Dom › električna oprema › Što Judu Golovljeva čini "vječnim tipom"? Što Judu Golovljeva čini “vječnim tipom”? Što ćemo učiniti s primljenim materijalom.

Što Judu Golovljeva čini "vječnim tipom"? Što Judu Golovljeva čini “vječnim tipom”? Što ćemo učiniti s primljenim materijalom.

Vrsta praznog razgovora (Iudushka Golovlev) - umjetničko otkriće M. E. Saltikov-Ščedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, bilo je slika koje neodređeno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije mogao s takvom snagom i optužujućom jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače. Juda Golovljev je unikatan tip, genijalno autorovo otkriće.
Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Srce ovog procesa bilo je

Bez sumnje, Porfije Krvopija. Razumije se da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do posljednjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran kako će se točno isključiti. ova slika u sljedećem poglavlju. Judin portret promatramo “u dinamici”. Vidjevši po prvi put nesimpatično “otvoreno dijete”, kako se ulizuje majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.
Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da se ugrabi veći komad, zadržati koji novčić viška, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.
Ali ne samo sličnim “bogougodnim” govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, o tim svakodnevnim razgovorima, koji nisu neskloni pričaju i mame Arina Petrovna, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.
Ima ih nekoliko jake scene, koji čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od zaokružujućih Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta dobacivanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.
Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega ne izaziva učinak kakvog se i sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.
Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.
Judin kraj prilično je neočekivan. Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje.
Yudushka Golovlev doista je “vječni tip”, čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime. Koristi se rijetko, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Prije svega, ti su poroci licemjerje, praznoslovlje, bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je vrsta vjetrobrana vječna.

Bez sumnje, Porfije Krvopija. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret promatramo “u dinamici”. Vidjevši po prvi put nesimpatično “otvoreno dijete”, kako se ulizuje majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.
Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.
Ali ne samo sličnim “bogougodnim” govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.
Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta dobacivanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.
Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega ne izaziva učinak kakvog se i sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida ustaljenog načina života jednom zauvijek. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.
Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.
Judin kraj prilično je neočekivan. Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje.
Yudushka Golovlev doista je “vječni tip”, čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime. Koristi se rijetko, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Prije svega, ti su poroci licemjerje, praznoslovlje, bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je vrsta vjetrobrana vječna.

(Još nema ocjena)

Ostali spisi:

Roman M. E. Saltykov-Shchedrin "Gospodin Golovlevs" može se nazvati pričom o eshetiranoj obitelji osuđenoj na smrt zbog žeđi za stjecanjem koja ju je pogodila, zbog gubitka ljudskih veza među ljudima. Ovo posljednje posebno se tiče Porfirija Vladimiriča Golovljeva. Juda upada u mrežu vlastite prazne priče koju mora raskinuti Read More ......
Saltikov-Ščedrinov roman "Gospodar Golovljev" govori o životu i smrti obitelji Golovljev. Ova priča ima mnogo poučnih momenata. Sudbina svakog od junaka otkriva ponešto ljudski porok. Mnogo toga ovdje ima svoje simboličko značenje. Stoga, za ispravno razumijevanje slika heroja, potrebno je obratiti pozornost Pročitajte više ......
Vrsta prazne priče (Iudushka Golovlev) umjetničko je otkriće M. E. Saltykova-Shchedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, bilo je slika koje neodređeno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije uspio dočarati sliku vjetrenjače s Read More ......
Mnogi pisci obraćali su se tematici obitelji. Najviše glavni primjer– L. Tolstoj i njegova “Ana Karenjina”. Saltykov-Shchedrin smatrao je obitelj jednim od glavnih uporišta države. Okrenimo se romanu "Golovljev". Obitelj prikazana u ovoj knjizi nije potpora države, na Read More ......
Godine 1880. objavljen je roman M. E. Saltikova-Ščedrina “Gospodar Golovljev” koji otkriva proces degradacije cijele klase na primjeru povijesti degeneracije jedne plemićke obitelji. Ime imanja Golovljov odavno je poznato. Spominjući ga, mislimo na svijet inercije, stagnacije, Read More ......
Za rusku književnost ovaj osjećaj tragedije postao je očit u 20. stoljeću. D. Merezhkovsky, na primjer, zaključuje svoje razmišljanje o ovoj temi karakterističnim zaključcima: „... na Judu treba opreznije bacati kamenje - Isus mu je preblizu“; “na Judu treba baciti kamenje Read More ......
Toliko mi se svidio ovaj krajolik da sam čak poželio doći na ovo brdo, do ove male, ali zanimljive crkvice, i cijeli dan i večer mirno gledati u to golemo prostranstvo. Čini mi se da je I. I. Levitan posebno napravio ovu sliku malo Read More ......
Učenik Levitana Kuvšinikova prisjetio se: “Levitan je sliku “Iznad vječnog mira” napisao kasnije, u ljeto koje smo proveli u blizini Vyshny Volochoka, blizu jezera Udomlya. Teren i općenito cijeli motiv je u potpunosti preuzet iz prirode tijekom jedne naše vožnje. Samo Pročitajte više ......

Što radi Juda Golovleva? vječni tip”?

Po čemu je Yudushka Golovlev "vječni tip"?(Na temelju romana M. E. Saltykova-Shchedrina "Gospodar Golovlevs")

Vrsta prazne priče (Iudushka Golovlev) umjetničko je otkriće M. E. Saltykova-Shchedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postoje slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije uspio tako optužujuće jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače.

Vidjevši po prvi put nesimpatično "bezobrazno dijete" kako se uvlači majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire.

Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aššnku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.

Ali ne samo takvim "dobrotvornim" govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći je do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.

Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući guši se od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Ajme, kad stvarno jest. proklinje Porfirije, to ne proizvodi na njega učinak kojeg se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuškinog odlaska, odnosno strah od prekida jednom zauvijek utvrđenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.

Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. Sve se to događa s istom lažnom nježnošću ukorijenjenom u duši. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.

Yudushka Golovlev doista je "vječni tip". Njegovo je ime već postalo poznato. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka.

Vrsta prazne priče (Iudushka Golovlev) umjetničko je otkriće M. E. Saltykova-Shchedrina. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, bilo je slika koje neodređeno podsjećaju na Judu, ali to su samo male naznake. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina nitko nije mogao s takvom snagom i optužujućom jasnoćom dočarati sliku vjetrenjače. Juda Golovljev je unikatan tip, genijalno otkriće autora.
Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bio krvopija Porfiš. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret promatramo “u dinamici”. Vidjevši po prvi put nesimpatično “otvoreno dijete”, kako se ulizuje majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.
Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.
Ali ne samo sličnim “bogougodnim” govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.
Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta dobacivanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.
Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega ne izaziva učinak kakvog se i sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida jednom zauvijek uspostavljenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.
Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.
Judin kraj prilično je neočekivan. Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje.
Yudushka Golovlev doista je “vječni tip”, čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime. Koristi se rijetko, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ovi poroci na prvom mjestu - licemjerje, prazan govor, bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je vrsta vjetrobrana vječna.

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio si je zadatak pokazati mehanizam razaranja obitelji. Duša ovog procesa je bez sumnje bio krvopija Porfiš. Malo je reći da je autor posebnu pozornost posvetio razvoju upravo ove slike, koja je zanimljiva između ostalog i zato što se neprestano mijenja, sve do zadnjih stranica, a čitatelj nikada ne može biti siguran o kakvoj se točno slici radi. pokazat će se u sljedećem poglavlju. Judin portret promatramo “u dinamici”. Vidjevši po prvi put nesimpatično “otvoreno dijete”, kako se ulizuje majci, prisluškuje, petlja, čitatelj teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige počini samoubojstvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Postoji nešto iznenađujuće sitno u ovom imenu, koje tako točno izražava unutarnju bit ovog lika.

Jedna od glavnih značajki Jude (ne računajući, naravno, prazne priče) je licemjerje, upečatljiva kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći dio za sebe, zadrži višak novčića, sva njegova ubojstva (drugačije se ne može nazvati njegova politika prema rodbini), jednom riječju, sve što radi popraćeno je molitvama i pobožnim govorima. Sjećajući se Krista svakom riječju, Juda svog sina Petenku šalje u sigurnu smrt, maltretira nećakinju Aninku, a vlastito novorođenče šalje u sirotište.

Ali ne samo sličnim “bogougodnim” govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: obitelj i kućanstvo. Na tome je, zapravo, domet njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo što što se nalazi izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne voli ispričati, u Judinim se ustima pretvaraju u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu obitelj, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, sladunjavi govori nikoga ne varaju. Majka od djetinjstva ne vjeruje Porfiški: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji s neznanjem, ne zna zavesti.

Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljevu" koje čine da čitatelj gotovo fizički osjeti stanje potlačenosti od Judinih zaokružujućih govora. Na primjer, njegov razgovor s bratom Pavlom, koji je na samrti. Nesretni umirući čovjek se guši od Judine prisutnosti, a on se, navodno ne primjećujući ta dobacivanja, “srodnički” ismijava bratu. Judine žrtve se nikada ne osjećaju tako bespomoćno kao kad se njegova prazna priča izrazi u "bezazlenom" zafrkanciji koja nema kraja. Ista se napetost osjeća na mjestu u romanu gdje Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što priča duže traje, to više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Maltretira svakog tko mu uđe u vidokrug, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, jako se boji prokletstva Arine Petrovne. Čuva ovo svoje oružje kao posljednje utočište protiv svog sina koji pije krv. Jao, kad ona stvarno proklinje Porfirija, to na njega ne izaziva učinak kakvog se i sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od odlaska Jevpraksejuške, odnosno strah od prekida jednom zauvijek uspostavljenog načina života. Međutim, Evprakseyushka može samo prijetiti svojim odlaskom, dok ona sama ostaje na mjestu. Postupno se taj strah vlasnika Golovleva otupljuje.

Cijeli Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Razmatra nepostojeće prihode, zamišlja neke nevjerojatne situacije i sam ih rješava. Postupno, kada u blizini više nema nikoga živog koga bi mogli pojesti, Juda počinje maltretirati one koji mu se pojavljuju u mašti. Svima se osvećuje bez razlike, ne zna se za što: grdi mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se događa s istom lažnom nježnošću koja se urezala u dušu. Ali je li moguće reći "duša" o unutarnjoj biti Jude? Saltikov-Ščedrin o suštini Porfiša krvopije ne govori osim kao o prahu.

Judin kraj prilično je neočekivan. Čini se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, skupljač, koji je upropastio cijelu svoju obitelj radi vlastitog probitka, može počiniti samoubojstvo? Ipak, Juda kao da počinje shvaćati svoju krivnju. Saltikov-Ščedrin jasno kaže da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, uskrsnuće, pročišćenje više nije moguće, kao ni daljnje postojanje.

Yudushka Golovlev doista je “vječni tip”, čvrsto utemeljen u ruskoj književnosti. Njegovo je ime već postalo poznato. Ne možete pročitati roman, ali znati ovo ime. Koristi se rijetko, ali se ipak povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno pretjerivanje, skup raznih poroka za izgrađivanje potomstva. Ovi poroci na prvom mjestu - licemjerje, prazan govor, bezvrijednost. Juda je personifikacija osobe koja ide izravno u samouništenje i toga nije svjesna do zadnjeg trenutka. Koliko god ovaj lik bio pretjeran, njegove mane su ljudske, nefiktivne. Zato je vrsta vjetrobrana vječna.

Popularno u kategoriji: