Η χρήση της αντίθεσης στο μυθιστόρημα πόλεμος και ειρήνη. Σύνθεση «Η αρχή της αντίθεσης και ο ιδεολογικός και συνθετικός της ρόλος στο μυθιστόρημα του L.N.

L. N. Tolstoy - ένα κλασικό της παγκόσμιας λογοτεχνίας, μεγαλύτερος δάσκαλοςψυχολογισμός, ο δημιουργός του είδους του επικού μυθιστορήματος, χρησιμοποιώντας επιδέξια τα μέσα καλλιτεχνικής αναπαράστασης. Ένα από τα κύρια ιδεολογικά και συνθετικά εργαλεία του Τολστόι είναι η αντίθεση. Οι λειτουργίες της αντίθεσης στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι πολύ διαφορετικές. Αυτή η στυλιστική συσκευή βασίζεται στην αρχή της σύνθεσης· ένα σύστημα χαρακτήρων είναι χτισμένο πάνω της. καλλιτεχνικές εικόνεςκαι αποκαλύπτει εσωτερικός κόσμος ηθοποιοί.
Η αντίθεση είναι η βάση

Χτίζοντας ένα σύστημα χαρακτήρων. Οι χαρακτήρες αντιπαραβάλλονται με βάση τη «φυσικότητα» ή «ψευδότητα» της φύσης τους.
Οι ήρωες του Τολστόι, ενσαρκώνοντας τη φυσικότητα, την αλήθεια της ζωής, δεν έχουν καμία αμφιβολία. Γωνιακή, παρορμητική, με ακανόνιστα χαρακτηριστικά, η Natasha Rostova είναι η ενσάρκωση της ομορφιάς της ζωής. Παρά την ευγενή ανατροφή, προσωποποιεί λαϊκές παραδόσεις. Η Νατάσα, μια προικισμένη φύση, είναι αγαπητή σε όλους, άμεση στα συναισθήματα, απλή, θηλυκή, αληθινή. Η περιποιητική ψυχή της διαλύθηκε ολοκληρωτικά στις αγωνίες του 1812, στη γενική συμφορά των ανθρώπων και στο κατόρθωμά τους. Ιδιαίτερα αποκαλύφθηκε πνευματικές ιδιότητεςΗ Νατάσα ερωτεύεται τον ετοιμοθάνατο πρίγκιπα Αντρέι. Οι Ροστόφ άργησαν να φύγουν από τη Μόσχα και η Νατάσα επέμενε να παρασχεθεί η πτέρυγα και το μισό σπίτι για τους τραυματίες στρατιώτες. Η Νατάσα αφοσιώθηκε σε αυτόν τον σκοπό, πουθενά, με κανέναν τρόπο να μην τονίζει τα πλεονεκτήματά της, χωρίς να λέει φράσεις για πατριωτισμό και καθήκον. Είναι απλό και φυσικό, καθώς οι Ρώσοι στρατιώτες είναι απλοί και φυσικοί, εκτελώντας κατορθώματα χωρίς ενιαία σκέψηπερί δόξας. Αυτοί, όπως ο Πλάτων Καρατάεφ και ο Στρατάρχης Κουτούζοφ, είναι προικισμένοι από τη φύση τους με μια διαισθητική γνώση της αλήθειας.Ο Κουτούζοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως η ενσάρκωση της φιλοσοφίας της ιστορίας του συγγραφέα. Ο Τολστόι δημιουργεί μια ζωντανή, γεμάτη γοητεία εικόνα του διοικητή. Τα κύρια πλεονεκτήματα του Kutuzov είναι η φυσικότητα και η απλότητα. Δεν παίζει ρόλο, αλλά ζει. Μπορεί να κλάψει και από απογοήτευση και από χαρά. Είναι η απλότητα του Κουτούζοφ που του επιτρέπει να νιώθει μέρος του «παραδείσου» και να μην παρεμβαίνει στην κίνηση της ιστορίας.
Σε αυτούς τους ήρωες αντιτίθεται ο επιδέξιος «πόζες» Ναπολέοντας στο μυθιστόρημα – η ενσάρκωση του ακραίου ατομικισμού. Επιδιώκει να επιβάλει τη θέλησή του στον κόσμο. Η εικόνα του Ναπολέοντα στον Τολστόι δεν στερείται γκροτέσκου και σατιρικού τόνου. Χαρακτηρίζεται από θεατρική συμπεριφορά, ναρκισσισμό, ματαιοδοξία (απεικονίζεται απαλά αγαπητός πατέραςαν και δεν είδε ποτέ τον γιο του). Πολλοί άνθρωποι από την κοσμική κοινωνία είναι πνευματικά σαν τον Ναπολέοντα, ειδικά η οικογένεια Κουράγκιν. Όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας παρεμβαίνουν επιθετικά στις ζωές άλλων ανθρώπων, προσπαθούν να τους επιβάλλουν τις επιθυμίες τους, χρησιμοποιούν τα υπόλοιπα για να ικανοποιήσουν τις δικές τους ανάγκες («κακή, άκαρδη φυλή», ονόμασε αυτή την οικογένεια ο Pierre). Κοντά στον Ναπολέοντα είναι επίσης ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος, ο οποίος δεν καταλαβαίνει τη διάθεση που επικρατεί στον ρωσικό στρατό, ο αξιωματούχος Σπεράνσκι, η κουμπάρα που παίζει πατριωτισμό Anna Pavlovna Sherer, ο καριερίστας Boris Drubetskoy, η συνετή Julie Karagina και πολλοί άλλοι. Όλοι τους είναι εσωτερικά άδειοι, αναίσθητοι, λαχταρούν τη φήμη, νοιάζονται για μια καριέρα, τους αρέσει να μιλάνε πολύ και όμορφα.
Αναζητώντας τους ήρωες του Τολστόι Πιερ Μπεζούχοφ και Αντρέι Μπολκόνσκι περνάνε μια δύσκολη περίοδο πνευματικό μονοπάτισε αναζήτηση της αλήθειας. Παρασύρονται από ψεύτικες ιδέες, κάνουν λάθος, αλλάζουν εσωτερικά και στο τέλος πλησιάζουν το ιδανικό της απλότητας.
Τόσο ο Πιέρ όσο και ο Αντρέι Μπολκόνσκι απαλλάσσονται από μικροεγωιστικά συναισθήματα και καταλαβαίνουν τις αληθινές αξίες της ζωής. Και οι απλοί Ρώσοι τους βοηθούν σε αυτό. Στον πρίγκιπα Αντρέι - τον καπετάνιο Τούσιν και τους στρατιώτες του πυροβολικού που υπάγονται σε αυτόν, τον οποίο συνάντησε ο πρίγκιπας στη μάχη του Σενγκράμπεν. Pierre - οι στρατιώτες που βλέπει στο πεδίο Borodino και στη συνέχεια σε αιχμαλωσία, ειδικά τον Platon Karataev. Παρακολουθώντας τον Karataev, ο οποίος δέχεται τη ζωή όπως είναι, ο Pierre αρχίζει να καταλαβαίνει ότι το νόημα της ζωής βρίσκεται στον εαυτό της, στις φυσικές χαρές της, στην ταπεινή αποδοχή των ατυχιών που πέφτουν σε έναν άνθρωπο.
Ο πρίγκιπας Αντρέι, θανάσιμα τραυματισμένος στο Μποροντίνο, αποκτά άπειρη αγάπη για όλους τους ανθρώπους και στη συνέχεια, την παραμονή του θανάτου, πλήρης απομάκρυνση από τις γήινες ανησυχίες και τις αναταραχές, την υπέρτατη ειρήνη.
Οι εικόνες της φύσης στο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι σύμβολα ανώτερης αρμονίας, αποκαλύψεις για την αλήθεια του κόσμου. Αντιτίθενται στη ματαιοδοξία, στον εγωισμό, στο αμετάβλητο της ζωής των ανθρώπων, στις εξωγήινες πνευματικές φιλοδοξίες. Συνελήφθη από τους Γάλλους, έχοντας βιώσει τη φρίκη της εκτέλεσης, ο Pierre Bezukhov καταλαβαίνει ότι η κύρια αξία που κανείς δεν μπορεί να ελέγξει είναι η αθάνατη ψυχή του. Αυτό το απελευθερωτικό συναίσθημα του έρχεται όταν συλλογίζεται τον νυχτερινό έναστρο ουρανό. Συντετριμμένος, έχοντας χάσει το νόημα της ύπαρξης, ο Αντρέι Μπολκόνσκι συναντά μια γέρικη βελανιδιά στο δρόμο. Η ίδια βελανιδιά, η οποία έχει φυτρώσει νεαρούς βλαστούς, συμβολίζει την αναβίωση του Bolkonsky μετά τη συνάντηση με τη Natasha Rostova στο κτήμα Otradnoye, όπου κατά λάθος άκουσε τη συνομιλία της Natasha, ενθουσιασμένος από την ομορφιά καλοκαιρινή νύχτα, με τη Σόνια.
Τα «ιστορικά» κεφάλαια του μυθιστορήματος έρχονται σε αντίθεση με κεφάλαια που περιγράφουν τη «ζωντανή ζωή» που συνεχίστηκε παρά την εισβολή του Ναπολέοντα (είναι αξιοσημείωτο ότι ο Τολστόι περιγράφει εξίσου λεπτομερώς μάχη του Άουστερλιτς, η Μάχη του Μποροντίνο και η πρώτη μπάλα της Νατάσα, το κυνήγι του παλιού Κόμη Ροστόφ, δίνοντας την ίδια θέση στην ιστορία σε αυτά τα γεγονότα). Αυτή η αντίθεση εκδηλώνεται σε επίπεδο σύνθεσης. Ο Τολστόι πρέπει να δείξει την αντίθεση ανάμεσα στην ψεύτικη και την αληθινή ζωή και συνδυάζει διάφορα επεισόδια στο μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτή η αντίθεση να γίνεται ιδιαίτερα εμφανής. Έτσι, αφού απεικόνισε μια αφύσικη συνάντηση των αρχηγών δύο κρατών (Ναπολέων και Αλέξανδρος Α'), ο συγγραφέας προχωρά απότομα στην περιγραφή της συνάντησης μεταξύ της Νατάσα και του Αντρέι Μπολκόνσκι.
Εκτός όμως από τη σύνθεση και το σύστημα των χαρακτήρων, η τεχνική της αντίθεσης χρησιμοποιείται επίσης για να χαρακτηρίσει τις εικόνες των ίδιων των χαρακτήρων, για να αναδείξει τα πιο εντυπωσιακά μεμονωμένα χαρακτηριστικά τους. Στο "Πόλεμος και Ειρήνη" αυτό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν συγκρίνουμε τις εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ (οι οποίες είναι σύμβολα που καθορίζουν την κατεύθυνση κίνησης όλων των άλλων ηρώων). Σε κάθε χαρακτηριστικό του πορτρέτου, συμπεριφορά, τρόπο ομιλίας και κράτησης, γίνεται αισθητή μια τεράστια διαφορά μεταξύ αυτών των ηρώων. Ο Ναπολέων είναι δυσάρεστα παχύς (παχιούς μηρούς, κοιλιά, λευκός λαιμός), δυνατός. Και αν ο Ναπολέων τονίζει την κομψότητα, τη συνεχή φροντίδα για το σώμα, τότε στον Kutuzov - η πληρότητα του ηλικιωμένου, η πλαδαρή, η σωματική αδυναμία, κάτι που είναι απολύτως φυσικό για ένα άτομο της ηλικίας του. Το βάδισμα του Ναπολέοντα είναι αυτοικανοποιημένο, διεκδικητικό, αποκαλεί μεγάλο σημάδι το οδυνηρό τρέμουλο της αριστερής γάμπας. Ο Κουτούζοφ περπατά αμήχανα, άσχημα, κάθεται αδέξια στη σέλα. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, όταν ο Ναπολέων, φασαριόζοντας και ανησυχώντας, δίνει πολλές ανούσιες και αντιφατικές εντολές, ο Κουτούζοφ δεν δίνει σχεδόν καμία εντολή, αφήνοντας την πορεία της μάχης στο θέλημα του Θεού. Στο Kutuzov, τονίζεται η αντίφαση μεταξύ της συνηθισμένης, απαράμιλλης εμφάνισης και της ηρωικής ουσίας. Στον Ναπολέοντα, από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ του ισχυρισμού για σπουδαίος ρόλοςστην ιστορία και μια άδεια, άψυχη οντότητα.
Έτσι, η λήψη της αντίθεσης παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Σε ιδεολογικό και συνθετικό επίπεδο, βοηθά στη διάκριση μεταξύ του καλού και του κακού, στην εμφάνιση του κινδύνου του εγωιστικού διαχωρισμού των ανθρώπων, στη σκιαγράφηση τρόπων για την ηθική βελτίωση του ατόμου, δηλαδή χρησιμεύει ως μέσο έκφρασης θέση του συγγραφέαστο μυθιστόρημα.

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

Τώρα διαβάζετε: Ο ρόλος της αντίθεσης στο μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη"

(το δοκίμιο χωρίζεται σε σελίδες)

Όταν δημιουργεί ένα έργο, κάθε συγγραφέας έρχεται αντιμέτωπος με το ζήτημα της επιλογής καλλιτεχνικά μέσα, που θα πρέπει να τονίζει την ιδέα του συγγραφέα, να εστιάζουν περισσότερο την προσοχή του αναγνώστη σημαντικές λεπτομέρειεςέργα. Και πολύ συχνά χρησιμοποιείται μια τέτοια καλλιτεχνική τεχνική όπως η αντίθεση (το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov", "Crime and Punishment" του F. M. Dostoevsky). Από πολλές απόψεις, το μυθιστόρημα JI βασίζεται επίσης στην αντίθεση. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Παράλληλα, αντιπαραβάλλονται όχι μόνο οι χαρακτήρες, αλλά και οι σκηνές του έργου. Η πρόσληψη της αντίθεσης είναι πολύ χαρακτηριστική της ποιητικής του Τολστόι, γιατί μέσω της αντιπαράθεσης, μέσω της αντίθεσης, μπορούν να αποκαλυφθούν παρόμοια και διαφορετικά πράγματα και να φανεί η ζωή στο σύνολό της. Το έργο αντιπαραβάλλει τον πόλεμο και την ειρήνη, το φως και τους ανθρώπους, την Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, την προσποίηση και την ειλικρίνεια και πολλά άλλα.

Είναι δύσκολο να βρεις καλύτερο όνομα. μνημειώδες έργοΤολστόι, που καλύπτει όλους τους τομείς της ζωής. Ήδη στον τίτλο βρίσκεται η αντίθεση δύο εννοιών: πόλεμος και ειρήνη. Ωστόσο, δεν υπονοεί μόνο το αντίθετο από τις στρατιωτικές επιχειρήσεις και τον καιρό ειρήνης, αλλά έχει ένα πολύ βαθύ και πολύπλευρο νόημα. Πόλεμος είναι κάθε αντιπαράθεση, οποιαδήποτε σύγκρουση, ξεκινώντας από το σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer και τον αγώνα για ένα χαρτοφυλάκιο καλύβας και τελειώνοντας με μεγαλειώδεις στρατιωτικές επιχειρήσεις στο Borodino. Ο κόσμος είναι ολόκληρο το Σύμπαν, και το φως, και ο εσωτερικός κόσμος των ηρώων. Ο Τολστόι ταυτίζει τον πόλεμο με τον θάνατο και την ειρήνη με τη ζωή.

Ήδη από τα πρώτα κεφάλαια του έργου, βρισκόμαστε «σε πόλεμο» - στον ανήθικο κόσμο του σαλονιού της Anna Pavlovna Sherer, όπου όλοι οι καλεσμένοι είναι αφύσικοι και όπου βασιλεύουν τα κουτσομπολιά και τα ψέματα. Και αμέσως, σε αντίθεση, μας δείχνει το σπίτι των Ροστόφ και το κορίτσι των γενεθλίων Νατάσα. Αυτή η εναλλαγή επεισοδίων είναι μια από τις αγαπημένες μεθόδους οργάνωσης του κειμένου του Τολστόι, που δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία, συγκρίνοντας, να εντοπίσει το χαρακτηριστικό και το διαφορετικό. Αυτή η αλληλουχία γεγονότων μας δείχνει την τεράστια διαφορά μεταξύ του κόσμου των μασκών στο σαλόνι της Αγίας Πετρούπολης και της φιλοξενίας των Ροστόφ στη Μόσχα. Επιπλέον, η σύγκριση εδώ είναι πολύπλευρη, προχωρώντας από το γενικό στο ειδικό: έτσι, πρώτα απ 'όλα, οι κύριες πόλεις της χώρας δίνονται με βάση την αντίθεση: Μόσχα και Αγία Πετρούπολη. Στη συνέχεια, μπορείτε να συγκρίνετε την πραγματική υποδοχή στο σαλόνι Scherer με τις διακοπές στα Rostovs, οι ιδιοκτήτες των σπιτιών: Anna Pavlovna, «σαν καλός σερβιτόρος», «εξυπηρετεί» τους καλεσμένους της, τους «περιποιείται» με έναν ηγούμενο, έναν viscount, κάνει όλους τους επισκέπτες να περάσουν από μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία - να πουν ένα γεια σε μια γριά θεία. Μια αυστηρή ιεραρχία βασιλεύει στο σαλόνι της, όπου ο καθένας έχει τη θέση του και πρέπει να κάνει τα πάντα σύμφωνα με τους κανόνες. Ο Κόμης Ροστόφ χαιρετίζει όλους τους επισκέπτες εξίσου εγκάρδια. Ας θυμηθούμε τη Νατάσα, ένα κορίτσι «με μεγάλο και άσχημο στόμα», που επιτρέπει ακόμη και μια φάρσα στο τραπέζι: πηδά από το τραπέζι και ρωτάει δυνατά τη μητέρα της για δείπνο. Μια τέτοια συμπεριφορά θα ήταν αδιανόητη σε ένα σαλόνι Scherer.

Είναι επίσης ενδιαφέρον να συγκρίνουμε το γεγονός ότι στην Αγία Πετρούπολη, στο σαλόνι, όλοι οι χαρακτήρες μιλούν μόνο γαλλική γλώσσα, που τονίζει την αντιεθνικότητά τους, αλλά την ονομαστική εορτή των Ροστόφ, ο ρωσικός λόγος ακούγεται, ειλικρινής και φυσικός.

Όπως εναλλάσσονται οι περιγραφές γεγονότων στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, έτσι και στην πορεία ολόκληρου του μυθιστορήματος εναλλάσσονται σκηνές πολέμου και ειρήνης. Αυτή η αλλαγή επεισοδίων αποτελεί τη βάση ολόκληρης της σύνθεσης του έργου στο σύνολό του και ορισμένων μερών χωριστά, όταν τα ειρηνικά γεγονότα μετατρέπονται σε στρατιωτικά και αντίστροφα.

Θα πρέπει επίσης να ειπωθεί για το πολικό διχασμένο σύστημα χαρακτήρων, ενώ οι ήρωες του Τολστόι, ενωμένοι σε οικογένειες, αντιτίθενται κυρίως λόγω του ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη οικογένεια. Πλέον χαρακτηριστικό παράδειγμα- η αντίθεση μεταξύ των οικογενειών Rostov και Kuragin. Τα πρώτα, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι φυσικά, συνδέονται με ισχυρούς δεσμούς, αγαπούν ο ένας τον άλλον ατελείωτα. Ωστόσο, οι Ροστόφ είναι κακοδιαχειρισμένοι, μη πρακτικοί, διεξάγουν τις δραστηριότητές τους πολύ άστοχα, αλλά όλα αυτά εξηγούνται από απεριόριστη γενναιοδωρία. Οι υποθέσεις των Kuragins πάνε καλά: ο πρίγκιπας Vasily παντρεύει την κόρη του με τον πλουσιότερο γαμπρό - τον Pierre, ο ίδιος ξέρει πώς να εξοικειώνεται με καλούς ανθρώπους και να επωφελείται από αυτό. Η έμφαση σε αυτή την οικογένεια είναι στην έλλειψη πνευματικότητας, στο αφύσικο.

Στο όραμά του για την ιστορία, ο Τολστόι εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τις αιωνόβιες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας στην απεικόνιση της εισβολής των εχθρών, των πολέμων, των κατορθωμάτων των στρατηγών και των απλών πολεμιστών.

Το πιο εντυπωσιακό έργο του για όλο το έργο του ήταν το μυθιστόρημα "", στο οποίο ο συγγραφέας απεικονίζει διαφορετικές τύχεςτους ανθρώπους, τη σχέση τους μεταξύ τους, τα συναισθήματα, τις εμπειρίες, καθώς και τον εσωτερικό τους κόσμο, τον πνευματικό πλούτο.

Το επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" γράφτηκε το 1869, η δουλειά σε αυτό συνεχίστηκε για έξι χρόνια. Ο Λ. Ν. Τολστόι λέει για τις αρχές του αιώνα, για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη, για το θάρρος του ρωσικού λαού και επίσης για το γεγονός ότι ο πόλεμος, που καταστρέφει τις ζωές και τα πεπρωμένα των ανθρώπων, δεν είναι σε θέση να τους αναγκάσει να αλλάξουν τον τρόπο ζωής και τον τρόπο σκέψης τους. Το κύριο πράγμα πάνω στο οποίο χτίζεται ολόκληρη η σύνθεση του μυθιστορήματος είναι η πρόσληψη της αντίθεσης, η αντίθεση του καλού στο κακό, η δικαιοσύνη στο ψέμα, ο ζωντανός με τους νεκρούς. Ίσως οι πιο «πολικοί» ήρωες εδώ είναι δύο σπουδαίοι ιστορικά πρόσωπα- Ναπολέων Βοναπάρτης και Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» και οι δύο διοικητές δεν απεικονίζονται με ακρίβεια, στα πορτρέτα τους (όχι τόσο εξωτερικά όσο ψυχολογικά) μπορεί κανείς να δει τη μεροληψία των κρίσεων του συγγραφέα. Ακόμη και στην αρχή, φαίνεται ξεκάθαρα η εχθρική στάση του Τολστόι προς τον Ναπολέοντα και η συμπάθεια για τον Ρώσο αρχιστράτηγο. Σε όλο το μυθιστόρημα, ο Τολστόι αγανακτεί με τον ρόλο που ανέθεσαν οι αναλυτές εκείνων των χρόνων στον Ναπολέοντα. Ο Βοναπάρτης θεωρείται μεγάλος διοικητής, αλλά εν τω μεταξύ, γράφει ο Τολστόι, όλα προκαλούνται από έναν συνδυασμό πολυάριθμων περιστάσεων και όχι από τη θέληση ενός ατόμου. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε ο γαλλικός στρατός, με επικεφαλής τον «μεγάλο» Βοναπάρτη, να περάσει από όλη την Ευρώπη και, μπαίνοντας στη Ρωσία και καταλαμβάνοντας τη Μόσχα, να χάσει τον πόλεμο; Πώς κέρδισε τελικά ο Κουτούζοφ, ο οποίος έχασε τα μισά στρατεύματά του και παρέδωσε τη Μόσχα στον εχθρό; Υπάρχει μια άλλη απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, εκτός από τη σύμπτωση των περιστάσεων: η στάση των στρατηγών σε αυτόν τον πόλεμο.

Το όνειρο του Ναπολέοντα να καταλάβει τη Ρωσία τον κάνει να σχετίζεται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» με τους κατακτητές ρωσικών στρατιωτικών ιστοριών και ταυτόχρονα με δημοφιλή έντυπα. Ο κατακτητής ονειρεύεται να καταλάβει εύκολα μια πόλη, μια χώρα, πλούσια λεία. Αλλά για να κερδίσουμε, πιστεύει ο Τολστόι, χρειάζεται ηθική ορθότητα.

Για τον Ναπολέοντα, όλη αυτή η εκστρατεία ήταν απλώς ένα παιχνίδι, «ένα παιχνίδι στρατιωτών». Αυτός, ένα σημαντικό πρόσωπο με επιρροή, έδινε μόνο εντολές, απλά «έπαιζε». Πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Τολστόι παρατηρεί ειρωνικά: «το σκάκι είναι στημένο, το παιχνίδι έχει αρχίσει».

Όλα είναι πολύ διαφορετικά με τον Κουτούζοφ. «Ήξερε ότι η μοίρα της μάχης δεν αποφασίζεται από τις εντολές του αρχιστράτηγου… αλλά από εκείνη την άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού». «Δεν έκανε καμία εντολή, αλλά μόνο συμφώνησε ή διαφώνησε με όσα του προσφέρθηκαν». Ο Κουτούζοφ είναι ένας έμπειρος διοικητής και η σοφία του συνοψίστηκε σε ένα απλό αξίωμα που προέρχεται από τον Τολστόι: «Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». Ο Ναπολέων είχε τη δική του αλήθεια, πιστή απέναντί ​​του, και την αλήθεια ολόκληρου του ρωσικού λαού.

Για αυτή την εγγύτητα με τους ανθρώπους, ο Kutuzov αγαπήθηκε από τους στρατιώτες. Και ο στρατάρχης αγαπούσε αυτούς τους ανθρώπους, ήταν απλός και ευγενικός μαζί τους με τρόπο γέρο. Οι Γάλλοι στρατιώτες μπορεί να ειδωλοποίησαν τον Ναπολέοντα, όχι επειδή ήταν ο «πατέρας» ή ο «αδελφός» τους αλλά επειδή είχε δημιουργηθεί η λατρεία της προσωπικότητας του Ναπολέοντα.

Η στάση απέναντι στον στρατό και των δύο διοικητών μπορεί να καθοριστεί καλύτερα κατά τη μάχη του Borodino. Ο παλιός Κουτούζοφ, παρότι αδύναμος, είναι κοντά στα πιο καυτά σημεία της μάχης. Ο Ναπολέων, από την άλλη, παρατηρεί από μακριά μέσω τηλεσκοπίου την πορεία της μάχης. Κέρδισε, αλλά σωστά παρατήρησε: «Ακόμα μια τέτοια νίκη, και θα μείνω χωρίς στρατό». Αλλά κέρδισε μόνο αριθμητικά. η ηθική νίκη παρέμεινε στους Ρώσους: ο μισο«λιωμένος» στρατός δεν είχε ακόμη παραδώσει τις θέσεις του. Ωστόσο, ο Κουτούζοφ αποφάσισε να φύγει από τη Μόσχα: ήξερε ότι οι στρατιώτες θα πολεμούσαν μέχρι τον τελευταίο, αλλά θα ήταν χάσιμο χρόνου, γιατί με την απώλεια του στρατού, η Ρωσία ήταν καταδικασμένη. Σχεδόν όλοι οι συνεργάτες του Kutuzov ήταν ενάντια σε αυτό, αλλά η δύναμη του αρχιστράτηγου πήρε μια τελική απόφαση, όχι ευχάριστη στον κόσμο και στους ανθρώπους υψηλότερων βαθμών, αλλά σώζοντας για τη Ρωσία, τον λαό.

Σύμφωνα με τον Likhachev, οι ιστορικές απόψεις του συγγραφέα βασίζονται στην ηθική αισιοδοξία. στον Τολστόι υπάρχει μια ισχυρή συνείδηση ​​ότι η αλήθεια πάντα θριαμβεύει έναντι της δύναμης, γιατί ηθική αλήθειαισχυρότερη από κάθε ωμή δύναμη.

Αυτή η φιλοσοφία είναι που βασίζεται στην ιστορική απεικόνιση των γεγονότων της εισβολής του Ναπολέοντα και, εν τέλει, της εξορίας του. Δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι σε κανένα από τα έργα για τη φιλοσοφία της ιστορίας που διάβασε ο Τολστόι, όπου οι νόμοι της ιστορίας είναι ίδιοι για όλους - επιτιθέμενους και υπερασπιστές.

Ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος ότι η ιστορία δεν δημιουργείται από ένα άτομο, αλλά από εκατομμύρια ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Τολστόι, το αληθινό μεγαλείο ενός ανθρώπου βρίσκεται στην εγγύτητα με τους ανθρώπους, την απλότητα, την καλοσύνη και την αλήθεια, που έδειξε με το παράδειγμα του Κουτούζοφ.

Τα πιο δημοφιλή άρθρα:

Εργασία για το σπίτι με θέμα: Αντίθεση στον Πόλεμο και την Ειρήνη. ηθική αισιοδοξίαΤολστόι.

52. Η χρήση της αντίθεσης από τον Λ.Ν. Τολστόι ("Πόλεμος και Ειρήνη") και

F.M.Dostoevsky («Έγκλημα και Τιμωρία»).

Η αντίθεση είναι η κύρια ιδεολογική και συνθετική αρχή του «Πόλεμος και Μι-

ρα» και «Έγκλημα και Τιμωρία» ήδη στους τίτλους τους

εμφανίζεται σε όλα τα επίπεδα καλλιτεχνικό κείμενο: από προβλήματα σε

οικοδόμηση ενός συστήματος χαρακτήρων και μεθόδων ψυχολογικής αναπαράστασης.

Ωστόσο, κατά τη χρήση της ίδιας της αντίθεσης, ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι συχνά απο-

επιδεικνύουν μια διαφορετική μέθοδο. Η προέλευση αυτής της διαφοράς βρίσκεται στις απόψεις τους για τον άνθρωπο

Στους ίδιους τους τίτλους των έργων του Τολστόι και του Ντοστογιέφσκι, το περιεχόμενο

υπάρχει ένα πρόβλημα: οι τίτλοι δεν είναι μονοσήμαντοι, πολυσηματικοί. Η λέξη "πόλεμος"

σημαίνει στο «Πόλεμος και Ειρήνη» όχι μόνο στρατιωτικές επιχειρήσεις, όχι μόνο γεγονότα

δεσμοί που λαμβάνουν χώρα στο πεδίο της μάχης· πόλεμος μπορεί να γίνει καθημερινά

η καθημερινή ζωή των ανθρώπων / θυμηθείτε έναν τέτοιο πόλεμο λόγω της κληρονομιάς του κόμη Μπεζού-

χοβά / και μάλιστα τις ψυχές τους. Ακόμη πιο κορεσμένο σε σημασιολογικούς όρους είναι

πετιέται η λέξη «ειρήνη»: η ειρήνη ως αντίθεση του πολέμου και η «ειρήνη» ως κοινότητα του

dey. Ο τίτλος της τελικής έκδοσης του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι ήταν «Πόλεμος

και ειρήνη», δηλαδή η ειρήνη ως αντίθεση του πολέμου.Σε πολυάριθμα όμως προσχέδια

kah και σκίτσα του Τολστόι ποικίλλει την ορθογραφία αυτής της λέξης, σαν διστακτικά

λύας. Ο ίδιος ο συνδυασμός «πολέμου και ειρήνης» μπορούμε να συναντήσουμε στο «Bo-» του Πούσκιν

ρύζι Γκοντούνοφ":

Περιγράψτε, χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση,

Όλα όσα θα δεις στη ζωή:

Πόλεμος και ειρήνη, κυβέρνηση κυρίαρχων,

Άγιοι ιερά θαύματα.

Ήδη μέσα πλαίσιο Πούσκινο συνδυασμός «πόλεμος και ειρήνη» γίνεται

το κλειδί για ιστορική διαδικασίαγενικά. Έτσι, ο κόσμος είναι

Η θεωρία είναι καθολική, είναι ζωή, είναι το σύμπαν.

Από την άλλη πλευρά, είναι αρκετά σαφές ότι οι έννοιες του εγκλήματος και

Η τιμωρία ενδιαφέρει τον Ντοστογιέφσκι όχι με τη στενή νομική τους έννοια.

Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα έργο που βάζει βαθιά

φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα.

χώρο τέχνηςΤο μυθιστόρημα του Τολστόι είναι, λες, περιορισμένο

έχει δύο πόλους: σε έναν πόλο - την καλοσύνη και την ειρήνη, που ενώνουν όλα

dey, από την άλλη - το κακό και η εχθρότητα, που διχάζουν τους ανθρώπους. Ο Τολστόι βιώνει

οι ήρωές τους από τη σκοπιά του νόμου της «συνεχούς κίνησης της προσωπικότητας σε

χρόνος».Ήρωες ικανοί για πνευματική κίνηση, για εσωτερική αλλαγή

σμήνη, ακίνητα, ανίκανα να νιώσουν και να κατανοήσουν τους εσωτερικούς νόμους

ζωής, αξιολογούνται από τον Τολστόι ως φορείς της έναρξης του πολέμου, της διχόνοιας. Στο δικό του

Το μυθιστόρημα του Τολστόι αντιπαραβάλλει έντονα αυτούς τους χαρακτήρες. Λοιπόν, σαλόνι An-

Ο Σέρερ Τολστόι όχι μάταια μας συγκρίνει την Παβλόβνα με ένα εργαστήριο κλώσης, με

άψυχη μηχανή.

Η αντίθεση «ορθότητα – ανακρίβεια» διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα.

ness", " εξωτερική ομορφιά- ζωντανό γούρι «Για τον Τολστόι είναι λάθος

Τα άσχημα και ακόμη και άσχημα χαρακτηριστικά της Νατάσας είναι πολύ πιο ελκυστικά από

αρχαία καλλονή Ελένη: εύθυμη / αν και παράταιρη / το γέλιο της Νατάσας

χίλιες φορές πιο γλυκό από το «αμετάβλητο» χαμόγελο της Ελένης. Στη συμπεριφορά των ηρώων ο συγγραφέας

αντιπαραβάλλει επίσης το αυθόρμητο με το ορθολογικό, το φυσικό θεατρικό

mu. Για τον Τολστόι, τα «λάθη» της Νατάσα είναι πολύ πιο φυσικά και φυσικά,

παρά η λογική συμπεριφορά της Σόνιας.

Η τελική ενσάρκωση της αρχής του πολέμου στο μυθιστόρημα ήταν ο Ναπολέων.

Όχι μόνο παίζει συνεχώς μπροστά στο κοινό, αλλά και παραμένει μόνος με τον εαυτό του -

όντας ηθοποιός. Σκέφτεται τον εαυτό του ως μεγάλο διοικητή, εστιάζοντας σε ορισμένα

δείγματα αντίκες. Ο πλήρης αντίποδας του Ναπολέοντα βρίσκεται στο μυθιστόρημα Kutu-

κλήση. Είναι ο αληθινός εκφραστής του πνεύματος του έθνους.

Η «Οικογενειακή Σκέψη» αντιτάσσει την οικογένεια Ροστόφ στη «φυλή» Κου-

Η αντίθεση «ψεύτικο - αληθινό» χρησιμοποιείται από τον Τολστόι και κατά την απεικόνιση

έκφραση των πνευματικών κινήσεων των χαρακτήρων τους. Έτσι, ο Πιερ σε μονομαχία, αίσθηση

όλη η βλακεία και η ψευτιά της κατάστασης, δεν κάνει τίποτα για την επιτυχία της

άδεια, αλλά απαιτεί «γρήγορη εκκίνηση» και χρεώνει έντονα το δικό του

όπλο.

Σε αντίθεση με τους ήρωες του Τολστόι, οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι ποτέ

απεικονίζεται ξεκάθαρα: ο άνθρωπος του Ντοστογιέφσκι είναι πάντα αντιφατικός,

άγνωστο μέχρι τέλους. Οι ήρωές του συνδυάζουν δύο άβυσσους ταυτόχρονα:

η άβυσσος της καλοσύνης, η συμπόνια, η θυσία και η άβυσσος του κακού, ο εγωισμός, ο ατομικός

δυϊσμός, βίτσιο. Σε κάθε έναν από τους ήρωες υπάρχουν δύο ιδανικά: το ιδανικό της Madonna και

το ιδανικό των Σοδόμων. Το περιεχόμενο του «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι το δικαστήριο

πάνω από τον Ρασκόλνικοφ, το εσωτερικό δικαστήριο, το δικαστήριο της συνείδησης.

Οι τεχνικές που χρησιμοποιεί ο Ντοστογιέφσκι στη δημιουργία παραστατικών

συστήματα του έργου του διαφέρουν από τις μεθόδους του Τολστόι. Ντοστογιεφς-

Το cue καταφεύγει στην τεχνική της διπλής προσωπογραφίας. Επιπλέον, το πρώτο λιμάνι

ret, πιο γενικευμένο, συνήθως διαφωνεί με το δεύτερο. Ναι, πριν δεσμευτείς

μάτια. Όμως το έγκλημα όχι μόνο λέκιασε την ψυχή του, αλλά και έφυγε

τραγικό πρόσωπο. Αυτή τη φορά έχουμε ένα πορτρέτο του δολοφόνου.

Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι δεν διαφωνούν οι χαρακτήρες, αλλά οι ιδέες τους.

Έτσι βλέπουμε ότι η αντίθεση είναι καλλιτεχνική τεχνική

αποδείχθηκε πολύ παραγωγικό για τους δύο μεγαλύτερους ρεαλιστές καλλιτέχνες,

για τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι.

Η αντίθεση (αντίθεση) είναι μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες τεχνικές που χρησιμοποιούνται για την αποκάλυψη εικόνων έργο τέχνης. Η ουσία της αντίθεσης ως τροπάριο είναι η παράθεση αντιθέτων, ανταγωνιστικών εννοιών ή εικόνων. Ενα από τα πολλά φωτεινά έργα, χτισμένο πάνω στην υποδοχή της αντίθεσης, είναι το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Σε αυτό, η αντίθεση είναι η κύρια τεχνική, που τέθηκε στα θεμέλια για την κατασκευή ενός συστήματος εικόνων.

Όλοι οι χαρακτήρες του επικού μυθιστορήματος μπορούν να χωριστούν αναμφισβήτητα σε δύο στρατόπεδα ή δύο κόσμους - "ζωντανούς" και "νεκρούς". Η δράση στο μυθιστόρημα εκτυλίσσεται σε δύο παράλληλα επίπεδα - το επίπεδο της «ειρήνης» και το επίπεδο του «πολέμου». Για κάθε ένα από τα αεροπλάνα, ο συγγραφέας επιλέγει ορισμένες διαφοροποιήσεις ηρώων, καθορίζεται η αρχή του "νεκρού" ή "ζωντανού".

Κατά την περιγραφή του κόσμου, το κυρίαρχο κριτήριο με βάση το οποίο αντιπαραβάλλονται οι χαρακτήρες είναι η στάση απέναντι στην οικογένεια, στα παιδιά. Σε έναν «νεκρό» κόσμο, όπου τα πάντα υποτάσσονται στον μοναδικό στόχο, που είναι να αυξήσει κανείς την περιουσία του με κάθε μέσο, ​​ο γάμος είναι μόνο ένα από τα πιθανά μέσα. Για κανέναν που ανήκει σε αυτό το στρατόπεδο δεν είναι δύσκολο να ξεπεράσει την οικογένεια, καθώς και άλλα ηθικά θεμέλια. Από αυτή την άποψη, η εικόνα της Ελένης είναι η πιο εντυπωσιακή. Ο μόνος σκοπός για τον οποίο παντρεύτηκε τον Πιέρ Μπεζούχοφ, κληρονόμο ολόκληρης της περιουσίας του κόμη Μπεζούχοφ, ήταν να λάβει μέρος της κληρονομιάς. Το να χωρίσει με τον σύζυγό της και να πάρει περισσότερα από τα μισά του πλούτη είναι η λογική κατάληξη της ίντριγκας που έχτισε.

Ως παράδειγμα της απόλυτης ασημαντότητας των ηθικών αρχών για τους εκπροσώπους του «νεκρού» κόσμου, μπορεί κανείς να αναφέρει τη σκηνή του «αγώνα» για τον ψηφιδωτό χαρτοφύλακα του ετοιμοθάνατου κόμη Μπεζούχοφ. Drubetskaya, στο εξίσουεπιδιώκοντας να κερδίσει τον «αγώνα» με κάθε μέσο.

Μια εντελώς αντίθετη στάση απέναντι στις ηθικές αξίες βασιλεύει στον "ζωντανό" κόσμο. Για τους εκπροσώπους της, η οικογένεια, τα παιδιά είναι το υψηλότερο ιδανικό, γίνονται ο αληθινός στόχος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Η οικογένεια Rostov είναι πιο ενδεικτική από αυτή την άποψη, η ατμόσφαιρα στην οποία - η αγάπη και η πλήρης αμοιβαία κατανόηση - είναι ακριβώς αντίθετη με τις ίντριγκες, τον φθόνο και τον θυμό στην οικογένεια Kuragin. Το Rostov House είναι ανοιχτό σε όλους και όποιος έρθει σε αυτό θα γίνει δεκτός με τη δέουσα καλοσύνη και εγκαρδιότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι μετά την επιστροφή από το μέτωπο, ο Νικολάι Ροστόφ στέλνεται στο γονικό σπίτι. Η διαφορά μεταξύ της στάσης απέναντι στα παιδιά στις οικογένειες των Kuragins και των Rostovs είναι επίσης χαρακτηριστική. Η μόνη επιθυμία του πρίγκιπα Βασίλι είναι να απαλλαγεί γρήγορα από τον «ήρεμο ανόητο» Ιππολύτη και τον «ανήσυχο ανόητο» Ανατόλε, αυξάνοντας παράλληλα την περιουσία του. Αντίθετα, για τους Ροστόφ τα παιδιά έχουν μεγάλη αξία και κανένα παιδί δεν μπορεί να μην αγαπηθεί.

Αλλά εκτός από το επίπεδο του κόσμου στο μυθιστόρημα, υπάρχει και ένα πολεμικό επίπεδο, όπου οι χαρακτήρες εμφανίζονται σε μια εντελώς διαφορετική υπόσταση. Το κύριο κριτήριο σε αυτό το επίπεδο, σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι χωρίζονται σε "στρατόπεδα", ο Τολστόι επιλέγει τη στάση απέναντι στην Πατρίδα, την εκδήλωση του πατριωτισμού.

Ο «ζωντανός» κόσμος είναι ο κόσμος των αληθινών πατριωτών, των οποίων τα συναισθήματα για την Πατρίδα είναι απολύτως ειλικρινή και γνήσια. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεν καθοδηγείται από άλλες σκέψεις εκτός από τις σκέψεις για την υπεράσπιση της Πατρίδας όταν προσπαθεί να αντισταθεί στον γενικό πανικό και να υποχωρήσει στο Άουστερλιτς. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν σκέφτεται την προώθηση ή τα βραβεία, απλώς υπακούει δικό συναίσθημαχρέος. Το εντελώς αντίθετο του Andrei Bolkonsky είναι ο Boris Drubetskoy. Βλέπει το κύριο καθήκον του όχι ως την υπεράσπιση της Πατρίδας, αλλά ως προαγωγή, και όχι λόγω αξίας στο πεδίο της μάχης, αλλά με κολακείες, υποκρισία και υποκρισία προς τις αρχές. Για αυτόν, η μοίρα των ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα, είναι έτοιμος να τους θυσιάσει για χάρη της δικής του προβολής και παρουσίασης για μια ανταμοιβή.

Οι Ροστόφ δείχνουν τον πατριωτισμό με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Ο Νικόλαος δεν μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο, ανεξάρτητα από την πλευρά που βρίσκεται, αλλά όταν υποχωρούν από τη Μόσχα, οι Ροστόφ θυσιάζουν τη δική τους περιουσία για να σώσουν τους τραυματίες. Ο Μπεργκ συμπεριφέρεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Εκμεταλλευόμενος τη γενική καταστροφή και σύγχυση, καταφέρνει να αποκτήσει έναν «σιφόν» έναντι αμελητέας τιμής και αυτή η «συμφωνία» γίνεται αντικείμενο περηφάνιας του.

Αληθινός πατριωτισμός επιδεικνύεται και από ήρωες που δεν ανήκουν σε κανέναν από τους κόσμους και δρουν μόνο στο πολεμικό αεροπλάνο, αλλά και αντίθετοι στο «νεκρό» στρατόπεδο. Το πιο ενδεικτικό από αυτή την άποψη είναι το κατόρθωμα του λοχαγού Τούσιν, και κυρίως η αντίληψή του για τον ηρωισμό του. Ο Tushin δεν σκέφτηκε καν την ηρωική ουσία της πράξης του - αντίθετα, προσπαθεί να δικαιολογηθεί και ζητά βοήθεια από τον Andrei Bolkonsky. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αληθινός πατριώτηςδεν παρατηρεί καν το γεγονός ότι καταφέρνει ένα κατόρθωμα - γι 'αυτόν είναι μόνο ένα καθήκον προς την Πατρίδα, χωρίς ηρωική ιδιότητα. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, ταιριάζει το κατόρθωμα τόσο της μπαταρίας Tushin όσο και της μπαταρίας Raevsky, που ολοκληρώθηκε από τους πιο συνηθισμένους, ασυνήθιστους ανθρώπους.

Έτσι, η λήψη της αντίθεσης είναι η βάση για την οικοδόμηση ενός συστήματος εικόνων του μυθιστορήματος και τον χαρακτηρισμό των βασικών χαρακτήρων.

Στην πραγματικότητα, η αντίθεση, η αντίθεση δύο κόσμων - "νεκρός" και "ζωντανός" - αποτελεί τη βάση του έργου, καθορίζει τη δομή του. Και, χτίζοντας το μυθιστόρημα στην αρχή της αντίθεσης, ο Λέων Τολστόι απομυθοποιεί τον «νεκρό» κόσμο, δείχνει την ασυνέπειά του και επιβεβαιώνει τα ανθρώπινα και χριστιανικά ιδανικά που καθοδηγούν τον «ζωντανό» κόσμο.