Mitologija razmišljanja junaka u priči I. S. Turgenjeva "Kasjan s lijepim mačem" Voronjež asdf. Kasyan s prekrasnim mačevima čitati online, Turgenev Ivan Sergeevich
Ivan Sergejevič Turgenjev
KASYAN S PREKRASNIM MAČEM
Vraćao sam se iz lova u drhtavim kolima i potišten zagušljivom vrućinom jednog oblačnog ljetnog dana (zna se da je u takvim danima vrućina katkada još nesnosnija nego u vedrim, pogotovo kad nema vjetra), Drijemao sam i njihao se, s turobnim strpljenjem, izdajući se da me izjeda sitna bijela prašina, koja se neprestano dizala s razbijenog puta ispod napuklih i zveckajućih kotača - kad odjednom moju pozornost probudi neobičan nemir i tjeskobne kretnje mog kočijaša, koji je u 20. st. do tog trenutka drijemao još dublje od mene. Potegnuo je uzde, uzvrpoljio se na sanduku i počeo vikati na konje, tu i tamo gledajući negdje u stranu. Pogledao sam oko sebe. Jahali smo preko široke izorane ravnice; u izrazito blagim, valovitim tutnjavama zalijetali su se niski, također izorani brežuljci; pogled je obuhvatio samo nekih pet versti pustog prostora; daleko mali brezovi šumarci njihovi zaobljeni nazubljeni vrhovi sami su lomili gotovo ravnu liniju neba. Uske staze protezale su se preko polja, gubile se u udubinama, vijugale uz brežuljke, a na jednoj od njih, koja je pet stotina koraka ispred nas morala presjeći našu cestu, razaznao sam vlak. Moj kočijaš ga je gledao.
Bio je to sprovod. Ispred, u kolima koja je vukao jedan konj, svećenik je jahao u stopu; đakon je sjedio kraj njega i upravljao; za kolima četiri seljaka, golih glava, nosila su lijes prekriven bijelim platnom; dvije su žene slijedile lijes. Tanak, žaloban glas jednoga od njih odjednom dopre do mojih ušiju; Slušao sam: plakala je. Taj prelivajući se, monoton, beznadno tugaljiv napjev tupo je odzvanjao među praznim poljima. Kočijaš je potjerao konje: želio je upozoriti ovaj vlak. Susret mrtve osobe na cesti je loš znak. Zapravo je uspio odjahati cestom prije nego što je mrtvac stigao do nje; ali još nismo prošli ni stotinu koraka, kad su iznenada naša kola bila snažno gurnuta, prevrnula su se, gotovo se srušila. Kočijaš je zaustavio odbjegle konje, sagnuo se iz sanduka, pogledao, mahnuo rukom i pljunuo.
Što je tamo? Pitao sam.
Moj kočijaš suze tiho i bez žurbe.
Da, što je to?
Osovina je slomljena... izgorjela”, odgovorio je turobno i s takvim ogorčenjem iznenada poravnao remen na ormu da se ovaj sasvim zaljuljao u stranu, ali se opirao, frknuo, stresao se i mirno počeo češkati prednju nogu ispod koljena. s njezinim zubom.
Sišao sam i neko vrijeme stajao na cesti, nejasno se prepuštajući osjećaju neugodne zbunjenosti. Desni se kotač gotovo potpuno ugurao ispod kolica i činilo se da s nijemim očajem podiže glavčinu.
Pa što je sada? konačno sam upitala.
Tko je kriv! - rekao je moj kočijaš, pokazujući bičem na vlak, koji je već skrenuo na cestu i približavao nam se, - ja sam to oduvijek primjećivao, - nastavio je, - ovo je siguran znak - sresti mrtve... Da.
I opet je uznemirio družicu, koja je, vidjevši njegovu nesklonost i ozbiljnost, odlučila ostati nepomična i samo povremeno i skromno mahala repom. Hodao sam malo naprijed-nazad i opet stao ispred kotača.
U međuvremenu nas je mrtvac sustigao. Tiho skrećući s ceste na travu, tužna povorka protezala se kraj naših kola. Kočijaš i ja smo skinuli šešire, poklonili se svećeniku, pogledali se s nosačima. S mukom su nastupali; njihove široke grudi visoko su se dizale. Od dviju žena koje su hodale iza lijesa, jedna je bila vrlo stara i blijeda; njezine nepomične crte lica, okrutno izobličene od tuge, zadržale su izraz stroge, svečane važnosti. Hodala je u tišini, povremeno podižući mršavu ruku do tankih upalih usana. Druga žena, mlada žena od oko dvadeset pet godina, imala je crvene i vlažne oči, a cijelo joj je lice bilo natečeno od plača; sustigavši nas, prestala je vrištati i pokrila se rukavom ... Ali tada je pokojnica prošla pored nas, ponovo se popela na cestu i opet se začulo njeno žalosno, dušeparajuće pjevanje. Nečujno prateći očima lijes koji se ritmično njihao, moj se kočijaš okrenuo prema meni.
Sahranjuju stolara Martina, počeo je, a što je s Ryabom.
Zašto znaš?
Učila sam od baka. Stara mu je majka, a mlada žena.
Bio je bolestan, zar ne?
Da... groznica... Treći dan upravitelj je poslao po liječnika, ali liječnika nije bilo kod kuće... Ali stolar je bio dobar; zashibal manenko, i bio je dobar stolar. Vidite, žena ga tako ubija... Pa, ali znate: žene imaju suze koje se ne kupuju. Ženske su suze ista voda... Da.
I on se sagne, podvuče pod uzde orme i objema rukama uhvati luk.
Međutim, rekao sam, što nam je činiti?
Moj kočijaš je najprije naslonio koljeno na rame korijena, dvaput ga protresao u luku, poravnao sedlo, zatim se opet zavukao pod uzde orme i, prošavši ga u prolazu u lice, otišao do kotača - otišao digao se i ne skidajući pogleda s njega polako izvukao ispod poda kaftan tavlinku, polako za remen izvukao poklopac, polako zavukao svoja dva debela prsta u tavlinku (a dva jedva stanu u nju), zgnječen i zdrobljen. duhan, unaprijed zavrtio nosom, šmrkao s aranžmanom, prateći svaki prijem dugim stenjanjem, i, bolno škiljeći i žmirkajući suznim očima, uronio je u duboko razmišljanje.
Dobro? Napokon sam progovorio.
Moj kočijaš pažljivo je stavio tavlinku u džep, navukao kapu preko obrva, bez pomoći ruku, jednim pokretom glave, i zamišljeno se popeo na sanduk.
Gdje si? upitao sam ga, ne bez čuđenja.
Molim vas, sjednite - mirno je odgovorio i uzeo uzde.
Da, kako idemo?
Idemo, gospodine.
Da osovina...
Slobodno sjednite.
Da, osovina je slomljena...
Slomila se, slomila; dobro, doći ćemo do naselja ... na korak, tj. Ovdje, iza šumarka s desne strane, nalaze se naselja, zovu se Yudins.
I misliš da ćemo stići tamo?
Moj kočijaš nije mi se udostojio odgovoriti.
Radije bih hodao, rekao sam.
Kako god, s…
I mahne bičem. Konji su krenuli.
Uistinu smo došli do naselja, iako se prednji desni kotač jedva držao i vrtio na neobično čudan način. Na jednom brežuljku umalo nije otpao; ali moj mu je kočijaš viknuo ljutitim glasom i sigurno smo sišli.
Yudinova naselja sastojala su se od šest niskih i malih koliba, koje su se već uspjele iskriviti s jedne strane, iako su vjerojatno nedavno postavljene: nisu sva dvorišta bila okružena ogradama od pletera. Vozeći se u ova naselja, nismo sreli ni jednu živu dušu; na ulici se nisu vidjele ni kokoši, čak ni psi; samo je jedna, crna, s kratkim repom, u našoj prisutnosti žurno iskočila iz posve suhog korita, kamo ju je valjda žeđ natjerala, i odmah bez laveža strmoglavo jurnula pod kapiju. Ušao sam u prvu kolibu, otvorio vrata prolaza, pozvao domaćine - nitko mi nije odgovorio. Opet sam kliknula: iza drugih vrata začulo se gladno mijaukanje. Gurnuo sam je nogom: kraj mene je projurila mršava mačka, zelenih očiju bljeskajući u tami. Gurnuo sam glavu u sobu, pogledao: mračno, zadimljeno i prazno. Pođoh u avliju, a tamo nikoga ... U ogradi tele muče; šepava siva guska šepala je malo u stranu. Preselio sam se u drugu kolibu - a u drugoj kolibi nije bilo žive duše. Ja sam u dvorištu...
U samoj sredini jarko osvijetljenog dvorišta, na samom, kako kažu, na suncu, ležao je, okrenut prema zemlji i pokriven glavom kaputom, kako mi se činilo, dječak. Nekoliko koraka od njega, kraj loših kola, stajao je, pod slamnatom strehom, mršav konj u otrcanoj ormi. Sunčeva svjetlost, koja je u potocima padala kroz uske otvore oronulog ogrtača, bila je puna malih svijetlih točkica njezine čupave crvenkaste kose. Odmah, u visokoj kućici za ptice, čvorci su čavrljali, gledajući iz svoje prozračne kućice s mirnom znatiželjom. Prišao sam usnulom čovjeku, počeo ga buditi...
Podigao je glavu, ugledao me i odmah skočio na noge... “Što, što ti treba? što se dogodilo?" promrmljao je pospano.
Nisam mu odmah odgovorio: toliko me je pogodio njegov izgled. Zamislite patuljka od pedesetak godina s malim, tamnim i naboranim licem, šiljastim nosom, smeđim, jedva vidljivim očima i kovrčavom, gustom crnom kosom koja mu je poput klobuka na gljivi široko sjedila na malenoj glavici. Cijelo mu je tijelo bilo izuzetno krhko i mršavo, te je apsolutno nemoguće riječima dočarati koliko je neobičan i čudan izgled bio.
Što trebaš? ponovno me upitao.
Objasnio sam mu u čemu je stvar, on me saslušao, ne skidajući pogled s mene polako trepćući.
Pa zar ne možemo nabaviti novu osovinu? - rekoh na kraju - rado bih platio.
A tko si ti? Lovci, zar ne? upitao je gledajući me od glave do pete.
Lovci.
Streljaš li nebeske ptice?.. šumske životinje?.. A nije ti grijeh Božje ptice ubijati, krv nevinu prolijevati?
Čudni je starac govorio vrlo sporo. Zvuk njegova glasa također me zadivio. Na njemu ne samo da nije bilo ništa oronulo, nego je bio iznenađujuće sladak, mlad i gotovo ženstveno nježan.
Autor se vraća u kolima iz lova. Putem prelazi pogrebni vlak: svećenik i ljudi golih glava nose lijes. U narodu se vjeruje da je loš znak sresti mrtvu osobu na putu. Nakon nekog vremena vozač staje, javlja autoru da im je pukla osovina kolica i dodaje da je od žena koje su pratile lijes doznao tko se sahranjuje (Martyn stolar).
Na polomljenoj osi autor i vozač nekako dolaze do Yudinog naselja, koje se sastoji od šest malih niskih koliba. U dvije kolibe nikoga ne pronalaze, a naposljetku u dvorištu treće kuće autor naleti na čovjeka koji spava na suncu. Probudivši ga, otkriva da je "patuljak od pedesetak godina, malen, sitnog, tamnog i naboranog lica, oštrog nosa, smeđih, jedva primjetnih očiju i kovrčave guste crne kose". Patuljak je bio izuzetno mršav i krhak. Autor pita gdje se može nabaviti nova osovina, patuljak kao odgovor pita jesu li oni lovci.
Dobivši potvrdan odgovor, patuljak kaže: "Ti valjda pucaš u nebeske ptice? Da, šumske životinje? A zar ti nije grijeh ubijati Božje ptice, prolijevati nevinu krv?" Autor je iznenađen, ali ipak ponavlja svoj zahtjev. Starac odbija, kaže da nema nikoga, da nema tko pomoći, a i sam je umoran, kako je otišao u grad. Autor nudi da plati, starac odbija da plati. Napokon patuljak pristane povesti putnike do čistina, gdje se, po njemu, nalazi dobra hrastova osa. Vozač, ugledavši patuljka, pozdravlja ga nazivajući ga Kasyanom i izvještava o pogrebnoj povorci koju je sreo na putu, zamjera Kasyanu što nije izliječio stolara Martyna (liječnik Kasyan). Kasyan prati autora i vozača do sječe, zatim pita autora kamo ide i, saznavši da je u lovu, zamoli ga da pođe s njim.
Na putu autor promatra Kasyana. Kasyan hoda neobično spretno i poskakuje u pokretu, nije slučajno što su ga njegovi suseljani zvali "buha". Kasjan zviždi s pticama, saginje se, bere trave, stavlja ih u njedra, mrmlja nešto ispod glasa, s vremena na vrijeme pogleda autora čudnim, radoznalim pogledom. Hodaju dugo, divljač ne nailazi. Konačno, autor primijeti neku pticu, puca, pogodi.
Kasyan u to vrijeme zatvara oči rukom i ne miče se, zatim odlazi do mjesta gdje je ptica pala, odmahuje glavom i mrmlja da je to grijeh. Slijedi opis lijepog dana, produhovljene ruske prirode. Odjednom, Kasyan pita zašto je "gospodar" ubio pticu. Kad autor odgovara da je kosac divljač i da se može jesti, Kasyan prigovara da ga autor uopće nije ubio zato što je bio gladan, nego iz vlastite zabave. On kaže da “slobodna ptica” “ne treba da bude čovjeku hrana”, da mu se druga hrana i piće puštaju “kruh, nebeske vode i rukotvoreni stvor od starih otaca (kokoši, patke itd.). .)”. Na pitanje autora nije li, po Kasjanu, grijeh ubiti ribu, on odgovara da je "riba nijemo biće, krv joj je hladna", da "ne osjeća", a krv je " sveta stvar."
Autor pita kako Kasyan živi, što radi. On odgovara da živi "kako Gospod zapovijeda" i do proljeća lovi slavuje, ali ih ne ubija, jer će "smrt uzeti svoje". Prisjeća se stolara Martyna, koji "nije dugo poživio i umro je, a ženu mu sada ubijaju zbog muža, zbog male djece." Uhvaćeni slavuji Kasyan daje " ljubazni ljudi"Autor je zbunjen i pita što još Kasyan radi. On odgovara da se ne bavi ničim drugim, jer je loš radnik. No, on je pismen. Nema obitelji.
Zatim se autor pita liječi li Kasyan doista. Dobivši potvrdan odgovor, autor se pita zašto onda Kasyan nije izliječio stolara Martina. Kasjan kaže da je kasno saznao za bolest, a osim toga svi ipak umiru kad se nekome napiše. Nadalje, Kasyan kaže da on sam dolazi iz Krasivaya Mechi, sela udaljenog stotinjak milja odavde, da su ovdje preseljeni prije četiri godine. Kasyan se prisjeća ljepote svojih rodnih mjesta, kaže da nije nesklon posjetiti svoju domovinu. Ispada da je Kasjan mnogo "išao" i u Simbirsk, i u Moskvu, i kod Oke-dojilje, i kod Volge-majke, "vidio mnogo ljudi" i "posjetio poštene gradove". Unatoč tome, nije otišao u svoja rodna mjesta, a sada se kaje zbog toga. Kasyan počinje pjevati pjesmu, koju sklada upravo tamo, u hodu. Ovo iznenađuje autora.
Iznenada, pisac i Kasyan susreću djevojčicu od osam godina, koju Kasyan pozdravlja i prema kojoj autor zamjećuje neshvatljivu nježnost kod svoje družice. Autor pita je li to njegova kći, ali Kasyan izbjegava odgovor, nazivajući djevojku "rođakom". Autor ne može izvući ništa više od Kasyana. Nakon povratka u naselja. Kasyan iznenada priznaje da je on taj koji je "odnio" svu divljač gospodaru.
Autor je skeptičan prema takvoj izjavi. Annushka (koju su autor i Kasyan sreli u šumi) nije u kolibi, ali postoji kutija s gljivama koje je sakupila. Kasyan iznenada postaje tih i neprijateljski raspoložen, hrana i piće za konje gostiju ispadaju loši. Nakon popravka osovine, autor i vozač nezadovoljno odlaze. Dragi autor, pokušava pitati vozača kakva je osoba Kasyan. On odgovara da je "divna osoba", žali se da ne radi, nego "baca kao beskrajna ovca". Kočijaš grdi Kasyana, govoreći da je "neprimjerena i beskorisna" osoba, iako on priznaje da dobro pjeva. Na pitanje kako se Kasjan liječi, vozač odgovara da se loše ponaša, da su sve to gluposti, iako napominje da ga je sam Kasjan izliječio od škrofuloze. Na pitanje tko je djevojčica koja živi u Kasyanovoj kući, vozač odgovara da je siroče, da joj nitko ne zna majku, da joj je možda Kasyan otac, liči na njega, ali o tome nitko ništa ne zna do kraja. Na kraju, vozač pretpostavlja da će Kasyan ipak smisliti nešto dobro kako bi naučio Annushku čitati i pisati, budući da je on tako "nestalna, neproporcionalna" osoba.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://ilib.ru/
... . »Nihilist« je prikazan snažnim i plemenit čovjek a ujedno ideološki gubitnik i bankrot; a ideološki bankrot je izraz društvenog bankrota. Slikom Bazarova Turgenjev je ustvrdio društveni neuspjeh naprednog demokratskog pokreta, a nadimkom "nihilist" naoružao je reakcionarne krugove u borbi protiv toga pokreta. U odlučujućem trenutku približavanja...
Neobičan, živ i snažan ruski jezik, a ne predstavnik zapadnjaštva u poznatoj polemici sa slavenofilima. Ne. To je Turgenjev - mistik, Turgenjev - ezoterik, Turgenjev "tmurnih ponora" tamna strana ljudski duh. Analizira uglavnom njegove kasnije priče o " čudna ljubav“, a ne govorimo o intimnim osobinama i neobičnostima čovjeka Ivana Turgenjeva, već o ...
I promatra njihov život. Mnogo toga ga iznenađuje, on je ugodno iznenađen. Iako mnogi književnih kritičara vjeruju da su ljudi u "Bilješkama jednog lovca" uljepšani, "ovo imaginarno uljepšavanje" slike seljaka dešifrira se kao značajka Turgenjevljeve kreativne realističke metode, povezana s njegovom željom da umjetnički preuveliča ono glavno i temeljno u duhovna slika naroda, uvećana da bi se otkrila ...
Vraćao sam se iz lova", "Išli smo na gaz" itd. A samo je jedan esej ("Šuma i stepa") u potpunosti posvećen lovu. Konvencionalnost naslova knjige, koji nipošto ne pokriva sve Raznolikost i dubina njegovog sadržaja, postaje još očitija kada usporedite Turgenjevljeve "Bilješke jednog lovca" s knjigom njegovog starijeg suvremenika - S. T. Aksakova. Igrom slučaja, obje su
Jednog zagušljivog ljetnog dana vraćao sam se iz lova u drhtavim kolicima. Odjednom se moj kočijaš zabrinuo. Gledajući naprijed, vidio sam da nam preko puta prelaze pogrebna kola. Bio je to loš znak i kočijaš je počeo tjerati konje kako bi imao vremena proći ispred konvoja. Nismo prošli ni sto koraka kad nam je pukla osovina kolica. U međuvremenu nas je mrtvac sustigao. Kočijaš Jerofej je rekao da sahranjuju stolara Martina.
Korak po korak, stigli smo do Yudinovih naselja da tamo kupimo novu osovinu. U naseljima nije bilo ni žive duše. Napokon sam vidio čovjeka kako spava usred dvorišta na samom suncu i probudio sam ga. Zapanjio me njegov izgled. Bio je patuljak od oko 50 godina s tamnim, naboranim licem, malim smeđim očima i kapom guste, kovrčave crne kose. Tijelo mu je bilo krhko, a oči neobično čudne. Glas mu je bio iznenađujuće mlad i nježan na ženski način. Kočijaš ga je nazvao Kasyan
Nakon dugog nagovaranja, starac me pristao odvesti na posjekotine. Erofej je upregnuo Kasjanovljeva konja i krenuli smo. U uredu sam brzo kupio osovinu i zašao duboko u usjeke, nadajući se loviti tetrijeba. Kasyan me slijedio. Nije uzalud dobio nadimak Buha: hodao je vrlo spretno, čupao nešto bilja i gledao me čudnim pogledom.
Ne naišavši ni na jedno leglo, uđosmo u šumarak. Legao sam na travu. Odjednom mi se obratio Kasyan. Rekao je da je domaće biće Bog odredio za čovjeka, a šumsko biće je grijeh ubiti. Starčev govor nije zvučao kao muškarac, bio je to svečan i čudan jezik. Pitao sam Kasyana čime se bavi. Odgovorio je da ne radi dobro, nego da lovi slavuje za ljudsko zadovoljstvo. Bio je pismen čovjek, nije imao obitelji. Ponekad je Kasyan liječio ljude biljem, au okrugu su ga smatrali svetom budalom. Preselili su ih iz Krasivaya Mechi prije otprilike 4 godine, a Kasyanu su nedostajala rodna mjesta. Iskoristivši svoj poseban položaj, Kasjan je obišao pola Rusije.
Odjednom je Kasjan zadrhtao, pozorno zagledavši se u gustiš šume. Pogledao sam oko sebe i vidio seljanku u plavom sarafanu i s pletenom kutijom na ruci. Starac ju je nježno nazvao, nazvavši je Alyonushka. Kad je prišla bliže, vidio sam da je starija nego što sam mislio, nekih 13-14 godina. Bila je mala i mršava, vitka i okretna. Lijepa djevojka bila je nevjerojatno slična Kasyan: iste oštre crte lica, pokreti i lukav pogled. Pitao sam je li to njegova kći. S hinjenom nepažnjom, Kasyan je odgovorio da mu je ona rodica, a strastvena ljubav i nježnost bile su vidljive u cijeloj njegovoj pojavi.
Lov nije uspio i vratili smo se u naselja, gdje me je čekao Jerofej sa osovinom. Prilazeći dvorištu, Kasyan je rekao da mi je on uzeo igru. Nisam ga uspio uvjeriti u nemogućnost toga. Sat kasnije otišao sam, ostavivši Kasjanu nešto novca. Usput sam pitao Jerofeja kakav je Kasjan. Kočijaš je rekao da su Kasjan i njegovi stričevi prvo otišli u kola, a onda ih je napustio i počeo živjeti kod kuće. Jerofej je poricao da je Kasjan znao liječiti, iako je i sam bio izliječen od škrofuloze. Alyonushka je bila siroče, živjela je s Kasyanom. Volio je njezinu dušu i namjeravao je podučavati je pismenosti.
Zaustavili smo se nekoliko puta da smočimo osovinu koja je od trenja postajala vruća. Bilo je već dosta kasno kad smo se vratili kući.
"vrlo je sličan liku druge priče iz iste zbirke - Kalinych. I Kasyan je, poput Kalinicha, potpuno vanzemaljac praktični život. Također živi odvojeno, kao da se boji ljudi - boji se te "borbe za egzistenciju" na koju je Khor toliko navikao. Kasyan se ne bori - on se ponizno podvrgava svemu što padne na njegovu sudbinu. Čak i ne radi, priznaje potpunu nesposobnost za život.
„Ne radim ništa“, kaže Kasyan, „bolno sam nerazuman, od djetinjstva ... – Ja sam loš radnik! gdje meni. Nema zdravlja, a ruke su glupe!
I. S. Turgenjev. Kasian s lijepim mačevima. audioknjiga
Sa stajališta praktičnih ljudi, on je ili parazit, ili in najbolji slučaj, "Božji čovjek", "sveta budala". Kalinych je još bliži prirodi: Kalinych joj se divi kao "estet", - Kasyan idolizira prirodu, cijeneći ne samo njezinu ljepotu u njoj - poput poganskog panteista, klanja se svakoj manifestaciji života prirode: poznaje ljekovitu moć biljaka, poznaje zavjere, zna "razgovarati" s pticama; pjev slavuja uzbuđuje njegovo srce “slatkim sažaljenjem”... Živeći samo u svijetu uzvišene, mistične kontemplacije, voli lutati šumama i livadama, voli ostati sam, licem u lice, pred velikim “majka priroda” - stopiti se s njom u jedan zajednički život...
“Kako si, kako si…”, kaže. - I sunce te sija, i Bog te bolje poznaje, i bolje pjevaš. Evo pogledaj - kakva trava raste; Pa ako opaziš, čupaćeš... Ovdje teče voda, na primjer, izvor, izvor svete vodice, - pa ako se napiješ, primijetit ćeš i ti ... , evo užitka čovječe, evo prostranstva, evo milosti Božje!
Taj mu je pogled karakterističan - s nekim čisto sektaškim žarom propovijeda "ljubav i mir" u životu - idolizira sve živo, ogorčen je na lovca koji ubija pticu "iz zabave": "veliki je grijeh pokaži krv svijetu, veliki grijeh i strah... O, super!” - govori Turgenjevu ovaj krotki, blagi, glupi čovjek, obdaren velikim darom poznavanja i ljubavi prema životu prirode.
I tada priča Turgenjevu o tim dalekim krajevima „gdje topla moraživi ptica Gamajun slatkog glasa, gdje “jabuke rastu zlatne, na srebrnim granama, gdje svaki čovjek živi u zadovoljstvu i pravdi.” Ove nam riječi otvaraju čitav svijet onih mističnih snova u kojima su živjeli ruski ljudi. drevna Rusija, - sanjali su o "zemaljskom raju" - kraljevstvu pravde; vjerovali su u postojanje negdje na istoku kraljevstva Prestera Ivana; čitali su "Aleksandriju" i vjerovali da na zemlji postoji zemlja svjetla, dobrote i sreće. U Narodne priče ovo vjerovanje našlo je izraz u šaljivoj definiciji ove sretne zemlje riječima: "rijeke mlijeka, obale želea". Lutanje po licu zemlje u potrazi za "istinom" također je čisto ruski fenomen, o kojem svjedoči povijest, potkrijepljena fikcijom (usp., na primjer, Pečerski: "U šumama").
Prema tome, u licu Kasjana, Turgenjev je prikazao čisto rusku sliku.
Autor se vraća u kolima iz lova. Putem prelazi pogrebni vlak: svećenik i ljudi golih glava nose lijes. U narodu se vjeruje da je loš znak sresti mrtvu osobu na putu. Nakon nekog vremena vozač staje, javlja autoru da im je pukla osovina kolica i dodaje da je od žena koje su pratile lijes doznao tko se sahranjuje (Martyn stolar).
Na polomljenoj osi autor i vozač nekako dolaze do Yudinog naselja, koje se sastoji od šest malih niskih koliba. U dvije kolibe nikoga ne pronalaze, a naposljetku u dvorištu treće kuće autor naleti na čovjeka koji spava na suncu. Probudivši ga, otkriva da je "patuljak od pedesetak godina, malen, sitnog, tamnog i naboranog lica, oštrog nosa, smeđih, jedva primjetnih očiju i kovrčave guste crne kose". Patuljak je bio izuzetno mršav i krhak. Autor pita gdje se može nabaviti nova osovina, patuljak kao odgovor pita jesu li oni lovci.
Dobivši potvrdan odgovor, patuljak kaže: "Ti valjda pucaš u nebeske ptice? Da, šumske životinje? A zar ti nije grijeh ubijati Božje ptice, prolijevati nevinu krv?" Autor je iznenađen, ali ipak ponavlja svoj zahtjev. Starac odbija, kaže da nema nikoga, da nema tko pomoći, a i sam je umoran, kako je otišao u grad. Autor nudi da plati, starac odbija da plati. Napokon patuljak pristane povesti putnike do čistina, gdje se, po njemu, nalazi dobra hrastova osa. Vozač, ugledavši patuljka, pozdravlja ga nazivajući ga Kasyanom i izvještava o pogrebnoj povorci koju je sreo na putu, zamjera Kasyanu što nije izliječio stolara Martyna (liječnik Kasyan). Kasyan prati autora i vozača do sječe, zatim pita autora kamo ide i, saznavši da je u lovu, zamoli ga da pođe s njim.
Na putu autor promatra Kasyana. Kasyan hoda neobično spretno i poskakuje u pokretu, nije slučajno što su ga njegovi suseljani zvali "buha". Kasjan zviždi s pticama, saginje se, bere trave, stavlja ih u njedra, mrmlja nešto ispod glasa, s vremena na vrijeme pogleda autora čudnim, radoznalim pogledom. Hodaju dugo, divljač ne nailazi. Konačno, autor primijeti neku pticu, puca, pogodi.
Kasyan u to vrijeme zatvara oči rukom i ne miče se, zatim odlazi do mjesta gdje je ptica pala, odmahuje glavom i mrmlja da je to grijeh. Slijedi opis lijepog dana, produhovljene ruske prirode. Odjednom, Kasyan pita zašto je "gospodar" ubio pticu. Kad autor odgovara da je kosac divljač i da se može jesti, Kasyan prigovara da ga autor uopće nije ubio zato što je bio gladan, nego iz vlastite zabave. On kaže da “slobodna ptica” “ne treba da bude čovjeku hrana”, da mu se druga hrana i piće puštaju “kruh, nebeske vode i rukotvoreni stvor od starih otaca (kokoši, patke itd.). .)”. Na pitanje autora nije li, po Kasjanu, grijeh ubiti ribu, on odgovara da je "riba nijemo biće, krv joj je hladna", da "ne osjeća", a krv je " sveta stvar."
Autor pita kako Kasyan živi, što radi. On odgovara da živi "kako Gospod zapovijeda" i do proljeća lovi slavuje, ali ih ne ubija, jer će "smrt uzeti svoje". Prisjeća se stolara Martyna, koji "nije dugo poživio i umro je, a ženu mu sada ubijaju zbog muža, zbog male djece." Uhvaćeni slavuji Kasyan daje "ljubazne ljude". Autor je zbunjen i pita što još Kasyan radi. On odgovara da se ničim drugim ne bavi, jer je loš radnik. Međutim, pametan je. On nema obitelj.
Zatim se autor pita liječi li Kasyan doista. Dobivši potvrdan odgovor, autor se pita zašto onda Kasyan nije izliječio stolara Martina. Kasjan kaže da je kasno saznao za bolest, a osim toga svi ipak umiru kad se nekome napiše. Nadalje, Kasyan kaže da on sam dolazi iz Krasivaya Mechi, sela udaljenog stotinjak milja odavde, da su ovdje preseljeni prije četiri godine. Kasyan se prisjeća ljepote svojih rodnih mjesta, kaže da nije nesklon posjetiti svoju domovinu. Ispada da je Kasjan mnogo "išao" i u Simbirsk, i u Moskvu, i kod Oke-dojilje, i kod Volge-majke, "vidio mnogo ljudi" i "posjetio poštene gradove". Unatoč tome, nije otišao u svoja rodna mjesta, a sada se kaje zbog toga. Kasyan počinje pjevati pjesmu, koju sklada upravo tamo, u hodu. Ovo iznenađuje autora.
Iznenada, pisac i Kasyan susreću djevojčicu od osam godina, koju Kasyan pozdravlja i prema kojoj autor zamjećuje neshvatljivu nježnost kod svoje družice. Autor pita je li to njegova kći, ali Kasyan izbjegava odgovor, nazivajući djevojku "rođakom". Autor ne može izvući ništa više od Kasyana. Nakon povratka u naselja. Kasyan iznenada priznaje da je on taj koji je "odnio" svu divljač gospodaru.
Autor je skeptičan prema takvoj izjavi. Annushka (koju su autor i Kasyan sreli u šumi) nije u kolibi, ali postoji kutija s gljivama koje je sakupila. Kasyan iznenada postaje tih i neprijateljski raspoložen, hrana i piće za konje gostiju ispadaju loši. Nakon popravka osovine, autor i vozač nezadovoljno odlaze. Dragi autor, pokušava pitati vozača kakva je osoba Kasyan. On odgovara da je "divna osoba", žali se da ne radi, nego "baca kao beskrajna ovca". Kočijaš grdi Kasyana, govoreći da je "neprimjerena i beskorisna" osoba, iako on priznaje da dobro pjeva. Na pitanje kako se Kasjan liječi, vozač odgovara da se loše ponaša, da su sve to gluposti, iako napominje da ga je sam Kasjan izliječio od škrofuloze. Na pitanje tko je djevojčica koja živi u Kasyanovoj kući, vozač odgovara da je siroče, da joj nitko ne zna majku, da joj je možda Kasyan otac, liči na njega, ali o tome nitko ništa ne zna do kraja. Na kraju, vozač pretpostavlja da će Kasyan ipak smisliti nešto dobro kako bi naučio Annushku čitati i pisati, budući da je on tako "nestalna, neproporcionalna" osoba.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://ilib.ru/
Ostali materijali
- ... - još za života Gogolja, čak i tijekom rada na drugom tomu " mrtve duše„... Ali Dostojevski pripada kasnijoj fazi ruske klasike i sasvim je točno primijetio: „Svi smo mi izašli iz Gogoljeva „Šinjela“ „... Gogolja su obično nazivali utemeljiteljem tzv. prirodna škola iako je vise...
Lišavajući osobu istinske slobode, navode nesretnog Pozdnysheva na grijeh - na ubojstvo njegove žene i njezinog ljubavnika. Kao što smo već primijetili, u Losevljevoj prozi glazba i muzićki život dovesti heroje s kobnom neizbježnošću u sve vrste drama i tragedija, uključujući i ubojstva. Dovoljno...
- Dijalektalni elementi u djelima K. Paustovskog i V. Šukšina
U Bugarskoj, da nastavi svoj rad. Godine 1861., u godini ukidanja kmetstva, kada je, kako se mnogima činilo, u Rusiji trebala početi revolucija, Turgenjev je napisao svoje najbolji roman"Očevi i sinovi", roman o ruskom raznočincu-revolucionaru, posvećujući ga uspomeni na prvog velikog ruskog raznočinca V. ...
Pokazavši gorljivo sudjelovanje u organizaciji Nekrasovljevog časopisa Sovremennik, dajući ga prijateljskom uredništvu mala priča"Khor i Kalinich", Turgenjev je ponovno otišao u Njemačku, prateći ga tamo poznati pjevač Viardot Garcia. U napuštenoj priči koja je izašla u tisku sa skromnim podnaslovom...
Predstavnik zapadnjaštva u poznatoj polemici sa slavenofilima. Ne. To je Turgenjev - mistik, Turgenjev - ezoterik, Turgenjev "tmurnog ponora" tamne strane ljudskog duha. Analiziraju se uglavnom njegove kasnije priče o “čudnoj ljubavi”, a ne govorimo o intimnim crtama...
Ugodno iznenađen. Iako mnogi književni kritičari vjeruju da su ljudi u "Bilješkama jednog lovca" uljepšani, "ovo imaginarno uljepšavanje" slike seljaka dešifrira se kao značajka Turgenjevljevog kreativnog realističkog metoda, povezanog s njegovom željom da umjetnički preuveliča glavno i glavni...
Naslov knjige, koji nipošto ne pokriva svu raznolikost i dubinu njezina sadržaja, postaje još očitiji kada se Turgenjevljeve "Bilješke jednog lovca" usporede s knjigom njegovog starijeg suvremenika - S. T. Aksakova. Igrom slučaja, oboje su se pojavili gotovo istovremeno ...
... (istina, realna slikaživot seljaka i veleposjednika) te ideološka svrhovitost pripovijedaka, njihova protukmetovska usmjerenost. Uz idejno jedinstvo priča "Bilješke jednog lovca", važnu ulogu igra umjetničko platno, poezija i emocionalnost crteža. U bazi...
Zamjenice njihov, osobeni oblici participa i participa. 2.2 Proučavanje značajki dijalektalnih elemenata zavičajnog dijalekta K. Paustovskog K. Paustovskog ne slučajno se smatra majstorom riječi. U njegovim djelima ima mnogo opisa prirode, razmišljanja. To se odražava na stilski način ...
