शेम्याकिन अदालत ने सारांश पढ़ा। शेम्याकिन कोर्ट (उपन्यास)

दो किसान भाइयों में से एक अमीर था, दूसरा गरीब। अमीर आदमी अक्सर गरीबों को उधार देता था। एक बार एक गरीब भाई ने एक अमीर आदमी से कर्ज के रूप में घोड़ा मांगा - जलाऊ लकड़ी ले जाने के लिए कुछ भी नहीं था। घोड़ा उसे दिया गया था, लेकिन बिना कॉलर के, इसलिए गरीब आदमी को घोड़े की पूंछ में जलाऊ लकड़ी लगानी पड़ी। गेट नहीं लगा होने के कारण गेट से गुजरते समय घोड़े की पूंछ उतर गई।

गरीब आदमी बिना पूंछ वाले घोड़े को अपने भाई को लौटाना चाहता था, जिसने बिना पूंछ के इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया और शेमायका के खिलाफ शहर की अदालत में अपने भाई पर मुकदमा करने का फैसला किया। गरीब आदमी को अमीर आदमी का अनुसरण करना पड़ता था, क्योंकि किसी न किसी तरह से उसे मुकदमे का सामना करने के लिए मजबूर होना पड़ता था।

नगर की ओर जाते समय वे एक गाँव में रुके। अमीर आदमी को एक स्थानीय पुजारी ने आश्रय दिया था - उसका पुराना परिचित, गरीब आदमी, उसी घर में एक बेंच पर लेट गया। धनी भाई और याजक ने भोजन करना आरम्भ किया, परन्तु गरीब को खाने पर नहीं बुलाया। गरीब आदमी ने नीचे देखा कि वे कैसे खाते हैं, और बच्चे को मारते हुए बिस्तर से पालने में गिर गया। पॉप ने गरीब शेमायका के बारे में शिकायत करने का भी फैसला किया।

जज के रास्ते में, गरीब आदमी ने सजा से बचने के लिए खुद को पुल से नीचे फेंकने का फैसला किया। एक आदमी अपने पिता को पुल के नीचे ले जा रहा था। वे पुल पार कर रहे थे। गरीब आदमी ने पुल से उड़कर किसान के पिता को कुचल दिया, लेकिन वह खुद बच गया। मृतक का बेटा भी कोर्ट गया था। और गरीब आदमी को शेमायका ले जाया गया। उसके पास न्यायाधीश को देने के लिए कुछ नहीं था, और उसने पत्थर को रूमाल से लपेटने का फैसला किया।

हर बार पीड़ितों की शिकायतें सुनते हुए न्यायाधीश शेमायका ने गरीबों को हिसाब देने के लिए कहा। उस गरीब आदमी ने जज को रुमाल में पत्थर दिखाया। शेमायका ने उसे घूस के लिए लिया, इसलिए उसने गरीबों के पक्ष में सभी मामलों का न्याय किया। इसलिए, जब उसकी पूंछ बढ़ जाती है, तो उसे अपने भाई को घोड़े को लौटा देना चाहिए; याजक को अपनी पत्नी गरीबों को तब तक देनी चाहिए जब तक कि गरीबों को एक नया बच्चा न हो जाए; किसान को गरीब आदमी को उसी तरह मारने की कोशिश करनी चाहिए जिस तरह उसने अपने पिता को मार डाला - खुद को पुल से फेंक कर।

मुकदमे के बाद, अमीर आदमी ने गरीब आदमी से घोड़ा मांगा, लेकिन उसके भाई ने मना कर दिया, ताकि अदालत के फैसले की अवहेलना न हो। फिर अमीर आदमी ने उससे 5 रूबल में बिना पूंछ का घोड़ा खरीदा। पुजारी ने गरीबों को 10 रूबल से भुगतान किया। उस आदमी ने भी अदालत के फैसले का पालन नहीं किया, गरीबों को रिश्वत दी।

शेमायका ने एक विश्वासपात्र को गरीब आदमी को तीन बंडलों के बारे में पता लगाने के लिए भेजा जो उसे दिखाए गए थे। बेचारे ने एक पत्थर निकाला। उससे पूछा गया कि उसके पास कैसा पत्थर है? गरीब आदमी ने समझाया: अगर जज ने गलत फैसला किया होता, तो वह उसे इस पत्थर से मार देता।

जब न्यायाधीश को धमकी के बारे में पता चला, तो उन्हें खुशी हुई कि उन्होंने इस तरह तर्क किया और अन्यथा नहीं। और बेचारा खुश होकर घर चला गया।

यह काम पाठक को ईमानदारी, न्याय में शिक्षित करता है, अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करना सिखाता है। "द टेल ..." का व्यंग्य रिश्वतखोरी और न्यायाधीशों के स्वार्थ के खिलाफ निर्देशित है।

चित्र या आरेखण द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट

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यदि आप इसकी सामग्री के बारे में सोचते हैं तो कहानी "शेम्यकिन कोर्ट" पाठक को रूचि दे सकती है।

एक भाई अमीर और दूसरा गरीब क्यों था, जबकि अमीर आदमी ने कई सालों तक अपने भाई की मदद की? क्या उसे फिर से उसकी मदद करनी चाहिए? लेखक पात्रों के व्यवहार का वर्णन करता है, जो हुआ उसके कारणों की व्याख्या नहीं करता है। घोड़े के साथ जो हुआ उसका एक हास्यपूर्ण वर्णन इस प्रकार है। किसे दोष देना था? जिसने घोड़ा दिया, कॉलर नहीं दिया? या वह जिसने लट्ठों को घोड़े की पूँछ से बाँधा था?

एक-दूसरे पर बेतुके हादसों की झड़ी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि पाठक अब मजाकिया नहीं, बल्कि भयभीत है। यह अदालत के दृश्य से पहले होता है, जहां हास्य तत्व फिर से तेज हो जाता है।

न्यायाधीश द्वारा प्रस्तावित उन बेतुके फैसलों को अपराधों के शिकार लोगों द्वारा काफी गंभीरता से लिया जाता है। यह अदालत में हो रही पूरी मनमानी और अराजकता की छाप को तेज करता है। यदि यह सब रूसी वास्तविकता है, तो यह कड़वा, उदास हो जाता है।

जब हम काम के अंत तक पहुँचते हैं तो कई सवाल उठते हैं। अंतिम वाक्यांश का क्या अर्थ है: "फिर गरीब आदमी आनन्दित और भगवान की स्तुति करते हुए अपने घर लौट आया। तथास्तु"। मैं यह नहीं मानना ​​चाहता कि लेखक इस तरह से गरीबों के कार्यों का अनुमोदन करता है। निम्नलिखित व्याख्या अधिक सही प्रतीत होती है: कहानी का यह अंत विचित्र है, इस प्रकार जो कुछ हो रहा है उसकी बेरुखी का आभास बढ़ रहा है।

दुख की बात यह है कि कहानी में रूसी जीवन की काफी कठिन घटनाओं को दर्शाया गया है। कई आधुनिक फिल्मों में एक समान शेम्याकिन कोर्ट दिखाया गया है, उदाहरण के लिए, "वोरोशिलोव शूटर"।

यह पता चला है कि यह काम आज भी प्रासंगिक है।

इस पाठ में, आप व्यंग्य की शैली को याद करेंगे, "शेम्यकिन कोर्ट" कहानी के कथानक की उत्पत्ति और वितरण के बारे में जानेंगे, इस काम के कथानक पर विचार करेंगे, इसका विश्लेषण करेंगे, खर्च करेंगे तुलनात्मक विशेषताअन्य कार्यों में संदर्भ विषय।

एक नियम के रूप में, राजनेताओं या अन्य प्रभावशाली लोगों के आधुनिक समाचार पत्र पैरोडी के रूप में इस तरह के एक समानांतर को भी आकर्षित किया जा सकता है, जहां वे बदसूरत और बेवकूफ दिखाई देते हैं। यही है, वे अक्सर उस पर हंसते हैं जो वास्तव में डराता है, परेशान करता है, जीवन में हस्तक्षेप करता है।

दुनिया भर में, और विशेष रूप से रूस में, ऐसा अक्सर होता रहा है और अदालत है। रूसी अदालत की अधार्मिकता ने 15 वीं -16 वीं शताब्दी (चित्र 2) में भी आलोचना की।

चावल। 2. व्यंग्यात्मक छविन्यायाधीशों ()

न्यायाधीशों की धूर्तता, उनकी धूर्तता और अदालत की अनुचितता, यह तथ्य कि गरीब हमेशा नुकसान में होते हैं, लेकिन अमीर जीतते हैं, कि एक असमान, बेईमान परीक्षण होता है - सभी रूसी साहित्य और कई ऐतिहासिक दस्तावेज इस बारे में कराहते हैं। अदालत की अधार्मिकता का विषय "शेम्यकिन कोर्ट" कहानी का विषय है।

कहानी "शेम्यकिन कोर्ट" मौजूद है विभिन्न विकल्प. 17 वीं शताब्दी में, दो संस्करण देखे जा सकते हैं - काव्यात्मक और गद्य, जो कि में भी जाने जाते हैं XVIII-XIX सदियों. शेम्याकिन के दरबार के कई लोकप्रिय प्रिंट थे।

लुबोक तस्वीरें- कुछ पाठ के साथ सरल, लेकिन बहुत रंगीन, रसदार चित्र। ये लोगों के लिए चित्र हैं, जो प्रकाशित हुए थे, और फिर किसानों (और कभी-कभी गरीब शहरवासी) ने उन्हें अपनी लकड़ी की दीवारों (चित्र 3) पर लटका दिया।

चावल। 3. लुबोक चित्र ()

"शेम्यकिन कोर्ट" एक लोकप्रिय, प्रिय कहानी है, जो इस प्रकार पूरे रूस में फैली हुई थी। अंत में, कहानी इतनी लोकप्रिय हो गई कि यह पहले से ही लोककथाओं में चली गई - वे इसके बारे में किस्से बताने लगे शेम्याकिन कोर्ट. यह दिलचस्प मामलाजब एक मौखिक परंपरा को लिखित प्रसंस्करण नहीं मिलता है, लेकिन इसके विपरीत - एक मौखिक कहानी जो बिना लेखक के लोगों के बीच मौजूद है, एक किताब से प्राप्त की जाती है। यह पता चला है कि इस काम के कई ग्रंथ हैं, लेकिन एक भी आदर्श नहीं है। यह शब्द क्रम नहीं है जो मायने रखता है, बल्कि कहानी ही, कथानक।

दो भाई थे। एक अमीर है, दूसरा गरीब है, गरीब है। गरीब लगातार मदद के लिए अमीरों की ओर मुड़े। एक बार उन्हें जंगल से जलावन की लकड़ी लानी थी, लेकिन उनका घोड़ा वहां नहीं था (चित्र 4)।

वह अपने बड़े (अमीर) भाई के पास गया और एक घोड़ा माँगा। उसने शाप दिया, लेकिन घोड़े को, हालांकि, बिना कॉलर के।

क्लैंप- एक घोड़े की नाल के आकार का उपकरण (लकड़ी का चाप), जो लटका हुआ है, घोड़े की पीठ से जुड़ा हुआ है। शाफ्ट जूए से जुड़े होते हैं, और इस प्रकार वजन योक पर पड़ता है और घोड़े की गर्दन पर दबाव नहीं डालता है। यह पहिये से कम मूल्यवान उपकरण नहीं है। इसे मध्य युग में बनाया। क्लैम्प की प्राचीनता का पता नहीं था।

गरीब भाई के पास कॉलर नहीं है, और वह घोड़े की पूंछ पर जलाऊ लकड़ी से बेपहियों की गाड़ी बांधने से बेहतर कुछ नहीं सोचता (चित्र 5)।

चावल। 5. गरीब आदमी घोड़े को लगाम लगाकर ले जाता है ()

इस भार के साथ (जलाऊ लकड़ी के साथ), वह अपने यार्ड में ड्राइव करने की कोशिश करता है और दुर्भाग्यपूर्ण घोड़े की पूंछ काट देता है। फिर वह घोड़े की पूंछ को फाड़कर अपने भाई को लौटाने की कोशिश करता है। अमीर भाई गुस्से में है और अदालत में अपना माथा पीटता है - वह अपने छोटे भाई पर मुकदमा करने का फैसला करता है।

भाई उस नगर को जाते हैं जहाँ न्याय होगा। रात के लिए वे एक पुजारी के घर में रहते हैं। जबकि अमीर भाई और पुजारी खाते-पीते हैं, गरीब आदमी चूल्हे पर लेट जाता है और कुछ नहीं खाता। वह ईर्ष्यालु है, वह इस बात में दिलचस्पी रखता है कि एक अमीर भाई एक पुजारी मित्र के साथ क्या खाता है। एक भूखा, जिज्ञासु गरीब आदमी चूल्हे से लटक जाता है, पीछे नहीं हटता, गिर जाता है और मालिक के छोटे बच्चे को मौत के घाट उतार देता है। उसके बाद बदनसीब पुजारी भी जज को माथा पीटने जाता है।

फिर वे तीनों चले जाते हैं। गरीब आदमी सोचता है कि यह उसका अंत होगा - उस पर मुकदमा चलेगा। सब कुछ एक साथ लाने के लिए, वह खुद को पुल से उल्टा फेंक देता है - वह आत्महत्या करना चाहता है। और फिर से एक अनजान हत्यारा बन जाता है। तथ्य यह है कि इस पुल के ठीक नीचे एक बेपहियों की गाड़ी गुजरती है। एक निश्चित युवक अपने बूढ़े पिता को डॉक्टर के पास ले जा रहा है (और दूसरे संस्करण के अनुसार - स्नानागार में)। बूढ़ा मर रहा है। उसके बाद मारे गए आदमी का बेटा उसी कोर्ट में जाता है।

गरीब आदमी के लिए स्थिति पूरी तरह से निराशाजनक हो जाती है, जो एक डाकू और क्लुट्ज़ है और हमेशा अनजाने में कुछ बदसूरत काम करता है।

यह सभी त्रिमूर्ति अदालत में आते हैं, जहाँ न्यायाधीश शेमायका बैठते हैं, और अपना मामला पेश करते हैं। गरीब आदमी सोचता है: "अच्छा, मैं क्या कर सकता हूँ?". वह एक पत्थर लेता है, उसे रूमाल से बांधता है और अपनी छाती पर रखता है। अमीर भाई मामले को जज के सामने पेश करता है। शेमायका प्रतिवादी से पूछता है: "बताओ कैसा लगा". वह अपनी छाती से दुपट्टे में छिपा हुआ एक पत्थर निकालता है और कहता है: "यहाँ आप हैं, न्यायाधीश". जज सोचता है कि यह रिश्वत है और सोना या चांदी है। उसके बाद, न्यायाधीश अगले वादी - पुजारी से पूछताछ करता है। पॉप बात करता है। जज ने फिर से गरीब आदमी से पूछा: "यह कैसा था?". वह फिर से कुछ भी जवाब नहीं देता है, लेकिन केवल पत्थर दिखाता है। तीसरा वादी भी अपनी कहानी कहता है, और सब कुछ नए सिरे से दोहराया जाता है।

शेम्याकिन का दरबार कैसा था? अत्यधिक अनुभवी और बुद्धिमान न्यायाधीश ने क्या पुरस्कार दिया? घोड़े के बारे में उन्होंने कहा: घोड़े को उसके छोटे भाई के पास रहने दो, और जैसे ही उसकी पूंछ बढ़ती है, उसे अपने बड़े भाई को वापस कर देना चाहिए।. पुजारी के बेटे के बारे में वे निम्नलिखित कहते हैं: "याजक की पत्नी को अपने छोटे भाई के साथ रहने दो, उससे एक बच्चे को जन्म दो और एक बच्चे के साथ अपने पति के पास लौट आओ". तीसरे मामले के संबंध में, जज भी नुकसान में नहीं थे: “हत्या हुई है, हमें उसी तरह बदला लेना चाहिए। गरीब आदमी को पुल के नीचे खड़ा होने दो, और मरे हुए बूढ़े का बेटा ऊपर से उस पर झपटेगा और उसे पीट-पीट कर मार डालेगा।

समझदार जज की बात सुनकर बेशक वादी डर गए। हर कोई दुर्भाग्यपूर्ण गरीब आदमी को पैसे देने का वादा करने लगा ताकि वह जज के फैसलों का पालन न करे। गरीब आदमी पैसा लेता है और खुशी-खुशी घर चला जाता है। परन्तु तुरन्त नहीं, क्योंकि न्यायी शेमायका के द्वारा भेजा गया एक मनुष्य आकर कहता है: "जज से जो वादा किया वो दो". बेचारा रूमाल खोलकर पत्थर दिखाता है और कहता है: “न्यायाधीश ने यदि मेरे पक्ष में न्याय न किया होता, तो मैं उसे इस पत्थर से मारता”. जवाब जज को दिया जाता है। जज खुश हुआ, उसने भगवान की स्तुति की धन्यवाद प्रार्थना: "यह अच्छा है कि मैंने उसके द्वारा न्याय किया, अन्यथा उसने मुझे पीट-पीट कर मार डाला होता".

नतीजतन, हर कोई कमोबेश संतुष्ट है कि वे सस्ते में छूट गए। लेकिन सबसे ज्यादा खुश वह गरीब आदमी है जो गीत गाता हुआ चला जाता है, क्योंकि उसकी जेबें पैसों से भरी हैं। और यह वास्तव में खराब हो सकता था।

17वीं-18वीं शताब्दी के लोगों में, इस कहानी ने एक जीवंत प्रतिक्रिया पैदा की, अर्थात्, बहुत खुशी - वे हँसे। यदि हम इस कहानी को वास्तविक रूप से, जीवन की कहानी के रूप में देखें, तो हमें लगातार परेशानी और बकवास मिलती है। यह रोने का समय है, हंसने का नहीं। लेकिन फिर भी, यह व्यंग्य, प्रहसन, विदूषक, प्रहसन है। इसे एक उपाख्यान के रूप में समझा जाना चाहिए, एक तरह से जानबूझकर विकृत, हास्यपूर्ण और अपने तरीके से जीवन के हंसमुख तरीके के रूप में।

साथ ही, इस पाठ को खुशी के साथ ग्रहण किया जाना चाहिए था, क्योंकि इसमें एक निश्चित मार्ग है - मजबूत पर कमजोरों की जीत। बेचारा मुश्किल में पड़ गया, लेकिन खुशी-खुशी निकल गया।

जिन लोगों को यह पाठ संबोधित किया गया था उनमें से अधिकांश सरल (ऐसे लोग हैं जो गरीब हैं और सामाजिक दृष्टि से कमजोर हैं)। जिंदगी में सब कुछ अलग था, लेकिन यहां जीत गरीब की होती है। इसके अलावा, वह इसलिए नहीं जीतता क्योंकि उसके पास दिमाग, या पैसा या ताकत है - उसके पास इनमें से कुछ भी नहीं है। वह प्राय: अस्थिर होता है। वह मूर्ख भी है। लेकिन वह लोगों का प्रिय एक साधारण चालबाज बन जाता है। वह किसी तरह सब कुछ अपने आप ही जादुई तरीके से बदल जाता है, वह जीत जाता है। उसकी सादगी सांसारिक रीति-रिवाजों, सांसारिक ज्ञान, धूर्तता और एक न्यायाधीश के अनुभव से अधिक मजबूत होती है। यह बिना शर्त खुशी लाया।

कहानी के केंद्र में न्यायिक आदेशों, न्यायिक छल-कपट और पाखंड का उपहास है। यह विषय दुनिया जितना पुराना है। लोककथाओं और रंगमंच दोनों में कई लोग इसमें एक डिग्री या दूसरे में लगे हुए थे।

न्यायाधीशों के बारे में सभी कहानियों को सशर्त रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: बुद्धिमान और सही न्यायाधीशों के बारे में कहानियाँ और मूर्ख और बेईमान न्यायाधीशों के बारे में कहानियाँ। आदर्श और बुद्धिमान न्यायाधीश बाइबिल सोलोमन है। सुलैमान एक ऋषि और गुणी न्यायाधीश है जो विरोधाभासी रूप से कार्य करता है। सबसे प्रसिद्ध कहानीजब दो महिलाएं किसके बच्चे को लेकर आपस में झगड़ रही थीं। सुलैमान, सत्य को न जानते हुए, एक अद्भुत निर्णय लिया: चूंकि वे उसके लिए बहस कर रहे हैं, किसी को भी इसे प्राप्त न करने दें, प्रत्येक को आधा पाने दें, योद्धा को बच्चे को आधा करने दें। फिर मां होने का दावा करने वाली माताओं में से एक कहती है: "ठीक है, इसे मेरे या उसके पास न आने दें". दूसरा आँसू के साथ कहता है: "नहीं, मैं मना करता हूं, फिर दूसरी महिला को उसे ले जाने दो". जिसके बाद सुलैमान निश्चित रूप से बच्चे को देता है, जो अपनी जान बचाना चाहता था। वह था असली माँ(चित्र 6)।

चावल। 6. सोलोमन का निर्णय ()

सुलैमान एक अप्रत्याशित, विरोधाभासी तरीके से कार्य करता है और ऐसे टेढ़े-मेढ़े तरीके से सत्य और सत्य को प्राप्त करता है। और हम, इस कहानी के श्रोता, उनके कौशल और गुण की प्रशंसा करते हैं।

किसी भी मामले में, न्यायाधीश के गैर-स्पष्ट व्यवहार के साथ अदालत के बारे में कहानी जटिल, जटिल होनी चाहिए। वह एक दुष्ट घूसखोर हो सकता है, वह सुलैमान की तरह धर्मी और बुद्धिमान हो सकता है, लेकिन उसे एक गैर-मानक, विरोधाभासी तरीके से कार्य करना चाहिए।

शेमायका का समाधान कैसुइस्ट्री का एक उदाहरण है। वह तार्किक रूप से कार्य करता प्रतीत होता है, लेकिन वास्तव में वह बेतुका निर्णय लेता है, स्पष्ट चीजों के विरुद्ध, सामान्य ज्ञान के विरुद्ध कार्य करता है। लेकिन पूरी कहानी ऐसी ही है। आखिरकार, यह सभी प्रकार की चाल और विरोधाभासी घटनाओं की एक श्रृंखला है, गरीब आदमी और जज शेमायका के कुछ प्रकार के विदूषक।

लेकिन शेमायका ने खुद को चालाकी से मात दे दी, खुद को चालाकी से मात दे दी, अपने ही हुक्म में फंस गया। और उसके विरोधाभासी समाधान सत्य के कारण की सेवा करते हैं। क्योंकि गरीब आदमी बेशक हारे हुए और नासमझ है, लेकिन उसमें कोई बुरी नीयत नहीं है, वह जो कुछ भी करता है, वह अनजाने में करता है। और अमीर किसान (उनके भाई) और पुजारी, ऐसा प्रतीत होता है, सामान्य लोग हैं जो चीजों के सामान्य पाठ्यक्रम और सांसारिक व्यवस्था, विश्वसनीयता को व्यक्त करते हैं सामाजिक जीवन. लेकिन वे बहुत अच्छा काम नहीं करते। वे वास्तव में निर्दोष को अदालत में घसीट रहे हैं, क्योंकि वह अपने सारे काम अनजाने में करता है। और उनके कार्यों को नैतिक रूप से निंदनीय के रूप में दिखाया गया है, क्योंकि वे गरीबों से आखिरी को चीरना चाहते थे और उसे उस चीज के लिए दंडित करना चाहते थे जो वह अनिवार्य रूप से दोषी नहीं था। सच कहूं तो बेचारे के मुंह पर तमाचा लगना चाहिए था। आप इस तरह नहीं रह सकते, यह आमतौर पर के लिए खतरनाक है शांतिपूर्ण लोगजीने के अपने अजीब तरीके के साथ, चूल्हे पर लेटना, खुद को पुलों से फेंकना, आदि।

यदि हम उपरोक्त सभी को सारांशित करते हैं, तो यह पता चलता है कि हम एक अविश्वसनीय चीज़ के साथ काम कर रहे हैं। सामान्य दुनिया में, सब कुछ अलग तरह से होता है: बेशक, अदालत को पुजारी और अमीरों की तरफ होना चाहिए था, ज़ाहिर है, आप जज को इस तरह धोखा नहीं दे सकते, आप उसे पछाड़ नहीं सकते, बेशक, बेचारे को हारना पड़ा।

पहले से कभी नहीं- यह लोककथाओं की एक शैली है जहाँ अविश्वसनीय चीजें होती हैं: भालू आकाश में उड़ते हैं (चित्र 7), गायें चाँद पर कूदती हैं, जैसा कि अंग्रेजी लोककथाओं में है।

चावल। 7. आसमान से उड़ता हुआ भालू ()

यह एक ऐसी दुनिया है जिसका अस्तित्व नहीं है, लेकिन मैं चाहता हूं कि यह अस्तित्व में रहे। इसमें सब कुछ उल्टा है: कमजोर जीतता है, अदालत सही है। यह परिलोकलोक इच्छाएँ, जीवन के बारे में लोक कल्पनाएँ। इसलिए वह इतना सुंदर है।

रूसी लोककथाओं में कई अनसुनी कहानियाँ हैं। और न केवल रूसी में।

यह इतिहास उधार लिया गया है, उधार लिया गया है, अर्थात् पड़ोसियों से लिया गया है - यूरोपीय लोगों से। इसी तरह की कहानियाँ उस समय के जर्मन और पोलिश साहित्य में पाई जाती हैं। वैज्ञानिकों ने पूर्व में भी बड़ी संख्या में समानताएं पाई हैं। भारतीय, तिब्बती, मुस्लिम परंपराओं में समान भूखंड हैं। यह तथाकथित भटकने की साजिश उन कहानियों में से एक है जो लोगों से लोगों तक भटकती है, जो लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण और विशिष्ट है।

वहां एक है तिब्बती इतिहास, जो "शेम्यकिन कोर्ट" कहानी के साथ लगभग एक से मेल खाता है। यह इस बारे में है कि कैसे एक गरीब ब्राह्मण ने दूसरे आदमी से काम करने के लिए एक बैल मांगा। एक ऐसी ही कहानी थी: जब बैल पहले ही वापस आ गया तो वह यार्ड से भाग गया। कचहरी के रास्ते में ब्राह्मण जुलाहे की दीवार से गिर जाता है, जो मर जाता है, फिर वह कपड़े से ढके बच्चे पर बैठ जाता है। जज ने बैल के मालिक की आंख निकालने का फैसला किया क्योंकि जब उसे लाया गया तो उसने बैल को "नहीं देखा", जुलाहे की विधवा को एक ब्राह्मण से शादी करनी चाहिए, और बच्चे को अभागी मां को उसी तरह लौटा दिया जाता है जैसे शेम्याकिन को अदालत।

ऐसा लगता है कि यह वही कहानी है, लेकिन घोड़ा बैल नहीं है, और रूसी किसान भारतीय ब्राह्मण नहीं है। कथावाचक का विवरण और स्वर अलग-अलग छवियां बनाता है। परिणामस्वरूप, पूरी तरह से राष्ट्रीय चरित्र उत्पन्न होते हैं, जो स्थानीय क्षेत्र, भाषा की स्थानीय विशेषताओं, विश्वदृष्टि आदि की छाप को सहन करते हैं।

इसलिए, कहानी "शेम्यकिन कोर्ट" बहुत ही स्थानीय है, सभी रूसी मिट्टी पर उगाए गए हैं, हालांकि बीज विदेशों से लाए गए थे। यह कहानी हमारी भाषा में परिलक्षित होती है। अब तक जब अन्यायपूर्ण, कुटिल, कुटिल दरबार की बात आती है, तो वे कहते हैं: "शेम्यकिन कोर्ट".

"द टेल ऑफ़ एर्श एर्शोविच" 16वीं-17वीं सदी की एक अनाम कृति है। यह भी एक व्यंगात्मक कहानी है।

कम से कम रूस में उस समय के साहित्य में नामहीनता एक सामान्य बात है। खासकर जब कहानी लोककथाओं पर आधारित हो।

यह एक कहानी है कि उस समय रूस में क्या हो रहा था। फिर से, इस कहानी का विषय निर्णय है।

इस कहानी का अधिकांश भाग आधुनिक पाठक के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि उस समय की बहुत सी वास्तविकताओं का वर्णन किया गया है। इसे पूरी तरह से समझने के लिए, इसे जानना आवश्यक है सामाजिक संबंध: कौन क्या है, कुछ सम्पदाओं के नामों का क्या अर्थ है, आदि। दूसरी ओर, पाठक अभी भी हँस रहा है और अभी भी काफी कुछ समझता है, क्योंकि एक कथा का निर्माण करने का एक तरीका जो हमारे लिए समझ में आता है।

कहानी में मानवकृत जानवर हैं - मछली। हम सभी परियों की कहानियों और दंतकथाओं को जानते हैं जिसमें एक समान होता है: एक भालू एक बड़ा मालिक है, एक अत्याचारी व्यक्ति; लोमड़ी एक धूर्त है जो विशिष्ट सामाजिक तत्वों और इस तरह की चीजों का प्रतिनिधित्व करती है। यह सिद्धांत सरल और स्पष्ट है।

इस कहानी में रोस्तोव झील में मछलियों के बीच कार्रवाई होती है। वास्तव में ऐसी झील है, रोस्तोव द ग्रेट शहर इसके किनारे पर खड़ा है। कहानी में बड़े-बड़े लोग - जज - वहां कोर्ट जा रहे हैं। स्टर्जन, बेलुगा, कैटफ़िश - ये सभी बड़ी, आदरणीय, प्रभावशाली मछली हैं। वे बॉयर्स (प्रमुखों) का प्रतिनिधित्व करते हैं। छोटी मछलियाँ, बदतर - ये क्रमशः बदतर लोग हैं। पर्च कानून और व्यवस्था की ताकतों का प्रतिनिधित्व करता है। वह पुलिस जैसा कुछ है, और उसके पास मैच करने के लिए थूथन है। सबसे छोटी, घटिया, सबसे बेकार मछली, जो सबसे छोटे, घटिया, बेकार व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती है, रफ मछली है।

रफ एक छोटी, बोनी और कांटेदार मछली है। उसकी पीठ पर सुइयाँ लगी होती हैं जिससे वह दुश्मन को चुभता है। रफ इस कहानी में एक प्रकार के प्लेबीयन का प्रतिनिधित्व करता है (घृणित, आयातात्मक, डरपोक) - इस तरह का एक बहुत ही अप्रासंगिक और तेजतर्रार प्रकार।

इस रफ पर आरोप है कि वह धोखे से, चालाकी से, हर तरह की साजिशों के जरिए अपने असली मालिकों की झील से बच गया। स्वाभाविक रूप से, योरश अनलॉक करता है। इसके विपरीत, वह आरोप लगाना चाहता है, बदनामी करता है, अपने आरोपियों को और अधिक अप्रिय कहता है।

यह कहानी केवल "छोटे" लोगों - गरीबों द्वारा पढ़ी और सुनी गई थी, जो अमीर और बहकाने वाले लोगों को पसंद नहीं करते थे और उन्हें हर संभव तरीके से परेशान करते थे। इसलिए, रफ की तरफ सहानुभूति हो सकती है। हालांकि यह पता लगाना मुश्किल है कि इनमें से कौन सही है।

अलग-अलग पांडुलिपियाँ हैं जिनके अलग-अलग वैकल्पिक अंत हैं। एक संस्करण में, रफ की निंदा की जाती है और कोड़े मारे जाते हैं, और झील को उसके असली मालिकों को लौटा दिया जाता है। एक अन्य अंत में, रफ अपने जजों की आंखों में थूकता है और ब्रशवुड (झाड़ी में) में छिप जाता है।

अंत का ऐसा द्वैत इस कहानी के द्वैत को दर्शाता है, क्योंकि यह कहना असंभव है कि लेखक की सहानुभूति किस तरफ है। हर कोई बेवकूफ दिखता है, कम, जैसा कि व्यंग्य में होना चाहिए।

रफ एक जानबूझकर डैशिंग, अप्रिय, असामाजिक चरित्र है, लेकिन उसके पास एक दुष्ट, एक दुष्ट, एक चतुर और बहुत अहंकारी व्यक्ति का आकर्षण है जो हर चीज में सफल होता है। और यह आकर्षण आंशिक रूप से उनके पक्ष में बोलता है। यह कहानी और कथावाचक की स्थिति उभयलिंगी है - दोहरी।

रचना "हंपबैक्ड हॉर्स" सभी को अच्छी तरह से पता है। यह लोक भावना में एक हंसमुख कविता है, जहां डैशिंग हंपबैक घोड़ा, एक पौराणिक चरित्र, अपने मालिक, साधारण इवान के साथ काम करता है, जो एक राजकुमार बन जाता है।

प्योत्र पावलोविच एर्शोव (चित्र। 8), पुश्किन के एक युवा समकालीन, जब इस काम को लिख रहे थे, तो उन्होंने लोक कविता और रूसी क्लासिक्स से प्रेरणा ली, जिसमें प्री-पेट्रिन क्लासिक्स भी शामिल थे।

चावल। 8. प्योत्र पावलोविच एर्शोव ()

कार्रवाई कुछ सशर्त प्री-पेट्रिन पुरातनता में होती है। मास्को साम्राज्य को पश्चिमी मॉडल के अनुसार किसी भी नवाचार और सुधार से पहले प्रस्तुत किया जाता है। तदनुसार, कहानी में उस समय की कई वास्तविकताएँ शामिल हैं, जिनमें साहित्यिक भी शामिल हैं।

यह काफी स्वाभाविक है कि एर्शोव ने अतीत के साहित्य और विशेष रूप से एर्श एर्शोविच की प्रसिद्ध कहानी की ओर रुख किया। येर्शोव का अपना मछली न्यायालय है, जो उस समय की न्यायिक प्रक्रिया को पुन: पेश करता है।

"रफ एर्शोविच" और "हंपबैक हॉर्स" में फिश कोर्ट के बीच अंतर पर विचार करें। लोककथाओं में सब कुछ गंभीर है। बेशक, सब कुछ मजाकिया और हास्यपूर्ण है, लेकिन उस समय के प्रक्रियात्मक मानदंडों पर गंभीरता से चर्चा की जाती है। विस्तृत गणना, न्यायिक प्रक्रिया के वर्णन का यथार्थवाद, इस तथ्य के साथ मिलकर कि पात्र मछली हैं, मुख्य हास्य प्रभाव पैदा करता है।

एर्शोव में, हास्य प्रभाव समान कानूनों के अनुसार बनाया गया है, लेकिन वह न्यायिक प्रक्रिया का गंभीरता से वर्णन करने का लक्ष्य नहीं रखता है। उनका वर्णन विशुद्ध रूप से सजावटी है। यानी व्यंग्य का कोई तत्व नहीं है, सामाजिक आलोचना और गंभीर सामग्री पूरी तरह से अनुपस्थित है। वह इसका उपयोग एक हंसमुख, उज्ज्वल चित्र बनाने और पाठक का मनोरंजन करने के लिए करता है।

द लिटिल हंपबैक्ड हॉर्स में, नायक इवान मछली राजा (मछली-व्हेल) के दरबार में आता है। उसे समुद्र के तल में दबी हुई किसी चीज को खोजने की जरूरत है। वह इस चीज़ (रानी की अंगूठी के साथ छाती) के लिए रफ भेजने का फैसला करता है। क्योंकि वह चल रहा है, हर जगह सभी समुद्र (और न केवल समुद्र) तटों पर चलता है, हर तल को जानता है। उसे जो चाहिए वो जरूर मिलेगा।

"ब्रीम, यह आदेश सुना,
नाममात्र ने एक फरमान लिखा;

सोम (उन्हें सलाहकार कहा जाता था)

डिक्री के तहत हस्ताक्षरित;
काला कर्क फरमान तह
और मुहर लगा दी।
यहां दो डॉल्फिन बुलाई गईं
और उन्होंने आज्ञा देकर कहा,
ताकि, राजा की ओर से,
सारे समुद्र भागे
और वह रफ-रीवेलर,
चिल्लाने वाला और धमकाने वाला
जहाँ भी मिला,
वे उसे सम्राट के पास ले आए।
यहां डॉल्फिन ने माथा टेका
और वे एक प्रकार की मछली की तलाश के लिए रवाना हो गए।"

इस मार्ग में, हम कैटफ़िश और रफ़ से मिलते हैं, जो लोक कथा में भी हैं, लेकिन साथ ही, डॉल्फ़िन, जो इसमें नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। डॉल्फ़िन मूर्खतापूर्ण तरीके से आदेश का पालन करती हैं, क्योंकि समुद्र में रफ़ के रूप में इस तरह के रफ़ की तलाश करना बेकार है। बेशक, वह एक सरल जगह पर है - तालाब में, जहाँ वे उसे अपना पसंदीदा शगल करते हुए पाते हैं - वह लड़ता है और कसम खाता है। यहाँ दृश्य है:

"देखो: तालाब में, ईख के नीचे,
रफ क्रूसियन कार्प से लड़ता है।

"चुप! धिक्कार है तुम्हें!
देखो, उन्होंने क्या सदोम उठाया,
महत्वपूर्ण सेनानियों की तरह!" -
दूत उन पर चिल्लाए।

"अच्छा, तुम्हें क्या परवाह है? -
रफ साहसपूर्वक डॉल्फ़िन को चिल्लाता है। -
मुझे मजाक करना पसंद नहीं है
मैं उन सबको एक ही बार में मार डालूँगा!"
"ओह, आप शाश्वत आनंद लेने वाले
और एक चीखने वाला और एक धमकाने वाला!
सब होगा, बकवास, तुम चलो,
हर कोई लड़ेगा और चिल्लाएगा।
घर पर - नहीं, आप बैठ नहीं सकते! .. "

जीवन में हर कोई इस प्रकार को जानता है: एक डरावना, एक धमकाने वाला, एक धमकाने वाला, एक लड़ाकू।

अंत में, छाती के लिए रफ भेजा जाता है, और वह सम्मान के साथ आदेश को पूरा करता है। लेकिन क्रियान्वित करने से पहले, यह निम्नानुसार कार्य करता है:

"यहाँ, राजा को प्रणाम करने के बाद,
रफ चला गया, झुक गया, बाहर।
मैंने शाही घराने से झगड़ा किया,
रोच के पीछे
और छह सलाकुष्की
रास्ते में उसकी नाक टूट गई।
ऐसा काम करके,
वह साहसपूर्वक पूल में चला गया।

रफ, बेशक, एक बेवकूफ चरित्र है, लेकिन इससे लाभ होता है - वह आदेश को पूरा करता है। इस काम में कुछ आकर्षण है, साथ ही एक लोक कथा में भी।

रूसी में वर्णों का एक द्वैतवादी दृष्टिकोण भी है साहित्यिक परंपरा- लोक और लेखक दोनों। ऐसा लगता है कि वह एक दुस्साहसी व्यक्ति है, और एक क्षुद्र गुंडे है, लेकिन साथ ही वह बहादुर, समझदार है और आवश्यकता पड़ने पर मामले को समझता है।

यह एक अजीब क्षण पर ध्यान देने योग्य है: लेखक प्योत्र एर्शोव मदद नहीं कर सके लेकिन उनके उपनाम और उनके चरित्र के बीच पत्राचार के बारे में सोचें। उनका साहित्यिक पुत्र एर्श एर्शोविच दोगुना है।

ग्रन्थसूची

1. कोरोविना वी.वाई.ए. आदि साहित्य। 8 वीं कक्षा। 2 घंटे में पाठ्यपुस्तक - 8वां संस्करण। - एम .: शिक्षा, 2009।

2. मर्किन जी.एस. साहित्य। 8 वीं कक्षा। 2 भागों में ट्यूटोरियल। - 9वां संस्करण। - एम .: 2013।

3. क्रिटारोवा जे.एन. रूसी साहित्य के कार्यों का विश्लेषण। 8 वीं कक्षा। - दूसरा संस्करण।, सही किया गया। - एम .: 2014।

1. इंटरनेट पोर्टल "अकादमिक" ()

2. इंटरनेट पोर्टल "शैक्षणिक विचारों का त्योहार। "सार्वजनिक पाठ" " ()

गृहकार्य

1. "शेम्यकिन कोर्ट" कहानी एक व्यंग्यात्मक कृति क्यों है, स्पष्ट कीजिए।

3. कहानी में गरीबों की छवि का विश्लेषण करें। यह आप में किस तरह का रवैया पैदा करता है? क्यों?

गाँव में दो भाई थे, एक गरीब और एक अमीर। गरीब आदमी को जलाऊ लकड़ी के परिवहन के लिए एक घोड़े की जरूरत थी। वह मदद के लिए अपने अमीर भाई के पास गया। उसने दिया, लेकिन बिना कॉलर के। बेपहियों की गाड़ी को पूंछ से बांधना पड़ता था। लेकिन दरवाज़ा लगाना भूल गया, बेचारा जानवर को बिना पूंछ के छोड़ गया। अमीर आदमी जज के पास गया, भाई ने उसका पीछा किया, यह महसूस करते हुए कि उसे वैसे भी बुलाया जाएगा। शहर के रास्ते में, यात्री पुजारी के पास रात बिताने के लिए रुके। बेचारा बिस्तर से गिर गया और बच्चे को कुचल दिया। और आत्महत्या करने की कोशिश कर रहे एक बुजुर्ग पर गिरी और उसकी भी मौत हो गई। आरोपों के जवाब में, गरीब आदमी शेमायका को लिपटा हुआ पत्थर दिखाता है। जज को लगता है कि यह रिश्वत है। उसने घोड़े को आदेश दिया कि वह तब तक गरीबों के पास रहे जब तक कि पूंछ वापस न बढ़ जाए, बट के साथ एक नया बच्चा पैदा करने के लिए, और बूढ़े आदमी का बेटा उसी तरह उस पर गिरकर बदला ले सकता है। वादी प्रतिवादी को पैसे देते हैं ताकि सजा पूरी न हो सके। और न्यायाधीश, यह जानकर कि गठरी में एक पत्थर था, भगवान को मोक्ष के लिए धन्यवाद।

निष्कर्ष (मेरी राय)

कहानी व्यंग्यात्मक है। न्यायाधीशों के छल और बेईमानी को उजागर करता है। एक निर्दोष व्यक्ति को मुकदमे में घसीट कर वादी गलत काम कर रहे हैं। हालाँकि वह निश्चित रूप से सजा का पात्र है, लेकिन उसके दिल में कोई दुर्भावना नहीं है। वर्णित घटनाओं से बचा जा सकता था, एक कॉलर के साथ लालची मत बनो।

दो किसान भाई रहते थे: एक अमीर और दूसरा गरीब। कई सालों तक अमीरों ने गरीबों को पैसा उधार दिया, लेकिन वह उतना ही गरीब रहा। एक बार एक गरीब आदमी एक अमीर आदमी से जलाऊ लकड़ी लाने के लिए घोड़ा माँगने आया। उसने अनिच्छा से घोड़ा दिया। फिर बेचारा कालर मांगने लगा। लेकिन भाई ने नाराज होकर कॉलर नहीं दिया।

करने के लिए कुछ नहीं है - गरीब ने अपनी जलाऊ लकड़ी को घोड़े की पूंछ से बांध दिया। जब वह जलाऊ लकड़ी घर ले जा रहा था, तो वह एक प्रवेश द्वार स्थापित करना भूल गया, और घोड़े ने, द्वार के माध्यम से गाड़ी चलाते हुए, उसकी पूंछ को फाड़ दिया।

गरीब आदमी अपने भाई को बिना पूंछ का घोड़ा ले आया। लेकिन उसने घोड़ा नहीं लिया, बल्कि अपने भाई को माथे से पीटने के लिए शेमायका का न्याय करने के लिए शहर गया। बेचारे ने उसका पीछा किया, यह जानते हुए कि उसे अभी भी अदालत में पेश होने के लिए मजबूर होना पड़ेगा।

वे एक गांव में आए। अमीर आदमी अपने परिचित, एक ग्रामीण पुजारी के साथ रहा। बेचारा उसी पुजारी के पास आया और पलंग पर लेट गया। धनवान और याजक भोजन करने बैठे, परन्तु कंगाल को न्योता न दिया गया। उसने बिस्तर से देखा कि वे क्या खा रहे हैं, नीचे गिरे, पालने पर गिरे और बच्चे को कुचल दिया। पॉप भी गरीब आदमी की शिकायत करने शहर गया।

वे पुल पार कर रहे थे। और नीचे, खाई के किनारे, एक आदमी अपने पिता को स्नानागार में ले जा रहा था। गरीब आदमी ने अपनी मौत को देखते हुए आत्महत्या करने का फैसला किया। उसने खुद को पुल से फेंक दिया, बूढ़े आदमी पर गिर गया और उसे मार डाला। उसे पकड़ कर जज के सामने लाया गया। गरीब आदमी ने सोचा कि उसे जज को क्या दूं ... उसने एक पत्थर लिया, उसे रूमाल में लपेटा और जज के सामने खड़ा हो गया।

अमीर भाई की शिकायत सुनने के बाद जज शेमायका ने गरीब आदमी को जवाब देने का आदेश दिया। उसने जज को लिपटा हुआ पत्थर दिखाया। शेमायका ने फैसला किया: जब तक वह एक नई पूंछ नहीं उगता है, तब तक गरीबों को अमीर को घोड़ा नहीं देना चाहिए।

फिर वह एक याचिका पॉप लाया। और बेचारे ने फिर पत्थर दिखाया। जज ने फैसला किया: पुजारी को गरीब पुजारी को तब तक देना चाहिए जब तक कि वह एक नया बच्चा "प्राप्त" न कर ले।

तब पुत्र शिकायत करने लगा, जिसके पिता को दरिंदों ने कुचल दिया। गरीब आदमी ने जज को फिर से पत्थर दिखाया। जज ने फैसला किया: वादी को उसी तरह गरीब आदमी को मारने दो, यानी खुद को पुल से फेंक दो।

मुकदमे के बाद, अमीरों ने गरीबों से घोड़ा माँगना शुरू किया, लेकिन उन्होंने न्यायिक फैसले का हवाला देते हुए इसे वापस करने से इनकार कर दिया। अमीर आदमी ने उसे बिना पूंछ वाला घोड़ा देने के लिए पाँच रूबल दिए।

तब गरीब आदमी ने, न्यायिक निर्णय द्वारा, याजक से पुरोहित की माँग करनी शुरू कर दी। याजक ने उसे दस रूबल दिए, केवल इतना कि वह याजकों को न ले जाए।

गरीब ने सुझाव दिया कि तीसरा वादी न्यायाधीश के फैसले का अनुपालन करता है। लेकिन, प्रतिबिंब पर, वह उस पर पुल से भागना नहीं चाहता था, लेकिन वह खड़ा होना शुरू कर दिया और गरीबों को रिश्वत भी दी।

और जज ने अपने आदमी को प्रतिवादी के पास उन तीन बंडलों के बारे में पूछने के लिए भेजा जो उस गरीब आदमी ने जज को दिखाए थे। बेचारे ने एक पत्थर निकाला। शेम्याकिन का नौकर हैरान था और उसने पूछा कि यह किस तरह का पत्थर है। प्रतिवादी ने समझाया कि यदि न्यायाधीश ने उसका न्याय नहीं किया होता, तो वह उसे इस पत्थर से कुचल देता।

जब उसने उस खतरे के बारे में सुना जो उसे डराता था, तो न्यायाधीश बहुत खुश हुआ कि उसने इस तरह से न्याय किया। और बेचारा आनन्दित होकर घर चला गया।

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