Σπίτι › Κινητήρας › Η ιεροτελεστία του περάσματος είναι η αδελφότητα του γρίφου του συλλόγου. Secret Society and Brotherhood of Men (Männerbund)

Η ιεροτελεστία του περάσματος είναι η αδελφότητα του γρίφου του συλλόγου. Secret Society and Brotherhood of Men (Männerbund)

Η μεταμόρφωση σε υπεράνθρωπο είναι δυνατή μόνο μέσω της ανάπτυξης της μαγικής θρησκευτικής δύναμης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των ιθαγενών της Βόρειας Αμερικής βρίσκουμε τόσες πολλές ομοιότητες μεταξύ των μυήσεων που σχετίζονται με την επίτευξη της εφηβείας και των τελετουργιών εισόδου σε μυστικές κοινωνίες ή σαμανιστικές αδελφότητες. Γεγονός είναι ότι ο στόχος καθενός από αυτούς είναι η κυριαρχία της ιερής δύναμης, η οποία επιβεβαιώνεται από την απόκτηση ενός ή περισσότερων πνευμάτων Guardian, μαγείας ή παράξενη συμπεριφοράΚάτι σαν κανιβαλισμός. Κάθε φορά που η μύηση παίζει το ίδιο μυστήριο του θανάτου που ακολουθείται από την ανάσταση ως ον ανώτερης τάξης. Στη Βόρεια Αμερική, η επίδραση του σαμανισμού στα σενάρια άλλων μυήσεων είναι ιδιαίτερα αισθητή, επειδή ο σαμάνος είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο προικισμένο με εξαιρετικές ικανότητες, με μια ορισμένη έννοια- δείγμα θρησκευτικό πρόσωπο. Μάγος, σαμάνος, μύστης είναι ειδικός στον τομέα του ιερού, είναι υποδειγματικό παράδειγμα για άλλους ανθρώπους, διεγείρει την επιθυμία τους να ενισχύσουν τις μαγικές, θρησκευτικές τους δυνάμεις και να αυξήσουν το κοινωνικό κύρος μέσω νέων μυήσεων. Ίσως βρούμε εδώ μια εξήγηση για την εμφάνιση μυστικών εταιρειών και «ανδρικών ενώσεων» όχι μόνο στη Βόρεια Αμερική, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο.

Μορφολογία των «Μυστικών Ανδρικών Ενώσεων» (Männerbunde)εξαιρετικά περίπλοκη και δεν μπορούμε να σταθούμε στη δομή και την ιστορία τους. Ως προς την προέλευσή τους, η πιο συνηθισμένη υπόθεση είναι η Frobenius, αποδεκτή από την ιστορική-πολιτιστική σχολή. Οι μυστικές αντρικές κοινωνίες, ή «Εταιρείες των μασκών», προέκυψαν στην περίοδο της μητριαρχίας. Το καθήκον τους ήταν να τρομοκρατήσουν τις γυναίκες ώστε να πιστέψουν ότι οι μάσκες ήταν δαίμονες και προγονικά πνεύματα, και έτσι να απελευθερωθούν από την οικονομική, κοινωνική και θρησκευτική ανωτερότητα των γυναικών που καθιέρωσε η μητριαρχία. Αυτή η υπόθεση δεν μας φαίνεται βαθιά. Η Mask Society μπορεί να έπαιξε ρόλο στον αγώνα για την ανδρική υπεροχή, αλλά είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι το θρησκευτικό φαινόμενο της μυστικής κοινωνίας θα μπορούσε να έχει σοβαρές συνέπειες για τη μοίρα της μητριαρχίας. Αντίθετα, μπορεί κανείς να δηλώσει μια πολύ ξεκάθαρη σύνδεση μεταξύ των τελετουργιών της ενηλικίωσης και των δοκιμασιών της μύησης στις μυστικές κοινωνίες των ανθρώπων. Σε όλη την Ωκεανία, για παράδειγμα, οι μυήσεις αγοριών και οι μυήσεις που δίνουν πρόσβαση σε μυστικές αρσενικές κοινωνίες εξακολουθούν να περιλαμβάνουν το ίδιο τελετουργικό συμβολικού θανάτου με κατάποση από ένα θαλάσσιο τέρας, ακολουθούμενο από ανάσταση: αυτό είναι απόδειξη ότι όλες οι τελετουργίες μύησης ιστορικά προέρχονται από ένα κέντρο. Παρόμοια φαινόμενα συναντώνται στη Δυτική Αφρική - οι μυστικές κοινωνίες προέρχονται από τελετές ενηλικίωσης. Και ο κατάλογος των παραδειγμάτων θα μπορούσε να συνεχιστεί.

Μας φαίνεται ότι στο φαινόμενο της μυστικής κοινωνίας έγκειται η ανάγκη για πληρέστερη συμμετοχή στην ιερή πλευρά του όντος, το αίσθημα μιας συγκεκριμένης πλευράς ιερότητας, προσβάσιμη σε καθένα από τα δύο φύλα. Γι' αυτό οι μυήσεις σε μυστικές κοινωνίες μοιάζουν τόσο με τις τελετουργίες της ενηλικίωσης - οι ίδιες δοκιμασίες, ο ίδιος συμβολισμός του θανάτου και της ανάστασης, το ίδιο άγγιγμα στην παραδοσιακή και μυστική γνώση. Γιατί το σενάριο της μύησης είναι κάτι χωρίς το οποίο η πληρέστερη εμπειρία του ιερού είναι αδύνατη. Ωστόσο, κάποια νέα στοιχεία φαίνονται στις μυστικές κοινωνίες των μασκών. Το πιο σημαντικό από αυτά: ο σημαντικός ρόλος του μυστηρίου, η σκληρότητα των δοκιμασιών, η επικράτηση της λατρείας των Προγόνων (προσωποποιημένη με μάσκες) και η απουσία του Υπέρτατου Όντος σε αυτές τις τελετές. Έχουμε ήδη σημειώσει τη σταδιακή μείωση της σημασίας του Υπέρτατου Όντος στις αυστραλιανές τελετές μετάβασης. Αυτό είναι ένα φαινόμενο κοινό στις μυστικές κοινωνίες: τη θέση του ουράνιου Υπέρτατου Όντος πήρε ο Θεός του Δημιούργη, ή ο μυστικιστής Πρόγονος ή ο Διαφωτιστής Ήρωας. Αλλά, όπως θα δούμε, σε ορισμένες μυήσεις σε μυστικές κοινωνίες εξακολουθούν να τηρούνται οι παλιές τελετές και σύμβολα. μας φαίνεται ότι αυτό αποδεικνύει την αρχέγονη θρησκευτική σημασία των Υπέρτατων Ουράνιων Όντων, τα οποία με τον καιρό αντικαταστάθηκαν από άλλες Θεότητες ή ημίθεους.

Το κοινωνικοθρησκευτικό φαινόμενο των μυστικών ανδρικών λατρειών και αδελφοτήτων ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στη Μελανησία και την Αφρική. Στην προηγούμενη εργασία μας, έχουμε δώσει αρκετά παραδείγματα για αφρικανικό υλικό, ειδικά τη μύηση στη μυστική λατρεία του Ngoua μεταξύ των φυλών Kuta, καθώς και τις τελετές εισόδου στις μυστικές κοινωνίες των Manja, Banda και Bakhimba. Ας θυμηθούμε τα κυριότερα. Στο Bakhimba, η μύηση διαρκεί από δύο έως πέντε χρόνια, και η κύρια ιεροτελεστία είναι ο θάνατος και η ανάσταση του μυημένου. Ο τελευταίος μαστιγώνεται σοβαρά, πίνει ένα ναρκωτικό ποτό, το λεγόμενο «ποτό του θανάτου», τότε ένας από τους ηλικιωμένους αρπάζει το χέρι του και τον κάνει κύκλους γύρω του και πέφτει στο έδαφος. Τότε όλοι φωνάζουν: «Ω, το όνομα πέθανε!» - και ο μυημένος φέρεται στον ιερό περίβολο, που ονομάζεται «αυλή της ανάστασης». Εκεί τον γδύνουν, τον ξαπλώνουν γυμνό σε μια τρύπα που σκάβουν σε σχήμα σταυρού και τον αφήνουν για αρκετές μέρες. Έχοντας υπομείνει διάφορα βασανιστήρια και ορκίστηκε να κρατήσει τα πάντα μυστικά, ο νεοφώτιστος τελικά ανασταίνεται.

Μόνο οι αρχηγοί φυλών μπορούν να ενταχθούν στην κοινωνία Ngouan Kuga. Οι αιτούντες χτυπιούνται με μαστίγιο, τρίβονται με τα φύλλα φυτών που καίγονται και αλείφονται στο σώμα και τα μαλλιά με χυμό λαχανικών που προκαλεί αφόρητη φαγούρα. Όλα αυτά τα τελετουργικά βασανιστήρια θυμίζουν κάπως τον τεμαχισμό κατά τη διάρκεια της μύησης των μαθητών του σαμάνου, για τον οποίο θα μιλήσουμε στο επόμενο κεφάλαιο. Μια άλλη δοκιμασία «συνίσταται στο γεγονός ότι ο έμπειρος αναγκάζεται να σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο ύψους πέντε ή έξι μέτρων και να πιει φάρμακο στην κορυφή». Όταν επιστρέφει στο χωριό, οι γυναίκες τον υποδέχονται με κλάματα: τον θρηνούν σαν νεκρό. Μεταξύ άλλων φυλών Kuta, ο νεοφώτιστος ξυλοκοπείται άγρια για να «σκοτώσει» το παλιό του όνομα και να μπορέσει να του δώσει ένα άλλο, νέο.

Ο νεοφώτιστος μαθαίνει για την προέλευση των μυστικών αδελφοτήτων Manja και Banda, που φέρουν το όνομα Ngakola, από τον μύθο που του λένε την ώρα της μύησης. Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένα τέρας με το όνομα Ngakola στο δάσος. είχε ένα μαύρο σώμα καλυμμένο με μακριά μαλλιά. Θα μπορούσε να σκοτώσει έναν άνθρωπο και να τον αναστήσει αμέσως, αλλά πιο τέλειο. Το τέρας απευθύνθηκε στους ανθρώπους: «Στείλτε μου ανθρώπους, θα τους καταπιώ και μετά θα σας τους επιστρέψω ανανεωμένους». Όλοι ακολούθησαν τη συμβουλή του, αλλά αφού ο Ngakola επέστρεψε μόνο τα μισά από αυτά που κατάπιε, οι άνθρωποι τον σκότωσαν. Αυτός ο μύθος χρησίμευσε ως βάση για την ιεροτελεστία, στην οποία η ιερή επίπεδη πέτρα που πάρθηκε από το στομάχι του Ngakola παίζει σημαντικό ρόλο. Ο νεοφώτιστος οδηγείται σε μια καλύβα, η οποία συμβολίζει το σώμα του τέρατος. Εδώ ακούει τη ζοφερή φωνή του Ngakola, εδώ βασανίζεται. Του λένε ότι βρίσκεται στο στομάχι ενός τέρατος, το οποίο τώρα θα αρχίσει να τον χωνεύει. Οι υπόλοιποι νεοφερμένοι αυτή την ώρα τραγουδούν σε χορωδία: «Πάρε τα μέσα μας, Νγκακόλα, πάρε το συκώτι μας». Αφού περάσει τις υπόλοιπες δοκιμασίες, ο νεοφώτιστος ακούει τον αρχηγό της μύησης να ανακοινώνει ότι ο Ngakola, που τον έχει φάει, τον φέρνει πίσω.

Ο μύθος του Ngakola θυμίζει τον αυστραλιανό μύθο του ημι-θεϊκού τέρατος, το οποίο σκοτώθηκε από ανθρώπους επειδή επέστρεψε μόνο ένα μέρος αυτών που καταπιούνταν και μετά θάνατον έγινε το κέντρο μιας μυστικής λατρείας, η οποία συνίστατο σε συμβολικό θάνατο και αναγέννηση. Εδώ συναντάμε τον συμβολισμό του θανάτου όταν ένα νεοφώτιστο καταπίνεται, πέφτει στο στομάχι ενός τέρατος, ένας συμβολισμός που κατέχει τόσο μεγάλη θέση στις ιεροτελεστίες του μεγαλώματος.

Παρόμοια σενάρια υπάρχουν στη Δυτική Αφρική. Στα τέλη του 19ου αιώνα στο Κάτω Κονγκό, σε σχέση με την επιδημία, το έθιμο εμφανίστηκε να ιδρύει κοινωνίες «ντέμπο».Ο θάνατος και η ανάσταση των νεοφύτων κατά τη διάρκεια της μύησης έδωσε αφορμή να σκεφτούμε ότι στην περίπτωση των ανίατων ασθενειών, αυτή η ιεροτελεστία μπορεί να είναι αποτελεσματική. Στα βάθη του δάσους ανεγέρθηκε μια περίφραξη, που ονομαζόταν «οδηγήθηκε».Η είσοδος σε αυτό απαγορεύτηκε αυστηρά για τους αμύητους. Της μύησης προηγήθηκε θεϊκό «κάλεσμα». Όσοι επιθυμούσαν να γίνουν μέλη των Ndembo έπεσαν ξαφνικά σαν νεκροί σε πολυσύχναστα μέρη, για παράδειγμα, στο κέντρο του χωριού. Στάλθηκαν αμέσως στο δάσος και μεταφέρθηκαν πίσω από την περίφραξη.

Κεφάλαιο 3 «ΕΙΣΟΔΟΣ ΣΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ». ELANIA'S STORY» από το βιβλίο της Rebekah Brown «He Came to Set the Weary Free»

Πρόσκληση στο «στρατόπεδο νεολαίας» των σατανιστών

στην εκκλησία ομάδα νέωνΓνώρισα έναν νέο φίλο. Το όνομά της ήταν Σάντυ. Πήγε στο ίδιο σχολείο με εμένα. Όπως κι εγώ, ήταν κι αυτή δεκαεπτά. Η Σάντι ήταν μαθήτρια σε μια σατανική λατρεία και ήταν αυτή που ήταν ο επόμενος κρίκος που συνέδεε τα σχέδια του Σατανά με τη ζωή μου.

Η Σάντυ έγινε η μόνη μου φίλη. Δεν πήγα στην εκκλησία για να ακούσω για τον Θεό, αλλά απλώς για να γνωρίσω τη νεολαία. Η Sandy και εγώ δουλέψαμε μαζί σε προγράμματα για τη νεολαία, ήμασταν μαζί στο σχολείο, κάναμε τις εργασίες μαζί και περπατήσαμε μαζί.

Η Σάντυ ήταν όμορφη. Ήταν πιο πλούσια από εμένα, ντυνόταν καλά και, γενικά, ήταν δημοφιλής. Αλλά στη φιλία μαζί μου, αυτό δεν την ενόχλησε καθόλου. Μου φαινόταν ότι η Σάντυ ήταν φίλη μαζί μου μόνο από οίκτο, αλλά τότε δεν ήξερα ότι ήταν σατανίστρια από την «αδελφότητα». Λίγο αργότερα, μετά το περιστατικό με τον ποδοσφαιριστή, η Σάντι μου παρατήρησε ότι είχα μια ιδιαίτερη δύναμη που δεν είχαν οι άλλοι και ότι ήξερε πού μπορώ να μάθω να έχω τέτοια δύναμη ακόμη περισσότερο.

«Άκου», είπε. - Ξέρω ότι είσαι μόνος. Αλλά ξέρω τι μπορεί να σε βοηθήσει. Η εκκλησία που πηγαίνουμε δεν νοιάζεται για σένα, ούτε και ο Θεός σε χρειάζεται. Αν δεν τον ένοιαζε, δεν θα γεννιόσασταν έτσι.

Μου πρότεινε να πάω σε ένα «στρατόπεδο νέων» με μια ομάδα στην οποία ανήκε η ίδια και η οικογένειά της. Το ονόμασε «εκκλησιαστικό στρατόπεδο». Ήταν σε μια μικρή πόλη, όχι μακριά από την πόλη τους. Όλα αυτά έγιναν το καλοκαίρι. Το σχολείο είχε ήδη τελειώσει, και αφού ούτως ή άλλως δεν είχα τίποτα να κάνω, συμφώνησα. Είπα στους γονείς μου ότι πήγαινα σε μια «εκκλησιαστική κατασκήνωση», αλλά δεν τους ένοιαζε πραγματικά τι έκανα. Φοβόμουν λίγο, αλλά παρόλα αυτά ήθελα να φύγω, γιατί νόμιζα ότι επιτέλους βρήκα έναν αληθινό φίλο και ίσως αυτή να ήταν η απάντηση στη μοναξιά μου και η λύση στο ερώτημα μιας παράξενης δύναμης μέσα μου. Η Σάντυ μου είπε για την κατασκήνωση τέσσερις μέρες πριν φύγουμε. Το περιέγραψε ως ένα υπέροχο μέρος όπου θα γίνω αποδεκτός, όπου με χρειάζονταν και με περίμεναν, όπου χρειαζόταν τη δύναμή μου και όπου θα μπορούσε να βελτιωθεί. Μπορώ να γίνω σπουδαίος, διάσημος ή πλούσιος, γενικά, μπορώ να πάρω αυτό που θέλω. Όταν μίλησε για αυτό, ένιωσα πώς αυτή η δύναμη ανέβηκε και δυνάμωσε μέσα μου. Το μόνο πράγμα που δεν έκανε η Σάντι ήταν να ανέφερε τη λέξη «λατρεία» και να πει την αλήθεια γι' αυτήν. Εδώ πρέπει να σταματήσω και να πω λίγα λόγια για αυτή τη λατρεία.

Σατανική "Αδελφότητα"

Αυτή η ομάδα, που αυτοαποκαλείται «η αδελφότητα», αποτελείται από ανθρώπους που βρίσκονται υπό τον άμεσο έλεγχο του Σατανά και τον λατρεύουν. Είναι μια ταχέως αναπτυσσόμενη και επικίνδυνη λατρεία. Διαθέτει δύο κύρια κέντρα στις Η.Π.Α. Το ένα είναι στη δυτική ακτή, κοντά στο Λος Άντζελες και το Σαν Φρανσίσκο, το δεύτερο είναι στο κεντρικό μέρος όπου έμενα. Χωρίζονται σε τοπικές ομάδες ή μικρές κοινότητες. Αυτές οι κοινότητες κυμαίνονται από 5-10 άτομα έως αρκετές χιλιάδες. Αυτή είναι η ίδια λατρεία για την οποία γράφει ο Hal Linsay στο "Satan Lives and Works on Planet Earth" και στο "Satan the Salesman" του Mike Warnance και είναι ένα παρακλάδι της ομάδας που δραστηριοποιείται στην Αγγλία για την οποία έγραψε η Doreen Irvine στο "Free from Witchcraft". Αυτή η λατρεία είναι πολύ μυστική, δεν υπάρχουν αρχεία για τα μέλη της ομάδας. Ακόμη και τα συμβόλαια που υπογράφονται με τον Σατανά στο αίμα των μελών που προσχωρούν στη λατρεία καίγονται στη συνέχεια από τους αρχιερείς και τις ιέρειες (λιγότεροι εκπρόσωποι της λατρείας δεν το γνωρίζουν). Αυτοί οι σατανιστές γεμίζουν όλα τα κοινωνικά στρώματα, από τους φτωχούς έως τους πλούσιους. Έχουν καλή εκπαίδευση, εργάζονται στην αστυνομία, και στην κυβέρνηση, και στις επιχειρήσεις, υπάρχουν και άνδρες και γυναίκες, μερικοί ακόμη και στις τάξεις των χριστιανών ακροατών. Πολλοί από αυτούς πηγαίνουν στις τοπικές εκκλησίες και είναι υποδειγματικοί πολίτες, συμμετέχοντας στην πολιτική του κράτους. Όλα αυτά γίνονται ως εξώφυλλο. Ζουν διπλή ζωή, σαγηνεύοντας τους γύρω τους. «Και δεν είναι περίεργο: επειδή ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή ενός αγγέλου φωτός, και επομένως δεν είναι σπουδαίο αν οι υπηρέτες του έχουν επίσης τη μορφή υπηρετών της αλήθειας. αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους». 1 Κορινθίους 11:14,15

Στις συναντήσεις τους, κάθονται με κωδικούς και δεν χρησιμοποιούν ονόματα, επομένως, όταν συναντιούνται στο δρόμο, δεν γνωρίζουν ο ένας το όνομα του άλλου. Ο Σατανάς και οι δαίμονες συχνά τους πειθαρχούν. Οι ανθρωποθυσίες γίνονται δύο φορές το χρόνο και οι θυσίες ζώων κάθε μήνα. Οι ανθρωποθυσίες γίνονται κυρίως από τα νόθα μωρά των μελών της λατρείας, τα οποία παρατηρήθηκαν και γεννήθηκαν από γιατρούς από την «αδελφότητα», έτσι η μητέρα δεν εθεάθη ποτέ στην κλινική. Η γέννηση ενός παιδιού δεν καταγράφεται και φυσικά δεν καταγράφεται και ο θάνατος. Άλλα θύματα είτε απάγονται, είτε είναι μέλη της λατρείας που τιμωρούνται, είτε εθελοντές που θέλουν να αυτοκτονήσουν. Πολλά από τα μέλη της λατρείας είναι ψυχρόαιμοι, εξαιρετικά καταρτισμένοι δολοφόνοι.

Κάθε κοινότητα διευθύνεται από έναν Αρχιερέα και Ιέρεια. Αυτοί οι άνθρωποι πετυχαίνουν τη θέση τους ευχαριστώντας τον Σατανά με διάφορες λατρείες και αποκτώντας μεγάλη δύναμη μέσω της μαγείας. Μεταξύ των μελών της ομάδας υπάρχει συνεχής αγώνας για θέσεις. Η «αδελφότητα» έχει μια ελίτ κοινωνία μαγισσών που αυτοαποκαλούνται «Αδελφές του Φωτός» ή «Φωτισμένες». Υπάρχουν αρκετές αποκρυφιστικές ομάδες στις ΗΠΑ που αυτοαποκαλούνται «Οι Διαφωτισμένοι», αλλά πολλές από αυτές δεν ανήκουν στην «αδελφότητα».

Σατανική ομάδα "Διαφωτισμένοι"

Υπάρχει επίσης μια ομάδα που ονομάζεται Διαφωτισμένοι, που αποτελείται από ανθρώπους που έχουν σταλεί από την Αγγλία. Πρόκειται για πολύ δυνατούς και επικίνδυνους ανθρώπους, και έχουν άμεση σχέση με την «αδελφότητα». Μέλη αυτής της ομάδας συμμετέχουν σε ανθρωποθυσίες αρκετά συχνά. Οι Αδελφές του Φωτός ήρθαν για πρώτη φορά στις ΗΠΑ από την Ευρώπη στα τέλη του 18ου αιώνα. Στην Ευρώπη, εμφανίστηκαν σε ένα σκοτεινό παρελθόν, αλλά, γενικά, οι ρίζες τους πάνε αρκετά βαθιά πίσω, ξεκινώντας από την Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα. Εκείνη την εποχή, οι μάγισσες ήταν αρκετά δυνατές για να κάνουν ακόμη και τρεις από τις δέκα πληγές της Αιγύπτου την εποχή του Μωυσή ( Έξοδος 7 κεφ.).Αυτές οι μάγισσες είναι πολύ δυνατές ακόμα και τώρα. Είναι σε θέση να προκαλέσουν ασθένεια και να σκοτώσουν χωρίς να αγγίξουν το θύμα, ακόμη και σε απόσταση χιλίων μιλίων. Όλα αυτά γίνονται με τη βοήθεια δαιμόνων. Νομίζουν ότι ελέγχουν τους δαίμονες, ενώ στην πραγματικότητα ισχύει το αντίθετο - ο Σατανάς και οι δαίμονες τους χρησιμοποιούν.

Σε αυτή τη λατρεία διαπράττονται απίστευτες φρικαλεότητες από ανθρώπους που ελέγχονται από δαίμονες από μέσα. Αυτοί οι άνθρωποι χάνουν όλες τις εκδηλώσεις αγάπης, συμπόνιας κ.λπ. και μετατρέπονται σε τρομακτικά πλάσματα που σχεδόν δεν μοιάζουν με άτομο. Κάποια από αυτά θα καλυφθούν αργότερα σε αυτό το βιβλίο. Η ραγδαία ανάπτυξη της «αδελφότητας» είναι σημάδι ότι ζούμε Πρόσφατακαι στην άμεση εκπλήρωση της βιβλικής προφητείας. Μπήκα αμέσως σε αυτή τη λατρεία. Χάρηκα πολύ όταν φτάσαμε με τη Σάντυ στην κατασκήνωση. Σε αυτή την κατάσταση, χάνετε πολλά από αυτά που βλέπετε και ακούτε. Πρώτα, μας πήγαν στο δωμάτιο όπου υποτίθεται ότι θα ζούσαμε και μας έκαναν να νιώσουμε ότι ήμασταν ευπρόσδεκτοι εδώ.

Συνάντηση των «Αδελφών του Φωτός»

Αυτό το στρατόπεδο ήταν μεγάλο και είχε πολλές εγκαταστάσεις: μουσεία, βιβλιοθήκες, σπίτια που φιλοξενούσαν διορατικούς, υπνωτιστές, παλαμιστές, αναγνώστες καρτών, ειδικούς του Μπούντου κ.λπ. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους ζούσαν εκεί όλο το χρόνο. Ήταν το μέρος όπου η λατρεία συναντούσε τους νεοφερμένους. Παρακολουθήσαμε πολλά μαθήματα όπου διδαχθήκαμε πώς να αναπτύξουμε και να χρησιμοποιήσουμε τη δύναμη που είχαμε.

Η Σάντυ με πήγε στην πρώτη συνάντηση των Αδελφών του Φωτός. Λίγο αργότερα, έμαθα ότι με παρακολουθούσαν πολύ προσεκτικά όλη μου την παιδική ηλικία, από τη στιγμή που η Ελένη πούλησε το αίμα μου στην Γκρέις. Η Σάντυ με πήρε μαζί της σε μια μεγάλη σατανική εκκλησία. Φτάσαμε δύο ώρες πριν την έναρξη της υπηρεσίας. Ο ήλιος έδυε, οπότε όλη η εκκλησία ήταν σκοτεινή, μόνο στο κέντρο της εκκλησίας σε μια εξέδρα έκαιγαν δεκατρία κεριά σε κύκλο. Έριξαν κυματιστό φως στις δεκατρείς φιγούρες που κάθονταν στο πάτωμα μπροστά από κάθε κερί.

Πλησιάζοντας, είδα ότι ήταν γυναίκες, όλες ντυμένες με τις ίδιες λευκές ρόμπες με κουκούλες στο κεφάλι. Κάθισαν στο καλά γυαλισμένο πάτωμα με την πλάτη ίσια και τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος. Ο καθένας τους εστίασε πλήρως το βλέμμα του στη φλόγα του κεριού απέναντι. Τα κεριά είχαν ύψος περίπου 60 cm και διάμετρο 10 cm. Ήταν φτιαγμένα από μαύρο κερί, και το καθένα στεκόταν σε ένα μακρόστενο φύλλο χαρτιού καλυμμένο με μικρά γράμματα. Αυτές οι γυναίκες δεν είχαν κανένα κόσμημα, ούτε και τα ρούχα τους δεν είχαν στολίδια. Κάθισαν εντελώς ακίνητοι, μουρμουρίζοντας ασταμάτητα με σιγανές προσευχές στον Σατανά. Υπήρχε μια τέτοια δύναμη που με συνεπήρε και με τρόμαζε ταυτόχρονα. Καθώς καθόμουν και παρακολουθούσα αυτή τη δίωρη τελετή, ένιωσα αυτή την ισχυρή και ανεξήγητη δύναμη να κινείται μέσα μου.

Το επόμενο βράδυ, παρατήρησα ότι με τράβηξε ακαταμάχητα να δω ξανά αυτή την τελετή. Μέσω της Σάντι έμαθα ότι ήταν οι Αδελφές του Φωτός. Όλα τα άλλα μέλη της λατρείας τις αναφέρονταν ως «μητέρες», και μόνο λίγες από αυτές γνώριζαν ότι αυτές οι γυναίκες ήταν μια ελίτ ομάδα. Οι «αδερφές» δεν αποκάλυψαν ποτέ ποιοι ήταν και οι άντρες απαγορευόταν να είναι μέρος αυτής της ομάδας. Ωστόσο, ήταν οι κύριοι κινητήρια δύναμηαυτή τη λατρεία. Αυτό το μυστικό κρατήθηκε αυστηρά ακόμη και μέσα στην ίδια τη λατρεία. Δεν ανέχονταν αδυναμία σε κανένα μέλος τους, κανένα αδύναμο καταστράφηκε αμέσως. Ανάμεσά τους υπήρχαν μόνο μερικές νεαρές γυναίκες.

Το δεύτερο απόγευμα μετά την τελετή, μια από αυτές τις γυναίκες με πλησίασε. Είπε ότι παρατήρησαν το ενδιαφέρον μου, ότι γνώριζαν τη δύναμη που είχα μέσα μου και ότι θα ήθελαν πολύ να συμμετάσχω στο προπαρασκευαστικό τους πρόγραμμα. Ήταν πολύ ευγενική και εύκολη να ασχοληθεί μαζί μου και είπε ότι η ομάδα τους θα μπορούσε να με διδάξει όχι μόνο να αυξάνω, αλλά και να επεκτείνω τη δύναμή μου, και κανείς εκτός από αυτούς δεν θα το έκανε καλύτερα. Κατάπια το δόλωμα μαζί με το αγκίστρι. Στην αρχή μου είπαν για τα προνόμια που μπορεί να έχω. Χρησιμοποιώντας επιδέξια τη δύναμή μου, μπορώ να έχω τα πάντα και να πετύχω όλα όσα θέλω. Ήταν οι πρώτοι που είπαν ότι αυτή η δύναμη είναι από τον Σατανά και όχι από τον Θεό, και ότι μόνο ο Σατανάς είναι πραγματικός θεός. Με έμαθαν να διαλογίζομαι και να προσεύχομαι. Είπαν ότι αν θέλω κάτι, χρειάζεται μόνο να ανάψω ένα κερί και να τοποθετήσω ένα χαρτί με αιτήματα κάτω από αυτό. Αλλά δεν πρέπει να είμαι εγωιστής. Επομένως, η αναφορά δεν πρέπει να περιέχει μόνο το όνομά μου, αλλά και κάποιου άλλου. Επιπλέον, δεν έχει σημασία η άνοδος ή η πτώση αυτού του ατόμου, θα προσευχηθώ, εάν μόνο το όνομα κάποιου άλλου ήταν στη λίστα μαζί με το δικό μου.

«Προσφορά» για ένταξη στη λατρεία

Προς το τέλος της παραμονής μου στο στρατόπεδο, ανακάλυψα ξαφνικά ότι όλη η καλή φύση είναι απλώς μια μάσκα και η συμμετοχή μου σε όλα αυτά δεν είναι πλέον παιχνίδι, και επιπλέον, δεν είναι εθελοντική. Όταν συναντήθηκα με τη Σάντι για να μιλήσουμε για την αποχώρηση, είπε ότι οι Αδελφές του Φωτός πρόσφεραν εμένα και κάποιους άλλους «ιδιαίτερα προικισμένους» ειδικό πρόγραμμα, αλλά πριν φύγουν, ο αρχιερέας και η ιέρεια θέλουν να μιλήσουν μαζί μου και με περιμένουν στην εκκλησία. Εγώ και μερικοί άλλοι άνθρωποι πήγαμε εκεί.

Μόλις μπήκαμε, ένοπλοι φρουροί στάθηκαν αμέσως στην πόρτα και μας διέταξαν να έρθουμε και να σταθούμε μπροστά σε μια μικρή ομάδα στο κέντρο της εκκλησίας. Μας πλησίασε ο αρχιερέας και μας είπε ότι επιλέξαμε να γίνουμε μέλη της «αδελφότητας». Αυτό σημαίνει ότι στην αυριανή συνάντηση θα πρέπει να υπογράψουμε συμβόλαια με τον Σατανά με το αίμα μας.

Όταν ρώτησα ποιοι ήταν οι όροι του συμβολαίου, μου είπαν ότι έπρεπε να δώσω το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα μου στον «μεγάλο πατέρα μας Σατανά» για να λάβω πολλές «ευλογίες» από αυτόν σε αντάλλαγμα. Μας είπαν επίσης ότι αν διαφωνούσαμε θα έκαναν κάποιες «προσπάθειες» να μας αλλάξουν γνώμη. Όταν του απάντησα ότι δεν θα υπέγραφα σε καμία περίπτωση αυτό το συμβόλαιο, η αρχιέρεια με διέκοψε λέγοντας ότι δεν είχα άλλη επιλογή. Την κοίταξα κατευθείαν στα μάτια και φώναξα:

- Αντε μου στο διαολο! Είσαι σκύλα! Είστε όλοι ηλίθιοι! Δεν θα το κάνω ποτέ!

Αμέσως πίσω μου, εμφανίστηκε ένας τεράστιος σεκιουριτάς οπλισμένος με ένα πολυβόλο, με άρπαξε τα χέρια, τα έστριψε πίσω και με τράβηξε με τόση δύναμη που μου φάνηκε σαν να τα είχε σπάσει. Είπε να γονατίσω μπροστά στην ιέρεια και να της ζητήσω συγχώρεση για την αγένειά μου, αλλιώς θα με χτυπούσε μέχρι να υποταχθώ. Με θυμό, ούρλιαξα:

- Μπορείτε να ξεκινήσετε, δεν θα υποκύψω σε μια γυναίκα!

Προετοιμασίες για την μύηση

Με γρονθοκόπησε με όλη του τη δύναμη. Δεν θυμόμουν τίποτα άλλο μέχρι που ξύπνησα σε ένα ξύλινο πάτωμα σε ένα εντελώς άδειο δωμάτιο με διαστάσεις ενάμισι μέτρο επί ενάμιση μέτρο. Ένα μικρό παράθυρο παρατήρησης έγινε στην πόρτα, με θέα στο διάδρομο. Ήταν απόλυτο σκοτάδι. Έμεινα σε αυτό το δωμάτιο για μια μέρα, που μου φάνηκε μια αιωνιότητα. Ο ύπνος δεν επιτρεπόταν. Κάθε τόσο άνοιγε το ηχείο, μέσω του οποίου μου έλεγαν συνεχώς ότι όλη η τιμή, η δόξα και η λατρεία ανήκουν μόνο στον Σατανά, ότι πρέπει να του ζητήσω συγχώρεση, ότι μόνο αυτός είναι ο θεός του σύμπαντος, ότι η οικογένειά μου παρακολουθείται και, αν δεν συμφωνήσω με τους κανόνες και δεν υπογράψω συμβόλαιο, τότε όλοι οι συγγενείς μου θα βασανιστούν και θα σκοτωθούν. Όλο αυτό το διάστημα δεν έλαβα ούτε φαγητό ούτε νερό.

Το επόμενο βράδυ, οι φρουροί με πήγαν σε ένα άλλο δωμάτιο, όπου δύο γυναίκες από τις «αδερφές του φωτός» με βοήθησαν να κάνω μπάνιο, να με φορέσουν, ακριβώς πάνω στο γυμνό μου σώμα, μια λευκή σατέν ρόμπα μέχρι το πάτωμα με κουκούλα και μακριά φαρδιά μανίκια, ζωσμένα με λευκό σχοινί. Δεν υπήρχαν στολίδια στον μανδύα. Αφού με έντυσαν, οι γυναίκες μου είπαν να ταπεινώσω τον εαυτό μου και να σταματήσω να αντιστέκομαι, αφού ακόμα δεν μπορώ να ξεφύγω από τη μοίρα μου και δίνοντας τον εαυτό μου στον «πατέρα μου τον Σατανά», θα πάρω υπέροχες «ευλογίες».

Συνάντηση μύησης λατρείας

Για να μην βλέπω πού πηγαίνουμε, με πήγαν στην υπηρεσία με κλειστό αυτοκίνητο, αφού η συνάντηση δεν ήταν στο στρατόπεδο, αλλά σε άλλο μέρος. Βγαίνοντας από το αυτοκίνητο, παρατήρησα ότι το κτίριο δεν είχε παράθυρα και ήταν μέσα στο δάσος. Έμοιαζε με αποθήκη κάπου σε ένα αγρόκτημα. Στο εσωτερικό, φρέσκο άχυρο βρισκόταν στο ξύλινο πάτωμα. Το κτίριο φωτιζόταν από πολλά κεριά στερεωμένα στους τοίχους. Υπήρχαν τρία κεριά σε μια ομάδα: μαύρο, κόκκινο και λευκό. Υπήρχαν 200 ή 300 άτομα καθισμένα σε ξύλινα παγκάκια που έβλεπαν στο κέντρο της αίθουσας, όπου ήταν τοποθετημένη μια ξύλινη εξέδρα, γύρω στο ενάμιση μέτρο στέκονταν κολώνες με πυρσούς. Στη μέση της εξέδρας υψωνόταν ένας βωμός από γκρίζα πέτρα. Στάθηκε σε μια βάση με ρόδες (για να είναι πιο εύκολο να καθαριστεί). Ο βωμός ήταν καλυμμένος με σκοτεινές μουντζούρες - αυτά είναι ίχνη αίματος θυμάτων, ζώων και ανθρώπων, που έφεραν συνεχώς πάνω του.

Από τη μια η κούραση και ο φόβος πολέμησαν μέσα μου και από την άλλη η χαρά, όταν η κίνηση της δύναμης μέσα μου απάντησε στην εξαιρετική δύναμη που ένιωθα σε αυτό το δωμάτιο. Η ευωδιαστή μυρωδιά του θυμιάματος γέμισε το δωμάτιο. Νομίζω ότι προστέθηκε ένα φάρμακο στο θυμίαμα, καθώς ζαλήθηκα πολύ σύντομα.

Επικράτησε απόλυτη σιωπή, μόνο φιγούρες με κουκούλες και ρόμπες κοιτούσαν την άδεια σκηνή. Καθώς ο αρχιερέας και η ιέρεια ανέβηκαν σιωπηλά στην εξέδρα, μικρές καμπάνες ηχούσαν στα χέρια των παρευρισκομένων με κάποιο αόρατο σήμα.

Οι ιερείς ήταν ντυμένοι με πανομοιότυπα άμφια από μαύρο σατέν, ίδια κοπή με τα δικά μου, αλλά με κόκκινο περίγραμμα γύρω από την άκρη του ιματίου, μανίκια και γύρω από την κουκούλα, ζωσμένα με ένα χρυσό σχοινί. Όπως όλοι, έτσι και τα πόδια τους ήταν γυμνά. Και οι δύο κρατούσαν στα χέρια τους ένα σκήπτρο μήκους ενός μέτρου. Η αρχιέρεια είχε ένα χρυσό σκήπτρο. Στο πάνω άκρο του ήταν προσαρτημένος ένας ανεστραμμένος σταυρός, στον οποίο ένα φίδι σέρνεται κατά μήκος του σκήπτρου. Ο αρχιερέας είχε το ίδιο σκήπτρο, αλλά από ασήμι. Τα σκήπτρα μεταφέρονταν με ευλάβεια σε λυγισμένα χέρια. Η παρουσία τους έφερε μαζί της μια δύναμη που δεν είχα ξαναζήσει.

Καταναγκασμός στη μύηση

Υπήρχαν πολλοί βαριά οπλισμένοι φρουροί μέσα και έξω από το κτίριο. Ξαφνικά συνειδητοποίησα ότι αυτή ήταν η πρώτη φορά που ήμουν σε μια πραγματική συνάντηση λατρείας. Πριν από αυτό, όλα ήταν ένα παιχνίδι, ένα σόου επίδειξης.
Μετά εισαγωγικά σχόλια, δύο φρουροί με οδήγησαν μπροστά κατευθείαν στο βωμό. Εγώ και μερικοί άλλοι συστηθήκαμε στους παρευρισκόμενους ως νέα μέλη «πεινασμένοι» να ενταχθούν στη λατρεία. Ο αρχιερέας έστρεψε αμέσως όλη του την προσοχή πάνω μου. Αυτός είπε:

— Αδέρφια και αδερφές του Σατανά, σας παρουσιάζουμε αυτό το κορίτσι, το όνομά της είναι Korej (αυτό είναι το νέο μου όνομα). Σας την συστήνουμε γιατί ζήτησε να γίνει μια από εμάς. Τώρα μιλάμε στον Κύριο και Θεό μας, τον Κύριο όλου του σύμπαντος και τον καταστροφέα Σατανά. Αυτό το παιδί, η αδερφή Korage, σου δίνουμε για να της κάνεις ό,τι θέλεις. Της υποσχεθήκαμε γιατί μας έδωσες αυτό το δικαίωμα.

Μου έδωσαν ένα μαχαίρι για να κόψω το δάχτυλό μου, αλλά αρνήθηκα. Στη συνέχεια, ένας από τους φρουρούς με χτύπησε στην πλάτη με ένα μαστίγιο, έτσι ώστε να στραγγίξω από τον πόνο. Παρά τον πόνο, αρνήθηκα πεισματικά να υπακούσω. Με μια κίνηση του χεριού της, η αρχιέρεια σταμάτησε τον φρουρό να με χτυπήσει και με μια παγωμένη φωνή είπε ότι υπήρχαν καλύτεροι τρόποι να μου δείξει το λάθος μου.

Παρακολούθησα έκπληκτος καθώς εκείνη και ο ιερέας κάθονταν στις απέναντι πλευρές του πενταγράμμου (πεντάκτινο αστέρι) που ήταν ζωγραφισμένο στο πάτωμα στη μέση της σκηνής. Στο κέντρο του κύκλου στον οποίο ήταν τοποθετημένο το πεντάγραμμο, μαύρα κεριά στέκονταν σε καθεμία από τις πέντε γωνίες. Με ένα νεύμα του χεριού της, η ιέρεια άναψε όλα τα κεριά ταυτόχρονα, χωρίς να τα αγγίξει, και άρχισε να κάνει ξόρκια, ο παπάς ενώθηκε μαζί της και στο σήμα της καμπάνας όλοι όσοι κάθονταν στην αίθουσα. Ξαφνικά, το πεντάγραμμο άρχισε να γεμίζει με σφύριγμα, καπνό και φως που τρεμοπαίζει. Το δωμάτιο μύριζε έντονα αναμμένο θείο. Στο κέντρο του κύκλου, περικυκλωμένος από φλόγες, εμφανίστηκε σε φυσική μορφή ένας τεράστιος δαίμονας, ύψους περίπου τριών μέτρων. Γυμνωμένος και ταλαντευόμενος από τη μια πλευρά στην άλλη, με κοίταξε ευθεία. Η αρχιέρεια (Η Χάρη) γύρισε προς το μέρος μου και είπε ότι αν παρακούω και δεν υπέγραψα το συμβόλαιο, θα με παρέδιδαν στον δαίμονα και θα με βασάνιζε μέχρι να με σκοτώσει. Αυτό ήταν αρκετό!

ΥΠΟΓΡΑΦΗ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟΥ

Και παρόλο που βίωσα τέτοιο φόβο που δεν είχα ξανανιώσει, την ίδια στιγμή, ήθελα αφόρητα να έχω την ίδια δύναμη που είχε η Γκρέις. Αποφάσισα να γίνω τόσο δυνατή όσο εκείνη για να εκδικηθώ αυτούς τους ανθρώπους που με βασάνιζαν. Όταν έγραψα ότι συμφώνησα να υπογράψω το συμβόλαιο, δύο γυναίκες ήρθαν κοντά μου και μου φόρεσαν ένα μαύρο πάνω από μια λευκή ρόμπα. Ήταν ακριβώς το ίδιο κόψιμο και σχέδιο με το λευκό, αλλά ήταν φτιαγμένο από βαμβάκι και σήμαινε ότι δεν ήμουν πια αρχάριος. Παίρνοντας το μαχαίρι που μου πρόσφεραν και κόβοντας το δάχτυλό μου βαθιά, βούτηξα το στυλό μου στο αίμα μου και υπέγραψα ένα συμβόλαιο που έλεγε ότι έδωσα τη σάρκα, την ψυχή και το πνεύμα μου στον Σατανά.

Μόλις υπέγραψα το συμβόλαιο, την ίδια στιγμή το σώμα μου, σαν ηλεκτροπληξία, κουνήθηκε από την κορυφή ως τα νύχια. Ήταν τόσο δυνατό που δεν μπόρεσα να αντισταθώ και έπεσα στο πάτωμα. Μόλις συνήλθα, πάλεψα να σταθώ στα πόδια μου, βλέποντας ότι η Χάρη, κάνοντας ξόρκια, καλούσε έναν άλλο δαίμονα. Ήρθε κοντά μου και είπε ότι θα ζούσε μέσα μου. Πριν προλάβω να πω οτιδήποτε, άπλωσε το χέρι και με έπιασε από τους ώμους. Την ίδια στιγμή, μια απίστευτη ζέστη διαπέρασε όλο μου το σώμα. Η μυρωδιά του θείου έγινε και πάλι αισθητή και εγώ, έχοντας χάσει τις αισθήσεις μου, ήμουν αναίσθητος μέχρι τη στιγμή που με έβαλαν χοντροκομμένα στο αυτοκίνητο για να πάω στο στρατόπεδο. Είχα εξαντληθεί στα άκρα. Λόγω της έλλειψης ύπνου, των ξυλοδαρμών, της έλλειψης φαγητού και νερού, ζαλιζόμουν πολύ, οπότε δεν συνειδητοποίησα πολύ καθαρά τη σημασία όλων αυτών που μου συνέβαιναν.

Για να επουλωθούν τα χτυπήματα και οι εκδορές, έπρεπε να μείνω στο στρατόπεδο άλλη μια εβδομάδα. Επιστρέφοντας σπίτι και νιώθοντας όπως τα περισσότερα δυνατος αντραςστη γη, ήξερα ότι είχα μια δύναμη που ξεπερνούσε τη δύναμη πολλών, πολλών ανθρώπων. Μου φαινόταν ότι κανείς και τίποτα δεν θα με κατέστρεφε. Μα πόσο λάθος έκανα!

Η μύηση είναι μια υποχρεωτική τελετή για όλους όσους αποφασίζουν να ασχοληθούν με τα μάγια και τα μάγια. Αλλά από όσα γράφτηκαν παραπάνω, μπορεί κανείς εύκολα να καταλάβει ότι οι μυήσεις για όσους έχουν λάβει ιερή γνώση κληρονομικά, και για εκείνους που δεν έχουν αυτό το χάρισμα, θα είναι διαφορετικές. Στην αρχή, θα εξετάσουμε την επιλογή της μύησης για τους «γεννημένους από μάγους». Αυτό το παράδειγμα περιγράφεται καλά από τον Paul Hayson στο The Art of Witchcraft.

«Το τελετουργικό της μύησης θα πρέπει να σημαίνει το τελετουργικό αίτημα για είσοδο και την επακόλουθη αποδοχή του μελλοντικού μέλους στο όρκο. Αυτό το είδος τελετουργίας είναι κοινό σε όλες τις μυστικές εταιρείες και πράγματι οι τελετουργίες των περισσότερων από αυτές έχουν πολλά κοινά στοιχεία. Το μαγικό νόημα αυτής της τελετουργίας έγκειται στην υποδοχή της ατομικής συνείδησης στη συλλογική συνείδηση του συμφώνου των μαγισσών. Στο βαθμό που τα ατομικά ενδιαφέροντα του υποψηφίου εναρμονίζονται με τους στόχους και τα ιδανικά του συμφώνου, στον ίδιο βαθμό θα μπορεί και ο ίδιος να αντλήσει από το «συνδυασμένο ενεργειακό απόθεμα» του υποψηφίου. Οι περισσότερες από τις μυήσεις συνθηκών εκτελούνται σε μία από τις οκτώ τελετουργικές συναντήσεις μαγισσών. Αν είναι δυνατόν, κατά προτίμηση μια από τις μεγάλες συγκεντρώσεις την παραμονή των Χριστουγέννων Μαΐου ή την παραμονή των Χριστουγέννων Νοεμβρίου, όταν όλη η ομάδα είναι παρούσα. Ωστόσο, οι τελετές μύησης που πραγματοποιούνται κατά τη διάρκεια άτυπων εβδομαδιαίων συναντήσεων στο Sabbat θα είναι εξίσου νόμιμες, αν και λιγότερο θεαματικές. Ανάλογα με τον μαγικό προσανατολισμό του συμβουλίου, το τελετουργικό της μύησης και όλες οι άλλες τελετές διαφέρουν αρκετά σημαντικά. Πράγματι, όσα συμβόλαια υπάρχουν, τόσες πολλές ποικιλίες τελετουργιών. Μερικά συμβόλαια ακολουθούν καμπαλιστικές και ερμητικές τελετουργίες, ενώ άλλα ακολουθούν τις πιο προκλητικές τελετές «λατρείας της ελευθερίας και της αγάπης». Ως υποστηρικτές του G. Gardner και των οπαδών του, που συγκεντρώνουν την προσοχή τους, εστιάζοντας στη γυμνή λατρεία της θεάς της Μεγάλης Μητέρας, πραγματοποιούν τις τελετουργίες τους εντελώς γυμνοί. Υπάρχουν σύνολα που στρέφονται στον μεσαιωνικό τύπο επικοινωνίας με τον Κερασοφόρο Θεό με όλες του τις ιδιότητες, και υπάρχουν και εκείνα που επιστρέφουν στα θεμέλια των Κελτών, ενδιαφέρονται για αρχαίες Δρυιδικές διδασκαλίες: περισσότερο σαν σαμάνος ή μάγος παρά σαν ιερέας ηλιακού λατρεία. Υπάρχουν βασικά δύο είδη τελετών μύησης.

Ο πρώτος τύπος χρησιμοποιείται από εκείνους τους συνεταιρισμούς που εργάζονται «ντυμένοι» και εστιάζουν περισσότερο στη συγκέντρωση γνώσεων και ενεργειών, κατευθύνοντας την ενέργειά τους περισσότερο προς την «ανδρική» όψη της θεότητας. Ο δεύτερος τύπος χρησιμοποιείται από εκείνα τα σύμβολα που λειτουργούν γυμνά, κατευθύνοντας τις ενέργειές τους προς τη θεραπευτική λατρεία και τις πτυχές της αγάπης, εστιάζοντας περισσότερο στη θεά.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε οποιοδήποτε τύπο, αρκεί να συμπεριλάβετε τα στοιχεία που αισθάνεστε ότι ευθυγραμμίζονται καλύτερα με την κύρια ουσία του έθνους σας. Ο πρώτος τύπος μύησης μοιάζει περισσότερο με τη λατρεία της μαγείας που υπήρχε στη μεσαιωνική Ευρώπη. Θα πρέπει να λάβει χώρα σε ένα από τα οκτώ Sabbats ή Esbats, ιδανικά σε μια από τις μεγάλες συγκεντρώσεις, την παραμονή των Χριστουγέννων του Μαΐου ή την παραμονή των Χριστουγέννων Νοεμβρίου. Η ιδέα των τελετουργιών μύησης σε κάθε περίπτωση είναι η ιδέα της κάθαρσης και της απελευθέρωσης του υποψηφίου από τους κοσμικούς δεσμούς. Αυτό είναι τόσο απαραίτητο όσο και ο καθαρισμός ενός αντικειμένου πριν εκτελέσετε μαγικές ενέργειες σε αυτό. Η πρώτη διαδικασία συνίσταται στο χτύπημα, το μαστίγωμα, που είναι επίσης σύμβολο εξαγνισμού με φωτιά, αέρα, γη και νερό. Το δεύτερο, που εκτελείται γυμνό, βασίζεται στο μαστίγωμα, το μαστίγωμα, το οποίο είναι επίσης σύμβολο εξαγνισμού. Ωστόσο, θέλω να προσθέσω ότι πολλές παραδοσιακές μάγισσες πιστεύουν ότι, παρά την ομοιότητά του με τις ύστερες ρωμαϊκές εκδοχές των ελληνικών μυστηρίων, σχετίζεται περισσότερο με τις αγγλικές παραδόσεις του "ιδιωτικού γυμνασίου" και του "spanker's club" παρά με την τέχνη της μαγείας. Ένας ξυλοδαρμός, συμβολικός ή πραγματικός, δεν θα προκαλέσει σε καμία περίπτωση τα ίδια συναισθήματα εσωτερικής αγνότητας ή πνευματικότητας που προκλήθηκαν άμεσα σε έναν Σκανδιναβό πολεμιστή, έναν μεσαιωνικό μοναχό, ένα αγόρι από ένα αγγλικό προνομιούχο λύκειο ή μια γυμνή μάγισσα.

«Δεδομένου ότι η τελετή τελείται κατά τη διάρκεια της τελετουργικής συνάντησης, είναι αυτονόητο ότι ο κύκλος πρέπει ήδη να σχεδιάζεται και να καθαγιάζεται από τη σκοπιά. Εάν είναι σε εσωτερικό χώρο, ένα μικρό κεραμικό θυμιατήρι θα πρέπει να καίει πάνω από το βωμό, εάν είναι σε εξωτερικό χώρο, θα πρέπει να καίει φωτιά στο κέντρο του κύκλου. Πρέπει να υπάρχουν όλα τα μαγικά εργαλεία μαγείας. Και οι δύο πλευρές της δύναμης, αρσενικό και θηλυκό, πρέπει να επικαλεσθούν. Αυτό μπορεί να γίνει μέσω της φόρμουλας "Eko, Eko, Azagak ..." και τραγουδώντας το κάλεσμα στη Χέρτα. Μεγάλος κύριοςθα πρέπει να φοράει το κερασφόρο κράνος του ή τη μάσκα ζώου με δάδα ή κερί αναμμένο στο στέμμα του. Αυτός και το υπόλοιπο όρκο στέκονται μέσα στον κύκλο. Ο υποψήφιος πρέπει να οδηγείται από τον ανώτερο βοηθό ή τον εκτελεστή του βόρειου τμήματος της περιμέτρου, ήδη ντυμένο με ρόμπα, δεμένα μάτια και απογυμνωμένο από όλα τα μεταλλικά προϊόντα / 1 Σε αυτό το σημείο της τελετουργίας, ένα από τα μέλη του διαθήκης, προ -επιλεγμένο, πρέπει με τη λαβή ή την αιχμή 1 ξίφους που ανήκει στο κοβέν, στο στήθος του υποψηφίου και καλέστε τον 1 λέξεις που προορίζονται ειδικά για αυτό. Το κάλεσμα εκφωνείται για λογαριασμό του παρατηρητηρίου φρουρού στα βόρεια του βασίλειου των στοιχείων της γης. Ο διάλογος μπορεί να μοιάζει με αυτό:

Καλών: "Από πού ήρθες;"

Υποψήφιος: «Από βορρά, μέρη του μεγαλύτερου σκότους».

Καλών: "Πού πας;"

Υποψήφιος: «Πηγαίνω ανατολικά αναζητώντας το φως».

Καλών: "Ποιο πάσο πρέπει να φέρεις;"

Υποψήφιος: «Τέλεια αγάπη και τέλεια πίστη».

Καλών: «Εγώ, η σκοπιά του βορρά, δεν σου αφήνω να μπεις. Δεν θα μπεις σε αυτόν τον άγιο τόπο από βορρά, επιπλέον, πρέπει πρώτα να καθαριστείς και να αγιαστείς. Ποιος θα εγγυηθεί για σένα;»

Αρχηγός: «Εγώ, ο Οδηγός των Ψυχών, θα εγγυηθώ».

Καλών: «Παιδί του Σκότους, πλησίασε τη σκοπιά του βορρά και λάβε από εμένα τα εχέγγυα του θανάτου και την ευλογία της γης!».

Τα χέρια του υποψηφίου είναι δεμένα πίσω από την πλάτη του με ένα σχοινί μάγισσας, το οποίο σηκώνεται και δένεται στο λαιμό του, με το ελεύθερο άκρο του σχοινιού να κρέμεται μπροστά, σαν λουρί ή «σχοινί ρυμούλκησης». Ομοίως, ένα κοντό κομμάτι κόκκινο σχοινί δένεται γύρω από τον δεξιό και τον αριστερό του αστράγαλο αρκετά χαλαρά, αφήνοντας τα πόδια του «ούτε δεμένα ούτε χαλαρά» για να μπορεί να κινείται. Στο μέτωπό του πασπαλίζονται λίγοι κόκκοι αγιασμένου αλατιού και ανάμεσα στα χείλη του μπαίνει ένα νόμισμα που συμβολίζει το γήινο πεντάγραμμο! Στη συνέχεια, ο ανώτερος βοηθός οδηγεί τον μυημένο σε όλη την εξωτερική περίμετρο του κύκλου στην πορεία του ήλιου και οδηγεί στο καταφύγιο στη δύση. Εκεί αφαιρείται το νόμισμα από το στόμα του και παρόμοια κλήση επαναλαμβάνεται από τον δυτικό πύργο. Ωστόσο, απαντώντας στην πρώτη ερώτηση, ο υποψήφιος πρέπει τώρα να απαντήσει: «Από τον Βορρά, από τις πύλες του θανάτου!»

Επίσης, στο κείμενο του καλούντος, αντί για τη λέξη «βόρεια», χρησιμοποιείται πλέον η δύση, «και ο φύλακας της δύσης παρουσιάζει αργότερα το «κύπελλο μνήμης» - μια γουλιά καθαρού νερού από το κύπελλο και εκτελεί» καθαρισμός με νερό ”- μερικές σταγόνες στο μέτωπο. Στη συνέχεια, ο υποψήφιος οδηγείται και πάλι περιμετρικά με τη φορά των δεικτών του ρολογιού και σταματά στο νότο, όπου τον καλεί ξανά, αυτή τη φορά ο εκπρόσωπος της φωτιάς, ο οποίος, τοποθετώντας το ξίφος ή το τελετουργικό του μαχαίρι στον δεξιό ώμο του υποψήφιος και υποκαπνίζοντάς τον τρεις φορές με θυμίαμα Gemunnoz, του χαρίζει δύναμη με το σπαθί και αγιασμό με τη φωτιά. Στο τέλος, ο υποψήφιος, γυρισμένος στα ανατολικά του κύκλου, χαιρετίζεται από έναν εκπρόσωπο του αέρα, ο οποίος, εκπνέοντας τρεις φορές στο κεφάλι του, τον προικίζει με την πνοή της ζωής και το δώρο του φωτός. Στη συνέχεια αφαιρεί τα μάτια.

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να δει ο υποψήφιος μετά την αφαίρεση του επίδεσμου είναι η θέα του Μεγάλου Μαγίστρου με τη φλεγόμενη μάσκα του: Εωσφόρος - ο Ήλιος τα μεσάνυχτα. Καθαρισμένος και αγιασμένος από τα τέσσερα στοιχεία της σοφίας, ο υποψήφιος μπαίνει τώρα στον κύκλο από τον Βορρά. Τα χέρια του είναι λυμένα, ο Μεγάλος Μαίτερ απλώνει τη λεπίδα του ξίφους του ή το τελετουργικό του μαχαίρι στον υποψήφιο, ο οποίος, γονατίζοντας μπροστά του και βάζοντας το δεξί του χέρι στη λεπίδα, επαναλαμβάνει τα λόγια του τελετουργικού όρκου:

Αυτό το απόσπασμα χρησιμοποιεί το τετράδιο εργασιών του συμφώνου: το Βιβλίο των Τελετών (ή το Βιβλίο των Σκιών, για το οποίο μιλάμε και όπως λέγεται στα συμπεράσματα). Ο υποψήφιος γράφει το όνομα της μάγισσας του στην ενότητα εγγραφής και το χρονολογεί. Κάποια coven μετρούν και το ύψος του υποψηφίου και το γράφουν δίπλα στο όνομά του. Αυτή είναι η παραδοσιακή διαδικασία «μέτρησης». Ομοίως, μια σταγόνα αίματος του υποψηφίου που λαμβάνεται με αποστειρωμένη βελόνα ή μερικές τρίχες από το κεφάλι του υποψηφίου είτε τοποθετείται στο ημερολόγιο δίπλα στο όνομά του είτε κρεμιέται χωριστά. Αυτά δεν είναι μόνο δύο σημάδια της σύνδεσης που υπάρχει τώρα μεταξύ του υποψηφίου και της ουσίας του συμφώνου, αλλά επίσης (και πολύ σημαντικό) είναι μια άμεση απειλή μαγικών αντιποίνων σε περίπτωση αθέτησης του όρκου. Ο Μέγας Διδάσκαλος πρέπει τώρα να τοποθετήσει τα χέρια του στο κεφάλι του γονατιστού υποψηφίου, ευλογώντας έτσι την αποδοχή του στο όργανο. Στη συνέχεια τον προσκαλεί (γνέφει) με ένα «φορτισμένο» κόσμημα μαγείας: καλτσοδέτα, μενταγιόν, βραχιόλι, κολιέ ή δαχτυλίδι και τον καλωσορίζει ως νέο μέλος. σηκώνεται από τα γόνατά του και συστήνεται με το όνομα της μάγισσας του σε όλα τα άλλα μέλη του κολυμπήθρα με τη σειρά του Στη συνέχεια παρουσιάζονται στον υποψήφιο τα εργαλεία εργασίας του κοίλου: σπαθί, κύλικα, λυχνάρια κλπ. Στη συνέχεια γλέντι με πίτες και κρασί και οι συνήθεις τελετές.

Μύηση χωρίς ρούχα

«Σε αυτό το είδος τελετουργίας, κοινό σε συνοικίες που ασκούν μια ποικιλία μαγείας με προσανατολισμό τη θεά, η τελετή εκτελείται από τον αρχιερέα όταν η υποψήφια είναι γυναίκα, από την αρχιέρεια όταν ο υποψήφιος είναι άνδρας. Όπως και στο προηγούμενο τελετουργικό, ο κύκλος πρέπει να δημιουργηθεί με τη σκοπιά. Ένας υποψήφιος με δεμένα μάτια στο όριο του κύκλου καλείται από τον ερμηνευτή στην άκρη του σπαθιού ή του τελετουργικού μαχαιριού και προφέρει τον κωδικό πρόσβασης: "Τέλεια αγάπη και τέλεια πίστη". Στη συνέχεια, η υποψήφια τραβιέται στον κύκλο προς τα πίσω από τον ερμηνευτή, ο οποίος την τοποθετεί αριστερόχειραςγύρω από τη μέση του, με το δεξί του χέρι στο λαιμό. Εδώ πάλι δίνεται ο κωδικός - με τη μορφή φιλιού. Το κενό που δημιουργείται περνώντας στον κύκλο επισκευάζεται με τελετουργικό μαχαίρι, το χέρι και οι αστράγαλοι του υποψηφίου δένονται με τελετουργικό σχοινί, όπως στην προηγούμενη περίπτωση. Στη συνέχεια οδηγείται γύρω από τον κύκλο και παρουσιάζεται στους πύργους ανατολικής, νότιας, δυτικής και βόρειας σκοπιάς ως υποψήφιος υποψήφιος για ένταξη στο όρκο. Σε αυτό το σημείο της τελετουργίας, το έργο της θεάς για τον υποψήφιο αναλαμβάνει η αρχιέρεια. Εγώ (Paul Hason. -Σημείωση του συγγραφέα) παραθέτω πλήρως τις λέξεις που προφέρονται σύμφωνα με την παράδοση:

«Ακούστε τα λόγια της Μεγάλης Μητέρας, που από αρχαιοτάτων χρόνων ονομαζόταν μεταξύ των ανθρώπων Άρτεμη, Αστάρφη, Διόνη, Μελουσίνη, Αφροδίτη και πολλά άλλα ονόματα. Στο βωμό μου η νεολαία της Λακεδαίμονος κάνει θυσία. Μια φορά το μήνα, και καλύτερα αν είναι κάτω από πανσέληνο, συναντιέστε σε ένα μυστικό μέρος και προσκυνήστε εμένα, τη βασίλισσα κάθε μαγείας. Συγκεντρωθείτε εκεί, και όσοι θα ήθελαν να μάθουν μαγεία, θα διδάξω πράγματα άγνωστα μέχρι τώρα. Και θα είσαι ελεύθερος, και ως ένδειξη ότι όντως θα είναι έτσι, γυμναστείτε στις τελετουργίες σας, χορέψτε, τραγουδήστε, γλεντήστε, κάντε μουσική και αγαπήστε. Δοξάστε με για το γεγονός ότι είμαι μια καλή θεά που δίνει χαρά στη γη κατά τη διάρκεια της ζωής, και όχι «πίστη· και την ώρα του θανάτου, μια ανέκφραστη γαλήνη, ειρήνη και έκσταση της θεάς θα κατέβει πάνω σας. Δεν απαιτώ οποιαδήποτε θυσία από σένα, είμαι η μητέρα των ζωντανών και η αγάπη μου ξεχύνεται στη γη!».

Ο υποψήφιος εξακολουθεί να κρατιέται από τη μέση, στη συνέχεια οδηγείται γύρω από τον κύκλο με άλματα και νότια του βωμού. Αφού χτυπήσουν έντεκα χτυπήματα του μικρού κουδουνιού, ο ερμηνευτής τον/την ανταμείβει με ένα πενταπλό φιλί ενώ απαγγέλλει τις τελετουργικές λέξεις.

Φιλί ποδιών: «Ευλογημένο να είναι το πόδι σου που σε οδήγησε σε αυτό το μονοπάτι».

Φιλώντας τα γόνατα: «Ευλογημένα τα γόνατά σου για την προσκύνηση μπροστά στο ιερό θυσιαστήριο».

Φιλώντας το πέος: «Ας είναι ευλογημένο το όργανο των απογόνων, χωρίς το οποίο δεν θα υπήρχαμε».

Φιλώντας το στήθος: «Είθε το στήθος σου να είναι ευλογημένο, τέλειο σε ομορφιά και δύναμη».

Χείλη που φιλούν: «Είθε τα χείλη σου να είναι ευλογημένα που προφέρουν τα ιερά ονόματα».

Στη συνέχεια, ο υποψήφιος γονατίζει στο βωμό και δένεται με ένα κοντό λουρί κοντά στο δαχτυλίδι που είναι τοποθετημένο εκεί, αναγκάζοντάς τον/την σε μια λυγισμένη στάση. Τα πόδια είναι επίσης δεμένα σε αυτό το σημείο και τον ρωτούν αν θα είναι πάντα «πιστός στην τέχνη της μαγείας». Εάν απαντήσει καταφατικά, ακούγεται κουδούνισμα τριών, επτά, εννέα και είκοσι ενός χτυπημάτων, μερικές φορές ο υποψήφιος «καθαρίζεται» με σαράντα χτυπήματα από ένα μαστίγιο από σχοινί.Μετά από αυτό, δίνει την πιο ειλικρινή υπόσχεση να βοηθάει και να προστατεύει πάντα τα αδέρφια του στη βιοτεχνία. Στη συνέχεια ο υποψήφιος ορκίζεται. αυτός ο όρκος δεν διαφέρει ουσιαστικά από τον όρκο που εξετάστηκε στο πρώτο τελετουργικό. Στη συνέχεια λύνονται τα μάτια και τα πόδια του υποψηφίου. κάνετε τριγωνικό αγιασμό (χρίσμα του πέους ή του κόλπου, του δεξιού μαστού, του αριστερού μαστού και ξανά του γεννητικού οργάνου, πρώτα με τελετουργικό λάδι, μετά με αγιασμένο κρασί και τέλος με χείλη), αποκαλώντας τον υποψήφιο ιερέα ή ιέρεια. Εν κατακλείδι, τα χέρια του νέου μυημένου λύνονται, του παρουσιάζεται ένα εργαλείο εργασίας. Ο μυημένος φιλιέται στην παρουσίαση κάθε οργάνου. Στη συνέχεια, ο μυημένος εισάγεται στα τέσσερα μέρη του κόσμου, χαιρετώντας το καθένα με το όνομα των θεών και παρουσιάζοντας τον μυημένο ως νέο ιερέα ή ιέρεια και ως μάγισσα. Προκειμένου να προωθήσει μια μάγισσα στην ιεραρχία των συμμετεχόντων και να της επιτρέψει να σχηματίσει το δικό της όργανο, μερικές φορές της δίνεται δεύτερος βαθμός ή βαθμός. Η μόνη διαφορά μεταξύ αυτού του τελετουργικού και του πρώτου είναι ότι ο υποψήφιος επικοινωνεί, αλλά παραμένει με δεμένα τα μάτια, δεν προφέρει κωδικούς πρόσβασης. Είναι παρών από την αρχή κιόλας της τελετής και τραγουδάει μαζί με όλους. Αφού ορκιστεί «στη μήτρα της μητέρας της» (ή της μητέρας του), ο υποψήφιος καθαγιάζεται με πεντάλφα αντί για τρίγωνο. Αυτό περιλαμβάνει λάδι χρίσματος, κρασί και χείλη στο πέος, στο δεξί στήθος, στον αριστερό μηρό, στο δεξί μηρό, στο αριστερό στήθος και ξανά στο πέος. Με αυτή τη σειρά, πράγματι, προκύπτει ένα ανεστραμμένο πεντάγραμμο. Αφού ο νέος υποψήφιος εξουσιοδοτηθεί με την τοποθέτηση των χεριών του μυημένου, εκπαιδεύεται στη χρήση μαγικών συσκευών και μυείται στα μυστήρια του νόμου της μαγείας, που χρησιμοποιούνται για καλό ή κακό, ευλογία ή κατάρα. Μετά από αυτό, η τελετή τελειώνει με μαστίγωμα. Ο μυημένος μαστιγώνει τον εμπνευστή του με τριπλάσιο αριθμό χτυπημάτων σε σχέση με τον αριθμό που δέχτηκε, δηλαδή εκατόν είκοσι. Στη συνέχεια παρουσιάζεται στις δυνάμεις των τεσσάρων βασικών κατευθύνσεων ως δεόντως αφιερωμένος αρχιερέας και μάγος, ή αρχιερέας και βασίλισσα της τελετουργικής συνάντησης του Σαββάτου, ανάλογα με το ποιος είναι μυημένος. Στο δεύτερο τελετουργικό, η κίνηση του υποψηφίου μέσα από τα τέσσερα στοιχεία παραπέμπει στο μύθο της θεάς, όπου η θεά μάγισσα, Andred, Aradia, Habondia (ή με όποιο όνομα μπορεί να την γνωρίζετε), κατεβαίνει στο κόσμος των νεκρώνόπως η Περσεφόνη στο Hadez ή η Ishtar στο βασίλειο του Ereshkigal, δέχεται το μαστίγωμα και το πενταπλό φιλί του κερασφόρου Θεού του Θανάτου (Baphomed) και την επακόλουθη οικειοποίηση της εξουσίας. Μερικές φορές αυτός ο ίδιος ο μύθος διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια μιας τελετουργίας μύησης τύπου μυστηρίου, αλλά αυτή είναι μια πρόσθετη τελετή, ο ίδιος ο μύθος είναι σιωπηρός στην πλήρη τελετή μύησης.

Όπως μπορείτε να δείτε, και οι δύο τελετουργίες έχουν πολλά κοινά, καθώς και σημαντικές διαφορές, όλες ή κάποιες από τις οποίες μπορούν να ενσωματωθούν σε μια τελετή μύησης από έναν πολυμήχανο ασκούμενο. Έχει επίσης το δικαίωμα να συμπεριλάβει οποιοδήποτε πρόσθετο σύμβολο στο τελετουργικό. Όπως πάντα, είναι θέμα ατομικής επιλογής και διαίσθησης: τι να συμπεριλάβει και τι να αφαιρέσει, ποια θα είναι η προκατάληψη του τελετουργικού - γνώση και ενέργεια με τους ερμητικούς τόνους ή αγάπη και χαρά με τη λατρεία του Διονυσίου. Σχεδιάστε πρώτα τα εμβλήματα του συμφώνου και τα υπόλοιπα θα ακολουθήσουν φυσικά. Η κεντρική ιδέα που πρέπει να ακολουθηθεί είναι αυτή της κάθαρσης και της αναγέννησης του υποψηφίου, η οποία συμβολίζεται με την τοποθέτηση επίδεσμου στα μάτια και στη συνέχεια αφαίρεση του επιδέσμου, δέσιμο με σχοινί για κίνηση του δεσμού και απελευθέρωση από αυτά τα δεσμά, είσοδος στο μέλος το coven από τον αρχηγό του coven και ολόκληρο το coven.

Ρούχα μαγισσών και μάγων

Το ρούχο είναι το τραγούδι των τραγουδιών της ψυχής και η εξωτερική της εμφάνιση. Ο τρόπος του να ντύνεσαι όμορφα και άνετα (αυτό είναι ίσως το κύριο πράγμα!) Είναι εγγενής σε όλους σχεδόν τους ανθρώπους. Η εξαίρεση είναι μόνο ένα μικρό μέρος της κοινότητας, το οποίο όχι μόνο είναι ωραίο να ντύνεται, αλλά δεν είναι πραγματικά απαραίτητο να πλένεται. Για τους μάγους, και ειδικά για τις μάγισσες, το ντύσιμο είναι κάτι παραπάνω - είναι μέρος μιας καθημερινής τελετουργίας που εκτελείται προς δόξα των θεών. Εσείς και εγώ δεν μπορούμε, σε καμία περίπτωση, ενώ οδηγούμε (και διαβάζουμε) το Βιβλίο των Σκιών, να αγνοήσουμε αυτή τη σημαντική πτυχή των πρακτικών μαγείας. Και ο Paul Hason θα μας βοηθήσει να το ανοίξουμε ευρύτερα με το απολαυστικό βιβλίο του "The Art of Witchcraft":

«Ενδύματα... Αυτό είναι κάτι που είναι ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα στον κόσμο των μαγισσών. Πολλοί ασκούμενοι ισχυρίζονται ότι τα περισσότερα Ο καλύτερος τρόποςκάντε μαγικά με τον παραδοσιακό τρόπο: εντελώς γυμνό. Άλλοι είναι εξίσου παραδοσιακοί, υποστηρίζοντας ότι είναι προαιρετικό και ότι πρέπει να φορεθούν τελετουργικά ρούχα ή κάπες. Το επιχείρημα για το γυμνό είναι ότι τα ρούχα εμποδίζουν την εκδήλωση της δύναμης της μαγείας σας. Ποτέ δεν σκέφτηκα ότι ήταν τελείως ανούσιο. Η ενέργεια της μαγείας δεν συγκρατείται από τα απλά ρούχα. Περπατά μέσα από τοίχους και διανύει τεράστιες αποστάσεις αρκετά ελεύθερα, οπότε γιατί μερικές ελαφριές ρόμπες να είναι τόσο εμπόδιο για αυτήν; Όχι, ο κύριος λόγος για το γυμνό είναι ψυχολογικός. Το γυμνό χαρίζει μια κατάσταση απελευθέρωσης από την ένταση των εγκόσμιων ανησυχιών, τη σεξουαλική αναστολή - αυτός είναι ο στόχος που επιτυγχάνεται με αυτό. Επομένως, αν νιώθετε ότι είναι η απουσία ρούχων που μπορεί να σας βάλει να εργαστείτε σε μια κατάσταση που η μαγική σας θέληση θα λειτουργήσει καλύτερα, τότε πρέπει οπωσδήποτε να κάνετε το εξής: κλείστε την πόρτα. Προσοχή πρώτα και κύρια! Θυμηθείτε την «πεθερά που τιτιβίζει».

Ωστόσο, για όσους ζουν σε πιο δροσερά κλίματα ή που δεν τους ελκύει η ιδέα των γυμνών φάρσες, μια κάπα μπορεί να είναι μια εναλλακτική λύση. Στην πιο απλή του μορφή, είναι ένα μακρύ κομμάτι από υπέροχα βαρύ μαύρο υλικό διπλωμένο στη μέση, με μια τρύπα κεφαλής κομμένη στην κορυφή. Τα πλαϊνά είναι ραμμένα σε απόσταση εννέα εκατοστών από την κορυφή, αφήνοντας ένα άνοιγμα για τους βραχίονες.

Η κάπα πρέπει να κρέμεται σχεδόν στο έδαφος. Δένεται με κορδόνι. Ωστόσο, πολλές μάγισσες και μάγοι προτιμούν πιο περίτεχνους ή πιο όμορφους μανδύες διαφόρων χρωμάτων. Η κάπα μπορεί να είναι μπλε, μοβ, κόκκινο, γκρι ή λευκό, συχνά με την προσθήκη κουκούλας ή ρόμπας με κουκούλα ντυμένη πάνω από το κεφάλι για μεγαλύτερη απρόσωπη κατά τη διάρκεια του τελετουργικού. Μπορείτε να φορέσετε ειδικά σανδάλια ή να αφήσετε τα πόδια σας γυμνά. Ωστόσο, επιτρέψτε μου να σας δώσω μια συμβουλή: «Όταν σχηματίζετε ένα coven, μια συγκεκριμένη ομοιομορφία στο ντύσιμο είναι επιθυμητή». Συχνά, οι επιμελείς μάγισσες έχουν δύο σετ ρούχων για τον ακόλουθο λόγο: το ένα φόρεμα είναι ομοιόμορφο για τις τελετουργικές διακοπές του Σαμπάτ και του Εσμπάτ, το άλλο, πιο ατομικό, για προσωπική χρήση. Το όνομα της μάγισσας σας και τα κατάλληλα διακριτικά μπορεί να είναι κεντημένα στο στρίφωμα ή στο στήθος της κάπας, εάν το επιθυμείτε, αλλά αυτό δεν απαιτείται. Πράγματι, η ίδια η κάπα δεν είναι τόσο απαραίτητη. Χρησιμεύει μόνο ως ψυχολογική υποστήριξη για να φέρει το υποσυνείδητό σας σε μια κατάλληλη κατάσταση.

Όλες οι τελετουργίες και οι δραστηριότητες μαγείας μπορούν να εκτελεστούν ελεύθερα με συνηθισμένα καθημερινά ρούχα. Το μειονέκτημα των συνηθισμένων ρούχων είναι ότι δεν μπορείς να πέσεις και να «χτυπήσεις» στο έδαφος μέσα σε αυτά. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εναπόκειται σε εσάς να αποφασίσετε αν θα ασκήσετε τη μαγεία γυμνοί (γυμνοί) ή ντυμένοι με στυλ κυβερνοπανκ. Καθώς αισθάνεστε πιο άνετα, κάντε το. Απλά θυμηθείτε ότι το χρώμα του ρούχου είναι ίσως πιο σημαντικό από το κόψιμο του.

Μυστικές εταιρείες. Τελετουργίες μύησης και αφιέρωσης στον Eliade Mircea

Secret Society and Brotherhood of Men (Männerbund)

Μυστική κοινωνία και ανδρική αδελφότητα (M?nnerbund)

Η μεταμόρφωση σε υπεράνθρωπο είναι δυνατή μόνο μέσω της ανάπτυξης της μαγικής θρησκευτικής δύναμης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των ιθαγενών της Βόρειας Αμερικής βρίσκουμε τόσες πολλές ομοιότητες μεταξύ των μυήσεων που σχετίζονται με την επίτευξη της εφηβείας και των τελετουργιών εισόδου σε μυστικές κοινωνίες ή σαμανιστικές αδελφότητες. Γεγονός είναι ότι ο στόχος καθενός από αυτούς είναι η κυριαρχία της ιερής δύναμης, η οποία επιβεβαιώνεται από την απόκτηση ενός ή περισσότερων φυλάκων πνευμάτων, μαγείας ή παράξενης συμπεριφοράς - όπως ο κανιβαλισμός. Κάθε φορά που η μύηση παίζει το ίδιο μυστήριο του θανάτου που ακολουθείται από την ανάσταση ως ον ανώτερης τάξης. Στη Βόρεια Αμερική, η επίδραση του σαμανισμού στα σενάρια άλλων μυήσεων είναι ιδιαίτερα αισθητή, επειδή ο σαμάνος είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο προικισμένο με εξαιρετικές ικανότητες, υπό μια ορισμένη έννοια, ένα παράδειγμα θρησκευτικού ατόμου. Μάγος, σαμάνος, μύστης είναι ειδικός στον τομέα του ιερού, είναι υποδειγματικό παράδειγμα για άλλους ανθρώπους, διεγείρει την επιθυμία τους να ενισχύσουν τις μαγικές, θρησκευτικές τους δυνάμεις και να αυξήσουν το κοινωνικό κύρος μέσω νέων μυήσεων. Ίσως βρούμε εδώ μια εξήγηση για την εμφάνιση μυστικών εταιρειών και «ανδρικών ενώσεων» όχι μόνο στη Βόρεια Αμερική, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο.

Μορφολογία των «Μυστικών Ανδρικών Ενώσεων» (M?nnerb?nde)είναι εξαιρετικά πολύπλοκο και δεν μπορούμε να σταθούμε στη δομή και την ιστορία τους 29 . Όσον αφορά την προέλευσή τους, η πιο διαδεδομένη υπόθεση είναι η Frobenius, αποδεκτή από την ιστορικοπολιτιστική σχολή 30 . Οι μυστικές αντρικές κοινωνίες, ή «Εταιρείες των μασκών», προέκυψαν στην περίοδο της μητριαρχίας. Το καθήκον τους ήταν να τρομοκρατήσουν τις γυναίκες ώστε να πιστέψουν ότι οι μάσκες ήταν δαίμονες και προγονικά πνεύματα, και έτσι να απελευθερωθούν από την οικονομική, κοινωνική και θρησκευτική ανωτερότητα των γυναικών που καθιέρωσε η μητριαρχία. Αυτή η υπόθεση δεν μας φαίνεται βαθιά. Η Mask Society μπορεί να έπαιξε ρόλο στον αγώνα για την ανδρική υπεροχή, αλλά είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι το θρησκευτικό φαινόμενο της μυστικής κοινωνίας θα μπορούσε να έχει σοβαρές συνέπειες για τη μοίρα της μητριαρχίας. Αντίθετα, μπορεί κανείς να δηλώσει μια πολύ ξεκάθαρη σύνδεση μεταξύ των τελετουργιών της ενηλικίωσης και των δοκιμασιών της μύησης στις μυστικές κοινωνίες των ανθρώπων. Σε όλη την Ωκεανία, για παράδειγμα, οι μυήσεις αγοριών και οι μυήσεις που δίνουν πρόσβαση σε μυστικές αρσενικές κοινωνίες εξακολουθούν να περιλαμβάνουν το ίδιο τελετουργικό συμβολικού θανάτου με κατάποση από ένα θαλάσσιο τέρας, ακολουθούμενο από ανάσταση: αυτό είναι απόδειξη ότι όλες οι τελετές μύησης ιστορικά προέρχονται από ένα κέντρο 31 . Παρόμοια φαινόμενα συναντώνται στη Δυτική Αφρική - οι μυστικές κοινωνίες προέρχονται από τις ιεροτελεστίες της ενηλικίωσης 32 . Και η λίστα των παραδειγμάτων θα μπορούσε να συνεχιστεί 33 .

Το κοινωνικοθρησκευτικό φαινόμενο των μυστικών ανδρικών λατρειών και αδελφοτήτων ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στη Μελανησία και την Αφρική 34 . Στην προηγούμενη εργασία μας, έχουμε δώσει αρκετά παραδείγματα για αφρικανικό υλικό, ιδιαίτερα τη μύηση στη μυστική λατρεία του Ngoua μεταξύ των φυλών Kuta, καθώς και τις τελετές εισόδου στις μυστικές κοινωνίες των Manja, Banda και Bakhimba 35 . Ας θυμηθούμε τα κυριότερα. Στο Bakhimba, η μύηση διαρκεί από δύο έως πέντε χρόνια, και η κύρια ιεροτελεστία είναι ο θάνατος και η ανάσταση του μυημένου. Ο τελευταίος μαστιγώνεται σοβαρά, πίνει ένα ναρκωτικό ποτό, το λεγόμενο «ποτό του θανάτου», τότε ένας από τους ηλικιωμένους αρπάζει το χέρι του και τον κάνει κύκλους γύρω του και πέφτει στο έδαφος. Τότε όλοι φωνάζουν: «Ω, το όνομα πέθανε!» - και ο μυημένος φέρεται στον ιερό περίβολο, που ονομάζεται «αυλή της ανάστασης». Εκεί τον γδύνουν, τον ξαπλώνουν γυμνό σε μια τρύπα που σκάβουν σε σχήμα σταυρού και τον αφήνουν για αρκετές μέρες. Έχοντας υπομείνει διάφορα βασανιστήρια και ορκίστηκε απολύτως τα πάντα για μυστικότητα, ο νεοφώτιστος ανασταίνεται τελικά 36 .

Ο νεοφώτιστος μαθαίνει για την προέλευση των μυστικών αδελφοτήτων Manja και Banda, που φέρουν το όνομα Ngakola, από τον μύθο που του λένε την ώρα της μύησης. Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένα τέρας με το όνομα Ngakola στο δάσος. είχε ένα μαύρο σώμα καλυμμένο με μακριά μαλλιά. Θα μπορούσε να σκοτώσει έναν άνθρωπο και να τον αναστήσει αμέσως, αλλά πιο τέλειο. Το τέρας απευθύνθηκε στους ανθρώπους: «Στείλτε μου ανθρώπους, θα τους καταπιώ και μετά θα σας τους επιστρέψω ανανεωμένους». Όλοι ακολούθησαν τη συμβουλή του, αλλά αφού ο Ngakola επέστρεψε μόνο τα μισά από αυτά που κατάπιε, οι άνθρωποι τον σκότωσαν. Αυτός ο μύθος χρησίμευσε ως βάση για την ιεροτελεστία, στην οποία η ιερή επίπεδη πέτρα που πάρθηκε από το στομάχι του Ngakola παίζει σημαντικό ρόλο. Ο νεοφώτιστος οδηγείται σε μια καλύβα, η οποία συμβολίζει το σώμα του τέρατος. Εδώ ακούει τη ζοφερή φωνή του Ngakola, εδώ βασανίζεται. Του λένε ότι βρίσκεται στο στομάχι ενός τέρατος, το οποίο τώρα θα αρχίσει να τον χωνεύει. Οι υπόλοιποι νεοφερμένοι αυτή την ώρα τραγουδούν σε χορωδία: «Πάρε τα μέσα μας, Νγκακόλα, πάρε το συκώτι μας». Έχοντας περάσει τις υπόλοιπες δοκιμασίες, ο νεοφώτιστος ακούει τον αρχηγό της μύησης να ανακοινώνει ότι ο Ngakola, που τον έχει φάει, τον φέρνει πίσω 38 .

Παρόμοια σενάρια υπάρχουν στη Δυτική Αφρική. Στα τέλη του 19ου αιώνα στο Κάτω Κονγκό, σε σχέση με την επιδημία, το έθιμο εμφανίστηκε να ιδρύει κοινωνίες «ντέμπο» 39 .Ο θάνατος και η ανάσταση των νεοφύτων κατά τη διάρκεια της μύησης έδωσε αφορμή να σκεφτούμε ότι στην περίπτωση των ανίατων ασθενειών, αυτή η ιεροτελεστία μπορεί να είναι αποτελεσματική. Στα βάθη του δάσους ανεγέρθηκε μια περίφραξη, που ονομαζόταν «οδηγήθηκε».Η είσοδος σε αυτό απαγορεύτηκε αυστηρά για τους αμύητους. Της μύησης προηγήθηκε θεϊκό «κάλεσμα». Όσοι επιθυμούσαν να γίνουν μέλη των Ndembo έπεσαν ξαφνικά σαν νεκροί σε πολυσύχναστα μέρη, για παράδειγμα, στο κέντρο του χωριού. Στάλθηκαν αμέσως στο δάσος και μεταφέρθηκαν πίσω από την περίφραξη.

Μερικές φορές σε μια μέρα έπεφταν μέχρι και πενήντα ή εκατό άνθρωποι. Λέγεται ότι πέθαναν για «ντέμπο».Οι νεοφώτιστοι που εγκαταστάθηκαν στις καλύβες πίσω από την περίφραξη θεωρήθηκαν νεκροί και άρχισαν να αποσυντίθενται, έτσι ώστε από κάθε σώμα έμεινε μόνο ένα οστό. Κάλεσαν οι μυημένοι nganga(όσοι γνωρίζουν) φρόντισαν ιδιαίτερα αυτά τα οστά. Η περίοδος της απομόνωσης μπορούσε να διαρκέσει από τρεις μήνες έως τρία χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας οι οικογένειες των νεοφώτιστων έφερναν καθημερινά φαγητό για τους απόνγκ. Οι νεοφώτιστοι περπατούσαν γυμνοί, καθώς πίστευαν ότι στη «βέλα», δηλαδή στον άλλο κόσμο, αμαρτία δεν υπάρχει. (Ο συμβολισμός του τελετουργικού γυμνού είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο περίπλοκος. Από τη μια πλευρά, υπάρχει μια ιδέα του παραδείσου, μια κατάσταση αρχέγονης ευδαιμονίας που προηγήθηκε της εμφάνισης κοινωνικών μορφών. Επιπλέον, ο ταφικός συμβολισμός εντάσσεται εδώ, καθώς και η ιδέα ότι ο νεογέννητος νεοφώτιστος πρέπει να μοιράζεται το γυμνό των μικρών παιδιών.) Δεδομένου ότι στο μυστήριο συμμετείχαν εκπρόσωποι και των δύο φύλων, συχνά γίνονταν όργια στη "βέλα", αλλά από την άποψη των νεοφύτων, δεν υπήρχε τίποτα ανήθικο στη συμπεριφορά τους. Τα όργια ήταν μέρος της ύπαρξης στον «άλλο κόσμο», όπου οι ανθρώπινοι νόμοι δεν ισχύουν.

Όταν οι νεοφώτιστοι, σεβαστοί ως «ανασθέντες», επέστρεψαν στο χωριό με μια ολόκληρη κορτέζα, προσποιήθηκαν ότι είχαν ξεχάσει το παρελθόν τους. Δεν αναγνώριζαν τους γονείς ή τους φίλους τους, δεν μπορούσαν να θυμηθούν τη γλώσσα τους, δεν ήξεραν πώς να χρησιμοποιούν τα είδη του σπιτιού. Άφησαν τον εαυτό τους να τους διδάσκουν σαν μικρά παιδιά και μιμήθηκαν την παιδική ανευθυνότητα: επιτέθηκαν σε αυτούς που συναντούσαν και έκλεβαν ό,τι έβγαινε στο χέρι. "Δικαίωμα στην κλοπή" - κοινό χαρακτηριστικόΑφρικανικές μυστικές εταιρείες 40 και αποτελεί μέρος της κοινωνικοθρησκευτικής ιδεολογίας των «ανδρικών ενώσεων».

Σύμφωνα με τον Bastian, το τελετουργικό σενάριο τέτοιων μυστικών αδελφοτήτων βασίζεται στον αρχικό μύθο. «Στα βάθη του δάσους ζούσε το Μεγάλο είδωλο, όπου κανείς δεν μπορούσε να τον δει. Όταν πέθανε, οι ειδωλολάτρες ιερείς μάζεψαν προσεκτικά τα οστά του για να τους δώσουν νέα ζωή. Αυτά τα κόκαλα τα τάιζαν μέχρι που έγιναν σάρκα και οστά.»41 Στην ιεροτελεστία, οι νεοφώτιστοι έπρεπε να επαναλάβουν τη μοίρα του Μεγάλου Ειδώλου, του προστάτη της αδελφότητας. Αλλά ο κύριος ρόλος στην ιεροτελεστία ανήκει στους ειδωλολάτρες ιερείς, δηλαδή στους διαχειριστές της μύησης: είναι αυτοί που «τρέφουν» προσεκτικά τα οστά των νεοφύτων, όπως κάποτε «τάιζαν» τα οστά του Μεγάλου Ειδώλου. Στο τέλος της τελετής, είναι αυτοί που διακηρύσσουν την επιστροφή των νεοφύτων στη ζωή - το παράδειγμα του Μεγάλου Ειδώλου το έκανε αυτό δυνατό.

Η μεταμόρφωση του σώματος σε σκελετό, συνοδευόμενη από τη γέννηση νέας σάρκας και αίματος -αυτό είναι το θέμα της μύησης, ειδικό για την κυνηγετική κουλτούρα- τη βρίσκουμε στη μύηση των Σιβηριανών σαμάνων. Όσο για τις αφρικανικές αδελφότητες, αυτό το αρχαίο στοιχείο περιλαμβάνεται εδώ σε ένα πιο ανεπτυγμένο θρησκευτικό-μαγικό σύστημα, που περιέχει πολλά μεταγενέστερα εγκλείσματα.

Βλέπουμε λοιπόν ότι οι τελετουργίες εισόδου σε μυστικές κοινωνίες αντιστοιχούν από κάθε άποψη σε φυλετικές μυήσεις: απομόνωση, τελετουργικά βασανιστήρια και δοκιμασίες, θάνατος και ανάσταση, απόκτηση νέου ονόματος, ανακάλυψη μυστικών γνώσεων, εκμάθηση ειδικής γλώσσας κ.λπ. , σημαντική επιπλοκή των εξετάσεων. Τελετουργικά βασανιστήρια - εξέχον χαρακτηριστικόΜελανησιακές μυστικές εταιρείες και μερικές βορειοαμερικανικές αδελφότητες. Έτσι, οι δοκιμές που πρέπει να περάσουν οι νεοφώτιστοι του Μαντάν 42 φημίζονται για τη σκληρότητά τους. Για να κατανοήσουμε την έννοια του τελετουργικού βασανιστηρίου, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ταλαιπωρία έχει τελετουργική αξία: θεωρείται ότι τα βασανιστήρια εκτελούνται από Υπεράνθρωπους και στόχος τους είναι η πνευματική αφύπνιση του αντικειμένου της μύησης. Επιπλέον, η υψηλότερη ταλαιπωρία είναι μια έκφραση του τελετουργικού θανάτου. Μερικοί σοβαρή ασθένεια, ειδικά τα ψυχικά, θεωρήθηκαν ως σημάδι ότι τα Υπεράνθρώπινα Όντα είχαν επιλέξει τον ασθενή για μύηση: πρέπει να βασανιστεί, να διαμελιστεί και να «σκοτωθεί» για να αναστηθεί σε μια ανώτερη ύπαρξη. Όπως θα δούμε αργότερα. Οι «τελετουργικές ασθένειες» αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα σημάδια μιας σαμανικής κλίσης. Τα βασανιστήρια των υποψηφίων για μυστικές εταιρείες είναι πανομοιότυπα με τα τρομερά δεινά, που συμβολίζουν τον μυστικιστικό θάνατο του μελλοντικού σαμάνου. Σε αυτήν και σε άλλες περιπτώσεις, μιλάμε για τη διαδικασία της πνευματικής μεταμόρφωσης.

Οι μυστικές εταιρείες είναι αναμφίβολα ένα εξαιρετικά περίπλοκο κοινωνικό και θρησκευτικό φαινόμενο. Δεν μπορούμε να το ερευνήσουμε στο σύνολό του, γιατί το ενδιαφέρον μας περιορίζεται στην ανάλυση των γεγονότων που σχετίζονται με τη μύηση. Ωστόσο, πρέπει να επισημανθεί ότι οι λειτουργίες των μυστικών εταιρειών δεν περιορίζονται σε θρησκευτικά καθήκοντα. Είναι ταυτόχρονα κοινωνίες αλληλοβοήθειας και λειτουργούν αποτελεσματικά στο κοινωνικό και πολιτική ζωήκοινότητες. Σε πολλές θρησκείες, οι μυστικές εταιρείες είναι η τελευταία λύση στην οποία αναζητείται δικαιοσύνη 43 . Σε ορισμένες χώρες, αυτή η νομική πτυχή των δραστηριοτήτων των μυστικών εταιρειών τις έχει μετατρέψει σε όργανο τρόμου και μερικές φορές συνοδεύεται από ακραία σκληρότητα. Για παράδειγμα, μέλη πολλών αφρικανικών αδελφοτήτων που ονομάζονται «Λεοπαρδάλεις» ή «Λιοντάρια» ταυτίζονται τελετουργικά με αυτά τα ζώα και είναι ένοχα για πολλούς φόνους και κανιβαλισμούς 44 .

Από το βιβλίο Sacred Riddle [= Άγιο αίμα και Άγιο Δισκοπότηρο] συγγραφέας Baigent Michael

Από το βιβλίο της Agni Yoga. ηθική της ζωής συγγραφέας Ρέριχ Έλενα Ιβάνοβνα

Από το βιβλίο Theological Thought of the Reformation συγγραφέας Μακγκράθ Άλιστερ

12. Αδελφότητα

Από το βιβλίο New Religious Organisations of Russia of a Destructive and Ocult Character συγγραφέας Ιεραποστολικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Αδελφότητα Ένας όρος που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε ουμανιστικές ομάδες που συνδέονται με πολλές πόλεις και πανεπιστήμια της Βόρειας Ευρώπης στα τέλη του δέκατου πέμπτου και στις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα. Για παράδειγμα, η εταιρεία "Sodalitas Collimitiana" στη Βιέννη συγκεντρώθηκε γύρω από τον George Collimitius, έναν

Από το βιβλίο Sect Studies συγγραφέας Ντβόρκιν Αλεξάντερ Λεονίντοβιτς

Ηγεσία της «Πράσινης Αδελφότητας»: Μεγάλος Ντόνγκουε, που αυτοαποκαλείται αρχηγός της φυλής Ακαντάν Τοποθεσία κέντρων: Είναι γνωστό ότι το 1993-1994. μικρές ομάδες οπαδών της «Πράσινης Αδελφότητας» έδρασαν στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Αικατερινούπολη και επίσης στη Λευκορωσία (Μινσκ). ΣΕ

Από το βιβλίο The Newest Book of Facts. Τόμος 2 [Μυθολογία. Θρησκεία] συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

6. Ο Μουνιτικός θεός είναι μόνο μια δευτερεύουσα προσωποποίηση που έχει προκύψει με τον καιρό, ένας θρόμβος αρχικά απρόσωπης ενέργειας, που έχει δύο πόλους - αρσενικό και θηλυκός, μεταξύ των οποίων η ένταση πάλλεται σε ένα είδος ανταλλαγής ενέργειας.Η «Θεία Αρχή» φαίνεται από τους Μούνι

Από το βιβλίο I peer into life. βιβλίο σκέψεων συγγραφέας Ιλίν Ιβάν Αλεξάντροβιτς

Γιατί οι γιοι του Ιακώβ εξόντωσαν τον ανδρικό πληθυσμό της Χαναναϊκής πόλης Συχέμ; Η ακούσια αιτία της εξόντωσης του ανδρικού πληθυσμού της Χαναανιτικής πόλης Συχέμ ήταν η Ντίνα, η μοναχοκόρη του Ιακώβ, μητέρα του οποίου ήταν η Λεία. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ιακώβ και της οικογένειάς του στην περιοχή

Από το βιβλίο Not of this world του συγγραφέα

Από το βιβλίο The Science of Self-Awareness συγγραφέας Bhaktivedanta A.C. Σουάμι Πραμπουπάντα

Αδελφότητα Μεσιτεύστε για μας σύντομα το μαλάκωμα των σκληρυμένων ψυχών μας, ζητήστε μας κατανόηση: ποιο είναι το θέλημα του Θεού. και αν δεν κάνουμε τίποτα καλό ενώπιον του Θεού, ας κάνουμε καλή αρχή Από την προσευχή του Αγ. Χέρμαν, ο θαυματουργός της Αλάσκας.ΠΑΝΤΑ από τις πρώτες μέρες στο Σαν Φρανσίσκο

Από το βιβλίο Βίος του Γέροντος Παΐσιου του Αγίου Ορειάτη συγγραφέας Ισαάκ Ιερομόναχος

Ανθρώπινη κοινωνία ή κοινωνία ζώων; Σε μια συνέντευξη στο περιοδικό Bhavan Journal της Ινδίας τον Αύγουστο του 1976, η Srila Prabhupada ρώτησε: «Είναι δυνατή η ευτυχία και η ειρήνη σε μια κοινωνία ζώων; Θέλουν οι άνθρωποι να είναι στο επίπεδο των ζώων και να δημιουργήσουν τα Ηνωμένα Έθνη...

Από το βιβλίο The Gospel of Peace from the Essenes. Βιβλία 1-4 συγγραφέας Shekels Edmond Bordeaux

Σιωπή ή Αδελφότητα; Επιστρέφοντας στο Άγιον Όρος, ο Γέροντας θέλησε να εγκατασταθεί στην καθαγιασμένη έρημο της Καψάλας - μια σιωπηλή και ασκητική περιοχή όχι μακριά από τις Καρυές. Όμως, μη βρίσκοντας κατάλληλο κελί στην Καψάλα, εγκαταστάθηκε - για υπακοή σε έναν γέροντα.

Από το βιβλίο History of Secret Societies, Unions and Orders ο συγγραφέας Schuster Georg

Από το βιβλίο των Ταλιμπάν. Ισλάμ, πετρέλαιο και το νέο Μεγάλο παιχνίδιστην Κεντρική Ασία. από τον Rashid Ahmed

Από το βιβλίο Θεοί του σλαβικού και ρωσικού παγανισμού. Γενικές παραστάσεις συγγραφέας Γκαβρίλοφ Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 7 Μυστική Εταιρεία Η Στρατιωτική και Πολιτική Οργάνωση των Ταλιμπάν

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Triglav: μια αρχή, αλλά όχι μια αρσενική ή γυναικεία θεότητα Σε μια πραγματεία του 17ου αιώνα. σχετικά με τους θεούς των Σορβών της Λουζατίας Ο A. Frenzel αφιέρωσε ένα από τα κεφάλαια σε κάποια Τρίγλα «De Trigla, Dea Poli, Soli Salique» (Commentarius). Ίσως θα έπρεπε να μεταφραστεί όχι ως «Θεά των αγρών και της γης», αλλά «Θεά του ουρανού, της γης και της ευημερίας». "Χωράφια"

Μαθητικές κοινότητες (αδελφότητες, αδελφότητες) ΑμερικανώνΕίμαι εδώ και 300 χρόνια! Το όνομα «αδελφότητα» αντικατοπτρίζει την ουσία αυτών των ενώσεων περισσότερο από την απρόσωπη λέξη «κοινότητα».

Οι αδελφότητες (και οι αδελφότητες) είναι μια απολύτως απίστευτη, ιδιαίτερη ατμόσφαιρα σχέσεων, μια πραγματική οικογένεια ή ακόμα και μια φυλή, η συμμετοχή στην οποία μπορεί να επηρεάσει - και επηρεάζει! - επί μελλοντική ζωήπτυχιούχος κολεγίου ή πανεπιστημίου.

Το να γίνεις μέλος μιας αδελφότητας ή αδελφότητας σημαίνει να επιβεβαιώνεις τη θέση σου στην κοινωνία, να δηλώνεις σε όλο τον κόσμο ότι είσαι ο καλύτερος από τους καλύτερους, το χρώμα του έθνους και, γενικά, πρέπει να κοιτάξεις προσεκτικά.

Το άρθρο μιλά για την ιστορία της δημιουργίας φοιτητικών κοινοτήτων στις Ηνωμένες Πολιτείες, τις παραδόσεις τους, εάν τα στερεότυπα του κινηματογράφου αντιστοιχούν στα πραγματικά ήθη που βασιλεύουν στις αδελφότητες της Αμερικής.

Η ιστορία της εμφάνισης των κολεγιακών αδελφοτήτων στην Αμερική

Η παράδοση της δημιουργίας φοιτητικών κοινοτήτων εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες μαζί με τα πρώτα πανεπιστήμια. Ονομάστηκαν «λατινικές κοινωνίες», επειδή οι συντομογραφίες από Λατινικά γράμματα. Ο πρώτος τέτοιος οργανισμός ήταν το Flat Hat Club (F.H.C.), του οποίου το πιο διάσημο μέλος ήταν ο τρίτος Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, Τόμας Τζέφερσον, αν και σε μια από τις επιστολές του που δημοσιεύθηκαν τον Νοέμβριο του 2010 από τους New-York Times, κάλεσε την ένταξη στο η κοινωνία χωρίς νόημα.

Η άλλη παλαιότερη λατινική αδελφότητα ήταν η Παρακαλώ Μη Ρωτάς (P.D.A.) πνευματική ελίτ, πολλές φορές προσπάθησε ανεπιτυχώς να σπάσει τον μελλοντικό Αμερικανό πολιτικό Τζον Χιφ.

Στις 5 Δεκεμβρίου 1776, στο Κολλέγιο William and Mary στη Βιρτζίνια, δημιούργησε την πρώτη «ελληνική» φοιτητική εταιρεία, Phi Betta Kappa, της οποίας ανέλαβε την προεδρία.

Έκτοτε, η χρήση συνδυασμού δύο ή τριών ελληνικών γραμμάτων ως ονομασία κοινοτήτων αποτελεί παράδοση. Από αυτή την άποψη, οι φράσεις «φοιτητική αδελφότητα» και «ελληνική κοινωνία» έχουν γίνει συνώνυμες. Συχνά η συντομογραφία κρύβει το μυστικό σύνθημα της αδελφότητας.

Η πρώτη «αδελφότητα», που ονομάζεται Adelphic Society (σήμερα Alpha Delta Pi), εμφανίστηκε μόνο στο μέσα του δέκατου ένατουαιώνα, το 1851, στο Georgia Wesleyan College. Και από τις αρχές του εικοστού αιώνα, πολλές αντρικές κοινωνίες άρχισαν να δέχονται γυναίκες στις τάξεις τους. Και αν αρχικά δημιουργήθηκαν οι «αδελφότητες» σε αντίθεση με τις «αδελφότητες», σήμερα ενίοτε ενώνονται, οπότε πλέον ο όρος «αδελφότητα» χρησιμοποιείται ελεύθερα τόσο σε σχέση με οργανώσεις αγοριών όσο και κοριτσιών.

Ιεροτελεστία στις φοιτητικές αδελφότητες

Για να εισαχθεί κάποιος σε μια κοινότητα, πρέπει πρώτα να εγκριθεί από τα μέλη αυτής της κοινότητας. Ταλαντούχοι αθλητές, άριστοι μαθητές, μελλοντικοί ηγέτες είναι αυτοί στους οποίους εκδηλώνεται ενδιαφέρον. Αλλά όλες αυτές οι ιδιότητες εξασθενούν αμέσως αν δεν υπάρχουν πλούσιοι γονείς πίσω από τον υποψήφιο. Ποιος είσαι και ποια είναι η οικογένειά σου είναι τα πιο σημαντικά κριτήρια για να ενταχθείς στη φοιτητική ελίτ. Σημαντικό ρόλο παίζει η δυνατότητα ενός υποψήφιου να πληρώσει συνδρομές μέλους, οι οποίες κυμαίνονται από $2.000 ανά εξάμηνο και μετά, το ποσό περιλαμβάνει διαμονή σε ειδικό, «ελληνικό», ξενώνα και γεύματα.

Το να γίνεις «αδερφή» είναι κάπως πιο δύσκολο. Εκτός από όλα τα παραπάνω, ένας επιτυχημένος υποψήφιος πρέπει να έχει ελκυστική εμφάνιση.

Αλλά πίσω στην ίδια την ιεροτελεστία του περάσματος. Κάθε κοινότητα διοργανώνει μια λεγόμενη «εβδομάδα της κόλασης» - μια κολασμένη εβδομάδα, κατά την οποία οι υποψήφιοι για μέλη υποβάλλονται σε μια σειρά δοκιμασιών. Μερικά από αυτά είναι αρκετά αποδεκτά: μια συνέντευξη, μια επίδειξη γνώσης της ιστορίας της κοινότητας, των παραδόσεων και των αξιών της, έλεγχος ότι ο υποψήφιος πληροί όλες τις προϋποθέσεις. Αλλά μεταξύ άλλων, υπάρχουν εξαιρετικά άγρια καθήκοντα που μοιάζουν περισσότερο με βασανιστήρια: περπατήστε γυμνοί στην πανεπιστημιούπολη, ρίξτε ξινόγαλα στον εαυτό σας, περάστε τη νύχτα στο κρύο πάτωμα στο υπόγειο με τα εσώρουχά σας.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι κατά τη διάρκεια της μύησης στα μέλη της κοινότητας του Yale Skull and Bones, οι υποψήφιοι έπρεπε να πιουν αίμα και να πουν στο κοινό για τις σεξουαλικές τους προτιμήσεις. Οι σκληρές τελετές θεωρούνται το πιο επικίνδυνο και τρομακτικό κομμάτι της «ελληνικής» ζωής, αποτελώντας αιτία τρομερών περιστατικών, που μερικές φορές καταλήγουν ακόμη και σε θάνατο.

Έτσι, το 2008, κατά τη διάρκεια μιας μύησης στην αδελφότητα Sigma Alpha Epsilon, πέθανε ένας 18χρονος πρωτοετής από το Πολυτεχνείο της Καλιφόρνια, Carson Starkey. Ο Κάρσον αναγκάστηκε να πιει πολλά μπουκάλια ισχυρού αλκοόλ, μεταξύ των οποίων ήταν και το Everclear 95 βαθμών.

Ο νεαρός λιποθύμησε, και τα μέλη του συλλόγου αποφάσισαν να μην τον μεταφέρουν στο νοσοκομείο, για να μην δημιουργήσει προβλήματα. Μετά το περιστατικό, η «αδελφότητα» έκλεισε. Όμως τέτοιες ιστορίες συνεχίζουν να εμφανίζονται στον αμερικανικό Τύπο.

Τα ηθικά τους: Η ζωή στις φοιτητικές αδελφότητες της Αμερικής

Τα τελευταία χρόνια, η διαφημιστική εκστρατεία γύρω από τις φοιτητικές κοινότητες δεν έχει υποχωρήσει στα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης: ομοφοβικές, μισογυνικές και ρατσιστικές γελοιότητες, περιπτώσεις χουλιγκανισμού, δηλητηρίαση από αλκοόλ, ξυλοδαρμοί, διακίνηση ναρκωτικών, βιασμός - αυτό, σύμφωνα με τον ανταποκριτή του Complex, Ian Cervantes, είναι μακριά από πλήρης λίστατι επισκευάζουν τα μέλη των «ελληνικών σπιτιών». Οι δημοσιογράφοι του Bloomberg News, David Glovin και John Hechinger, σημειώνουν ότι από το 2005 περισσότεροι από εξήντα άνθρωποι, κυρίως φοιτητές, έχουν χάσει τη ζωή τους σε επεισόδια που αφορούσαν αδελφότητες.

Τέτοια περιστατικά έχουν γίνει πάγια πρακτική και οι γονείς των μαθητών που έχουν πληγεί προτιμούν να μην μηνύσουν το πανεπιστήμιο, αλλά με την ίδια την κοινωνία. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ένας σύλλογος τριών φοιτητικών αδελφοτήτων δημιούργησε το Franternity Risk Management Trust, ένα ασφαλιστικό ταμείο που σχεδιάστηκε για να καλύψει το κόστος των εισερχόμενων αγωγών. Σήμερα, 33 αδελφότητες συνεργάζονται με το ίδρυμα.

Για να ελέγξουν την κατάσταση, οι ίδιες οι κοινότητες δημιουργούν ορισμένους κανόνες για τον εαυτό τους. Για παράδειγμα, στις πανεπιστημιουπόλεις των περισσότερων «αδελφών» απαγορεύεται η κατανάλωση αλκοόλ. Ωστόσο, αυτός ο νόμος είναι εύκολο να κυκλοφορήσει πηγαίνοντας σε ένα πάρτι με τα «αδέρφια» της γειτονιάς. Επίσης, σε 44 πολιτείες, το hazing (κατά τη γνώμη μας, hazing) απαγορεύεται σε νομοθετικό επίπεδο στις φοιτητικές κοινότητες. Όμως οι τελετουργικές ταπεινώσεις και τα άγρια έθιμα εξακολουθούν να υπάρχουν, μόνο κρυφά.

Σήμερα, δημοσιογράφοι και αναλυτές προβλέπουν τον θάνατο των φοιτητικών κοινοτήτων λόγω μείωσης της εμπιστοσύνης, και πολλά πανεπιστήμια κάνουν μάταιες προσπάθειες να τα κλείσουν στην επικράτειά τους - συνήθως τα ελληνικά σπίτια υπάρχουν ανεξάρτητα από πανεπιστήμια, ανεξάρτητες οργανώσεις ή σε περίπτωση άλλου σκάνδαλο ζητούν την υποστήριξη σημαντικών αποφοίτων τους.

Γιατί είναι τόσο σημαντικό να είσαι σε μια "αδελφότητα"

Σύμφωνα με τη δημοσιογράφο του The Atlantic, Maria Konnikova, 18 από τους 44 προέδρους των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν σε αδελφότητες. Ο Γουίλιαμ Χάουαρντ Ταφτ, υπουργός Άμυνας υπό τον Τρούμαν Ρόμπερτ Λόβετ, ο μεγιστάνας των μέσων ενημέρωσης Χένρι Λους, και οι δύο Μπους, ο σημερινός υπουργός Εξωτερικών Τζον Κέρι - όλοι ήταν μέλη της ήδη αναφερθείσας Εταιρείας Skull and Bones του Πανεπιστημίου του Γέιλ, ακόμη και η Τζεν Ψάκι, γνωστή στη Ρωσία για τα μαργαριτάρια της, που σπούδασε σε εκείνο το Πανεπιστήμιο του Γέιλ, ήταν μέλος της παρέας των Τσι Ωμέγα.

Τα στατιστικά στοιχεία που σχετίζονται με αυτό το θέμα είναι, καταρχήν, πολύ δελεαστικά - το 42% όλων των γερουσιαστών των ΗΠΑ και οι επικεφαλής του 85% των μεγάλων εταιρειών στις πολιτείες ήταν σε «αδελφότητες».

Ο καθηγητής Alan DeSantis, στο βιβλίο του Inside the Greek W: Brotherhoods, Sisterhoods, and the Pursuit of Pleasure, σημειώνει ότι μόνο το 8,5% των φοιτητών των ΗΠΑ είναι σε αδελφότητες και είναι οι πρώτοι διεκδικητές για να ανέβουν στην κορυφή της εξουσίας. Ποιος λοιπόν θα απέρριπτε την ευκαιρία να είναι ανάμεσα στη μελλοντική πολιτική και οικονομική ελίτ;

Στη σύγχρονη άποψη, ένα μέλος της κοινότητας είναι ο ιδανικός μαθητής. Έχει επιτυχία στις σπουδές του, παρακολουθεί τα πιο δυνατά πάρτι, συμμετέχει στη διοργάνωση των καλύτερων εκδηλώσεων στο πανεπιστήμιο, γνωρίζει ενδιαφέροντες ανθρώπους. Μια εικόνα που ταιριάζει απόλυτα στο περιβόητο «αμερικάνικο όνειρο». Η συμμετοχή στη φοιτητική κοινότητα υποδεικνύεται ακόμη και στο βιογραφικό κατά την αναζήτηση εργασίας και η εταιρεία θα είναι πιο ευνοϊκή για έναν τέτοιο υποψήφιο.

Ένα μέλος του «ελληνικού σπιτιού» δεν θα εξαφανιστεί ποτέ. Άλλωστε, ένας από τους βασικούς κανόνες κάθε φοιτητικής κοινωνίας είναι να «σηκώνεις» τους δικούς σου. Δεν υπάρχουν «πρώην αδέρφια».

Προηγουμένως σε αυτή τη σελίδα υπήρχε μια επιλογή από φωτογραφίες "Where to Sleep for a Poor American Student", που δημοσιεύτηκε στις 7 Αυγούστου 2011. Για να παραθέσω αυτά ωραίες εικόνεςγια τους Αμερικανούς και άλλους φοιτητές για άλλη μια φορά.