Obiteljske vrijednosti Chatskog i Famusova.

Iz drame A. S. Gribojedova. Na ovoj stranici također ćete pronaći video poznata predstava"Jao od pameti". Uživajte u gledanju!

Famusov, sluga.

Peršun, uvijek si s nečim novim,
Sa slomljenim laktom. Izvadite kalendar;
Ne čitaj kao sluga, *
I s osjećajem, s smislom, s rasporedom.
Čekati. - Na listu, crtajte u bilježnici,
Protiv sljedećeg tjedna:
U kuću Praskovje Fjodorovne
U utorak me zovu na pastrve.
Kako je divno svjetlo!
Filozofirati - pamet će se zavrtjeti;
Onda ti briga, pa ručak:
Jedi tri sata, a za tri dana neće biti kuhano!
Mark, isti dan... Ne, ne.
U četvrtak su me pozvali na sprovod.
O, ljudska rasa! pao u zaborav
Da se tamo svatko sam mora popeti,
U tom lijesu, gdje se ne može ni stajati ni sjediti.
Ali sjećanje samo namjerava nekoga ostaviti
Život vrijedan hvale, evo primjera:
Pokojnik je bio ugledni komornik,
S ključem, a znao je ključ sinu dostaviti;
Bogat, a bio je oženjen bogatom ženom;
Oženjena djeca, unuci;
Umro; svi ga se tužno sjećaju.
Kuzma Petroviču! Mir s njim! -
Kakvi asovi žive i umiru u Moskvi! -
Pišite: u četvrtak, jedan na jedan,
Možda petak, možda subota
Moram krstiti kod udovice, kod doktora.
Nije rodila, nego po računici
Po mom mišljenju: treba roditi ...

To je to, svi ste ponosni!
Biste li pitali kako su očevi prošli?
Proučavao bi, gledajući starije:
Mi, na primjer, ili mrtvi ujak,
Maksim Petrovič: nije na srebru,
Jela sam na zlatu; sto ljudi vama na usluzi;
Sve po narudžbama; zauvijek se vozio u vlaku;
Stoljeće na dvoru, ali na kakvom!
Tada nije ono što je sada
Pod caricom je služio Katarini.
A u te dane sve je važno! četrdeset funti...
Naklon - ne kimajte glavom bez riječi.
Plemić u slučaju - još više,
Ne kao drugi, i pio je i jeo drugačije.
I ujak! koji je tvoj princ? što je grof?
Ozbiljan pogled, oholo raspoloženje.
Kada trebate poslužiti?
I nagnuo se:
Na sudu je slučajno ušao;
Pao je, toliko da se skoro udario u potiljak;
Starac je zastenjao, promuklim glasom;
Dobio je najveći osmijeh;
Jeste li se smijali; Kako je on?
Ustao je, ozdravio, htio se pokloniti,
Pao iznenada u nizu - namjerno, -
I smijeh je glasniji, treći put je isti.
A? kako misliš? po našem mišljenju - pametno.
Bolno je pao, super se digao.
Ali, dogodilo se, tko je češće pozvan na zviždanje?
Tko čuje prijateljsku riječ na dvoru?
Maksime Petroviču! Tko je poznavao poštovanje prije svih?
Maksime Petroviču! Vic!
Tko daje činove i daje mirovine?
Maksime Petroviču! Da! Vi, sadašnji, - hajde!

Monolog fenomena Famusova 2 čin 5 "Jao od pameti"

Kušajte, oče, izvrstan način;
Za sve njihove zakone postoje:
Evo, na primjer, radimo od pamtivijeka,
Što je čast oca i sina:
Budi loš, da ako ga dobiješ
Duše tisuću dvije plemena, -
To i mladoženja.
Drugi, bar budi brži, napuhan sav bahat,
Dopustite sebi da budete mudar čovjek
Neće biti uključeni u obitelj. Ne gledaj nas.
Uostalom, samo ovdje cijene plemstvo.
Je li ovaj? uzeti kruh i sol:
Tko nas želi dočekati, ako izvolite;
Vrata su otvorena i zvanima i nepozvanima,
Pogotovo od stranih;
Iako pošten čovjek, iako ne
Za nas je jednako, večera je spremna za sve.
Vodi vas od glave do pete
Sve moskovske imaju poseban pečat.
Pogledajte našu mladost
Za mladiće – sinove i unuke.
Mi ih žvačemo, a ako se izvučeš, -
U petnaest će učitelji biti učeni!
Što je s našim starcima? Kako će ih odvesti entuzijazam,
Oni će suditi o djelima, da je riječ rečenica, -
Uostalom, stup * sve, nikome ne pušu u brk;
I ponekad tako govore o vladi,
Što ako ih je netko čuo... nevolje!
Ne da su noviteti uvedeni - nikad,
Sačuvaj nas Bože! Ne. I naći će zamjerku
Na ovo, na ovo, a još češće na ništa,
Posvađat će se, napraviti buku i ... razići se.
Izravni kancelari * u mirovini - na pamet!
Reći ću ti, znaš, vrijeme nije sazrelo,
Ali da bez njih stvar neće ići. -
A dame? - staviti koga, probati, savladati;
Suci svega, posvuda, nad njima nema sudaca;
Iza karata kad se dignu u opću pobunu,
Bože daj strpljenja - na kraju krajeva, i ja sam bio oženjen.
Zapovjedite ispred fronta!
Budite prisutni i pošaljite ih u Senat!
Irina Vlasevna! Lukerja Aleksjevna!
Tatjana Jurjevna! Pulherija Andrejevna!
A tko je vidio kćeri, neka spusti glavu...
Njegovo Veličanstvo Kralj je ovdje bio Prus,
Nije se čudio moskovskim djevojkama,
Njihovo lijepo ponašanje, ne njihova lica;
I sigurno, može li se biti obrazovaniji!
Znaju se dotjerati
Tafttsa, neven i maglica, *
Neće reći ni riječi u prostoti, svatko s zezancijom;
Pjevaju vam se francuske romanse
A oni na vrhu iznose note,
Drže se vojnih ljudi.
Jer su domoljubi.
Odlučno ću reći: teško
Pronađen je drugi glavni grad, poput Moskve.

Jao od pameti (Maly Theatre 1977) - video

************************************

Govori ozbiljno, ali mi njegove riječi okrećemo na šalu.
- Što kažete na drugi vjetar? - smijući se pitamo jedno drugo. I smije se s nama.
Idemo do kraja. Sunce koje je sjalo u lice lamama ostaje iza nas. U svom pravom svjetlu vidimo jedni druge. Lica su bila ispijena, potamnjela, usne ispucale, oči crvene...
Ali odjednom, na skretanju, na samom rubu tihog sela, vidimo a automobil. Ovo je stroj zapovjednika i komesara. Pukovnik Aljošin se ne vidi, Rakitin stoji uz cestu i pozdravlja nas.
Ne proteže se vojnički, a na umornom, ljubaznom licu mu luta posramljen osmijeh. Ali ipak, ne može se drugačije protumačiti njegovo držanje - salutira nam. Cijeli puk prolazi pokraj njega, što mora trajati dosta vremena, a on stoji s rukom na šilteru svoje kape, i nema čovjeka u puku koji ne razumije što to znači.
Pukovnik nas dočekuje u samom selu.
Stoji nasred ulice, s jednom rukom za pojasom, čeka nas. U posljednjim satima marša naša se kolona jako uznemirila. Ne idemo u činovima, nego u grupama, i tek kad vidimo pukovnika, počnemo se osvrtati i usput se reorganizirati.
Vrlo je teško razumjeti pukovnikov izraz lica. Definitivno gleda u...
- Pozdrav, bravo! - rekao je, kad smo mi, postrojivši se u redove, pridižući se i čak pokušavajući "dati nogu", prošli pored njega. - Zamotajte ovamo, druga četa! Evo za vas kuhano-pečeno. U jednom kotlu i večera i doručak odjednom. Požurite, inače je kuharica nervozna, zabrinuta da će sve stati!
Pukovnik gostoljubivo pokazuje prema vratima. Prolazimo pored njega, on pažljivo razgledava naše umorne redove. Savršeno dobro zna da je hot dog potreban za vraćanje snage i oporavak nakon marša od sedamdeset versti. Poslavši nas na doručak, opet gleda na cestu, čekajući sljedeću, treću četu.
Dnevno. Smjestili smo se u široko školsko dvorište. Ovdje je nedavno padala kiša, mirne lokve ispunjene su do vrha i pune plavog neba i mokrih oblaka. Po cijelom dvorištu ljudi spavaju na travi. Jedan ispružen, drugi sklupčan, ali puške stoje u piramidi iznad svakog tuceta glava. Spavamo po odjelima, po vodovima i četama, da bismo se digli i opet krenuli na zapad.
Spavamo do večere, spavamo i poslije večere, spavali bismo i duže, ali treba nastaviti planinarenje. U početku je teško hodati, noge su istrošene i u zavojima, ali bol jenjava, ne razmišljate o tome. Noge su se razdvojile. S asfalta koji je zvonio skrenuli smo na mekani zemljani put, koji nas je opet odveo u šumu. Još uvijek je Moskva. Ovdje je zabranjeno sjeći drveće. Šume su sve gušće. Ponegdje se šuma razdvojila, a vide se obradive površine koje presijecaju rijeke.
... Opet zalazi sunce, koji dan ga pratimo! Ovdje je jedno veliko selo, i vidi se kako naša vojska ulazi u njega iz šume uz nekoliko putova ...
Prelazimo ulicu i svojim kretanjem zadržavamo stado. Ogromne krave s mirisom mlijeka nezadovoljno muču. Spriječili smo ih da dođu do farme čiji se isklesani greben vidi sa strane. Mlade mljekarice u bijelom donose nam jutarnje mlijeko. Ovdje smo se smjeli duže odmoriti, a imamo vremena osvrnuti se. Među kolibama uzdizale su se dvije nove bijele dvokatnice. Rubovi cesta su obloženi travnjakom. Prozori škole su čisti. Socijalističko obilje u svakom detalju, a u svemu zrela punoća neviđenog, socijalističkog, već razvijenog sustava života.
Godine 1928.-1929. posjetio sam komunu Kominterne u stepama Dnjepra Tauride. Velika pustoš zarasla u korov na mjestu posjednikove kuće tada još nije bila izgrađena, a ugljen vatre osamnaeste godine škripao je pod nogama. Ova je komuna bila poput crteža talentiranog djeteta. Ruka je nesigurna, perspektiva zbrkana, ali su glavni potezi već tada ocrtani briljantnom vjernošću. Pet tisuća hektara komuna je preorala, izgradila šupe nalik hangaru, podigla silose... Siromašni su bili Dječji vrtić i jasle, ali kako su čiste cerade u dječjim krevetima!

U središtu Gribojedovljeve drame Jao od pameti je sukob "gospodarske Moskve" i "novih" ljudi naprednih pogleda. Predstavnik ovih "novih" ljudi u komediji je neki Chatsky. Time autor ističe izuzetan položaj ljudi poput njega. "U mojoj komediji", napisao je Gribojedov, "dvadeset pet budala na zdravu osobu." Figura Chatskog, koja zauzima posebno mjesto u predstavi, postaje velika, snažna.

I većina istaknuti predstavnik retrogradni u "Jadu od pameti" je Famusov. Njegovu sliku, u usporedbi s drugim likovima moskovskog društva, autor je jasnije ispisao. Dobroćudni i gostoljubivi Famusov, kako se može činiti u razgovoru sa Skalozubom na početku drame, grub je prema svojoj obitelji, izbirljiv, škrt i sitničav. Stvarno ne mari za sudbinu svoje kćeri, niti za službene poslove. Ovaj junak se boji samo jedne stvari u svom životu: "Što će reći princeza Marya Aleksevna!". Dakle, u osobi Famusova, autor je osudio servilnost moskovskog "svjetla".

Svaki razgovor između Famusova i Chatskog završava neizbježnim "poremećajem" prvog. Dakle, u drugom činu (fenomen 2) likovi ostaju sami, te uspijevaju razgovarati. Famusov dugo nije vidio Chatskyja, tako da još uvijek ne zna što je postao dječak kojeg je nekad poznavao.

Prvo, u svom razgovoru, junaci se dotiču pitanja službe. Chatsky odmah napominje: "Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti."

Famusov, ne shvaćajući što Aleksandar Andrejevič misli, pokušava ga naučiti kako postići "i mjesta i promaknuća". Usta Famusova govore u ovom trenutku sva gospodska Moskva:

I ujak! Koji je tvoj princ? Što je Count?

Kada poslužiti

I presavio je:

Na kurtagu je slučajno šetao okolo ...

Dobio je najveći osmijeh;

Ustao je, ozdravio, htio se pokloniti,

Pao je iznenada u nizu - namjerno ...

Taj i samo takav način služenja, kako kaže Famusov, može donijeti slavu i čast. Tako je bilo i u doba Katarine. Ali vremena su se promijenila. To je ono što Chatsky ističe kada Famusovu odgovara na ironičan i pomalo zloban način:

Ali u međuvremenu, koga će lov odvesti,

Iako u najvatrenijoj servilnosti,

Sada da nasmijem ljude

Je li hrabro žrtvovati potiljak?

Nadalje, Chatsky, u najprikladnijim i najduhovitijim izrazima, stigmatizira "doba prošlosti". On tvrdi da je sada novo vrijeme, da se ljudi više ne ulizuju pokroviteljima (“mecene zijevaju u strop”), već sve postižu samo svojim sposobnostima i umom:

Ne, danas svijet nije takav.

Svi dišu slobodno

I ne žuri da se uklopi u puk lakrdijaša.

Sve to junak govori s takvim žarom da ne primjećuje da ga Famusov dugo nije slušao: začepio je uši. Dakle, po mom mišljenju, razgovor između dva lika je farsa. Gribojedov koristi ovu tehniku ​​posebno kako bi još jasnije opisao poziciju Chackih - oni jednostavno ne slušaju njihove argumente, jer im se nema što suprotstaviti. Jedini način na koji Famusov može osigurati stari poznati život je -

Ja bih ovoj gospodi najstrože zabranio

Odvezite se do prijestolnica na priliku.

Čujemo i jedan od Famusovljevih uzvika: “Što on kaže! I govori kako piše! Ovo se odnosi na Chatskyjeve govore i jedna je od njegovih karakteristika, kao što su: " opasna osoba”, “Da, ne priznaje vlast!”, “Karbonari”. Zašto je, s gledišta Famusova, to tako strašno? Kasnije, u trećem ukazanju, Famusov će izjaviti da je razlog ludila Chatskyja "učenje" da se sve knjige moraju spaliti.

Za doba servilnosti, učenja, svoga vlastito mišljenje bili stvarno opasni, jer su tada bili kažnjeni za to. Ali čak i sada, kada više nema vladavine Katarine, Famusov se još uvijek boji. A najgore je što su ljudi poput njega i dalje bili na visokim položajima u društvu i bili uzori.

Dakle, sukob između Chatskyja i njegovih protivnika, predvođenih Famusovom, izraz je borbe između gomile i herojske ličnosti koja želi promijeniti život, živjeti bolje, poštenije i pravednije. Ova borba je tvrdoglava i dugotrajna, ali pobjeda novog je neizbježna.

Komedija "Jao od pameti" odražava nastajanje raskola u društvu plemstva. Smjena jednog stoljeća za drugim, završeni rat 1812. godine, zahtijevali su od zemljoposjednika da preispitaju svoje vrijednosti i promijene svoj pogled na javni život. U tom smislu postoje plemići koji žele poboljšati položaj Rusije povećanjem vrijednosti ljudska osobnost i građansku svijest. Borba dviju skupina plemića u drami je označena kao sukob "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća". U komediji Jao od pameti Chatsky i Famusov glavni su protivnici.

Problem uma u komediji

KAO. Gribojedov je o svom radu napisao: "U mojoj komediji ima 25 budala na jednu zdravu osobu." Pod "zdravom osobom" Gribojedov podrazumijeva glavnog lika komedije - Aleksandra Andrejeviča Čackog. Ali u procesu analize rada postaje jasno da se Famusov ne može nazvati ni budalom. Budući da je Gribojedov stavio vlastite misli i ideale u sliku Chatskog, autor je potpuno na strani protagonista. Međutim, i Chatsky i Famusov imaju svoju istinu koju svaki od junaka brani. I svaki od njih ima svoj um, samo se um Chatskyja i um Famusova razlikuju po kvaliteti.

Um plemića koji se pridržava konzervativnih pogleda i ideala usmjeren je na zaštitu svoje udobnosti, svoje toplo mjesto od svega novog. Novo je neprijateljsko prema starom načinu života feudalnih posjednika, jer ugrožava njegovu egzistenciju. Famusov se pridržava takvih stavova.

Chatsky je, s druge strane, vlasnik učinkovitog, fleksibilnog uma, usmjerenog na izgradnju novog svijeta, u kojem će glavne vrijednosti biti čast i dostojanstvo osobe, njezina osobnost, a ne novac i položaj u društvu.

Vrijednosti i ideali Chatskog i Famusova

Pogledi Chatskog i Famusova oštro se razlikuju po svim pitanjima koja se odnose na način života plemića. Chatsky je pobornik obrazovanja, prosvjetiteljstva, on sam je "oštar, pametan, elokventan", "lijepo piše i prevodi". Famusov i njegovo društvo, naprotiv, smatraju pretjeranu "štipendiju" štetnom za društvo i jako se boje pojave ljudi poput Chatskog u njihovoj sredini. Čacki prijete Famusovljevoj Moskvi gubitkom uobičajene udobnosti i mogućnosti da život provede "u gozbama i rasipništvu".

Spor između Chatskyja i Famusova također se rasplamsava oko odnosa plemića prema službi. Chatsky "ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome." Glavni lik komedija to objašnjava ovako: "Rado bih služio - mučno je služiti." Ali konzervativan plemenito društvo uređeno je tako da je bez “serviranja” ovdje nemoguće postići bilo što. Chatsky želi služiti "stvari, a ne pojedincima".

Ali Famusov i njegovi pristaše imaju potpuno drugačiji pogled na pitanje službe.

Famusovljev ideal je njegov pokojni ujak Maksim Petrovič. Zaslužio je poštovanje same carice time što se jednom na prijemu ponio kao šaljivdžija. Posrnuvši i pavši, odlučio je ovu neugodnu situaciju preokrenuti u svoju korist: još je nekoliko puta namjerno pao kako bi nasmijao publiku i caricu Katarinu. Ta sposobnost "služivanja" donijela je Maksimu Petroviču veliko bogatstvo i težinu u društvu.

Chatsky ne prihvaća takve ideale, za njega je to poniženje. On to vrijeme naziva dobom "podložnosti i straha", koje steže ljudsku slobodu. Junakova usporedba "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća" ne ide u prilog potonjem, jer sada "svi dišu slobodnije i ne žure se uklopiti u puk lakrdijaša".

Obiteljske vrijednosti Chatskog i Famusova

Sukob između Famusova i Chatskyja također se događa zbog razlika u njihovim pogledima na obiteljske vrijednosti. Famusov vjeruje da je pri stvaranju obitelji prisutnost ljubavi potpuno nevažna. “Tko je siromašan, nije ti dorastao”, kaže kćeri. I u društvu i u obitelji novac je u prvom planu. bogatstvo za Društvo Famus je isto što i sreća. Osobne kvalitete nisu važne ni u društvu ni u obitelji: "Budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, to je mladoženja."

Chatsky je, pak, pobornik živog osjećaja, zbog čega je za Famusovu Moskvu strašan. Ovaj junak ljubav stavlja iznad novca, obrazovanje iznad položaja u društvu. Stoga se rasplamsava sukob između Chatskog i Famusova.

zaključke

Usporedni opis Chatskog i Famusova otkriva svu podlost i nemoral Famusova i njegovih pristaša. Ali Chatskyjevo vrijeme u društvu opisanom u komediji "Jao od pameti" još nije došlo. Protagonist je izbačen iz te sredine, proglašavajući ga ludim. Chatsky je prisiljen na povlačenje zbog brojčane nadmoći "prošlog stoljeća". Ali iz Moskve ne odlazi kao gubitnik, već kao pobjednik. Sekularna Moskva bila je prestrašena njegovim govorima. Njegova je istina za njih strašna, ugrožava njihovu osobnu udobnost. Njegova će istina trijumfirati, pa je zamjena staroga novima povijesno prirodna.

Sukob između Famusova i Chatskyja je spor između dvije generacije, dvije različiti svjetovi. Argumenti i uzroci sukoba opisani u ovom članku mogu se koristiti učenicima 9. razreda dok pišu esej na temu „Karakteristike Chatskog i Famusova u komediji „Jao od pameti““

Test umjetnina

Književni radovi: Dijalog Famusova i Čackog.

Komedija "Jao od pameti" u književnosti se izdvaja i od ostalih djela riječi izdvaja mladolikošću, svježinom i jačom vitalnošću.

I. A. Gončarov.

Ocjenjujući Gribojedovljevu komediju Jao od pameti, Belinski je napisao da je ona postavila "čvrste temelje novoj ruskoj poeziji, novoj ruskoj književnosti ... Ona je, kao djelo snažnog talenta, dubokog i neovisnog uma, bila prva ruska komedija u kojoj je nije ništa oponašajuće, nema lažnih motiva i neprirodnih boja, ali u kojem je cjelina, i pojedinosti, i zaplet, i likovi, i strasti, i radnje, i mišljenja, i jezik - sve je potpuno prožeto dubokom istinom ruskoga stvarnost.

Nastavljajući misao Belinskog, možemo reći da će svaki dio komedije, čak i ako je na neki način izoliran, izvučen iz okvira djela, sam po sebi biti "enciklopedija ruskog života" u malom.

Druga pojava iz drugog čina, zamjenjujući prethodne događaje, uvodi nas u bit sukoba u nastajanju između Famusova i Chatskog, predstavnika "prošlog stoljeća" i "sadašnjeg stoljeća".

Od samog početka radnje, koja se razvija u ležernom ritmu, sukob je već anticipiran, slikovito rečeno, "visi u zraku" poput nadolazeće oluje.

Već u početku iznerviran:

Uf, Bože oprosti mi! pet tisuća puta

Kaže isto!

Chatsky odmah uhvati ovo raspoloženje i, čuvši riječ "poslužiti", daje mu potrebno tumačenje - "poslužiti".

To je bilo dovoljno da Famusov započne poduži monolog o tome što misli o mlađoj generaciji. Da, u licu Chatskog vidi "ponosne", "mudre ljude" koji su spremni uništiti ustaljeni, udobni svijet "očeva".

Shvativši da je Chatsky spreman za brak, Famusov postavlja jedan uvjet: "da služi", kao što su služili stariji, i daje mnogo primjera koje treba slijediti. U ovom monologu - cijela bit predstavnika "prošlog stoljeća". Njegovi ideali svode se na veličanje svega starog, ustaljenog: model osobe za Famusova je onaj koji je napravio profitabilnu karijeru, bez obzira na sredstva. Podložnost i podlost i za njega dobar način ako to dovede do željenog rezultata. Evo, na primjer, mrtvog ujaka Maksima Petroviča:

Ozbiljan pogled, oholo raspoloženje.

Kada trebate poslužiti?

I nagnuo se...

Famusovljev monolog toliko je uvredljiv da Chatsky ne može pomoći nego se braniti.

Smisao njegova ponašanja nije u tome da "on želi propovijedati slobodu". U prisutnosti Famusova, Chatsky priznaje: "Ne želim produžiti svađe." Voleći Sofiju, Chatsky je prisiljen stupiti u komunikaciju s Famusovim. U razgovoru s njim ne može ne braniti svoj stav, ne polazeći od morala koji mu se nameće. Ovako se pojavljuje Chatskyjev monolog. Ovo nije vježba elokvencije, nije pokušaj da se Famusov "prosvijetli", ovo je usiljena i strastvena obrana onih početaka života koji su mu dragi i koje ne može odbiti. Naravno, Chatsky je mlad, zgodan i strastven u onome o čemu priča. Možda je, na neki način, još uvijek naivan, smatra da je "prošlo stoljeće" prošlo. Chatsky vjeruje da je "sadašnje doba" već napravilo svoja osvajanja.

Iako svugdje ima lovaca na porugu,

Da, sada smijeh plaši i stid drži pod kontrolom.

Chatsky još uopće neće "izazivati", zapravo u njegovom monologu nema pobune, pa čak ni Maksima Petroviča, kako ne bi iritirao Famusova, ne dotiče ("Ne govorim o vašem ujaku o vašem ”). On nimalo ne slika idilične slike "sadašnjeg stoljeća" za razliku od Famusovljeve emocije "prošlog stoljeća". I ovo stoljeće je također daleko od idealnog, ali ipak vrijeme nepovratno ide naprijed. Chatsky još ne izlaže, samo se slaže. Zašto Famusov tako burno reagira na njegov govor, prekidajući ga na kraju gotovo na svakoj riječi?

Chatskyjev monolog dugo je izbacio Famusova iz ravnoteže. Evo zaključka:

Oh! O moj Bože! on je karbonar!

…Opasna osoba!

Dakle, možemo reći da je 2. fenomen iz 2. čina izgrađen na kontrastu: kontrastu likova, njihovim monolozima. Ovo nije jedina umjetnička tehnika Gribojedova. Uzmimo, na primjer, monolog Famusova. Poseban "opseg" njegovu pripovijedanju daje hiperbola: ("sto ljudi na poslu", "svi po redovima", "... svi su važni! Četrdeset funti"). Idiličnu boju monologu daju sjećanja na znakove i običaje koji su otišli u prošlost i ostali u nekoliko arhaizama: “vožnja u vlaku, glupan, kurtag”. Razlika u pogledima, kulturi, moralu Chatskog i Famusova jasno se očituje u govoru ovih heroja. Chatsky je obrazovana osoba, njegov govor je literaran, logičan, bogat intonacijama, figurativan, odražava dubinu njegovih osjećaja i misli. Evo primjera za to: "Legenda je svježa, ali je teško vjerovati", "Doba poniznosti i straha bilo je izravno ...", "Da, sada smijeh plaši i drži pod kontrolom ..."

Famusovljev govor odaje u njemu osobu koja nije previše obrazovana („služiti“, „izvan linije“, „skoro udariti u potiljak“), pametnog, lukavog, dominantnog gospodina („naučili bi gledajući njihovi stariji”), navikao sebe smatrati nepogrešivim. U komediji "Jao od pameti" Gribojedov se pokazao kao majstor aforizma. U 2. činu ih ima dovoljno: “Rado bih služio, mučno je služiti”, “Legenda je svježa, ali je teško vjerovati”, “Pao je bolno, ustao sjajno.”

Što se tiče sintaktičke konstrukcije monologa, potrebno je uočiti obilje uskličnika i upitne rečenice. Evo Famusova:

To je to, svi ste ponosni!

Biste li pitali kako su očevi prošli?

Sve odaje u njemu neobično uzbuđenje i ogorčenje.

Ništa manje emotivan, ali razumniji Chatsky:

Srušio na pod bez žaljenja!

... Sada, da nasmijem ljude,

Je li hrabro žrtvovati potiljak?

Uspoređujući sintaktičku strukturu monologa Famusova i Chatskyja, može se doći do zaključka da je u govoru Chatskyja sintaksa složenija, složene prevladavaju i sa srodnim i unionless bond. I to nije slučajnost. Logika, težina dokaza i Chatskyjevi argumenti ne mogu se usporediti s Famusovljevim pompoznim napadima.

Dakle, na kraju 2. ukazanja 2. poglavlja, junaci se razilaze. Chatsky kaže:

Nije mi želja produžiti raspravu.

Da, spor je završen. Ali Gribojedov je tako vješto prikazao početak sukoba između predstavnika "starog" i "novog" da se, čak i ne čitajući dalje komediju, može pretpostaviti da će se on razviti i doći do svog logičnog kraja.