Dom › električna oprema › Može li se Juda nazvati vječnim tipom. “Što čini Yudushka Golovlev 'vječnim tipom'? Saltykov-shchedrin m

Može li se Juda nazvati vječnim tipom. “Što čini Yudushka Golovlev 'vječnim tipom'? Saltykov-shchedrin m

vrsta praznine - umjetničko otkriće M. E. Saltikov-Ščedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postoje slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije uspio tako optužujuće jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače.

Vidjevši po prvi put nesimpatično "bezobrazno dijete" kako se uvlači majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire.

Jedna od glavnih značajki Jude je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da se ugrabi veći komad, zadržati višak novčića, sva njegova ubojstva, jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se svake Kristove riječi, Juda šalje u sigurnu smrt

Njegov sin Petenka, maltretirajući svoju nećakinju Anninku, šalje vlastito novorođenče u sirotište.

Ali ne samo takvim "dobrotvornim" govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, o tim svakodnevnim razgovorima, koji nisu neskloni pričaju i mame Arina Petrovna, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći je do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.

Ima ih nekoliko jake scene, koji čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od zaokružujućih Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona doista prokune Porfirija, to na njega ne djeluje onako kako se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida jednom zauvijek uspostavljenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje gdje je. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.

Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. Sve se to događa s istom lažnom nježnošću ukorijenjenom u duši. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.

Yudushka Golovlev doista je "vječni tip". Njegovo je ime već postalo poznato. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka.

Poglavlje 1. "Obiteljski sud" Bogata gospođa Arina Petrovna Golovleva dobiva vijest da je njezin sin Stepan, kojeg u obitelji zovu Stjopka Glupi, prodao svoju kuću u Moskvi...
Vrsta prazne priče (Iudushka Golovlev) umjetničko je otkriće M. E. Saltykova-Shchedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, bilo je slika koje nejasno podsjećaju na Judu, ali ovo ...
Ščedrin je roman "Gospodar Golovljev" nazvao "epizodama iz života jedne obitelji". Svako poglavlje je cjelovita priča o nekima obiteljski događaj. I pojavile su se u tisku...
Kada svojim umom pokušate uhvatiti sav beskrajan broj satiričnih likova koji se pojavljuju pred nama sa stranica djela M. E. Ščedrina, tada se isprva čak izgubite: takav je njihov ...
Roman M. E. Saltykov-Shchedrin "Gospodin Golovlevs" može se nazvati pričom o eshetiranoj obitelji osuđenoj na smrt zbog žeđi za stjecanjem koja ju je pogodila, zbog gubitka ljudskih veza među ljudima ....
Saltikov-Ščedrinov roman Golovljevi, napisan 1875.-1880., može se nazvati pričom o esketiranoj obitelji osuđenoj na smrt zbog gubitka ljudskih veza među ljudima. Posebno se tiče...
Roman "Gospodo Golovlevs" zauzima izvanredno mjesto među djelima Saltykov-Shchedrin. Zaplet se temeljio tragična priča zemljoposjednička obitelj Golovljev. U romanu su zastupljene tri generacije Golovljovih. Svaki...
U Saltikov-Ščedrinovom romanu Golovljevi postoji poglavlje pod nazivom "Vičjatni". Autor je ovu "titulu" dodijelio Iudushki Golovlev i ona mu savršeno pristaje. Riječ je...
Godine 1880. objavljen je roman M. E. Saltykova-Shchedrina "Gospodar Golovlevs", koji otkriva proces degradacije čitavog posjeda na primjeru povijesti degeneracije jednog plemića ...
Saltikov-Ščedrin je u svom izvanrednom romanu Golovljevi opisao priču o moralnoj vulgarizaciji i izumiranju zemljoposjedničke obitelji Golovljev. Obitelj je bila kolektivna na umjetnički način u kojoj autor...
Prekrasan roman M.E. Saltikov-Ščedrin"Lord Golov Levy" stoji u nizu najbolja djela Ruski pisci poput Gogolja, Gončarova, Turgenjeva, koji su prikazivali život plemstva....
M. E. Saltykov-Shchedrin Lord Golovlev Rusija, sredine XIX V. Kmetstvo već na izmaku. Međutim, obitelj zemljoposjednika Golovljev još uvijek je prilično uspješna i širi se ...
Rusija, sredina 19. stoljeća Kmetstvo je već na izdisaju. Međutim, obitelj zemljoposjednika Golovlyov još uvijek je prilično uspješna i sve više širi granice ionako golemog ...
Roman "Lord Golovlevs" zatvorio je pozornicu kreativnosti Saltykov-Shchedrin. Ovo djelo i njegova tematika obitelji nisu nastali slučajno. Već sredinom 80-ih, niz ...

Po čemu je Yudushka Golovlev "vječni tip"?(Na temelju romana M. E. Saltykova-Shchedrina "Gospodar Golovlevs")

Vrsta prazne priče (Iudushka Golovlev) umjetničko je otkriće M. E. Saltykova-Shchedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postoje slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije uspio tako optužujuće jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače.

Ali ne samo takvim "dobrotvornim" govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli pričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći je do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.

Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Ajme, kad stvarno jest. proklinje Porfirije, to na njega ne djeluje kakvog se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuškinog odlaska, odnosno strah od prekida jednom zauvijek utvrđenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, ali ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.

Yudushka Golovlev doista je "vječni tip". Njegovo je ime već postalo poznato. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka.

/* oglasi 160x90 */

Popularan
Oglašavanje
Oznake
Statistika

Što radi Juda Golovleva? vječni tip"? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina “Bog Golovljov”

/* oglasi 300x250 */

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bio krvopija Porfiš. Razumije se da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do posljednjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran kako će se točno isključiti. ova slika u sljedećem poglavlju.

Judin portret promatramo “u dinamici”. Vidjevši po prvi put nesimpatično “otvoreno dijete”, kako se ulizuje majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.

Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište. Ali ne samo sličnim “bogougodnim” govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli pričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje.

On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi.

Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti. Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta dobacivanja, “srodnički” ismijava bratu.

Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće. Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije.

Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona doista prokune Porfirija, to na njega ne djeluje onako kako se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Evpraksejuške, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu.

Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje. Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu.

Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu. Kraj Jude je prilično neočekivan.

Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje. Yudushka Golovlev doista je “vječni tip”, čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime.

Koristi se rijetko, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ovi poroci na prvom mjestu - licemjerje, prazan govor, bezvrijednost.

Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je tip vjetrobran vječan.

/* oglasi 468 */
Sviđa mi se članak - » Što Judu Golovljeva čini “vječnim tipom”? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina “Bog Golovljov”? Kliknite i spremite.

Zašto pljačkati Judu Golovljeva s “vječnim tipom”? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina “Dobri Golovlevi”
Porok pod krinkom vrline Prema romanu M. E. Saltykova-Shchedrina “Gospod Golovlevs”
Porok pod krinkom češnjaka Prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina “Dobri Golovlevi”
"Do koje niskosti čovjek može ići ..." prema romanu "Dobrota Golovlevi"
Porok pod krinkom vrline prema romanu M. Saltikova-Ščedrina “Gospod Golovljov”

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bio krvopija Porfiš. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret promatramo "u dinamici". Vidjevši po prvi put nesimpatično "bezobrazno dijete" kako se uvlači majci, prisluškuje, uši, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.
Jedna od primarnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog zaključivanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (njegovu politiku prema rodbini ne možete drugačije nazvati), jednom riječju, sve što radi prati molitva i pobožnost. govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, vlastito novorođenče šalje u odgojni dom.

Ali ne samo ovakvim "dobrotvornim" govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli pričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.

Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve nikada se ne osjećaju tako bespomoćno kao u trenucima kada se njegova prazna priča izražava u "bezazlenoj" zafrkanciji kojoj nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava izaći iz ujakove kuće.

Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. I još više od toga, postoje pukotine u njegovom oklopu. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona doista prokune Porfirija, to na njega ne djeluje onako kako se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida jednom zauvijek uspostavljenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno otupljuje i sam strah od vlasnika Golovleva.

Cijeli sadašnji Judin put je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada više nema živog za jelo, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin ne govori o suštini Porfiske krvopije drugačije nego kao o prahu.

Kraj Jude je prilično neočekivan. Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje.

Yudushka Golovlev je zapravo "vječni tip", čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime. Koristi se rijetko, ali se ipak rijetko čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ovi poroci na prvom mjestu - licemjerje, prazan govor, bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god sam lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, nefiktivne. Zato je tip vjetrobran vječan.

Saltykov-shchedrin m. e. - Što Judu Golovljeva čini vječnim tipom

Vrsta prazne priče (Iudushka Golovlev) umjetničko je otkriće M. E. Saltykova-Shchedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, bilo je slika koje neodređeno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije mogao s takvom snagom i optužujućom jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače. Juda Golovljev je unikatan tip, genijalno otkriće autora.
Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bio krvopija Porfiš. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret promatramo “u dinamici”. Vidjevši po prvi put nesimpatično “otvoreno dijete”, kako se ulizuje majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.
Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.
Ali ne samo sličnim “bogougodnim” govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli pričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.
Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta dobacivanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.
Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona doista prokune Porfirija, to na njega ne djeluje onako kako se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida jednom zauvijek uspostavljenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.
Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.
Kraj Jude je prilično neočekivan. Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje.
Yudushka Golovlev doista je “vječni tip”, čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime. Koristi se rijetko, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ovi poroci na prvom mjestu - licemjerje, prazan govor, bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je tip vjetrobran vječan.

Popularno u kategoriji: