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Was macht Judas Golovlev zu einem „ewigen Typus“? Was macht Judas Golovlev zu einem „ewigen Typus“? Was machen wir mit dem erhaltenen Material?

Art des Geredes (Iudushka Golovlev) - künstlerische Entdeckung M. E. Saltykow-Schtschedrin. Zuvor gab es in der russischen Literatur, in Gogol, Dostojewski, Bilder, die Judas vage ähneln, aber dies sind nur geringfügige Hinweise. Weder vor noch nach Saltykow-Schtschedrin konnte niemand das Bild eines Windbeutels mit solcher Wucht und anklagender Klarheit darstellen. Judas Golovlev ist ein Unikat, ein genialer Fund des Autors.
Saltykov-Shchedrin, der seinen Roman schuf, stellte sich die Aufgabe, den Mechanismus der Familienzerstörung aufzuzeigen. Das Herzstück dieses Prozesses war

Ohne Zweifel Porphys der Bluttrinker. Es versteht sich von selbst, dass der Autor der Entwicklung dieses besonderen Bildes besondere Aufmerksamkeit gewidmet hat, das unter anderem deshalb interessant ist, weil es sich bis zu den letzten Seiten ständig verändert und der Leser nie sicher sein kann, wie genau es sein wird sich herausstellen. dieses Bild im nächsten Kapitel. Wir betrachten das Porträt des Judas „in Dynamik“. Wenn der Leser zum ersten Mal ein unsympathisches „offenes Kind“ sieht, das sich an seine Mutter anschmiegt, lauscht, bastelt, kann sich der Leser kaum vorstellen, dieses widerliche, schaudernde Wesen, das am Ende des Buches Selbstmord begeht. Das Bild verändert sich bis zur Unkenntlichkeit. Nur der Name bleibt unverändert. So wie Porfiry auf den ersten Seiten des Romans zu Judas wird, so stirbt Judas. Dieser Name hat etwas überraschend Kleinliches an sich, das so treffend das innere Wesen dieser Figur ausdrückt.
Eines der Hauptmerkmale von Judas (ohne natürlich leeres Geschwätz) ist Heuchelei, ein eklatanter Widerspruch zwischen gut gemeinter Argumentation und schmutzigen Bestrebungen. Alle Versuche von Porfiry Golovlev, sich selbst zu entreißen ein größeres Stück, behalten Sie einen zusätzlichen Cent, alle seine Morde (man kann seine Politik gegenüber Verwandten nicht anders nennen), mit einem Wort, alles, was er tut, wird von Gebeten und frommen Reden begleitet. Judas erinnert sich mit jedem Wort an Christus, schickt seinen Sohn Petenka in den sicheren Tod, belästigt seine Nichte Anninka und schickt sein eigenes neugeborenes Baby in ein Waisenhaus.
Aber nicht nur mit ähnlichen „gottgefälligen“ Reden belästigt Judas Hausgenossen. Er hat noch zwei weitere Lieblingsthemen: Familie und Haushalt. Diesbezüglich ist der Umfang seiner Ergüsse tatsächlich begrenzt aufgrund völliger Unwissenheit und mangelnder Bereitschaft, irgendetwas zu sehen, das außerhalb seiner kleinen Welt liegt. Allerdings sind diese Alltagsgespräche, die der Geschichte und Mama nicht abgeneigt sind Arina Petrowna, im Mund des Judas verwandeln sich in endloses Moralisieren. Er tyrannisiert einfach die ganze Familie und bringt alle zur völligen Erschöpfung. Natürlich täuschen all diese schmeichelhaften, zuckersüßen Reden niemanden. Mutter aus der Kindheit vertraut Porfishka nicht: Er übertreibt zu viel. Heuchelei, kombiniert mit Ignoranz, weiß nicht, wie man irreführt.
Es gibt einige starke Szenen, die den Leser den Zustand der Unterdrückung durch die einhüllenden Reden des Judas fast körperlich spüren lassen. Zum Beispiel sein Gespräch mit seinem Bruder Pavel, der im Sterben liegt. Der unglückliche Sterbende erstickt an der Anwesenheit von Judas, und er, angeblich nicht bemerkend diese Würfe, macht sich „auf verwandte Weise“ über seinen Bruder lustig. Niemals fühlen sich die Opfer des Judas so wehrlos, wie wenn sich sein Geschwätz in „harmlosem“ Geplänkel ausdrückt, das nie endet. Die gleiche Spannung ist an der Stelle im Roman zu spüren, an der Anninka fast erschöpft versucht, aus dem Haus ihres Onkels zu fliehen.
Je länger die Geschichte andauert, desto mehr Menschen fallen unter das Joch der Judas-Tyrannei. Er belästigt jeden, der in sein Blickfeld gerät, bleibt dabei aber selbst unverwundbar. Doch selbst seine Rüstung hat Risse. Also hat er große Angst vor dem Fluch von Arina Petrovna. Sie bewahrt diese ihre Waffe als letzten Ausweg gegen ihren bluttrinkenden Sohn auf. Leider, wenn sie Porfiry wirklich verflucht, hat es nicht die Wirkung auf ihn, die er selbst befürchtet hat. Eine weitere Schwäche von Judas ist die Angst, Yevprakseyushka zu verlassen, dh die Angst, die etablierte Lebensweise ein für alle Mal zu brechen. Evprakseyushka kann jedoch nur mit ihrer Abreise drohen, während sie selbst an Ort und Stelle bleibt. Allmählich wird diese Angst des Besitzers Golovlev abgestumpft.
Die ganze Lebensweise des Judas ist eine Transfusion von leer zu leer. Er denkt über nicht vorhandene Einnahmen nach, stellt sich einige unglaubliche Situationen vor und löst sie selbst. Allmählich, als niemand in der Nähe ist, der gegessen werden könnte, beginnt Judas, diejenigen zu belästigen, die ihm in seiner Vorstellung erscheinen. Er rächt sich wahllos an allen, es ist nicht bekannt, wofür: Er macht seiner toten Mutter Vorwürfe, bestraft die Bauern, beraubt die Bauern. Dies geschieht mit der gleichen falschen Zärtlichkeit, die sich in die Seele eingebrannt hat. Aber kann man von der inneren Essenz des Judas „Seele“ sagen? Saltykov-Shchedrin spricht nicht von der Essenz von Porfish, dem Bluttrinker, außer als Staub.
Das Ende von Judas kommt ziemlich unerwartet. Es scheint, wie kann ein selbstsüchtiger Mann, der über Leichen geht, ein Hamsterer, der seine ganze Familie um seines eigenen Vorteils willen ruiniert hat, Selbstmord begehen? Dennoch scheint Judas allmählich seine Schuld zu erkennen. Saltykov-Shchedrin macht deutlich, dass zwar die Erkenntnis der Leere und Nutzlosigkeit gekommen ist, aber Auferstehung, Reinigung und Weiterexistenz nicht mehr möglich sind.
Yudushka Golovlev ist in der Tat ein „ewiger Typus“, der in der russischen Literatur fest verankert ist. Sein Name ist bereits ein bekannter Name geworden. Sie können den Roman nicht lesen, aber diesen Namen kennen. Es wird selten verwendet, ist aber immer noch gelegentlich in der Sprache zu hören. Natürlich ist Judas eine literarische Übertreibung, eine Sammlung verschiedener Laster zur Erbauung der Nachwelt. Zuallererst sind diese Laster Heuchelei, Geschwätz, Wertlosigkeit. Judas ist die Personifikation eines Menschen, der direkt in die Selbstzerstörung geht und sich dessen bis zum allerletzten Moment nicht bewusst ist. Egal wie übertrieben dieser Charakter ist, seine Fehler sind menschlich, nicht fiktiv. Deshalb ist die Art des Windbeutels ewig.

Die Art des Geredes (Iudushka Golovlev) ist die künstlerische Entdeckung von M. E. Saltykov-Shchedrin. Zuvor gab es in der russischen Literatur, in Gogol, Dostojewski, Bilder, die Judas vage ähneln, aber dies sind nur geringfügige Hinweise. Weder vor noch nach Saltykow-Schtschedrin konnte niemand das Bild eines Windbeutels mit solcher Wucht und anklagender Klarheit darstellen. Judas Golovlev ist ein Unikat, ein genialer Fund des Autors.
Saltykov-Shchedrin, der seinen Roman schuf, stellte sich die Aufgabe, den Mechanismus der Familienzerstörung aufzuzeigen. Das Herzstück dieses Prozesses war

Ohne Zweifel Porphys der Bluttrinker. Es versteht sich von selbst, dass der Autor der Entwicklung dieses besonderen Bildes, das unter anderem deswegen interessant ist, bis zu den letzten Seiten ein besonderes Augenmerk geschenkt hat und der Leser nie sicher sein kann, was genau dieses Bild ist wird sich im nächsten Kapitel herausstellen. Wir betrachten das Porträt des Judas „in Dynamik“. Wenn der Leser zum ersten Mal ein unsympathisches „offenes Kind“ sieht, das sich an seine Mutter anschmiegt, lauscht, bastelt, kann sich der Leser kaum vorstellen, dieses widerliche, schaudernde Wesen, das am Ende des Buches Selbstmord begeht. Das Bild verändert sich bis zur Unkenntlichkeit. Nur der Name bleibt unverändert. So wie Porfiry auf den ersten Seiten des Romans zu Judas wird, so stirbt Judas. Dieser Name hat etwas überraschend Kleinliches an sich, das so treffend das innere Wesen dieser Figur ausdrückt.
Eines der Hauptmerkmale von Judas (ohne natürlich leeres Geschwätz) ist Heuchelei, ein eklatanter Widerspruch zwischen gut gemeinter Argumentation und schmutzigen Bestrebungen. Alle Versuche von Porfiry Golovlev, sich ein größeres Stück zu schnappen, einen zusätzlichen Cent zu behalten, alle seine Morde (man kann seine Politik gegenüber Verwandten nicht anders nennen), mit einem Wort, alles, was er tut, wird von Gebeten und frommen Reden begleitet. Judas erinnert sich mit jedem Wort an Christus, schickt seinen Sohn Petenka in den sicheren Tod, belästigt seine Nichte Anninka und schickt sein eigenes neugeborenes Baby in ein Waisenhaus.
Aber nicht nur mit ähnlichen „gottgefälligen“ Reden belästigt Judas Hausgenossen. Er hat noch zwei weitere Lieblingsthemen: Familie und Haushalt. Diesbezüglich ist der Umfang seiner Ergüsse tatsächlich begrenzt aufgrund völliger Unwissenheit und mangelnder Bereitschaft, irgendetwas zu sehen, das außerhalb seiner kleinen Welt liegt. Doch diese Alltagsgespräche, denen Mutter Arina Petrowna nicht abgeneigt ist, verwandeln sich im Mund des Judas in endloses Moralisieren. Er tyrannisiert einfach die ganze Familie und bringt alle zur völligen Erschöpfung. Natürlich täuschen all diese schmeichelhaften, zuckersüßen Reden niemanden. Mutter aus der Kindheit vertraut Porfishka nicht: Er übertreibt zu viel. Heuchelei, kombiniert mit Ignoranz, weiß nicht, wie man irreführt.
Es gibt mehrere starke Szenen in "Mr. Golovlyov", die den Leser den Zustand der Unterdrückung durch die einhüllenden Reden von Judas fast körperlich spüren lassen. Zum Beispiel sein Gespräch mit seinem Bruder Pavel, der im Sterben liegt. Der unglückliche Sterbende erstickt an der Anwesenheit von Judas, und er, angeblich nicht bemerkend diese Würfe, macht sich „auf verwandte Weise“ über seinen Bruder lustig. Niemals fühlen sich die Opfer des Judas so wehrlos, wie wenn sich sein Geschwätz in „harmlosem“ Geplänkel ausdrückt, das nie endet. Die gleiche Spannung ist an der Stelle im Roman zu spüren, an der Anninka fast erschöpft versucht, aus dem Haus ihres Onkels zu fliehen.
Je länger die Geschichte andauert, desto mehr Menschen fallen unter das Joch der Judas-Tyrannei. Er belästigt jeden, der in sein Blickfeld gerät, bleibt dabei aber selbst unverwundbar. Doch selbst seine Rüstung hat Risse. Also hat er große Angst vor dem Fluch von Arina Petrovna. Sie bewahrt diese ihre Waffe als letzten Ausweg gegen ihren bluttrinkenden Sohn auf. Leider, wenn sie Porfiry wirklich verflucht, hat es nicht die Wirkung auf ihn, die er selbst befürchtet hat. Eine weitere Schwäche von Judas ist die Angst, Yevprakseyushka zu verlassen, dh die Angst, die etablierte Lebensweise ein für alle Mal zu brechen. Evprakseyushka kann jedoch nur mit ihrer Abreise drohen, während sie selbst an Ort und Stelle bleibt. Allmählich wird diese Angst des Besitzers Golovlev abgestumpft.
Die ganze Lebensweise des Judas ist eine Transfusion von leer zu leer. Er denkt über nicht vorhandene Einnahmen nach, stellt sich einige unglaubliche Situationen vor und löst sie selbst. Allmählich, als niemand in der Nähe ist, der gegessen werden könnte, beginnt Judas, diejenigen zu belästigen, die ihm in seiner Vorstellung erscheinen. Er rächt sich wahllos an allen, es ist nicht bekannt, wofür: Er macht seiner toten Mutter Vorwürfe, bestraft die Bauern, beraubt die Bauern. Dies geschieht mit der gleichen falschen Zärtlichkeit, die sich in die Seele eingebrannt hat. Aber kann man von der inneren Essenz des Judas „Seele“ sagen? Saltykov-Shchedrin spricht nicht von der Essenz von Porfish, dem Bluttrinker, außer als Staub.
Das Ende von Judas kommt ziemlich unerwartet. Es scheint, wie kann ein selbstsüchtiger Mann, der über Leichen geht, ein Hamsterer, der seine ganze Familie um seines eigenen Vorteils willen ruiniert hat, Selbstmord begehen? Dennoch scheint Judas allmählich seine Schuld zu erkennen. Saltykov-Shchedrin macht deutlich, dass zwar die Erkenntnis der Leere und Nutzlosigkeit gekommen ist, aber Auferstehung, Reinigung und Weiterexistenz nicht mehr möglich sind.
Yudushka Golovlev ist in der Tat ein „ewiger Typus“, der in der russischen Literatur fest verankert ist. Sein Name ist bereits ein bekannter Name geworden. Sie können den Roman nicht lesen, aber diesen Namen kennen. Es wird selten verwendet, ist aber immer noch gelegentlich in der Sprache zu hören. Natürlich ist Judas eine literarische Übertreibung, eine Sammlung verschiedener Laster zur Erbauung der Nachwelt. Zuallererst sind diese Laster Heuchelei, Geschwätz, Wertlosigkeit. Judas ist die Personifikation eines Menschen, der direkt in die Selbstzerstörung geht und sich dessen bis zum allerletzten Moment nicht bewusst ist. Egal wie übertrieben dieser Charakter ist, seine Fehler sind menschlich, nicht fiktiv. Deshalb ist die Art des Windbeutels ewig.

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Die Art des Geredes (Iudushka Golovlev) ist die künstlerische Entdeckung von M. E. Saltykov-Shchedrin. Zuvor gab es in der russischen Literatur, in Gogol, Dostojewski, Bilder, die Judas vage ähneln, aber dies sind nur geringfügige Hinweise. Weder vor noch nach Saltykov-Shchedrin konnte niemand das Bild eines Windbeutels mit Read More ......
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Was macht Judas Golovleva? ewiger Typ”?

Was macht Yudushka Golovlev zu einem „ewigen Typ“?(Nach dem Roman von M. E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs“)

Die Art des Geredes (Iudushka Golovlev) ist eine künstlerische Entdeckung von M. E. Saltykov-Shchedrin. Zuvor gibt es in der russischen Literatur, in Gogol, Dostojewski, Bilder, die Judas vage ähneln, aber dies sind nur geringfügige Hinweise. Weder vor noch nach Saltykow-Schtschedrin ist es jemandem gelungen, das Bild eines Windbeutels mit solch anklagender Klarheit darzustellen.

Wenn der Leser zum ersten Mal ein unsympathisches „offenes Kind“ sieht, das sich an seine Mutter anschmiegt, lauscht, bastelt, kann sich der Leser kaum vorstellen, dieses widerliche, schaudernde Wesen, das am Ende des Buches Selbstmord begeht. Das Bild verändert sich bis zur Unkenntlichkeit. Nur der Name bleibt unverändert. So wie Porfiry auf den ersten Seiten des Romans zu Judas wird, so stirbt Judas.

Eines der Hauptmerkmale von Judas (ohne natürlich leeres Geschwätz) ist Heuchelei, ein eklatanter Widerspruch zwischen gut gemeinter Argumentation und schmutzigen Bestrebungen. Alle Versuche von Porfiry Golovlev, sich ein größeres Stück zu schnappen, einen zusätzlichen Cent zu behalten, alle seine Morde (man kann seine Politik gegenüber Verwandten nicht anders nennen), mit einem Wort, alles, was er tut, wird von Gebeten und frommen Reden begleitet. Judas erinnert sich durch jedes Wort an Christus und schickt seinen Sohn Petenka in den sicheren Tod, belästigt seine Nichte Ashshnka und schickt sein eigenes neugeborenes Baby in ein Waisenhaus.

Aber nicht nur mit solchen „wohltätigen“ Reden belästigt Judas den Haushalt. Er hat noch zwei weitere Lieblingsthemen: Familie und Haushalt. Diesbezüglich ist der Umfang seiner Ergüsse tatsächlich begrenzt aufgrund völliger Unwissenheit und mangelnder Bereitschaft, irgendetwas zu sehen, das außerhalb seiner kleinen Welt liegt. Doch diese Alltagsgespräche, denen Mutter Arina Petrowna nicht abgeneigt ist, verwandeln sich im Mund des Judas in endloses Moralisieren. Er tyrannisiert einfach die ganze Familie und bringt sie zur völligen Erschöpfung. Natürlich täuschen all diese schmeichelhaften zuckersüßen Reden niemanden. Mutter aus der Kindheit vertraut Porfishka nicht: Er übertreibt zu viel. Heuchelei, kombiniert mit Ignoranz, weiß nicht, wie man irreführt.

Es gibt mehrere starke Szenen in "Mr. Golovlyov", die den Leser den Zustand der Unterdrückung durch die einhüllenden Reden von Judas fast körperlich spüren lassen. Zum Beispiel sein Gespräch mit seinem Bruder Pavel, der im Sterben liegt. Der unglückliche Sterbende erstickt an der Anwesenheit von Judas, und er, angeblich nicht bemerkend, macht sich „auf verwandte Weise“ über seinen Bruder lustig. Niemals fühlen sich die Opfer des Judas so wehrlos, wie wenn sich sein Geschwätz in „harmlosem“ Geplänkel ausdrückt, das nie endet. Die gleiche Spannung ist an der Stelle im Roman zu spüren, an der Anninka fast erschöpft versucht, aus dem Haus ihres Onkels zu fliehen.

Je länger die Geschichte andauert, desto mehr Menschen fallen unter das Joch der Judas-Tyrannei. Er belästigt jeden, der in sein Blickfeld gerät, bleibt dabei aber selbst unverwundbar. Doch selbst seine Rüstung hat Risse. Also hat er große Angst vor dem Fluch von Arina Petrovna. Sie bewahrt diese ihre Waffe als letzten Ausweg gegen ihren bluttrinkenden Sohn auf. Ach, wenn sie es wirklich ist. flucht Porfiry, das hat bei ihm nicht die Wirkung, die er selbst befürchtet hat. Eine weitere Schwäche von Judas ist die Angst vor der Abreise von Evprakseyushka, dh die Angst, die ein für alle Mal etablierte Lebensweise zu brechen. Evprakseyushka kann jedoch nur mit ihrer Abreise drohen, während sie selbst an Ort und Stelle bleibt. Allmählich wird diese Angst des Besitzers Golovlev abgestumpft.

Die ganze Lebensweise des Judas ist eine Transfusion von leer zu leer. Er denkt über nicht vorhandene Einnahmen nach, stellt sich einige unglaubliche Situationen vor und löst sie selbst. Allmählich, als niemand in der Nähe ist, der gegessen werden könnte, beginnt Judas, diejenigen zu belästigen, die ihm in seiner Vorstellung erscheinen. Er rächt sich wahllos an allen, es ist nicht bekannt, wofür: Er macht seiner toten Mutter Vorwürfe, bestraft die Bauern, beraubt die Bauern. Es geschieht alles mit der gleichen falschen Zärtlichkeit, die in der Seele verwurzelt ist. Aber kann man von der inneren Essenz des Judas „Seele“ sagen? Saltykov-Shchedrin spricht nicht von der Essenz von Porfish, dem Bluttrinker, außer als Staub.

Yudushka Golovlev ist in der Tat ein "ewiger Typ". Sein Name ist bereits ein bekannter Name geworden. Judas ist die Personifikation eines Menschen, der direkt in die Selbstzerstörung geht und sich dessen bis zum allerletzten Moment nicht bewusst ist.

Die Art des Geredes (Iudushka Golovlev) ist eine künstlerische Entdeckung von M. E. Saltykov-Shchedrin. Zuvor gab es in der russischen Literatur, in Gogol, Dostojewski, Bilder, die Judas vage ähneln, aber dies sind nur geringfügige Hinweise. Weder vor noch nach Saltykow-Schtschedrin konnte niemand das Bild eines Windbeutels mit solcher Wucht und anklagender Klarheit darstellen. Judas Golovlev ist ein Unikat, ein genialer Fund des Autors.
Saltykov-Shchedrin, der seinen Roman schuf, stellte sich die Aufgabe, den Mechanismus der Familienzerstörung aufzuzeigen. Die Seele dieses Prozesses war ohne Zweifel Porfish, der Bluttrinker. Es versteht sich von selbst, dass der Autor der Entwicklung dieses besonderen Bildes, das unter anderem deswegen interessant ist, bis zu den letzten Seiten ein besonderes Augenmerk geschenkt hat und der Leser nie sicher sein kann, was genau dieses Bild ist wird sich im nächsten Kapitel herausstellen. Wir betrachten das Porträt des Judas „in Dynamik“. Wenn der Leser zum ersten Mal ein unsympathisches „offenes Kind“ sieht, das sich an seine Mutter anschmiegt, lauscht, bastelt, kann sich der Leser kaum vorstellen, dieses widerliche, schaudernde Wesen, das am Ende des Buches Selbstmord begeht. Das Bild verändert sich bis zur Unkenntlichkeit. Nur der Name bleibt unverändert. So wie Porfiry auf den ersten Seiten des Romans zu Judas wird, so stirbt Judas. Dieser Name hat etwas überraschend Kleinliches an sich, das so treffend das innere Wesen dieser Figur ausdrückt.
Eines der Hauptmerkmale von Judas (ohne natürlich leeres Geschwätz) ist Heuchelei, ein eklatanter Widerspruch zwischen gut gemeinter Argumentation und schmutzigen Bestrebungen. Alle Versuche von Porfiry Golovlev, sich ein größeres Stück zu schnappen, einen zusätzlichen Cent zu behalten, alle seine Morde (man kann seine Politik gegenüber Verwandten nicht anders nennen), mit einem Wort, alles, was er tut, wird von Gebeten und frommen Reden begleitet. Judas erinnert sich mit jedem Wort an Christus, schickt seinen Sohn Petenka in den sicheren Tod, belästigt seine Nichte Anninka und schickt sein eigenes neugeborenes Baby in ein Waisenhaus.
Aber nicht nur mit ähnlichen „gottgefälligen“ Reden belästigt Judas Hausgenossen. Er hat noch zwei weitere Lieblingsthemen: Familie und Haushalt. Diesbezüglich ist der Umfang seiner Ergüsse tatsächlich begrenzt aufgrund völliger Unwissenheit und mangelnder Bereitschaft, irgendetwas zu sehen, das außerhalb seiner kleinen Welt liegt. Doch diese Alltagsgespräche, denen Mutter Arina Petrowna nicht abgeneigt ist, verwandeln sich im Mund des Judas in endloses Moralisieren. Er tyrannisiert einfach die ganze Familie und bringt alle zur völligen Erschöpfung. Natürlich täuschen all diese schmeichelhaften, zuckersüßen Reden niemanden. Mutter aus der Kindheit vertraut Porfishka nicht: Er übertreibt zu viel. Heuchelei, kombiniert mit Ignoranz, weiß nicht, wie man irreführt.
Es gibt mehrere starke Szenen in "Mr. Golovlyov", die den Leser den Zustand der Unterdrückung durch die einhüllenden Reden von Judas fast körperlich spüren lassen. Zum Beispiel sein Gespräch mit seinem Bruder Pavel, der im Sterben liegt. Der unglückliche Sterbende erstickt an der Anwesenheit von Judas, und er, angeblich nicht bemerkend diese Würfe, macht sich „auf verwandte Weise“ über seinen Bruder lustig. Niemals fühlen sich die Opfer des Judas so wehrlos, wie wenn sich sein Geschwätz in „harmlosem“ Geplänkel ausdrückt, das nie endet. Die gleiche Spannung ist an der Stelle im Roman zu spüren, an der Anninka fast erschöpft versucht, aus dem Haus ihres Onkels zu fliehen.
Je länger die Geschichte andauert, desto mehr Menschen fallen unter das Joch der Judas-Tyrannei. Er belästigt jeden, der in sein Blickfeld gerät, bleibt dabei aber selbst unverwundbar. Doch selbst seine Rüstung hat Risse. Also hat er große Angst vor dem Fluch von Arina Petrovna. Sie bewahrt diese ihre Waffe als letzten Ausweg gegen ihren bluttrinkenden Sohn auf. Leider, wenn sie Porfiry wirklich verflucht, hat es nicht die Wirkung auf ihn, die er selbst befürchtet hat. Eine weitere Schwäche von Judas ist die Angst vor dem Weggang von Yevprakseyushka, dh die Angst, die ein für alle Mal etablierte Lebensweise zu brechen. Evprakseyushka kann jedoch nur mit ihrer Abreise drohen, während sie selbst an Ort und Stelle bleibt. Allmählich wird diese Angst des Besitzers Golovlev abgestumpft.
Die ganze Lebensweise des Judas ist eine Transfusion von leer zu leer. Er denkt über nicht vorhandene Einnahmen nach, stellt sich einige unglaubliche Situationen vor und löst sie selbst. Allmählich, als niemand in der Nähe ist, der gegessen werden könnte, beginnt Judas, diejenigen zu belästigen, die ihm in seiner Vorstellung erscheinen. Er rächt sich wahllos an allen, es ist nicht bekannt, wofür: Er macht seiner toten Mutter Vorwürfe, bestraft die Bauern, beraubt die Bauern. Dies geschieht mit der gleichen falschen Zärtlichkeit, die sich in die Seele eingebrannt hat. Aber kann man von der inneren Essenz des Judas „Seele“ sagen? Saltykov-Shchedrin spricht nicht von der Essenz von Porfish, dem Bluttrinker, außer als Staub.
Das Ende von Judas kommt ziemlich unerwartet. Es scheint, wie kann ein selbstsüchtiger Mann, der über Leichen geht, ein Hamsterer, der seine ganze Familie um seines eigenen Vorteils willen ruiniert hat, Selbstmord begehen? Dennoch scheint Judas allmählich seine Schuld zu erkennen. Saltykov-Shchedrin macht deutlich, dass zwar die Erkenntnis der Leere und Nutzlosigkeit gekommen ist, aber Auferstehung, Reinigung und Weiterexistenz nicht mehr möglich sind.
Yudushka Golovlev ist in der Tat ein „ewiger Typus“, der in der russischen Literatur fest verankert ist. Sein Name ist bereits ein bekannter Name geworden. Sie können den Roman nicht lesen, aber diesen Namen kennen. Es wird selten verwendet, ist aber immer noch gelegentlich in der Sprache zu hören. Natürlich ist Judas eine literarische Übertreibung, eine Sammlung verschiedener Laster zur Erbauung der Nachwelt. Diese Laster in erster Linie - Heuchelei, Geschwätz, Wertlosigkeit. Judas ist die Personifikation eines Menschen, der direkt in die Selbstzerstörung geht und sich dessen bis zum allerletzten Moment nicht bewusst ist. Egal wie übertrieben dieser Charakter ist, seine Fehler sind menschlich, nicht fiktiv. Deshalb ist die Art des Windbeutels ewig.

Saltykov-Shchedrin, der seinen Roman schuf, stellte sich die Aufgabe, den Mechanismus der Familienzerstörung aufzuzeigen. Die Seele dieses Prozesses war ohne Zweifel Porfish, der Bluttrinker. Es versteht sich von selbst, dass der Autor der Entwicklung dieses besonderen Bildes, das unter anderem deswegen interessant ist, bis zu den letzten Seiten ein besonderes Augenmerk geschenkt hat und der Leser nie sicher sein kann, was genau dieses Bild ist wird sich im nächsten Kapitel herausstellen. Wir betrachten das Porträt des Judas „in Dynamik“. Wenn der Leser zum ersten Mal ein unsympathisches „offenes Kind“ sieht, das sich an seine Mutter anschmiegt, lauscht, bastelt, kann sich der Leser kaum vorstellen, dieses widerliche, schaudernde Wesen, das am Ende des Buches Selbstmord begeht. Das Bild verändert sich bis zur Unkenntlichkeit. Nur der Name bleibt unverändert. So wie Porfiry auf den ersten Seiten des Romans zu Judas wird, so stirbt Judas. Dieser Name hat etwas überraschend Kleinliches an sich, das so treffend das innere Wesen dieser Figur ausdrückt.

Eines der Hauptmerkmale von Judas (ohne natürlich leeres Geschwätz) ist Heuchelei, ein eklatanter Widerspruch zwischen gut gemeinter Argumentation und schmutzigen Bestrebungen. Alle Versuche von Porfiry Golovlev, sich ein größeres Stück zu schnappen, einen zusätzlichen Cent zu behalten, alle seine Morde (man kann seine Politik gegenüber Verwandten nicht anders nennen), mit einem Wort, alles, was er tut, wird von Gebeten und frommen Reden begleitet. Judas erinnert sich mit jedem Wort an Christus, schickt seinen Sohn Petenka in den sicheren Tod, belästigt seine Nichte Anninka und schickt sein eigenes neugeborenes Baby in ein Waisenhaus.

Aber nicht nur mit ähnlichen „gottgefälligen“ Reden belästigt Judas Hausgenossen. Er hat noch zwei weitere Lieblingsthemen: Familie und Haushalt. Diesbezüglich ist der Umfang seiner Ergüsse tatsächlich begrenzt aufgrund völliger Unwissenheit und mangelnder Bereitschaft, irgendetwas zu sehen, das außerhalb seiner kleinen Welt liegt. Doch diese Alltagsgespräche, denen Mutter Arina Petrowna nicht abgeneigt ist, verwandeln sich im Mund des Judas in endloses Moralisieren. Er tyrannisiert einfach die ganze Familie und bringt alle zur völligen Erschöpfung. Natürlich täuschen all diese schmeichelhaften, zuckersüßen Reden niemanden. Mutter aus der Kindheit vertraut Porfishka nicht: Er übertreibt zu viel. Heuchelei, kombiniert mit Ignoranz, weiß nicht, wie man irreführt.

Es gibt mehrere starke Szenen in "Mr. Golovlyov", die den Leser den Zustand der Unterdrückung durch die einhüllenden Reden von Judas fast körperlich spüren lassen. Zum Beispiel sein Gespräch mit seinem Bruder Pavel, der im Sterben liegt. Der unglückliche Sterbende erstickt an der Anwesenheit von Judas, und er, angeblich nicht bemerkend diese Würfe, macht sich „auf verwandte Weise“ über seinen Bruder lustig. Niemals fühlen sich die Opfer des Judas so wehrlos, wie wenn sich sein Geschwätz in „harmlosem“ Geplänkel ausdrückt, das nie endet. Die gleiche Spannung ist an der Stelle im Roman zu spüren, an der Anninka fast erschöpft versucht, aus dem Haus ihres Onkels zu fliehen.

Je länger die Geschichte andauert, desto mehr Menschen fallen unter das Joch der Judas-Tyrannei. Er belästigt jeden, der in sein Blickfeld gerät, bleibt dabei aber selbst unverwundbar. Doch selbst seine Rüstung hat Risse. Also hat er große Angst vor dem Fluch von Arina Petrovna. Sie bewahrt diese ihre Waffe als letzten Ausweg gegen ihren bluttrinkenden Sohn auf. Leider, wenn sie Porfiry wirklich verflucht, hat es nicht die Wirkung auf ihn, die er selbst befürchtet hat. Eine weitere Schwäche von Judas ist die Angst vor dem Weggang von Yevprakseyushka, dh die Angst, die ein für alle Mal etablierte Lebensweise zu brechen. Evprakseyushka kann jedoch nur mit ihrer Abreise drohen, während sie selbst an Ort und Stelle bleibt. Allmählich wird diese Angst des Besitzers Golovlev abgestumpft.

Die ganze Lebensweise des Judas ist eine Transfusion von leer zu leer. Er denkt über nicht vorhandene Einnahmen nach, stellt sich einige unglaubliche Situationen vor und löst sie selbst. Allmählich, als niemand in der Nähe ist, der gegessen werden könnte, beginnt Judas, diejenigen zu belästigen, die ihm in seiner Vorstellung erscheinen. Er rächt sich wahllos an allen, es ist nicht bekannt, wofür: Er macht seiner toten Mutter Vorwürfe, bestraft die Bauern, beraubt die Bauern. Dies geschieht mit der gleichen falschen Zärtlichkeit, die sich in die Seele eingebrannt hat. Aber kann man von der inneren Essenz des Judas „Seele“ sagen? Saltykov-Shchedrin spricht nicht von der Essenz von Porfish, dem Bluttrinker, außer als Staub.

Das Ende von Judas kommt ziemlich unerwartet. Es scheint, wie kann ein selbstsüchtiger Mann, der über Leichen geht, ein Hamsterer, der seine ganze Familie um seines eigenen Vorteils willen ruiniert hat, Selbstmord begehen? Dennoch scheint Judas allmählich seine Schuld zu erkennen. Saltykov-Shchedrin macht deutlich, dass zwar die Erkenntnis der Leere und Nutzlosigkeit gekommen ist, aber Auferstehung, Reinigung und Weiterexistenz nicht mehr möglich sind.

Yudushka Golovlev ist in der Tat ein „ewiger Typus“, der in der russischen Literatur fest verankert ist. Sein Name ist bereits ein bekannter Name geworden. Sie können den Roman nicht lesen, aber diesen Namen kennen. Es wird selten verwendet, ist aber immer noch gelegentlich in der Sprache zu hören. Natürlich ist Judas eine literarische Übertreibung, eine Sammlung verschiedener Laster zur Erbauung der Nachwelt. Diese Laster in erster Linie - Heuchelei, Geschwätz, Wertlosigkeit. Judas ist die Personifikation eines Menschen, der direkt in die Selbstzerstörung geht und sich dessen bis zum allerletzten Moment nicht bewusst ist. Egal wie übertrieben dieser Charakter ist, seine Fehler sind menschlich, nicht fiktiv. Deshalb ist die Art des Windbeutels ewig.

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