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Helle Woche in der slawischen Tradition. Helle Woche, helle Woche, Osterwoche – Heilige – Geschichte – Artikelkatalog – bedingungslose Liebe

Helle Woche Volkstradition



Vorrevolutionäre Osterpostkarte
Typ	volksorthodox
ansonsten	Griechische Woche
Auch	Karwoche (christlich)
notiert	Ostslawen
In 2012	vom 15. bis 21. April
Im Jahr 2013	vom 5. bis 11. Mai
Traditionen	Feuer anzünden, Eier und Osterkuchen weihen, Ahnen gedenken, Frühlings- und Sommerfeste für Jungen und Mädchen, Schaukeln, Bräute besichtigen, Gäste besuchen
Verknüpft mit	1. Woche nach Ostern

Eine festliche Woche, die von Ostern bis zum Fomin-Sonntag dauerte. Es galt als Beginn der Frühlingserweckung, der Erneuerung des Lebens.

Andere Wochennamen

Ostern, Draht (Weißrussisch), Gremyatskaya-Woche (Tschernigow), Rote Weihnachtszeit, Karwoche, Helle Woche, Woche des großen Tages, Große Woche, Frohe Woche, Grevitskaya-Woche, „Velitsidni“ (Wald), Poroznaa-Woche, Helle Woche (Christus). .) .

Ritus der Woche

F. Sychkov. Stapelspiel.

Ein charakteristisches Merkmal der Volksrituale der Bright Week war das Gedenken an die verstorbenen Vorfahren. Das Gedenken an die Vorfahren stimmte nicht mit der Praxis kirchlicher Gedenkfeiern überein, da es dem Geist des Feiertags widersprach – der Freude anlässlich der Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Dem Volksglauben zufolge kehren die Seelen der Verstorbenen jedoch in der Osterwoche vorübergehend auf die Erde zurück, um gemeinsam mit den Lebenden die Frühlingsfeiertage zu genießen. Gedenktage Diese Woche war der erste (mancherorts zweite) Ostertag und der Nava-Donnerstag. An diesen Tagen sollte man die verstorbenen Angehörigen auf dem Friedhof besuchen, mit ihnen taufen und zu einem festlichen Fest einladen. Sie glaubten, dass die Toten, nachdem sie eine Einladung erhalten hatten, in die Häuser kamen, sich an die Tische setzten, zusammen mit den Lebenden aßen und tranken und bei der festlichen Liturgie in der Kirche standen. Heutzutage ließen die Bauern die Türen ihrer Häuser für sie unverschlossen; An den Fenstern hingen Handtücher, damit die Seelen der Toten darauf ein Zuhause finden konnten; sie versuchten, nichts zu nähen, um sich nicht die Augen zuzunähen; sie wuschen sich nicht, um das Wasser vor den Augen der Toten nicht zu trüben; Sie klagten und weinten nicht auf dem Friedhof, um die Toten nicht daran zu hindern, sich über die Auferstehung Jesu Christi zu freuen und dadurch ihre Hoffnung auf ihre eigene Auferstehung zu zerstören. Die Häuser der Verstorbenen verließen nach allgemeiner Meinung Radunitsa und das Land der Himmelfahrt.

In der Hellen Woche, die als Beginn der Frühlingswiedergeburt, der Erneuerung des Lebens, galt, wurden viele rituelle Handlungen im Zusammenhang mit Ehen durchgeführt. Ihre Initiatoren und Hauptteilnehmer waren alleinstehende Jugendliche und Frischvermählte. Die Frühlings-Sommer-Feierlichkeiten für Jungen und Mädchen begannen mit der Bright Week. Die Helle Woche war auch die Zeit, in der in russischen Dörfern Brautbewertungen abgehalten wurden. Dies geschah in verschiedenen Dörfern unterschiedlich. Im Bezirk Petschora der Provinz Archangelsk beispielsweise gingen Mädchen in den schönsten Outfits aufs Land, um Bacha zu spielen. Bacha war ein langer, bemalter Stock, mit dem man eine auf dem Boden liegende Holzfigur niederschlagen musste. Das Spiel versammelte eine große Anzahl von Menschen, die sich die Mädchen ansehen wollten. In der Provinz Orjol gingen Mädchen, die zum ersten Mal Frauenkleidung anzogen - Poneva -, auf die Wiese, um Rühreier zu braten und Spaß zu haben, ohne dass Männer daran teilnahmen. In der Provinz Rjasan wurden Mädchen, die das heiratsfähige Alter erreicht hatten, auf den Platz vor der Kirche eingeladen. Dort standen sie einige Zeit, um vor allen anzugeben, und ritten dann zu Pferd durch das Dorf. Gleichzeitig wurden sie jedem Mann, den sie trafen, als Bräute „angeboten“. In der Osterwoche führten Mädchen verschiedene magische Aktionen durch, die darauf abzielten, Partnervermittlung und Ehe näher zu bringen. Wenn das Mädchen also davon träumt, so schnell wie möglich zu heiraten, sollte es am Großen Tag als Erste den Glockenturm erreichen und als Erste die Glocke läuten. Während der Bright Week fanden in vielen Regionen Überprüfungen des Brautpaares und Zeremonien statt, die ihren neuen sozialen Status festigten. In der Provinz Wladimir zum Beispiel gingen Frischvermählte auf verheiratete Frauen zu, die sich bei ihnen zu Hause versammelt hatten, und gaben ihnen als „Einführungspräsentation“ einen Kuchen und Eier. In der Provinz Kostroma verheiratete Frau Nachdem sie sich in einer Gruppe versammelt hatten, kamen sie zum Haus des Brautpaares und forderten das Brautpaar auf, sie einzulassen. Sie öffnete ihnen die Tür und sagte: „Nachbarn, meine Lieben, liebt mich und begünstigt mich, nimm mich als deine Freundin.“ Danach betraten alle das Haus und gönnten sich ein festliches Essen.

Die ganze Bright Week stand im Zeichen der Unterhaltung: Wir besuchten uns gegenseitig und gönnten uns gutes Fast Food. Allerdings gab es an diesen sonnigen Tagen, wie die Menschen sie nannten, keine Exzesse bei Essen und Trinken, sondern die großen Dorffeierlichkeiten mit Kämpfen, die für die Patronatsfeiertage charakteristisch sind. Das festliche Essen wurde fröhlich, freudig, aber gleichzeitig anständig und würdevoll abgehalten. In der Bright Week versammelten sich viele Menschen auf den Straßen des Dorfes: Sie gingen spazieren, stellten sich selbst, ihre Kinder, ihre Outfits vor, schauten andere Spaziergänger an und sangen Lieder.

„Polivalny or Dragging Monday“ (Ukrainisch), „Hlopsky Volochevnik“ (Weißrussisch), Mother of God (Slobozhan.)

Hotel Welikodenski

Am Montag nach dem Großen Tag besuchten die Patenkinder ihre Paten, die Enkelkinder – ihre Großmütter und brachten ihnen Geschenke – Kuchen und Kraschenki. Das gleiche Geschenk („Zeichnung“) wurde ihnen mitgegeben. Die Dorfbewohner gingen zueinander, tauften und tauschten Ostereier bzw. Ostereier.

In der Ukraine zogen Gruppen von Männern, wie es Brauch war, von Haus zu Haus und gratulierten ihnen zu den Feiertagen, wofür sie Eier, festliches Brot und Geld erhielten. Das gesamte Geld floss in die Kasse der Jugendgruppen und wurde in der Regel für die Durchführung von Jugendferien im Herbst und Winter auf Einladung von Mädchen ausgegeben.

Mancherorts begannen die Mädchen ab Dienstag und häufiger ab Mittwoch zu tanzen, daher wurde der Mittwoch „Rundtanz“ genannt. Von diesem Tag an wurden abends bis zur Dreifaltigkeit Reigentänze getanzt.

In der Ukraine versammelten sich die Dorfbewohner am dritten Tag des „Großen Weihnachtsfestes“ „zur Musik“ in einer Taverne, um die Weihnachtszeit zu verbringen. Diese drei Tage der Großen Feiertage waren eine fröhliche Zeit voller „Besuche“, Jugendspiele und Spaß. Erwachsene suchten heutzutage nach Ryast-Blumen, und als sie sie fanden, trampelten sie darauf herum und sagten: „Warten, bis der Ryast in diesem Jahr darauf herumtrampelt.“

Gradovaya Mittwoch, Eistag (Weißrussisch), Khorovodnitsa

Der vierte Tag des Großen Tages in Weißrussland wurde „Hagelmittwoch“ oder „Eistag“ genannt. An diesem Tag wurden in der Kirche Kerzen gegen Hagel angezündet. Ab dem hellen Mittwoch beginnen mancherorts frühlingshafte Reigentänze, die jeden Abend bis zum Dreifaltigkeitstag andauern.

Nava-Donnerstag (Weißrussisch)

Erster Donnerstag nach Ostern. In Weißrussland gibt es mancherorts und vor allem unter Katholiken ein Gedenken an die Toten auf dem Friedhof. Auf die Gräber werden rote Eier gelegt, die die Bettler am nächsten Tag zu ihrem eigenen Vorteil einsammeln. „Nuski großer Tag – ein betrunkener Tag am großen Tyzhny“, „Navsky großer Tag, um die Toten zu ermutigen“ (Wald). In Polissya gehen Sie zu Ostern „am ersten Tag und am Donnerstag auf den Friedhof. Auf dem Friedhof sorgen sie für Ordnung, aber zu Hause tun sie nichts. Sie gehen zuerst zur Kirche und dann zum Friedhof. Brot, bunte Eier, Ostern, Wein. Frauen binden Schürzen, Männer - Handtücher und alle - ein Band.

Die Feier ging zu Ende, aber auf den Tischen standen noch Osterkuchen (Paska), Kraschenka und überall ertönte „Christus ist auferstanden!“ So durfte 40 Tage lang gefeiert werden – bis zur Himmelfahrt selbst.

Freitag – Tag der Vergebung

An einem Vergebungstag in der Provinz Tula werden der Schwiegervater und die Schwiegermutter ihrer Verwandten zu Jungbier eingeladen. In den Provinzen Kostroma und Wologda wird gemeinsam Bier gebraut. Beim Bierausschenken in den Lagunen kommen Jung und Alt zusammen, um den Rest zu trinken. Jeder von ihnen, der Bier probiert, muss sagen: „Bier ist kein Wunder, und Honig ist kein Lob, aber alles ist ein Kopf, diese Liebe ist teuer.“

Samstag - Reigentanz

Der Samstag wurde im Volksmund auch „Reigentanz“ genannt, da er der Höhepunkt des Jugendspaßes war. Am selben Tag gingen sie in einige sibirische Dörfer, um sich von den Glocken zu verabschieden, da das Läuten der Osterglocken, das die ganze Woche über unaufhörlich geläutet hatte, am Abend dieses Tages aufgehört hatte.

Am Ostersamstag in der Provinz Wladimir. Es gab einen Brauch, „die Stolzen zu besänftigen“: Mitten am Tag besuchten die jungen Verwandten das Haus des Brautpaares, während die Verwandten der Jungen, wenn die junge Frau „für das Haus geeignet“ war, versuchten, ihnen eine Freude zu machen in allem und besänftige ihre Wünsche. In der Provinz Jaroslawl. Jugendliche mussten dem Brauch zufolge an diesem Tag bei den Eltern der jungen Frau bleiben. Nachdem die Jungen ihr Zuhause durch „Förderer“ (siehe Vyunishnik) besucht hatten, machten sie einen Besuch mit ihren Eltern und nahen Verwandten der Jungen. Im Haus des Schwiegervaters wurde für sie ein Leckerbissen zubereitet und das Fest selbst wurde „Vyuninami“ genannt. „Vyunins“ waren ein wichtiger Übergangsmoment im Leben des Brautpaares, sie vollendeten symbolisch die Rituale der Zeit nach der Hochzeit. Vor ihnen verließ der junge Mann seine Frau nicht und konnte danach für längere Zeit das Haus verlassen und zur Saisonarbeit gehen. Nach der Feier wurde der jungen Frau die volle Last der Haushaltspflichten übertragen, von denen sie in der Vorperiode teilweise entbunden worden war.

Dieser Tag ist der Höhepunkt jugendlichen Spaßes. In der Provinz Tschernihiw hat der Brauch, Meerjungfrauen zu vertreiben oder zu „verabschieden“, bis heute Bestand.

„Hailing the Young“ am Samstag

Unter den Vergnügungen im Frühling und Sommer sticht eine Versammlung männlicher Jugendlicher hervor – „die Jungen begrüßen“, Auch Weinreben, Weinreben, Weinreben, Jugendliche, Junins, Weinreben genannt. detailliertes Bild es wird in der Beschreibung zum Bezirk Gorochowezki (Provinz Wladimir) dargestellt. In der Osterwoche, am Samstag am Vorabend von Krasnaja Gorka, versammelten sich in jedem Dorf vor Sonnenaufgang Gruppen von Männern – 5, 10, 15 oder mehr Personen. Die Angerufenen trugen festliche Hemden, Plüschhosen und das beste Bekeshi. Es sollte junge Menschen ansprechen, die nach Ostern geheiratet haben. Sie begannen in ihrem eigenen Dorf und zogen dann in andere, ohne ein einziges junges Paar zu vermissen. Unter den Fenstern der Jugend sangen die Werbebotschaften. Sie tanzten und sangen. Das Lied wurde ein und dasselbe gesungen, inhaltlich in direktem Zusammenhang mit dem jeweiligen Brauch. Es beschrieb die Ankunft der Beschwörer und betonte ihre vielen: „Stärke – die Armee bringt zu Fall.“ Nach jedem Couplet, als Refrain, freundlich Männerchor(oft sehr zahlreich) „riefen“ in der Stille vor dem Morgengrauen: „Junge Ackerwinde, junge Ackerwinde!“ - ein Appell an das Brautpaar. Das Lied erzählte vom Vyuntsov-Hof, der „sieben Meilen entfernt“ steht, „auf gusseisernen Stangen, an Kupferketten, an silbernen Haken“, umgeben von einem weißen Steinzaun mit Eisenunterlage, „wo auf jedem Staubblatt eine Kuppel steht.“ blüht“ und „auf jedem – dann singt die Nachtigall auf der Kuppel“, über eine junge Frau („sie fegte das neue Heu weg, fand eine klingende Harfe, trug sie unter den Mantel, gab sie ihrem Mann“), ungefähr ein jugendlicher Weinstock, der seine junge Frau mit dem Harfenspiel unterhält. Er tröstet sie weinend, auch mit der Tatsache, dass ihre Verwandten heute kommen werden: „Vater und Mutter werden kommen, Onkel und Tante werden kommen, lieber Bruder wird mit Schwiegertochter kommen, lieber Schwiegersohn wird mit kommen.“ Liebe Schwester, Großvater wird kommen und Großmutter.“

Dieser Teil des Liedes spiegelte einen echten Brauch wider: den Besuch von Verwandten des jungen Brautpaares am Samstag der Osterwoche, mitten am Tag, nach der Ankunft der Begrüßer. Lokal betonte in der Beschreibung die hier deutlich zum Ausdruck kommende Tendenz, „die Stolzen“, also die Verwandten der Ehefrau, nach der Hochzeit zu besänftigen. „Besonders wenn man sich wieder dem Haus nähert, tun der Ehemann und der Schwiegervater alles für sie und ihre Verwandten, um sie bequemer an sich selbst – an ihre Familie – anzupassen.“ Der Empfang der Verwandten am Samstag der Osterwoche gehört zu einem ganzen System gegenseitiger Besuche und Erfrischungen verwandter Familien im ersten Jahr nach der Hochzeit.

Das Motiv, die Jungen mit der bevorstehenden Ankunft ihrer Verwandten zu trösten, wurde im Gesang der Beschwörer durch den Rat oder vielmehr die Erbauung ersetzt, sich von ihr zu entwöhnen ehemalige Familie und gewöhne dich an das Neue. Es folgte eine detaillierte Liste der Dinge, die dem Schwiegervater, der Schwiegermutter, dem Schwager, der Schwägerin und dem Ehemann gefallen könnten. Hier klang das Thema der Gewöhnung an alle Verwandten und allgemeiner „an meine Seite“. Dieser Teil war zentral, der Hauptteil im Chor rief den Hauptinhalt des Brauchs hervor und drückte ihn aus – die Einführung der Jugend in ein neues Leben. Es folgte eine fröhliche Aufzählung dessen, was für diejenigen, die mit einem Gruß kamen, gekleidet werden sollte (sie selbst wurden im Lied auch Weinreben genannt), und alles endete mit einer Bekundung des Respekts für das Brautpaar.

„Jugendgrüße“ brachten den Zurufern Erfrischungen. Von diese Beschreibung, das sind Kuchen, Lebkuchen, Nüsse, Brei oder Wodka. Die Reichen fügten dem Leckerbissen Geld hinzu. Die während des Hagels gesammelten Erfrischungen wurden beim Abendfest der Jugend ausgestellt.

Im Makhlovskaya volost des Jurjewski-Bezirks ertönte neben den Männerreben auch ein Ruf der Jungen durch den Frauenchor – „Frauenrebe“.

Mancherorts wurden die Frischvermählten tagsüber von zwei, drei oder mehr Rufgruppen begrüßt, die nach dem Geschlechter- und Altersprinzip verteilt waren und in einer bestimmten Reihenfolge herauskamen. Frühmorgens - Kinder, ab 12 Uhr - erwachsene Männer, begleitet von klugen Mädchen und Frauen als Zuschauer (Rozhnovskaya volost des Bezirks Semyonovsky). Morgens und mittags – Jungen und Mädchen im Alter von 10–15 Jahren, um 17–18 Uhr – die Frauenparty, noch später – die Männerparty (Bezirk Yuryevets). Es ist möglich, dass es auch eine Weinaufführung des ganzen Dorfes gab, angeführt von den alten Leuten. Es existierte zusammen mit einem rein männlichen Jugendhagel. Umgehungen der Höfe durch junge Leute, die nach der Art des Weihnachtsliedes gebaut wurden, fanden an Maslenitsa, Ostern, Egorievs Tag und Semik statt. Mancherorts wurden auch mitten in der Großen Fastenzeit – am Mittwoch und am Vorabend des Palmsonntags – Höferunden gefeiert.

In der Ukraine, auch unter den Fenstern der Jungen, verheiratet für letztes Jahr und wer keine Kinder hatte, Jungs unter Begleitung Musikinstrumente sang Vyunitsky-Lieder. In Galizien (Jaworowschtschina) führten sie laut V. Gnatyuk bereits 1870 „Ryndzivki“ auf. Am zweiten oder dritten Tag zog eine Gruppe Männer spät abends mit der Musik einheimischer junger Frauen umher, die nach Weihnachten geheiratet hatten, und sang:

Griechische Panna, rote Hanuneyka, nicht allein, mit Witz, mit Mutter. Toby, Ganuneyko, Rindzivka, und wir haben Easter Egg Kobivka. Toby, Ganuneiko, gewinnt, und wir haben ein ganzes Osterei. Tobi, Ganuneiko, rote Malerei. Und wir haben sechsundvierzig Ostereier, und in der Komorie auf einer Kіlochka hängen Ostereier in einer Rіzhochka: Es gibt niemanden, der aufsteht, Ostereier gibt

Nach dem Ende des Liedes trug die junge Frau mehrere Ostereier und kleines Geld hervor. Nachdem sie sich für die Geschenke bedankt hatten, ging die Gruppe zum nächsten Brautpaar.

"Straße"

Ab der Osterwoche begannen Frühlings- und Sommerfeste für Jungen und Mädchen. Eine der häufigsten Unterhaltungsmöglichkeiten für junge Leute waren „Straßen“ (in der Ukraine) oder „Pjatak“ (in Südrussland) – Partys von Männern und Mädchen untereinander offener Himmel. Die „Straße“ versammelte sich in der Regel an einem bedingten, vorgegebenen Ort: auf dem Platz mitten im Dorf, außerhalb des Stadtrandes, auf einer grünen Wiese am Fluss – je nach Gegend.

Die „Straße“ begann mit Velikodnya und ging den ganzen Sommer über – bis Semyon, der Pilot (1. September). Vor Beginn der Feldarbeit versammelten sich die Jugendlichen jeden Abend, und als mit der Feldarbeit begonnen wurde, war es erst am Sonntag und Feiertage. Normalerweise war die „Straße“ lustig und lebhaft: mit Musik, Tanz, Liedern, Flirten. Der am meisten respektierte Mann auf der „Straße“ war der Harmonist. Neben Liedern, Tänzen und Reigen während der „Straße“ gab es auch andere lustige Vergnügungen, die unsere Jugend gut kannte. Dort wurden Lieder und Tänze erlernt, die Volkstradition weitergelebt, beste kameradschaftliche Qualitäten entwickelt und wahre, reine Liebe geboren.

Wake und Matchmaking

Ein charakteristisches Merkmal der Volksrituale der Osterwoche war mancherorts das Gedenken an die verstorbenen Vorfahren. Das Gedenken an die Vorfahren entsprach nicht der Praxis kirchlicher Gedenkfeiern, die nicht in der Osterwoche stattfanden, da sie dem Geist des Feiertags widersprachen – der Freude anlässlich der Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Dem Volksglauben zufolge kehren die Seelen der Verstorbenen jedoch in der Osterwoche vorübergehend auf die Erde zurück, um gemeinsam mit den Lebenden den Feiertag zu genießen. Gedenktage dieser Woche waren der Ostertag und der Osterdonnerstag. An diesen Tagen sollte man die verstorbenen Angehörigen auf dem Friedhof besuchen, mit ihnen taufen und zu einem festlichen Fest einladen. Heutzutage ließen die Bauern die Türen ihrer Häuser für sie unverschlossen; An den Fenstern hingen Handtücher, damit die Seelen der Toten darauf ruhen konnten; sie versuchten, nichts zu nähen, um sich nicht die Augen zuzunähen; sie wuschen sich nicht, um das Wasser vor den Augen der Toten nicht zu trüben; Sie klagten und weinten nicht auf dem Friedhof, um die Toten nicht daran zu hindern, sich über die Auferstehung Jesu Christi zu freuen und dadurch ihre Hoffnung auf ihre eigene Auferstehung zu zerstören. Der Verstorbene verließ die Erde, dem Volksglauben zufolge, am Fomino-Sonntag oder an Radunitsa. Anderen zufolge stiegen die Seelen derjenigen, die eines natürlichen Todes starben, zur Himmelfahrt auf, wenn „die Türen des Paradieses geöffnet und die Bande der Hölle gelöst werden“.

In der Osterwoche fanden in vielen Gegenden Besprechungen des Brautpaares und Rituale statt, die ihren neuen sozialen Status festigten.

In der Osterwoche, die als Beginn der Wiedergeburt, der Erneuerung des Lebens, galt, wurden viele rituelle Handlungen im Zusammenhang mit dem Abschluss von Ehen durchgeführt. Ihre Initiatoren und Hauptteilnehmer waren alleinstehende Jugendliche und Frischvermählte. Die Osterwoche war auch die Zeit, in der in russischen Dörfern Brautbewertungen abgehalten wurden.

In der Osterwoche führten Mädchen verschiedene magische Aktionen durch, die darauf abzielten, sich einer Partnervermittlung und Heirat zu nähern. Wenn das Mädchen also davon träumt, so schnell wie möglich zu heiraten, muss es am Ostertag als Erstes zum Glockenturm gelangen und als Erstes die Glocke läuten.

Eine Woche nach Ostern begannen Frühlingshochzeiten aus Krasnaja Gorka und Radonitsa zu spielen.

siehe auch

Karwoche in der Volkstradition – vor Ostern
Radonitskaya-Woche - nach Ostern
Helle Woche – in kirchlicher Tradition

Anmerkungen

Literatur

Afanasiev A. N. Poetische Ansichten der Slawen über die Natur, Band 3 – M.: 1995.
Valachobnye Lieder / Lager. G. A. Bartashevich, L. M. Salavey; Aktie. musikalischer Teil von V.I. Yalatau; Rot. K. P. Kabashnikau; abgetretener Artikel L. Salavey. - Minsk: Wissenschaft und Technologie, 1980. - 560 S.
Wassiljewitsch St. A. Weißrussischer Volkskalender (Weißrussisch) // Paesia des belarussischen Erdbaukalenders. Aktie. Lis A.S.. - Mn. , 1992. - S. 554-612.
Gnatyuk V. Weihnachtslieder und Schedrivki. // Ethnografische Sammlung. - Lemberg, 1914.(ukr.)
Gromyko M. M. Die Welt des russischen Dorfes. - M.: Junge Garde, 1991. - 446 S. - ISBN 5-235-01030-2
Zabylin M. Russisches Volk, seine Bräuche, Rituale, Legenden, Aberglauben und Poesie – M.: Buchdruckerei, 1990.
Ivanitskaya Z. Pysanka: 300 Proben – M.: „Mir“, 2001.
Hrushevsky M.S. Geschichte der ukrainischen Literatur, V 6 v. 9 kn / Orden. V. V. Jaremenko. - K.: Libid, 1993. - T. 1.(ukr.)
Kvilinkova E. N. Kalenderbräuche und Rituale der Gagausen.
Klimishin I. A. Kalender und Chronologie - M.: Nauka, 1990.
Korinfsky A. A.„Volksrussland“. - Smolensk: Rusich, 1995. - 656 S. - ISBN 5-88590-309-3
Krasavik // Kabinettmuseum der belarussischen Kultur der philologischen Fakultät der Belarussischen Staatlichen Universität.
Maksimov S.V.. - St. Petersburg. : Vereinigung von R. Golike und A. Vilvorg, 1903. - 529 S.
Volkskalender der Weißrussen, Zusammenfassung, Krupenko Yu. U. - Minsk: Belarussische Nationale Technische Universität, 2002.
Wir feiern Ostern nach allen Regeln // Zeitung „Magie und Leben“ Nr. 7 (2.-15.04.2007.) .
Ostern / Comp. I.A. Pankeev - M.: OLMA-Press, 2001. 285 S. ISBN 5-224-02154-5
Osterwoche // Russisches Ethnographisches Museum.

Die erste Woche nach Ostern heißt Bright. Jeder Tag dieses Zeitraums ist einer bestimmten Aktivität gewidmet und hat einen eigenen Namen. Der darauffolgende Mittwoch ist in der Orthodoxie einer dieser besonderen Tage.

Welches Datum ist Mittwoch?

Um zu verstehen, welches Datum der Hagelsmittwoch im kommenden Jahr sein wird, sollten Sie herausfinden, wann die Orthodoxen Ostern feiern. Der erste Mittwoch nach diesem großen Feiertag ist Hagel oder, anderen Quellen zufolge, Eis.

An diesem Tag ist es sehr nützlich, eine Kerze in der Kirche anzuzünden und vor einem Unglück wie Hagel zu beten, das die Ernte vollständig zerstören und zu einer Hungersnot führen kann. Deshalb verehrten die Vorfahren die Hagelumgebung besonders. Und Zeitgenossen können an diesem Tag dafür beten, dass es keine Naturkatastrophen gibt – eine solche Interpretation ist heute relevanter.

Was kann in einer Hagelumgebung nicht getan werden?

Eine der Hauptfragen im Hagelumfeld ist, ob an diesem Tag gearbeitet werden kann. Da die Helle Woche nach Ostern von den Vorfahren hauptsächlich der Ruhe gewidmet war, ist es unerwünscht, in dieser Zeit zu arbeiten. Darüber hinaus begann die Zeit, die „Reigentanz“ genannt wurde, normalerweise mit der Hagelumgebung. Die täglichen Reigentänze, die ab Mittwoch von jungen Leuten geleitet wurden, dauerten bis zu einem weiteren großen Feiertag – der Dreifaltigkeit.

Laute Feste während der Bright Week sind nicht nur nicht verboten, sondern auch willkommen, die einzige Einschränkung sind Kämpfe. Diese Zeit galt als die am besten geeignete für eine Datierung mit dem Ziel, etwas zu schaffen. In vielen Dörfern wurden verschiedene Zeremonien strikt eingehalten, um Ihren Seelenverwandten anzulocken.

Die helle Woche war oft nicht nur dem Besuch lebender Verwandter, sondern auch der Toten gewidmet. bessere Tage Die Friedhöfe waren Montag und Donnerstag zu besichtigen. Heutzutage war es möglich, die Gräber aufzuräumen und zu schmücken und Leckereien zurückzulassen – bemalte Eier, Osterkuchen, Süßigkeiten.

Typ: volksorthodox
Ansonsten: Gremjatskaja
Auch: Heilig (christlich)
Es ist notiert: Ostslawen
In 2012: vom 15. bis 21. April
Im Jahr 2013: vom 5. bis 11. Mai
Traditionen: Feuer anzünden, Eier und Osterkuchen weihen, Ahnen gedenken, Frühlings- und Sommerfeste für Jungen und Mädchen, Schaukeln, Bräute besichtigen, Gäste besuchen.

Ritus der Woche

Ein charakteristisches Merkmal der Volksrituale der Bright Week war das Gedenken an die verstorbenen Vorfahren. Das Gedenken an die Vorfahren stimmte nicht mit der Praxis kirchlicher Gedenkfeiern überein, da es dem Geist des Feiertags widersprach – der Freude anlässlich der Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Dem Volksglauben zufolge kehren die Seelen der Verstorbenen jedoch in der Osterwoche vorübergehend auf die Erde zurück, um gemeinsam mit den Lebenden die Frühlingsfeiertage zu genießen. Die Gedenktage dieser Woche waren der erste (mancherorts zweite) Ostertag und der Nava-Donnerstag. An diesen Tagen sollte man die verstorbenen Angehörigen auf dem Friedhof besuchen, mit ihnen taufen und zu einem festlichen Fest einladen. Sie glaubten, dass die Toten, nachdem sie eine Einladung erhalten hatten, in die Häuser kamen, sich an die Tische setzten, zusammen mit den Lebenden aßen und tranken und bei der festlichen Liturgie in der Kirche standen. Heutzutage ließen die Bauern die Türen ihrer Häuser für sie unverschlossen; An den Fenstern hingen Handtücher, damit die Seelen der Toten darauf ein Zuhause finden konnten; sie versuchten, nichts zu nähen, um sich nicht die Augen zuzunähen; sie wuschen sich nicht, um das Wasser vor den Augen der Toten nicht zu trüben; Sie klagten und weinten nicht auf dem Friedhof, um die Toten nicht daran zu hindern, sich über die Auferstehung Jesu Christi zu freuen und dadurch ihre Hoffnung auf ihre eigene Auferstehung zu zerstören. Die Häuser der Verstorbenen verließen nach allgemeiner Meinung Radunitsa und das Land der Himmelfahrt.

„Bewässerungs- oder Schleppmontag“ (Ukrainisch)

Bäder, Dienstag

Der Name „Bad“ wird im Volksmund mit dem Dienstag in Verbindung gebracht. Früher gab es den Brauch, an diesem Tag während der Matinee kaltes Wasser über diejenigen zu gießen, die schliefen. Die Gustin-Chronik sprach von diesem Brauch als einem Relikt des alten Heidentums und verband ihn mit der Vergöttlichung der Mutter – der rohen Erde.

Hagelumgebung

Nava-Donnerstag (Weißrussisch)

Erster Donnerstag nach Ostern. In Weißrussland gibt es mancherorts und vor allem unter Katholiken ein Gedenken an die Toten auf dem Friedhof. Auf die Gräber werden rote Eier gelegt, die die Bettler am nächsten Tag zu ihrem eigenen Vorteil einsammeln. „Nuski großer Tag – ein betrunkener Tag am großen Tyzhny“, „Navsky großer Tag, um die Toten zu ermutigen“ (Wald). In Polissya gehen Sie an Ostern am ersten Tag und am Donnerstag auf den Friedhof. Auf dem Friedhof sorgen sie für Ordnung, aber zu Hause tun sie nichts. Sie gehen zuerst zur Kirche und dann zum Friedhof. Brot, bunte Eier, Ostern, Wein. Frauen binden Schürzen, Männer - Handtücher und jeder - ein Band.

Freitag – Tag der Vergebung

Samstag - Reigentanz

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Helle Woche (Osterwoche)- eine festliche Woche, die von Ostern bis Krasnaja Gorka dauerte. Es galt als Beginn der Frühlingserweckung, der Erneuerung des Lebens. Im Jahr 2018 gibt es vom 9. bis 14. April eine durchgehende helle Osterwoche.

Grad Mittwoch, Eistag (Weißrussland), Reigentanz

Der vierte Tag des Großen Tages in Weißrussland wurde „Hagelmittwoch“ oder „Eistag“ genannt. An diesem Tag arbeiten sie nicht und stellen in der Kirche Hagelkerzen auf, „damit das Brot nicht mit Hagel zerschlagen wird“. Ab dem hellen Mittwoch beginnen mancherorts frühlingshafte Reigentänze, die jeden Abend bis zum Dreifaltigkeitstag andauern.

Im Südosten Bulgariens wurde an diesem Tag der Ritus der Mara Lishanka durchgeführt, um Regen zu bringen und die Felder vor Hagel zu schützen.

An den Mittwochen des „Großen Weihnachtsfestes“ veranstalteten viele Dorfbewohner Tänze und Spaß. Sowohl Erwachsene als auch Kinder versammelten sich „zur Musik“, um die Weihnachtszeit zu verbringen. Diese drei Tage der Großen Feiertage waren eine fröhliche Zeit voller Besuche, Jugendspiele und Spaß. Erwachsene suchten heutzutage nach Ryast-Blüten (Corydalis), und als sie sie fanden, trampelten sie darauf herum und sagten: „Warten, bis der Ryast in diesem Jahr darauf herumtrampelt.“

Predigten zu den Tagen der Hellen Woche:

Über Zeugen und falsche Zeugen

Helle Umgebung.(Johannes 1:35-51; Apostelgeschichte 2:22-36)

Christus ist auferstanden!

Das heutige Evangelium spricht von den ersten Jüngern des Herrn, und in der Apostelgeschichte wird erzählt, wie sie als erste zum Predigen auszogen. Zwischen diesen beiden Ereignissen liegen etwas mehr als drei Jahre.

Während dieser ganzen Zeit waren die Apostel untrennbar mit Christus verbunden, sie hörten viel, sahen viel und selbst sie selbst waren der Gnade Gottes würdig, Kranke zu heilen und Dämonen auszutreiben. Man kann aber nicht sagen, dass sie sich in diesen drei Jahren merklich verändert hätten. Entweder haben sie Zweifel oder Verwirrung oder Missverständnisse oder Streitigkeiten. Und später – und Angst und Feigheit und Verzicht.

Aber es vergehen noch ein paar Tage und die Jünger gehen mutig auf die Straße und vor Menschenmenge von Tausenden Christus predigen. Und das sind andere Leute. Sie blicken nicht zurück, sie haben keine Angst vor Bedrohungen oder Leid. Der Tod selbst ist ihnen egal.

Was ist in diesen wenigen Tagen passiert?

– Und es geschah, was den Gottesdiensten der Karwoche und den darauffolgenden hellen Tagen gewidmet war. Der Lehrer wurde verurteilt, getötet und begraben, und plötzlich, am dritten Tag, erschien er als Auferstandener! Und nicht wie der Sohn der Witwe von Nain oder wie Lazarus, der nur eine vorübergehende Gnadenfrist erhielt. Christus ist auferstanden, um nicht für immer zu sterben; erschien in einem neuen, spirituellen Körper, dem nichts schaden kann.

„Nachdem sie die Auferstehung Christi gesehen hatten“, glaubten die Apostel zweifellos an ihre eigene bevorstehende Auferstehung. Sie wurden von der Angst vor dem Tod befreit, die sie zu Sklaven machte. Sie zogen um die ganze Erde und verkündeten: „Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dessen Zeugen wir alle sind.“ Für die Apostel war Christus wirklich auferstanden, und deshalb wurden sie wirklich anders. Deshalb glaubten ihnen die Menschen und antworteten: „Wahrlich, Christus ist auferstanden!“

Und wenn wir sagen: „Christus ist auferstanden“, hören wir als Antwort: „Wenn er wirklich auferstanden ist, warum lebst du dann nicht selbst nach seinen Geboten?“ Wir sagen: „Christus ist auferstanden“, und sie antworten uns: „Wenn er wirklich auferstanden ist, warum erleben Sie dann den Tod Ihrer Lieben mit solch unermesslicher Trauer?“ Wir sagen: „Christus ist auferstanden“, und wir antworten: „Wenn Er wirklich auferstanden ist, warum hängst du dann nicht weniger an irdischen Dingen, an Dingen, die vergänglich sind, an den Annehmlichkeiten des Lebens, an Dingen?“

Und wir haben nichts zu antworten. Wir erweisen uns vor den Menschen als Lügner, weil wir das größte Ereignis verkünden, während wir selbst so leben, als ob es nie stattgefunden hätte.

Bischof Theophan der Einsiedler schreibt: „Die Worte des Engels „predigen und predigen der Welt“ in Bezug auf uns bedeuten, dass wir so leben, dass Ihr Leben ein einziges Wort ist: „Christus ist auferstanden“ und so, dass wir es betrachten Sie, alle Menschen können sagen: „Wahrlich, er ist auferstanden“ – denn offenbar lebt er in seinen Nachfolgern.“

Der Artikel basiert auf Materialien aus offenen Internetquellen

Das heilige Pascha wird in allen christlichen Ländern auf die feierlichste Weise gefeiert. Für die Orthodoxen ist Ostern vielleicht das beliebteste Religiöser Feiertag. Vielleicht, weil andere Feiertage (zum Beispiel Weihnachten) sehr ernst und feierlich sind und Ostern immer Spaß macht und der Frühling vor der Tür steht. Darüber hinaus wurde Ostern nicht nur von Gläubigen gefeiert. Dies ist ein Nationalfeiertag, der aus vorchristlicher Zeit stammt. Und in Sowjetzeit Menschen backten Osterkuchen, bemalten Eier und bereiteten Ostern vor.

Das christliche Ostern heißt vom griechischen „paschein“ – leiden. Für ein würdiges Ostertreffen bereiten sich die Menschen auf die sechswöchige Große Fastenzeit vor (während der Fastenzeit sind hauptsächlich tierische Produkte von der Ernährung ausgeschlossen – Fleisch, Milch, Butter, Käse, Eier, manchmal Fisch). Die Fastenzeit beginnt an einem sauberen Mittwoch und endet am Großen Samstag, dem Tag vor dem hellen Sonntag Christi. Vom ersten bis zum letzten Tag ist das Fasten der Erinnerung an das vierzigtägige Fasten Jesu Christi in der Wüste gewidmet.

Die Woche vor Ostern Palmsonntag und bis zur strahlenden Auferstehung Christi wird leidenschaftlich genannt. An den Tagen der Karwoche erinnern Gottesdienste in Kirchen und erzählen den Gläubigen davon letzten Tage das Leben Christi auf Erden. Der Gründonnerstag, oder wie er auch Gründonnerstag genannt wird, erinnert an die letzte Kommunion. Am Freitag wurde Christus am Kreuz gekreuzigt und am strahlenden Sonntag Christi wird die Auferstehung Jesu Christi gefeiert.

Zunächst wurde Ostern mit dem „Letzten Abendmahl“ und den darauffolgenden Leiden Christi in Verbindung gebracht, ab dem 5. Jahrhundert begann man, es als strahlendes und fröhliches Fest zu feiern fröhlicher Feiertag„Auferstehung Christi“.

Der Gottesdienst zur Auferstehung Christi beginnt teilweise mit der Vesper vor der Liturgie Toller Samstag, in all dem gleichen Triumph und Müßiggang - am Morgen, Verschlafen, das als unverzeihliche Sünde galt.

Der Morgengottesdienst in den Kirchen zu Ostern, bei dem die Gemeindemitglieder gemeinsam den Sonnenaufgang erleben, hat seine Wurzeln in den Traditionen alter heidnischer Frühlingsfeste zu Ehren des aufgehenden Himmelskörpers. Am Ostertag ist es Brauch, neue Kleidung als Symbol des neuen Lebens zu tragen. Diese Tradition geht auf die ersten Christen zurück, die zu Beginn des ersten Ostertages Neubekehrte zu ihrem Glauben taufen ließen. Die Taufpflichtigen kamen an diesem Tag in neuen weißen Hemden in die Kirche.

Früher in Russland für alle Wochentage, beginnend mit Montag, z einfache Leute Es wurden Schaukeln, Karussells, Stände, in denen Komiker auftraten, und andere Spektakel arrangiert. Der Rest der Bevölkerung stattete Verwandten und Freunden Glückwunschbesuche ab und fuhr in Kutschen. Jede Stadt und jedes Dorf wurde bis zur Vesper mit Glockengeläut erklingen lassen. Jeder, der wollte, durfte sich in der Kunst des Glockenläutens üben.

Früher feierten sie zu Ostern allerlei Spiele, heute ist die Osterprozession nur noch eine Hommage an die Tradition. Was den relativ jungen Brauch betrifft, am ersten Tag des Heiligen Pascha Friedhöfe zu besuchen, wird angenommen, dass dieser Brauch aus dem Bewusstsein der Kirche verschwunden ist, weil. Dies verstößt gegen die Tradition heiliger Riten. Am Ostertag soll der strahlende Sonntag Christi gefeiert und verherrlicht werden. Am Dienstag der zweiten Feiertagswoche übermitteln wir unseren Verstorbenen die Nachricht, dass „der Tod im Sieg verschlungen ist“, und vereinen uns mit ihnen in gemeinsamer Freude. Nach dem Brauch sollten einheimische Gräber am Sonntag nach Ostern (auf Krasnaja Gorka) besucht werden, am Dienstagmorgen oder Montagabend an einer Trauerfeier teilnehmen und am strahlenden Feiertag Radunitsa im Gebet an Verwandte und Freunde denken.

ist der längste Feiertag des Jahres. Jeder Tag der Osterferien hatte sein eigenes Ritual.

Montag und Dienstag- „Baden“. Sie übergossen diejenigen, die beim Morgengebet verschlafen hatten, mit Wasser.

Mittwoch- "Hagel". „Am Mittwoch in der Hellen Woche arbeiten sie nicht, damit das Brot nicht mit Hagel zerschlagen wird.“

Donnerstag- Ostern der Toten, Gedenken an verstorbene Angehörige.

Freitag- „Tag der Vergebung“. Verwandte und Freunde baten einander um Vergebung. Schwiegervater und Schwiegermutter luden junge Menschen, die vor Ostern geheiratet hatten, zu einem Besuch ein.

Samstag- ein Rundtänzer.

Sonntag- Roter Hügel. Normalerweise wurden Hochzeiten gespielt, junge Leute gingen spazieren. Dies ist eine helle Osterwoche (Bright Week). Während der gesamten Osterwoche sind die Königstüren, die Nord- und Südtür im Altar, nicht geschlossen. Dem Volksglauben zufolge werden in der Osterwoche die Tore zum Paradies im Himmel geöffnet und jeder, der zu dieser Zeit stirbt, geht direkt dorthin.

Der Feiertag war 40 Tage vor Christi Himmelfahrt. An diesem Tag endeten die Osterfeierlichkeiten. Dann folgt die tägliche Fomin-Woche.

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