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Warum galt König Salomo als hoffnungsloser Sünder und warum war sein Prozess der gerechteste? Beschreibung des Gleichnisses über das Urteil des Königs Salomo anhand des Bildes.

Nikolai Ge „Der Hof König Salomos“, 1854

Museum für Russische Kunst, Kiew

Romantik

Während des Studiums von Nikolai Ge an der Akademie der Künste ahmten viele Studenten Karl Bryullov nach, und Nikolai bewunderte auch die Arbeit dieses großen Meisters, besonders liebte er sein berühmtes Pompeji, da er es als Ideal betrachtete. Die ersten Gemälde, die unter dem Einfluss eines geliebten Malers entstanden, erwiesen sich als großartig. Nicht umsonst wurde der junge Mann an der Akademie als der „brullovistischste“ aller Studenten bezeichnet, und das war keineswegs ein Hohn. Die beiden Künstler trafen sich in ihrem Leben nie persönlich, aber Ge studierte Bryullovs Werk im Detail und nutzte seine Empfehlungen, die er von den Models hörte, die für ihn posierten. Nikolai Nikolaevich behielt diese Liebe bis ans Ende seiner Tage, obwohl er bald aufhörte, irgendjemanden nachzuahmen.

Die Leinwand „Das Urteil von König Salomo“ ist in einem absolut bryullovischen, hellen und farbenfrohen Stil geschrieben. Klassische Komposition, ausdrucksstarke Posen, charakteristische „sprechende“ Gesten – das Werk ist nach allen akademischen Regeln gestaltet.

Salomo war der Sohn des berühmten Königs David und regierte im 10. Jahrhundert v. Chr. das Königreich Juda. Es war Salomo, der den ersten Tempel in Jerusalem baute. Aber dieser König war besonders berühmt für seine Weisheit.

Einmal hörte Salomo im Traum die Stimme Gottes, der zu ihm sagte: „Bitte, was ich dir geben soll.“ Der König bat um Weisheit, um sein Volk gerecht regieren zu können. Und weil Salomo keine persönlichen Vorteile wie Langlebigkeit oder Reichtum verlangte, erfüllte Gott seine Bitte und machte Salomo zum weisesten aller Könige.

Eines Tages wurden zwei Frauen mit einem Baby an Salomos Hof gebracht. Sie lebten im selben Haus und brachten mit einem Unterschied von drei Tagen Söhne zur Welt. Aber bei einem von ihnen starb das Kind nachts. Die erste Frau behauptete, ihre Nachbarin habe die Kinder vertauscht und ihr lebendes Kind für sich genommen. Die zweite behauptete, sie habe nichts dergleichen getan, und in der Nacht starb das Kind der ersten Frau. Wie sollte man in dieser Situation herausfinden, welche der beiden Frauen die Wahrheit sagt und die wahre Mutter des Kindes ist? Ohne Zeugen war es unmöglich, die Wahrheit herauszufinden, und eine genetische Analyse gab es damals noch nicht. Dann befahl König Salomo, ein Schwert zu holen und das Kind zwischen zwei Frauen aufzuteilen und es in zwei Hälften zu schneiden. Als die erste Frau von dieser Entscheidung hörte, schrie sie, das Kind solle nicht getötet, sondern seiner Nachbarin übergeben werden. Der Zweite war zufrieden. „Lass es weder für mich noch für dich sein“, sagte sie.

Dann verstand jeder, wer echte Mutter Kind. Auf Befehl des Königs wurde der Sohn der Frau zurückgegeben, die darum bat, am Leben gelassen zu werden. Das biblische Geschichte beeindruckte viele mit einer nicht standardmäßigen und subtilen Lösung kontroverses Thema. Daher ist der Ausdruck „Salomos Urteil“ fest in unserer Rede verankert.

Allerdings sind nicht nur die Heiligen Schriften die Hauptinformationsquelle über das Leben und die Herrschaft Salomos, des dritten jüdischen Königs, des Herrschers des Vereinigten Königreichs Israel in der Zeit seines höchsten Wohlstands, nämlich dem zehnten Jahrhundert v. Chr. Darüber hinaus wird sein Name in den Schriften einiger Autoren der Antike erwähnt.

Salomo ist der dritte jüdische König, der Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel.

Und außerdem ist Salomo eine integrale Figur sowohl der christlichen als auch der islamischen Religion, die tiefe Spuren in der Kultur hinterlassen hat verschiedene Völker. Shlomo, Solomon, Suleiman – dieser Name in seinen verschiedenen Lauten ist nicht nur jedem Juden, Christen und Muslim bekannt, er ist fast jedem bekannt, auch denen, die weit von der Religion entfernt sind. Denn dieses Bild hat schon immer Schriftsteller und Dichter, Künstler und Bildhauer angezogen, die in ihren Werken seine Weisheit und Gerechtigkeit besungen und die Lebensgeschichte dieses erstaunlichen Menschen bis heute überliefert haben.

König David. Autor: Gvechino.

Salomo war der jüngste Sohn von König David, der vor seiner Thronbesteigung ein einfacher Krieger unter König Seoul war. Doch nachdem er sich als vertrauenswürdig, mutig und einfallsreich erwiesen hatte, wurde er der zweite jüdische König. Und die Mutter war die schöne Bathseba, die den König auf den ersten Blick mit ihrer Schönheit eroberte. Um ihretwillen beging David eine große Sünde, für die er sein ganzes Leben lang büßte: Er nahm sie in Besitz und schickte ihren Mann dann in den sicheren Tod, um Bathseba zur Frau zu nehmen.

Bathseba. (1832). Tretjakow-Galerie. Autor: Karl Bryullov.

König David starb im Alter von 70 Jahren und übergab den Thron an Salomo, obwohl er einer seiner jüngeren Söhne war. Aber das war der Wille Gottes.

König David übergibt Salomo das Zepter. Autor: Cornelis de Vos.

Salomo wurden oft fantastische Eigenschaften zugeschrieben: die Sprache der Tiere zu verstehen und Macht über Dschinn zu haben. Szenen aus dem Leben und Wirken Salomos finden sich in Miniaturen byzantinischer Manuskripte, in Buntglasfenstern und Skulpturen mittelalterlicher Tempel, auf Gemälden sowie in Werken von Schriftstellern.

„Alles vergeht“

Obwohl der große König Salomo über große Weisheit und List verfügte, verlief sein Leben nicht ruhig. Gerüchten zufolge trug der König einen magischen Ring, der ihn in den Stürmen des Lebens ins Gleichgewicht brachte und als Elixier wirkte, das Wunden heilte. In den Ring war eine Inschrift eingraviert: „Alles vergeht ...“, die im Inneren eine Fortsetzung hatte: „Auch dies wird vergehen.“

Ring Salomos.

Besonders viele Legenden sind über seine erstaunlich witzigen Entscheidungen in verschiedenen Gerichtsverfahren erhalten geblieben. Er fand immer einen cleveren Ausweg aus einer schwierigen oder heiklen Situation. IN Altes Testament beschreibt das Ereignis, das die Grundlage des Gleichnisses vom weisen Richter und der Mutter bildete, die bereit war, ihr eigenes Kind herzugeben, nur um sein Leben zu retten.

Urteil von König Salomo. (1854). Autor: Nikolai Ge

Einmal baten zwei Frauen König Salomo um Rat und baten ihn, ihren Streit beizulegen. Einer von ihnen sagte, dass sie im selben Haus lebten und dass sie jeweils ein Baby hatten, das sie beide kürzlich zur Welt gebracht hatten. Und letzte Nacht hat eine Nachbarin in einem Traum aus Versehen ihr Kind zerquetscht und das tote zu ihr geschoben, und sie hat ihren lebenden Sohn zu sich genommen und gibt ihn nun als ihr eigenes aus. Und dass nun diese Frau diesen Vorwurf zurückweist und behauptet, das lebende Kind gehöre ihr. Und während die eine diese Geschichte erzählte, versuchte die andere im Streit zu beweisen, dass das Kind wirklich ihres war.

Urteil Salomos. (1710). Autor: Louis Boulogne Jr.

Nachdem er beiden zugehört hatte, befahl König Salomo, das Schwert zu bringen, das sofort ausgeführt wurde. Ohne einen Moment zu zögern sagte König Salomo:

„Lasst beide zufrieden sein. Schneiden Sie das lebende Kind in zwei Hälften und geben Sie jeder Hälfte das Baby.“

Als eine der Frauen seine Worte hörte, veränderte sie ihr Gesicht und flehte:

„Gib das Kind meiner Nachbarin, sie ist seine Mutter, aber töte es nicht!“

Der andere hingegen stimmte der Entscheidung des Königs zu:

„Hack es, lass es weder sie noch mich kriegen“,

Sagte sie entschieden.

Urteil von Slomon. (1854) Nowgorod Landesmuseum.

„Töte das Kind nicht, sondern gib es der ersten Frau: Sie ist seine wahre Mutter.“

Natürlich dachte der weise König nicht einmal daran, das Baby zu zerstören, aber auf so listige Weise fand er heraus, wer von beiden eine Lüge erzählte.

Salomo legte bei seinen Entscheidungen stets Wert auf Gerechtigkeit bei etwaigen Streitigkeiten. Tatsächlich ging Salomo davon aus, dass die Hauptfigur eines jeden Gerichts der Richter ist und dass er den Grad der Schuld und Strafe bestimmen muss, damit die Wahrheit triumphiert.

König Salomon in fortgeschrittene Jahre. Autor: Gustave Dore

Für alle Wohltäter von König Salomon war er auch der Autor einer Quelle poetischer Fähigkeiten – des Buches „Hohelied“ und einer Sammlung Philosophische Überlegungen- Bücher der Prediger. In einer modernen Interpretation sehen die durch Weisheit bestätigten Regeln Salomos so aus:

An den Armen vorbeigehen - teilen.
Wenn Sie an den Jungen vorbeigehen, seien Sie nicht böse.
Vorbei an den Alten – verneige dich.
Vorbei an Friedhöfen – setzen Sie sich.
Vergängliche Erinnerung – erinnere dich.
Wenn du an deiner Mutter vorbeigehst, steh auf.
An Verwandten vorbeikommen – denken Sie daran.
Wissen weitergeben – nimm es.
Vorübergehende Faulheit - Schauder.
Vorbei am Leerlauf - erstellen.
An den Gefallenen vorbeigehen – denken Sie daran.
Vorbeigehen an den Weisen – warte.
Vorbei dumm - hör nicht zu.
Vorübergehendes Glück – freue dich.
Gehen Sie an den Großzügigen vorbei - essen Sie einen Happen.
An Ehre vorbeigehen - behalten.
Schulden passieren – verstecken Sie sich nicht.
Das Wort vorbeigehen - halten.
Vorbei an Gefühlen – sei nicht schüchtern.
Vorbeigehende Frauen – schmeicheln Sie nicht.
Am Ruhm vorbeigehen – amüsieren Sie sich nicht.
An der Wahrheit vorbeigehen – lügen Sie nicht.
An Sündern vorbeigehen - Hoffnung.
Vorbei an der Leidenschaft – geh weg.
Wenn Sie an einem Streit vorbeigehen, streiten Sie nicht.
Vorübergehende Schmeichelei – sei still.
Wenn du am Gewissen vorbeigehst, hast du Angst.
Vorübergehende Trunkenheit - nicht trinken.
Gehen Sie an der Wut vorbei – demütigen Sie sich.
Vorübergehende Trauer – Weinen.
Gehe am Schmerz vorbei – nimm dir Mut.
An Lügen vorbeigehen – schweigen Sie nicht.
Wenn Sie an einem Dieb vorbeigehen, schleichen Sie nicht.
Vorbeigehen frech - sagen wir.
Vorbei an den Waisenkindern - Geld ausgeben.
An den Behörden vorbeigehen - glauben Sie nicht.
Vorbeigehen am Tod – fürchte dich nicht.
Vorbei am Leben – leben.
Vorbeigehen an Gott – öffne dich.

Götzendienst Salomos. (1668). Autor: Giovanni Pissarro

Wie sie jedoch sagen: „Da ist ein Loch für eine alte Frau“... Den Schriften der Bibel zufolge war Salomo sehr liebevoll und hatte siebenhundert Frauen und dreihundert Konkubinen. Und in seinen letzten Jahren geschah es, dass Salomo um einer seiner geliebten Frauen willen einen heidnischen Altar und mehrere Tempel in Jerusalem baute und damit das Gelübde brach Gott gegeben- Diene ihm treu.

König Salomo bringt Götzenopfer dar. (17. Jahrhundert). Autor: Sebastian Bourdon.

Dieses Gelübde war der Schlüssel zur Weisheit, zum Reichtum und zur Herrlichkeit Salomos. Der Zorn des Allmächtigen beeinträchtigte das Wohlergehen des Vereinigten Königreichs und kurz nach dem Tod des 52-jährigen Königs begann eine wirtschaftliche und politische Krise, nach der sich das Land in zwei Teile spaltete.

1854. Öl auf Leinwand. 147x185.
Museum für Russische Kunst, Kiew, Ukraine.

Das Bild basiert auf einem biblischen Gleichnis:

„Da kamen zwei Huren zum König und stellten sich vor ihn.
Und eine Frau sagte: Oh, mein Herr! Ich und diese Frau wohnen im selben Haus; und ich habe mit ihr in diesem Haus geboren; Am dritten Tag nach meiner Geburt gebar auch diese Frau; und wir waren zusammen, und es war kein Fremder bei uns im Haus; nur wir zwei waren im Haus; Und der Sohn der Frau starb in der Nacht, denn sie schlief ihn; Und sie stand in der Nacht auf und nahm meinen Sohn von mir, während ich, dein Diener, schlief, und legte ihn an ihre Brust, und sie legte ihren toten Sohn an meine Brust; Ich stand am Morgen auf, um meinen Sohn zu füttern, und siehe, er war tot; Und als ich ihn am Morgen ansah, war es nicht mein Sohn, den ich zur Welt gebracht hatte.
Und die andere Frau sagte: Nein, mein Sohn lebt und dein Sohn ist tot. Und sie sagte ihr: Nein, dein Sohn ist tot, aber meiner lebt. Und sie redeten so vor dem König.
Und der König sprach: Dieser sagt: Mein Sohn lebt, und dein Sohn ist tot; und sie sagt: Nein, dein Sohn ist tot, und mein Sohn lebt.
Und der König sagte: Gib mir ein Schwert. Und sie brachten das Schwert zum König.
Und der König sagte: Schneide das lebende Kind in zwei Teile und gib die eine Hälfte dem einen und die andere Hälfte dem anderen.
Und diese Frau, deren Sohn noch am Leben war, antwortete dem König, denn ihr ganzes Inneres war vor Mitleid mit ihrem Sohn aufgeregt: O mein Herr! Gib ihr dieses Kind lebendig und töte es nicht. Und der andere sagte: Lass es weder für mich noch für dich sein, schneide es ab.
Und der König antwortete und sprach: Gib dieses lebende Kind und töte es nicht; sie ist seine Mutter.
Und ganz Israel hörte von dem Gericht, wie der König entschieden hatte; Und sie fingen an, sich vor dem König zu fürchten, denn sie sahen, dass die Weisheit Gottes in ihm war, das Gericht zu richten“ (1. Könige 3,16-28).

Ich möchte Sie an die Geschichte erinnern:

16 Da kamen zwei Huren zum König und stellten sich vor ihn.
17 Und eine Frau sagte: O mein Herr! Ich und diese Frau wohnen im selben Haus; und ich habe mit ihr in diesem Haus geboren;
18 Am dritten Tag nach meiner Geburt gebar auch diese Frau; und wir waren zusammen, und es war kein Fremder bei uns im Haus; nur wir zwei waren im Haus;
19 Und der Sohn der Frau starb in der Nacht, denn sie schlief ihn;
20 Und sie stand in der Nacht auf und nahm meinen Sohn von mir, während ich, deine Dienerin, schlief, und legte ihn an ihre Brust und legte ihren toten Sohn an meine Brust;
21 Am Morgen stand ich auf, um meinen Sohn zu ernähren, und siehe, er war tot; Und als ich ihn am Morgen ansah, war es nicht mein Sohn, den ich zur Welt gebracht hatte.
22 Und die andere Frau sagte: Nein, mein Sohn lebt, und dein Sohn ist tot. Und sie sagte ihr: Nein, dein Sohn ist tot, aber meiner lebt. Und sie redeten so vor dem König.
23 Und der König sprach: Dieser sagt: Mein Sohn lebt, aber dein Sohn ist tot; und sie sagt: Nein, dein Sohn ist tot, und mein Sohn lebt.
24 Und der König sprach: Gib mir ein Schwert. Und sie brachten das Schwert zum König.
25 Und der König sprach: Schneide das lebende Kind in zwei Teile und gib die eine Hälfte dem einen und die andere Hälfte dem anderen.
26 Und die Frau, deren lebender Sohn war, antwortete dem König, denn ihr ganzes Inneres war voller Mitleid mit ihrem Sohn: O mein Herr! Gib ihr dieses Kind lebendig und töte es nicht. Und der andere sagte: Lass es weder für mich noch für dich sein, schneide es ab.
27 Und der König antwortete und sprach: Gib dieses lebende Kind und töte es nicht; sie ist seine Mutter.
28 Und ganz Israel hörte von dem Gericht, wie der König entschieden hatte; und sie fingen an, den König zu fürchten, denn sie sahen, dass die Weisheit Gottes in ihm war, das Gericht zu vollstrecken.

Es ist mir immer wieder etwas peinlich, wenn ich den Kindern Bilder zu dieser Handlung zeige und sie an die Geschichte erinnere. Und es geht natürlich nicht darum, dass Frauen Huren sind, sondern um Grausamkeit: Wie ist es möglich, den Befehl zu erteilen, ihr Kind vor den Augen einer Mutter zu töten? (Die Tatsache, dass ein unschuldiges Baby das Recht auf Leben hat, wie man schon an zweiter Stelle denkt). Übrigens wird nichts darüber gesagt, dass die Frau, die das Kind ersetzt hat, irgendeine Strafe erhalten hat, es wird nichts gesagt.

Das Urteil Salomos ist nicht die beliebteste Geschichte des Alten Testaments, aber das vielleicht älteste Gemälde zum Thema des Alten Testaments veranschaulicht es. Wir sprechen über dieses pompejanische Fresko:

Urteil Salomos, Fresko „Haus des Doktors“, Pompeji, 1. Jh. v. ANZEIGE (bis 79)
Über sie
Die beiden Figuren im letzten Fragment sind vermutlich Sokrates und Aristoteles, eifersüchtig auf Salomos Weisheit. Vielleicht sehen neue Chronologen dies als zusätzlichen Beweis dafür, dass Pompeji während der Renaissance unterging. Aber ich bin mir nicht ganz sicher, ob Salomos Urteil hier dargestellt wird. Aus irgendeinem Grund ist das Baby fast so groß wie Erwachsene, alle Charaktere sind Zwerge. Obwohl es natürlich sehr überzeugend aussieht.

Andere Bilder dieser Handlung stammen aus der christlichen Zeit.

Bibel von São Paulo fuori la Mura, ca. 880
Ikonografisch steht es dem pompejanischen Fresko in gewisser Weise nahe. Das Baby liegt auf dem Abbild eines Altars, in der Hand eines Kriegers, der es zerschneiden will – eine Axt, kein Schwert
Der Bibel zufolge fand das Gericht zu Beginn der Herrschaft Salomos statt, als er noch ein junger Mann war. In Gemälden und Skulpturen wird er meist jung, manchmal sehr jung, manchmal aber auch als Mann mittleren Alters und sogar als alter Mann dargestellt.

Wortknochenplatte, Byzanz, 10.-11. Jahrhundert
Sowohl in diesem als auch im vorherigen Fall ist der Einfluss des antiken Stils immer noch sehr stark.

Meister von Jean de Mandeville (Sklave 1350-1370). Das Urteil Salomos ist da – auf Bildern mit rotem Hintergrund

Miniaturen der „Weltchronik“ des Klosters Fulda, ca. 1350-1375
Hier wurde das Baby bereits der Reihe nach gefoltert

„Wenzelsbibel“, ca. 1389-1400
Babys liegen in Wiegen und eine der Huren ist sehr gruselig. Wie konnte sie sich selbst ernähren, geschweige denn das Baby eines anderen?

Meister Boucicault, ca. 1412-1415.
Das Baby liegt wieder auf dem Schneidetisch, der überhaupt nicht mehr an einen Altar erinnert.

Stefano d'Antonio Vanni, Fresko des Refektoriums von Sant'Andrea in Cerchina, ca. 1440-1450
Das Baby wird wieder gequält

Pietro Lamberti oder Nanni di Bartolo, Kapitell einer Säule im Dogenpalast, Venedig, 1420er Jahre

Das Gleiche, aus einem anderen Blickwinkel

Nürnberger Chronik Hartmann Schedel, 1493

Lucas Cranach der Ältere, ca. 1537
Lucas Cranach ist immer noch ein mittelalterlicher Gothic-Künstler. Aber ein anderer Lucas – van Leyden – ist viel mehr Renaissance