हर्मिटेज संग्रह में उत्तरी काकेशस के सीथियन पुरावशेष। प्राचीन सीथियन: उनका इतिहास, धर्म, संस्कृति ओस्ट्रोगोझस्की क्षेत्र के टीले में सीथियन पशु शैली

पाज़्यरिक फेल्ट कपड़ों के अपवाद के साथ, जिनके कभी-कभी बहुत प्रभावशाली आयाम होते हैं, सीथियन शैली में काम करने वाले खानाबदोशों की कला मात्रा में छोटी थी। और फिर भी, वस्तुतः प्रत्येक वस्तु जो किसी न किसी तरह से लोगों के इस समूह से जुड़ी हो सकती है, उसमें कला के एक सच्चे काम की कई आवश्यक विशेषताएं हैं। अवधारणा की स्पष्टता, रूपों की शुद्धता, ड्राइंग का संतुलन और लय, और, जो महत्वपूर्ण है, उस सामग्री की समझ जिससे चीज़ बनाई गई है - ये सभी यूरेशियन खानाबदोशों की शैली की विशिष्ट विशेषताएं थीं। शायद उनकी गतिविधियों का दायरा सीमित था. जिस झिरी से उन्होंने दुनिया को देखा, उसने शायद पूरा दृश्य नहीं दिया होगा, और फिर भी, भाग्य द्वारा उन पर लगाई गई इन सीमाओं के भीतर, व्यापक परिदृश्य खुल गए; उनकी आंखों ने असाधारण स्पष्टता और अंतर्दृष्टि के साथ देखा, एक तेज दिमाग ने स्पष्ट रूप से काम किया, और हाथ ने अचूक और अप्रतिबंधित कौशल के साथ चेर्निकोव एस.एस. का रूप बनाया। गोल्डन टीले के रहस्य. सीथियन कला की उत्पत्ति कहाँ और कब हुई? - एम.: 2010..

शायद, पुरातनता के लोगों के बीच, ज़ूमोर्फिक आभूषण उत्तरी काला सागर क्षेत्र के सीथियन और स्टेपी और वन-स्टेप यूरेशिया की संबंधित जनजातियों के बीच उतना व्यापक नहीं था। जानवरों की छवियां घोड़े के दोहन, हथियार, कपड़े, शक्ति के संकेत, पंथ और शौचालय की वस्तुओं से सजी हैं।

प्रकृति की सूक्ष्म समझ के साथ, कलाकार एक जानवर में अपने दृष्टिकोण से सबसे आवश्यक चीजों को उजागर करता है, टाइप करता है, और कभी-कभी हाइपरट्रॉफी भी करता है: एक हिरण, एल्क, पहाड़ी बकरी में - सींग, कान, खुर; एक तेंदुआ, एक शेर, एक भेड़िया के दांतेदार मुंह, नाक, कान, पंजे और एक पूंछ होती है; चील के पास एक चोंच, एक आंख, पंजे होते हैं। शरीर का मॉडलिंग करते समय, केवल प्रमुख मांसपेशी समूहों पर जोर दिया जाता है, मुख्य रूप से कंधे और जांघ पर। जानवर की विशिष्ट विशेषताओं और मुद्रा की व्यावसायिक व्याख्या के साथ महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति का ऐसा संयोजन सीथियन पशु शैली का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है।

सर्वश्रेष्ठ संग्रहालयों में संग्रहीत सीथियन ललित कला की उत्कृष्ट कृतियाँ लंबे समय से विश्व संस्कृति के खजाने में शामिल हैं। कोई भी शिक्षित व्यक्ति सीथियन पशु शैली में बनी चीज़ को पहचान लेगा। यह पशु शैली है जो सीथियन दुनिया की कला की सबसे मौलिक विशेषता है।

पशु शैली जानवरों की एक छवि है (या अलग से उनके सिर, पंजे, पंख, पंजे), जो एक विशेष तरीके से बनाई गई है। स्वामी ने साहसपूर्वक जानवर के शरीर के कुछ हिस्सों को छोटा, बड़ा या मोड़ दिया, जबकि इसकी वास्तविकता और मान्यता की छाप बरकरार रखी। विभिन्न जानवरों और पक्षियों के शरीर के हिस्सों का उपयोग करके, उन्होंने एक शानदार प्राणी की छवि बनाई। जानवरों को कड़ाई से परिभाषित मुद्राओं में चित्रित किया गया था। उदाहरण के लिए, शिकारी - अपने पंजों पर झुके हुए (जैसे कि कूदने की तैयारी कर रहे हों), एक घेरे में घुसे हुए हों या अपने शिकार को पीड़ा दे रहे हों। हिरण, रो हिरण और अन्य अनगुलेट्स - अपने पैरों को अपने पेट के नीचे दबाए हुए - या तो बलि की मुद्रा में, या उड़ते हुए सरपट में। पक्षियों को खुले पंख दिखाए गए। पशु शैली के कार्यों का उपयोग हथियारों, घोड़े के दोहन और कपड़ों को सजाने के लिए किया जाता था। जानवरों की सीथियन छवियों का क्या मतलब है? कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उन्हें जादुई शक्ति का श्रेय दिया गया था - मनुष्यों को जानवरों के ईर्ष्यापूर्ण गुणों से अवगत कराने की क्षमता। उदाहरण के लिए, तलवार की मूठ पर बाज की आंख या शेर के सिर का चित्रण करके, वे योद्धा को शक्ति और सतर्कता प्रदान करना चाहते थे। अन्य विद्वानों का मानना ​​है कि जानवर सीथियन देवताओं के प्रतीक थे। फिर भी अन्य लोग सोचते हैं कि जानवरों की छवियां सीथियन समाज में उनके मालिकों की स्थिति का संकेत देती हैं।

संभवतः, सच्चाई के सबसे करीब उन लोगों की राय है जो पशु शैली की कला में ब्रह्मांड का पौराणिक वर्णन पाते हैं। यह ज्ञात है कि दुनिया की सीथियन तस्वीर में, पक्षी आकाश (ऊपरी दुनिया) से जुड़े थे, खुर वाले जानवर पृथ्वी (मध्य दुनिया) से, और शिकारी जानवर अंडरवर्ल्ड (निचली दुनिया) से जुड़े थे। ब्रह्मांड की संरचना, जिसमें तीन दुनियाएं शामिल हैं, को समाज के तीन वर्गों और देशों को तीन राज्यों में विभाजित करके दोहराया गया था। इसलिए, पशु शैली की वस्तुओं की ऐसी समझ में अन्य सभी अर्थ शामिल हैं - जादुई शक्ति, संरक्षक देवताओं का संकेत और कुछ संपत्तियों या राज्यों के मालिकों से संबंधित। पशु शैली के कार्यों के पसंदीदा "नायक" हिरण, एल्क, पहाड़ी बकरी, तेंदुआ, तेंदुआ, भेड़िया, चील हैं। सीथियन कारीगरों ने मामूली विवरणों को नकारते हुए, जानवर के मुख्य गुणों को बताने की कोशिश की। कलाकार की प्रतिभा और कल्पनाशीलता ने चीजों को एक आदर्श आकार देने में मदद की सजावटी रूप, कंजूस साधनों का उपयोग करना और पशु शैली के सख्त नियमों का पालन करना। उदाहरण के लिए, यह लंबे समय से देखा गया है कि एक हिरण को अक्सर अठारह सींग वाली प्रक्रियाओं के साथ चित्रित किया जाता है, और यह पूरी तरह से नार्ट किंवदंतियों से "अठारह सींग वाले हिरण" की छवि से मेल खाता है। सबसे अच्छी संरक्षित चीजें सोने, चांदी, कांस्य से बनी थीं, लेकिन न केवल धातुएं सीथियन कारीगरों के लिए सामग्री थीं।

अल्ताई में बर्फीले पज़ीरिक टीलों की मोटाई में, पुरातत्वविदों को लकड़ी, हड्डी और सींग, कपड़े, चमड़े और महसूस से बनी वस्तुओं में नक्काशी करने वालों के अक्षुण्ण काम मिले हैं। आभूषणों और पौराणिक विषयों को दर्शाने वाले फेल्ट कालीन प्राचीन कला की सच्ची उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। कपड़े और जूते, घोड़े की औपचारिक सजावट, हथियार, लंबी पैदल यात्रा बैग और टेबल - सब कुछ एक पैटर्न के साथ सजाया गया था या पशु शैली में सजाया गया था। हमें ज्ञात सभी लोगों में से, केवल सीथियन के पास एक है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है मानव जीवनकला। इसमें यह तथ्य शामिल है कि वे अपने देश पर हमला करने वाले एक भी दुश्मन को बचने की अनुमति नहीं देते हैं; और कोई भी उनसे आगे नहीं निकल सकता, जब तक कि वे स्वयं एग्बुनोव एम.वी. को इसकी अनुमति न दें। रहस्यमय सीथिया की यात्रा। - एम।: नौका, 2009 .. सीथियन कला का एक आकर्षक उदाहरण एक ओपनवर्क प्लेट है - एक घोड़े की पोशाक की सजावट - एक सवार को धनुष से हिरण की शूटिंग करते हुए दर्शाया गया है। और गोल्डन पेक्टोरल (सीथियन राजा की छाती की सजावट) एक अद्वितीय कृति और विश्व कला की उत्कृष्ट कृति है।

सीथियन राजा की मृत्यु लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण और दुखद घटना थी। लंबे समय तक उनका शोक मनाया गया, कई खूनी संस्कार किए गए और कब्र खोदी गई। राजा के अलावा, जानवरों, नौकरों, पत्नियों, धन और गहनों को कब्र में दफनाया गया था। फिर उन्होंने एक विशाल पहाड़ी उँडेल दी।

सीथियन दुनिया के कलाकारों ने कई शैलियों में महारत हासिल की - नक्काशी, राहत, त्रि-आयामी प्लास्टिक, पिपली, कढ़ाई। धातु उत्पाद कास्टिंग, स्टैम्पिंग, उत्कीर्णन का उपयोग करके बनाए गए थे। सीथियन कला का दूसरा पक्ष खड़ी मानव आकृति के रूप में पत्थर की मूर्तियां हैं। ऐसी प्रतिमा को टीले के शीर्ष पर स्थापित किया गया था। इसका किसी चित्र से कोई लेना-देना नहीं था, यह एक आदमी की एक सामान्यीकृत छवि थी, जो मोटे तौर पर एक अखंड पत्थर से उकेरी गई थी। गुरु ने केवल सबसे आवश्यक विशेषताएं दिखाईं - सिर, चेहरा, हाथ और पैर, कपड़े और हथियार। शक्ति के गुणों को भी दर्शाया गया था - गले में एक रिव्निया और हाथ में एक राइटन। प्रतिमा ने सीथियनों के पूर्वज तारगिटाई की छवि व्यक्त की, जिसका सांसारिक अवतार राजा था। सीथियनों का मानना ​​था कि इस छवि को कब्र के टीले पर खड़ा करके, वे राजा की मृत्यु के साथ होने वाले विश्व व्यवस्था के उल्लंघन पर काबू पा लेते हैं।

सीथियन कला का उत्कर्ष 7-6 हजार ईसा पूर्व में होता है। वहाँ है। सीथियन कला लकड़ी और हड्डी पर नक्काशी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह एक उत्कृष्ट धातुकर्म है। सीथियन कई मिश्र धातुओं के रहस्यों को जानते थे, वे ढलाई, मुद्रांकन, पीछा करने में लगे हुए थे, वे सोल्डरिंग, दानेदार बनाना, फिलाग्री जानते थे।

सभी वस्तुओं को एक अजीब कलात्मक तरीके से बनाया गया था, जैसे कि कई सीथियन स्वामी भूखंडों और विशेष तकनीकों पर सहमत हों। लकड़ी और हड्डी की नक्काशी में, कांसे, सोने और चांदी की ढलाई में, जानवरों या शानदार प्राणियों की आकृतियों का पुनरुत्पादन किया जाता है। यह छवि अजीबोगरीब कलात्मक तरीके से बनाई गई थी, जिसे पशु शैली कहा जाता था।
हिरण, एल्क, पहाड़ी बकरियां, फैले हुए पंखों वाले शिकारी पक्षी, निचले सिर वाले पैंथर, पक्षी के पंजे, जानवरों के थूथन और कान, खुर - सीथियन कार्यों के कथानक में ऐसे रूपांकनों का समावेश होता है।
सीथियन कलाकारों की आंखों की तीव्रता को श्रद्धांजलि देना असंभव नहीं है, वे प्रत्येक जानवर के सार को सटीक रूप से व्यक्त कर सकते थे। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पशु शैली के निर्माता सजावटी विवरण विकसित करते हैं। तो, हिरण के सींग वानस्पतिक कर्ल में बदल जाते हैं या स्टाइलिश पक्षी सिर के साथ समाप्त होते हैं। सुंदर कलात्मक धारणाऔर सामग्री की भावना ने प्राचीन स्वामी को इस या उस जानवर के लिए लेखांकन का कोई भी घरेलू विषय प्रदान करने की अनुमति दी।
सीथियन उत्पादों का दुनिया का सबसे बड़ा संग्रह हर्मिटेज में रखा गया है।

के बीच कला उत्पादसीथियनों की कब्रों में खोजे गए, सबसे दिलचस्प वस्तुओं को पशु शैली में सजाया गया है: तरकश और म्यान कवर, तलवार की मूठ, लगाम सेट का विवरण, पट्टिकाएं (घोड़े के दोहन, तरकश, गोले को सजाने के लिए उपयोग किया जाता है, और महिलाओं के रूप में भी) आभूषण), दर्पण के हैंडल, बकल, कंगन, रिव्निया, आदि।

जानवरों की आकृतियों (हिरण, एल्क, बकरी, शिकार के पक्षी, शानदार जानवर, आदि) की छवियों के साथ-साथ, जानवरों की लड़ाई के दृश्य भी हैं (अक्सर एक बाज या अन्य शिकारी जो एक शाकाहारी जानवर को पीड़ा दे रहा है)। फोर्जिंग, एम्बॉसिंग, कास्टिंग, एम्बॉसिंग और नक्काशी का उपयोग करके छवियां कम राहत में बनाई गईं, जो अक्सर सोने, चांदी, लोहे और कांस्य से होती थीं। टोटेम पूर्वजों की छवियों के आधार पर, सीथियन समय में उन्होंने विभिन्न आत्माओं का प्रतिनिधित्व किया और जादुई ताबीज की भूमिका निभाई; इसके अलावा, वे एक योद्धा की ताकत, निपुणता और साहस का प्रतीक हो सकते हैं।

इस या उस उत्पाद के सीथियन से संबंधित होने का एक निस्संदेह संकेत जानवरों को चित्रित करने का एक विशेष तरीका है, तथाकथित सीथियन पशु शैली [ . जानवरों को हमेशा गति में और किनारे से चित्रित किया जाता है, लेकिन उनके सिर दर्शक की ओर मुड़े होते हैं।

सीथियन पशु शैली की ख़ासियत छवियों की असाधारण जीवंतता, विशिष्टता और गतिशीलता, वस्तुओं के आकार के लिए छवियों का उल्लेखनीय अनुकूलन है।

सभी प्राचीन कलाएँ, विशेष रूप से, सीथियन-साइबेरियाई पशु शैली, प्रकृति के शाश्वत नियमों के महान करुणा से ओत-प्रोत हैं जो समय और किसी और की इच्छा के अधीन नहीं हैं, इन कानूनों की पूजा से प्रेरित होकर, एनिमेटेड, दृश्य छवियों में भौतिक रूप से अज्ञात उस्तादों की प्रतिभा और कल्पना को धन्यवाद। कलात्मक रूप अत्यंत संक्षिप्त है: हर यादृच्छिक चीज़ को त्याग दिया जाता है, सबसे अधिक विशेषता पर जोर दिया जाता है। पश्चिमी एशिया और काकेशस की पशु शैली की तुलना में, सीथियन पशु शैली अधिक गतिशील है।

कोस्ट्रोमा (क्रास्नोडार क्षेत्र) गांव का हिरण, जिसे हर्मिटेज में रखा गया था, बड़े पैमाने पर सोने से बना था और ढाल की सजावट के रूप में काम करता था, मजबूत गति, दौड़, लगभग उड़ान के अपने उत्कृष्ट संचरण के लिए उल्लेखनीय है: इसके पैर जमीन को नहीं छूते हैं , इसकी मांसल लंबी गर्दन और सुगठित सिर आगे की ओर निर्देशित हैं, बड़े शाखाओं वाले सींग पीछे की ओर झुके हुए हैं, जो गति की छाप को बढ़ाते हैं (बीमार 310 ए)। तीन बड़े स्तरों द्वारा व्याख्या करने पर, शरीर बहुत तनावपूर्ण लगता है। आंतरिक लय स्पष्ट, सरल और गतिशील है। संपूर्ण रूप बहुत संक्षिप्त और संक्षिप्त है, इसमें एक भी यादृच्छिक रेखा नहीं है।

गोल्डन पैंथर

बहुत सरल दृश्य तकनीकेंछठी शताब्दी के केलरमेस टीले से प्राप्त गोल्डन पैंथर में अधिकतम अभिव्यंजना प्राप्त की गई थी। ईसा पूर्व ई-(हर्मिटेज; बीमार। Z10 6)। यह एक क्रोधित जानवर की छवि है जो कूदने की तैयारी कर रहा है। लम्बी गर्दन लचीलेपन और ताकत का आभास बढ़ाती है। पैंथर की पूंछ और पंजे एक गेंद में मुड़े हुए जानवर की छवियों से ढके हुए हैं। आंख जड़ा हुआ है, कान में इनेमल के निशान के साथ विभाजन हैं। जड़ाई की यह तकनीक, साथ ही पैंथर की मूल भावना, पूर्व से सीथियन द्वारा उधार ली गई थी। केलरमेस का पैंथर सीथियन कला के सबसे विशिष्ट स्मारकों में से एक है। प्रारंभिक सीथियन कला में छवि की पारंपरिकता छवि की शक्ति और अभिव्यक्ति को नष्ट नहीं करती है।

वास्तव में, केवल वे ही, जिन्होंने पवित्र विस्मय के साथ, दुनिया की शक्ति और सुंदरता में निरंतर आनंद के साथ, प्रकृति के जीवन की सबसे छोटी घटनाओं को ध्यान से देखा, केवल वे ही जिन्होंने वास्तव में खुद को न केवल सभी जीवित चीजों के एक हिस्से के रूप में महसूस किया, बल्कि सभी जीवित चीजों की पहचान के रूप में भी - केवल वे ही सीथियन साइबेरियन पशु शैली की ऐसी लयबद्ध रूप से अभिव्यंजक, गतिशील, तार्किक, शैलीगत रूप से अभिन्न रचनाओं और छवियों के निर्माता हो सकते हैं।

बैज पर कुशलता से महारत हासिल करें
भयानक कुत्ता और ताकतवर
उस पर युवा पंजे
डो की मूर्ति; जीवित की तरह
वह कांप रही थी और डरी हुई थी
कुत्ता गुस्से में लग रहा था.

स्काइथियन भौतिक संस्कृतितथाकथित पशु शैली को स्पष्ट रूप से अन्य संस्कृतियों या दूसरे शब्दों में, पशु शैली की कला से अलग करता है। ये जानवरों, पक्षियों, साथ ही उनके हिस्सों (सिर, पंजे, चोंच, आदि) की विभिन्न वस्तुओं पर छवियां हैं। जानवर वास्तविक और शानदार दोनों हैं, और कभी-कभी दोनों का संयोजन विचित्र होता है (ग्रिफ़िन की तरह)। इस उज्ज्वल कला का प्रतिनिधित्व ओस्ट्रोगोज़्स्की क्षेत्र के दफन टीलों में भी किया जाता है। हम डबोव्स्की, मास्ट्युगिन्स्की कब्रिस्तान, कोलबिनो-टेर्नोवो के गांवों के पास के टीलों से इन छवियों पर लौटेंगे, उन्हें उस समय के लोगों की आंखों से देखेंगे। लेकिन पहले, आइए कुछ प्रश्न स्पष्ट कर लें।

सीथियन पशु शैली अन्य युगों के जानवरों के चित्रण से किस प्रकार भिन्न है? जब हम पशु शैली की सीथियन कला के बारे में बात करते हैं, तो सवाल उठता है: क्या पहले जानवरों और पक्षियों को चित्रित नहीं किया गया था? मैमथ, जंगली घोड़ों, बाइसन की दीवारों पर छवियों वाली पुरापाषाणकालीन गुफाएं दिमाग में आती हैं ... यह देखा जा सकता है कि सीथियन कला भी सीथियन है, जो पिछली सभी चीजों से अलग है। साथ क्या?

पहले तो, सीथियन जानवर जानवर के शरीर और उसके अलग-अलग हिस्सों को चित्रित करने के तरीके में दूसरों से भिन्न होते हैं। हिरण के सींग, शिकारी पक्षियों की चोंच, शिकारी का सिर, आदि। यह इस प्रकार बना है मानो अलग-अलग तलों से बना हो, जो कोणों पर एक-दूसरे से मिलते हों। पसलियों के साथ तेज किनारों को प्राप्त किया जाता है, और परिणामस्वरूप, सपाट सतहों पर प्रकाश और छाया के खेल की एक तस्वीर बनाई जाती है। आइए हम एक ढाल वाले योद्धा की कल्पना करें जिस पर एक सुनहरा तेंदुआ या एक सुनहरा हिरण चित्रित है। सूरज की किरणों के नीचे, हिरण जलता है! यहां योद्धा ने ढाल को थोड़ा घुमाया, और एक हिरण, एक जीवित हिरण के समान, नई हाइलाइट्स के साथ चमक गया ...

दूसरेसीथियन पशु शैली की विशेषता शरीर के किसी एक हिस्से के आवंटन, उसके अतिशयोक्ति से थी। उदाहरण के लिए, हिरण के सींग अवास्तविक रूप से बड़े होते हैं। वे पीठ की पूरी लंबाई के साथ शाखा करते हैं और केवल पूंछ पर समाप्त होते हैं। शिकारी पक्षी की आंख को इस तरह चित्रित किया गया है कि इसका आकार लगभग पूरे सिर के बराबर है। शिकारियों के पंजे अस्वाभाविक रूप से बड़े होते हैं - पशु और पक्षी दोनों। कलाकार की जानवर के किसी न किसी हिस्से को अलग करने की इच्छा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

तीसरा, इस कला में, विभिन्न जानवरों, अनाज पर पक्षियों, हिरण के कंधे के ब्लेड और शिकारियों की छवियां अक्सर पाई जाती हैं। और शिकारियों के पंजे अक्सर शिकारी पक्षियों के सिर में ख़त्म होते हैं। यह कुछ-कुछ एक जानवर का दूसरे जानवर में पुनर्जन्म जैसा है।

चौथी, सीथियन जानवर और पक्षी बहुत कम ही किसी कथानक की रचना करते हैं, जैसे हिरणों का चरता हुआ झुंड, आदि। पशु-पक्षी स्वयं। वे पर्यावरण से अलग हैं और किसी भी कार्रवाई से जुड़े नहीं हैं। यहाँ एक हिरण है, एक जंगली सूअर खड़ा है, एक पक्षी उड़ रहा है, हर किसी का "अपना व्यवसाय" है और उन्हें किसी की परवाह नहीं है।

पांचवां, सीथियन पशु शैली में, पूरे जानवर या पक्षी को नहीं, बल्कि उनके हिस्सों को चित्रित करना लोकप्रिय था - एक एल्क का सिर, हिरण, ग्रिफिन, शिकार के पक्षी के पंजे, आदि। यह विशेषता - भाग को संपूर्ण से बदलना - सीथियन और सरमाटियन की कला में आम थी।

ऊपर बताई गई विशेषताएं सभी छवियों में तुरंत मौजूद नहीं होती हैं। कहीं कुछ चिन्ह प्रमुख हैं, कहीं कुछ और।

ये पशु शैली की सीथियन कला की मुख्य विशेषताएं हैं। आप उन्हें अलग कर सकते हैं, लेकिन यह पता लगाना कि क्यों अधिक कठिन है। चूँकि यहाँ हमें स्वयं रचनाकारों के विचारों के अपरिचित जंगल में घुसपैठ करनी है, और रचनाकारों ने हमारे लिए छवियों के अलावा कुछ नहीं छोड़ा है।

सीथियन खानाबदोशों के बीच "सुंदर" क्या है?

इसके उद्देश्य के बारे में पशु शैली के शोधकर्ताओं की राय को अलग करने से पहले, आइए ध्यान रखें कि यहां सुंदरता का एक बिल्कुल अलग अर्थ था: पशु शैली के उत्पादों की आज की सुंदरता के पीछे एक और सुंदरता है, उन लोगों की समझ में सुंदरता।

आज हम सीथियन पशु शैली की छवियों की प्रशंसा करते हैं, यह नहीं सोचते कि प्राचीन काल के अन्य लोगों की तरह, सीथियन की सुंदरता की अवधारणा आज की अवधारणा से बहुत अलग थी। और आज ये अवधारणाएँ अलग-अलग लोगों के बीच पूरी तरह से अलग हैं।

किसी चीज़ की सुंदरता प्राचीन काल में अधिकांशतः उसकी व्यावहारिक आवश्यकता से निर्धारित होती थी - सुंदर वही है जो उपयोगी है! तलवारें, तीर और प्यारे पशु-शैली वाले जानवरों को किसी तरह से मदद करनी चाहिए, मदद करनी चाहिए। यहां तक ​​कि आभूषण भी हमारी समझ में सुंदर दिखने के उद्देश्य से नहीं पहने जाते थे, बल्कि ज्यादातर खुद को बुरी आत्माओं, जादूगरों से बचाने के लिए, लोगों को, विशेष रूप से विदेशियों को, एक या किसी अन्य जनजाति, कबीले से संबंधित दिखाने के लिए पहने जाते थे। आइए ध्यान दें कि ये विचार हमारे वर्तमान विचारों से कितने दूर हैं।

इसके अलावा, हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि प्राचीन लोगों का हथियारों, गहनों, व्यंजनों - जो कुछ भी उन्होंने प्रकृति से लिया था, के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण था। आम दृष्टिकोण यह था: प्रकृति जीवित है; इसकी हर चीज़ भी जीवित है। इसलिए, वस्तुओं के साथ ऐसा व्यवहार करना आवश्यक है जैसे कि वे जीवित हों। उन्होंने उनसे बात की, मंत्र पढ़े, गलती के लिए दंडित किया। और आज, उन विचारों की गूँज, नहीं, नहीं, हाँ, और एक विकसित समाज में दिखाई देती है। यह कहना मुश्किल है कि क्या इस तरह के फैसले सीथियन और संबंधित जनजातियों के बीच प्रचलित थे, या बस "घटित हुए।" लेकिन वे संभावना से कहीं अधिक थे।

टोटेम और सीथियन पशु शैली का टोटेमिक दृश्य

लंबे समय तक, सीथियन पशु शैली के उद्देश्य के बारे में प्रश्न का उत्तर सरल था, जो सीथियन समाज के अविकसितता पर विचारों से जुड़ा था। उसे आदिम चरण, अधिक से अधिक, उसके अंतिम चरण में सौंपा गया था। यह मान लिया गया था कि जानवरों और पक्षियों की छवियां कुलदेवता के अवशेषों के सबूत से ज्यादा कुछ नहीं हैं। इस संबंध में, इस दृष्टिकोण के अनुयायियों ने एक ज्वलंत उदाहरण की ओर रुख किया - एक हिरण की छवि। सीथियन से संबंधित और रहने वाली कई जनजातियाँ मध्य एशिया, साइबेरिया, "साका" नाम की विशेषता या इस मूल वाले नाम।

भाषाई अध्ययन वी.ए. द्वारा भाषा विज्ञान के इस क्षेत्र के जाने-माने विशेषज्ञ अबाएव ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया: "साका" - स्वयं - न केवल एशियाई साक्स, बल्कि यूरोपीय सीथियन का भी नाम; ओस्सेटियन भाषा में एक शब्द है "सैग", जिसका अनुवाद "हिरण" होता है। हिरण ओस्सेटियन के प्राचीन ईरानी-भाषी पूर्वजों द्वारा पूजनीय जानवर है, और यह एक टोटेम जानवर हो सकता है; "साकी" और "सीथियन" नाम एक टोटेम जानवर के रूप में हिरण के नाम से आया है (अबेव, 1949)। यह परिकल्पना एकमात्र साक्ष्य ("शक एक हिरण है") पर आधारित थी और "टोटेमिक सिद्धांत" के समर्थकों के लिए एकमात्र साबित हुई। कोई अन्य (लिखित, भाषाई) डेटा नहीं मिला।

लेकिन बात वह नहीं है. यह मान्यता कि सीथियन कला के पशु और पक्षी सीथियन कुलों के कुलदेवता थे, इसका अर्थ यह मान्यता है कि सीथियन अपने विकास में आदिमता की सीमा से आगे नहीं गए। आख़िरकार, कुलदेवता, विचारों की एक प्रणाली के रूप में, मानव जाति के प्रारंभिक इतिहास की विशेषता है, लेकिन वर्गों के संकेतों के साथ चरवाहों के विकसित समाज के इतिहास की नहीं। टोटेम सिद्धांत पशु शैली की कई विशेषताओं की व्याख्या नहीं कर सकता है, उदाहरण के लिए, जानवरों और पक्षियों को चित्रित करने वाली वस्तुओं की चयनात्मकता - हथियार, घोड़े का हार्नेस, सैन्य हार्नेस सहायक उपकरण।

सीथियन की कला में जादू

यह विचार कि सीथियन देवता जानवरों और पक्षियों के पीछे खड़े हैं, जो एक छवि से दूसरे में पुनर्जन्म की विशेषता रखते हैं, को समर्थन नहीं मिला। लेकिन पशु शैली के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकला कि पशु और पक्षी जादू से जुड़े थे, जो भारत-ईरानी लोगों के सामान्य विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सीथियन उन लोगों के जादुई कार्यों के अनुयायी थे जो ऋग्वेद और अवेस्ता के उपदेशों की पूजा करते थे। प्रकृति, पवित्र वस्तुओं, एक पवित्र पेय को सुखाने के लिए बलिदान दिए जाते हैं। सीथियनों के बीच भी यही बात प्रमाणित है। उदाहरण के लिए, हेरोडोटस राजा के दफ़नाने पर घोड़ों की बलि के बारे में रिपोर्ट करता है। एक साल बाद, जागरण में अन्य 50 घोड़ों की बलि दी जाती है।

जानवरों और पक्षियों में निहित जादुई शक्ति, जाहिरा तौर पर, पवित्र वस्तुओं (धातु के गोले, रायटन, आदि) पर हथियारों, घोड़े के दोहन, सैन्य उपकरणों के सामान के प्रभाव को बढ़ाने वाली थी। इस प्रकार, शिकार के पक्षी के पंजे की छवि तलवार के प्रभाव को बढ़ाने वाली थी, जिसके हैंडल पर पंजे दर्शाए गए थे। घोड़े की नाल पर एक शिकारी का खुला मुंह दुश्मन को डराने, उसे अपनी योजनाओं से पीछे हटने के लिए मजबूर करने वाला था (खज़ानोव, शुकरको, 1976)। सभी इंडो-ईरानियों का एक जादुई विचार था कि एक हिस्सा पूरे का स्थान ले लेता है (कुज़मीना, 1976, पृष्ठ 59)। यह सीथियन, संबंधित जनजातियों के बीच भी मौजूद था। यह अकारण नहीं है कि पशु शैली को हथियारों, घोड़े के हार्नेस, योद्धा के हार्नेस सहायक उपकरण पर प्रस्तुत किया जाता है।

हालाँकि... ऐसा लगता नहीं है कि जादू का इतना महत्व होगा कि एक विकसित सीथियन समाज में यह अपने अभिजात वर्ग और पूरी सेना के हितों की सेवा करने वाली कला की भूमिका निभाएगा। जादुई कृत्य आज भी मौजूद हैं और प्राचीन काल में भी अस्तित्व में थे, लेकिन अस्तित्व में रहना एक बात है, और लोगों के दिमाग में कला के माध्यम से विचारधारा को हावी करना दूसरी बात है।

सैन्य और शिकार सीथियन कला को देखते हैं

"शक" शब्द का अर्थ जानने का प्रयास नए डेटा लाने लगा। तो यह वी.ए. की कलम से उत्पन्न हुआ। कोरेन्याकी सैन्य-शिकार परिकल्पना। "साकी" - "कुत्ते" झुंड के उतने संरक्षक नहीं थे जितने शिकारी और योद्धा थे। "साकी" नाम के कई अर्थ थे, जिनमें न केवल "योद्धा-शिकारी", "शिकारी-पकड़ने वाले", "शिकारी कुत्ते", "कुत्तों जैसे योद्धा" शामिल थे, बल्कि अन्य भी थे ... वाहकों को "शक्ति" प्रदान करना। "साहस", "तीव्र से देखने", "सटीक ढंग से गोली चलाने" और "तेजी से आगे बढ़ने" की क्षमता (कोरेन्यांको, 2002)। अनेक लिखित दस्तावेज़ खानाबदोशों के जीवन में शिकार के अत्यधिक महत्व की गवाही देते हैं।

शिकार के लिए एक व्यक्ति से उल्लेखनीय क्षमताओं की आवश्यकता होती है। वह बहादुर, निपुण, विपत्ति, अभाव से घृणा करने वाला होना चाहिए। लंबे प्रशिक्षण के बिना काठी और रकाब के बिना सवारी करना असंभव था, और हर कोई इस कठिन कार्य का सामना नहीं कर सकता था।

पशु शैली की कला फीकी पड़ने लगी और कठोर काठी और रकाब के आगमन के साथ समाप्त हो गई। वे मध्य युग की शुरुआत में, चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में दिखाई दिए। परिणामस्वरूप, स्पष्ट सीमाएँ सामाजिक समूहोंयोद्धा धुंधले.

इस प्रकार, सीथियन पशु शैली की उत्पत्ति का सैन्य शिकार सिद्धांत इस प्रमाण पर आधारित है कि जानवरों और पक्षियों, जो निरंतर सैन्य शिकार प्रशिक्षण की वस्तु थे, ने कला का रूप प्राप्त किया। वहाँ घुटने टेकने वाले हिरण और बंधे हुए शिकारी दोनों हैं। समाज का वह सामाजिक स्तर जिसने पशु शैली का निर्माण किया वह उतना अभिजात वर्ग नहीं है जितना कि शिकारी-योद्धा। जो लोग लड़ाई में लगे थे, उन्होंने शिकार चलाया। इस व्यवसाय के लिए महान कौशल, निपुणता, शक्ति की आवश्यकता थी। इसके प्रकट होने से योद्धा आदरणीय और श्रद्धेय बन गये। उनकी विचारधारा की पूर्ति के लिए पशु शैली का उदय हुआ।

सैन्य-शिकार परिकल्पना मूल है, इसके ठोस सबूत और कमजोरियाँ हैं। इसलिए, यह स्पष्ट नहीं है कि इसमें किस स्थान पर विभिन्न शानदार प्राणियों, सभी प्रकार की जटिलताओं का कब्जा है, जैसे कि एक जानवर पर कई जानवरों की छवियां, जानवरों के अंगों की छवियां।

मिथक और पशु शैली

पशु शैली की उत्पत्ति के बारे में एक और राय है। इसे "पौराणिक सिद्धांत" कहा जा सकता है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण का सार जानवरों और पक्षियों की छवियों को ब्रह्मांड की संरचना के बारे में मिथकों से जोड़ने के प्रयासों में निहित है जो पशु शैली के रचनाकारों के बीच मौजूद थे (रेवस्की, 1985)।

इस दृष्टिकोण के अनुसार पशु-पक्षियों की दुनिया को आसानी से समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहला समूह शिकारी हैं। पूर्वजों की नज़र में शिकारी मौत लाते थे, इसलिए उन्होंने भूमिगत, दूसरी दुनिया का प्रदर्शन किया। खुरदुरे जानवर शांतिपूर्ण होते हैं। उनके सींग पेड़ों की तरह बढ़ते हैं। साल में एक बार वे गायब हो जाते हैं, जो प्राकृतिक चक्र के बारे में पूर्वजों के विचारों के अनुरूप है। अक्सर हिरण के सींग एक पेड़ की तरह अप्राकृतिक रूप से बड़े होते हैं। अनगुलेट्स जीवित दुनिया, वर्तमान दुनिया को दर्शाते हैं। पक्षी, विशेष रूप से चील, आकाश में ऊंची उड़ान भरते हैं, ऊपरी दुनिया, देवताओं की दुनिया को दर्शाते हैं। दुनिया की संरचना की तीन चरण वाली ऊर्ध्वाधर योजना पिछले समय - कांस्य युग के विचारों की विशेषता है। इस प्रकार, सीथियन पशु शैली विश्व व्यवस्था का वर्णन करने के लिए डिज़ाइन की गई एक प्रणाली है।

इस योजना में एक विशेष स्थान पर जंगली सूअर का कब्जा है। एक ओर, वह एक खुरदरा जानवर है और परती हिरण, हिरण, एल्क, मेढ़े, बकरियों के करीब है। दूसरी ओर, सूअर एक शिकारी है। वह हमेशा खतरनाक होता है, किसी व्यक्ति पर हमला कर सकता है, बिना समझे अलग-अलग खाद्य पदार्थ खाता है। सूअर के इस व्यवहार के कारण लंबे समय से उसके प्रति सतर्क रवैया अपनाया जा रहा है। यह हमेशा खतरनाक होता है, यह किसी व्यक्ति पर हमला कर सकता है, अलग-अलग खाद्य पदार्थ बिना अलग किए खा सकता है। सूअर के इस व्यवहार के कारण लंबे समय से उसके प्रति सतर्क रवैया अपनाया जा रहा है। वह दो दुनियाओं के बीच "फंसा हुआ" लग रहा था, और इसलिए एक "अशुद्ध" जानवर था। इसलिए नहीं कि उसे पोखर में गिरना पसंद है, बल्कि इसलिए कि, जैसा कि वे कहते हैं, उसका दोहरा स्वभाव है - "शाकाहारी-शिकारी" (पेरेवोडचिकोवा, 1994, पृ. 46-48)। जंगली सूअर की इस स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि दक्षिणी यूराल में कांस्य युग में पहले से ही इसका शिकार लगभग नहीं किया गया था, और सूअरों का मांस नहीं खाया गया था।

यह अपनी दोहरी प्रकृति के कारण ही है कि सूअर अक्सर मृतकों के दायरे का मार्गदर्शक होता है। हालाँकि ऐसी भूमिका केवल उन्हें ही नहीं सौंपी गई थी।

तीन-स्तरीय प्रणाली को छवियों में मिलान ढूंढना होगा, अर्थात। यदि पक्षी ऊपरी दुनिया हैं, तो उन्हें अनगुलेट्स और उससे भी अधिक शिकारियों के ऊपर चित्रित किया जाना चाहिए। जैसा कि बाद में पता चला, यह इतना आसान नहीं है। अक्सर हिरणों को सबसे ऊपर, शेरों के सिर को पक्षियों के ऊपर चित्रित किया जाता था। और ऐसे मामले काफी संख्या में हैं. पौराणिक दृष्टिकोण विफल हो जाता है।

सीथियन पशु शैली का जन्मस्थान कहाँ है? और क्या वह थी?

पहली नज़र में, पैराग्राफ की शुरुआत में उठाया गया प्रश्न अजीब लगता है। यदि कुछ प्रकट हुआ है तो उसका कोई बिन्दु, जन्म स्थान अवश्य होगा।

पुरातत्वविदों और इतिहासकारों ने लंबे समय तक और हठपूर्वक सीथियन पशु शैली की मातृभूमि की खोज की है। कठिनाई यह थी कि यह शैली तुरंत, अचानक, पहले से ही अपने वर्तमान स्वरूप में प्रकट होती है। कांस्य युग में ऐसा कुछ भी ज्ञात नहीं था।

पशु शैली की उत्पत्ति को इस तथ्य से समझाने का प्रयास किया गया है कि नक्काशीदार लकड़ी की कला खराब संरक्षण के कारण हमारे पास नहीं आई है। इसलिए, वे कहते हैं, हम कला की इस परत को नहीं जानते हैं, लेकिन इसे अभी तक खोजा नहीं जा सका है। पी.डी. लिबरोव को यकीन था कि पशु शैली की जड़ें कांस्य युग की संस्कृतियों के केंद्र में थीं। लेकिन हमें यह नहीं मिला, क्योंकि इसे लकड़ी और हड्डियों पर प्रस्तुत किया गया था, जिन्हें संरक्षित नहीं किया गया है (लिबरोव, 1976)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कांस्य युग से, बहुत सारी जीवित हड्डी की वस्तुएं और यहां तक ​​कि लकड़ी के कटोरे भी ज्ञात हैं। लेकिन हड्डियों या कटोरे पर कोई जानवर नहीं हैं। और यदि कुछ चित्रित किया गया है, तो ये ज्यामितीय रचनाएँ हैं।

"मातृभूमि" की खोज जारी है, लेकिन यह विचार कि इस "मानचित्र पर बिंदु" की तलाश करना बहुत आशाजनक नहीं है, अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है। सीथियन पशु शैली के अधिक से अधिक शोधकर्ता बन रहे हैं नया रास्ताभ्रामक स्थिति का स्पष्टीकरण.

यदि आप समस्या को दूसरे पक्ष से देखें: चूँकि "मातृभूमि" की खोज से कुछ नहीं हुआ, तो क्या यह स्वीकार करने का समय नहीं आ गया है कि यह कला एक "क्रांतिकारी विस्फोट" के परिणामस्वरूप प्रकट होती है। सीथियन पशु शैली की तीव्र, अचानक उपस्थिति संपूर्ण स्टेपी आबादी (खानाबदोश में संक्रमण), इसकी संस्कृति के जीवन में भारी बदलाव का परिणाम है। शोधकर्ता विकास के संक्रमणकालीन चरणों की तलाश कर रहे हैं, लेकिन वे अस्तित्व में नहीं थे और न ही मौजूद हैं।

संभवतः, अब यह पता लगाना संभव नहीं है कि क्या अधिक है, क्या कम है। लेकिन नई कला ने, हर चीज को एक और नए में मिला दिया, तेजी से विशाल स्थानों पर विजय प्राप्त की, कई लोगों के विश्वदृष्टि का हिस्सा बन गई और लंबे समय तक ...

ओस्ट्रोगोज़्स्की क्षेत्र के टीलों में सीथियन पशु शैली। जिसका चित्रण किया गया

पशु शैली मध्य डॉन के दफन टीलों में केवल नवागंतुक समय द्वारा छोड़े गए टीलों की उपस्थिति के साथ दिखाई देती है। कांस्य युग में, इस क्षेत्र की किसी भी संस्कृति में जानवरों और पक्षियों को चित्रित करने की परंपरा नहीं थी। प्री-सीथियन काल की मौजूदा खोजों में पशु शैली के कोई संकेत नहीं हैं। पहली दफ़न की उपस्थिति का समय 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व है। ईसा पूर्व. चौथी शताब्दी के अंत तक - तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक। ईसा पूर्व. पशु शैली की वस्तुएँ मुख्यतः, अक्सर कब्रगाहों में पाई जाती हैं - लगभग 50% कब्रों में। टीलों की बार-बार होने वाली लूट को देखते हुए यह माना जा सकता है कि वास्तव में यह प्रतिशत अधिक था। बस्तियों में पशु शैली के उत्पाद बहुत दुर्लभ हैं।

ब्लिज़नेस्टोयानोवस्की दफन टीले से तलवार पर, पोमेल को संभवतः शिकार के पक्षी के घुमावदार पंजे के रूप में सजाया गया था। पोमेल का यह डिज़ाइन सर्वविदित है। यह केवल अफ़सोस की बात है कि अंत को खराब तरीके से संरक्षित किया गया था। गाँव के पास एक टीले की तलवार पर। कोल्बिनो की मूठ सोने की प्लेटों से बंधी हुई है जिसमें एक लेटे हुए हिरण को दर्शाया गया है जिसके पैर मुड़े हुए हैं और उसका सिर झुका हुआ है। जानवर के सिर पर विशाल शाखाओं वाले सींगों का ताज पहना जाता है। अंडाकार पोमेल में किसी प्रकार के जानवर को दर्शाया गया है, जो स्पष्ट रूप से अपना सिर पीछे की ओर करके बैठा है।

सिले हुए और मढ़े हुए पट्टियाँ, जो अक्सर सोने से बने होते हैं, अंतिम संस्कार के कपड़ों को सजाते हैं। कभी-कभी इन्हें छोटी कीलों से लकड़ी की वस्तुओं से जोड़ा जाता है। 1908 में एन.ई. मकारेंको गांव के पास टीले की खुदाई के दौरान। टीले 2 में मास्ट्युगिनो को गोरित पर एक सोने का आवरण मिला - धनुष और तीर ले जाने का एक मामला। मास्ट्युगिन्स्की गोराइट पर, उभरे हुए पंखों के साथ एक बैठा हुआ ग्रिफ़िन एक प्लेट पर चित्रित किया गया है। यूनानियों ने ग्रिफिन्स को शेर के शरीर और बाज के सिर वाले पंखों वाले राक्षस कहा। यूनानियों का मानना ​​था कि ये जानवर सचमुच कहीं न कहीं मौजूद हैं सुदूर उत्तरऔर ज़ीउस के सोने को एक-आंख वाले लोगों - अरिमास्पियंस से बचाएं।

उसी कब्रगाह के टीलों में, लेटे हुए हिरण और ग्रिफ़िन को चित्रित करने वाली पट्टिकाएँ पाई गईं। दो ग्रिफ़िन तथाकथित "हेराल्डिक" मुद्रा में एक दूसरे के सामने अपने पिछले पैरों पर खड़े होते हैं (विस्तृत तरीके से, अक्सर बाद के समय में - मध्य युग में, शेरों को शूरवीर परिवारों के हथियारों के कोट पर चित्रित किया गया था)। एक "वॉकिंग" ग्रिफ़िन को रूसी ट्रोस्ट्यंका की एक प्लेट पर दर्शाया गया है। प्लेट को खराब तरीके से संरक्षित किया गया है, लेकिन ग्रिफ़िन जिस महत्व के साथ आता है, और ऊपर से कठोर तिरस्कारपूर्ण नज़र, उसे अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है।

टीला दफन मैदान कोल्बिनो-टेर्नोवो में, वी.आई. का अभियान। गुलिएव के अनुसार, सूअर के सिर के रूप में सिल दी गई सोने की पट्टियाँ एक महिला दफन में पाई गईं। पन्नी बहुत पतली है और यह संभावना नहीं है कि ऐसा कपड़ा बहुत लंबे समय तक भी पहना जा सकेगा महत्वपूर्ण छुट्टियाँ. पोएटमौ वालेरी इवानोविच का मानना ​​है कि अंतिम संस्कार के लिए विशेष रूप से तैयार की गई वस्तुएं, सजावटें थीं जो रोजमर्रा की जिंदगी के लिए नहीं, बल्कि विशेष रूप से अंत्येष्टि के लिए बनाई गई थीं।

जानवरों की शैली को हड्डी की वस्तुओं पर भी दर्शाया गया है, जैसे, उदाहरण के लिए, गांव के पास एक कब्रिस्तान से प्राप्त सींग के गाल के टुकड़े पर। टर्नोवो। अंत में बाईं ओर एक भेड़िये का सिर दर्शाया गया है, दाईं ओर एक सूअर का सिर दर्शाया गया है।

मध्य डॉन आबादी की पशु शैली की विशिष्ट छवियों में से एक भालू था। प्रतिशत के संदर्भ में, जानवर की कुछ छवियां हैं, लेकिन ये अवशेष उज्ज्वल हैं, हालांकि वे समान हैं। बेल्ट हुक-क्लैप्स पर "कान वाले ग्रिफिन" के सिर के साथ लगभग दस भालू चित्रित किए गए हैं। अन्य मामलों में, भालू की मूर्तियाँ घोड़े की लगाम को सुशोभित करती हैं।

मध्य डॉन दफन के शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि ये जानवर, अपने मुंह खोलने के बावजूद, किसी तरह शांत दिखते हैं। ये जंगल के भयानक मालिक नहीं हैं, बल्कि अच्छे स्वभाव वाले छोटे जानवर हैं। इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प डबोव्स्की कब्रिस्तान के टीले 6 से हुक-क्लैप पर एक भालू है। यदि हम इसका मूल्यांकन "शांतिपूर्णता" के मानकों से करें, तो यह सबसे शांतिपूर्ण और कुछ हद तक हास्यप्रद भी है। ऐसा लगता है कि भालू को कुछ मिल गया है और वह सूँघते हुए ध्यान से उस चीज़ की जाँच करता है।

भेड़िये की छवियां बेल्ट हुक-क्लैप्स, लगाम पट्टिका और हड्डी के गाल के टुकड़ों पर मौजूद हैं। यह संभव है कि इस जानवर को ब्लिज़नेस्टोयानोव्का दफन टीले से एक सोने की बाली के अंत में चित्रित किया गया है। भालू के विपरीत, जिन्हें पहली नजर में आसानी से पहचाना जा सकता है, भेड़िया अधिक कठिन है। यहां प्राचीन कलाकार जानवर का चित्रण करने में कम विशिष्ट और सटीक है।

टेरोवो I की कब्रगाह से एक हड्डी के शिखर पर चीते का चित्रण मध्य डॉन कला में विदेशी दिखता है। गुल्येव और ई.आई. सवचेंको, जिन्होंने इस खोज की खोज की, को इसका कोई सादृश्य नहीं मिला, या कम से कम एक करीबी और समान छवि नहीं मिली। अनोखी वस्तु!

कभी-कभी, मास्ट्युगिन्स्की दफन टीलों में से एक की हड्डी के शिखर पर, जानवरों की पहचान उनकी प्रजातियों के आधार पर बिल्कुल भी नहीं की जाती है। नीचे - स्पष्ट रूप से बिल्ली के पंजे वाले शिकारी। मछली के बीच में और गर्दन के ऊपर कुछ अजीब जानवरों के सिर हैं।

घोड़े की लगाम पर पशु शैली लगातार मौजूद रहती है। तो, रूसी ट्रॉस्ट्यंका के लगाम पर, जानवरों के सिर को गाल के टुकड़ों पर चित्रित किया गया है।

यह सामान्य शब्दों में सीथियन काल के मध्य डॉन की पशु शैली है। इसका अध्ययन करने से हमें निम्नलिखित मुख्य निष्कर्षों पर पहुंचने की अनुमति मिली।

पशु शैली 5वीं शताब्दी में मध्य डोनकू पर दिखाई दी। ईसा पूर्व. कुरगन दफन संस्कार के आगमन के साथ। अब तक की सबसे सिद्ध परिकल्पना के अनुसार, मध्य डॉन टीले के निर्माता नीपर क्षेत्र के क्षेत्र से मध्य डॉन पर दिखाई दिए - इसके दाएं-किनारे और बाएं-किनारे के हिस्से। पशु शैली के क्षेत्र में अनुसंधान विशेषज्ञ ए.आई. शूर्को ने दिखाया कि पशु शैली के शुरुआती उत्पाद उन नमूनों को दोहराते हैं जो नीपर वन-स्टेप दाएं और बाएं किनारे के कुर्गनों की विशेषता थे। लेकिन पहले से ही चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व. मध्य डोनकू पर मूल स्थानीय कला का निर्माण हो रहा है। इसका निर्माण स्टेपी सिथिया, बोस्पोरन साम्राज्य (शुकुरको, 1976; गोंचारोवा, 2001) की परंपराओं से प्रभावित है। दुर्भाग्यवश, यह प्रभाव कैसे डाला गया, यह अब ज्ञात नहीं है। लेकिन यह चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में था। अधिकांश शिकारी अपना विकराल रूप खो देते हैं और शांत और शांतिपूर्ण जानवरों में बदल जाते हैं। चील पिंजरे में बंद तोते की तरह शांति से अपने पंजे साफ करती है। उसकी छवि में हमें स्टील के पंजों वाले एक सतर्क और दुर्जेय शिकारी के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। घोड़ों के सिर बच्चों के खिलौने की तरह दिखते हैं। हम पहले ही "जंगल के राजा" के बारे में बात कर चुके हैं।

कला के रास्ते जटिल हैं. लेकिन यदि आप बारीकी से देखते हैं, तो आप अनजाने में स्पष्ट देखते हैं - कला लगभग हमेशा, यदि आप इसे समग्र रूप से देखते हैं, तो समाज के जीवन को प्रतिबिंबित करती है। नए विचारों की खोज, प्रश्नों के उत्तर कुछ कलात्मक छवियों को जन्म देते हैं जो कला स्मारकों में परिलक्षित होती हैं। शायद मध्य डॉन बैरो निर्माताओं के अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण जीवन ने कलात्मक छवियों पर पुनर्विचार किया? जब युद्ध होता है, तो नए क्षेत्र का विकास होता है, तब हिंसक और भयानक जानवर होते हैं, जो "कौन जीतता है" के सिद्धांत पर एक भयंकर संघर्ष के अनुरूप है। और सापेक्ष शांति कब होती है? शायद इसीलिए जानवर शांत हो गए और शांत हो गए?

सूत्रों का कहना है

• विन्निकोव ए.जेड., सिन्युक ए.टी. - सहस्राब्दियों की सड़कें: वोरोनिश क्षेत्र के प्राचीन इतिहास पर पुरातत्वविद्। - दूसरा संस्करण, संशोधित। और अतिरिक्त - वोरोनिश: वोरोनिश स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2003।

17 नवंबर 2011

कांस्य - युग। सीथियन कला.

कांस्य - युग

कांस्य युग को कांस्य उत्पादों की अग्रणी भूमिका की विशेषता है, जो अयस्क भंडार से प्राप्त तांबे और टिन जैसी धातुओं के प्रसंस्करण और उनसे कांस्य के बाद के उत्पादन में सुधार से जुड़ा था। सामान्य तौर पर, कांस्य युग की कालानुक्रमिक रूपरेखा: 35/33 - 13/11 शताब्दी। ईसा पूर्व ई., लेकिन अलग-अलग संस्कृतियाँ अलग-अलग हैं। कला भौगोलिक रूप से फैलते हुए अधिक विविध होती जा रही है।

पत्थर की तुलना में कांस्य पर काम करना बहुत आसान था और इसे ढाला और पॉलिश किया जा सकता था। इसलिए, कांस्य युग में, सभी प्रकार की घरेलू वस्तुएं बनाई गईं, जो गहनों से भरपूर और उच्च कलात्मक मूल्य की थीं। सजावटी सजावट में अधिकतर वृत्त, सर्पिल, लहरदार रेखाएं और इसी तरह के रूपांकन शामिल थे। सजावट पर विशेष ध्यान दिया गया - वे आकार में बड़े थे और तुरंत ध्यान आकर्षित करते थे।

सबसे पुराने कांस्य उपकरण दक्षिणी ईरान, तुर्की और मेसोपोटामिया में पाए गए थे और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ। बाद में वे मिस्र में (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से), भारत (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से), चीन (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से) और यूरोप में (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से) फैल गए। अमेरिका में बी.सी. यहाँ का एक स्वतंत्र इतिहास था धातुकर्म केंद्रपेरू और बोलीविया का क्षेत्र दिखाई दिया (तथाकथित स्वर्गीय तिवानाकु संस्कृति, 6-10 शताब्दी ईस्वी)। अपर्याप्त पुरातात्विक ज्ञान के कारण अफ्रीका में कांस्य युग का मुद्दा अभी तक हल नहीं हुआ है, लेकिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद यहां कांस्य कास्टिंग उत्पादन के कई स्वतंत्र केंद्रों का उद्भव निर्विवाद माना जाता है। इ। अफ्रीका में कांस्य ढलाई की कला 11वीं-17वीं शताब्दी में विकसित हुई। गिनी तट के देशों में।

कांस्य युग में पिछले कालों में उल्लिखित ऐतिहासिक विकास की असमानता बहुत तेजी से प्रकट होती है। कांस्य युग में विकसित विनिर्माण अर्थव्यवस्था वाले उन्नत केंद्रों में, प्रारंभिक वर्ग समाजों का गठन किया गया और सबसे प्राचीन राज्यों का गठन किया गया (निकट पूर्व के देशों में)। उत्पादक अर्थव्यवस्था कई विशाल क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, पूर्वी भूमध्यसागरीय) और इन केंद्रों के बाहर फैल गई, जिससे उनकी तीव्र आर्थिक प्रगति हुई, बड़े जातीय संघों का उदय हुआ, विघटन की शुरुआत हुई। जनजातीय व्यवस्था. उसी समय, उन्नत केंद्रों से दूर बड़े क्षेत्रों में, पुराने, नवपाषाण जीवन शैली, शिकारियों और मछुआरों की पुरातन संस्कृति को संरक्षित किया गया था, लेकिन यहां भी धातु के उपकरण और हथियार कुछ हद तक प्रभावित हुए, सामान्य विकासइन क्षेत्रों की जनसंख्या. कांस्य युग में, विशेष रूप से धातु भंडार के क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, काकेशस और) के बीच मजबूत विनिमय संबंधों की स्थापना हुई। पूर्वी यूरोप का). यूरोप के लिए, तथाकथित एम्बर रूट का बहुत महत्व था, जिसके साथ एम्बर को बाल्टिक से दक्षिण में निर्यात किया जाता था, और हथियार, गहने आदि उत्तर में प्रवेश करते थे।

एशिया में कांस्य युग एक समय था इससे आगे का विकासपहले से स्थापित शहरी सभ्यताएँ (मेसोपोटामिया, एलाम, मिस्र, सीरिया) और नई सभ्यताओं का निर्माण (भारत में हड़प्पा, यिन चीन)। सबसे प्राचीन वर्ग समाजों और राज्यों के इस क्षेत्र के बाहर, संस्कृतियाँ विकसित होती हैं जिनमें कांस्य सहित धातु, उत्पाद वितरित किए जाते हैं, और आदिम प्रणाली गहन रूप से विघटित होती है (ईरान, अफगानिस्तान में)।

कांस्य युग की ऐसी ही तस्वीर यूरोप में देखी जा सकती है। क्रेते (नोस, फेस्टस, आदि) में कांस्य युग (तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) एक प्रारंभिक वर्ग समाज के गठन का समय है। इसका प्रमाण शहरों, महलों के अवशेष, स्थानीय लेखन की उपस्थिति (21-13 शताब्दी ईसा पूर्व) से मिलता है। मुख्य भूमि ग्रीस में, इसी तरह की प्रक्रिया कुछ समय बाद होती है, लेकिन यहां, 16वीं-13वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। एक प्रारंभिक वर्ग समाज पहले से ही मौजूद है (तिरिन्स, माइसीने, पाइलोस में शाही महल, माइसीने में शाही कब्रें, तथाकथित सिस्टम बी का लेखन, जिसे आचेन्स का सबसे पुराना ग्रीक लेखन माना जाता है)। कांस्य युग में, एजियन दुनिया यूरोप का एक प्रकार का सांस्कृतिक केंद्र था, जिसके क्षेत्र में किसानों और चरवाहों की कई संस्कृतियाँ थीं जो अभी तक अपने विकास में आदिम प्रणाली से आगे नहीं बढ़ी थीं। साथ ही, उनके बीच अंतर-सांप्रदायिक संपत्ति का संचय और संपत्ति और सामाजिक भेदभाव की प्रक्रिया भी होती है। इसका प्रमाण सामुदायिक कांस्य-ढलाई करने वालों के ढेरों और जनजातीय कुलीन वर्ग के आभूषणों के ढेरों से मिलता है।

सीथियन कला

पाज़्यरिक फेल्ट कपड़ों के अपवाद के साथ, जिनके कभी-कभी बहुत प्रभावशाली आयाम होते हैं, सीथियन शैली में काम करने वाले खानाबदोशों की कला मात्रा में छोटी थी। और फिर भी, वस्तुतः प्रत्येक वस्तु जो किसी न किसी तरह से लोगों के इस समूह से जुड़ी हो सकती है, उसमें कला के एक सच्चे काम की कई आवश्यक विशेषताएं हैं। अवधारणा की स्पष्टता, रूपों की शुद्धता, ड्राइंग का संतुलन और लय और, जो महत्वपूर्ण है, उस सामग्री की समझ जिससे चीज़ बनाई गई है - ये सभी यूरेशियन खानाबदोशों की शैली की विशिष्ट विशेषताएं थीं। शायद उनकी गतिविधियों का दायरा सीमित था. जिस झिरी से उन्होंने दुनिया को देखा, उसने शायद पूरा दृश्य नहीं दिया होगा, और फिर भी, भाग्य द्वारा उन पर लगाई गई इन सीमाओं के भीतर, व्यापक परिदृश्य खुल गए; उनकी आँखों ने असाधारण स्पष्टता और अंतर्दृष्टि के साथ देखा, उनके तेज़ दिमाग ने सटीकता के साथ काम किया, और उनके हाथों ने अचूक और सहज कौशल के साथ आकार तैयार किया।

इन समुदायों की अर्थव्यवस्था आवश्यक रूप से पशुचारण पर आधारित थी, इसलिए जनजाति के सदस्यों ने जानवरों की दुनिया के बारे में एक अंतर्दृष्टि विकसित की और इसके बारे में हममें से कई लोगों की तुलना में कहीं अधिक गहरी समझ विकसित की। इसी रुचि ने उन्हें आकार दिया है कलात्मक रूपउन चीजों पर, जिनसे कला का विकास हुआ, जो मुख्य रूप से पशुवत रूपों से जुड़ी थीं। वे स्वयं विकास के जिस सामान्य स्तर तक पहुँच चुके थे, उसने उन्हें ऐसी वस्तुओं का उत्पादन करने की अनुमति नहीं दी जिनका एकमात्र उद्देश्य आनंद देना था। ऐसा दृष्टिकोण आदिम लोगों के लिए प्रोत्साहन नहीं हो सकता है, और वास्तव में अतीत की अधिकांश महान सभ्यताओं ने अपनी सबसे शानदार चीजों को विशुद्ध रूप से सौंदर्य संबंधी कारणों से नहीं बनाया है। खानाबदोशों के पास देवताओं या लोगों के सम्मान में कोई वस्तु बनाने का कोई कारण नहीं था, लेकिन वे सहज रूप से सुंदरता महसूस करते थे और खुद को "पशु" रूपों से घेरना चाहते थे जिससे उन्हें खुशी मिलती थी। इन रूपों को सजाया जाना था, क्योंकि खानाबदोश को कला पसंद नहीं है, जो उसकी कल्पना को उत्तेजित करती है। और इसके बिना, बहुत सारी भयानक आवाज़ें स्टेपी में बिताई गई रातों की खामोशी को तोड़ देती हैं, बहुत सारे अजीब दृश्य एक मायावी रास्ते की तलाश कर रहे साथी आदिवासियों को गुमराह करने के लिए दिखाई देते हैं, बहुत सारी अस्पष्ट कल्पनाएँ अकेलेपन के घंटों में खानाबदोश पर कब्ज़ा कर लेती हैं। खानाबदोश समाज में, कल्पना एक अंधेरे रास्ते पर चलती है, जबकि स्मृति अक्सर आत्म-धोखे को अपने साथी के रूप में चुनती है और आनंददायक और उत्साहजनक विचारों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए हर भयानक और अप्रिय चीज़ को अलंकृत कर सकती है।

पशु शैली एक ऐतिहासिक कलात्मक शैली है जो 7वीं-4वीं शताब्दी में विकसित हुई। ईसा पूर्व इ। निचले डेन्यूब, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और कैस्पियन स्टेप्स से यूरेशिया के विशाल क्षेत्रों में दक्षिणी यूराल, साइबेरिया और उत्तर-पश्चिमी चीन।
इस शैली की उत्पत्ति आदिम कुलदेवता (मानव पूर्वजों के रूप में जानवरों का देवताकरण) और आदिम शिकारियों की कला की "प्राकृतिक शैली" में खोजी जानी चाहिए।

साथ ही, "पशु शैली" 6ठी-13वीं शताब्दी के अमूर्त पशु आभूषण, रोमनस्क्यू और नॉर्मन कला में आम, और टेराटोलॉजिकल प्राचीन रूसी रूपांकनों से भिन्न है। एक व्यापक अवधारणा ज़ूमॉर्फिक रूपांकनों की है। अधिकतर, "पशु शैली" की परिभाषा को छठी-चौथी शताब्दी के उत्तरी काला सागर क्षेत्र के लोगों की "सिथियन पशु शैली" तक सीमित कर दिया गया है। ईसा पूर्व इ। वास्तविक और शानदार जानवरों की समान ज्यामितीय और शैलीबद्ध छवियां प्रारंभिक लौह और कांस्य युग की खलीइट्टा और लाटेन संस्कृतियों के धातुकर्म को सुशोभित करती हैं।
शैलीगत विशेषताओं की मौलिकता और अखंडता से प्रतिष्ठित कार्य, जो विशेष रूप से शैली के बारे में बात करना संभव बनाते हैं, क्यूबन से अल्ताई तक स्टेपी क्षेत्रों में दफन टीलों की खुदाई में पाए जाते हैं। साथ ही, यह पता चलता है कि "सीथियन संस्कृति और सीथियन की संस्कृति बिल्कुल एक ही चीज़ नहीं हैं।"

सातवीं-छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। उद्यमशील और ऊर्जावान यूनानियों ने ब्लैक और नदी के किनारे कई उपनिवेश स्थापित किए आज़ोव के समुद्र: ओलबिया, चेरसोनीज़, काफू, पेंटिकापियम, फानगोरिया, तानाइस। प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (484 - लगभग 430 ईसा पूर्व) ने पूर्वी यूरोपीय मैदान के दक्षिणी भाग का विवरण संकलित किया। इसकी स्वदेशी आबादी, जिसमें विभिन्न जातीय समूह शामिल थे, उन्होंने सीथियन कहा। द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। ईरानी मूल की जनजातियाँ, सरमाटियन, ने दक्षिणी मैदानों पर आक्रमण किया। गोथ उत्तर से आए थे। खानाबदोश जीवन शैली, मवेशी प्रजनन, शिकार, बसे हुए निवासियों के साथ संपर्क ने इन जनजातियों के बीच लकड़ी, सोना, हड्डी, चमड़े और महसूस किए गए उपकरणों से बने उत्पादों की एक अजीब शैली विकसित की।

इनमें से कुछ उत्पाद संभवतः ईरानी कारीगरों द्वारा बनाए गए थे। यह ज्ञात है कि फ़ारसी व्यापारी स्लाव भूमि और स्कैंडिनेविया तक पहुँचे थे। वे अपने साथ सोने और चांदी के बर्तन ले गए, जो यूराल खजाने में प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं। स्थानीय जनजातियाँ अपने सामान के बदले सिक्के नहीं, बल्कि सोने के कटोरे और प्याले लेना पसंद करती थीं।

मध्य एशिया के टीलों में ऐसी वस्तुएँ पाई जाती हैं जो अपनी शैली में हेलेनिस्टिक, सासैनियन और चीनी कला की विशेषताओं को जोड़ती हैं। तो, एक संस्करण के अनुसार, एक अद्वितीय "सिथियन पशु शैली" का गठन उत्तर-पश्चिमी चीन के ऑर्डोस प्रांत की कांस्य वस्तुओं, तथाकथित ऑर्डोस कांस्य से प्रभावित था। एक अन्य संभावित स्रोत ईरानी हाइलैंड्स के दक्षिण-पश्चिम में लुरिस्तान है, फ़ारसी पशु शैली, जिसे आचमेनिड (VII-V सदियों ईसा पूर्व) और सस्सानिद (III-VII सदियों ईस्वी) युग के स्वामी द्वारा शानदार ढंग से विकसित किया गया था। उसी शैली के तत्व पुरातन काल के आयोनियनों की कला में मौजूद हैं, जो पूर्वी भूमध्य सागर के द्वीपों में रहते थे और स्पष्ट फ़ारसी प्रभाव में थे।

यूनानी उपनिवेशवादियों के माध्यम से, इस कला को "सीथियन" के साथ आत्मसात कर लिया गया। "पशु शैली" की स्थानीय, साइबेरियाई उत्पत्ति और इसके गठन पर पारंपरिक लकड़ी की नक्काशी के प्रभाव के बारे में संस्करण व्यक्त किए गए थे। सबसे प्रारंभिक खोज 9वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व इ। , लेकिन मूल शैली की विशेषताएं 7वीं शताब्दी तक बनती हैं। ईसा पूर्व इ। यूरेशियन स्टेप्स के मास्टर्स ने जाली हथियार बनाए - अकिनाकी (छोटी सीथियन तलवारें), ढालें, घोड़े के दोहन, पट्टिकाएं, बकल, गाल के टुकड़े (बिट्स) - एक जानवर के सिर के साथ ताज पहनाए गए छड़ें, कड़ाही, दर्पण, छड़ी के अनुष्ठान शीर्ष। कुछ प्रकार की सजावटी और लागू कला की उपस्थिति से पहले के युग में जानवरों की छवियां सजाती नहीं थीं, बल्कि वस्तु के कार्य को प्रकट, नामित और "मजबूत" करती थीं। "पशु शैली" के कुछ पात्र हैं, उन्हें पौराणिक "विश्व वृक्ष" के तीन "क्षेत्रों" के अनुसार दोहराया और स्पष्ट रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया है: स्वर्गीय (पक्षी), सांसारिक (अनगुलेट्स) और भूमिगत (शिकारी)। पक्षियों में, प्राचीन दरांती के आकार के पंखों वाले ग्रीक प्रकार के ग्रिफ़िन, गिद्ध-मेढ़े, फ़ारसी कला में एनालॉग वाले शानदार पंख वाले जानवर बाहर खड़े हैं। हिरण, बकरी, बैल, मेढ़े, घोड़ों को अनगुलेट्स के बीच चित्रित किया गया है। "मध्यस्थों" (अव्य। मध्यस्थ - मध्यस्थ) में एक जंगली सूअर शामिल है, जो "विश्व वृक्ष" के तने के साथ एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से "चल रहा है" (क्योंकि इसकी दोहरी प्रकृति है: यह खुर वाला और मांसाहारी दोनों है, ए) शिकारी)।
"पशु शैली" की मुख्य विशेषताओं में से एक साफ सतहों का विरोधाभास है, जानवरों के शरीर की चिकनी मात्रा, विवरणों की अतिरंजित बनावट के साथ, विमानों के विशिष्ट चौराहे द्वारा हल की गई है। यह सुविधा आंशिक रूप से मूल तकनीक के कारण है: सीथियन कारीगरों ने मूर्तिकला नहीं, बल्कि नरम मोम से बने चौड़े ब्लेड वाले चाकू से भविष्य की धातु की ढलाई के मॉडल को काटना पसंद किया। इसलिए जानवर के शरीर के आकार की व्याख्या की प्रकृति - तेज किनारों के साथ बड़े विमान, साथ ही नक्काशीदार लकड़ी के साथ सोने की वस्तुओं की समानता। जानवरों के सिर, आंखें, कान, सींग, खुर ज्यामितीय होते हैं, आकार में वृद्धि होती है और, प्रशंसनीयता के विपरीत, मनमाने ढंग से एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित हो जाते हैं। तो, एक पैंथर के पंजे और उसकी पूंछ पर, आप घुमावदार शिकारियों की लघु छवियां देख सकते हैं। पंजे के बजाय, जानवर के पंजे पक्षियों के सिर में समाप्त होते हैं।

"ज़ूमोर्फिक ट्रांसफ़ॉर्मेशन" की एक समान तकनीक, इंटरपोलेशन कई पुरातन संस्कृतियों, प्राचीन अमेरिकी, मिस्र की कला, अमेरिकी भारतीयों के उत्पादों और पोलिनेशिया के आदिवासियों की विशेषता है।
जानवरों की मुद्राएँ भी विशेष रूप से सशर्त होती हैं, वे गति या क्रिया को व्यक्त नहीं करती हैं। विशेषज्ञों के अनुसार, क्यूबन (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के कोस्त्रोमा गांव के प्रसिद्ध सुनहरे हिरण के संबंध में "उड़ने वाले सरपट" की परिभाषा वास्तविकता के अनुरूप नहीं है, क्योंकि हिरण के पैर पूरी तरह से अविश्वसनीय रूप से मुड़े हुए हैं।

फ़ारसी परंपरा में, प्रोटोम्स (जानवरों के सामने के हिस्से) को भी चित्रित किया गया है, और यहां तक ​​​​कि अलग-अलग सिर भी, उदाहरण के लिए, एक शिकारी का सिर, जिसके मुंह में दूसरा, उसका शिकार, दिखाई देता है। कांस्य गाल के टुकड़ों को एक तरफ एक जानवर के सिर के साथ ताज पहनाया जाता है, दूसरी तरफ - उसके खुर के साथ। कई सचित्र विवरण "भटक" रहे हैं, जानवर की नस्ल की परवाह किए बिना, वे एक छवि से दूसरी छवि में चले जाते हैं। ये सभी असामान्य रचना तकनीकें कुछ विशेष कारकों के प्रभाव की गवाही देती हैं। यह भी देखा जा सकता है कि सभी मामलों में जानवरों की विचित्र मुद्राएं, उनका विखंडन और विवरणों का अतिशयोक्ति एक बंद, कॉम्पैक्ट सिल्हूट के सिद्धांत का पालन करते हैं।

सीथियन कला के शोधकर्ता एम. आर्टामोनोव इस मुख्य विशेषता को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "यह कला की एक शैली है जो व्यावहारिक चीजों से व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है - हथियार, घोड़े के उपकरण, कपड़े ... सीमित, पूर्व-दिए गए रूपों के लिए इसकी अनुकूलनशीलता में हड़ताली अद्भुत सरलता और स्थान के उपयोग, सघनता और रूपरेखा की किफायती स्पष्टता के साथ इन चीजों का। सशर्त रूपों द्वारा अंतिम विश्लेषण में किसी जानवर की विशिष्ट विशेषताओं को व्यक्त करने की क्षमता उल्लेखनीय है। छवि की जीवंतता के बावजूद, आकृति का बंद निर्माण, इसके सजावटी उद्देश्य के अनुरूप सरलीकरण और विरूपण की ओर जाता है। सीथियन शैली की एक अन्य विशेषता छवि को बड़े, स्पष्ट रूप से परिभाषित सतहों या किनारों में विभाजित करना है।

पूरी छवि कई चिकनी, लेकिन एक दूसरे से तेजी से अलग सतहों पर बनाई गई है। एक पट्टिका, बकसुआ और बोतलों के बंद प्रारूप में एक छवि अंकित करके, मास्टर सतह को यथासंभव भरने का प्रयास करता है - यह सजावटी कला का सिद्धांत है, जो स्पष्ट रूप से एक और प्राच्य "कालीन" में प्रकट हुआ था, या प्राच्यीकरण, पुरातनता की शैली। अधिकतम घनत्व की इच्छा ने एक दिलचस्प घटना को जन्म दिया: "रहस्यमय चित्र", जिसमें एक जानवर की रूपरेखा दूसरे में फिट होती है और तीसरे में भी जारी रहती है। ऐसी छवियों में, कई "फ्यूज्ड" जानवरों के सामान्य विवरण हो सकते हैं - सिर, सींग, खुर। ऐसी छवियों को सुलझाना काफी मुश्किल होता है. जनता के सजावटी सामान्यीकरण और विवरणों के उच्चारण से टाइपीकरण होता है, और शैलीकरण विभिन्न रूपों को जानवर की एक सजावटी छवि में जोड़ता है।

अलंकरण की तकनीक को छवि में छिद्रों और रिक्तियों पर नाटक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो विशेष रूप से ढाल और घोड़े के दोहन के लिए सोने के ओवरले में आम है, जो इसकी कॉम्पैक्टनेस को बढ़ाता है। यह तकनीक स्पष्ट रूप से दूर से धारणा के लिए डिज़ाइन की गई है, जब ऐसा ओवरले गहरे या चमकीले रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा होता है। गोल अवकाश - आँखें, जानवर की नाक - साथ ही सजावटी अवकाश, रंगीन तामचीनी से भरे हुए थे, जिसका मूल्य उस समय के बराबर था कीमती पत्थरऔर प्रभावी ढंग से सोने की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा था। यह तकनीक "पॉलीक्रोम शैली" की सामान्य अवधारणा में शामिल है।

सीथियन की कला में, फ़ारसी की तरह, छवि के सममित दोहरीकरण की एक तकनीक है, जिसे पारंपरिक रूप से "हेराल्डिक" या एंटीथेटिक (ग्रीक एंटीथिसिस - विरोध से) कहा जाता है। यह समकालिकता की घटना से जुड़ा है। 5वीं सदी में ईसा पूर्व इ। ग्रीको-फ़ारसी कला के प्रभाव में, सीथियन मास्टर्स के कार्यों में अनगुलेट्स को पीड़ा देने वाले "पंजे वाले शिकारियों" का रूपांकन दिखाई देता है। 5वीं शताब्दी में सीथियनों की कला। ईसा पूर्व इ। कभी-कभी इसकी दिखावटीपन और विवरणों के शानदार अलंकरण के कारण इसे "सिथियन बारोक" भी कहा जाता है। चतुर्थ शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। अद्वितीय "पशु शैली" जैसे अचानक और रहस्यमय ढंग से प्रकट हुई वैसे ही गायब हो गई। इस घटना का कारण सामान्य सांस्कृतिक स्थिति में परिवर्तन में देखा जाता है।

"पशु शैली" के अन्य ऐतिहासिक और क्षेत्रीय संशोधनों के बीच, निस्संदेह "सिथियन" के साथ सामान्य जड़ों से संबंधित, पश्चिमी यूरोपीय रोमनस्क कैथेड्रल और सफेद पत्थर की नक्काशी के व्लादिमीर-उज़दाल स्कूल के अलंकरण का उल्लेख किया जाना चाहिए। व्यापक अर्थों में "पशु शैली" की इन अभिव्यक्तियों को कभी-कभी ईसाई धर्म के साथ स्थानीय जातीय परंपराओं की बातचीत के परिणाम के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, यह सीथियन कला में था कि विभिन्न संस्कृतियों में विकसित रचनात्मक निर्माण के रूपों और तकनीकों की परस्पर क्रिया हुई। विशेष रूप से, यह माना जाता है कि कुछ उत्पाद ग्रीक मास्टर्स द्वारा बनाए गए थे जिन्होंने बर्बर लोगों की असामान्य उपस्थिति की पैरोडी और शैली बनाई थी, अन्य हेलेनिक कार्यशालाओं में बसे सीथियनों द्वारा बनाए गए थे, और कुछ अन्य विदेशी राजकुमारों द्वारा बनाए गए थे। यह इस शैली के अंतर्राष्ट्रीय प्रसार और इसके कई स्थानीय रूपों की व्याख्या कर सकता है। तो सीथियन उचित में, "सीथियन-साइबेरियाई" और "पर्मियन" पशु शैली प्रतिष्ठित हैं। इन शैलियों की स्थायी, अपरिवर्तनीय विशेषताएं हैं:

- प्रपत्र को प्रारूप में आत्मसात करना;
- छवि की एक साथता;
- रूपों का सममित दोहरीकरण;
- विवरण का स्थानान्तरण;
- व्यक्तिगत तत्वों की अतिवृद्धि.

सीथियन घुड़सवारों के रूप में अंत के साथ स्वर्ण रिव्निया। टुकड़ा 400 - 350 ई.पू. इ। गोल्ड स्टेट हर्मिटेज सेंट पीटर्सबर्ग क्रीमिया के कुर्गन कुल-ओबा में मिला

बेल्ट पट्टिका आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व इ। सोना, चाँदी, रंगीन काँच ऐतिहासिक संग्रहालयकीव सिम्मेरियन लोगों की संस्कृति से संबंधित है जो सीथियन के आगमन से पहले वर्तमान यूक्रेन की भूमि पर बसे हुए थे।

पट्टिका "हिरण" छठी शताब्दी ईसा पूर्व इ। गोल्ड स्टेट हर्मिटेज सेंट पीटर्सबर्ग जूमॉर्फिक कला ("पशु शैली") का एक उदाहरण। हिरण के खुर "बड़ी चोंच वाले पक्षी" के आकार में बने होते हैं

म्यान. फ़्रैगमेंट 5वीं सदी के अंत में - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। सोना, पीछा करते हुए स्टेट हर्मिटेज सेंट पीटर्सबर्ग में बर्बर लोगों और यूनानियों के बीच लड़ाई के दृश्यों को दर्शाया गया है। निकोपोल के पास चेर्टोमलिक टीले में पाया गया

5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में युद्ध के दृश्य को दर्शाने वाली सीथियन कंघी इ। गोल्ड स्टेट हर्मिटेज सेंट पीटर्सबर्ग सोलोखा बैरो में मिला

पेक्टोरल. टुकड़ा ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के मध्य में। इ। सोना; ढलाई, फिलाग्री. राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय कीव पुरुषों के आभूषण जिसमें देहाती जीवन की तस्वीरें, ग्रिफ़िन, शेर, घोड़े और जंगली सूअर से जुड़े युद्ध के दृश्य दर्शाए गए हैं। टॉल्स्टया कब्र टीले (यूक्रेन) में पाया गया

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व सीथियन योद्धाओं को दर्शाने वाला फूलदान इ। इलेक्ट्रम; चेज़िंग स्टेट हर्मिटेज सेंट पीटर्सबर्ग इलेक्ट्रम सोने (80%) और चांदी (20%) का एक प्राकृतिक मिश्र धातु है। कुर्गन कुल-ओबा में पाया गया

सीथियन घुड़सवारों की मूर्तियों के साथ रिव्निया, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व। इ। गोल्ड स्टेट हर्मिटेज सेंट पीटर्सबर्ग सजावट खानाबदोश लोगों के बीच उपयोग में थी। कुर्गन कुल-ओबा में पाया गया

बालियां, हार, कंगन और ट्यूब चौथी शताब्दी ईसा पूर्व इ। सोना, फोर्जिंग, एम्बॉसिंग, फिलाग्री, ग्रेनुलेटिंग, एम्बॉसिंग, सोल्डरिंग स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम मॉस्को की सजावट ग्रीक ज्वैलर्स द्वारा की जाती है। उत्तरी यूक्रेन में पाया गया

400 - 375 ईसा पूर्व शिकार दृश्यों वाला जहाज इ। चाँदी; 1913 में सोलोखा कुर्गन (प्रिडनेप्रोवी) में खुदाई के दौरान गिल्डिंग मिली

400 - 375 ईसा पूर्व लेटे हुए हिरण को दर्शाने वाली पट्टिकाएँ। इ। सोलोखा कुर्गन (प्रिडनेप्रोवी) में 1913 की खुदाई में सोना मिला

डिस्क और नाव के आकार के पेंडेंट के साथ सोने की बालियों की जोड़ी, लगभग 350 ईसा पूर्व। इ। गोल्ड कुर्गन कुल-ओबा, क्रीमिया

पेंडेंट और फाइबुला 2 - पहली शताब्दी ईसा पूर्व। इ। एगेट, कारेलियन, रंगीन कांच क्रास्नोडार राज्य ऐतिहासिक और पुरातत्व संग्रहालय-रिजर्व क्रास्नोडार दिन्स्काया गांव से

कंगन पहली शताब्दी ई.पू. का दूसरा भाग इ। सोना, फ़िरोज़ा, मूंगा, कांच

पहली सदी के बंडाना से टेम्पोरल फलार सोना, सुलेमानी पत्थर, फ़िरोज़ा, अलमांडाइन, मूंगा, रंगीन कांच स्थानीय विद्या का आज़ोव संग्रहालय कब्रगाह "दाची" से

कंगन 4थी-5वीं शताब्दी सोना, कांच; कास्टिंग राज्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संग्रहालय-रिजर्व "मॉस्को क्रेमलिन"। शस्त्रागार मास्को

गर्दन ग्रिवना चौथी-पांचवीं शताब्दी सोना, कांच; कास्टिंग व्यास 22 सेमी मॉस्को क्रेमलिन राज्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संग्रहालय-रिजर्व। शस्त्रागार मास्को उत्तरी काला सागर क्षेत्र में पाया गया

जंगली सूअर की मूर्ति के रूप में एक पट्टिका गोल्ड स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम कीव छोटी ज़ूमोर्फिक (जंगली सूअर, शेर, हिरण, घोड़ों की मूर्तियों के रूप में) और मानवरूपी (बेस, गोर्गन और अन्य देवताओं के रूप में) पट्टिकाएँ सीथियन की कला में व्यापक रूप से उपयोग किया गया और इसका उपयोग कपड़े, हेडड्रेस और घोड़े के हार्नेस को सजाने के लिए किया गया

शेर की मूर्ति के रूप में पट्टिका गोल्ड स्टेट म्यूजियम ऑफ ओरिएंटल आर्ट्स मॉस्को

सीथियनों की कला

पाज़्यरिक फेल्ट कपड़ों के अपवाद के साथ, जिनके कभी-कभी बहुत प्रभावशाली आयाम होते हैं, सीथियन शैली में काम करने वाले खानाबदोशों की कला मात्रा में छोटी थी। और फिर भी, वस्तुतः प्रत्येक वस्तु जो किसी न किसी तरह से लोगों के इस समूह से जुड़ी हो सकती है, उसमें कला के एक सच्चे काम की कई आवश्यक विशेषताएं हैं। अवधारणा की स्पष्टता, रूपों की शुद्धता, ड्राइंग का संतुलन और लय और, जो महत्वपूर्ण है, उस सामग्री की समझ जिससे चीज़ बनाई गई है - ये सभी यूरेशियन खानाबदोशों की शैली की विशिष्ट विशेषताएं थीं। शायद उनकी गतिविधियों का दायरा सीमित था. जिस झिरी से उन्होंने दुनिया को देखा, उसने शायद पूरा दृश्य नहीं दिया होगा, और फिर भी, भाग्य द्वारा उन पर लगाई गई इन सीमाओं के भीतर, व्यापक परिदृश्य खुल गए; उनकी आँखों ने असाधारण स्पष्टता और अंतर्दृष्टि के साथ देखा, उनके तेज़ दिमाग ने सटीकता के साथ काम किया, और उनके हाथों ने अचूक और सहज कौशल के साथ आकार तैयार किया।

इन समुदायों की अर्थव्यवस्था आवश्यक रूप से पशुचारण पर आधारित थी, इसलिए जनजाति के सदस्यों ने जानवरों की दुनिया के बारे में एक अंतर्दृष्टि विकसित की और इसके बारे में हममें से कई लोगों की तुलना में कहीं अधिक गहरी समझ विकसित की। इस रुचि ने चीजों के प्रति उनके कलात्मक दृष्टिकोण को आकार दिया, जिससे मुख्य रूप से पशुवत रूपों से जुड़ी कला का विकास हुआ। वे स्वयं विकास के जिस सामान्य स्तर तक पहुँच चुके थे, उसने उन्हें ऐसी वस्तुओं का उत्पादन करने की अनुमति नहीं दी जिनका एकमात्र उद्देश्य आनंद देना था। ऐसा दृष्टिकोण आदिम लोगों के लिए प्रोत्साहन नहीं हो सकता है, और वास्तव में अतीत की अधिकांश महान सभ्यताओं ने अपनी सबसे शानदार चीजों को विशुद्ध रूप से सौंदर्य संबंधी कारणों से नहीं बनाया है। खानाबदोशों के पास देवताओं या लोगों के सम्मान में कोई वस्तु बनाने का कोई कारण नहीं था, लेकिन वे सहज रूप से सुंदरता महसूस करते थे और खुद को "पशु" रूपों से घेरना चाहते थे जिससे उन्हें खुशी मिलती थी। इन रूपों को सजाया जाना था, क्योंकि खानाबदोश को कला पसंद नहीं है, जो उसकी कल्पना को उत्तेजित करती है। और इसके बिना, बहुत सारी भयानक आवाज़ें स्टेपी में बिताई गई रातों की खामोशी को तोड़ देती हैं, बहुत सारे अजीब दृश्य एक मायावी रास्ते की तलाश कर रहे साथी आदिवासियों को गुमराह करने के लिए दिखाई देते हैं, बहुत सारी अस्पष्ट कल्पनाएँ अकेलेपन के घंटों में खानाबदोश पर कब्ज़ा कर लेती हैं। खानाबदोश समाज में, कल्पना एक अंधेरे रास्ते पर चलती है, जबकि स्मृति अक्सर आत्म-धोखे को अपने साथी के रूप में चुनती है और आनंददायक और उत्साहजनक विचारों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए हर भयानक और अप्रिय चीज़ को अलंकृत कर सकती है।

देहाती समुदाय में, सबसे प्यारी यादें आमतौर पर शिकार से जुड़ी होती हैं। शिकार का पीछा करने का उत्साह, उसे देखते ही घबराहट कांपना, वह कांपना जो अक्सर शिकार के लिए दर्दनाक प्रशंसा के साथ होता है, शिकार का सफल परिणाम - यह सब एक अद्भुत कहानी के लिए सामग्री प्रदान करता है जो प्रशंसकों को सुनने को मिलती है। सूर्यास्त। सबसे परेशान करने वाले विवरण कहानी का स्वाद ख़त्म हो जाने के बाद भी लंबे समय तक स्मृति में ताज़ा रहते हैं। समय की कसौटी पर सबसे अधिक स्थायी रूप से खरी उतरने वाली नाटकीय घटनाएँ हैं, उस क्षण की एक काल्पनिक तस्वीर जब शिकार किया गया खेल, पहले आने वाले खतरे को महसूस करता है, फूले हुए नथुनों से हवा सूँघने के लिए रुकता है, और फिर भागने की तलाश में बेतहाशा सरपट दौड़ता है, अंत में, एक घातक तीर से छेदकर, वह जमीन पर गिर जाता है, लेकिन एक मरते हुए व्यक्ति की तरह नहीं, बल्कि अनुग्रह और विनम्रता के साथ।

उत्तरी स्पेन और दक्षिणपूर्वी फ़्रांस में प्रागैतिहासिक चित्रों की तरह, 1940 में उज़्बेकिस्तान में लगभग दुर्गम ज़राउत्से कण्ठ में लामेव द्वारा खोजे गए चित्र शिकार के दृश्यों को दर्शाते हैं। वे अपने उद्देश्य में आवश्यक रूप से जादुई थे, और इस प्रकार उनकी कलात्मक मौलिकता काफी हद तक इसी के कारण है। लेकिन साइबेरिया में नवपाषाण काल ​​के दौरान, यानी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। ईसा पूर्व, लकड़ी या हड्डी से उकेरी गई जानवरों की पूर्ण-लंबाई वाली आकृतियाँ अक्सर चारे के रूप में उपयोग की जाती थीं। एडिंग ने सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के निज़नी टैगिल क्षेत्र के टोरबुनोव्स्की बोग शहर में खुदाई के दौरान बत्तखों की कई आकृतियाँ खोजीं। ऐसी मूर्तियाँ-चारा पहले निष्पादन में पूरी तरह से प्राकृतिक थीं, लेकिन जैसे-जैसे सदियाँ बीत गईं, ऐसे उत्पादों की प्रकृतिवाद ने एक निश्चित शैलीकरण का मार्ग प्रशस्त करना शुरू कर दिया। शैली अधिक परिष्कृत हो गई और विशिष्ट प्रतीकों के साथ कुछ जानवरों के जुड़ाव को भुला दिया जाने लगा। हालाँकि, चित्र, जिन्होंने अपना कुछ धार्मिक अर्थ खो दिया था, सजावटी तत्व बने रहे और आंशिक रूप से आदत के कारण जीवित रहे, और आंशिक रूप से क्योंकि वे आनंद लाते रहे। इस प्रकार, ग्राफिक छवियों के क्षेत्र में एक सौंदर्य तत्व पेश किया गया, जिससे एक अधिक जटिल शैली का विकास हुआ। सीथियनों के बीच, यह अनिवार्य हो गया कि जानवरों के चित्र, उनके धार्मिक महत्व की परवाह किए बिना, वस्तु की सावधानीपूर्वक और स्पष्ट रूप से प्रसारित छवि के साथ आंख को प्रसन्न करें, और स्मृति - मुख्य के संश्लेषण के साथ विशेषणिक विशेषताएंजानवर को उसके जीवन के विभिन्न बिंदुओं पर देखा जाता है। इसलिए, खानाबदोशों ने जानवर की सभी आकर्षक विशेषताओं को एक छवि में संयोजित करने की कोशिश की, उसे एक साथ गति में दिखाया, जब उसके सामने के पैर अभी भी हवा में थे, और आराम की स्थिति में उसके पिछले पैर मुड़े हुए थे। एक चलचित्र सीथियनों की आवश्यकताओं को पूरा करेगा; यहां तक ​​कि एक कार्टून भी उन्हें खुश कर देगा। वास्तव में, वे अपने सिलेंडर सील के साथ सुमेरियों की तुलना में उत्तरार्द्ध का आविष्कार करने के करीब आए, हालांकि यह काफी संभव है कि उन्होंने सीथियन के लिए प्रेरणा स्रोत के रूप में कार्य किया।

खानाबदोशों ने एक जानवर द्वारा अपने जीवन के दौरान अपनाई जाने वाली विभिन्न और अक्सर असंगत मुद्राओं को एक छवि में दिखाने के कठिन कार्य में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। तेज़ गति से चलने वाले जानवर की फैली हुई रूपरेखा - उड़ने वाला सरपट, जैसा कि इसे कहा जाता था - उनकी कला की सर्वोच्च उपलब्धि है, भले ही जानवर के सिर और अगले पैरों को सामने से दिखाया जा सकता है, जबकि उसके पिछले पैरों को विपरीत दिशा में मुड़ गया ताकि यह किसी घायल जानवर के गिरने जैसा लगे। यह कल्पना करना कठिन है कि इस तरह की आकृतियाँ, शायद ललित कलाओं द्वारा प्राप्त शुद्ध अमूर्तता के सबसे करीब, उनमें कोई गहन धार्मिक सामग्री अंतर्निहित है। ये छवियां बहुत महत्वपूर्ण, बहुत विश्लेषणात्मक और निष्पक्ष हैं, जानवरों का समूह बहुत मनमाना है, उनका सेट बहुत व्यापक है, और उनकी मुद्राएं इतनी विविध हैं कि इसकी संभावना नहीं है। यह बहुत संभव है कि इस कला की विशिष्ट विशेषताएं, इसके कुछ रूपों और परंपराओं के साथ, परंपरा द्वारा तय की गई थीं, और धर्म का यहां कोई प्रभाव नहीं था।

खानाबदोशों ने अपने आसपास की दुनिया के प्रति असामान्य रूप से गहरी संवेदनशीलता के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, और चूंकि यूरेशियन मैदान जीवन से भरा था, इसलिए उन्होंने अपनी कला की प्रभाववादी और प्रतीकात्मक भाषा में मूल रूप से कल्पना की गई ज़ूमोर्फिक छवियों के उपयोग के माध्यम से इस सर्वव्यापी जीवन शक्ति को व्यक्त करने का प्रयास किया। इस प्रकार, एक जानवर का अंग दूसरे का हिस्सा बन गया। फ्रैंकफर्ट ने सुझाव दिया कि सीथियनों ने इस विचार को लूर्स से अपनाया होगा, लेकिन यदि ऐसा है, तो लूर्स ने स्वयं हित्तियों से यह सीखा होगा, जिन्होंने जानवरों का प्रतिनिधित्व करते हुए, एक जानवर की पूंछ को दूसरे के सिर में एक सतत पंक्ति में बदल दिया। . खाली जगह को भरने की आदत, एक जानवर के एक हिस्से को दूसरे जानवर की पहचान बनने की अनुमति देना, मिन्ने ने खाली जगहों के प्रति डर या घृणा को जिम्मेदार ठहराया, लेकिन मुझे लगता है कि इसे प्रकृति की विविधता और परिवर्तनशीलता के प्रति एक सहज प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए। इस दिशा में प्रयोग करने का विचार सीधे हित्तियों से सिथियनों के पास आया होगा, क्योंकि तिफ़्लिस से सौ मील दूर ट्रायलेटी में कुफ़टिन ने जो शाही कब्रगाहें खोदीं, उनमें बड़ी संख्या में सोने और चांदी की वस्तुएं मिलीं, जिनमें से कई पर स्पष्ट संकेत मिले। हित्ती मूल का। उसी प्रकार की और लगभग उतनी ही समृद्ध अन्य खोजें पेत्रोव्स्की द्वारा आर्मेनिया के किरोवाकन में पाई गईं। बदले में, वे संभवतः एशिया माइनर से सीधे लाए गए थे।

सीथियन की कला में दिखाई देने वाले अधिकांश जानवरों ने चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मिस्र और प्राचीन पूर्व में विकसित सभ्यताओं की कला में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इ। हालांकि कुछ कला रूपएक स्थान पर उत्पन्न हुए, और कुछ दूसरे स्थान पर, वे उस समय की सभ्य दुनिया में फैल गए और पहचाने जाने योग्य बन गए। इस प्रकार सभी जातियों के कलाकारों द्वारा अलग-अलग जानवरों, वास्तविक या काल्पनिक, को चित्रित किया गया, लेकिन प्रत्येक क्षेत्र के लिए विशिष्ट शैली में। निकट पूर्व में, सुमेरियन युग तक, जब हेराल्डिक रचनाएँ सामने आने लगीं, तब तक छवियाँ अत्यधिक प्राकृतिक बनी रहीं। नए रूपांकनों में सबसे लोकप्रिय तीन आकृतियों का एक समूह था, जिसमें या तो एक मानव आकृति, या एक पेड़, या एक जानवर शामिल था, जिसके दोनों तरफ हेराल्डिक जानवरों की छवियां थीं। प्रारंभ में, केंद्रीय आकृति ने भगवान गिलगमेश का प्रतिनिधित्व किया, और जानवरों ने अंधेरे की शक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जिसके साथ वह लगातार शत्रुता में था, लेकिन सीथियन ने उसे महान देवी में बदल दिया, और जानवरों ने उसके सेवकों में बदल दिया। लगभग इसी समय मध्य एशिया में शिकार के दृश्य सामने आने लगे। परी जानवर धीरे-धीरे प्रकट हुए, लेकिन लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। मेसोपोटामिया की कला में उनके असामान्य रूप स्पष्ट हैं। दूसरी सहस्राब्दी में, क्रूर थूथन वाले आक्रामक शेरों ने हित्ती साम्राज्य के किलों, महलों और मंदिरों के प्रवेश द्वारों की रक्षा करना शुरू कर दिया। विभिन्न प्रकार के जीव अश्शूरियों द्वारा बनाए गए स्मारकों को अथक रूप से देखते थे, और पर्सेपोलिस के शानदार महल में, बैलों पर हमला करने वाले पंखों वाले शेरों ने राजनीतिक और धार्मिक दोनों दृष्टिकोण से बल की महत्वपूर्ण भूमिका की घोषणा की। यूरेशिया के दक्षिण-पूर्वी बाहरी इलाके में, साइबेरिया और तिब्बत के बहुमूल्य सोने के खजाने की रक्षा के लिए, शेर और चील के सिर वाले ग्रिफ़िन जारी रहे, भले ही नाटकीय रूप से नहीं।

इस समय तक, उत्तरी सीरिया, ऊपरी मेसोपोटामिया, अधिकांश अनातोलिया, आर्मेनिया और काकेशस का पूरा क्षेत्र और अधिकांश फारस ने एक एकल सांस्कृतिक संघ का गठन किया था। सीथियन की कला में पशुवत शैली के स्रोत का पता लगाने के प्रयास निरर्थक साबित हुए, क्योंकि निशान असंख्य हैं और कई दिशाओं में ले जाते हैं। तो, रोस्तोवत्सेव ने इस शैली की उत्पत्ति मध्य एशिया में, तालग्रेन - रूसी तुर्केस्तान में, बोरोव्का - उत्तरी साइबेरिया में, श्मिट - प्राचीन पूर्व में, और एबर्ट - इओनिया में और काला सागर तट पर देखी। वास्तव में, सीथियन की कला इन सभी क्षेत्रों से संबंधित तत्वों की एक प्रणाली है, जो अपने विशिष्ट केंद्र के आसपास बनी है।

काकेशस में, कला में अपनी "पशु" शैली इस क्षेत्र में सीथियन की उपस्थिति से बहुत पहले विकसित हुई थी। मायकोप में शाही कब्रें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं। ई., लेकिन यहीं पर सोने की प्लेटें कपड़ों की सजावट के रूप में दिखाई देती हैं। उनकी प्रतिष्ठित बैल और हिरण की मूर्तियाँ एक ऐसी शैली में हैं जो कुछ हद तक अनातोलिया में अलाजा हुयुक दफन मैदान से पूर्व-हित्ती कार्यों में पाए गए पशु कला के शुरुआती उदाहरणों के साथ समन्वय करती हैं। फ्रैंकफोर्ट ने वहां पाई गई तांबे की बैल की मूर्तियों की शैली की ओर ध्यान आकर्षित किया, और विएरा का सुझाव है कि मैकोप की खोज में निहित विशेषताएं उन लोगों द्वारा यहां लाई गई होंगी जो काकेशस से अनातोलिया में चले गए थे। पिग्गॉट भी इस संबंध से कम परिचित नहीं हैं। लेकिन मैकोप में मिली खोज ही एकमात्र उपलब्धि नहीं थी। बाद की खुदाई से बड़ी मात्रा में सबूत मिले हैं कि कांस्य युग के बाद से धातु शिल्पकार काकेशस में विभिन्न स्थानों पर स्थित हैं। कुफ़्टिन को ट्रायलेटी और किरोवाकन दोनों में इसके स्पष्ट प्रमाण मिले, जबकि गोबेजिश्विली ने अवशेषों की खोज की दिलचस्प कार्यधातुकर्म, साथ ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की मोल्ड और कास्टिंग वाली कार्यशालाएँ। ई., काकेशस में रिओनी नदी के ऊपरी भाग में गेबी गांव के पास। मैकोप कब्रगाहों में पाई गई वस्तुएं संभवतः इसी तरह से काम करने वाले धातुकर्मियों के एक समूह द्वारा बनाई गई थीं। प्रत्येक मामले में, शिल्प कौशल इतना उत्तम है और शैली इतनी विकसित है कि, जाहिर है, इन उत्पादों में पूर्ववर्तियों की एक लंबी श्रृंखला रही होगी, जो हालांकि पहचान योग्य नहीं हैं, फिर भी यूरेशियन खानाबदोशों की कला के निर्माण में योगदान दिया।

में सीथियन उत्पादइस तथ्य की कुछ विशेषताएं कि वे लकड़ी या हड्डी से बने उत्पादों से विकसित हुए हैं, धातु से भी दिखाई देते हैं, और इसलिए कुछ वैज्ञानिकों ने यूरेशियन मैदान के उत्तरी क्षेत्रों में, व्हाइट के तटों से एस्किमो नक्काशी करने वालों के बीच उनकी उत्पत्ति की तलाश शुरू कर दी। और बेरिंग सागर. इस मामले में, उत्तर के निवासियों की पहली परीक्षण नक्काशी साइबेरिया और काकेशस में विकास की एक लंबी प्रक्रिया से गुज़री होगी, इससे पहले कि वे शैलीबद्ध और परिष्कृत रूपों में विकसित हो जाएं जो कि सीथियन घोड़ों के हार्नेस के टुकड़ों और गाल के टुकड़ों पर बची रहीं। , जहां यह राष्ट्रीय शैली अपने शुद्धतम रूप में संरक्षित है।

मध्य पूर्व की कला के प्रभाव के परिणामस्वरूप काकेशस की कला में कई नए पशु दृश्यों को शामिल किया गया। आठवीं सदी के बाद ईसा पूर्व इ। - और इस समय तक अश्शूरियों ने पहले ही सीरियाई और फोनीशियनों को अपने अधीन कर लिया था - पूर्व का प्रभाव अधिक ध्यान देने योग्य हो गया। फिर एशिया के माध्यम से सीथियनों की प्रगति ने काकेशस क्षेत्र को मिस्र की संस्कृति के संपर्क में ला दिया, और देवी बेस की मूर्तियाँ पश्चिमी साइबेरिया, कीव और पड़ोसी भूमि में प्रवेश कर गईं, जबकि कमल पज़्रियक में दिखाई दिया।

सीथियन की कला में दिखाई देने वाले सभी प्रकार के तत्वों में से, सबसे अधिक ध्यान देने योग्य, शायद, आयोनियन तत्व था। इसने कई ओर से यूरेशिया में प्रवेश किया। वह सबसे पहले फारस से खानाबदोशों के पास आए, जहां आयोनियन कारीगरों ने सुसा में डेरियस के विशाल महल के निर्माण पर काम किया। लेकिन इसे काला सागर के पूर्वी तट पर शहरों के साथ व्यापार करने वाले व्यापारियों द्वारा सीधे इओनिया से भी लाया गया था, और इसके अलावा इसे ग्रीक कलाकारों द्वारा पूरे दक्षिणी रूस में वितरित किया गया था, जो पोंटिक साम्राज्य के उत्तर में पैंटिकैपियम और अन्य स्थानों में काम करते थे। . सीथियनों को आयोनियन कला की भव्यता पसंद थी, लेकिन उन्होंने फ़ारसी कला की सुंदरता और भव्यता दोनों को स्पष्ट रूप से समझा, और इसकी भव्यता और गरिमा का आनंद लिया।

सबसे पहले ज्ञात सीथियन दफ़नाने निकट पूर्व में सीथियन सैन्य सफलताओं के साथ मेल खाते हैं, और परिणामस्वरूप, उनमें से अधिकांश मैदान के यूरोपीय भाग की पूर्वी सीमा पर स्थित हैं। रूस के दक्षिणी भाग में कुछ कब्रगाह टीले उनके समय के करीब हैं। सबसे प्रारंभिक कब्रगाहों में से तीन - कोस्त्रोमा गांव में बैरो, क्यूबन में केलरमेस्काया गांव में और दक्षिणी रूस में मेलगुनोव्स्की बैरो, साथ ही अपेक्षाकृत हाल ही में उरारतु के साकिज़ में संभावित स्थान पर खोजा गया खजाना सीथियनों की पहली राजधानी का विशेष महत्व है। कपड़ों के विवरण के आधार पर, टिर्शमैन यह स्थापित करने में सक्षम था कि साकिज़ की खोज 681-668 की है। ईसा पूर्व ई., लेकिन दफ़नाने की उम्र निर्धारित करना अधिक कठिन है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मेलगुनोव कुर्गन 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। ईसा पूर्व ई., लेकिन केलरमेस्काया और कोस्त्रोमा गांवों में दफ़नाने की उम्र पर कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार, रोस्तोवत्सेव ने उन्हें 6वीं शताब्दी का बताया, जबकि बोरोव्का और अन्य आधिकारिक सोवियत वैज्ञानिकों ने उन्हें 7वीं शताब्दी का बताया। लेकिन वे किसी भी उम्र के हों, महत्वपूर्ण बात यह है सीथियन शैलीसभी चार स्थलों पर पहले से ही पूरी तरह से खिल रहा है, और उस अवधि के पहले के दफन की खोज की उम्मीद की जानी चाहिए जब तक कि उनकी कला के विकास का पूरी तरह से पता नहीं लगाया जा सके।

इन चार स्थलों पर पाई गई वस्तुएँ फ़ारसी प्रभाव को दर्शाती हैं। मेलगुनोव कुरगन की तलवार की म्यान राष्ट्रीय और असीरियन तत्वों के एक सफल संयोजन को प्रदर्शित करती है, क्योंकि तलवार स्वयं फारसी आकार की है, और म्यान पर सजावट भी मजबूत असीरियन-फ़ारसी प्रवृत्तियों को दर्शाती है। तो, मुख्य चित्र में कई पंख वाले चौपाये शामिल हैं, जो फ़ारसी रूपांकनों की याद दिलाते हैं; एक के माध्यम से जानवरों के पास मानव और शेर के सिर होते हैं और वे तनी हुई धनुष की डोरी के साथ आगे बढ़ते हैं। हालाँकि, उनके पंख सीथियन छवियों में निहित हैं, क्योंकि पंखों से बने होने के बजाय, वे मछली की तरह दिखते हैं जो तीरंदाज के कंधों को अपने दांतों से पकड़ते हैं। हालाँकि, वह जूमोर्फिक स्प्लिसिंग के इस प्राचीन और असामान्य रूप से रक्तपिपासु नमूने से पीड़ित नहीं दिखता है। एक अन्य मध्य पूर्वी तत्व प्राणी के पैरों की मांसपेशियों को बिंदुओं और अल्पविरामों से उभारना है। यह विवरण प्राचीन विश्व की पशुवत कला में निरंतर प्रकट होता है। इसे प्रारंभिक काल की कई फ़ारसी मूर्तियों के साथ-साथ शेरों की छवियों वाली फ़ारसी मूल की बुनी हुई पट्टी पर देखा जा सकता है, जो पाज़िरिक में पाई गई थी। यह विवरण अलादज़ा-ह्युक में भी दिखाई देता है, और यह निर्धारित करना असंभव है कि क्या सीथियन ने इन निशानों को बाद के हित्तियों या फारसियों से अपनाया था, या यह पता लगाना असंभव है कि ये निशान और कहाँ से आ सकते हैं। एक और फ़ारसी रूपांकन उसी म्यान को सुशोभित करता है। इस बार यह दो पेड़ों के बीच स्थापित असीरियन वेदी की छवि है। यह पज़ीरिक के फ़ारसी बुने हुए कपड़े के दूसरे टुकड़े पर चित्रित वेदी से भी कुछ समानता रखता है। लेकिन इसके विपरीत, म्यान के पार्श्व किनारे को लेटे हुए हिरण की एक सुंदर उभरी हुई आकृति से सजाया गया है, जो अक्सर सीथियन उत्पादों का संकेत है।

फ़ारसी प्रभाव केलरमेस्काया गाँव में पाए गए सोने की वस्तुओं में भी परिलक्षित होता है। इस कब्रगाह से मिली तलवार की म्यान लगभग मेलगुनोव कुर्गन की खोज के समान है। फ़ारसी शैली के इनेमल जड़े हुए गोल ढाल के बीच में तेंदुए की मूर्ति बिल्कुल आश्चर्यजनक लगती है। स्वर्ण मुकुट और अन्य पाए गए आभूषणों को इसी तरह सजाया गया था। प्रतीकात्मक कुल्हाड़ी सोने के आभूषणों से ढकी हुई थी, जो ज्यादातर सीथियन चरित्र की थी। इसकी मूठ पंक्तियों में व्यवस्थित विभिन्न लेटे हुए जानवरों की आकृतियाँ दिखाती है, हालाँकि कुल्हाड़ी का फैला हुआ सिरा शैली में अधिक फ़ारसी है। कुल्हाड़ी के बगल में बढ़िया आयोनियन काम का एक चांदी का दर्पण था, जो विभिन्न जानवरों, सेंटोरस और राक्षसों से सजा हुआ था। एक और उल्लेखनीय खोज महान देवी की छवि वाला एक व्यंजन था।

चावल। 52.मेलगुनोव कुर्गन से तलवार के लिए सुनहरे म्यान का विवरण। आयाम 1.75 गुणा 1 इंच

कोस्ट्रोम्स्काया गांव में कुरगन कुछ असामान्य निर्माण विवरणों के लिए उल्लेखनीय है, लेकिन यह मुख्य रूप से इसकी सामग्री के महत्व के लिए जाना जाता है। अन्य शानदार वस्तुओं में, इसमें तांबे के कंधे के तराजू के साथ लोहे की स्केली चेन मेल पाई गई थी, और - यह सबसे आकर्षक खोज है - एक लेटे हुए हिरण की एक सुनहरी मूर्ति, जो सीथियन कला की सबसे शानदार उपलब्धियों में से एक है।

साकिज़ में, प्रारंभिक सीथियन कला के उत्कृष्ट उदाहरणों के अलावा, कई विशुद्ध असीरियन गहने पाए गए। उनमें एक सुनहरी तलवार की म्यान थी जिसे बकरियों के सिरों की छवियों और स्पष्ट रूप से मानव सिरों की खुरदरी रूपरेखाओं से सजाया गया था, एक सोने की प्लेट जिसमें लेटे हुए पहाड़ी बकरियों और हिरणों की आकृतियाँ थीं, जो देखने में सीथियन थीं, और, सबसे रोमांचक रूप से, एक बड़ी चाँदी की प्लेट थी डिश का व्यास लगभग 14 इंच है। पैटर्न ने इसे पूरी तरह से कवर किया: मुख्य पैटर्न पंक्तियों में व्यवस्थित किए गए थे या संकेंद्रित धारियों का निर्माण किया गया था। एक बैंड में बाईं ओर झुके हुए प्राणियों की एक पंक्ति दिखाई दे रही थी, जबकि दूसरे में विपरीत दिशा में देख रहे खरगोशों की एक पंक्ति थी, और दूसरे बैंड में दाईं ओर मुड़े हुए जानवरों के सिर शामिल थे। विपरीत दिशाओं में चलने वाले प्राणियों या लोगों की व्यवस्था पज़्य्रीक के ऊनी कालीन पर एक पैटर्न की याद दिलाती है, जिसमें घुड़सवार और हिरणों को एक ही तरह से चलते हुए चित्रित किया गया है। मेसोपोटामिया की मुहरें 3500-3000 ईसा पूर्व की हैं। ईसा पूर्व ई., पट्टियों पर चित्रित जानवर कभी-कभी विपरीत दिशाओं में भी चलते हैं।

वहाँ यह विचार विकसित नहीं हुआ; यह फ़ारसी मूर्तिकला में भी प्रकट नहीं होता है। लेकिन इसकी शुरुआत मैकोप के प्रसिद्ध चांदी के फूलदान पर देखी जा सकती है, जिस पर एक बैल को दूसरों की ओर पीठ करके खड़ा दिखाया गया है, साथ ही लगभग उसी अवधि के ट्रायलेटी के एक चांदी के जग पर भी देखा जा सकता है, जिस पर संपूर्ण सजावट दो क्षैतिज पट्टियों में विभाजित है। निचले हिस्से में हिरणों को दाएं से बाएं ओर एक ही फाइल में चलते हुए दिखाया गया है, जबकि ऊपरी पट्टी में प्रमुख को बलि के जानवरों से घिरे एक पवित्र पेड़ के बगल में सिंहासन पर बैठे हुए दिखाया गया है। नेता हित्तियों से मिलते-जुलते तेईस आधे जानवरों, आधे इंसानों के एक जुलूस को बायीं ओर से आते हुए देखता है। यह विचार केवल सीथियन धातु उत्पादों में एक सजावटी उपकरण के रूप में अपने पूर्ण विकास तक पहुँचता है। एक प्रारंभिक उदाहरण साकिज़ का एक व्यंजन है, बाद का एक उदाहरण चेर्टोमलिक कड़ाही है, जहां दो केंद्रीय हैंडल पर बकरियां अलग-अलग दिशाओं में "देखती" हैं। रुडेंको ने पज़ीरिक कालीन का श्रेय फ़ारसी कारीगरों को दिया है, लेकिन चूंकि इस पर पैटर्न की व्यवस्था सिथिया के लिए अधिक विशिष्ट लगती है, इसलिए यह बहुत संभव है कि इसे पज़ीरिक नेता के आदेश पर बनाया गया था। साकिज़ में दो शताब्दियों पहले अलंकरण की इसी तरह की व्यवस्था की उपस्थिति से पता चलता है कि पैटर्न, जिसमें सीमित बैंड के भीतर विपरीत दिशाओं में चलने वाले जीव शामिल हैं, सीथियन मूल की बात करते हैं।

चावल। 53.माईकॉप फूलदानों में से एक से चित्रण। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

साकिज़ के पकवान पर बने पैटर्न में कुछ ऐसे जीव हैं जो केलरमेस्काया गांव और मेलगुनोव कुर्गन की वस्तुओं पर पाए गए हैं। इस प्रकार, एक उल्लेखनीय अपवाद को छोड़कर, सीथियन कला की सबसे विशेषता वाले सभी रूपांकन पहले से ही चार सबसे प्राचीन स्थानों में पूर्ण विकसित रूप में पाए गए हैं, जिन्हें सीथियन से जोड़ा जा सकता है। अपवाद ऐसे दृश्य हैं जिनमें एक या एक से अधिक जानवरों को दूसरे जानवर पर हमला करते हुए दर्शाया गया है, उदाहरण के लिए, मेलगुनोव कुरगन से एक म्यान से एक पंख-मछली।

सीथियन की कला में सबसे विशिष्ट एकल रूपांकन हिरण है। मूल रूप से साइबेरियाई मूल निवासियों के बीच पूजा की वस्तु, ऐसा लगता है कि सीथियन काल तक इसका अधिकांश प्राचीन धार्मिक महत्व खो गया है, लेकिन यह संभावना से अधिक है कि हिरण जीवित रहते हैं। मृतकों की आत्माएँदूसरी दुनिया में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान यूरेशिया में अभी भी व्यापक था। इ। यह ब्यूरेट्स के बीच हाल तक अस्तित्व में रहा। शायद यह अंत्येष्टि वस्तुओं पर हिरणों की छवियों की उपस्थिति की व्याख्या करता है और पाज़िरिक में पाए गए घोड़े के मुखौटों पर हिरण के सींगों की उपस्थिति को समझाने में मदद कर सकता है, जहां शोक मनाने वाले साथी आदिवासी अपने घोड़ों को समर्थन देकर मृतकों की मृत्यु के बाद की यात्रा को तेज़ करने की उम्मीद कर सकते हैं। इन मुखौटों के माध्यम से हिरण या पक्षी की अतिरिक्त गति के साथ। पज़्रियक टीला नंबर 2 में ताबूत को सजाने वाले हिरण को बड़े यथार्थवाद के साथ चित्रित किया गया है। और शायद यह मायने रखता है कि उन्हें दौड़ते हुए दिखाया गया है, जबकि हिरण उन वस्तुओं पर दिखाई देते हैं जिनका अंतिम संस्कार से कोई लेना-देना नहीं है, वे अक्सर आराम की मुद्रा में होते हैं और इतनी भारी शैली में होते हैं कि यह कल्पना करना मुश्किल होता है कि वे यहां किसी अन्य उद्देश्य के लिए आए थे, गैर सजावटी. हिरण की सर्वोत्तम सोने की मूर्तियाँ अपेक्षाकृत हाल के समय की हैं। बड़ी ढालें ​​अक्सर ढालों पर केंद्रीय सजावट होती थीं और आमतौर पर सोने की उभरी हुई छवियां होती थीं।

कोस्ट्रोमा गांव का शानदार हिरण 7वीं-6वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ। वह एक लापरवाह स्थिति में है और उसके पैर उसके नीचे मुड़े हुए हैं, ताकि उसके खुरों के तलवे दिखाई दे सकें। आकार में त्रिकोणीय, वे अत्यधिक अतिरंजित नहीं हैं, और यद्यपि हिरन झूठ बोल रहा है या जमीन पर झुका हुआ है, उसका सिर ऊंचा है ताकि सींग उसकी पीठ पर आराम कर सकें। इसकी गर्दन फैली हुई है, मानो यह हवा में एक बड़े ग्लाइडर की तरह तेजी से आगे बढ़ रहा हो; ऐसा लगता है कि संवेदनशील कांपती नासिका उसे ऊर्जा देती है। इसकी गोल आंख आशंका व्यक्त करती है, गर्दन और शरीर की मांसपेशियां इतनी तनावपूर्ण हैं कि, हालांकि जानवर को आराम से चित्रित किया गया है, यह एक त्वरित, आसान आंदोलन की छाप छोड़ता है। यह हिरण एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जिसकी समानताएं, थोड़े से विचलन के साथ, विभिन्न आकारों और उम्र की विभिन्न वस्तुओं पर फिर से दिखाई देती हैं।

एक और महत्वपूर्ण, भले ही इतना दिलचस्प न हो, खोज क्रीमिया के कुल-ओबा में की गई थी। इसका श्रेय चौथी शताब्दी के मध्य को दिया जाना चाहिए। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, यानी बाद की तारीख में, जिसकी पुष्टि शैलीगत विशेषताओं से होती है, हालांकि, हिरण के पास स्वयं उत्कृष्ट रूप होते हैं, जब कोस्त्रोमा गांव के हिरण के साथ तुलना की जाती है, तो सींगों के प्रसंस्करण में कुछ हद तक यांत्रिकता का पता चलता है। इस मामले में, शैलीकरण पर्याप्त कलात्मक नहीं है, कान लगभग पहचानने योग्य नहीं है, आंख बहुत करीने से नहीं बनाई गई है, और उनके नीचे दबे हुए खुर अतिरंजित रूप से नुकीले हैं। ये विशेषताएं यहां किसी खानाबदोश के बजाय किसी शहरी मालिक का हाथ होने का सुझाव देने का आधार देती हैं। हिरण के शरीर पर खाली जगह को छोटे जानवरों की छवियों से भरना भी पूरी तरह से सीथियन शैली की तुलना में छद्म खानाबदोश शैली में अधिक किया जाता है। वेटर्सफेल्ड की मछली, जो उम्र में लगभग उसके साथ मेल खाती है, ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के पहले दशकों से पहले की नहीं है। ईसा पूर्व ई., कुल-ओबा के हिरण से कम शानदार रूप नहीं है, और उसी तरह इसकी सतह अनुचित आवेषण से ढकी हुई है, जो जानवरों के जीवन के विभिन्न दृश्यों का प्रतिनिधित्व करती है, जो कुशलतापूर्वक निष्पादित होने के बावजूद, इसके लिए विदेशी हैं।

ये दोनों टुकड़े एक ही कार्यशाला से आए होंगे, और इनका श्रेय ओलबिया के यूनानियों के काम को देना आकर्षक है, जो ज़ूमोर्फिक फ़्यूज़न के बीच अंतर करने में विफल रहे, जो डिज़ाइन को पूरा करने के लिए काम करता है, और उस प्रकार की खाली जगह को भरना अंतरिक्ष, जो इसकी अखंडता का उल्लंघन करता है।

ऐसी आलोचना छठी शताब्दी के शानदार कांस्य मानक पर लागू नहीं होती है। ईसा पूर्व इ। उल्स्की शहर में टीला नंबर 2 से। यहां छवि को इतनी दृढ़ता से शैलीबद्ध किया गया है कि इसका आधार बनाने वाले पशु रूपों ने एक ज्यामितीय पैटर्न में अपनी उपस्थिति खो दी है जो एक छोटे हेराल्डिक हिरण के लिए एक फ्रेम के रूप में कार्य करता है, जिसे विशेष रूप से इसके लिए छोड़ी गई खाली जगह में रखा गया है।

हंगरी में टैपिओसजेंटमार्टन का शानदार सुनहरा हिरण कुल-ओबा के उदाहरण की तुलना में डिजाइन की अधिक शुद्धता दिखाता है। वह कोस्त्रोमा के हिरण के करीब है, जिसका वंशज स्पष्ट रूप से है। इसके अंगों को सुंदर निशानों के साथ रेखांकित किया गया है, पैरों की स्पष्ट रूपरेखा है, बड़े करीने से आकार के खुर ऊपर की ओर मुड़े हुए हैं। प्रारंभ में, उसकी आँख और कान के छिद्र इनेमल से भरे हुए थे, जो फ़ारसी प्रभाव का संकेत देता था। और फिर भी यह शायद फिर से एक ग्रीक काम है, क्योंकि इस प्रकार का चीरा सीथियन कला के लिए अप्राप्य है। हिरण अपेक्षाकृत प्रारंभिक काल का है - निश्चित रूप से ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के बाद का नहीं। ईसा पूर्व इ।

मछली की मूर्तियाँ काफी आम हैं, हालाँकि सिथिया की तुलना में साइबेरिया में अधिक आम हैं। मध्य पूर्व में, मछली एक धार्मिक अर्थ रखती थी, और काकेशस में वे किंवदंतियों में रहते थे और ईसाई धर्म के समय में भी एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ बरकरार रखते थे। पत्थर से उकेरी गई मछलियों की बड़ी छवियां अभी भी आर्मेनिया के ऊंचे, खुले स्थानों में पाई जा सकती हैं, जहां उन्हें संभवतः उन दिनों अनुष्ठान उद्देश्यों के लिए स्थापित किया गया था जब वे मौसम के देवता का प्रतिनिधित्व करते थे। सीथियन कला में, वे प्राचीन काल की विशेषता हैं। पज़ीरीक में, वे अक्सर दिखाई देते हैं, और मंगोलॉयड नेता के पैर पर टैटू किए गए डिज़ाइन में एक मछली शामिल थी।

बहु-रंगीन तामचीनी का उपयोग उर के सुदूर उत्कर्ष में इस्तेमाल की जाने वाली एक तकनीक थी, लेकिन प्राचीन दुनिया में कहीं भी इसका उपयोग अचमेनिद राजवंश के दौरान फारस की तुलना में अधिक उदारतापूर्वक और अधिक भव्यता के साथ नहीं किया गया था। सीथियनों ने यह बेहतरीन तकनीक फारसियों से सीखी होगी, क्योंकि साइबेरिया से कुछ पहले की अवधि की वस्तुओं को आमतौर पर अभी भी इनसेट पत्थरों से सजाया जाता है, न कि तामचीनी से। तामचीनी के प्रति सीथियन आकर्षण विशेष रूप से उनके प्रमुख प्रभाव के पहले वर्षों के दौरान स्पष्ट था, और इस बात का कोई संकेत नहीं है कि उनकी रिश्तेदार जनजातियों ने कभी सजावट की इस कठिन और महंगी पद्धति का उपयोग किया था। तामचीनी का एक अच्छा प्रारंभिक उदाहरण केलरमेस्काया गांव में पाए जाने वाले सुनहरे तेंदुए द्वारा दर्शाया गया है, जिसका रूप कोस्ट्रोमा गांव के व्यावहारिक रूप से समकालीन हिरण के समान ही सुंदर शक्ति से भरा हुआ है। मीनाकारी के प्रति जुनून क्यूबन तक ही सीमित नहीं था। क्रीमिया के अल्टीन-ओबा से, लगभग 6ठी-5वीं शताब्दी की ढली हुई कांस्य से बनी शेरनी की एक मूर्ति हमारे पास आई है। ईसा पूर्व इ।

वह सोने से मढ़ी हुई है, और उसके शरीर का मध्य भाग मीनाकारी से भरे छोटे ऊर्ध्वाधर सोने के खंडों से बना है। यहां भी, केलरमेस तेंदुए की तरह, जानवर के पैर की उंगलियों और गालों को नक्काशी से चिह्नित किया गया है।

इस तरह की एकल पशु मूर्तियाँ सीथियन कला की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं, लेकिन जिन रचनाओं में जानवरों को युद्ध में चित्रित किया गया है, वे शायद ही कम विशिष्ट या कम सुंदर हैं। कथानक, जो अपने आप में बहुत प्राचीन है, सिथिया में बहुत लोकप्रिय हो गया, लेकिन कहीं भी इसे अल्ताई में इतने जुनून के साथ व्यक्त नहीं किया गया। अल्ताईक संस्करण के विपरीत, इस कथानक का एक पूर्व, विशुद्ध रूप से सीथियन संस्करण, क्यूबन में सेवन ब्रदर्स के टीले से मिली एक खोज द्वारा दर्शाया गया है। यहां 5वीं सदी की शुरुआत का एक लकड़ी का रायटन खोजा गया था। ईसा पूर्व ई., चार सोने की प्लेटों से सजाया गया। प्रत्येक में एक शिकारी पक्षी या किसी शाकाहारी जानवर पर हमला करने वाले जानवर को दर्शाया गया है। उदाहरण के तौर पर यहां दी गई प्लेट पर एक पंख वाला शेर एक पहाड़ी बकरी पर हमला करता हुआ दिखाई देता है; जब उसने पीड़िता की पीठ में अपने दाँत गड़ाए तो उसके पंजों के निशान पहले ही पीड़िता की पीठ पर पड़ चुके थे, लेकिन बकरी सीधी और शांत बैठी है। केवल उसकी आँखों में पीड़ा की अभिव्यक्ति ही किसी न किसी तरह उसके दर्द को दर्शाती है।

चावल। 54.टीला नंबर 1, पज़ीरिक से एक काठी के कपड़े से चित्रण। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ। साइज़ लगभग 12 गुणा 7.5 इंच

हंगरी में ज़ोल्डलोमपस्ट दफन से प्राप्त शानदार सुनहरा हिरन संभवतः सात भाइयों के टीले की प्लेट की छवियों के उसी समूह से संबंधित है। जानवर की भयभीत उपस्थिति और यह आभास कि वह भागने वाला है - सामने के पैर को उठाए हुए उसकी मुद्रा इतनी सूक्ष्मता से व्यक्त की गई है - निस्संदेह संकेत मिलता है कि अपनी मूल स्थिति में हिरण को किसी शिकारी जानवर द्वारा पीछा करते हुए चित्रित किया गया था। एक बार फिर हम अंगों और मांसपेशियों की शक्तिशाली राहतें देखते हैं, और आंदोलन के संकेत के बावजूद, जानवर को स्थिर स्थिति में चित्रित किया गया है। ऐसी लगभग निष्क्रिय मुद्रा उसे उन पीड़ितों से जोड़ती है जिन्हें हमने सेवन ब्रदर्स के टीले से रयटन पर देखा था। और फिर भी, हिरण के पैरों और पूंछ पर निशान, उसकी गर्दन को रेखांकित करने वाला अजीब कंघी जैसा पैटर्न, और उसके सींगों के आधार पर एक पक्षी के सिर का अंत ग्रीक प्रभाव की ओर इशारा करता है। ये विवरण इसे कुल-ओबा के हिरण के साथ जोड़ते हैं और इस खोज को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले का बनाना संभव बनाते हैं। ईसा पूर्व इ।

Pazyryk के उत्पादों पर, एक ही कथानक सीथियन की तुलना में अलग लगता है। यह लगातार उनके विषयों पर दिखाई देता है, उनकी मुख्य सजावट है, और फिर भी पुनरावृत्ति से कभी ऊब नहीं होती है। इसका एक संस्करण - लेकिन केवल एक - प्रकृति में स्थिर है; इसमें एक ही प्रजाति के दो जानवरों को दर्शाया गया है: एक शेर के सिर वाला ग्रिफिन है, और दूसरा ईगल के सिर वाला ग्रिफिन है। इस प्रकार दोनों की स्थिति समान है और एक दूसरे के विरोधी हैं। स्पष्ट रूप से कहें तो यह युद्ध का दृश्य नहीं है; यह या तो एक प्रतीकात्मक रचना है जिसका अर्थ हमारे लिए खो गया है, या एक विशुद्ध सजावटी छवि है। इस थीम का एक अर्ध-स्थैतिक संस्करण पज़ीरिक टीला नंबर 2 से एक काठी पर देखा जा सकता है; यह पूर्ण युद्ध दृश्य भी नहीं है। एक बाज या कलगीदार ग्रिफ़िन को विजयी मुद्रा में एक पराजित हिरण के कांपते शरीर में अपने पंजे डालते हुए चित्रित करते हुए, यह कथानक संघर्ष के चरण के बजाय जीत के क्षण को चिह्नित करता है।

उसी टीले से एक अन्य काठी पर, टक्कर के परिणाम के बजाय उसके क्षण को कैद किया जाता है। हम एक बाघ को एक पहाड़ी बकरी की पीठ पर अपने चारों पंजे रखकर उतरते हुए देखते हैं। जबकि जानवर अपने अगले पैरों को उसके नीचे मोड़कर जानवर के हमले में गिर जाता है, उसका पिछला हिस्सा उल्टा हो जाता है, और उसके पिछले पैर बेकार रूप से फैल जाते हैं, और बाघ अपने नुकीले दांतों को कांपते हुए मांस में काटता है। यद्यपि यह डिज़ाइन एप्लिक की तकनीक में फेल्ट, चमड़े और सोने की पन्नी से बना है, और अंतिम को छोड़कर सभी सामग्री आकर्षण से रहित हैं, यह एक अद्भुत भावनात्मक लयबद्ध प्रभाव प्राप्त करता है। जानवरों के स्टाइलिश शरीर फिर भी उनकी अंतर्निहित शारीरिक विशेषताओं को बरकरार रखते हैं, जबकि उनके छायाचित्र की गोलाकार रेखाएं घुमावदार रेखा की सुंदरता में हॉगर्थ के विश्वास को उचित ठहराती हैं।

चावल। 55.पज़ीरिक दफन टीला नंबर 1 से एक काठी से चित्रण। वी सी। ईसा पूर्व इ। साइज़ 15 गुणा 6 इंच

चावल। 56.पज़ीरिक दफन टीला नंबर 1 से एक काठी के कपड़े से चित्रण। वी सी। ईसा पूर्व इ। साइज़ लगभग 18 गुणा 10 इंच

पाज्य्रिक दफन टीला नंबर 1 में पाए गए काठी के दृश्य में लय के साथ कोई कम व्याप्त नहीं है, जिसमें एक बाघ को एक हिरण का पीछा करते हुए दर्शाया गया है। इधर बाघ ने छलांग लगाकर हमला कर दिया, लेकिन अभी तक उसने अपने शिकार को घायल नहीं किया था। दोनों जानवर हवा में टकराते हुए द्वंद्व में लगे हुए थे; उनके शरीर संघर्ष के कुछ चरणों को दर्शाते हुए बिल्कुल असंभव तरीके से आपस में जुड़े हुए थे। उनमें से प्रत्येक ने अपने गधे को इस तरह से बाहर कर दिया है जो पूरी तरह से प्रकृति के विपरीत है, लेकिन फिर भी यह आश्वस्त करने वाला लगता है। पाज़्यरिक कुर्गन नंबर 2 से मंगोलियाई नेता के शरीर पर टैटू किए गए युद्ध के दृश्य, शानदार होने के कारण, पूरी तरह से अविश्वसनीय उपस्थिति के अवास्तविक जानवरों को दर्शाते हैं, हालांकि, वास्तविक जानवरों के दृश्यों से कम प्रामाणिक नहीं लगते हैं। तेज़, लगभग उन्मत्त गति और शक्ति की इन पज़ीरिक छवियों द्वारा बनाई गई अत्यंत शक्तिशाली छाप को सीथियन कला में शायद ही कभी पार किया गया हो। ये चित्र हमारे युग में भी एशिया में लोकप्रिय रहे।

पहली सदी का शानदार ऊनी कालीन। एन। ई., उत्तरी मंगोलिया के नोइन-उला में दफ़नाए गए एक हूण नेता के ताबूत के नीचे पाए गए, रजाई बना हुआ और तालियाँ, इसकी सीमा में एक हिरण पर हमला करने वाले ग्रिफ़िन का एक दृश्य है और दर्शाता है कि यह कौशल कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा।

सबसे असामान्य युद्ध दृश्य, असाधारण रुचि का, पाज़्य्रीक टीला नंबर 5 में पाए गए एक दीवार पैनल को सुशोभित करता है। प्रारंभ में, पैनल की लंबाई एक गज से थोड़ी अधिक थी। मंच और उसके चारों ओर की सीमा दोनों को एक सफेद पृष्ठभूमि पर बहुरंगी फील से बनी तालियों के रूप में बनाया गया था। दाईं ओर का चित्र लगभग पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। आधा आदमी, आधा शेर हित्ती पौराणिक कथाओं से आया हो सकता है, लेकिन रुडेंको उसे स्फिंक्स से जोड़ता है, हालांकि काली मूंछों वाला उसका चेहरा मिस्र या यूरेशिया के बजाय असीरिया की ओर इशारा करता है। उसके हल्के नीले, शेर जैसे शरीर पर भूरे रोसेट बिखरे हुए हैं। वह शेर के पैरों पर सीधा खड़ा है और उसके पंजे मृत मुखिया की पीठ पर गुदवाए गए प्राणियों में से एक के समान बड़े पंजे हैं। इसकी लंबी पूँछ इसके पैरों के बीच खूबसूरती से दबी हुई है और इसकी छाती के स्तर तक उठती है, और पत्ती जैसी टहनियों के समूह में समाप्त होती है। इसकी पीठ के केंद्र से एक पंख निकलता है, इसके पार्श्व पंख एस-आकार के अंत बनाते हैं, जो कुछ हद तक कोस्ट्रोमा गांव में पाए जाने वाले हिरण के सींगों के कर्ल की याद दिलाते हैं। उसकी भुजाएँ आगे की ओर फैली हुई हैं, और नए पुनर्निर्मित टुकड़ों से पता चलता है कि वे एक हमलावर आकृति की ओर निर्देशित हैं, जो एक पक्षी के समान है जिसका चेहरा कुछ हद तक इंसान जैसा दिखता है। हमलावर आकृति के सिर पर या तो सींग या बड़ी शिखा होती है। लेकिन इस रचना में सबसे दिलचस्प बात शायद द्वंद्व में पहले प्रतिभागी के सिर के ऊपर उठने वाले सींग हैं। यह दृश्य निस्संदेह गहरे रहस्यमय अर्थ से ओत-प्रोत है।

चावल। 57.नेता के बाएँ हाथ पर गोदे गए चित्र का टुकड़ा

चावल। 58.नेता के दाहिने हाथ पर गोदना चित्र का टुकड़ा

यदि इस आकृति के सींगों को सींगों की अनगिनत छवियों के साथ एक साथ माना जाए विभिन्न आकार, जो यूरेशियाई खानाबदोशों की कला में दिखाई देते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रागैतिहासिक युग में कई सहस्राब्दियों तक सींगों ने पूरी तरह से अलग-अलग लोगों के धार्मिक अनुष्ठानों में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वास्तव में, सैल्मोनियस ने पश्चिम में एक धार्मिक प्रतीक के रूप में उनकी आवधिक उपस्थिति का पता फ्रांस के मोंटेस्क्यू-अवंत में तीन भाइयों की गुफा में पाया, जहां उन्हें एक आधे आदमी की नक्काशीदार और चित्रित आकृति पर खोजा गया था, आधा- जानवर। स्टार कैर, यॉर्कशायर में हंटर कैंप में, सींगों के कई सेट पाए गए, जो निस्संदेह अनुष्ठान समारोहों में भाग लेते थे। इसी उद्देश्य से, हिरण के सींग इस समय तक प्रारंभिक हित्ती कला में पहले ही प्रकट हो चुके थे। हालाँकि, कहीं भी उनका प्रतीकात्मक उपयोग यूरेशियन मैदान के पूर्वी हिस्से की तुलना में अधिक व्यापक नहीं था। यह प्रतीक विशेष रूप से सीथियन की कला की विशेषता है। इसमें, हिरण के सींगों ने अक्सर अपने अधिकांश प्रतीकात्मक अर्थ को बरकरार रखा, लेकिन साथ ही, लापरवाह खानाबदोश, चाहे वे सीथियन के हों या किसी रिश्तेदार जनजाति के, एक बार बिना किसी हिचकिचाहट के अधीन हो गए पवित्र पैटर्नउनके कलात्मक प्रसंस्करण में हिरण सींगों की छवि के साथ। अलंकरण के प्रति उनका जुनून चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के क्यूबन के कांस्य घोड़े के माथे पर संरक्षित सुंदर और असामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण डिजाइन के लिए जिम्मेदार है। ईसा पूर्व इ। इस सुविचारित रचना में, केंद्रीय रूपांकन सममित रूप से रखे गए सींगों द्वारा बनाए गए हिरण के सिर की प्रोफ़ाइल है। इस मुख्य पैटर्न के एक तरफ तीन पक्षियों के जूमॉर्फिक रूप से जुड़े हुए सिर हैं, और दूसरी तरफ, एक हिरण का सिर है, जो केंद्रीय आकृति के संबंध में ऐसी स्थिति में है कि उसके सींग पक्षी के सिर को संतुलित करते हैं। परिणामी पैटर्न अत्यंत सुंदर है।

चावल। 59.मुखिया की बाईं बांह पर एक शानदार प्राणी का टैटू है

चावल। 60.नेता की दाहिनी बांह पर एक शानदार प्राणी का टैटू है।

चावल। 61.एक पौराणिक पक्षी के साथ आधे आदमी-आधे शेर की लड़ाई को दर्शाने वाला कपड़ा। टीला नंबर 5, पज़ीरिक। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

यदि हम पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एशियाई लोगों के दृष्टिकोण और विश्वासों को समझने में आगे बढ़ना चाहते हैं। ई., हिरण सींगों की भूमिका के मुद्दे को हल करना आवश्यक है। यह साधकों को सीधे चीन, हुनान प्रांत में ले जाता है, जहां चांग-शा शहर में, निर्माण कार्य के दौरान खोली गई कब्रों में, लकड़ी से नक्काशी की गई मानव और जानवरों की आकृतियों का एक छोटा समूह पाया गया था, जिनमें से सभी को सजाया गया था। हिरण के सींग। इन्हीं मूर्तियों में से एक मानव सिरजीभ बाहर लटकी हुई, वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय में। वे सभी साल्मोनियस की बदौलत सार्वजनिक हो गए। हिरण के सींगों के प्रतीकात्मक अर्थ को स्थापित करने की कोशिश करते हुए, सैल्मोनियस को शांहाई चिंग ग्रंथों में से एक में एक उल्लेख मिला, जिनमें से कुछ हान राजवंश के समय के थे, जानवरों के शरीर और मानव चेहरे वाले प्राणियों के बारे में, जिनके सिर पर हिरण और अन्य का ताज पहनाया गया था। सींग का। हो सकता है कि वे सींग वाले पौराणिक हिरण जैसे प्राणी के भिन्न रूप हों जो बुरी नज़र से बचने में सक्षम थे। इसका उल्लेख चीन के उत्तरी क्षेत्रों की एक किंवदंती में किया गया था। इस संबंध में, सैल्मोनियस अपने पाठकों को याद दिलाता है कि बौद्धों ने अपनी प्रारंभिक किंवदंतियों में ग्यारह प्रतीकात्मक हिरणों को शामिल किया था, कि तिब्बती और साइबेरियाई जादूगरों ने हाल ही में औपचारिक परिधानों के लिए हिरण के सींगों को बरकरार रखा था, और यह भी कि हिरण के सींगों ने जीवन में कुछ भूमिका निभाई थी। आयरलैंड में सेल्ट्स , मध्ययुगीन इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया में।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि चांग-शा में हिरण सींगों के उपयोग को खानाबदोशों के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। सैल्मोनियस स्वीकार करता है कि यूरेशिया में हिरण का पंथ स्थानीय प्रकृति का था और इसकी जड़ें प्रागैतिहासिक काल तक जाती हैं। इसलिए यह बिना मतलब के नहीं है कि चीनी इतिहासकारों ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में सैल्मोनियस द्वारा उल्लेख किया है। ई., हुनान क्षेत्र के निवासियों को "अर्ध-बर्बर" के रूप में बताया और तर्क दिया कि वे शेष चीन के लोगों से मौलिक रूप से भिन्न थे। हुनान को छोड़कर चीन में कहीं और अब तक हिरण के सींगों से सजी आकृतियाँ नहीं मिली हैं। और जो भी अब तक खोजे गए हैं वे सभी चौथी-तीसरी शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व ई., ठीक उसी अवधि तक जब एशियाई या, किसी भी मामले में, अल्ताई खानाबदोश अपनी समृद्धि के चरम पर थे। चांग-शा मूर्तियों में से एक पर सींग, दो सिर वाले जानवर पर जो अब वाशिंगटन में कॉक्स संग्रह में हैं, पाज्यरिक और कटांडा में पाए गए कई वस्तुओं की तरह, पेड़ की छाल से बने थे, और यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि वस्तुएं खानाबदोशों के प्रभाव में बनाए गए थे और हिरण सींगों की समस्या को हल करने की कुंजी साइबेरिया में मांगी जानी चाहिए।

खानाबदोशों ने घोड़े के हार्नेस को "पशु" और ज्यामितीय पैटर्न दोनों से सजाया। वे सब कुछ पुनः निर्मित करते हैं प्राणी जगत, हालाँकि हिरण और चील संभवतः अभी भी अधिक संख्या में हैं। हिरण के सींग, ज्यामितीय और पुष्प रूपांकनों, मुर्गों की कंघी के साथ पक्षियों के सिर, गोफर विशेषताओं के साथ ग्रिफ़िन नक्काशीदार सिल्हूट के रूप में राहत छवियों में दिखाई देते हैं, कभी-कभी गोल। सबसे खूबसूरत कृतियों में बिल्ली के समान जानवरों के चित्र हैं, जिनमें से कई पुश्किन की कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" की शुरुआती पंक्तियों को दर्शाते हैं:

समुद्र के किनारे, ओक हरा है,

ओक के पेड़ पर सुनहरी जंजीर;

बिल्ली दिन-रात वैज्ञानिक है

प्रत्येक चीज़ एक शृंखला में गोल-गोल घूमती रहती है;

दाईं ओर जाता है - गाना शुरू होता है,

बाईं ओर - वह एक परी कथा सुनाता है...

हड्डी की नक्काशी संभवतः धातु उत्पादों की तुलना में राष्ट्रीय शैली को अधिक स्पष्ट रूप से दर्शाती है। केलरमेस्काया गांव के एक मेढ़े का सिर और ऑरेनबर्ग क्षेत्र के काले पहाड़ों से एक शिकारी जानवर, शायद एक भेड़िया, का सिर दिखाता है कि धातु जैसी सामग्री के लिए हड्डी या लकड़ी की नक्काशी तकनीक को अनुकूलित करने के लिए कितने कम बदलाव की आवश्यकता थी . पज़ीरिक के निवासी अपनी लकड़ी की नक्काशी को सोने या सीसे की पन्नी से ढंकना पसंद करते थे, लेकिन साधारण लकड़ी के साथ काम करते हुए भी, उन्होंने ऐसी चीज़ें बनाईं जो अपनी तरह की वास्तविक उत्कृष्ट कृतियाँ थीं, जैसे कि पहाड़ी बकरी का सिर या पत्थर का सिर। बकरी। उनका आकार जो भी हो, आकृतियाँ शानदार ढंग से आनुपातिक रहती हैं, और कम महंगी सामग्री पर कुशलतापूर्वक और विचारपूर्वक काम किया जाता है, जैसे कि सबसे कीमती, ताकि कांस्य कलात्मक रूप से सोने से बने लोगों से बदतर न हो, और महसूस किए गए डिज़ाइन कम अच्छे न हों, लकड़ी से नक्काशी की तुलना में. फारस में, यह कला आज तक बची हुई है, और एक खानाबदोश तुर्क द्वारा सूखे अंजीर से बनाई गई पत्थर की बकरी की मूर्ति, जिसे मैंने बीस साल पहले शापुर के पास देखा था, निस्संदेह जानवरों की छवियों की एक लंबी कतार में खड़े होने के योग्य है। एशियाई खानाबदोशों द्वारा बनाया गया।

सीथियन के समय में, किसी पहाड़ी पर एक बिंदु पर खड़े पैरों वाले हिरण, पत्थर के बकरे, बैल या किसी अन्य जानवर की मूर्तियाँ खंभों के शीर्ष के रूप में काम करती थीं या फर्नीचर के किनारों को सजाती थीं। यह रूप अक्सर सीथियनों से जुड़ा होता है, लेकिन यह बहुत पुराना है, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मिस्र में अम्रत संस्कृति के हाथीदांत कंघों पर पहले से ही दिखाई देता है। इ। यह दिलचस्प है कि, हालाँकि घोड़ा खानाबदोशों के दैनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था, लेकिन यह उनकी कला में शायद ही कभी दिखाई देता है। ऐसी छवि का एक प्रारंभिक उदाहरण मैकोप का एक चांदी का बर्तन है। कई शताब्दियों तक घोड़ों की छवियाँ समय-समय पर यहाँ-वहाँ दिखाई देती रहीं। वे केलेरमेस्काया गांव में बहुत लोकप्रिय हैं और उन जहाजों को सुशोभित करते हैं जो यूनानियों ने सीथियनों के लिए बनाए थे, और वे समय-समय पर पज़ीरिक में पाए जाते हैं, जहां वे ताबीज के रूप में दिखाई देते हैं।

चावल। 62.टीला नंबर 1, पज़ीरिक से एक काठी के कपड़े से बने मेढ़े का सिर। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ। लगभग 5 गुणा 4 इंच

चावल। 63.टीला नंबर 1, पज़ीरिक से पोनीटेल के लिए केस पर पैटर्न। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

खानाबदोशों ने हर चीज़ में एक पैटर्न देखा; किसी जानवर की रूपरेखा को ज्यामितीय पैटर्न में समझने की तुलना में किसी जानवर की रूपरेखा को ज्यामितीय रूप में बदलना उनके लिए अधिक कठिन नहीं था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पाज़्यरिक दफन टीला नंबर 1 से काठी के साथ एक मेढ़े की एक रंगीन छवि में सिर के चारों ओर कर्ल का एक प्रभामंडल है, जो एक कुल्हाड़ी के सिर के आकार जैसा पैटर्न है। वही आकृति उसी दफन टीले से पोनीटेल केस पर दिखाई देती है।

इन जानवरों की छवियों से जो प्रभाव उत्पन्न होता है वह अत्यंत शक्तिशाली होता है। प्राणियों की विशाल विविधता स्वयं उन विभिन्न रूपों से कम प्रभावशाली नहीं है जिनमें वे प्रकट होते हैं। वास्तविक और काल्पनिक, शायद विद्यमान, और एक ही समय में अविश्वसनीय जानवर एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा और विरोध करते हैं, इतनी हिंसक सहजता और रोष के साथ एक-दूसरे से जुड़ते और घुलते-मिलते हैं कि एक नई, अप्रत्याशित और अज्ञात दुनिया हमारे सामने प्रकट हो जाती है। जब हम इसे भेदने का साहस करते हैं अपरिचित देश- यहाँ तनावग्रस्त मांसपेशियाँ, वहाँ एक भयभीत नज़र, सामने शानदार सींग - सभी विवरण जीवन के एक परिचित दृश्य को व्यक्त करने की साजिश रचते हैं, खेल की खोज के दौरान स्मृति द्वारा लापरवाही से चिह्नित की गई यादों को उजागर करते हैं और उत्साह से जल्दी भूल जाते हैं। और पृष्ठभूमि में सूर्य की बिखरी हुई छवियां और उत्तम शिल्प कौशल के साथ व्यवस्थित ज्यामितीय पैटर्न हैं।

पज़ीरिक में, गहनों के प्रति प्रेम हर चीज़ में व्यक्त किया गया था। तीर, जिसका लॉट केवल एक बार हवा में सीटी बजाने के लिए था, उसी सुंदर लहरदार रेखाओं और सर्पिलों से चित्रित किया गया था जो अधिक बार उपयोग के लिए इच्छित वस्तुओं पर दिखाई देते हैं। सभी प्रकार के बेल्ट और पदार्थ की पट्टियों को रोम्बस, सितारों, दिल, क्रॉस, रोसेट, पामेट, कमल के फूल और फूलों की पंखुड़ियों के ओपनवर्क पैटर्न से सजाया गया था। काठी के कपड़ों पर बनी छवियां शानदार कालीनों के पैटर्न के योग्य थीं। अकेले मानव आकृति इस कला में एक महत्वहीन भूमिका निभाती है। सिथिया में बहुमत है मानव आकृतियाँपास में रहने वाले यूनानी कारीगरों के हाथों से बनाए गए थे, और, जाहिर है, उन्होंने सीथियन को नकल करने के लिए प्रेरित नहीं किया। कभी-कभी, सिथिया और पाज़िरिक दोनों में, रोमनस्क्यू ग्रोटेस्क के तरीके में एक मजाक के रूप में, एक मानवीय चेहरा अचानक किसी आभूषण में दिखाई देगा, लेकिन मास्टर के इरादों का शायद ही अनुमान लगाया जा सकता था, और पाज़िरिक में एक व्यक्ति जिसने एक चेहरा बनाया था लकड़ी के मुड़े हुए आभूषण पर अपने सिर के शीर्ष को पैलेट में बदलने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका। और फिर भी यूरेशिया के निवासी यदि चाहें तो किसी व्यक्ति का चित्रण कर सकते हैं। यह पाज़्यरिक दीवार पैनलों में से एक से प्राणी की छवि से स्पष्ट है, जिसका उल्लेख यहां पहले ही किया जा चुका है, हालांकि शारीरिक दृष्टि से यह एक अर्ध-जानवर है, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से यह अभी भी एक व्यक्ति है . इसमें कुछ भी क्रूर या आदिम नहीं है, और यह परिष्कार और अनुग्रह का आभास देता है।

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लेखक की किताब से

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अध्याय 18 हमारे पीछे की कला टक्सन गोदाम के पीछे एक धातु-भौतिक मूर्तिकला कार्यशाला में परिवर्तित, दो कलाकारों ने मोटे चमड़े के जैकेट और लेगिंग, एस्बेस्टस दस्ताने और स्टेनलेस स्टील जाल, और आंखों की ढाल के साथ हेलमेट लगाए। ओवन से लेकर

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अध्याय 9 अताशे की कला वे एक कहानी के बारे में बताते हैं जो बाल्कन के दूतावासों में से एक में घटी थी। इस दूतावास के तहखानों में शराब के भंडार के साथ-साथ विस्फोटक भी रखे हुए थे, लेकिन राजदूत को इसकी जानकारी नहीं थी.