भारतीय घर 4 अक्षर। अमेरिका के लोगों के राष्ट्रीय घर: विगवाम, टिपी और होगन

जॉन मैनचिप व्हाइट ::: उत्तरी अमेरिका के भारतीय। जीवन, धर्म, संस्कृति

जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, होहोकम और अनासाज़ी संस्कृतियों के लोग, जो हमारे युग की शुरुआत में दक्षिण-पश्चिम में रहते थे (जो किसी अन्य क्षेत्र से पहले आबाद थे), तब पहले से ही कुशल वास्तुकार थे। होहोकम भारतीयों ने कासा ग्रांडे सहित अपनी प्रसिद्ध इमारतों का निर्माण किया एडोब -धूप में सुखाई हुई मिट्टी की ईंटें, या से कलिश -सूखी कठोर मिट्टी की ईंटें। प्रारंभिक श्वेत अमेरिकी बसने वालों द्वारा "प्रेयरी मार्बल" या "स्टेपी मार्बल" कहा जाता था, एडोब और कैलिश सस्ते लेकिन मजबूत और टिकाऊ निर्माण सामग्री थे; और आज दक्षिण पश्चिम में कई आवासीय और सार्वजनिक भवन इनसे बने हैं। अनासाज़ी संस्कृति के लोगों के लिए, वे पत्थर की वास्तुकला के उल्लेखनीय स्वामी साबित हुए, मेसा वर्डे और अन्य जगहों पर साधारण गुफाओं को वास्तव में शानदार सुंदरता के आवासों में बदल दिया, साथ ही साथ चाको घाटी में अपने प्रसिद्ध मुक्त-खड़े "अपार्टमेंट भवनों" का निर्माण किया। .

कुछ उत्तर की ओर, हम उनके खानाबदोश पड़ोसियों - नवाजो भारतीयों के मिट्टी के आवासों से मिलते हैं। रियो ग्रांडे पर प्यूब्लो बस्तियों के क्षेत्र में बसने से पहले अथाबास्कन भाषा परिवार की यह कई जनजाति लंबे समय तक भटकती रही। ये "डगआउट" इस मायने में अद्वितीय हैं, प्यूब्लो आवासों के साथ, वे एकमात्र वास्तविक भारतीय आवास हैं जो आज भी उपयोग में हैं। नवाजो भारतीय आरक्षण पर, आप वास्तव में हर मोड़ पर इन स्क्वाट, विशिष्ट आवासों को पा सकते हैं, जिन्हें कहा जाता है hogans।होगन के अंदर का फर्श गोलाकार है, जो सूर्य और ब्रह्मांड का प्रतीक है; ऊपर से यह एक तिजोरी वाली लकड़ी की छत से ढका हुआ है, जो बदले में घनी भरी हुई धरती से ढकी हुई है। प्रवेश द्वार एक साधारण उद्घाटन है, एक कंबल से लटका हुआ है। यह उगते सूरज की ओर पूर्व की ओर है। मुख्य होगन से थोड़ी दूरी पर एक "बाथहाउस" है - बिना धुएं के छेद वाला एक छोटा होगन; इस संरचना में, सौना या तुर्की स्नान की याद ताजा करती है, परिवार आराम और आराम कर सकता है। ऐसे "स्नान" बहुत आम हैं और उत्तरी अमेरिका के लगभग सभी भारतीयों में पाए जाते हैं। मुख्य आवास के बगल में भी था रमादा -पेड़ों की छतरी के नीचे लकड़ी के खंभों से बना गज़ेबो, जिसमें बुजुर्ग झपकी ले सकते थे, बच्चे खेल सकते थे और महिलाएँ बुनाई या खाना बना सकती थीं।

मैदानी इलाकों और घास के मैदानों में विभिन्न प्रकार के पृथ्वी के आवास पाए जा सकते हैं, लेकिन उत्तरी क्षेत्रों में काफी हद तक, जहां गर्मी बहुत गर्म थी और सर्दी गंभीर और ठंडी थी। नेब्रास्का में पावनी, और उत्तर और दक्षिण डकोटा में मंडन और हिदात्से ने अपने घरों को जमीन में गहरा खोदा। यदि पावनी के आवास सरल डगआउट के आसपास थे, तो हिदत और मंडन के आवास बड़े, कुशलता से बनाए गए ढांचे थे, जो एक शक्तिशाली शाखित लकड़ी के फ्रेम द्वारा अंदर से समर्थित थे। मंडन के कुछ घरों का व्यास 25-30 मीटर था; ऐसे आवास में कई परिवार रहते थे, और घोड़ों के लिए स्टाल भी थे, जिन्हें मालिक बाहर छोड़ने की हिम्मत नहीं करते थे। ऐसे आवासों के निवासियों ने आराम किया और होगन की छत पर धूप सेंकते रहे। Iroquois जनजातियाँ भी एक लंबे घर में "घूमती" हैं; यूरोपीय मिशनरियों के साक्ष्य के अनुसार, जिन्हें अस्थायी रूप से वहां रहना पड़ा था, आग, धुएं, विभिन्न गंधों और भौंकने वाले कुत्तों की गर्मी के "गुलदस्ता" का सामना करना बहुत मुश्किल था।

मैदानी क्षेत्र के मध्य भाग में, अर्थात् उत्तरी अमेरिका के अधिकांश भाग में भारतीयों का मुख्य आवास एक तंबूनुमा संरचना थी, जिसे कहा जाता था प्रकार।टिपी को कभी-कभी गलती से विगवाम कहा जाता है, लेकिन यह एक पूरी तरह से अलग संरचना है, जैसा कि अब हम देखेंगे। टिपी एक शंकु के आकार का तंबू था जो चित्रित बाइसन त्वचा से ढका था; भारतीयों के बारे में कई फिल्मों से इस तरह के तंबू अच्छी तरह से जाने जाते हैं। शिकार के तंबू आकार में छोटे थे, लेकिन मुख्य शिविर में तंबू, साथ ही समारोहों के लिए तंबू, 6 मीटर ऊंचाई तक पहुंच सकते थे और 6 मीटर व्यास वाले क्षेत्र पर कब्जा कर सकते थे; इसके निर्माण में 50 भैंस की खालें लगीं। उनके आकार के बावजूद, टीपे इलाके की स्थितियों और खानाबदोश जनजातियों के जीवन की स्थितियों दोनों के लिए पूरी तरह से अनुकूल थे: उन्हें स्थापित करना और रोल करना आसान था। टिपी "सेट" में 3-4 मुख्य प्रॉप्स और 24 छोटे लकड़ी के प्रॉप्स शामिल थे। जब तम्बू को नष्ट कर दिया गया था, तो उसी संरचनाओं से पहले से उल्लिखित ड्रैग को इकट्ठा करना संभव था, जिस पर मुड़ा हुआ टिपी और अन्य भार दोनों रखे गए थे। शिविर में, मुख्य लकड़ी के समर्थन को एक बड़े त्रिकोण में एक साथ रखा गया था और उसके शीर्ष पर बांधा गया था, फिर सहायक समर्थन उनके साथ जुड़ा हुआ था, कवर को ऊपर खींच लिया गया था और एक विशाल वर्धमान चाँद जैसा दिखने वाला पूरा ढांचा, कण्डरा पट्टियों के साथ बांधा गया था . तल पर, लकड़ी के खूंटे के साथ कोटिंग तय की गई थी। सर्दियों में, टिपी के अंदर का आवरण समर्थन से बंधा हुआ था, और नीचे से इसे गर्म रखने के लिए जमीन पर तय किया गया था। गर्मियों में, इसके विपरीत, ताजी हवा तक पहुंच प्रदान करने के लिए कोटिंग को फेंक दिया गया। आग आवास के केंद्र में लगी थी, और धुआं एक चिमनी के माध्यम से बड़े करीने से नरकट के साथ बाहर निकला, जो ऊपर की ओर पतला था। यदि हवा ऐसी दिशा में चल रही थी कि टिपी के अंदर धुआँ रह गया था, तो समर्थन की स्थिति को बहुत चतुराई से बदल दिया गया ताकि सारा धुआँ निकल जाए। मिट्टी से बने आवासों के विपरीत, युक्तियों को बाहर की ओर मोतियों, साही की काँटों से सजाया गया था; धार्मिक और रहस्यमय प्रकृति के विभिन्न संकेतों और प्रतीकों को लागू किया; इसके अलावा, आवास के मालिक का एक व्यक्तिगत चिन्ह या प्रतीक बाहर चित्रित किया गया था। टिपी, चेयेन और ब्लैकफुट जैसी जनजातियों से संबंधित, वास्तव में महान सुंदरता और मौलिकता की उल्लेखनीय संरचनाएं थीं। बिना किसी कारण के, मैदानी क्षेत्र के भारतीयों ने स्वर्ग कहा "वह भूमि जहां कई टीपी हैं", यह विश्वास करते हुए कि यह एक अंतहीन फूलों वाली भूमि है, जो बहुरंगी टीपी तंबू के साथ बिंदीदार है।

टिपिस उत्तरी अमेरिका के अन्य क्षेत्रों की भी विशेषता थी; हालाँकि, वे वहाँ उतने शानदार नहीं थे जितने कि मैदानों में थे। कुछ जनजातियों ने टिपियों को बिल्कुल नहीं सजाया; दूसरों ने, विशेष रूप से जो एक कठोर जलवायु में रहते थे, उन्हें मैट, बिस्तर, कालीन, और जो कुछ भी हाथ में आया, जो इन्सुलेट सामग्री के रूप में काम कर सकता था, उन्हें इन्सुलेट करने की पूरी कोशिश की। कनाडा और पूर्वोत्तर तट पर, बर्च की छाल को एक आवरण के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जो इसे डिजाइनों के साथ बड़े पैमाने पर सजाने के लिए उपयुक्त नहीं था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टिपी-तम्बू आवास न केवल अंदर जाने जाते थे उत्तरी अमेरिकाबल्कि दुनिया के अन्य हिस्सों में भी, खासकर पूर्वोत्तर एशिया में। यह संभावना है कि प्राचीन एशियाई शिकारी जो अमेरिका और कनाडा आए थे, सर्दियों में गुफाओं में और गर्मियों में तम्बू आवासों में रहते थे; हालाँकि, निश्चित रूप से, चमड़े और लकड़ी जैसी अल्पकालिक सामग्री आज तक जीवित नहीं रह सकती थी, और इसलिए हमारे पास इस धारणा की कोई पुरातात्विक पुष्टि नहीं है। उस समय के लोगों को केवल "गुफा लोग" कहा जाता है।

विगवाम -एक आवास जिसमें लकड़ी के सहारे होते हैं, जैसे टिपी, लेकिन इसका शीर्ष गोल होता है, और यह खाल से नहीं, बल्कि बुने हुए मैट या बर्च की छाल से ढका होता है। अक्सर, स्थिरता के लिए, एक लकड़ी का फ्रेम विगवाम के अंदर स्थित होता था, जो लकड़ी के मचान के एक मंच जैसा दिखता था, जो फाइबर रस्सियों के साथ आधार से मजबूती से जुड़ा होता था, जिससे आवास एक पलटी हुई नाव जैसा दिखता था। अधिक नाजुक, आमतौर पर अस्थायी आवास, नरकट और सूखी घास के गुच्छों के साथ कंकाल पर ढंके हुए थे vicaps.इस तरह की झोपड़ियाँ ग्रेट बेसिन क्षेत्र जैसे रेगिस्तानी इलाकों और दक्षिण-पश्चिम के शुष्क किनारों में रहती थीं, जहाँ जनजातियाँ गरीबी में रहती थीं और भौतिक संस्कृति के बहुत निचले स्तर पर थीं। विकैप अपाचे का एक विशिष्ट आवास था - एक बहादुर जनजाति, लेकिन बहुत पिछड़ा।

टीपी और विकेप्स को ईख से ढके आलीशान आवासों से अलग किया जाना चाहिए जो संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणी क्षेत्रों की विशेषता थी। ये संरचनाएं उन लोगों द्वारा बनाई गई थीं जो दक्षिण-पूर्व और मिसिसिपी बेसिन में बस गए थे, जहां प्रसिद्ध "मंदिर" टीले के निर्माता एक बार रहते थे और काम करते थे। इन लोगों ने एक शक्तिशाली लकड़ी के स्तंभ के साथ गोल आकार की भव्य और राजसी ऊंची इमारतों का निर्माण किया। अक्सर घरों की छतों और दीवारों को घनी बुने हुए और चमकीले ढंग से सजाए गए ईख के मटकों से ढक दिया जाता था। ऐसे घरों में उत्तर और दक्षिण कैरोलिना के वन जनजातियों के साथ-साथ पूर्वोत्तर तट भी रहते थे। गुंबददार छत और जालीदार बरामदे के साथ अक्सर लंबे घर होते थे। ऐसे घरों की पूरी लंबाई के साथ चौड़ी बेंचें थीं, जिन पर पूरे परिवार ने खाया, सोया, मनोरंजन किया और धार्मिक संस्कार किए, दक्षिण पूर्व एशिया के समुदायों के समान जो एक समान तरीके से रहते थे।

"लंबे घरों" के निर्माण की संस्कृति उत्तर पश्चिम में अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच गई; जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह क्षेत्र कई अन्य क्षेत्रों में अपनी सांस्कृतिक उपलब्धियों के लिए जाना जाता है। हैडा, त्सिमिशियन और त्लिंगिट जैसी जनजातियों ने लाल और पीले देवदार से बोर्ड और बीम बनाए, जिनका उपयोग 30-40 लोगों को समायोजित करने वाले घरों के निर्माण के लिए किया गया था। ऐसे घर लगभग हमेशा कम से कम 15 मीटर लंबे और कम से कम 12 मीटर चौड़े होते थे और बढ़ईगीरी, लकड़ी की वास्तुकला और टाइल वाली लकड़ी की सजावट की उत्कृष्ट कृतियाँ थीं। बोर्डों पर, खांचे और जीभ कुशलता से बनाई गई थी, जो बट के खांचे में मजबूती से प्रवेश करती थी। घरों की छतें पेड़ की छाल से ढकी हुई थीं। दीवारों, अंदर और बाहर दोनों, और विभाजन जो इंटीरियर को कई कमरों में विभाजित करते हैं, नक्काशी और चित्रों से सजाए गए थे, उनका विषय पवित्र आत्माओं से जुड़ा था जो घर और घर की रक्षा करने वाले थे। प्रत्येक नेता के घर को विशेष तरीके से और विशिष्ट रूप से व्यक्तिगत रूप से सजाया गया था। छत के रिज को नक्काशी और रेखाचित्रों से ढंका गया था, और उत्तर पश्चिमी भारतीयों के प्रसिद्ध टोटेम पोल को घर के सामने रखा गया था, जो इस परिवार या कबीले के इतिहास को प्रदर्शित करता था; खंभे के शीर्ष पर एक परिवार या जनजातीय प्रतीक था। कभी-कभी 9 मीटर ऊंचाई तक पहुंचने वाले ये खंभे समुद्र सहित दूर से भी स्पष्ट रूप से दिखाई देते थे, और इलाके के लिए एक अच्छे मार्गदर्शक के रूप में काम करते थे। और आज, उत्तर पश्चिम की भारतीय बस्तियों के निवासी एक सक्रिय जीवन जीते हैं, पेशेवर व्यवसायों और शिल्पों में और अपने महान पूर्वजों के जीवन के पूरे तरीके में रुचि दिखाते हैं।

राष्ट्रीय सबसे अच्छा उनकी छवि और जीवन शैली को दर्शाता है, जो काफी हद तक लोगों के व्यवसाय और पर्यावरण की जलवायु परिस्थितियों पर निर्भर करता है। तो, बसे हुए लोग अर्ध-डगआउट में रहते हैं, खानाबदोश टेंट और झोपड़ियों में रहते हैं। शिकारी अपने आवासों को खाल से और किसानों को पत्तियों, पौधों के तनों और मिट्टी से ढँक देते हैं। पिछले लेखों में, हमने आपको और के बारे में बताया था, और आज हमारी कहानी समर्पित है अमेरिकी भारतीय और उनके प्रसिद्ध पारंपरिक आवास – विगवाम, टिपी और होगनम.

विग्वम - उत्तरी अमेरिकी भारतीयों का घर

विगवाम उत्तरी अमेरिका में भारतीयों का मुख्य प्रकार है। वास्तव में, एक विगवाम एक फ्रेम पर एक साधारण झोपड़ी है, जो पतले पेड़ के तने से बना होता है और शाखाओं, छाल या मैट से ढका होता है। इस तरह की संरचना में एक गुंबददार आकार होता है, लेकिन शंक्वाकार नहीं। बहुत बार एक विगवाम एक टिपी के साथ भ्रमित होता है: कम से कम शारिक को प्रसिद्ध कार्टून प्रोस्टोकवाशिनो से लें, जिसे यकीन था कि उसने स्टोव पर एक विगवाम खींचा था। वास्तव में, उसने एक टिपी बनाई, जिसका आकार शंकु के आकार का है।

अमेरिकी भारतीयों की मान्यताओं के अनुसार, विगवाम ने महान आत्मा के शरीर का अनुकरण किया। निवास का गोल आकार दुनिया का प्रतीक था, और विगवाम को दुनिया में छोड़ने वाले व्यक्ति को अपने पीछे सब कुछ बुरा और अशुद्ध छोड़ना पड़ता था। विगवाम के बीच में एक चूल्हा था, जो विश्व अक्ष का प्रतीक था, जो पृथ्वी को आकाश से जोड़ता था और सीधे सूर्य की ओर जाता था। ऐसा माना जाता था कि ऐसी चिमनी स्वर्ग तक पहुंच प्रदान करती है और आध्यात्मिक शक्ति के प्रवेश द्वार को खोलती है।

यह भी दिलचस्प है कि विगवाम में चूल्हा होने का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि भारतीयों ने वहां खाना बनाया। विगवाम पूरी तरह से सोने और आराम करने के लिए था, और अन्य सभी चीजें बाहर की जाती थीं।

टीपी - खानाबदोश भारतीयों का पोर्टेबल घर

टिपी, जैसा कि हमने कहा है, अक्सर विगवाम के साथ भ्रमित होता है, महान मैदानों के खानाबदोश भारतीयों और सुदूर पश्चिम की कुछ पहाड़ी जनजातियों के लिए पोर्टेबल है। टिपी एक पिरामिड या शंकु (थोड़ा झुका हुआ या सीधा) के रूप में होता है, जिसे डंडे के एक फ्रेम के रूप में बनाया जाता है और हिरण या बाइसन की सिली हुई खाल के कपड़े से ढका जाता है। संरचना के आकार के आधार पर, एक टिपी बनाने में 10 से 40 जानवरों की खालें लगीं। बाद में, जब अमेरिका ने यूरोप के साथ व्यापार स्थापित किया, टिपिस अक्सर हल्के कैनवास से ढके होते थे। कुछ शंकु के आकार के टिपियों के मामूली झुकाव ने महान मैदानों की तेज हवाओं का सामना करना संभव बना दिया।

टिपी के अंदर, केंद्र में एक गर्मी की व्यवस्था की गई थी, और शीर्ष पर ("छत" पर) दो धूम्रपान वाल्वों के साथ एक धुआं छेद था - ब्लेड जिसे ध्रुवों का उपयोग करके समायोजित किया जा सकता था। टिपी का निचला हिस्सा आमतौर पर एक अतिरिक्त अस्तर से सुसज्जित था, जो अंदर के लोगों को बाहरी हवा के प्रवाह से अलग करता था और इस प्रकार, ठंड के मौसम में काफी आरामदायक रहने की स्थिति पैदा करता था। हालाँकि, विभिन्न भारतीय जनजातियों में, टिपी की अपनी डिज़ाइन विशेषताएं थीं और वे एक-दूसरे से कुछ भिन्न थीं।

आश्चर्यजनक रूप से, पूर्व-औपनिवेशिक युग के दौरान, टिप्पी को मुख्य रूप से महिलाओं और कुत्तों द्वारा ले जाया गया था, और संरचना के बड़े वजन के कारण इस पर बहुत प्रयास किया गया था। घोड़ों की उपस्थिति ने न केवल इस समस्या को समाप्त कर दिया, बल्कि टिपी बेस के आयामों को 5-7 मीटर तक बढ़ाना भी संभव बना दिया। आमतौर पर टिपियों को पूर्व के प्रवेश द्वार के साथ स्थापित किया गया था, लेकिन अगर उन्हें व्यवस्थित किया गया तो इस नियम का सम्मान नहीं किया गया एक चक्र में।

भारतीय टिपी में जीवन अपने विशेष शिष्टाचार के अनुसार आगे बढ़ा। इसलिए, महिलाओं को निवास के दक्षिणी भाग में रहना था, और पुरुषों को - उत्तर में। टिपी में सूर्य की दिशा (दक्षिणावर्त) में जाना आवश्यक था। मेहमान, खासकर जो पहली बार आए थे, उन्हें महिला वर्ग में होना चाहिए था। चूल्हा और किसी और के बीच चलना अभद्रता की पराकाष्ठा मानी जाती थी, क्योंकि इससे आग के साथ मौजूद सभी लोगों का संबंध टूट जाता था। अपनी जगह पर जाने के लिए, एक व्यक्ति को, यदि संभव हो तो, बैठे लोगों की पीठ के पीछे जाना पड़ता था। लेकिन छोड़ने के लिए कोई विशेष अनुष्ठान नहीं थे: अगर कोई छोड़ना चाहता था, तो वह इसे तुरंत और अनावश्यक समारोहों के बिना कर सकता था।

में आधुनिक जीवनयुक्तियों का उपयोग अक्सर रूढ़िवादी भारतीय परिवारों द्वारा किया जाता है, जो पवित्र रूप से अपने पूर्वजों, भारतीय लोगों और ऐतिहासिक रेनेक्टर्स की परंपराओं का सम्मान करते हैं। आज भी, पर्यटक टेंट का उत्पादन किया जाता है, जिसे "टीपी" कहा जाता है, जिसकी उपस्थिति कुछ हद तक पारंपरिक भारतीय आवासों की याद दिलाती है।

होगन - नवाजो भारतीयों का घर

होगन एक अन्य प्रकार का अमेरिकी भारतीय है जो नवाजो लोगों में सबसे आम है। पारंपरिक होगन का एक शंक्वाकार आकार और एक गोल आधार होता है, लेकिन वर्गाकार होगन आज भी पाए जा सकते हैं। एक नियम के रूप में, होगन का दरवाजा इसके पूर्व की ओर स्थित है, क्योंकि भारतीयों को यकीन है कि इस तरह के दरवाजे से प्रवेश करते समय, सूर्य निश्चित रूप से घर में सौभाग्य लाएगा।

नवाजो का मानना ​​था कि पहले पुरुष और महिला के लिए पहला होगन बीवर की मदद से स्पिरिट कोयोट द्वारा बनाया गया था। ऊदबिलाव ने कोयोट को लट्ठे दिए और उसे सिखाया कि कैसे। आज ऐसे होगन को कहा जाता है "पुरुष होगन"या "फोर्क पोल के साथ होगन", और इसका स्वरूप एक पंचकोणीय पिरामिड जैसा दिखता है। अक्सर घर के बाहर, मोटी मिट्टी की दीवारों के पीछे घर की पांच-तरफा आकृति छिपी होती है जो इमारत को सर्दियों के मौसम से बचाती है। ऐसे होगन के सामने एक बरोठा है। "पुरुष होगन" मुख्य रूप से निजी या धार्मिक समारोहों के लिए उपयोग किए जाते हैं।

नवाजो को आवास के रूप में इस्तेमाल किया गया था "महिला" या गोल होगनजिसे "पारिवारिक घर" भी कहा जाता है। इस तरह के आवास "नर होगन्स" से कुछ बड़े थे और उनमें कोई वेस्टिब्यूल नहीं था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नवाजो भारतीयों ने वर्णित पद्धति के अनुसार अपने होगन बनाए, लेकिन फिर उन्होंने हेक्सागोनल और अष्टकोणीय घरों का निर्माण शुरू किया। एक संस्करण के अनुसार, ऐसे परिवर्तन रेलवे के आगमन से जुड़े थे। जब लकड़ी के स्लीपर भारतीयों के हाथों में आ गए, जिन्हें क्षैतिज रूप से रखा जाना था, तो उन्होंने अतिरिक्त कमरों के साथ विशाल और उच्च निर्माण करना शुरू कर दिया, लेकिन साथ ही साथ "मादा" होगन के आकार को बनाए रखा।

यह भी उत्सुक है कि भारतीयों की होगन से जुड़ी कई मान्यताएँ थीं। उदाहरण के लिए, कोई होगन में रहना जारी नहीं रख सकता था, जिस पर एक भालू रगड़ रहा था, या जिसके पास बिजली गिरी थी। और अगर होगन में किसी की मृत्यु हो जाती है, तो शरीर को दीवार के अंदर बंद कर दिया जाता है और उसके साथ जला दिया जाता है, या वे इसे दीवार में छिद्रित उत्तरी छेद के माध्यम से बाहर ले जाते हैं, और होगन को हमेशा के लिए छोड़ दिया जाता है। इसके अलावा, परित्यक्त होगन की लकड़ी का कभी भी किसी भी उद्देश्य के लिए पुन: उपयोग नहीं किया गया है।

होगन के अलावा, नवाजो लोगों के बीच भूमिगत, गर्मियों के घरों और भारतीय भाप कमरे भी आम थे। वर्तमान में, कुछ पुराने होगनों का उपयोग औपचारिक संरचनाओं के रूप में और कुछ आवासों के रूप में किया जाता है। हालांकि, आगे के आवास के उद्देश्य के लिए नए होगन शायद ही कभी बनाए जाते हैं।

अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं कि विगवाम, टेपी और होगन सभी प्रकार से दूर हैं अमेरिकी भारतीयों के राष्ट्रीय घर . जैसी संरचनाएं भी थीं विकुपा, मलोका, टोल्डो, आदि।, जिसमें ऊपर वर्णित डिजाइनों के साथ सामान्य और विशिष्ट दोनों विशेषताएं थीं।

शीशमेरेव इल्या

कार्य अन्वेषण करता है विभिन्न प्रकारअमेरिका के उत्तर में रहने वाले भारतीयों के आवास

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पूर्व दर्शन:

नगर राज्य

सामान्य शैक्षिक संस्थान

"सेवरेज एजुकेशनल स्कूल नंबर 1" पी। ग्रेचेवका

दिशा: भाषाविज्ञान (अंग्रेजी)

विषय: "उत्तरी अमेरिकी भारतीयों की बस्तियाँ"

द्वारा पूरा किया गया: शीशमेरेव इल्या

छात्र 6 "बी" वर्ग

वैज्ञानिक सलाहकार:तुलचिना ई.एस.

अंग्रेजी शिक्षक

ग्रेचेवका, 2013

परिचय …………………………………………………………………… 3

1. भारतीय बस्तियाँ……………………………………………………..5
2. उत्तर अमेरिकी भारतीयों के घरों के प्रकार ………………………………………… 6

1. होहोकी और अनासाज़ी जनजातियों का घर………………………………………6
2. नवाजो होम्स……………………………………………………6
3. पावनी और मंडन होगन्स ……………………………………… 6
4. इराकियों और उनके आवास ……………………………………………………… 7
5. विग्वम्स ………………………………………………………… 7
6. विकाप्स - एपलाचियन जनजाति का एक विशिष्ट आवास …………………………… 8
7. लंबी इमारतों के निर्माण की संस्कृति …………………………… 8
8. खंभे टोटेम …………………………………………………………………….8
9. आंतरिक सजावट……………………………………………………9

1. निष्कर्ष ……………………………………………………… 10
2. संदर्भों की सूची…………………………………………………………………11
3. आवेदन

परिचय

भारतीय स्वदेशी लोग हैं, अमेरिका के मूल निवासी हैं। उनके जीवन की कहानी दुखद है। बहुत बार, भारतीय काउबॉय और भारतीयों के बारे में डरावनी फिल्मों से जुड़े होते हैं, जहां बाद वाले खलनायक, बदमाश के रूप में काम करते हैं। वास्तव में, अमेरिकी भारतीयों का इतिहास आधुनिक इतिहास में सबसे क्रूर, निर्मम नरसंहार का इतिहास है।

1500 के दशक में पहले यूरोपीय बसने वालों के उत्तरी अमेरिका में आने से पहले, यह लाखों लोगों का घर था, जिन्हें कहा जाता हैउत्तर अमेरिकी भारतीय. भारतीय हजारों साल पहले उत्तरी अमेरिका आए और पूरे महाद्वीप में बस गए।

भारतीय जनजाति नामक समूहों में रहते थे। जब तक पहले यूरोपीय उत्तरी अमेरिका में दिखाई दिए, तब तक लगभग 300 अलग-अलग जनजातियाँ थीं और प्रत्येक की सरकार का अपना रूप, अपनी भाषा, धार्मिक विश्वास और संस्कृति थी। विशेषज्ञों के अनुसार, अमेरिका की खोज से पहले, आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के क्षेत्र में 3 मिलियन तक लोग रहते थे। 19वीं सदी के अंत तक इनकी संख्या घटकर 200,000 रह गई थी।

जनजाति के जीवन का तरीका मुख्य रूप से इसके आवास की प्राकृतिक परिस्थितियों से निर्धारित होता था। आर्कटिक की ठंड से बंधे इनुइट (एस्किमो) भोजन के लिए सील का शिकार करते थे। सील की खाल से उन्होंने आवास, नाव और कपड़े बनाए। महाद्वीप के शुष्क और गर्म दक्षिण-पश्चिम में, प्यूब्लो इंडियंस ने कच्चे घरों का निर्माण किया। पानी एक खजाना था, इसलिए उन्होंने गहरे भूमिगत से पानी निकालने के लिए विशेष तरीके ईजाद किए।

उत्तर अमेरिकी भारतीय जनजाति का दैनिक जीवन सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों - भोजन और आश्रय पर केंद्रित था। भारतीयों द्वारा उगाई जाने वाली मुख्य फ़सलें मकई, कद्दू के फल और फलियाँ थीं। कई जनजातियाँ भैंस और अन्य खेल का शिकार करके, या जामुन, जड़ें और अन्य खाद्य पौधों को इकट्ठा करके रहती थीं।

सभी भारतीयों के जीवन में धर्म का महत्वपूर्ण स्थान है। वे आत्माओं की एक शक्तिशाली दुनिया में विश्वास करते थे जिस पर सभी लोग निर्भर थे।

लकड़ी या पत्थर से बने उत्तर अमेरिकी भारतीयों के विभिन्न प्रकार के घरेलू बर्तन भी जानवरों या लोगों के सिर से सजाए गए हैं, या जीवित प्राणियों का विकृत रूप है।

इस तरह के बर्तनों में उत्सव के मुखौटे शामिल होते हैं, जिनमें से शानदार मुस्कराहट इस लोगों की कल्पना को भयानक करने की प्रवृत्ति की गवाही देती है; इसमें ग्रे मिट्टी के पाइप भी शामिल हैं, जिन पर विकृत पशु आकृतियों को चित्रित किया गया है, जो मेलनेशिया में पाए जाने वाले समान हैं; लेकिन सबसे पहले इस तरह के काम से संबंधित हैं भोजन और वसा के लिए उपयोग किए जाने वाले बर्तन, साथ ही पीने के कप, जानवरों या लोगों के आकार के। जानवर (पक्षी) अक्सर दूसरे जानवरों या छोटे लोगों को भी अपने दांतों (चोंच) में पकड़ लेते हैं। जानवर या तो अपने पैरों पर खड़ा होता है, और उसकी पीठ को शटल के रूप में खोखला कर दिया जाता है, फिर वह अपनी पीठ के बल लेट जाता है, और फिर खोखला पेट बर्तन की भूमिका निभाता है। बर्लिन में पीने का प्याला रखा जाता है, जो कि है मानव आकृतिधँसी हुई आँखों और टेढ़े पैरों के साथ।

इस कार्य में भारतीयों के जीवन के केवल एक पक्ष पर विचार किया गया है: उनका आवास।

विभिन्न जनजातियों के उत्तर अमेरिकी भारतीयों के आवास बहुत अलग थे। कुछ ने चलते-फिरते घरों का इस्तेमाल किया, जबकि महान मैदानों के निवासियों ने टिपी का निर्माण किया, भैंस की खाल से ढके शंक्वाकार तंबू एक लकड़ी के फ्रेम पर फैले हुए थे।

दिए गए विवरण से स्पष्ट है कि यह वास्तव में एक महान सभ्यता थी और अमेरिकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण अंग है।

प्रासंगिकता यह काम यह साबित करना है कि भारतीय एक उच्च विकसित समाज थे।

कार्य का लक्ष्य: विभिन्न जनजातियों के विभिन्न प्रकार के आवासों का विवरण प्राप्त करें, आवासों के प्रकारों की तुलना करें।

कार्य विषय पर सामग्री का अध्ययन करें, अध्ययन की वस्तु चुनें, प्राप्त आंकड़ों को व्यवस्थित करें।

तलाश पद्दतियाँ. यह कार्य सूचना की खोज, चयन, विश्लेषण, सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण का उपयोग करता है।

व्यावहारिक अभिविन्यास। कार्य आपको अंग्रेजी, रूसी, इतिहास के पाठों में पाठ्येतर गतिविधियों के साथ-साथ भाषा का अध्ययन करने वाले लोगों की सामग्री का उपयोग करने की अनुमति देता है।

अध्ययन की वस्तु: साक्ष्य के रूप में उत्तर अमेरिकी भारतीयों के जीवन का तरीका, उनके आवास उच्च स्तरविकास।

अध्ययन का विषय:उत्तर अमेरिकी भारतीयों के आवास प्रकार।

परिकल्पना: उत्तर अमेरिकी भारतीय, उत्तरी अमेरिका के मूल निवासी, एक अत्यधिक विकसित सभ्यता है जिसके पास विभिन्न क्षेत्रों में विशाल ज्ञान था और एक मूल, अद्वितीय संस्कृति थी।

1 भारतीय बस्तियाँ

जरा कल्पना कीजिए कि आप 1700 और 1900 के बीच किसी भी समय किसी भारतीय बस्ती में गए थे और मेहमाननवाज मेजबानों का गर्मजोशी से स्वागत करने के बाद, जो किसी भी यात्री या अजनबी को आश्रय देने में हमेशा खुश रहते थे, गांव के बारे में थोड़ा दौरा किया। आपने क्या देखा होगा और किस पर ध्यान दिया होगा?

सबसे पहले तो आपने देखा होगा कि बस्ती और उसके भवन की दृष्टि चाहे जो भी हो, स्थल का चयन बड़ी सावधानी से किया गया है। यहां तक ​​कि जिन स्थानों पर पेड़ नहीं थे, निर्दयतापूर्वक सूरज झुलसा और हवाओं के साथ उड़ गया, भारतीयों को उनके बसने के लिए जगह मिल गई, जो धूप, हवा और बारिश से सबसे ज्यादा सुरक्षित थी। वहाँ ऐसे स्थान पर पास में ही कोई जल स्रोत होना था। यह एक प्राकृतिक झरना, एक नदी, एक ब्रुक या मछली के साथ एक जलधारा हो सकता है। हिरण या कुछ अन्य जंगली जानवरों के आने और पीने के लिए कोई जगह होनी चाहिए। बस्तियों का निर्माण महान नदियों के तट पर किया जा सकता था जो मानव जाति और सभ्यताओं के पूरे इतिहास के दौरान विभिन्न संस्कृतियों के लिए भोजन देती रही हैं। और जगह को जितना हो सके दुश्मनों के हमले से बचाना था।

आमतौर पर बस्ती में 100 से 300 लोग रहते थे, हालांकि उनमें से कुछ बहुत बड़े भी हो सकते थे: उनमें लगभग एक हजार लोग रहते थे। क्षेत्र को कुलों के बीच विभाजित किया गया था और भूखंड में लगभग 30-50 पुरुष, महिलाएं और बच्चे रहते थे। कुछ भारतीय शिविरों में कोई किलेबंदी नहीं थी। दूसरे, दूसरी तरफ बहुत सावधानी से किलेबंदी की गई थी। उनके पास किनारे या लकड़ी की दीवारें थीं - यह उस सामग्री पर निर्भर करती थी जो उन्हें पास में मिल सकती थी। और यह उनके घरों की दृष्टि और प्रकार का मुख्य कारक था। वे संस्कृति वितरण के प्रत्येक क्षेत्र में भिन्न थे।

2. मकानों के प्रकार

2.1। होहोक्स और अनाससी के घरों के प्रकार

होहोक्स और अनासासी के लोग जो दक्षिण-पश्चिम में रहते थे, वह क्षेत्र जो हमारे युग की शुरुआत में किसी भी अन्य क्षेत्र से पहले आबाद था, कुशल वास्तुकार थे। उन्होंने कासा-ग्रांडे सहित अपने प्रसिद्ध निर्माणों का निर्माण या तो एडोबेस के साथ किया, यानी धूप में सुखाई गई मिट्टी से ईंटें या काली मिट्टी से बनी ईंटें। पहले गोरे अमेरिकियों द्वारा एडोबेस और कलिशी जिन्हें "प्रीरीज़ का संगमरमर" या "स्टेपी का संगमरमर" कहा जाता था। दक्षिण-पश्चिम में ईंटें सस्ती और लंबे समय तक चलने वाली निर्माण सामग्री थीं। अनासाज़ी संस्कृति के लोगों के लिए वे पत्थर के अद्भुत वास्तुकार प्रतीत हुए, जिन्होंने मेसा-वर्डे की गुफाओं और अन्य स्थानों को शानदार सुंदरता के स्थानों में बदल दिया। उन्होंने चाको-कैनियन में अपने प्रसिद्ध आवास गृह भी बनाए जो अलग-अलग खड़े हैं।

2.2। नवाहो भारतीयों के घर

थोड़ा उत्तर की ओर हम उनके खानाबदोश पड़ोसियों - नवाहो इंडियंस के मिट्टी के झोपड़ी वाले घर देख सकते हैं। ये मिट्टी की झोपड़ियाँ अद्वितीय हैं क्योंकि प्यूब्लोस के साथ मिलकर वे ही एकमात्र भारतीय घर हैं जिनका आजकल उपयोग किया जाता है।

नवाहो आरक्षण में आप अक्सर इन निम्न आवासों को देख सकते हैं जिन्हें होगन कहा जाता है जो सूर्य और ब्रह्मांड का प्रतीक है। इसके शीर्ष पर एक लकड़ी की छत है जो एक तिजोरी के आकार की है। प्रवेश द्वार एक कंबल से ढका एक साधारण द्वार है। यह उगते सूरज का सामना करता है और पूर्व की ओर देखता है। इससे बहुत दूर नहीं एक बाथ-हाउस है जो एक छोटा होगन है, वह स्थान जहां एक परिवार आराम कर सकता है और आराम कर सकता है। यह बाथ-हाउस सॉना या टर्किश बाथ की तरह है। इस तरह के स्नानागार काफी फैले हुए हैं और व्यावहारिक रूप से उत्तरी अमेरिका के सभी भारतीयों की बस्तियों में देखे जा सकते हैं।

मुख्य भवन के पास एक "कामदा" था। गर्मियों का घर पेड़ों के नीचे लकड़ी के पदों से बना था और बूढ़े लोगों के आराम करने, बच्चों के खेलने, महिलाओं के लिए बुनाई या खाना पकाने का स्थान था।

2.3। पौनी और मंडाना के होगन

घाटियों और प्रेयरी में कई प्रकार के मैदानों में आवास पाए जा सकते हैं, लेकिन ज्यादातर उत्तरी जिलों के मैदानों में जहां गर्मी बहुत गर्म थी और सर्दी बहुत ठंडी और गंभीर थी। नेब्रास्का में पौनी और दक्षिण और उत्तरी डकोटा में मंडाना और हिदात्स ने अपने घरों को जमीन में गहरा बना दिया। मंडानाओं के कुछ आवास 25-30 मीटर के क्षेत्र में व्याप्त थे और कुछ परिवार उनमें रहते थे और घोड़ों के लिए स्टाल भी थे। ऐसे घरों के निवासी होगन की छतों पर आराम करते थे और धूप सेंकते थे।

2.4। इराकी और उनके टीपी

इराकी जनजातियाँ एक लंबे घर में बसी हुई थीं। कुछ मिशनरी जिन्हें कुछ समय के लिए ऐसे स्थान पर रहना पड़ा, ने कहा कि आग की गर्मी की पूजा, विभिन्न गंधों और कुत्तों के भौंकने को सहना बहुत मुश्किल था, यह मध्य भाग में एक भारतीय का सामान्य प्रकार का जीवन था घाटी क्षेत्र। इसका अर्थ है कि क्षेत्र के अधिकांश भाग में मार्की प्रकार के निर्माण थे जिन्हें टीपीज़ कहा जाता था। कुछ लोग ऐसे घरों को विगवाम्स कहते हैं, लेकिन यह एक गलती है। वे भिन्न हैं। "टिपी" एक शंकु के आकार का तम्बू है जो चित्रित बाइसन की खाल के करीब है। इस तरह के तंबू भारतीयों के बारे में कई फिल्मों से बहुत से लोग परिचित हैं। हंटर टेंट बहुत बड़े नहीं थे, लेकिन मुख्य शिविर में टेंट और गंभीर समारोहों के लिए टेंट 6 मीटर तक ऊंचे हो सकते थे और व्यास में 6 मीटर के क्षेत्र पर कब्जा कर सकते थे। इस तरह के आवास को कवर करने में 50 बाइसन की खालें लगीं। आकार के बावजूद क्षेत्र की दोनों स्थितियों के अनुकूल है और जिसे आसानी से रखा और लुढ़काया जा सकता है। गर्मियों में ताजी हवा को अंदर आने देने के लिए कवर को ऊपर किया जा सकता था और सर्दियों में कवर को बियरिंग से बांध दिया जाता था और गर्माहट बनाए रखने के लिए उसे जमीन से जोड़ दिया जाता था। आग आवास के बीच में बनाई गई थी और नरकट से बनी चिमनी से धुआं उठता था। ऊपर से चिमनी संकरी हो रही थी। यदि हवा चलती है और टिपी के अंदर धुआँ होता है, तो असर का स्वभाव बदल जाता है और धुआँ निकल जाता है। टीपी को अंदर कांच के मोतियों, साही की क्विल, विभिन्न चिन्हों और धार्मिक और रहस्यमय प्रकार के प्रतीकों से सजाया गया था। त्वचा पर टिपी के मालिक का व्यक्तिगत गाना या व्यक्तिगत प्रतीक भी था।

श्येन्स और ब्लैकफ़ुट जैसी जनजातियों से ताल्लुक रखने वाले टीपे वास्तव में उल्लेखनीय सुंदरता और ख़ासियत के अद्भुत निर्माण थे। इसलिए घाटी क्षेत्र के भारतीयों के पास उस जगह को कॉल करने का आधार था जहां वे रहते थे "वह भूमि जहां बहुत सारी टीपियां हैं" - एक स्वर्ग। वे समझते थे कि यह असीम फलती-फूलती भूमि है, जो चमकीले रंग-बिरंगे टेंट-टीपियों से जड़ी हुई है।

वे दक्षिण अमेरिका के अन्य क्षेत्रों के लिए आम थे, हालांकि वे वैभव के लिए उल्लेखनीय नहीं थे क्योंकि वे घाटी क्षेत्र में थे। कुछ जनजातियों ने उन्हें बिल्कुल नहीं सजाया। अन्य लोगों ने, विशेष रूप से जो गंभीर जलवायु में रहते थे, उन्हें रहने योग्य बनाने के लिए जितना हो सके कोशिश की, मैट, बिस्तर, कालीन, सब कुछ जो उन्हें मिल सकता था और सभी प्रकार की चीजें जो एक इन्सुलेट सामग्री के रूप में काम कर सकती थीं, का उपयोग किया।

कनाडा और उत्तर-पूर्वी तट में लोग सन्टी छाल का इस्तेमाल करते थे और यह चित्रों से सजाए जाने के लिए उपयुक्त नहीं था। यह भी उल्लेख किया जाना चाहिए कि टीपियों की तरह निवास न केवल उत्तरी अमेरिका में, बल्कि दुनिया के अन्य क्षेत्रों में भी जाना जाता था, खासकर दक्षिण-पूर्वी एशिया में। यह संभव है कि एशिया के प्राचीन शिकारी जो कनाडा और उत्तरी अमेरिका आए थे, सर्दियों में गुफाओं में और गर्मियों में शिविरों में रहते थे। बेशक, चमड़े और लकड़ी जैसी ऐसी अल्पकालिक सामग्री हमारे समय तक संरक्षित नहीं रह सकती थी, इसलिए हमारे पास इस धारणा का कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है।

2.5। विगवाम

"विग्वम" एक आवास था जिसमें टीपी जैसे लकड़ी के बीयरिंग थे, लेकिन इसका शीर्ष एक कपोला है और यह खाल से नहीं बल्कि बर्च बुर्क के बुने हुए मैट से ढका हुआ है। निर्माण फर्म बनाने के लिए अंदर एक लकड़ी का फ्रेम था। यह रोस्ट्रम लकड़ी के सैफोल्डिंग जैसा दिखता था जो मजबूती से फाइबर की रस्सियों के साथ नींव से बंधा हुआ था और इसने आवास को उलटी हुई नाव की तरह बना दिया था।

2.6। "विकाप" - एपलाचियन का एक विशिष्ट निवास स्थान

टेम्पोरल ब्राइटर आवास जो ईख और सूखे कांच के टुकड़ों से ढके होते थे, वे विकाप कहलाते थे। ग्रेट बेसिन के जिले और दक्षिण-पश्चिम के शुष्क बाहरी इलाकों जैसे रेगिस्तान के दोनों भारतीय ऐसी झोपड़ियों में रहते थे। वे गरीबी में रहते थे और उनके पास भौतिक संस्कृति का निम्न स्तर था। "विकाप" बहुत बहादुर लेकिन मंदबुद्धि लोगों की जनजाति, एपलाचियन का एक विशिष्ट निवास स्थान था।

विगवाम्स और विकैप्स को ईख की बुनी हुई सामग्री से ढके राजसी घरों से अलग किया जाना चाहिए और जो संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणी जिलों की विशेषता थी। ये निर्माण उन लोगों द्वारा बनाए गए थे जो उत्तर-पूर्व में और मिसिसिपी बेसिन में बस गए थे, वह स्थान, जहां कभी प्रसिद्ध मंदिर टीले के निर्माता रहते थे और काम करते थे। इन लोगों ने बहुत कठोर लकड़ी के खंभों के साथ गोलाकार रूप की ऊँची भव्य और राजसी इमारतों का निर्माण किया। बहुत बार घरों को कसकर महिलाओं द्वारा कवर किया जाता था और ईख से बने मटके चित्रित किए जाते थे। उत्तर और दक्षिण कैलिफोर्निया की वन जनजातियाँ, और उत्तर-पूर्वी तट के लोग कपोला की छतों और जालीदार बरामदे वाले ऐसे घरों में रहते थे। अकेले ऐसे घरों की पूरी लंबाई में चौड़ी लंबी बेंचें होती थीं, जिन पर लोग खाते, सोते, मौज-मस्ती करते थे और धार्मिक संस्कार करते थे। यह दक्षिण-पूर्व एशिया के विभिन्न समुदायों की तरह जीवन का एक ही तरीका था।

2.7। "लंबे घर के निर्माण" की संस्कृति

दक्षिण-पश्चिम में "लॉन्ग हाउस बिल्डिंग" की संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई है। यह पहले ही उल्लेख किया गया था कि यह क्षेत्र कई अन्य क्षेत्रों में अपनी सांस्कृतिक उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध था। नैयाद, त्सिमशियन और टिलिंकिट्स जैसी जनजातियों ने लाल और पीले देवदार के तख्ते बनाए और उनका उपयोग गृह निर्माण में किया जिसमें 30-40 लोगों के लिए जगह हो सकती थी। ऐसी इमारतें 15 मीटर चौड़ी तक लंबी थीं। वे बढ़ईगीरी, लकड़ी की वास्तुकला और टाइलों वाली लकड़ी की सजावट के महाराज थे। छतें पेड़ों की छाल से ढकी हुई थीं। अंदर और बाहर दोनों दीवारें, विभाजन जो आंतरिक आवासों को कई कमरों में विभाजित करते थे, नक्काशियों और रेखाचित्रों से सजाए गए थे। रेखाचित्रों के विषय होली स्पिरिट्स से जुड़े थे जो घर और घर की रक्षा के लिए थे। प्रत्येक प्रमुख के घर को एक विशेष तरीके से सजाया गया था और यह अद्वितीय व्यक्तित्व के साथ किया गया था। छत के रिज की भी देखभाल की गई और उसे खींचा गया।

2.8। टोटेम फील्ड

इसके सामने उत्तर-पश्चिम के भारतीयों का एक प्रसिद्ध टोटेम पोल रखा गया था। दिए गए परिवार या पूरी पीढ़ी के इतिहास को खंभे पर प्रतिबिंबित किया गया था और खंभे के शीर्ष पर परिवार का प्रतीक रखा गया था। लगभग 9 मीटर ऊँचे ऐसे खंभे दूर से और समुद्र से भी देखे जाते थे और एक अच्छे ओरिएंटियर थे। अब भी भारतीय बस्तियों के नागरिक एक सक्रिय जीवन जीते हैं, पेशेवर गतिविधियों और हस्तकला और अपने महान पूर्वजों के जीवन के तरीके के प्रति रुचि दिखाते हैं।

2.9। आंतरिक सजावट

यदि आपको किसी भारतीय घर में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, तो आप देखेंगे कि लगभग कोई फर्नीचर नहीं था। लकड़ी की छत या कांच की तरह चिकना भूतल, बड़े करीने से झाडू या घास की झाडू से ढका हुआ और फर, गिरे और मैट से ढका हुआ। पर्दे और ताबीज थे। परिवार के सदस्य दीवारों के साथ सोते थे और प्रत्येक का अपना स्थान था। कभी-कभी वे बेंच पर सोते थे, लेकिन अधिक बार वे खुद को गर्म कंबल में लपेट कर जमीन पर सोते थे। एक विशिष्ट प्रकार का फर्नीचर एक भारतीय चेज़ लोन्क था जो फर्श पर बैठे व्यक्ति को सहारा देता था। घर के कुछ हिस्से धार्मिक प्रतीकों और पवित्र शमन संबंधों के लिए अभिप्रेत थे। घरों को पत्थरों से चिह्नित किया गया था, ताकि हर कोई उनके चारों ओर घूम सके क्योंकि वे मृत पूर्वजों की आत्माओं के लिए या धार्मिक-आध्यात्मिक उद्देश्यों के लिए अधिक लक्षित थे।

निवास के बीच में एक चूल्हा था और दिन में पांचों का तेज जल रहा था और रात के समय यह थोड़ा दब गया था। अग्नि सूर्य का प्रतीक है, और अग्नि के चारों ओर निवास ब्रह्मांड का प्रतीक है: उगते सूरज की पहली किरणों से मिलने के लिए घर का दरवाजा पूर्व की ओर था। आग को एक भैंस के सींग में, एक बंद घड़े में एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जाता था, या धीरे-धीरे सुलगने वाली काई के एक बड़े टुकड़े के अंदर रखा जाता था। बहुत से कबीलों ने आग की पूजा की और उनके आवास में "शाश्वत आग" जल रही थी और इसके लिए एक विशेष रूप से नियुक्त अग्नि संरक्षक जिम्मेदार था। चौकीदार को उसे हर समय जलते रहना पड़ता था।

3. निष्कर्ष

रॉकी पर्वत के पूर्व में पूरे उत्तरी अमेरिका में रहने वाले या रहने वाले भारतीय वास्तविक "रेडस्किन" हैं, उनके बिखरे हुए अवशेष अभी भी "पीले चेहरों" के बीच रहते हैं, जिन्होंने उन्हें उनके प्राचीन आवास, प्राचीन विश्वास, पुरानी कला. हम इन "वास्तविक" भारतीयों की कला के बारे में जो कुछ जानते हैं वह काफी हद तक इतिहास है।

उन्होंने अपने विकास में महान परिणाम प्राप्त किए और विश्व संस्कृति में बहुत बड़ा योगदान दिया। किसी को केवल भव्य प्यूब्लो इमारतों, एडोब-ईंट मेनडास, होगन्स, टीपियास, विगवाम्स, विकैप्स, लॉन्ग हट्स को देखना है, और कोई भी तुरंत समझ सकता है कि ये अनूठी इमारतें केवल आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली, सोच, विकसित लोगों द्वारा बनाई जा सकती हैं।

अमेरिका और कनाडा के आरक्षण पर आधुनिक उत्तर अमेरिकी भारतीयों की स्थिति एक अलग मुद्दा है। कुछ जनजातियाँ उन पर थोपी गई नई परिस्थितियों को बेहतर ढंग से अपनाने में सक्षम थीं, अन्य बदतर। और फिर भी, आज के अमेरिकियों के बीच, भारतीय अभी भी अलग खड़े हैं। वे कभी भी नए अमेरिकी राष्ट्र में पूरी तरह से फिट नहीं हो पाए, क्योंकि अश्वेत, हिस्पैनिक, यूरोप और एशिया के अप्रवासियों के वंशज इसमें फिट हो गए। संयुक्त राज्य के निवासी अभी भी भारतीयों को कुछ विशेष, विदेशी, समझ से बाहर मानते हैं। बदले में, भारतीय सभ्यता को पूरी तरह से स्वीकार नहीं कर सकते सफेद आदमी. और यही उनकी त्रासदी है। उनकी पुरानी दुनिया नष्ट हो गई है, और नए में उनके लिए कोई योग्य जगह नहीं थी। उन लोगों के लिए जो नैतिक रूप से अपने ग़ुलामों से आगे निकल गए और महान आत्मा के उपदेशों को रखा, एक अधिक आदिम नैतिकता को स्वीकार नहीं कर सकते हैं और इस तथ्य से खुद को जोड़ सकते हैं कि नए समाज में पैसे को अभी भी भगवान की तुलना में अधिक बार याद किया जाता है।

4. प्रयुक्त साहित्य की सूची

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2. जीवी नेस्टरचुक, वीएम इवानोवा "द यूएसए एंड द अमेरिकन्स", मिन्स्क, हायर स्कूल, 1998।
3. इंटरनेट
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6. एफ झाकेन, अमेरिका के यूरोपीय विजय के दौरान भारतीय, एम।, 1999।

हमने भारतीयों, उनके आवास, रीति-रिवाजों, संस्कृति के बारे में बात करने का फैसला किया। वामविगवम के पन्नों पर जानकारीपूर्ण लेख पढ़ें। आखिरकार, अगर आप और मैं विगवाम्स से बहुत प्यार करते हैं, तो हमें उनके बारे में सब कुछ पता होना चाहिए!

"टीपी" शब्द, एक नियम के रूप में, स्वदेशी भारतीयों के खानाबदोश जनजातियों के पोर्टेबल आवास को संदर्भित करता है जो महान मैदानों के क्षेत्र में रहते थे। हालाँकि, सिओक्स भारतीय लोगों की भाषा में, "टीपी" शब्द का अर्थ बिल्कुल कोई आवास है, और इस प्रकार के तम्बू को कहा जाता है w.i. इस प्रकार के तंबू, टिपी की तरह, सुदूर पश्चिम में रहने वाले कई अन्य जनजातियों के साथ-साथ देश के दक्षिण-पश्चिम से बसे जनजातियों द्वारा भी उपयोग किए जाते थे। कुछ मामलों में टिपियों को देश के बहुत से जंगलों वाले हिस्सों में बनाया गया था। में आधुनिक दुनियाटिपी को अक्सर गलत तरीके से विगवाम कहा जाता है।

टीपी एक शंकु है, जिसकी ऊंचाई 4 से 8 मीटर तक हो सकती है। आधार पर आवास का व्यास 3 से 6 मीटर तक है। परंपरागत रूप से, टिपी फ्रेम को लंबे लकड़ी के खंभे से इकट्ठा किया जाता है। उपयोग की जाने वाली मुख्य सामग्री शंकुधारी पेड़ों की लकड़ी है, जैसे कि पाइन और जुनिपर, जनजाति के निवास के समय पर निर्भर करता है जिसमें टिपी का निर्माण होता है। टिपी कवर, जिसे टायर कहा जाता है, पहले जानवरों के रॉहाइड से सिल दिया जाता था, जो अक्सर बाइसन की त्वचा से होता है। एक टिप्पी बनाने के लिए, आवास के आकार के आधार पर, इसमें 10 से 40 जानवरों की खालें लगीं।

थोड़ी देर बाद, जब अन्य महाद्वीपों के साथ व्यापार विकसित होना शुरू हुआ, तो भारतीयों ने टिप्स बनाने के लिए लाइटर सामग्री - कैनवास - का उपयोग करना शुरू किया। लेकिन दोनों सामग्रियों में उनकी कमियां हैं - कपड़े ज्वलनशील है, और कुत्ते वास्तव में त्वचा पर कुतरना पसंद करते हैं। इसलिए, भारतीयों ने डिजाइन को बदलने और कोटिंग को संयोजित करने का फैसला किया: ऊपरी हिस्सा जानवरों की खाल से बना है, और निचला हिस्सा कपड़े से बना है। सामग्रियों को लकड़ी के डंडे के साथ बांधा जाता है, और नीचे विशेष खूंटे से बंधा होता है, जो संरचना के अंदर हवा के संचलन के लिए एक छोटा सा अंतर छोड़कर जमीन में चला जाता है।

संरचना के ऊपरी भाग में एक धुएँ का छिद्र होता है, जिसमें दो ब्लेड होते हैं जो धुएँ के प्लग के रूप में कार्य करते हैं। इन ब्लेडों के लिए धन्यवाद, टिपी के अंदर धुएं के मसौदे को नियंत्रित किया जाता है। इन ब्लेडों को नियंत्रित करने के लिए या तो विशेष बेल्ट या डंडे का उपयोग किया जाता है, जिससे निचले कोनों पर वाल्वों को फैलाना संभव हो जाता है। उदाहरण के लिए, चिप्पेवा जनजाति के कनाडाई भारतीयों में, इन वाल्वों को स्वयं कवर करने के लिए नहीं लगाया गया था, इसलिए उन्हें आपकी पसंद के अनुसार घुमाया जा सकता है।

इसके अलावा, इसके डिजाइन के कारण, टिपी को सबसे साधारण तम्बू और अन्य युक्तियों से जोड़ा जा सकता है। इसका परिणाम अतिरिक्त जगह में होता है। टिपी के अंदर मुख्य ध्रुवों के जंक्शन से, एक विशेष बेल्ट को जमीन पर उतारा जाता है। यह टिपी के बीच में खूंटे से बंधा होता है और तेज हवाओं या अन्य खराब मौसम के कारण टिपी को गिरने से बचाने के लिए एंकर के रूप में कार्य करता है। इसके अलावा, टिपी के तल पर अक्सर एक अतिरिक्त अस्तर लगाया जाता है, जो अधिक आराम पैदा करता है। बारिश के दौरान एक खास गोल सीलिंग को भी बढ़ाया जा सकता है। हालांकि, मिसौरी के भारतीयों ने बारिश होने पर चमड़े की नावों को छतरी के रूप में खंभों के ऊपरी सिरों पर रख दिया।

प्रत्येक जनजाति का अपना विशेष टिपी डिज़ाइन होता है, और वे एक दूसरे से मुख्य समर्थन ध्रुवों की संख्या में भिन्न होते हैं, जिस क्रम में वे जुड़े होते हैं, टिपी का आकार, कपड़े और त्वचा को काटने की विधि, साथ ही साथ धुएं के वाल्वों का आकार और वे ध्रुवों से कैसे जुड़े हैं।

टिपी भारतीय जीवन का अभिन्न अंग है। इस डिज़ाइन का मुख्य लाभ इसकी गतिशीलता है, क्योंकि टिपी को बिना असेंबल किए ले जाया जा सकता है। भूमि पर औपनिवेशिक भारतीयों के प्रकट होने से पहले, टिपियों को मैन्युअल रूप से ले जाया गया था, लेकिन घोड़ों के आगमन के बाद, उनकी मदद से युक्तियों को परिवहन करना संभव हो गया। साथ ही, संरचना के आकार में काफी वृद्धि करना संभव हो गया, और कभी-कभी आधार का व्यास 7 मीटर तक पहुंच गया।

परंपरागत रूप से, भारतीय पूर्व की ओर प्रवेश द्वार के साथ टिपिस लगाते हैं, लेकिन इस नियम की उपेक्षा तब की जा सकती है जब टेंट एक घेरे में हों। मामूली ढलान के कारण, जो कुछ प्रकार की युक्तियों के डिजाइन द्वारा प्रदान किया जाता है, तंबू काफी तेज हवाओं का सामना कर सकते हैं। इसके अलावा, टिपी को जल्दी से अलग और इकट्ठा किया जाता है। यह इन कारकों के लिए धन्यवाद है कि यह डिज़ाइन भारतीयों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गया है।

वर्तमान में, टिपिस का उपयोग मुख्य रूप से भारतीय रूढ़िवादियों के साथ-साथ रेनेक्टर्स और भारतीयवादियों द्वारा किया जाता है। अमेरिका में कई जगहों पर आप इस नाम का एक टूरिस्ट टेंट खरीद सकते हैं, जिसका डिज़ाइन टिपी जैसा होता है।

टिपी भारतीयों की संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, पूर्व की ओर प्रवेश द्वार के साथ टिपी का स्थान इस तथ्य के कारण है कि भारतीयों को आने वाले दिन के लिए सुबह सबसे पहले सूर्य को धन्यवाद देना चाहिए। टिपी का डिज़ाइन एक चक्र का उपयोग करता है - भारतीयों का पवित्र प्रतीक, जो एक बड़ी भूमिका भी निभाता है, क्योंकि भारतीय संस्कृति में चक्र का मतलब कुछ भी हो सकता है, उगते सूरज से लेकर बाइसन के मौसमी पलायन तक।

टिपी डिज़ाइन के सभी भाग किसी चीज़ का प्रतीक हैं: उदाहरण के लिए, फर्श पृथ्वी का प्रतीक है, जो एक वेदी की भूमिका निभा सकती है। दीवारें आकाश हैं, और खंभे जो एक फ्रेम के रूप में कार्य करते हैं वे मार्ग हैं जो पृथ्वी से आत्माओं की दुनिया तक ले जाते हैं।

इतनी छोटी नोक के बावजूद, परिवार उनमें काफी आराम से रहते थे, क्योंकि वे अपने स्वयं के अनूठे शिष्टाचार का पालन करते थे। इस शिष्टाचार के अनुसार, पुरुष तम्बू के उत्तरी भाग में स्थित थे, और महिलाएँ क्रमशः दक्षिण में थीं। आप संरचना के अंदर केवल दक्षिणावर्त दिशा में चल सकते हैं। पहली बार टेंट में प्रवेश करने वाले मेहमान केवल टिपी के महिला वर्ग में ही हो सकते हैं।

केंद्रीय चूल्हे और उसके सामने खड़े व्यक्ति के बीच चलना भी शर्मनाक माना जाता था, क्योंकि भारतीयों का मानना ​​था कि यह चूल्हा के साथ लोगों के संचार में बाधा डाल सकता है। अपनी जगह पर बैठने के लिए एक व्यक्ति को बैठने वालों की पीठ के पीछे से गुजरना पड़ता था। कुछ कबीलों का मानना ​​था कि टिपी का केवल पुरुष स्वामी ही वेदी के पीछे प्रवेश कर सकता है।

भारतीय शिविरों में अधिकांश आवास, एक नियम के रूप में, चित्रित नहीं किए गए थे। उन इकाइयों को जो किसी तरह सजाए गए थे, जनजाति की परंपराओं के अनुसार डिजाइन किए गए थे, और अक्सर उन पर पेंटिंग प्राकृतिक घटनाओं और जीवों के प्रतिनिधियों की पारंपरिक रूप से शैलीबद्ध छवियां थीं।

ड्राइंग का सबसे आम रूप निम्नलिखित था: तम्बू के निचले किनारे पर पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करने वाला एक पैटर्न और क्रमशः ऊपरी किनारे के साथ एक स्वर्गीय पैटर्न लॉन्च किया गया था। कुछ मामलों में, टिपी पर चित्र भी एक ऐतिहासिक प्रकृति के थे: उदाहरण के लिए, यह एक कहानी हो सकती है जो आवास के मालिक के साथ शिकार पर हुई थी। भारतीयों ने अपने सपनों पर काफी ध्यान दिया, जिनकी छवियां कभी-कभी टिपी कवर पर भी चित्रित की जाती थीं।

रंगों की पसंद समृद्ध नहीं थी, इसलिए उनमें से कुछ का दोहरा अर्थ था। उदाहरण के लिए, लाल का अर्थ आग और पृथ्वी दोनों हो सकता है, जबकि पीले रंग का अर्थ बिजली और पत्थर दोनों हो सकता है। सफेद फूल पानी और हवा को दर्शाते हैं। आकाश को नीले या काले रंग में रंगा गया था।

टिपियों को न केवल चित्रों से सजाया गया था, बल्कि सभी प्रकार के पदकों और ताबीजों से भी सजाया गया था, जो जनजाति की परंपराओं के अनुसार हाथ से बनाए गए थे। शिकार के दौरान प्राप्त सभी प्रकार की ट्राफियों का भी उपयोग किया गया था, और थोड़ी देर बाद, महिलाओं ने मोतियों की मदद से युक्तियों को सजाना शुरू किया।

अगले लेख में हम भारतीय विगवाम्स के बारे में बात करेंगे। और आप अपने बच्चे के लिए एक हस्तनिर्मित टिपी चुन सकते हैं।

"ग्रिंगो ज़ोन"

सेलाया विभाग के पश्चिम में पहाड़ियों के बीच निकारागुआन जंगल में बोनांजा का खनन गांव खो गया है। यह प्योर्टो कैबेजस के बंदरगाह शहर से लगभग दो सौ किलोमीटर दूर है। लगभग पाँच घंटे की ड्राइव, "अगर सब कुछ ठीक रहा।" Celaya में, जब विभाग के चारों ओर घूमने की बात आती है तो आप अक्सर इस वाक्यांश को सुनते हैं। सड़क - या बल्कि, सड़क नहीं, बल्कि पहियों से टूटी हुई एक पटरी, बारिश से धुल गई, नक्शों पर बिंदीदार रेखा से चिह्नित - जंगल से होकर जाती है, इसे पूर्व से पश्चिम तक पार करती है।

एकमात्र परिवहन, जर्जर टोयोटा पिकअप ट्रक, दिन में एक बार बोनांजा जाता है। यह प्योर्टो कैबेजस के केंद्रीय वर्ग से प्रस्थान करता है। बुजुर्ग चालक कोई जल्दी में नहीं है: कोई समय सारिणी नहीं है, और पिकअप ट्रक में जितने अधिक लोग हों, उतना अच्छा है। हम छाया में बैठते हैं और धूम्रपान करते हैं। पंद्रह मिनट बाद, घुंघराले मोटे बालों की टोपी वाला एक लंबा युवा नीग्रो सामने आता है। फिर फल और सब्जियों से भरी गोल टोकरियाँ लिए दो हट्टे-कट्टे महिला विक्रेता दिखाई देती हैं। अंत में, क्षेत्र को एक जूनियर लेफ्टिनेंट द्वारा पूर्ण युद्ध गोला-बारूद और कार्बाइन के साथ एक मिलिशिया द्वारा पार किया जाता है। हम छह हैं। ड्राइवर सूरज की तरफ देखता है। फिर, बिना कुछ कहे, वह कार के पास जाता है, अंदर जाता है और इंजन चालू करता है। हम जगह भी लेते हैं। आंशिक रूप से ट्रेडमैन कठिनाई से केबिन में घुस जाते हैं, पुरुष पीछे की ओर बस जाते हैं। शहर के बाहरी इलाके में, एक अधेड़, दुबला-पतला आदमी एक पिकअप ट्रक को रोकता है, जिसकी गोद में एक बच्चा है। यह पता चला है कि यह क्यूबा का एक स्वयंसेवी डॉक्टर है जो बोनान्ज़ा के अस्पताल के लिए दवाओं के बारे में बातचीत करने के लिए प्यूर्टो कैबेजस गया था। जूनियर लेफ्टिनेंट, बच्चे को देखकर, अपनी मुट्ठी से केबिन की दीवार पर दस्तक देता है। व्यापारी दिखावा करते हैं कि जो कुछ भी होता है उससे उन्हें कोई सरोकार नहीं है।

"अरे, सेनोरिटास, पीछे की ओर चढ़ो!" जूनियर लेफ्टिनेंट चिल्लाया। कुछ नहीं, आप पीछे से चौंक जाएंगे, यह आपके लिए उपयोगी है ...

व्यापारी दो स्वरों में बहुत देर तक तीखे स्वर में डाँटते हैं - उनके शब्दों का अर्थ इस तथ्य पर उबलता है कि “नई सरकार हर बव्वा को दो सम्मानित महिलाओं का अपमान करने की अनुमति नहीं देती है! उनकी उम्र में उनके बेटे हैं! और अगर वह सोचता है, चूंकि उसके हाथ में मशीन गन है, तो सब कुछ संभव है - वह गलत है! - लेकिन फिर भी रास्ता दे दो। जबकि महिलाएं कॉकपिट से बाहर निकल रही हैं, दूसरा लेफ्टिनेंट क्यूबा से बात कर रहा है।

"आप देखते हैं, वह मेरे साथ बिल्कुल भी भाग नहीं लेना चाहती," डॉक्टर माफी माँगता है, बच्चे को सिर हिलाता है। लड़का पतला है, बड़े सिर वाला है। - वह उसे डैड कहता है। हमने उसे छह महीने पहले एक झोपड़ी में पाया था। गिरोह ने गांव पर हमला किया, सभी को मार डाला। और वह बच गया। दो सप्ताह तक वह अपने माता-पिता और भाइयों की लाशों के बीच एक झोपड़ी में अकेला बैठा रहा, जब तक कि हमने उसे नहीं पाया। इसके बाद हम गांवों में घूमे और बच्चों को पोलियो का टीका लगाया। छोटा बच्चा भूख से मर रहा था। वह चार साल का है, लेकिन वह दो दिखता है। मैंने उसे छह महीने तक पाला, बमुश्किल उसे बचाया। और तब से वह मुझसे चिपक गया, जाने नहीं देता। और मेरी यात्रा समाप्त हो गई है। आपको इसे अपने साथ ले जाना होगा। मेरे पास क्यूबा में पाँच हैं। जहाँ पाँच हैं वहाँ छठा भी है। क्या आप क्यूबा जा रहे हैं, पब्लिटो? लड़का खुशी से सिर हिलाता है, मुस्कुराता है और डॉक्टर के कंधे को और भी जोर से पकड़ लेता है।

हम शाम को बोनान्ज़ा पहुँचते हैं। सड़क एक खड़ी पहाड़ी के चारों ओर जाती है। इसका मतलब है कि हम पहले से ही गाँव में हैं, और सड़क बिल्कुल सड़क नहीं है, बल्कि सड़क है। दाईं ओर, हमारे नीचे, ड्रिफ्ट, वर्कशॉप, केबल-लिफ्ट टावर, मैकेनिकल ड्रेज के गैप हैं। बेकार चट्टान के पहाड़... खान। पहाड़ी के पीछे, एक और चोटी पर, यह एक मृगतृष्णा की तरह है: आधुनिक कॉटेज का एक परिसर, घास के लॉन, फूलों के बिस्तर, एक केले का बाग, पूल का एक नीला कटोरा।

"द ग्रिंगो ज़ोन," क्यूबा के डॉक्टर बताते हैं, मेरी चकित नज़र को देखते हुए।

मुझे अगले दिन विवरण पता चला, जब एफएसएलएन की स्थानीय समिति के कार्यकर्ताओं में से एक, अरेलानो सावास, एक बेहोश, मोटा-मोटा और अधेड़ उम्र का खनिक, खानों के माध्यम से मुझे ले जाता है।

"क्रांति से पहले खदान के प्रबंधक, इंजीनियर और कंपनी के कर्मचारी यहां रहते थे," अरेलानो कॉटेज की ओर इशारा करते हुए कहते हैं। सभी अमेरिकी, बिल्कुल। इसलिए हमने इस जगह को "ग्रिंगो ज़ोन" कहा है। हमें वहां जाने की अनुमति नहीं थी, और वे गांव में तभी दिखाई दिए जब वे कार्यालय गए। कंपनी लोगों को "स्वच्छ" और "अशुद्ध" में विभाजित करना जानती थी।

"कौन सी कंपनी, अरेलानो?"

- नेप्च्यून खनन। यह आखिरी वाला है, और इससे पहले यहां और भी लोग थे। मैंने उसके लिए पचास के दशक में एक लड़के के रूप में काम करना शुरू किया। मेरे पिता भी मरने तक एक खनिक थे। शायद मेरे दादाजी, लेकिन मैं उन्हें याद नहीं करता। पिता ने कहा कि हमारा परिवार माटागल्पा से यहां आया था, इसलिए हम "स्पैनियार्ड्स" हैं। और मिस्किटोस, मेस्टिज़ोज़, अश्वेत हैं ... कंपनी के पास सब कुछ है, यहाँ तक कि हवा भी, यहाँ तक कि हमारे जीवन का भी। जिस जमीन पर हमने अपने घर बनाए, वह कंपनी की थी, निर्माण सामग्री भी कंपनी की थी, कंपनी गांव में खाना लाती थी और अपने स्टोर में बेचती थी। घरों में रोशनी, बिजली भी कंपनी की संपत्ति है, साथ ही नावें, और नदियों पर घाट, और सामान्य तौर पर कैबेजस या माटागल्पा जाने के लिए कोई भी परिवहन ... क्या आप जानते हैं कि हमारे लिए प्रबंधक कौन था? ईश्वर! वह दंडित और दयालु दोनों है। सच है, उसने शायद ही कभी बख्शा। वह उत्पादों के लिए बांड नहीं देगा, इसलिए जैसे चाहो वैसे जियो। या इलाज के लिए रेफर करने से मना कर दें। अस्पताल का मालिकाना हक भी कंपनी के पास था। और तुम भाग नहीं सकते - तुम चारों ओर से कर्ज में डूबे हो। और यदि तुम बच निकलते हो, तो नेशनल गार्ड निश्चित रूप से तुम्हें खोज निकालेगा और तुम्हें वापस लाएगा। वे अभी भी मारेंगे, या बाकी लोगों को चेतावनी के रूप में गोली मार देंगे ...

"हाँ, साथी," सड़क के किनारे एक पत्थर पर बैठे अरेलानो ने जारी रखा। "यहाँ, खानों में, प्रत्येक व्यक्ति ने अपने हृदय में क्रांति को आने दिया। जैसे ही कंपनी को बाहर निकाला गया, सभी ने आह भरी। उन्होंने जीवन देखा। खदानें अब राज्य के स्वामित्व वाली हैं, हम अपने लिए काम करते हैं। कल्पना कीजिए, कोई पुर्जे नहीं हैं, कई कारें बंद हो गई हैं, क्योंकि ग्रिंगो हमें पुर्जों की आपूर्ति नहीं करते हैं। लेकिन हम काम कर रहे हैं! और हम खुशी से रहते हैं। स्कूल बन गया, अस्पताल अब हमारा है, हम उत्पादों को निष्पक्ष रूप से वितरित करते हैं। एक किंडरगार्टन "ग्रिंगो ज़ोन" में स्थित है, बच्चे पूल में तैरते हैं, और एक पुस्तकालय और एक सिनेमा हॉल पूर्व क्लब में स्थित हैं।

अरेलानो और मैं खदान प्रशासन के लिए घिसे-पिटे कदमों से नीचे उतरे, और खनिकों के हेलमेट में थके हुए कार्यकर्ता, जिनके कंधों के पीछे राइफलें थीं, हमसे मिलने के लिए उठे। दूसरी पाली खदान से लौट रही थी। उनके चेहरे अविनाशी धूल से काले थे, पसीने की हल्की धारियों में ढंके हुए थे, लेकिन वे एक-दूसरे का मज़ाक उड़ाते थे, हँसते-हँसते हँसते थे। और अरेलानो भी अपनी मोटी मूंछों में मुस्कुराया...

न्यू गिनी

मुझे प्यूर्टो कैबेजस में विल्बर्ट के अलावा किसी से मिलने की उम्मीद नहीं थी। मनागुआ में आए उनके दुर्लभ पत्रों से, मुझे पता था कि वह नुएवा सेगोविया में लड़ रहे थे। और शहर के चौराहे के प्रवेश द्वार पर एक भरी शाम को, एक छोटी सेना सार्जेंट ने मुझे कोहनी से पकड़ लिया। उसने जाने-पहचाने हाव-भाव से अपना चश्मा ठीक किया, जानी-पहचानी मुस्कान बिखेर दी...

- विल्बर्ट! क्या भाग्य ?!

- तबादला। और तुम यहाँ कैसे समाप्त हुए?

- व्यापार के दौरान...

फिर हमने लंबे समय तक "बिब्लियोबस" के साथ यात्रा को याद किया, दोस्तों, और सड़क पर वह काली रात जो न्यू गिनी से यरूशलेम के गाँव तक जाती थी ...

न्यू गिनी Celaya विभाग के दक्षिण में है। राम भारतीय वहाँ रहते हैं, छोटे और दुर्लभ गाँवों के आसपास की ज़मीन की जुताई करते हैं, मैदानी इलाकों में चरते हैं। सेलाया के दक्षिण में पहाड़ कम हैं, सपाट चोटियों के साथ, जैसे कि एक विशाल चाकू से काट दिया गया हो। वे चारों ओर बिखरे हुए हैं, जैसे सीथियन दफन टीले, और इसलिए स्टेपी के हरे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि टेबलटॉप पर बहुत ही शानदार लगते हैं, जहां घास अपने सिर के साथ घुड़सवार को छिपाती है। मवेशी प्रजनन स्वर्ग, न्यू गिनी ... मैं अप्रैल 1984 में राजधानी के तकनीकी स्कूल "मेस्ट्रो गेब्रियल" के छात्रों के साथ वहां गया था।

इन लोगों से मेरा परिचय बहुत पहले शुरू हुआ था। 1983 में वापस, छात्रों को मानागुआ के बाहरी इलाके में एक कार डंप में एक पुरानी जंग लगी वोक्सवैगन मिनीबस मिली। पूरे शहर में वे इस कबाड़ को घसीटते हुए तकनीकी स्कूल की वर्कशॉप तक ले गए। नाकाबंदी की चपेट में निकारागुआ में स्पेयर पार्ट्स प्राप्त करना मुश्किल, लगभग असंभव है। लेकिन - उन्होंने इसे प्राप्त किया, इसकी मरम्मत की, फिर इसे पीले रंग से ढक दिया और पक्षों पर लिखा: "युवा बस - पुस्तकालय।" तब से, कपास और कॉफी की कटाई करने वाले छात्र उत्पादन टीमों के माध्यम से, "बिब्लियोबस" सबसे दूरस्थ सहकारी समितियों और गांवों के माध्यम से चलना शुरू हुआ। और एक फ्लाइट में छात्र मुझे अपने साथ ले गए।

न्यू गिनी - एक धूल भरा और शोरगुल वाला शहर - सूरज की पहली किरणों के साथ जीवन में आता है। जब "बिब्लियोबस", खड़खड़ाहट और गड्ढों पर उछलते हुए, घुमावदार सड़कों पर लुढ़का, न्यू गिनी में मुर्गे दहाड़ रहे थे और निस्वार्थ रूप से बांग दे रहे थे। सैंडिनिस्टा यूथ के जोनल मुख्यालय में, कॉफी इकट्ठा करने के लिए छोड़कर, छात्र उत्पादन टीमों के कॉलम बनाए गए थे। अहाते में, एक छोटी-सी जर्जर टेबल पर, एक बॉर्डर गार्ड सार्जेंट उनींदी आँखों के साथ बैठा था, अपने होंठ हिला रहा था और एक गंदी नोटबुक में छात्रों को जारी की गई मशीनगनों की संख्या, गोला-बारूद और हथगोले की संख्या लिख ​​रहा था।

जबकि विल्बर्ट मुख्यालय में धक्का-मुक्की कर रहा था, मार्ग का पता लगा रहा था, गुस्तावो और मारियो हथियारों की कतार में खड़े थे। हवलदार ने आश्चर्य से उन्हें देखा।

क्या आप ब्रिगेड से हैं?

"नहीं ..." लोग एक दूसरे को देखते हुए हिचकिचाए।

सार्जेंट, फिर से अपनी नोटबुक में दफन हो गया, चुपचाप अपनी हथेली को ऊपर से नीचे तक लहराया, जैसे कि उन्हें पूरी लाइन से काट दिया हो। साफ़। उससे बात करना बेकार है: आदेश आदेश है। यह ज्ञात नहीं है कि अगर जिले के राज्य सुरक्षा के प्रमुख लेफ्टिनेंट अम्बर्टो कोरिया टेबल पर उपस्थित नहीं होते तो सब कुछ कैसे बदल जाता।

"उन्हें अतिरिक्त पत्रिकाओं के साथ चार मशीनगनें दें, सार्जेंट," उन्होंने शांत और समान स्वर में कहा। "ये बिब्लियोबस के लोग हैं। नहीं पहचाना?

और फिर, बचाव के लिए आए विल्बर्ट की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने चुपचाप कहा:

- क्षेत्र अब बेचैन है। फिर दगाबाज के गुंडों में हड़कंप मच गया। कल हमारा हमला हुआ, सात मारे गए। आपका मार्ग कठिन है, आप राज्य के खेतों में जाएंगे, है ना? तो, विल्बर्ट, मैं केवल दिन के दौरान आंदोलन की अनुमति देता हूं। खेतों में, निश्चित रूप से, हमारे गश्ती दल और छात्र अपनी पोस्ट पोस्ट करते हैं, लेकिन सड़कों पर आश्चर्य हो सकता है ...

दिन भर हम सड़कों के किनारे बसे गांवों से गुजरते रहे। कुछ ही मिनटों में बस के चारों ओर भीड़ जमा हो गई: किसान जिन्होंने हाल ही में पढ़ना और लिखना सीखा था, छात्र, बच्चों के साथ महिलाएं; छोटे बच्चे उत्सुकता से उस नजारे को देख रहे थे जो पहले कभी नहीं देखा गया था। गुस्तावो, मारियो, ह्यूगो, विल्बर्ट ने किताबें सौंपीं, समझाया, बताया...

शाम को, बाइबिल के नाम जेरूसलम के गाँव से सात किलोमीटर दूर, जो इन स्थानों के लिए दुर्लभ है, मिनीबस उठ गया। एक दुबला, फुर्तीला, छोटा चालक, कार्लोस, इंजन को देख रहा था, निराशा में अपना हाथ लहराया: मरम्मत के लिए दो घंटे। अपने छत्तीस साल की ऊंचाई से, उसने "इन लड़कों" को संरक्षकता से देखा और शपथ ली कि वह आखिरी बार उनके साथ जा रहा है। फिर भी, कार्लोस ने अभी तक एक भी यात्रा नहीं छोड़ी है - और उनमें से तीस से अधिक थे - बिना, निश्चित रूप से, इसके लिए एक सेंटावो प्राप्त करना।

जल्दी अंधेरा हो गया। सूर्यास्त ने पीले आकाश में शुद्ध सोना डाला। परछाइयाँ गायब हो गईं, और जंगली संतरे के गोल फल अंधेरे पत्ते में लटके हुए पीले लालटेन की तरह हो गए। विल्बर्ट और मारियो, अपनी मशीनगनों को अपनी छाती पर लटकाते हुए, सड़क के दाईं ओर गए, ह्यूगो और गुस्तावो बाईं ओर: चौकी, बस मामले में। मैंने कार्लोस को एक पोर्टेबल लैंप से रोशन किया, जो बस के नीचे चढ़कर इंजन में घूम रहा था।

अचानक, बाईं ओर से, काफी करीब, मशीन-गन की आग की आवाज सुनाई दी। सोमोस! एक, दूसरी पंक्ति। फिर मशीनगनों ने उत्साह से भौंकना शुरू कर दिया, जिससे हवा में तेज गड़गड़ाहट और आवाज सुनाई दी। मारियो सड़क के उस पार भागा। उसने हमारी तरफ देखा भी नहीं और सड़क के किनारे घनी झाड़ियों में गायब हो गया। तब विल्बर्ट प्रकट हुए।

"जल्द ही?" उसने हवा के लिए हांफते हुए पूछा।

"मैं कोशिश कर रहा हूँ," कार्लोस ने अपने काम को बाधित किए बिना सांस ली।

"सींग दो," और विल्बर्ट फिर से झाड़ियों में गायब हो गया।

शूटिंग लुढ़क गई, सतनेल, भड़क उठी। अंत में, कार्लोस कार के नीचे से निकला और एक छलांग के साथ कैब में कूद गया। कांपते हाथ से उसने इग्निशन की चाबी घुमाई और इंजन में जान आ गई। हर्षित उत्साह में, कार्लोस ने जोर से हॉर्न मारा - कार अप्रत्याशित रूप से शक्तिशाली बास के साथ दहाड़ती है।

"ड्राइव!" विल्बर्ट ने कानाफूसी में आदेश दिया, जबकि इस कदम पर चलने वाले लोग, झाड़ियों की अंधेरी दीवार में पटरियों की उग्र धाराएँ भेजते हुए, "बिब्लियोबस" के खुले दरवाजे में कूद गए।

और कार्लोस ने हेडलाइट बंद करके बस को सड़क के रिबन के साथ चलाया, जो रात में बमुश्किल दिखाई देता था। यरूशलेम को।

किताबें भी थीं...

नारा विल्सन को लौटें

मिस्किटो भाषा से अनुवादित तशबा-प्री का अर्थ है "मुक्त भूमि", या "स्वतंत्र लोगों की भूमि"। फरवरी 1982 में, क्रांतिकारी सरकार को मिस्किटो भारतीयों को सीमावर्ती नदी कोको से ताशबा-प्री के विशेष रूप से निर्मित गांवों में फिर से बसाने के लिए मजबूर होना पड़ा... होंडुरास के गिरोहों द्वारा अंतहीन छापे, हत्याएं, घेरेबंदी के पार लोगों का अपहरण, डकैती - सभी इसने भारतीयों को निराशा के कगार पर खड़ा कर दिया। प्रति-क्रांतिकारियों से भयभीत, जो अक्सर रिश्तेदार या गॉडफादर निकले, भारतीय क्रांति से अधिक से अधिक दूर हो गए, अपने आप में बंद हो गए, और यहां तक ​​​​कि वे जहां भी दिखे, भाग गए।

भारतीयों को युद्ध क्षेत्र से गहरे विभाग में स्थानांतरित करके, सरकार ने न केवल उनके घरों और स्कूलों, चर्चों और प्राथमिक चिकित्सा चौकियों का निर्माण किया, बल्कि सांप्रदायिक भूमि भी आवंटित की। एक साल बाद, कॉन्ट्रास छोड़ने वालों में से कई तशबा-प्री में अपने परिवारों के पास लौट आए। सैंडिनिस्टा सरकार ने मिस्किटो भारतीयों के लिए माफी की घोषणा की जो लोगों के खिलाफ अपराधों में शामिल नहीं थे।

तो नर विल्सन, एक भारतीय जिससे मैं सुमुबिला गाँव में मिला था, अपने बेटों के पास लौट आया।

जब नार विल्सन की शादी हुई, तो उन्होंने समुदाय छोड़ने का फैसला किया। नहीं, इसका यह मतलब बिल्कुल नहीं था कि उसे तारा के गाँव में जीवन पसंद नहीं था। यह सिर्फ इतना है कि उन वर्षों में नर विल्सन पहले से ही एक गंभीर व्यक्ति थे, और इसलिए उन्होंने तर्क दिया कि यह एक ही छत के नीचे अपने पिता और भाइयों के साथ घूमने लायक नहीं था। मैं एक घर चाहता था - मेरा अपना घर, मेरा अपना।

और नर अपनी पत्नी के साथ कोको नदी से लगभग दस किलोमीटर नीचे चला गया, जो निकारागुआ को होंडुरास से अलग करती है। वहाँ, निर्जन, निर्जन स्थानों में, सेल्वा में, जंगल से पुनः प्राप्त भूमि के एक टुकड़े पर, उसने अपना घर बसाया। सालों तक मजबूती से लगाएं। जैसा कि अपेक्षित था, उसने नम मिट्टी की धरती में मजबूत सीबा चड्डी के ढेर खोदे, उन पर लाल काओबा बोर्डों से एक फर्श बनाया, और उसके बाद ही चार दीवारें खड़ी कीं, उन्हें जंगली केले की चौड़ी पत्तियों से ढँक दिया। यह पच्चीस सर्दियों पहले था। पच्चीस बार कोको का पानी बारिश से बह गया, दहलीज के करीब पहुंच गया, और घर ऐसे खड़ा हो गया जैसे कि कल ही बनाया गया हो। केवल ढेर नमी से भूरे हो गए और धूप और कदम चमक के लिए पॉलिश हो गए।

संसार में सब कुछ समय के अधीन है। नर विल्सन खुद भी बदल गए हैं। तब वह अठारहवें थे, अब वे चालीस के ऊपर हैं। यह कंधों में गूंजता था, हथेलियां चौड़ी और सख्त हो जाती थीं, मंदिर भूरे हो जाते थे, समय ने काले चेहरे पर झुर्रियों का जाल फेंक दिया। जीवन गर्मियों में एक नदी की तरह बहता है - सुचारू रूप से, मापा और अनहोनी से।

नर ने मछली पकड़ी, शिकार किया, कुछ तस्करी की। उसे तस्करी पसंद नहीं थी, लेकिन क्या किया जाए? अमेरिकी कंपनियों के जंगलों से गुजरने के बाद बहुत कम खेल बचा था। कोको के मुंह से मैनेट गायब हो गया और फिर भी जंगली सूअर के पीछे भागना पड़ा।

बच्चे पैदा हुए, बड़े हुए, परिपक्व हुए। बुजुर्गों ने, शादी करके, अपने घरों को पास में, तट के मोड़ के पीछे, हरे रंग की नीची टोपी पर रख दिया। पोते चले गए हैं। इसलिए वे समय पर ध्यान न देते हुए, चारों ओर रहते थे। सेल्वा में जानवरों की संख्या के समृद्ध कैच और प्रकोप से ही वर्षों को अलग किया गया था। ऐसा लग रहा था कि दुनिया में कुछ भी नहीं हो रहा है। पश्चिम से समाचार, प्रशांत तट से, शायद ही कभी आए, और इससे भी अधिक शायद ही कभी नए लोग वहां से आए।

बचपन से, नर को तारा में सीमा रक्षक चौकी के प्रमुख, एक महत्वपूर्ण मोटे हवलदार की याद आई, जिसे उसके पिता ने तस्करी के लिए साप्ताहिक रिश्वत दी थी। फिर जैसे ही ध्यान से उसे और नर को भुगतान करना शुरू किया। यह सैन्य शक्ति थी। आदरणीय पीटर बॉन्ड ने आध्यात्मिक अधिकार का परिचय दिया। पुजारी बांड, हवलदार की तरह, अनादि काल से गांव में रहते हैं। उन्होंने नारा को बपतिस्मा दिया और नारा को निर्देश दिया, फिर नारा के बच्चे, नाती-पोते...

बदलाव अप्रत्याशित रूप से आया। अचानक हवलदार गायब हो गया। कहा जाता है कि वह एक नाव में कोको पार करके होंडुरास भाग गया था। और बॉन्ड प्रवचनों में कुछ सैंडिनिस्टों के बारे में अजीब बातें बताने लगे जो सभी भारतीयों को लोकतंत्र से वंचित करना चाहते हैं। तब पीटर बॉन्ड ने यह कहते हुए चर्च को पूरी तरह से बंद कर दिया कि सैंडिनिस्टस भगवान से प्रार्थना करने से मना करते हैं। इसके बाद सभी भड़क गए। ऐसा कैसे हो सकता है कि किसी ने उन्हें, इन सैंडिनिस्टों को नहीं देखा है, और वे अब लोगों को चर्च जाने की अनुमति नहीं देते हैं! बुजुर्ग विशेष रूप से नाखुश थे। और जब सैंडिनिस्टास जिले में दिखाई दिए, तो वे उनसे मित्रतापूर्ण, मौन में मिले। अधिकांश सैंडिनिस्टस पश्चिम के युवा, "स्पैनियार्ड्स" निकले। लोग गर्म थे, उन्होंने रैलियां कीं, उन्होंने क्रांति के बारे में, साम्राज्यवाद के बारे में बात की। लेकिन कुछ ही उन्हें समझ पाए।

धीरे-धीरे घटनाओं का तूफान थम गया। तारा में पूर्व हवलदार के बजाय, एक और दिखाई दिया - सैंडिनिस्टा। उसने रिश्वत नहीं ली और तस्करी नहीं होने दी, जिससे कई लोगों का गुस्सा फूट पड़ा। आदरणीय बॉन्ड ने चर्च को फिर से खोल दिया। नर पहले से ही यह सोचने लगा था कि जीवन धीरे-धीरे अपने पूर्व पाठ्यक्रम पर लौट आएगा, लेकिन उसकी उम्मीदें पूरी नहीं हुईं। अधिक से अधिक बार, तारा के सैंडिनिस्टा बॉस पेड्रो ने विल्सन के घर को देखना शुरू कर दिया। दूर से बातचीत शुरू करते हुए, वह हर बार एक ही चीज़ के साथ समाप्त होता था - उसने नारा को एक सहकारी बनाने के लिए राजी किया। जैसे, सब कुछ पहले जैसा होगा और नर चावल, केले, मछली उगा सकेंगे, लेकिन अकेले नहीं, बल्कि अन्य किसानों के साथ मिलकर। सार्जेंट नार विल्सन के शब्दों में समझदारी और सच्चाई महसूस हुई: वास्तव में, वह, उनके बड़े बेटे और पड़ोसी, एक साथ काम करते हुए, बेहतर और बिना तस्करी के रह सकते थे। लेकिन, सावधान, नर चुप रहा, बहाना किया कि वह सब कुछ नहीं समझता। पेड्रो स्पैनिश बोलता था, जिसे नार वास्तव में बहुत खराब तरीके से जानता था।

मई 1981 से सीमा के दूसरी ओर से लोग नारा जाने लगे। उनमें मिस्किटो होंडुरन और निकारागुआन थे, "स्पैनियार्ड्स" भी थे। उन्होंने रात में नदी पार की, मेजबान के आतिथ्य का लाभ उठाते हुए कई दिनों तक उनके घर में रहे। नर के लिए एक मिस्किटो है, और एक मिस्किटो एक आदमी को उसके चूल्हे से दूर नहीं कर सकता, चाहे वह कोई भी हो। एलियंस खतरनाक लोग थे, हालांकि वे अपनी मूल नारू भाषा बोलते थे। उन्होंने अपने हथियारों के साथ भाग नहीं लिया, सैंडिनिस्टों को शाप दिया और नारा को घेरा से परे उनके साथ जाने के लिए राजी किया। वे चुप रहे, हालाँकि उन्हें उनकी बातों में कोई सच्चाई या अर्थ नहीं मिला।

नवंबर में एक दिन, जब लंबी बारिश के बाद, सेल्वा समुद्र में स्पंज की तरह नमी से संतृप्त हो गया था, एक बड़ी टुकड़ी नारा के घर पर उतरी, लगभग सौ लोग, जो दस बड़ी नावों में होंडुरास से रवाना हुए थे। उनमें से नर ने अपने बड़े भाई विलियम और अपनी बहन मार्लीन के पति दामाद को देखा। बाकी उसके लिए अज्ञात थे। नारा को तारा के गाँव में एक टुकड़ी का नेतृत्व करने के लिए कहा गया। नर ने लंबे समय तक मना कर दिया, लेकिन कमांडर के साथ बात करने के बाद विलियम ने वादा किया कि बाद में उन्हें तुरंत घर लौटने और अकेले रहने की अनुमति दी जाएगी।

गांव पर हमला अल्पकालिक था। आधे घंटे की झड़प और टुकड़ी तारा की तंग गलियों में घुस गई। तभी नर को समझ में आया कि उसने क्या किया है, और उसे एहसास हुआ कि उसके पूर्व जीवन में कोई वापसी नहीं होगी। सीमा रक्षक मारे गए, सार्जेंट पेड्रो को चाकू से काटकर मार डाला गया। उन्होंने बलात्कार किया और फिर एक युवा शिक्षक को गोली मार दी जो हाल ही में मानागुआ से गांव में आया था।

Somosians नावों पर लौट आए, उत्साहित, सफलता के साथ प्रज्वलित। विलियम नर के बगल में चला गया, बहुत देर तक चुप रहा, और फिर अंत में कहा:

नर ने सिर्फ सिर हिलाया। वह कहीं नहीं जाना चाहता था। मैं अपना घर नहीं छोड़ना चाहता था, अपनी नाव छोड़ देता था, अपना परिवार छोड़ देता था। हालाँकि, मुझे करना पड़ा। लोड करने से पहले, टुकड़ी के नेता ने गुस्से में अपनी आँखें मलते हुए कहा: "हमारे साथ आओ, भारतीय।" सरगना मिस्किटो नहीं था, न ही वह निकारागुआन था। इसलिए उसने ऐसा कहा जैसे उसने एक आदेश दिया हो: "हमारे साथ आओ, भारतीय।" नर ने बिना कुछ बोले फिर से सिर हिलाया। सरगना, मुस्कराते हुए, उस पर इशारा किया, और दो डाकुओं ने नर की छाती में अपनी राइफल की थूथन चिपका दी। भारतीय ने तीसरी बार सिर हिलाया। नेता चिल्लाने लगे और हाथ हिलाने लगे। नर चुपचाप खड़ा रहा। अंत में, सरगना, चिल्लाते हुए, अपना सिर हिला दिया - उसके तीन लोगों ने नारा की पत्नी और बच्चों को घर से बाहर खींच लिया, उन्हें अपनी पीठ के बल नदी में डाल दिया, दूर चले गए और गोली मारने के लिए तैयार हो गए। "क्या अब तुम जाओगे, भारतीय?" नेता ने पूछा और फिर से मुस्कुराया। नर अभी भी चुपचाप रेत पर नावों की ओर भटक रहा था। उसके पीछे डाकुओं ने राइफल के बट से एक महिला और बच्चों को धक्का दे दिया।

जब वे नदी पार कर रहे थे, नर निकारागुआन तट का सामना करते हुए कड़ी में खड़ा था, और अपने गले में उठने वाली सिसकियों को वापस पकड़ते हुए, अपने घर को जलते हुए देखा। क्रिमसन प्रतिबिंब पानी भर में झिलमिलाहट।

"तुमने आग क्यों लगाई?" नर ने कानाफूसी में पूछा, बिना अपनी आँखें आग से हटाए।

"और ताकि आप पीछे न हटें," अंधेरे से किसी की मज़ाकिया आवाज़ ने उत्तर दिया।

होंडुरास में, नारा को एक प्रशिक्षण शिविर में रखा गया था, परिवार पास के गाँव में रहता था। होंडुरन अधिकारियों और दो यांकी के नेतृत्व में नर शिविर में, वह सैन्य मामलों में लगे हुए थे: उन्होंने क्रॉल किया, गोली मारी, हथगोले फेंके, मशीन गन का अध्ययन किया। तीन महीने बाद, उन्हें तीन सौ लोगों के एक समूह को सौंपा गया और निकारागुआ को मारने के लिए भेजा गया। कई हफ्तों तक वे जंगल में छिपे रहे, सड़कों पर घात लगाकर हमला किया, गांवों पर हमला किया और सैंडिनिस्टा सेना की इकाइयों पर हमला किया। और इस पूरे समय नारा ने भागने का विचार नहीं छोड़ा। आख़िर कैसे? आखिरकार, कोको के पीछे एक परिवार है।

नवंबर की उस भयावह रात के एक साल बाद ही वह भागने में सफल रहा। उस समय तक, उसकी पत्नी की मृत्यु हो चुकी थी, और नारा को अधिक बार बच्चों के पास जाने की अनुमति दी गई थी। उन दिनों में से एक पर उन्होंने उनमें से पाँच - नर और चार पुत्रों को छोड़ दिया। कई दिनों तक वे होंडुरांस और सोमोस को छोड़कर, अपनी पटरियों को भ्रमित करते हुए सेल्वा में भटकते रहे। एक बार मुझे शूट करना था। लेकिन अमेरिकियों और अन्य प्रशिक्षकों के लिए धन्यवाद - उन्होंने मुझे सिखाया। नर एक अच्छा निशानेबाज हुआ करता था, लेकिन अब उसके हाथों में शिकार की बन्दूक नहीं, बल्कि मशीन गन थी। गोलीबारी में उसने दो को मार गिराया, बाकी पीछे छूट गए।

तब नर अपने पुत्रों के साथ कोको पर सवार होकर तारा के पास आया। लेकिन गांव खाली था। तारा मर गया, कई घर जल गए, दूसरों से केवल काले फायरब्रांड रह गए। पांच भगोड़े सेना के गश्ती दल से मिले थे। नारा को प्योर्टो कैबेजस भेजा गया, वहां से मानागुआ। अदालत द्वारा निर्धारित पाँच साल की कैद, नारू को अत्यधिक नहीं लगती थी। वह समझ गया था कि निकारागुआ की धरती पर उसने जो कुछ किया है, उसके लिए वह अधिक योग्य है। उन्होंने केवल कुछ महीनों की सेवा की - समय पर एक माफी आ गई। जंगल में क्या करें, कहां जाएं? नरू को तशबा-प्री में सेलाया जाने की सलाह दी गई थी। उन्होंने कहा कि उनके बेटे भी वहीं रहते हैं, जिनके साथ वह होंडुरास से आए थे।

नर सुमुबिल के साथ चला गया और उसे अपनी आँखों पर विश्वास नहीं हुआ। भारतीयों के पास अच्छे घर हैं, एक स्कूल है, पहाड़ी पर एक प्राथमिक चिकित्सा पोस्ट है। चौड़े खुले दरवाजों से संगीत बजता है - यह रेडियो चालू है, बच्चे बगीचे के सामने समाशोधन में खेल रहे हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात - गाँव में बहुत से लोग हथियारों के साथ। लेकिन आखिरकार, होंडुरास में, उन्हें बताया गया कि सैंडिनिस्टों ने भारतीयों पर अत्याचार किया, उनके बच्चों और पत्नियों को छीन लिया, प्रमुखों ने मिस्किटो की संपत्ति और भूमि को आपस में बांट लिया ... तो, उन्होंने झूठ बोला? यह पता चला है। यह पता चला है कि भारतीयों को सोमोस के संरक्षण की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। इसके विपरीत, उन्होंने खुद को इन "रक्षकों" से खुद को बचाने के लिए हथियार उठाए, नारा से ...

मैं नारा से सुमुबिला के बाहरी इलाके में, जंगल के बिल्कुल किनारे पर मिला था। उसने मिट्टी, नम धरती में गहरे छेद खोदे। पास में मोटे सफेद सीब के तने पड़े थे।

"मैंने सोचा, मैं अलग से घर बसा लूँगा," उसने लकड़ियों पर बैठकर सिगरेट सुलगाते हुए कहा। "जल्द ही एक और बेटा मुझे छोड़कर चला जाएगा - वह शादी करने के बारे में सोच रहा है।" मैं तीनों छोटों के साथ रहूंगा, मैं उन्हें स्कूल भेजूंगा, उन्हें पढ़ने दो। मैं तुम्हारा पोषण करूंगा। मैं सहकारिता से जुड़ूंगा। जैसे ही मैंने एक नया घर बनाया ..." और उसने अपनी चौड़ी हथेली के साथ थोड़ा नम, अभी भी जीवित चड्डी को प्यार से सहलाया ...