सामाजिक संबंधों को बदलने के लिए तंत्र। सामाजिक परिवर्तन और समाज के विकास के तरीके

महत्वपूर्ण अवधारणाएं: सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक क्रांति; समाज के विकास के स्तर और दिशाएं; समाज के परिवर्तन के लिए रूढ़िवादी, सुधारवादी, क्रांतिकारी दृष्टिकोण; सुधारों और क्रांतियों का अनुपात, सामाजिक क्रांतियों के कारण।

कई, अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक वस्तुएं और प्रक्रियाएं जो समाज को संरचनात्मक रूप से जटिल और गतिशील सामाजिक व्यवस्था बनाती हैं, लगातार बदल रही हैं। सामाजिक परिवर्तनसमाज या उसके घटक संरचनात्मक तत्वों का एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण है। वे किसी भी समाज की अपरिहार्य और अनिवार्य विशेषता हैं।

समाज को आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करें सामाजिक विरोधाभास . हालांकि, अगर उन्हें समय पर ढंग से संबोधित नहीं किया जाता है, सामाजिक क्रांतियानी सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में गहरा और दीर्घकालीन संकट। एक क्रांति के बाद, एक दर्दनाक प्रक्रिया आम तौर पर शुरू होती है, नए सामाजिक संबंधों का निर्माण होता है, जो अक्सर कम प्रभावी होता है और अक्सर, पिछले वाले से भी बदतर होता है।

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समाजशास्त्र के मूल तत्व: विश्वविद्यालय के छात्रों / ब्रेस्ट के लिए एक इलेक्ट्रॉनिक मैनुअल। राज्य अन-टी आई.एम. जैसा। पुश्किन। - ब्रेस्ट: ब्रगू, 2009. - 133 पी। मुख्य

समाजशास्त्र के विकास का उद्भव और चरण
मुख्य अवधारणाएँ: सामाजिक व्यवस्था के विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र; समाजशास्त्र के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ; समाजशास्त्र के विकास में चरण और रुझान; आधुनिक सिद्धांत:

समाजशास्त्र के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ
सामाजिक परिघटनाओं का विश्लेषण करने की इच्छा मनुष्य में हर समय निहित रही है। हालाँकि, समाजशास्त्र 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही एक विज्ञान के रूप में उभरा। इस समय, एक बन गया

समाजशास्त्रीय विज्ञान के विकास के चरण
एक सामाजिक और मानवीय विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के विकास को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है: पहला चरण पहले समाजशास्त्रीय विज्ञान के उदय से जुड़ा हुआ है।

वस्तु, विषय और समाजशास्त्रीय ज्ञान के स्तर
मुख्य अवधारणाएँ: वस्तु, विषय और समाजशास्त्र की श्रेणियां; सामाजिक, सार्वजनिक, सामाजिक, कार्य और समाजशास्त्रीय ज्ञान के स्तर; मौलिक सामाजिक

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के कार्य और विशिष्टताएं
समाजशास्त्र के कार्य बहुत विविध हैं। फिर भी, उन्हें तीन मुख्य तक कम किया जा सकता है: 1) ज्ञानमीमांसीय (ज्ञानमीमांसा संबंधी)

समाजशास्त्रीय ज्ञान के स्तर
समाज के संगठन और कार्यप्रणाली के विभिन्न स्तरों के अनुसार, समाजशास्त्र के मुख्य स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) स्थूल समाजशास्त्र

समाजशास्त्रीय विज्ञान में समाज की अवधारणा
मुख्य अवधारणाएँ: समाजशास्त्र की वस्तु के रूप में समाज; सामाजिक व्यवस्था; सामाजिक समुदाय, जन और समूह समुदाय; टाइपोलॉजी और सामाजिक जीवन के क्षेत्र; साथ

समाज समाजशास्त्रीय ज्ञान की वस्तु है
"समाज" की अवधारणा के लिए मुख्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं: 1. यह जीवन के संगठन का एक स्थिर, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप है।

समाज के मुख्य प्रकार और क्षेत्र
समाज की टाइपोलॉजी को विभिन्न आधारों पर परिभाषित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक विज्ञान और मानविकी में, समाज के प्रकारों को अक्सर प्रतिष्ठित किया जाता है, इसके अनुरूप

सामाजिक समूह और सामाजिक स्तरीकरण
मुख्य अवधारणाएँ: सामाजिक समूह और सामाजिक स्तरीकरण; सामाजिक संरचना; सामाजिक समूहों के संकेत; समूहों, बड़े और छोटे समूहों की टाइपोलॉजी; देखना

समाज की संरचना में सामाजिक समूह
सामाजिक संरचना (लैटिन स्ट्रक्चरुरा से: संरचना) तत्वों का एक समूह है जो एक सामाजिक प्रणाली, साथ ही साथ कनेक्शन, रिश्ते, उनके बीच बातचीत करता है।

सामाजिक समूहों की टाइपोलॉजी
सामाजिक संरचना में लोगों के विभिन्न समूह समुदाय शामिल हैं: 1. सामाजिक वर्ग और सामाजिक स्तर

सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार और रूप
सामाजिक स्तरीकरण के आधुनिक सिद्धांत समाज को एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में मानते हैं, जिसके शीर्ष पर विशेषाधिकार प्राप्त स्तर (परतें) हैं

राष्ट्रीय-जातीय और नस्लीय अंतर
मुख्य अवधारणाएँ: जातीय संरचना, राष्ट्रीय-जातीय समूह; राष्ट्र, राष्ट्रीयता, जातीयता; जातीय अल्पसंख्यक; बहुलवादी समाज, राष्ट्रीय

लोगों के राष्ट्रीय-जातीय समुदाय
राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के विकास की सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, आध्यात्मिक-वैचारिक, सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं का अध्ययन राष्ट्रीय संबंधों के समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है, या इसे भी कहा जाता है

राष्ट्रवाद, क्षेत्रवाद, जातिवाद
दूसरों की तुलना में किसी की राष्ट्रीयता की श्रेष्ठता में विश्वास, और इसलिए अन्य जातीयता की कीमत पर कुछ विशेषाधिकारों के अधिकार में विश्वास

राष्ट्रीय विरोधाभासों को हल करने के तरीके
50 के दशक में प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री टी। एडोर्नो ने राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों के गठन के कारणों का अध्ययन किया। सर्वेक्षणों से पता चला है कि उत्तरदाताओं

आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना में समाज के राष्ट्रीय-जातीय भेदभाव का स्थान
3. नृवंशविज्ञान क्या अध्ययन करता है? 4. "राष्ट्र" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं को परिभाषित करें। 5. "राष्ट्रीयता" क्या है।

मुख्य अवधारणाएँ: सामाजिक गतिविधि, सामाजिक संगठन और सामाजिक संस्थाएँ; सामाजिक गतिविधि के विषय और वस्तुएं; संगठनों के संकेत

सामाजिक गतिविधि के विषय और वस्तुएं
इंटरैक्शन पर्यावरणइसे बदलने के लिए, यह उन गतिविधियों के विषयों द्वारा किया जाता है जो आसपास की सामाजिक प्रक्रियाओं को सीधे प्रभावित करते हैं।

संकेत और सामाजिक संगठनों के प्रकार
सामाजिक संस्थाओं की संख्या बहुत है सामान्य सुविधाएं, जिनमें से निम्नलिखित मुख्य को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) किसी विशेष सामाजिक की क्रमबद्ध स्थिति

प्रत्येक सामाजिक संगठन यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि उसके सदस्य अपनी बुनियादी मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा कर सकें। यह इच्छा एक निश्चित परिणाम देती है

मुख्य अवधारणाएँ: परिवार और जीवन; रिश्ता, शादी; विवाह के रूप; परिवार के सामाजिक कार्य; परिवार के विकास के चरण; परिवार में भूमिका संबंध; विनियमन के सिद्धांत

परिवार और विवाह की अवधारणाएँ
किसी भी परिवार का आधार एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह बंधन होता है। आधुनिक समाज में यह संघ, एक नियम के रूप में, समाज (राज्य) द्वारा स्वीकृत है। हालांकि, परिवार नहीं है

सामाजिक कार्य और आधुनिक परिवार के प्रकार
एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की समाज में भूमिका और स्थान परिवार के कार्यों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है, जो व्यक्तियों, परिवारों, समाजों के बीच बातचीत की प्रणाली को दर्शाता है।

भूमिका संबंध और पारिवारिक संरचना
परिवार विभिन्न विकसित करता है सामाजिक भूमिकाएँ, कुछ निश्चित भूमिका संबंध हैं। प्रत्येक परिवार का सदस्य विशिष्ट प्रदर्शन करता है

आधुनिक समाज में जीवन और जीवन शैली
समाजशास्त्रियों द्वारा अक्सर जीवन के तीन मुख्य रूपों का अध्ययन किया जाता है: 1. पारिवारिक जीवन (हाउसकीपिंग

स्वस्थ जीवन शैली
अवकाश के क्षेत्र में किसी व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि न केवल सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रमों के आयोजन में एक उच्च रुचि है, बल्कि उनके संगठन में व्यक्तिगत भागीदारी भी है।

मुख्य अवधारणाएँ: शिक्षा और संस्कृति; शिक्षा का समाजशास्त्र; शिक्षा के आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक कार्य; शिक्षा का स्तर; आरए में शिक्षा की विशेषताएं

शिक्षा के कार्य और स्तर
शिक्षा के मुख्य कार्यों को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक। शिक्षा के कार्य के रूप में कार्य कर सकते हैं

अन्य देशों में शिक्षा की विशेषताएं
अन्य देशों में शिक्षा प्रणाली में सुधार के अनुभव के साथ घरेलू शिक्षा प्रणाली के अध्ययन के परिणामों की तुलना करना वांछनीय है। उदाहरण के लिए, एफ में

शिक्षा के समाजशास्त्रीय सिद्धांत
समाजशास्त्र में विभिन्न सिद्धांत हैं। आधुनिक शिक्षा. वे अक्सर शिक्षा को सामाजिक असमानता के संबंध में देखते हैं। उदाहरण के लिए, तुलसी बर्नस्टीन

व्यक्ति के समाजीकरण में आध्यात्मिक संस्कृति की भूमिका
आध्यात्मिक संस्कृति ऐतिहासिक रूप से स्थापित, अपेक्षाकृत स्थिर विश्वासों, विचारों, आकलन, लोगों के व्यवहार के पैटर्न का एक समूह है। दूसरे शब्दों में, यह ठीक करता है

जनता की राय और मीडिया
महत्वपूर्ण अवधारणाएं: जनता की राय, वस्तु और जनता की राय का विषय; जनमत के कार्य; जनता की राय के समाजशास्त्र का विषय; संचार मीडिया

जनमत की अवधारणा और संरचना
शब्द "जनमत" विशेषताओं में से एक के रूप में कार्य करता है सामाजिक संपर्ककम से कम आठ शताब्दियों के लिए। विश्वास करना

जनमत के कामकाज की विशेषताएं
सामाजिक प्रक्रियाओं पर जनमत का प्रभाव इसके मुख्य कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से किया जाता है। जनमत के कार्य विविध हैं:

मीडिया टाइपोलॉजी
बड़े पैमाने पर जानकारी बड़े दर्शकों के लिए लक्षित संदेश है। वे विभिन्न रूपों में व्यक्त किए जाते हैं: ●

जनता की राय पर मीडिया का प्रभाव
विभिन्न प्रकार की सामाजिक-राजनीतिक ताकतें मीडिया तक यथासंभव व्यापक पहुंच प्राप्त करने का प्रयास करती हैं। अक्सर "समाचार" कुछ राजनीतिक उद्देश्यों के लिए बनाता है

सामाजिक प्रक्रिया प्रबंधन
मुख्य अवधारणाएँ: सामाजिक प्रक्रिया और सामाजिक प्रबंधन; सामाजिक प्रक्रियाओं के स्तर; सार्वजनिक चेतनाऔर सामाजिक प्रक्रिया में विचारधारा; सामाजिक नियंत्रण की संरचना

नियंत्रण की वस्तु के रूप में सामाजिक प्रक्रिया
सामाजिक प्रक्रिया की अवधारणा के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं: 1) एक सामाजिक प्रक्रिया यादृच्छिक होती है (सांख्यिकीय रूप से

सामाजिक प्रबंधन की संरचना
सामाजिक प्रबंधन एक बहुआयामी, संरचनात्मक रूप से जटिल प्रकार है मानवीय गतिविधि. इसका प्रतिनिधित्व किया जा सकता है: सबसे पहले, एक तंत्र के रूप में, की मदद से

प्रबंधन के सिद्धांत और कार्य
संचित के आधार पर समाज और व्यक्तिगत सामाजिक समूहों का प्रबंधन किया जाता है व्यावहारिक अनुभव, जो नियंत्रण सिद्धांतों के रूप में तय किया गया है

सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंध
मुख्य अवधारणाएँ: सामाजिक संपर्क; सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंध; सामाजिक संपर्क के प्रकार और रूप; सामाजिक हित और जरूरतें; सामाजिक

सामाजिक अंतःक्रिया के प्रकार और रूप
अंतःक्रिया, अर्थात्, संवादात्मक क्रिया, विभिन्न प्रकार की हो सकती है और विभिन्न रूपों में व्यक्त की जा सकती है। 1) पारस्परिक (नेपोस

सामाजिक संपर्क में संचार
संचार (लैटिन संचार से: विनिमय, कनेक्शन, वार्तालाप) एक सामाजिक व्यवस्था से दूसरे में सूचना स्थानांतरित करने की प्रक्रिया है। यह एक अधिनियम है

सामाजिक संचार के प्रकार
हम संचार के मुख्य प्रकारों में अंतर कर सकते हैं: 1. जन संचार - समग्र रूप से समाज तक फैला हुआ है। यह मानता है:

एक वस्तु और सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व
मुख्य अवधारणाएँ: "व्यक्ति", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" की अवधारणाएँ; एक वस्तु और सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व; व्यक्ति का समाजीकरण और वैयक्तिकरण

सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व
के संपर्क में ही व्यक्तित्व का निर्माण संभव है सामाजिक वातावरण. एक ओर सामाजिक संबंध व्यक्तित्व को आकार देते हैं। यहाँ वह एक वस्तु के रूप में कार्य करती है

व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण
समाजीकरण व्यक्ति का आध्यात्मिक मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों से परिचित होना है जो समाज में विकसित हुए हैं। इसके गठन की प्रक्रिया में व्यक्तित्व बातचीत के नियमों को उधार लेता है

शिक्षा के समाजशास्त्रीय सिद्धांत
सबसे ज्यादा प्रसिद्ध लेखकशिक्षा के सिद्धांत अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्री जॉर्ज हर्बर्ट मीड (1863 - 1931) थे। उन्होंने व्यक्ति के विकास में तीन चरणों की पहचान की

व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाएँ
समाज में व्यक्ति की स्थिति, पर्यावरण के साथ उसकी बातचीत की प्रकृति अक्सर "सामाजिक स्थिति", "सामाजिक प्रतिष्ठा" और की अवधारणाओं से जुड़ी होती है।

सामाजिक संपर्क के रूप में श्रम
मुख्य अवधारणाएँ: श्रम और श्रम गतिविधि; श्रम का समाजशास्त्र; श्रम संरचना; श्रम की सामग्री, रूप और प्रकृति; श्रम विभाजन; प्रकार और काम करने की स्थिति; काम करने के लिए प्रोत्साहन

श्रम की संरचना और कार्य
श्रम की संरचना में निम्नलिखित मुख्य तत्व शामिल हैं: 1) उत्पादकता के व्यक्तिगत घटक

श्रम गतिविधि की सामाजिक समस्याएं
श्रम प्रक्रिया की एक आवश्यक विशेषता काम करने की स्थिति है - तकनीकी, संगठनात्मक, सामाजिक-आर्थिक और प्राकृतिक कारकों का एक समूह।

सामाजिक संघर्ष, उन्हें हल करने के तरीके
मुख्य अवधारणाएँ: संघर्ष, संघर्ष के प्रकार, सामाजिक संघर्ष की बारीकियाँ; संघर्षों के कार्य, संघर्षों की टाइपोलॉजी; संघर्ष सूत्र; सामाजिक हल करने के मुख्य तरीके

सामाजिक संघर्षों के प्रकार और रूप
संघर्षों को प्रकारों में विभाजित किया जाता है, सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के आधार पर जिसमें वे उत्पन्न होते हैं: 1) आर्थिक

संघर्षों को दूर करने के कारण और तरीके
संघर्षों के विविध कारण, अर्थात्, ऐसे कारक जो संघर्ष की शुरुआत और उसकी दिशा निर्धारित करते हैं इससे आगे का विकासदो समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक विरोधाभास
समाज में सामाजिक परिवर्तनों की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप हैं: ● पिछली पीढ़ियों के अनुभव के संचय, भंडारण और हस्तांतरण के तरीकों में

सुधारों और क्रांतियों का सहसंबंध
उपरोक्त पदों के अनुसार समाज के संबंध में तीन हैं, यह कठिन है संगत मित्रदूसरी स्थिति से: 1. कोन

समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए पद्धति संबंधी दृष्टिकोण
मुख्य अवधारणाएँ: समाजशास्त्रीय अनुसंधान, इसके प्रकार और रूप; अनुसंधान कार्यक्रम, कार्य और कार्यक्रम की संरचना; समस्याएं, वस्तु और शोध का विषय; लक्ष्य, कार्य

समाजशास्त्रीय अनुसंधान के प्रकार और रूप
समाजशास्त्रीय शोध करने की दो मुख्य दिशाएँ हैं: 1. मौलिक शोध

अनुसंधान कार्यक्रम की संरचना और कार्य
समाजशास्त्रीय अनुसंधान का कार्यक्रम एक सैद्धांतिक दस्तावेज है जो पद्धतिगत (सैद्धांतिक), प्रक्रियात्मक, पद्धतिगत और संगठनात्मक प्रबंधन निर्धारित करता है

शोध समस्या का औचित्य
अनुसंधान समस्याओं की सामग्री के स्पष्टीकरण के साथ एक समाजशास्त्रीय अनुसंधान कार्यक्रम के विकास को शुरू करने की सिफारिश की गई है। अनुसंधान समस्या (ग्रीक से

शोध की वस्तु और विषय की परिभाषा
अध्ययन किए जाने वाले विरोधाभासों (समस्या स्थितियों) का वास्तविक वाहक अध्ययन का विषय है। शोध का उद्देश्य लोगों की गतिविधियाँ और वे परिस्थितियाँ हैं जिनमें

अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों का निरूपण
प्रत्येक वैज्ञानिक अनुसंधानउद्देश्यपूर्ण होना चाहिए, अर्थात्, अध्ययन का एक विशिष्ट लक्ष्य होना चाहिए, जो कि लंबे समय तक समाजशास्त्रीय समूह के कर्मचारियों के ध्यान पर केंद्रित है।

अनुसंधान परिकल्पना डिजाइन करना
चल रहे शोध से संभावित (अपेक्षित) निष्कर्षों को समझते हुए, समाजशास्त्री अनुसंधान परिकल्पनाओं का निर्माण करता है जो किसी भी

बुनियादी अवधारणाओं की व्याख्या
किसी भी सामाजिक वस्तु के अध्ययन के लिए एक आवश्यक शर्त अध्ययन में प्रयुक्त बुनियादी अवधारणाओं की व्याख्या है। अवधारणाओं की व्याख्या है

सामाजिक वस्तुओं का अध्ययन करने के तरीके और प्रक्रियाएं
मुख्य अवधारणाएँ: समाजशास्त्रीय डेटा, सूचना, विधि; सूचना एकत्र करने के तरीके; अध्ययन नमूना, सामान्य और नमूना आबादी; प्रतिनिधि

सूचना संग्रह विधियों का निर्धारण
सर्वाधिक प्रयोग कर रहे हैं प्रभावी तरीकेसूचना एकत्र करना प्रत्येक मामले में अनुसंधान के सफल संचालन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। सूचना संग्रह के तरीके

सूचना प्रसंस्करण विधियों की परिभाषा
जानकारी एकत्र करने के बाद, इसे संसाधित किया जाता है। यह चरण काफी श्रमसाध्य है, इसके लिए तकनीकी साधनों और विशेष तकनीकों के उपयोग की आवश्यकता होती है। यह काफी हद तक निर्भर करता है

सूचना का विश्लेषण और संश्लेषण
एकत्रित डेटा को संसाधित करने के बाद, सबसे कठिन और महत्वपूर्ण चरण शुरू होता है: सूचना का विश्लेषण और सामान्यीकरण। विश्लेषण

सामाजिक प्रयोगों की योजना बनाना
एक समाजशास्त्रीय अध्ययन में, अंतिम चरण में, निष्कर्षों को सत्यापित करने के उद्देश्य से प्रयोग प्रदान करना हमेशा वांछनीय होता है। प्रयोग करना उपयोगी होता है

एक अध्ययन नमूना क्या है? "सामान्य जनसंख्या" और "नमूना जनसंख्या" की अवधारणाओं के बीच संबंध निर्दिष्ट करें
9. समाजशास्त्रीय अनुसंधान में उपयोग किए जाने वाले मुख्य प्रकार के नमूने क्या हैं? 10. सैंपलिंग फ्रेम बनाने के लिए किस डेटा की आवश्यकता होती है?

समाजशास्त्रीय अनुसंधान का संगठन
मुख्य अवधारणाएँ: अनुसंधान संगठन; काम के बुनियादी संगठनात्मक सिद्धांत; रणनीतिक अनुसंधान योजना, रणनीतिक योजना के प्रकार;

अनुसंधान के आयोजन के सिद्धांत और तरीके
अनुसंधान समूह (इसके प्रबंधन) की गतिविधियों का संगठन नीचे उल्लिखित सबसे सामान्य संगठनात्मक सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए किया जाता है:

अध्ययन की अनुसूची और चरण
रणनीतिक योजना का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है कैलेंडर योजना, जिसमें उनके कार्यान्वयन की समय सीमा, जिम्मेदार निष्पादक, स्रोत और धन की राशि महत्वपूर्ण सूचीबद्ध हैं

अनुसंधान प्रक्रिया का स्टाफिंग
अध्ययन की तैयारी के लिए कार्य निष्पादकों को उनकी क्षमता में सुधार करने के लिए प्रशिक्षण एक पूर्वापेक्षा है। इसके लिए एक संगत

1. "सामाजिक परिवर्तन" और उनके प्रकारों की अवधारणा का सार।

2. सामाजिक परिवर्तन के कारक।

3. सामाजिक प्रक्रिया: सार, प्रकार और रूप।

1. अपनी स्थापना के समय से ही, ओ. कॉम्टे के समय से, समाजशास्त्र मनुष्य और समाज का न केवल स्थैतिकी में, बल्कि गतिकी में, सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में अध्ययन कर रहा है। समाज में सब कुछ बदलता है: आर्थिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना, सामाजिक परिस्थितियाँ और भूमिकाएँ, धार्मिक सिद्धांत, सांस्कृतिक मूल्यऔर मानदंड, आदि। सामाजिक जीवन में ये सभी परिवर्तन "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा से आच्छादित हैं।

सामाजिक परिवर्तन समाज में, इसकी सामाजिक संरचना में, सामाजिक समुदायों, समूहों, संस्थानों, संगठनों में, सामाजिक स्थितियों में और व्यक्तियों और समूहों की भूमिकाओं में, एक दूसरे के साथ और किसी के साथ बातचीत में होने वाले विविध परिवर्तनों का एक समूह है। सरंचनात्मक घटकसमाज।

सामाजिक परिवर्तन समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं, इसमें सभी प्रकार के विविध परिवर्तन, समाज की सामाजिक गतिशीलता के मूल का निर्माण करते हैं। यह सामाजिक गतिशीलता न केवल इस अवधारणा से परिलक्षित होती है, बल्कि अन्य लोगों द्वारा भी जो इसके अर्थ के करीब हैं: सामाजिक प्रक्रिया, सामाजिक विकास, सामाजिक विकास, सामाजिक प्रगति, आदि।

सामाजिक परिवर्तन की टाइपोलॉजी:

एक।परिवर्तन के प्रकार विविध हैं और भिन्न हो सकते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि उनमें कौन से पहलू, टुकड़े और प्रणाली के परिवर्तन शामिल हैं। बदलाव देखे जा सकते हैं:

1) रचना में(उदाहरण के लिए, एक समूह से दूसरे समूह में प्रवास, एक सामाजिक आंदोलन की समाप्ति, एक समूह का टूटना, आदि);

2) संरचना में(असमानता का उदय, मैत्रीपूर्ण संबंधों का निर्माण, सहकारी या प्रतिस्पर्धी संबंधों की स्थापना);

3) कार्यों में(विशेषज्ञता और काम का भेदभाव, परिवार की आर्थिक भूमिका में गिरावट, विश्वविद्यालयों द्वारा नेतृत्व की भूमिका की धारणा);

4) सीमाओं के भीतर(समूहों का विलय या उनके बीच प्रतिस्पर्धा, सदस्यता शर्तों का लोकतांत्रीकरण, आदि);

5) सबसिस्टम के संबंधों में(अर्थव्यवस्था पर राजनीति की जीत, अधिनायकवादी सरकार द्वारा निजी जीवन का प्रबंधन, आदि);

6) घिरा हुआ(पारिस्थितिक स्थिति का बिगड़ना, भूकंप, महामारी)।

बी।सामाजिक परिवर्तन को वह समझा जाता है जो या तो व्यवस्था के साथ या उसके भीतर होता है। पहले मामले में, परिवर्तन सिस्टम के सभी (या कम से कम मुख्य) घटकों को कवर कर सकते हैं, जिससे इसका पूर्ण पुनर्जन्म हो सकता है, जब नई प्रणाली पिछले एक से मौलिक रूप से भिन्न होती है। यह पूरी तरह से अधिकांश सामाजिक क्रांतियों को दिखाता है। दूसरे मामले में, परिवर्तन एक निजी, सीमित प्रकृति के होते हैं और सिस्टम के अन्य हिस्सों में ध्यान देने योग्य प्रतिक्रिया नहीं मिलती है, इसकी अखंडता संरक्षित होती है और धीरे-धीरे होने वाले परिवर्तनों के बावजूद वैश्विक परिवर्तनों से नहीं गुजरती है। इस प्रकार, सामाजिक परिवर्तन को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: प्रणाली विस्तृतऔर इंट्रासिस्टम.

में।होने वाले परिवर्तनों के स्तर पर निर्भर करता है:

1) वृहत स्तर पर सामाजिक परिवर्तन (अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था, राष्ट्र, राज्य);

2) मध्य स्तर पर सामाजिक परिवर्तन (निगमों, राजनीतिक दलों, धार्मिक आंदोलनों, बड़े संघों);

3) सूक्ष्म स्तर पर सामाजिक परिवर्तन (परिवार, रोजगार समूह, समूह, मित्रों के समूह)।

जी।रूप में, विकासवादी और क्रांतिकारी सामाजिक परिवर्तन प्रतिष्ठित हैं।

विकासवादीसामाजिक परिवर्तन धीरे-धीरे होते हैं, ज्यादातर मात्रात्मक परिवर्तन, एक नियम के रूप में, एक अपरिवर्तनीय प्रकृति के होते हैं, जो विभिन्न सामाजिक प्रणालियों और समुदायों में होते हैं - अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, शिक्षा आदि में। विकासवादी परिवर्तन सामाजिक रूप से संगठित और विनियमित हो सकते हैं, जिस स्थिति में वे सामाजिक सुधारों के चरित्र को प्राप्त करते हैं (उदाहरण के लिए: देश में आर्थिक व्यवस्था में सुधार)।

क्रांतिकारीसामाजिक परिवर्तन मौलिक रूप से विकासवादी परिवर्तन से भिन्न है। ये परिवर्तन हैं: क) मात्रात्मक नहीं, बल्कि गुणात्मक प्रकृति का, जिसका उद्देश्य सामाजिक व्यवस्था के आमूल-चूल परिवर्तन करना है; बी) व्यवस्थित रूप से संकट से जुड़े हैं और, एक नियम के रूप में, संकट की घटनाओं में वृद्धि के बिना उत्पन्न नहीं होते हैं; c) बदले जा रहे सिस्टम की मुख्य संरचनाओं और कार्यों को कवर करें; d) सबसे अधिक बार हिंसा पर भरोसा करते हैं।

डी।चल रहे परिवर्तनों की दिशा के आधार पर:

प्रगतिशीलपरिवर्तन - एक ऐसा अभिविन्यास है जिसमें संक्रमण सामाजिक व्यवस्था के विकास के निचले स्तर से उसके उच्चतम स्तर तक या एक नए, अधिक संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में किया जाता है जिसमें एक अधिक जटिल संगठित संरचना और अधिक प्रभावी कार्य होते हैं (उदाहरण के लिए) मानव जाति के विकास के पूर्व-सभ्य, पुरातन चरण से सभ्य की ओर संक्रमण)।

प्रतिगामीपरिवर्तन - एक दिशा है जो उच्च से निम्न में संक्रमण में सन्निहित है, गिरावट, ठहराव, गिरावट, अप्रचलित सामाजिक संरचनाओं और कार्यों में वापसी (उदाहरण के लिए: 30 के दशक में जर्मनी में फासीवादी शासन की स्थापना) बीसवीं सदी)।

इसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रगति एक मूल्य श्रेणी है, प्रगति हमेशा मूल्यों से संबंधित होती है। कथित मूल्य वरीयताओं के आधार पर समान परिवर्तन योग्य हो सकते हैं, जो अलग-अलग व्यक्तियों, समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के लिए पूरी तरह से अलग हैं। इसलिए, हमें लगातार अपने आप से पूछना चाहिए: किसके लिए और किस संबंध में प्रगति करें? यदि पूर्ण प्रगति मौजूद नहीं है, तो प्रगति के माप, या मानदंड के रूप में लिए गए मूल्यों के पैमाने की हमेशा आवश्यकता होती है।

मूल्यों की सापेक्षता की डिग्री भिन्न हो सकती है। तथाकथित सार्वभौमिक मूल्य हैं, जिन्हें पूर्ण भी कहा जाता है, उदाहरण के लिए, मानव जीवन, ज्ञान। मानव जीवन प्रत्याशा में वृद्धि, कई खतरनाक महामारियों का विनाश, तीन महीने में नहीं, बल्कि छह घंटे में समुद्र को पार करने की क्षमता जैसे तथ्य - ये समाज में प्रगति के निस्संदेह संकेतक हैं।

हालांकि, ऐसे क्षेत्र हैं जहां प्रगति मानदंड का चुनाव अत्यधिक संदर्भ पर निर्भर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 19वीं सदी में और 20वीं सदी के अधिकांश समय में, औद्योगीकरण, शहरीकरण, आधुनिकीकरण को प्रगति का पर्याय माना जाता था, और हाल ही में यह पता चला कि उनके बहुत दूरगामी परिणाम हो सकते हैं (भीड़भाड़ वाले शहर, ट्रैफिक जाम) फ्रीवे, माल का अतिउत्पादन, आदि।) और अच्छी चीजों के बहुत अप्रिय दुष्प्रभाव हो सकते हैं (संसाधनों का प्रसार, प्रदूषण और पर्यावरण का विनाश, नई बीमारियाँ)। इसके अलावा, यह स्पष्ट हो गया है कि एक क्षेत्र में प्रगति अक्सर दूसरे में प्रतिगमन की कीमत पर ही संभव होती है। इस प्रकार, साम्यवाद के बाद के देशों में लोकतंत्रीकरण, उद्यमशीलता के विकास और मुक्त बाजार की प्रक्रियाएँ वर्तमान में बेरोजगारी और गरीबी में वृद्धि, सामाजिक अनुशासन के कमजोर होने, अपराध और अपराध के स्तर में वृद्धि के साथ हैं। , और स्थानीय संघर्ष।

प्रगति से हमारा अभिप्राय ऐसे परिवर्तनों से है जो व्यवस्था को या तो अधिक बेहतर, बेहतर राज्य या समाज के आदर्श राज्य के करीब लाते हैं, जो कई सामाजिक यूटोपिया में वर्णित है। एक लंबी अवधि में बौद्धिक इतिहासविभिन्न विचारकों ने प्रगति के माप के रूप में विभिन्न मानदंड प्रस्तावित किए हैं, जिनमें से:

1) आध्यात्मिक और नैतिक प्रगति के रूप में धर्म द्वारा मुक्ति;

2) "सकारात्मक" विज्ञान की ओर ले जाने वाले ज्ञान की प्रगति के रूप में ज्ञान;

3) नकारात्मक स्वतंत्रता (अर्थात व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-साक्षात्कार के अवसर के लिए प्रतिबंधों और बाधाओं से मुक्ति) और सकारात्मक स्वतंत्रता (अर्थात अपने स्वयं के समाज और उसके गठन को प्रभावित करने की स्वतंत्रता);

4) समाज के सदस्यों की गतिविधि के क्षेत्र के विस्तार के रूप में मुक्ति, सार्वजनिक जीवन में लोगों की भागीदारी में वृद्धि और असमानता के गायब होने से मापा जाता है;

5) प्रकृति पर हावी होने की क्षमता के रूप में तकनीकी विकास;

6) मानवीय रूप से संगठित उत्पादन और समान वितरण द्वारा निर्धारित न्याय और समानता;

7) लाभ प्राप्त करने के अवसरों की प्राप्ति के रूप में प्रचुरता;

8) जीवन के अवसरों को चुनने और बराबर करने की क्षमता।

इतिहास बताता है कि कोई भी समाज स्थिर नहीं रहता है: यह या तो प्रगति करता है या पीछे हटता है। यदि समाज में बड़े पैमाने पर परिवर्तन के सकारात्मक परिणामों का योग नकारात्मक लोगों के योग से अधिक है, तो हम बात करते हैं सामाजिक प्रगति. प्रगति स्थानीय और वैश्विक दोनों है।

प्रतिगमन एक स्थानीय प्रक्रिया है जो व्यक्तिगत समाजों और छोटी अवधि को कवर करती है, यह सकारात्मक लोगों पर नकारात्मक परिवर्तनों की प्रबलता का प्रतिनिधित्व करती है।

2. सामाजिक परिवर्तन के उद्भव को कई कारकों की परस्पर क्रिया द्वारा समझाया गया है:

भौतिक वातावरण।यदि किसी कारण से पर्यावरण में परिवर्तन होता है, तो इसके निवासियों, जिन्होंने इसके लिए एक निश्चित प्रकार का अनुकूलन विकसित किया है, को उपयुक्त संस्थागत परिवर्तनों, सामाजिक संगठन के नए रूपों के विकास और नए तकनीकी आविष्कारों के साथ इन परिवर्तनों का जवाब देना चाहिए। सूखा, बाढ़, महामारी, भूकंप और अन्य प्राकृतिक ताकतें लोगों को अपनी जीवन शैली में परिवर्तन करने के लिए मजबूर करती हैं। इसके अलावा, किसी व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव के परिणामस्वरूप भौतिक वातावरण में परिवर्तन के कारण सामाजिक परिवर्तन होते हैं। उदाहरण के लिए, खतरनाक अपशिष्ट निपटान, वायु और जल प्रदूषण, अम्ल वर्षा, कमी प्राकृतिक संसाधन, शीर्ष उपजाऊ मिट्टी की परत का क्षरण - यह सब लोगों द्वारा पारिस्थितिकी तंत्र को हुए नुकसान का परिणाम है। इस प्रकार, लोग जटिल पारस्परिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला में अपने पर्यावरण से जुड़े हुए हैं।

जनसंख्या. जनसंख्या के आकार, संरचना और वितरण में परिवर्तन समाज की संस्कृति और सामाजिक संरचना को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, समाज की "उम्र बढ़ने" से नौकरियों में गंभीर समस्याएँ पैदा होती हैं।

संघर्ष।संघर्ष संसाधनों या मूल्यों के संघर्ष में लोगों के बीच बातचीत का एक रूप है। व्यक्तियों और समूहों के हित परस्पर विरोधी हैं, उनके लक्ष्य असंगत हैं। बहुधा, संघर्षों का अंतिम परिणाम गुणात्मक रूप से नई अभिन्न संरचना के निर्माण में व्यक्त किया जाता है। पुराना सामाजिक व्यवस्थालगातार मिट रहा है और एक नए को रास्ता दे रहा है।

नवाचार।एक खोज वास्तविकता के एक पहलू के कई लोगों द्वारा एक साझा धारणा है जो पहले अज्ञात थी; यह प्रगति पर एक नई उपलब्धि है वैज्ञानिक ज्ञानप्रकृति और समाज। यह हमेशा संस्कृति में कुछ नया जोड़ता है। एक खोज सामाजिक परिवर्तन का कारक तभी बनती है जब उसका उपयोग किया जा सकता है, जब वह समाज या मानवीय संबंधों का हिस्सा बन जाती है। तो, हमारे युग से 100 साल पहले प्राचीन यूनानियों को भाप की ऊर्जा के बारे में एक विचार था। अलेक्जेंड्रिया में मनोरंजन के लिए एक छोटा भाप इंजन भी बनाया गया था, लेकिन भाप की शक्ति ने सामाजिक परिवर्तन नहीं किया, जब तक कि दो हजार साल बाद इस खोज का लोगों द्वारा गंभीरता से उपयोग नहीं किया गया।

एक आविष्कार एक नया संयोजन या पहले से मौजूद ज्ञान का नया प्रयोग है। यह इस तरह था कि 1895 में आविष्कारक जे. सेल्डन ने इंजन, ईंधन टैंक, बेल्ट ड्राइव और पहियों को मिलाकर कार का आविष्कार किया। आविष्कारों को दो प्रकारों में बांटा गया है: सामग्री (टेलीफोन, हवाई जहाज) और सामाजिक (वर्णमाला, चुनावी लोकतंत्र)।

नवोन्मेष - खोज और आविष्कार दोनों - पीढ़ी-दर-पीढ़ी बढ़ते ज्ञान का एक संचयी क्रम है, साथ ही कई नए तत्व भी हैं।

प्रसारप्रक्रिया है जिसमें सांस्कृतिक विशेषताएंएक सामाजिक व्यवस्था से दूसरी सामाजिक व्यवस्था में फैल गया। प्रसार दोनों समाजों के भीतर और उनके बीच संचालित होता है। यह केवल उन्हीं समाजों में संभव है जो एक दूसरे के निकट संपर्क में आते हैं। प्रसार एक चयनात्मक क्रिया है: एक समूह कुछ सांस्कृतिक लक्षणों को स्वीकार करता है और दूसरों को अस्वीकार करता है।

3. एक नियम के रूप में, अलग-अलग कार्यों से शायद ही कभी महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन हो सकते हैं। लोगों के संयुक्त कार्यों की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन होते हैं।

एक सामाजिक प्रक्रिया यूनिडायरेक्शनल और दोहराव वाली सामाजिक क्रियाओं का एक समूह है जिसे कई अन्य सामाजिक क्रियाओं से अलग किया जा सकता है।

सामाजिक परिवर्तन सामाजिक प्रक्रिया के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन इसे पूरी तरह से कवर नहीं करते हैं, क्योंकि सामाजिक प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण स्थान पहले से मौजूद संरचनाओं, कार्यों, मानदंडों और व्यवहार के मानकों के सरल पुनरुत्पादन से संबंधित है। इस प्रकार, सामाजिक परिवर्तन सामाजिक प्रक्रियाओं के एक बहुत ही महत्वपूर्ण, सबसे गतिशील भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं।

विभिन्न प्रकार की सामाजिक प्रक्रियाओं में से कोई ऐसी प्रक्रियाओं को अलग कर सकता है जिनके पास है सामान्य सुविधाएं, जिसकी समग्रता ने समाजशास्त्रियों आर। पार्क और ई। बर्गेस को मुख्य सामाजिक प्रक्रियाओं का वर्गीकरण बनाने की अनुमति दी:

1) सहयोग (सह-साथ में , ओपेरा -काम ) - व्यक्तियों या समूहों की बातचीत जो संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में हैं, एक सामान्य लक्ष्य या किसी विशिष्ट समस्या के समाधान से एकजुट हैं। सहयोग का आधार पारस्परिक लाभ है;

2) प्रतियोगिता (प्रतिद्वंद्विता)- यह व्यक्तियों, समूहों या समाजों के बीच मूल्यों की महारत के लिए संघर्ष है, जिनमें से स्टॉक सीमित हैं और व्यक्तियों या समूहों के बीच असमान रूप से वितरित हैं। प्रचुरता की स्थितियों में प्रतिस्पर्धी संबंध पनपते हैं।

प्रतियोगिता व्यक्तिगत हो सकती है (उदाहरण के लिए, जब दो नेता किसी संगठन में प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं) या अवैयक्तिक हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, एक उद्यमी अपने प्रतिस्पर्धियों को व्यक्तिगत रूप से जाने बिना बाजारों के लिए प्रतिस्पर्धा करता है)। व्यक्तिगत और अवैयक्तिक प्रतियोगिता दोनों आमतौर पर कुछ नियमों के अनुसार आयोजित की जाती हैं जो प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने के बजाय उन तक पहुंचने और उनसे बेहतर प्रदर्शन करने पर ध्यान केंद्रित करती हैं।

प्रतियोगिता के अपने "प्लस" हैं (प्रतियोगिता एक ऐसा साधन है जो प्रत्येक व्यक्ति को सबसे बड़ी उपलब्धियों के लिए प्रेरित करता है, अर्थात गतिविधि के लिए प्रेरणा बढ़ाना) और "माइनस" (उदाहरण के लिए, यदि किसी संगठन में प्रतिस्पर्धी समूह हैं, तो यह नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है) ऐसे संगठन की प्रभावशीलता);

3) स्थिरता- एक व्यक्ति या सांस्कृतिक मानदंडों, मूल्यों और कार्रवाई के मानकों के समूह द्वारा स्वीकृति नया वातावरणजब पुराने परिवेश में सीखे गए मानदंड और मूल्य आवश्यकताओं की संतुष्टि की ओर नहीं ले जाते हैं, स्वीकार्य व्यवहार नहीं बनाते हैं। दूसरे शब्दों में, अनुकूलन एक प्रकार के व्यवहार का निर्माण है जो बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवन के लिए उपयुक्त है। बाहरी वातावरण में परिवर्तन के व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन और इन परिवर्तनों के महत्व के आधार पर, अनुकूलन प्रक्रिया अल्पकालिक या दीर्घकालिक हो सकती है।

अनुकूलन एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें कई विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, ये हैं:

सबमिशन समायोजन प्रक्रिया के लिए एक शर्त है, क्योंकि कोई भी प्रतिरोध व्यक्ति के एक नई संरचना में प्रवेश को बहुत जटिल बना देता है, और संघर्ष इस प्रवेश या अनुकूलन को असंभव बना देता है। नए मानदंडों, नियमों, रीति-रिवाजों को प्रस्तुत करना सचेत या अचेतन हो सकता है, लेकिन किसी भी व्यक्ति के जीवन में अवज्ञा और नए मानदंडों की अस्वीकृति की तुलना में यह अधिक बार होता है;

समझौता आवास का एक रूप है जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति या समूह आंशिक रूप से या पूरी तरह से नए लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को स्वीकार करके बदलती परिस्थितियों और संस्कृति से सहमत है। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर एक समझौते पर पहुंचने की कोशिश करता है, अपनी खुद की ताकत को ध्यान में रखते हुए और बदलते परिवेश में किसी विशेष स्थिति में क्या होता है। समझौता एक संतुलन है, एक अस्थायी समझौता है; जैसे ही स्थिति बदलती है, एक नया समझौता खोजना पड़ता है;

अनुकूलन प्रक्रिया के सफल पाठ्यक्रम के लिए सहिष्णुता एक आवश्यक शर्त है, यह एक नई स्थिति के प्रति सहिष्णुता है, संस्कृति के नए नमूने और नए मूल्य (उदाहरण के लिए, दूसरे देश के लिए जाने वाले प्रवासी को एक विदेशी संस्कृति के नमूने के प्रति सहिष्णु होना चाहिए) उसके लिए, उन्हें समझने की कोशिश करें);

4) टकराव- एक ही इनाम प्राप्त करने की मांग करने वाले प्रतिद्वंद्वी को वश में करके, अपनी इच्छा थोपकर, हटाकर या यहां तक ​​कि नष्ट करके एक इनाम प्राप्त करने का प्रयास। संघर्ष अपनी स्पष्ट दिशा, घटनाओं की उपस्थिति और संघर्ष के कठिन आचरण में प्रतिस्पर्धा से भिन्न होता है। ;

5) मिलानापारस्परिक सांस्कृतिक पैठ की एक प्रक्रिया है, जिसके माध्यम से व्यक्ति और समूह प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों द्वारा साझा की जाने वाली एक सामान्य संस्कृति में आते हैं। यह हमेशा एक दो-तरफा प्रक्रिया होती है जिसमें प्रत्येक समूह को अपने आकार, प्रतिष्ठा और अन्य कारकों के अनुपात में अपनी संस्कृति को अन्य समूहों में घुसपैठ करने का अवसर मिलता है। आत्मसात समूह संघर्षों को काफी कमजोर और बुझा सकता है, समूहों को एक सजातीय संस्कृति के साथ एक बड़े समूह में मिला सकता है;

7) समामेलन- दो या अधिक का जैविक मिश्रण जातीय समूहया लोग, जिसके बाद वे एक समूह या लोग बन जाते हैं।

दुनिया भर में बहुत सी चीजें चल रही हैं परिवर्तन। उनमें से कुछ लगातार प्रतिबद्ध हैं और किसी भी समय रिकॉर्ड किए जा सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको समय की एक निश्चित अवधि चुनने और यह ट्रैक करने की आवश्यकता है कि वस्तु की कौन सी विशेषताएं गायब हो जाती हैं और कौन सी दिखाई देती हैं। परिवर्तन अंतरिक्ष में वस्तु की स्थिति, उसके विन्यास, तापमान, आयतन आदि से संबंधित हो सकते हैं, अर्थात। वे गुण जो स्थिर नहीं रहते। सभी परिवर्तनों का सारांश, हम अलग कर सकते हैं चरित्र लक्षणजो इस वस्तु को दूसरों से अलग करता है। इस प्रकार, श्रेणी "परिवर्तन" वस्तुओं और घटनाओं के आंदोलन और बातचीत की प्रक्रिया को संदर्भित करता है, एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण, नए गुणों, कार्यों और संबंधों का उदय।

एक विशेष प्रकार का परिवर्तन है विकास। यदि परिवर्तन वास्तविकता की किसी भी घटना की विशेषता है और सार्वभौमिक है, तो विकास किसी वस्तु के नवीकरण से जुड़ा है, इसका परिवर्तन कुछ नया है, और विकास एक प्रतिवर्ती प्रक्रिया नहीं है। उदाहरण के लिए, "जल - भाप - जल" परिवर्तन को विकास नहीं माना जाता है, जैसे किसी वस्तु के मात्रात्मक परिवर्तन या विनाश और उसके अस्तित्व की समाप्ति को नहीं माना जाता है।

विकास का तात्पर्य हमेशा अपेक्षाकृत बड़े समय अंतराल में होने वाले गुणात्मक परिवर्तन से है। उदाहरण पृथ्वी पर जीवन का विकास, मानव जाति का ऐतिहासिक विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति आदि हैं।

समाज विकासप्रगतिशील परिवर्तन की एक प्रक्रिया है जो हर बार होती है इस पलमानव छात्रावास के हर बिंदु पर . समाजशास्त्र में, "सामाजिक विकास" और "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणाओं का उपयोग समाज के आंदोलन को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। उनमें से पहला एक निश्चित प्रकार के सामाजिक परिवर्तन की विशेषता है जो सुधार, जटिलता और पूर्णता की ओर निर्देशित है। लेकिन और भी कई बदलाव हैं। उदाहरण के लिए, उद्भव, गठन, विकास, गिरावट, विलुप्त होने, संक्रमण काल। ये बदलाव न तो सकारात्मक हैं और न ही नकारात्मक। "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा शामिल है चौड़ा घेरासामाजिक परिवर्तन, चाहे उसकी दिशा कुछ भी हो।

इस प्रकार, अवधारणा "सामाजिक परिवर्तन" सामाजिक समुदायों, समूहों, संस्थाओं, संगठनों, एक दूसरे के साथ-साथ व्यक्तियों के साथ उनके संबंधों में समय के साथ होने वाले विभिन्न परिवर्तनों को दर्शाता है। इस तरह के परिवर्तन पारस्परिक संबंधों के स्तर पर हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, परिवार की संरचना और कार्यों में परिवर्तन), संगठनों और संस्थानों के स्तर पर (शिक्षा, विज्ञान लगातार अपनी सामग्री और संदर्भ दोनों में परिवर्तन के अधीन हैं) उनके संगठन के), छोटे और बड़े सामाजिक समूहों के स्तर पर।

वहाँ चार हैं सामाजिक परिवर्तन का प्रकार :

1) विभिन्न की संरचनाओं के संबंध में संरचनात्मक परिवर्तन
सामाजिक संरचनाएं(उदाहरण के लिए, परिवार, कोई अन्य समुदाय, समग्र रूप से समाज);

2) सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने वाले परिवर्तन (एकजुटता, तनाव, संघर्ष, समानता और अधीनता, आदि के संबंध);

3) विभिन्न सामाजिक प्रणालियों के कार्यों से संबंधित कार्यात्मक सामाजिक परिवर्तन (1993 के रूसी संघ के संविधान के अनुसार, विधायी और कार्यकारी अधिकारियों के कार्यों में परिवर्तन हुए);

4) प्रेरक सामाजिक परिवर्तन (हाल ही में
आबादी के महत्वपूर्ण लोगों के लिए, व्यक्तिगत धन की कमाई, लाभ के उद्देश्य सामने आते हैं, जो उनके व्यवहार, सोच, चेतना को प्रभावित करता है)।

ये सभी परिवर्तन निकट से संबंधित हैं। एक प्रकार के परिवर्तन अनिवार्य रूप से दूसरे प्रकार के परिवर्तनों को अनिवार्य रूप से शामिल करते हैं।

विकास का अध्ययन है द्वंद्ववाद . में यह अवधारणा उत्पन्न हुई प्राचीन ग्रीस, जहाँ बहस करने, बहस करने, समझाने, अपने मामले को साबित करने की क्षमता को बहुत महत्व दिया जाता था। द्वंद्वात्मकता को विवाद, संवाद, चर्चा की कला के रूप में समझा गया, जिसके दौरान प्रतिभागियों ने वैकल्पिक दृष्टिकोणों को सामने रखा। विवाद के दौरान, एकतरफापन दूर हो जाता है, और चर्चा के तहत घटना की सही समझ विकसित होती है। प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "सत्य एक विवाद में पैदा होता है" पुरातनता के दार्शनिकों की चर्चाओं पर काफी लागू होता है।

प्राचीन द्वन्द्ववाद ने विश्व को निरंतर गतिमान, परिवर्तनशील और सभी परिघटनाओं को परस्पर संबद्ध के रूप में प्रस्तुत किया। लेकिन साथ ही, उन्होंने कुछ नए के उद्भव के रूप में विकास की श्रेणी को अलग नहीं किया। प्राचीन ग्रीक दर्शन में, महान चक्र की अवधारणा हावी थी, जिसके अनुसार दुनिया में सब कुछ चक्रीय आवर्तक परिवर्तनों के अधीन है और मौसम के परिवर्तन की तरह, सब कुछ अंततः "अपने पूर्ण चक्र में" लौट आता है।

गुणात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में विकास की अवधारणा मध्यकालीन ईसाई दर्शन में प्रकट हुई। ऑगस्टाइन द धन्य ने इतिहास की तुलना की मानव जीवनबाल्यावस्था, युवावस्था, प्रौढ़ावस्था और वृद्धावस्था से गुजरते हुए। इतिहास की शुरुआत की तुलना किसी व्यक्ति के जन्म से की गई थी, और उसके अंत (अंतिम निर्णय) की तुलना मृत्यु से की गई थी। इस अवधारणा ने चक्रीय परिवर्तनों की धारणा पर काबू पा लिया, प्रगतिशील आंदोलन की अवधारणा और घटनाओं की विशिष्टता को पेश किया।

बुर्जुआ क्रांतियों के युग में, विचार उत्पन्न हुआ ऐतिहासिक विकास , प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रबुद्धजन वोल्टेयर और रूसो द्वारा प्रस्तुत किया गया। यह कांट द्वारा विकसित किया गया था, जिसने नैतिकता के विकास का सवाल उठाया और सामाजिक विकासव्यक्ति।

विकास की समग्र अवधारणा हेगेल द्वारा विकसित की गई थी। उन्होंने प्रकृति में विविध परिवर्तन देखे, लेकिन उन्होंने समाज के इतिहास में और सबसे बढ़कर, इसकी आध्यात्मिक संस्कृति में सच्चा विकास देखा। हेगेल ने मुख्य की पहचान की द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत : घटनाओं का सार्वभौमिक संबंध, विरोधों की एकता, निषेध के माध्यम से विकास।

द्वंद्वात्मक विरोध एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, एक दूसरे के बिना अकल्पनीय हैं। इस प्रकार, सामग्री रूप के बिना असंभव है, एक हिस्सा पूरे के बिना असंभव है, एक कारण के बिना एक परिणाम असंभव है, और इसी तरह। कई मामलों में, विरोधी अभिसरण करते हैं और यहां तक ​​​​कि एक-दूसरे में गुजरते हैं, उदाहरण के लिए, बीमारी और स्वास्थ्य, भौतिक और आध्यात्मिक, मात्रा और गुणवत्ता। इस प्रकार, विरोधों की एकता और संघर्ष का नियम यह स्थापित करता है कि आंतरिक अंतर्विरोध विकास का स्रोत हैं।

द्वंद्वात्मकता मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के बीच संबंधों पर विशेष ध्यान देती है। किसी भी वस्तु में एक गुण होता है जो इसे अन्य वस्तुओं से अलग करता है, और इसकी मात्रा, वजन आदि की मात्रात्मक विशेषताएं होती हैं। मात्रात्मक परिवर्तन धीरे-धीरे जमा हो सकते हैं और वस्तु की गुणवत्ता को प्रभावित नहीं करते हैं। लेकिन एक निश्चित स्तर पर, मात्रात्मक विशेषताओं में परिवर्तन से गुणवत्ता में परिवर्तन होता है। इस प्रकार, भाप बॉयलर में दबाव में वृद्धि से विस्फोट हो सकता है, लोगों के बीच अलोकप्रिय सुधारों के निरंतर कार्यान्वयन से असंतोष होता है, विज्ञान के किसी भी क्षेत्र में ज्ञान का संचय नई खोजों आदि की ओर जाता है।

समाज का विकास प्रगतिशील है, कुछ चरणों से गुजर रहा है। प्रत्येक बाद का चरण, जैसा कि था, पिछले एक को नकारता है। जैसे-जैसे विकास आगे बढ़ता है, एक नया गुण प्रकट होता है, एक नया निषेध होता है, जिसे विज्ञान में कहा जाता है निषेध का निषेध। हालाँकि, नकारात्मकता को पुराने का विनाश नहीं माना जा सकता है। अधिक जटिल परिघटनाओं के साथ, हमेशा सरल भी होती हैं। दूसरी ओर, नया, अत्यधिक विकसित, पुराने से उभरता हुआ, उसमें मौजूद सभी मूल्यवान चीजों को बरकरार रखता है।

हेगेल की अवधारणा वास्तविकता पर आधारित है, एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री का सामान्यीकरण करती है। हालाँकि, हेगेल ने सामाजिक जीवन की आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को पहले स्थान पर रखा, यह मानते हुए कि लोगों का इतिहास विचारों के विकास का अवतार है।

हेगेल की अवधारणा का उपयोग करते हुए, मार्क्स भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता बनाई, जो आध्यात्मिक से नहीं, भौतिक से विकास के विचार पर आधारित है। मार्क्स ने विकास के आधार को श्रम के साधनों (उत्पादक शक्तियों) में सुधार माना, जिसमें परिवर्तन की आवश्यकता होती है जनसंपर्क. विकास को मार्क्स और फिर लेनिन ने एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में माना, जिसका क्रम एक सीधी रेखा में नहीं, बल्कि एक सर्पिल में होता है। एक नए मोड़ पर, पारित चरणों को दोहराया जाता है, लेकिन उच्च गुणवत्ता स्तर पर। फॉरवर्ड मूवमेंट स्पस्मोडिक रूप से होता है, कभी-कभी भयावह रूप से। गुणवत्ता में मात्रा का परिवर्तन, आंतरिक विरोधाभास, विभिन्न शक्तियों और प्रवृत्तियों का टकराव विकास को गति देता है।

हालाँकि, विकास की प्रक्रिया को निम्न से उच्चतर की ओर एक कठोर आंदोलन के रूप में नहीं समझा जा सकता है। पृथ्वी पर अलग-अलग लोग एक दूसरे से अपने विकास में भिन्न होते हैं। कुछ राष्ट्र तेजी से विकसित हुए, कुछ धीमे। कुछ के विकास में, क्रमिक परिवर्तन प्रबल हुए, जबकि अन्य के विकास में वे स्पस्मोडिक प्रकृति के थे। इसके आधार पर आवंटित करें विकासवादी और क्रांतिकारी विकास।

विकासक्रमिक, धीमे मात्रात्मक परिवर्तन हैं जो अंततः गुणात्मक रूप से भिन्न स्थिति में संक्रमण की ओर ले जाते हैं। पृथ्वी पर जीवन का विकास सबसे अधिक है एक प्रमुख उदाहरणऐसे परिवर्तन। समाज के विकास में, विकासवादी परिवर्तनों ने उपकरणों के सुधार में खुद को प्रकट किया, मानव अंतःक्रिया के नए, अधिक जटिल रूपों का उदय अलग - अलग क्षेत्रउनका जीवन।

क्रांति- यह अंदर है उच्चतम डिग्रीपहले से मौजूद संबंधों के आमूल-चूल टूटने से जुड़े आमूल-चूल परिवर्तन, जो प्रकृति में सार्वभौमिक हैं और कुछ मामलों में हिंसा पर निर्भर हैं। क्रांति छलांग और सीमा में है।

क्रांति की अवधि के आधार पर, वहाँ हैं लघु अवधि और दीर्घकालिक। पूर्व में सामाजिक क्रांतियाँ शामिल हैं - संपूर्ण सामाजिक जीवन में आमूल-चूल गुणात्मक परिवर्तन, जो सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करते हैं। ये इंग्लैंड (XVII सदी) और फ्रांस (XVIII सदी) में बुर्जुआ क्रांतियाँ थीं, रूस में समाजवादी क्रांति (1917)। दीर्घकालिक क्रांतियाँ वैश्विक महत्व की हैं, विकास की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं विभिन्न लोग. ऐसी पहली क्रांति थी नवपाषाण क्रांति . यह कई हज़ार वर्षों तक चला और मानव जाति को विनियोग करने वाली अर्थव्यवस्था से उत्पादक अर्थव्यवस्था, यानी शिकार और इकट्ठा करने से लेकर पशु प्रजनन और कृषि तक। 18वीं-19वीं सदी में दुनिया के कई देशों में जो सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया हुई वह थी औद्योगिक क्रांति , जिसके परिणामस्वरूप मैनुअल श्रम से मशीन श्रम में संक्रमण हुआ, उत्पादन का मशीनीकरण किया गया, जिससे कम श्रम लागत पर उत्पादन की मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि संभव हो गई।

अर्थव्यवस्था के संबंध में विकास प्रक्रिया के विवरण में, व्यापक और गहन विकास पथों को अक्सर प्रतिष्ठित किया जाता है। व्यापक पथ कच्चे माल, श्रम संसाधनों, बढ़ते शोषण के नए स्रोतों को आकर्षित करके उत्पादन में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है कार्य बल, कृषि में बोए गए क्षेत्रों का विस्तार। गहन तरीका वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों के आधार पर नई उत्पादन विधियों के उपयोग से जुड़ा हुआ है। व्यापक विकास पथ अंतहीन नहीं है। एक निश्चित अवस्था में, इसकी क्षमताओं की सीमा आ जाती है, और विकास रुक जाता है। विकास का गहन मार्ग, इसके विपरीत, एक नए की खोज को शामिल करता है, जो व्यवहार में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, समाज तेज गति से आगे बढ़ रहा है।

समाज का विकास एक जटिल प्रक्रिया है जो मानव अस्तित्व के पूरे इतिहास में निर्बाध रूप से जारी है। यह पशु जगत से मनुष्य के अलग होने के क्षण से शुरू हुआ और निकट भविष्य में समाप्त होने की संभावना नहीं है। मानव जाति की मृत्यु से ही समाज के विकास की प्रक्रिया बाधित हो सकती है। यदि मनुष्य स्वयं परमाणु युद्ध या पारिस्थितिक तबाही के रूप में आत्म-विनाश के लिए परिस्थितियों का निर्माण नहीं करता है, तो मानव विकास की सीमाएँ केवल अस्तित्व के अंत से जुड़ी हो सकती हैं। सौर परिवार. लेकिन यह संभावना है कि उस समय तक विज्ञान एक नए गुणात्मक स्तर पर पहुंच जाएगा और व्यक्ति बाहरी अंतरिक्ष में जाने में सक्षम हो जाएगा। अन्य ग्रहों, तारा मंडलों, आकाशगंगाओं के बसने की संभावना समाज के विकास की सीमा के सवाल को दूर कर सकती है।

प्रश्न और कार्य

1. "परिवर्तन" श्रेणी का क्या अर्थ है? आप किस प्रकार के परिवर्तनों को नाम दे सकते हैं?

2. विकास अन्य प्रकार के परिवर्तनों से किस प्रकार भिन्न है?

3. आप किस प्रकार के सामाजिक परिवर्तन को जानते हैं?

4. द्वंद्वात्मक क्या है? इसकी उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

5. दर्शनशास्त्र के इतिहास के विकास के बारे में विचार कैसे बदले?

6. द्वंद्वात्मकता के नियम क्या हैं? उदाहरण दें जो उनका समर्थन करते हैं।

7. विकास और क्रांति में क्या अंतर है? ये प्रक्रियाएँ सभी मानव जाति के अलग-अलग लोगों के जीवन में कैसे प्रकट हुईं?

8. व्यापक और गहन विकास पथों का उदाहरण दें। वे एक के बिना दूसरे का अस्तित्व क्यों नहीं रख सकते?

9. एन.ए. बर्डेव का बयान पढ़ें:

“इतिहास का कोई मतलब नहीं है अगर यह कभी खत्म नहीं होता है, अगर कोई अंत नहीं है; इतिहास का अर्थ है अंत की ओर, पूर्णता की ओर, अंत की ओर गति। धार्मिक चेतना इतिहास में एक ऐसी त्रासदी देखती है जिसका आरंभ है और जिसका अंत होगा। में ऐतिहासिक त्रासदीकई कार्य हैं, और उनमें अंतिम तबाही पक रही है, एक सर्व-सुलझाने वाली तबाही ..."।

वह इतिहास के अर्थ के रूप में क्या देखता है? उनके विचार सामाजिक विकास की समस्या से कैसे संबंधित हैं?

10. "क्या मानव जाति के विकास की कोई सीमा है?" विषय पर चर्चा आयोजित करें?

सामाजिक संबंधों को बदलने के तंत्र पर विचार करने से पहले, सामाजिक संबंधों - कोशिकाओं की संरचना के प्रश्न को संक्षेप में संबोधित करना आवश्यक है जनसंपर्क. कम से कम, इसमें दो विषय होते हैं, उनके बीच संभावित या वास्तविक बातचीत, साथ ही एक ऐसी वस्तु जिसके लिए उनकी रुचियों को निर्देशित किया जाता है (चित्र 8)। यदि हम विषयों के बीच बातचीत की सामग्री को प्रकट करते हैं, तो यह एक दूसरे के सापेक्ष विषयों की स्थितियों (स्थितियों) और / या उनमें से एक या दोनों के कार्यों को कम कर देगा, जिसका उद्देश्य ब्याज को संतुष्ट करना है। क्रिया (व्यवहार) को एक उद्देश्य (बाहरी, भौतिक) और व्यक्तिपरक (आंतरिक, मनोवैज्ञानिक) चरित्र के तत्वों में विभाजित किया गया है।

चावल। 8.

उदाहरण के लिए, बाजार अर्थव्यवस्था में श्रम संबंधों को लें। विषय एक कर्मचारी और एक उद्यमी हैं। उनके बीच की बातचीत श्रम प्रक्रिया, मजदूरी, सामाजिक गारंटी आदि से संबंधित प्रत्येक के अधिकार और दायित्व हैं। ब्याज की वस्तु श्रम और उसके समकक्ष (मजदूरी) है। इन दो व्यक्तियों के लिए ये सभी तत्व बहुत महत्वपूर्ण हैं, और सामाजिक पैमाने पर वे और भी अधिक महत्व प्राप्त करते हैं हम बात कर रहे हैंदो विषयों के बारे में नहीं, बल्कि "किराए पर लिए गए श्रमिकों की सेना" और "उद्यमियों की सेना" के बारे में।

यह समय मार्क्स की राजधानी की ओर मुड़ने का है, लेकिन हम खुद को उभरते हुए संघर्ष के तंत्र का विश्लेषण करने के अधिक विनम्र कार्य तक ही सीमित रखेंगे।

इस संरचना के किस भाग में इसकी विकृति शुरू हो सकती है? किस कारण के लिए? इन प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर नहीं दिया जा सकता है। संक्षेप में, दो विषयों के बीच संबंध में परिवर्तन किसी भी तत्व से शुरू हो सकता है: लक्ष्य, व्यवहार के उद्देश्य, बाहरी क्रियाएं, रुचियां, साथ ही आकस्मिक परिस्थितियों से (जैसे, उदाहरण के लिए, विषयों की बातचीत के लिए पर्यावरण, तीसरी ताकतों की कार्रवाई)। सामूहिक, सामाजिक घटना के रूप में सामाजिक संबंधों के विरूपण के प्रारंभिक क्षण को सैद्धांतिक तर्क में निर्धारित करना अधिक कठिन है, विशेष रूप से यह देखते हुए कि जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इन परिवर्तनों के अलग-अलग कारण हो सकते हैं।

तो, उनके कर्तव्यों के विषयों में से एक की विफलता के कारण श्रम संबंधों का उल्लंघन किया जा सकता है। हमारे समय में श्रम संघर्षों का एक सामान्य कारण उत्पादन के लिए बाहरी कारक हैं: बढ़ती कीमतें, खराब रहने की स्थिति, राष्ट्रीय तनाव आदि। ये सभी नियोक्ताओं के लिए आवश्यकताओं में बदलाव ला सकते हैं, हड़ताल और अन्य कार्यों को जन्म दे सकते हैं। पिछले वर्षों के सामंजस्यपूर्ण श्रम संबंधों के बजाय, हालांकि उन्होंने गहरी सामाजिक समस्याओं को छुपाया, अब हम काम पर सीधे संघर्षों से निपट रहे हैं, जो आगे आर्थिक पतन से भरा हुआ है।

और फिर भी, सामान्य रूप से सामाजिक संबंधों के विरूपण के तंत्र के बारे में निम्नलिखित कहा जा सकता है। सबसे पहले, सामाजिक संबंध सामाजिक मूल्यों की तुलना में अधिक स्थिर होते हैं, और उन्हें बदलने के लिए बहुत अधिक वजनदार वस्तुनिष्ठ कारणों की आवश्यकता होती है। यह समाज में सामाजिक (वर्ग, राष्ट्रीय, समूह, आदि) संबंधों की सापेक्ष स्थिरता की व्याख्या करता है, उदाहरण के लिए, सामाजिक प्राथमिकताओं, मनोदशाओं, फैशन आदि के साथ।

दूसरे, सामाजिक संबंधों में परिवर्तन, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, अक्सर सामाजिक जीवन के अन्य तत्वों में परिवर्तन का अनुसरण करते हैं। हड़तालें, अंतरजातीय संघर्ष, सशस्त्र संघर्ष शुरू नहीं होते हैं, बल्कि शहर, क्षेत्र, क्षेत्र में सामाजिक तनाव की प्रक्रिया को पूरा करते हैं। और सामाजिक संबंधों में परिवर्तनों की तीव्रता ऊपर चर्चा किए गए तत्वों में विकृतियों की प्रकृति और गहराई को दर्शाती है: मूल्य अभिविन्यास, संस्थाएं, मानदंड। कोई स्पष्ट रूप से कह सकता है कि सामाजिक संबंध जितने अधिक विकृत होते हैं, उतने ही गंभीर रूप से विकृत होते हैं मूल्य अभिविन्यासआबादी के कुछ क्षेत्रों में, मानव संबंधों के क्षेत्र में काम करने वाले सामाजिक मानदंड और संस्थान कम प्रभावी हैं।

हाल के वर्षों में सामाजिक संबंधों में आए परिवर्तनों का विश्लेषण समाजशास्त्रियों द्वारा बार-बार किया गया है। सबसे स्पष्ट परिवर्तन अंतरजातीय संबंधों में हैं। यह ज्ञात है कि संकट की अवधि के दौरान, कुछ अंतर-जातीय प्रक्रियाएं एक सामाजिक अर्थ लेती हैं। यह वही है जो देश के कई क्षेत्रों में मामलों की स्थिति को चित्रित करना शुरू कर दिया है। "संप्रभुता की परेड" ने जातीय कलह और संघर्षों को भड़काने के लिए स्थानीय और केंद्रीय नेतृत्व, विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोगों के विरोध का नेतृत्व किया। कहने की जरूरत नहीं है, "यूएसएसआर के लोगों की दोस्ती" के बारे में थीसिस अस्थिर हो गई; अंतर्राष्ट्रीयता के सिद्धांतों को राष्ट्रवाद और महान-शक्ति रूढ़िवाद की स्पष्ट अभिव्यक्तियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

इसी समय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चला है कि के क्षेत्र में कई नकारात्मक प्रक्रियाएं और अभिव्यक्तियाँ हैं अंतरजातीय संबंधबहुत सतही। फरवरी 1990 में RSFSR के सर्वोच्च सोवियत और 1989 में USSR के लोगों के कर्तव्यों के चुनावों के परिणामों के अनुसार, "राष्ट्रीय-देशभक्ति ब्लॉक" के समर्थकों ने औसतन 2-4% वोट प्राप्त किए। विशेषज्ञों के अनुसार, "संप्रभु" प्रकार की जन चेतना, रूस की लगभग 20% आबादी को प्रभावित करती है। उसी डेटा के अनुसार, लगभग 14% उत्तरदाताओं ने "मेमोरी" समाज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त किया। जब रोज़मर्रा की बात आती है, तो रोज़मर्रा के संबंध और पारस्परिक स्तर पर लोगों के रिश्ते, राष्ट्रवादी अभिव्यक्तियाँ पृष्ठभूमि में चली जाती हैं, पड़ोस की पारंपरिक भावनाएँ, संगति, दोस्ती, जान-पहचान, भाईचारा हावी हो जाता है। इससे पता चलता है कि बहुसंख्यक आबादी के मनोविज्ञान की एक विशेषता के रूप में अंतर्राष्ट्रीयतावाद खो नहीं गया है, बल्कि केवल भरा हुआ है, विकृत है।

यदि हम पिछले पैराग्राफ में दिए गए सामाजिक संबंधों के प्रकारों की सूची पर लौटते हैं, तो सामान्य तौर पर हम कह सकते हैं कि विकृतियों के दौरान सहयोग के संबंधों से संघर्ष, टकराव, संघर्ष में संक्रमण होता है। अंतत: सामाजिक संबंधों का टूटना, उनका परमाणुकरण होता है। और सामाजिक संबंधों का टूटना पहले से ही समाज में गहरे संकट का एक निश्चित संकेत है।

• देखें: 1990 में गहराता सामाजिक विघटन ... S. 33 et seq.

दार्शनिक प्रगतिशील विकास के दो मुख्य मार्गों में भेद करते हैं मनुष्य समाज- विकास और क्रांति।

विकासधीमा है, क्रमिक है मात्रात्मक परिवर्तनमौजूदा सामाजिक संबंध, आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली, अंततः, उनके गुणात्मक परिवर्तन के लिए अग्रणी।

समाज का विकासवादी विकास सचेत रूप से किया जा सकता है। फिर वे सामाजिक सुधारों का रूप धारण कर लेते हैं।

सुधार- यह राज्य द्वारा किए गए मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को बनाए रखते हुए सार्वजनिक जीवन या सार्वजनिक संस्थानों के किसी भी पक्ष का परिवर्तन है।

सुधारों का उद्देश्य सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सुधार करना है, जनसंख्या की आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक स्थिति में सुधार करना और उनकी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के अवसरों का विस्तार करना है।

में सुधार की दिशा आधुनिक रूस:

^ सामाजिक - पेंशन सुधार, राष्ट्रीय परियोजनाओं का कार्यान्वयन: "राष्ट्र का स्वास्थ्य", "मातृत्व पूंजी", "एक युवा परिवार के लिए आवास", "शिक्षा", आदि;

^ राजनीतिक - सार्वजनिक जीवन के राजनीतिक क्षेत्र में परिवर्तन, संविधान में, चुनाव प्रणाली में, भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई आदि;

^ आर्थिक - निजीकरण, वित्तीय संकट को दूर करने के उपाय, मौद्रिक सुधार;

^ आध्यात्मिक क्षेत्र में - शिक्षा सुधार, बनाने का प्रयास राष्ट्रीय विचाररूसियों का एकीकरण, ऐतिहासिक परंपराओं का पुनरुद्धार, नागरिकता, देशभक्ति आदि को बढ़ावा देना।

सुधारवादी परिवर्तनों की डिग्री बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है, सामाजिक व्यवस्था या आर्थिक प्रणाली के प्रकार में परिवर्तन तक: पीटर I के सुधार, 90 के दशक की शुरुआत में रूस में सुधार। 20 वीं सदी

विकास सहज रूप से किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, श्रम विभाजन के परिणामस्वरूप, लोगों के बीच कर्तव्यों और भूमिकाओं का विभाजन हुआ, इसने समाज में भेदभाव की प्रक्रिया को जन्म दिया।

एक और उदाहरण दुनिया की आबादी के औसत जीवन स्तर को ऊपर उठाने की निरंतर प्रक्रिया है। इस मामले में, नवाचार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

नवाचार- कुछ स्थितियों में सामाजिक जीव की अनुकूली क्षमताओं में वृद्धि के साथ जुड़ा एक सामान्य, एक बार का सुधार।

इस प्रकार, विकास का तंत्र मानव समाज की प्रकृति से आता है - आत्म-साक्षात्कार और समाज में सुधार की आवश्यकता, जीवन की गुणवत्ता में सुधार।

हालाँकि, सामाजिक विकास, कुछ परिस्थितियों में, कभी-कभी ऐसी बाधाओं का सामना करता है जिन्हें सुधारों की मदद से दूर करना असंभव है, और फिर समाज सामाजिक क्रांति का रास्ता अपनाता है।

क्रांति- सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक मौलिक, गुणात्मक परिवर्तन, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है।

क्रांति के संकेत:

• ये आमूल-चूल परिवर्तन हैं, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक वस्तु का आमूल-चूल विघटन होता है;
• एक सामान्य, मौलिक प्रकृति के हैं;
• आमतौर पर हिंसा पर भरोसा करते हैं;
• होशपूर्वक संगठित;
• असामान्य रूप से मजबूत भावनाओं और सामूहिक गतिविधि का कारण बनता है।

क्रांति- जन आंदोलनों के नेताओं द्वारा राज्य सत्ता के हिंसक तरीकों से जब्ती और इसके बाद सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर सुधार के लिए उपयोग।

जी। हेगेल ने क्रांति को इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम का उल्लंघन नहीं माना। इसके विपरीत, एक क्रांति निरंतरता में एक स्वाभाविक रुकावट है ऐतिहासिक प्रक्रिया, समाज के विकास में एक छलांग। लेकिन क्रांति, उनकी राय में, इतिहास में मुख्य रूप से विनाशकारी भूमिका निभाती है, समाज को उन बाधाओं से मुक्त करती है जो इसके मुक्त विकास में बाधा डालती हैं। क्रमिक विकास के माध्यम से ही सकारात्मक रचनात्मकता का एहसास होता है।

मार्क्सवाद में क्रांति के सिद्धांत को सबसे अच्छी तरह से विकसित किया गया है। कार्ल मार्क्स का तर्क है कि सामाजिक क्रांति ऐतिहासिक प्रगति के मार्ग की सभी बाधाओं को दूर करती है और इसके लिए नए क्षितिज खोलती है। इसका अर्थ है एक विशाल छलांग सामाजिक विकास, सामाजिक जीवन के नए, अधिक प्रगतिशील रूपों में संक्रमण। इसलिए, क्रांतियाँ "इतिहास के लोकोमोटिव" हैं।

सामाजिक क्रांति का आर्थिक आधार उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच संघर्ष है।

मार्क्सवाद के विरोधियों ने सामाजिक क्रांतियों की अक्षमता के विचार को सक्रिय रूप से विकसित किया। क्रांतियाँ, उनकी राय में, उनके विपरीत में बदल सकती हैं और मुक्ति के बजाय लोगों के लिए हिंसा और उत्पीड़न के नए रूप ला सकती हैं।

पी. सोरोकिन के अनुसार, क्रांति जनता के जीवन की भौतिक और आध्यात्मिक स्थितियों को सुधारने का सबसे खराब तरीका है, क्योंकि यह बढ़ती नहीं है, बल्कि सभी बुनियादी स्वतंत्रताओं को कम करती है, सुधार नहीं करती है, बल्कि लोगों की आर्थिक और सांस्कृतिक स्थिति को और खराब कर देती है। श्रमिक वर्ग। दार्शनिक समाज के विकास के विकासवादी मार्ग को प्राथमिकता देता है।

सामाजिक क्रांतिसामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने का चरम रूप है। यह व्यक्तियों या दलों की इच्छा या मनमानी पर उत्पन्न नहीं होता है, बल्कि समाज के पिछले विकास का एक आवश्यक परिणाम है और ऐतिहासिक रूप से केवल कुछ वस्तुगत स्थितियों और परिस्थितियों की उपस्थिति में आवश्यक हो जाता है। अब चरमपंथी ही क्रांति को समाज को बदलने का एकमात्र साधन मानते हैं। आधुनिक मार्क्सवादियों ने सत्ता के लिए संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों को त्याग दिया है और मुख्य रूप से लोकतांत्रिक और संसदीय रूपों पर भरोसा करते हैं।

एक क्रांति को मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में आमूल-चूल परिवर्तन के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें एक मौलिक, मौलिक, गहरा, गुणात्मक परिवर्तन, समाज के विकास में एक छलांग, प्रकृति या ज्ञान, पिछले राज्य के साथ एक खुले विराम के साथ जुड़ा हुआ है। .

क्रांतियाँ हैं:

• निओलिथिक(खनन से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण, यानी कृषि और पशु प्रजनन का जन्म);
• औद्योगिक(मैनुअल श्रम से मशीन श्रम में संक्रमण, कारख़ाना से कारखाने तक);
• सांस्कृतिक(समाज के आध्यात्मिक जीवन में मूलभूत परिवर्तन, परिवर्तन और परिवर्तन बुनियादी मूल्यजीवन का प्रमुख तरीका और जीवन का तरीका);
• "हरा"(कृषि में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों को पेश करने की प्रक्रिया, फसल उत्पादकता में तेज वृद्धि के तरीके, तरीके और साधन, इसकी पूर्व शर्त

1950 के दशक के मध्य में पेश किया गया था। नई संकर उच्च उपज वाली खाद्य फसलों की किस्में; जनसांख्यिकीय (इसके ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में जनसंख्या के प्रजनन में मूलभूत परिवर्तन); वैज्ञानिक (वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया और सामग्री में आमूल-चूल परिवर्तन, नए सैद्धांतिक और पद्धतिगत परिसरों में परिवर्तन के साथ, मौलिक अवधारणाओं और विधियों की एक नई प्रणाली के लिए, एक नए के लिए वैज्ञानिक चित्रदुनिया, साथ ही अवलोकन और प्रयोग के भौतिक साधनों के गुणात्मक परिवर्तनों के साथ, अनुभवजन्य डेटा के मूल्यांकन और व्याख्या के नए तरीकों के साथ, स्पष्टीकरण, वैधता और ज्ञान के संगठन के नए आदर्शों के साथ)।