Ανάλυση του μονολόγου της Κατερίνας δράση 5 φαινόμενο 2. Το βαθύ νόημα των μονολόγων της Κατερίνας, ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου Α.

Στο έργο του A.N. Ostrovsky "Thunderstorm" η σκηνή με το κλειδί είναι μια από τις κύριες σκηνές του δράματος. Αυτή η σκηνή σηκώνει για εμάς την αυλαία του μυστηρίου πάνω από τις πράξεις και την ψυχολογία ενός ανθρώπου. Το δράμα "Thunderstorm" εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα, παρά τις άλλες έννοιες στον εικοστό πρώτο αιώνα, πολλά έχουν μείνει μαζί μας από τότε και συναισθήματα ψυχήςπαρέμεινε η ίδια.

Η κατάσταση στο έργο φαίνεται αναγνωρίσιμη, αλλά ταυτόχρονα ιντριγκαδόρικη.

Στη ζωή, συναντάμε συχνά καταστάσεις όπου η σχέση κάποιου έχει καταρρεύσει επειδή κάποιος έχει ερωτευτεί ένα άλλο άτομο. Από την άποψη της ψυχολογίας, ένας μονόλογος με κλειδί είναι από τους καλύτερους, αφού μέσα του αποκαλύπτεται όλη η γυναικεία ουσία.

Στον μονόλογο η Κατερίνα μιλάει μόνη της για το τι πρέπει να κάνει. Πρώτα λέει να πετάξει το κλειδί. Αφού μάλωνε λίγο ακόμα, λέει το αντίθετο: "Ναι, ίσως να μην συμβεί ποτέ σε όλη μου τη ζωή τέτοια περίπτωση... Πέτα το κλειδί! Όχι, όχι για τίποτα στον κόσμο!". Εδώ υπάρχει μια αυτοαντίφαση. Στην αρχή του μονολόγου, η Κατερίνα προσέγγισε αυτή την κατάσταση λογικά, αλλά στη συνέχεια τα συναισθήματα άρχισαν να την ελέγχουν.

Η Κατερίνα δεν παντρεύτηκε με τη θέλησή της, δεν διάλεξε τον άντρα της, την διάλεξαν, και ο Τίχων δεν παντρεύτηκε για αγάπη. Αλλά εκείνες τις μέρες ήταν αδύνατο να παραβιαστούν οι κανόνες, αφού ο γάμος τους έγινε στον παράδεισο. Αυτό ισχύει και σήμερα. Ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων παντρεύεται και χωρίζει καθημερινά, μόνο στον εικοστό πρώτο αιώνα η οικογένεια έχει χάσει το νόημά της. Ο κόσμος άρχισε να το παίρνει πιο εύκολα. Η Κατερίνα βασανίζεται, ανησυχεί, γιατί εκείνες τις μέρες είχε η οικογένεια και ο γάμος μεγάλης σημασίαςεάν οι γονείς είναι παντρεμένοι, τότε θα πρέπει να είστε με αυτό το άτομο μέχρι τον τάφο. Η Κατερίνα ανησυχεί και δεν ξέρει τι να κάνει, γιατί καταλαβαίνει ότι είναι υπεύθυνη για τον Tikhon, αλλά τα συναισθήματα είναι πιο δυνατά από τη λογική, οπότε η ηρωίδα εξακολουθεί να πηγαίνει στη συνάντηση.

Ένα άτομο ζει και ενεργεί σύμφωνα με εσωτερικούς νόμους, εσωτερικές παρορμήσεις, ακόμα κι αν συνειδητοποιεί ξεκάθαρα ότι αυτή η πράξη είναι λάθος και ότι μπορεί να αποδειχθεί τραγικά.

Υπάρχουν πολλές παρατηρήσεις στον μονόλογο, είναι σαν τα όρια των διαφορετικών καταστάσεων της Κατερίνας. Μία από τις καταστάσεις της σε αυτόν τον μονόλογο είναι ο φόβος, η αμφιβολία, η αυτοδικαίωση και στο τέλος η εμπιστοσύνη στη δική της ορθότητα.

Αυτός ο μονόλογος μπορεί να θεωρηθεί η κορύφωση στην ανάπτυξη της γραμμής εσωτερική σύγκρουσηΚατερίνα, η σύγκρουση ανάμεσα στις λογικές ιδέες για τη ζωή και τις επιταγές της καρδιάς, τις απαιτήσεις των συναισθημάτων. Κάθε κορίτσι θέλει να αγαπήσει και να αγαπηθεί. Η Κατερίνα σε αυτόν τον μονόλογο παρουσιάζεται ως ένας σκεπτόμενος άνθρωπος και ως ένας βαθιά συναίσθητος άνθρωπος.

Η σκηνή της εξομολόγησης της αμαρτίας της Κατερίνας διαδραματίζεται στο τέλος της 4ης πράξης. Αυτήν συνθετικό ρόλο- η κορύφωση της σύγκρουσης της Κατερίνας με την Καμπανίκα και μια από τις κορυφώσεις της ανάπτυξης μιας εσωτερικής σύγκρουσης στην ψυχή της Κατερίνας, όταν η επιθυμία για ένα ζωντανό και ελεύθερο συναίσθημα παλεύει με θρησκευτικούς φόβους τιμωρίας για αμαρτίες και το ηθικό καθήκον της ηρωίδας.

Η επιδείνωση των συγκρούσεων προκαλείται και προετοιμάζεται από μια σειρά προηγούμενων συνθηκών:

· στην 3η οπτασία, η ευαίσθητη και έξυπνη Βαρβάρα προειδοποιεί τον Μπόρις ότι η Κατερίνα υποφέρει πολύ και μπορεί να ομολογήσει, αλλά ο Μπόρις φοβόταν μόνο για τον εαυτό του.

Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της συνομιλίας τους ακούγονται οι πρώτοι κεραυνοί, αρχίζει μια καταιγίδα.

περνώντας από δευτερεύοντες χαρακτήρεςμε τις παρατηρήσεις τους για το αναπόφευκτο της τιμωρίας και ότι «αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», αυξάνουν τον φόβο μιας καταιγίδας και προετοιμάζονται, προβλέπουν προβλήματα. Η Κατερίνα προβλέπει και αυτή την ατυχία.

· Οι «βλάσφημες» ομιλίες του Kuligin για τον ηλεκτρισμό και ότι «η καταιγίδα είναι χάρη» έρχονται σε αντίθεση με αυτές τις παρατηρήσεις, και αυτό επιδεινώνει επίσης αυτό που συμβαίνει.

Τέλος, ακούγονται τα λόγια μιας μισότρελης κυρίας που απευθύνεται κατευθείαν στην Κατερίνα, ενώ εντείνεται και η καταιγίδα.

Η Κατερίνα αναφωνεί από φόβο και ντροπή: «Είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού και ενώπιον σου!» Ο λόγος για την αναγνώρισή του δεν είναι μόνο ο θρησκευτικός φόβος, αλλά και τα ηθικά μαρτύρια, τα βασανιστήρια της συνείδησης και το αίσθημα ενοχής. Πράγματι, στην πέμπτη πράξη, τη στιγμή του αποχωρισμού με τη ζωή, θα ξεπεράσει τους θρησκευτικούς φόβους, θα θριαμβεύσει το ηθικό συναίσθημα («Όποιος αγαπά, θα προσεύχεται») και ο καθοριστικός παράγοντας για αυτήν δεν θα είναι πλέον ο φόβος του τιμωρία, αλλά ο φόβος να χάσουν ξανά την ελευθερία («και θα πιάσουν και θα γυρίσουν σπίτι…»).

Το κίνητρο του πουλιού, η πτήση, που σκιαγραφείται στους μονολόγους της πρώτης πράξης, φτάνει στο αποκορύφωμά του, αναπτύσσοντας τη σύγκρουση του «Αιχμάλωτου» του Πούσκιν: η αιχμαλωσία είναι αδύνατη για ένα ελεύθερο ον.

Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ο μόνος τρόπος για να ξαναβρεί την ελευθερία της.

Ενδιαφέρουσα και σημαντική η αντίδραση άλλων ηρώων στην εξομολόγηση της Κατερίνας:

· Η Barbara, ως αληθινή φίλη, προσπαθεί να αποτρέψει προβλήματα, να ηρεμήσει την Κατερίνα, να την προστατεύσει («Λέει ψέματα…»).

Ο Tikhon δεν υποφέρει τόσο από προδοσία όσο από το γεγονός ότι αυτό συνέβη κάτω από τη μητέρα του: δεν θέλει ανατροπές, δεν χρειάζεται αυτή την αλήθεια, και ακόμη περισσότερο στη δημόσια εκδοχή της, η οποία καταστρέφει τη συνήθη αρχή του "καλυμμένου με σκατά ”? Εκτός αυτού, ο ίδιος δεν είναι χωρίς αμαρτία.

Για την Kabanova, έρχεται η στιγμή του θριάμβου των κανόνων της ("Είπα ...").

Πού είναι ο Μπόρις; Την αποφασιστική στιγμή αποσύρθηκε δειλά.

Η ίδια η αναγνώριση συμβαίνει όταν όλα συνδυάζονται για την ηρωίδα: πόνοι συνείδησης, φόβος καταιγίδας ως τιμωρία για αμαρτίες, προβλέψεις περαστικών και τα δικά τους προαισθήματα, ομιλίες του Kabanikh για την ομορφιά και τη δίνη, η προδοσία του Μπόρις και, τέλος, η η ίδια η καταιγίδα.

Η Κατερίνα εξομολογείται την αμαρτία της δημόσια, στην εκκλησία, όπως συνηθίζεται στην εκκλησία Ορθόδοξος κόσμος, που επιβεβαιώνει την εγγύτητά της με τον κόσμο, δείχνει την αληθινά ρωσική ψυχή της ηρωίδας.

[email προστατευμένο] στην κατηγορία , η ερώτηση είναι ανοιχτή στις 16/09/2017 στις 02:40

ΚΕΙΜΕΝΟ
ΚΑΤΕΡΙΝΑ (μόνη, κρατώντας το κλειδί). Τι κάνει? Τι σκέφτεται; Αχ, τρελό, πραγματικά, τρελό! Εδώ είναι ο θάνατος! Εδώ είναι! Πέτα τον, πέτα τον μακριά, ρίξε τον στο ποτάμι, για να μην βρεθούν ποτέ. Καίει τα χέρια του σαν κάρβουνο (Σκέφτεται.) Έτσι πεθαίνει η αδερφή μας. Στην αιχμαλωσία, κάποιος διασκεδάζει! Λίγα πράγματα έρχονται στο μυαλό. Η υπόθεση βγήκε, ο άλλος χαίρεται: τόσο κεφαλιά και ορμή. Και πώς γίνεται χωρίς να σκέφτομαι, χωρίς να κρίνω κάτι! Πόσο καιρό να μπεις σε μπελάδες! Και εκεί κλαις όλη σου τη ζωή, υποφέρεις. η δουλεία θα φαίνεται ακόμα πιο πικρή. (Σιωπή.) Μα η δουλεία είναι πικρή, ω, πόσο πικρή! Ποιος δεν κλαίει από αυτήν! Και κυρίως εμείς οι γυναίκες. Εδώ είμαι τώρα! Ζω - κοπιάζω, δεν βλέπω κενό για τον εαυτό μου! Ναι, και δεν θα δω, να ξέρεις! Αυτό που ακολουθεί είναι χειρότερο. Και τώρα αυτή η αμαρτία είναι πάνω μου (σκέφτεται.) Αν δεν ήταν η πεθερά μου! οι τοίχοι είναι αποκρουστικοί. (Κοιτάζει σκεφτικά το κλειδί.) Να το πετάξω; Φυσικά πρέπει να τα παρατήσεις. Και πώς βρέθηκε στα χέρια μου; Στον πειρασμό, στην καταστροφή μου. (Ακούει.) Α, κάποιος έρχεται. Έτσι η καρδιά μου βούλιαξε. (Κρύβει το κλειδί στην τσέπη του.) Όχι! .. Κανείς! Ότι φοβήθηκα τόσο πολύ! Και έκρυψε το κλειδί... Λοιπόν, ξέρεις, εκεί πρέπει να είναι! Προφανώς το θέλει η ίδια η μοίρα! Μα τι αμαρτία σε αυτό, αν τον κοιτάξω μια φορά, τουλάχιστον από απόσταση! Ναι, παρόλο που θα μιλήσω, δεν είναι πρόβλημα! Αλλά τι γίνεται με τον άντρα μου!.. Γιατί, ο ίδιος δεν ήθελε. Ναι, ίσως μια τέτοια περίπτωση να μην βγει σε μια ζωή. Τότε κλάψε στον εαυτό σου: υπήρχε περίπτωση, αλλά δεν ήξερα πώς να το χρησιμοποιήσω. Γιατί λέω ότι εξαπατώ τον εαυτό μου; Πρέπει να πεθάνω για να τον δω. Σε ποιον προσποιούμαι! .. Πέτα το κλειδί! Όχι, όχι για τίποτα! Είναι δικός μου τώρα... Ό,τι μπορεί, θα δω τον Μπόρις! Αχ, να ερχόταν νωρίτερα η νύχτα!..

Οι κύριες πηγές της γλώσσας της Κατερίνας είναι η λαϊκή δημοτική, η λαϊκή προφορική ποίηση και η εκκλησιαστική γραμματεία.

Η βαθιά σύνδεση της γλώσσας της με τη δημοτική αντικατοπτρίζεται στο λεξιλόγιο, τη μεταφορικότητα και τη σύνταξη.

Ο λόγος της είναι γεμάτος λεκτικές εκφράσεις, ιδιωματισμούς της δημοτικής γλώσσας: «Για να μη δω ούτε πατέρα ούτε μάνα»· "δεν είχε ψυχή"? "Ηρέμησε την ψυχή μου"? «πόσο καιρό να μπεις σε μπελάδες» «να είσαι αμαρτία», με την έννοια της δυστυχίας. Αλλά αυτές και παρόμοιες φρασεολογικές μονάδες είναι γενικά κατανοητές, κοινώς χρησιμοποιούμενες, ξεκάθαρες. Μόνο ως εξαίρεση στην ομιλία της είναι μορφολογικά λανθασμένοι σχηματισμοί: «δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου». «Μετά από αυτή τη συζήτηση, λοιπόν».

Η παραστατικότητα της γλώσσας της εκδηλώνεται με την αφθονία λεκτικών και οπτικών μέσων, ιδίως συγκρίσεων. Έτσι, στην ομιλία της υπάρχουν περισσότερες από είκοσι συγκρίσεις, και σε όλες τις υπόλοιπες ηθοποιοίτα έργα μαζί είναι ελαφρώς πάνω από αυτό το ποσό. Ταυτόχρονα, οι συγκρίσεις της είναι ευρέως διαδεδομένες, λαϊκός χαρακτήρας: «είναι σαν περιστέρι μου», «είναι σαν περιστέρι μου γουργουρίζει», «είναι σαν να έπεσε βουνό από τους ώμους μου», «μου καίει τα χέρια, σαν κάρβουνο».

Ο λόγος της Κατερίνας περιέχει συχνά λέξεις και φράσεις, μοτίβα και απόηχους της δημοτικής ποίησης.

Γυρνώντας στη Βαρβάρα, η Κατερίνα λέει: Γιατί οι άνθρωποιδεν πετάτε σαν πουλιά; ..” - κ.λπ.

Λαχταρώντας τον Μπόρις, η Κατερίνα στον προτελευταίο μονόλογο λέει: «Γιατί να ζήσω τώρα, καλά, γιατί; Δεν χρειάζομαι τίποτα, τίποτα δεν είναι ωραίο για μένα, και το φως του Θεού δεν είναι ωραίο!

Εδώ υπάρχουν φρασεολογικές στροφές λαϊκού-καθομιλουμένου και δημοτικού τραγουδιού. Έτσι, για παράδειγμα, στη συναρμολόγηση παραδοσιακά τραγούδια, έκδοση Sobolevsky, διαβάζουμε:

Δεν υπάρχει περίπτωση, δεν είναι αδύνατο να ζήσεις χωρίς έναν αγαπημένο φίλο...

Θα θυμάμαι, θα θυμάμαι το ευγενικό, όχι ωραίο κορίτσι λευκό φως,

Όχι ωραίο, όχι ωραίο λευκό φως ... Θα πάω από το βουνό στο σκοτεινό δάσος ...

ομιλία φρασεολογική καταιγίδα Οστρόφσκι

Βγαίνοντας ραντεβού με τον Μπόρις, η Κατερίνα αναφωνεί: «Γιατί ήρθες, καταστροφέα μου;» Σε μια λαϊκή γαμήλια τελετή, η νύφη χαιρετά τον γαμπρό με τα λόγια: «Εδώ έρχεται ο καταστροφέας μου».

Στον τελευταίο μονόλογο, η Κατερίνα λέει: «Καλύτερα στον τάφο ... Υπάρχει ένας τάφος κάτω από το δέντρο ... τι καλά ... Ο ήλιος τη ζεσταίνει, τη βρέχει με βροχή ... την άνοιξη, φυτρώνει χόρτο πάνω του, τόσο μαλακά... πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδήσουν, θα βγάλουν παιδιά, θα ανθίσουν λουλούδια: κίτρινα, κόκκινα, μπλε…».

Εδώ όλα είναι από λαϊκή ποίηση: υποκοριστικό-κατάληκτο λεξιλόγιο, φρασεολογικές στροφές, εικόνες.

Για αυτό το μέρος του μονολόγου στην προφορική ποίηση, αφθονούν και οι άμεσες υφαντικές αντιστοιχίες. Για παράδειγμα:

... Θα σκεπάσουν με μια σανίδα βελανιδιάς

Ναι, θα κατεβούν στον τάφο

Και καλυμμένο με υγρό χώμα.

Υπερφύτρωσε τον τάφο μου

Είσαι μυρμήγκι χόρτο,

Περισσότερα κατακόκκινα λουλούδια!

Μαζί με τη δημοτική γλώσσα και τη διάταξη της δημοτικής ποίησης στη γλώσσα της Κατερίνας, όπως ήδη σημειώθηκε, μεγάλη επιρροή είχε και η εκκλησιαστική γραμματεία.

«Το σπίτι μας», λέει, «ήταν γεμάτο περιπλανώμενους και προσκυνητές. Και θα έρθουμε από την εκκλησία, θα καθίσουμε για δουλειά ... και οι περιπλανώμενοι θα αρχίσουν να λένε πού ήταν, τι είδαν, διαφορετικές ζωές ή τραγουδούν ποιήματα "(περίπτωση 1, φαινόμενο 7).

Διαθέτοντας ένα σχετικά πλούσιο λεξιλόγιο, η Κατερίνα μιλάει ελεύθερα, αντλώντας από ποικίλες και πολύ βαθιές ψυχολογικά συγκρίσεις. Ο λόγος της ρέει. Άρα, τέτοιες λέξεις και φράσεις δεν της είναι ξένες λογοτεχνική γλώσσαόπως: όνειρο, σκέψεις, φυσικά, σαν να έγιναν όλα αυτά σε ένα δευτερόλεπτο, κάτι τόσο ασυνήθιστο μέσα μου.

Στον πρώτο μονόλογο η Κατερίνα μιλάει για τα όνειρά της: «Τι όνειρα είδα, Βαρένκα, τι όνειρα! Ή χρυσοί ναοί, ή κάποιοι εξαιρετικοί κήποι, και όλοι τραγουδούν αόρατες φωνές, και μυρίζει κυπαρίσσι, και βουνά και δέντρα, σαν να μην είναι όπως συνήθως, αλλά όπως είναι γραμμένα στις εικόνες.

Αυτά τα όνειρα, τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή λεκτικής έκφρασης, είναι αναμφίβολα εμπνευσμένα από πνευματικούς στίχους.

Ο λόγος της Κατερίνας είναι πρωτότυπος όχι μόνο λεξικοφρασεολογικά, αλλά και συντακτικά. Αποτελείται κυρίως από απλές και σύνθετες προτάσεις, με κατηγορήματα στο τέλος της φράσης: «Έτσι θα περάσει η ώρα πριν το γεύμα. Εδώ οι γριές αποκοιμιόντουσαν και ξάπλωναν, κι εγώ περπατούσα στον κήπο… Ήταν τόσο καλά» (δ. 1, γιαβλ. 7).

Τις περισσότερες φορές, όπως είναι χαρακτηριστικό για τη σύνταξη του λαϊκού λόγου, η Κατερίνα συνδέει προτάσεις μέσω των συνδέσμων α και ναι. «Και θα έρθουμε από την εκκλησία… και οι περιπλανώμενοι θα αρχίσουν να λένε… Διαφορετικά είναι σαν να πετάω… Και τι όνειρα είχα».

Ο αιωρούμενος λόγος της Κατερίνας ενίοτε παίρνει τον χαρακτήρα λαϊκού θρήνου: «Ε, κακοτυχία μου, συμφορά! (Κλαίοντας) Πού μπορώ να πάω, καημένη; Σε ποιον μπορώ να αρπάξω;»

Ο λόγος της Κατερίνας είναι βαθιά συναισθηματικός, λυρικά ειλικρινής, ποιητικός. Για να δώσει στην ομιλία της συναισθηματική και ποιητική εκφραστικότητα, χρησιμοποιούνται επίσης υποκοριστικά επιθέματα, τόσο εγγενή στον λαϊκό λόγο (κλειδί, νερό, παιδιά, τάφος, βροχή, γρασίδι) και ενισχυτικά σωματίδια ("Πώς με λυπήθηκε; Ποιες λέξεις λέει;» ), και επιφωνήματα («Ω, πόσο μου λείπει!»).

Η λυρική ειλικρίνεια, η ποίηση του λόγου της Κατερίνας αποδίδεται με επίθετα που έρχονται μετά από καθορισμένες λέξεις (χρυσοί ναοί, ασυνήθιστοι κήποι, με κακές σκέψεις) και επαναλήψεις, τόσο χαρακτηριστικές της προφορικής ποίησης του λαού.

Ο Οστρόφσκι αποκαλύπτει στον λόγο της Κατερίνας όχι μόνο την παθιασμένη, τρυφερά ποιητική της φύση, αλλά και την ισχυρή θέληση της. Η ισχυρή θέληση, η αποφασιστικότητα της Κατερίνας ξεκινούν συντακτικές κατασκευέςέντονα διεκδικητικό ή αρνητικό.