Što dolazi do izražaja u Trifonovljevoj priči “Razmjena” kada se čita danas? Unutarnji svijet osobnosti i njegov odnos s različitim aspektima stvarnosti prema Y. Trifonovu "Razmjena" II

Priču "Razmjena" Trifonov je napisao 1969. i objavio u "Novom svijetu" iste godine. najnoviji broj. Otvorila je ciklus "Moskovske priče" o stvarne probleme sovjetski građani.

Žanrovska originalnost

U prvom su planu u priči obiteljski i svakodnevni problemi koji razotkrivaju filozofska pitanja smisao ljudskog života. Ovo je priča o dostojnom životu i smrti. Osim toga, Trifonov otkriva psihologiju svakog lika, čak i onih sporednih. Svatko od njih ima svoju istinu, ali dijalog ne funkcionira.

Problemi

Trifonov se bavi temom sukoba dviju obitelji. Victor Dmitriev, oženivši Lenu Lukyanovu, nije joj mogao prenijeti vrijednosti obitelji Dmitriev: duhovnu osjetljivost, nježnost, taktičnost, inteligenciju. S druge strane, sam Dmitriev je, prema riječima njegove sestre Laure, “postao mlak”, odnosno postao je pragmatičan, težeći ne toliko materijalnom bogatstvu koliko tome da ga se pusti na miru.

Trifonov podiže u priči važno socijalni problemi. Suvremeni čitatelj ne razumije problem protagonista. sovjetski čovjek, kao da nema imovine, a nema ni pravo živjeti u normalnom stanu sa sobama za supružnike i dijete. I bilo je potpuno divlje da se majčina soba nakon smrti ne može naslijediti, nego ide državi. Stoga je Lena pokušala spasiti imovinu na jedini mogući način: razmjenom dvije sobe u zajedničkom stanu za dvosoban stan. Druga stvar je da je Ksenia Fedorovna odmah pogodila o svojoj smrtonosnoj bolesti. Upravo u tome, a ne u samoj razmjeni, leži zlo koje izvire iz bezosjećajne Lene.

Zaplet i kompozicija

Glavna radnja odvija se u listopadskom popodnevu i prijepodne. sljedeći dan. Ali čitatelj se upoznaje ne samo s cijelim životom protagonista, već i saznaje o obiteljima Lukyanovih i Dmitrievovih. To Trifonov postiže uz pomoć retrospekcije. Glavni lik razmišlja o događajima koji mu se događaju i vlastitim postupcima, prisjećajući se prošlosti.

Stojeći pred junakom težak zadatak: obavijestiti smrtno bolesnu majku, koja nije svjesna ozbiljnosti svoje bolesti, i njenu sestru da supruga Lena planira razmjenu. Osim toga, junak treba dobiti novac za liječenje svoje sestre Laure, s kojom njezina majka sada živi. Junak briljantno rješava oba zadatka, pa mu bivša ljubavnica nudi novac, a preseljenjem k majci navodno pomaže sestri da ode na dugo poslovno putovanje.

Posljednja stranica priče sadrži događaje od šest mjeseci: dolazi do selidbe, majka umire, junak se osjeća jadno. Pripovjedač u svoje ime dodaje da je Dmitrijevljev dom iz djetinjstva srušen, gdje nikada nije uspio prenijeti obiteljske vrijednosti. Tako su Lukjanovi u simboličkom smislu pobijedili Dmitrijeve.

Junaci priče

Protagonist priče je 37-godišnji Dmitriev. Srednjih je godina, punašan, s vječnim mirisom duhana iz usta. Junak je ponosan, ljubav majke, žene, ljubavnice uzima zdravo za gotovo. Životni kredo Dmitrijeva je "navikao sam se i smirio". Miri se s činjenicom da se njegova voljena žena i majka ne slažu.

Dmitrijev brani svoju majku, koju Lena naziva licemjerkom. Sestra vjeruje da je Dmitriev postao skitnica, odnosno da je izdao svoj visoki duh i nezainteresiranost za dobrobit materijalnog.

Dmitrijev mir smatra najvrednijim u životu i štiti ga svom snagom. Još jedna vrijednost Dmitrieva i njegova utjeha je da ima "sve kao i svi ostali".

Dmitriev je bespomoćan. Ne može napisati diplomski rad, iako Lena pristaje pomoći u svemu. Posebno je indikativna priča Lyovke Bubrik, koju je njegov svekar, na Lenin zahtjev, pronašao dobro mjesto u GINEGI, gdje je i sam Dmitriev konačno otišao raditi. I Lena je preuzela svu krivnju. Sve se otkrilo kada je Lena, na rođendanu Ksenije Fjodorovne, rekla da je to Dmitrijevljeva odluka.

Na kraju priče Dmitrijeva majka objašnjava podtekst razmjene koju je izvršio junak: razmijenivši prave vrijednosti za trenutnu dobit, izgubio je emocionalnu osjetljivost.

Dmitrievljeva žena Lena je pametna. Stručnjakinja je za tehničko prevođenje. Dmitrijev Lenu smatra sebičnom i bešćutnom. Prema Dmitrievu, Lena primjećuje neku duhovnu netočnost. Svojoj ženi u lice baca optužbu da ima mentalnu manu, nerazvijenost osjećaja, nešto podljudsko.

Lena zna kako postići svoje. Želeći zamijeniti stan, ne brine o sebi, već o svojoj obitelji.

Dmitrijevljev svekar, Ivan Vasiljevič, po zanimanju je bio kožar, ali je napredovao sindikalna linija. Njegovim trudom šest mjeseci kasnije u dači je postavljen telefon. Uvijek je bio na oprezu, nikome nije vjerovao. Govor svekra bio je pun klerikalizma, zbog čega ga je majka Dmitrieva smatrala neinteligentnim.

Tanya je bivša Dmitrievljeva ljubavnica s kojom se spojio prije 3 godine na jedno ljeto. Ima 34 godine, izgleda bolesno: mršava, blijeda. Oči su joj velike i mile. Tanya se boji za Dmitrieva. Nakon veze s njim, ostala je sa svojim sinom Alikom: njen suprug je dao otkaz na poslu i napustio Moskvu, jer Tanya više nije mogla živjeti s njim. Njezin ju je muž stvarno volio. Dmitriev misli da bi Tanya bila on najbolja supruga, ali ostavlja sve kako jest.

Tatyana i Ksenia Fedorovna su simpatične jedna prema drugoj. Tatyana žali Dmitrieva i voli ga, dok Dmitriev nju žali samo na trenutak. Dmitrijev smatra da je ta ljubav zauvijek. Tatyana zna mnogo pjesama i čita ih napamet šapatom, pogotovo kad nema o čemu razgovarati.

Majka Dmitrieva Ksenia Fedorovna je inteligentna, poštovana žena. Radila je kao viši bibliograf u jednoj od visokoškolskih knjižnica. Majka je tako jednostavna srca da ne shvaća opasnost svoje bolesti. Pomirila se s Lenom. Ksenia Fedorovna je "dobroćudna, popustljiva, spremna pomoći i sudjelovati." Samo Lena to ne cijeni. Ksenia Fedorovna nije sklona klonuti duhom, komunicira na šaljiv način.

Majka voli nesebično pomoći dalekim poznanicima i rođacima. Ali Dmitriev razumije da majka to radi kako bi bila poznata dobar čovjek. Zbog toga je Lena Dmitrievljevu majku nazvala licemjerom.

Dmitrievljev djed - čuvar obiteljske vrijednosti. Lena ga je nazvala dobro očuvanim čudovištem. Djed je bio pravnik koji je diplomirao na Peterburškom sveučilištu, u mladosti je bio u tvrđavi, bio je u progonstvu i pobjegao u inozemstvo. Djed je bio malen i smežuran, koža mu je bila preplanula, a ruke nespretne i unakažene teškim radom.

Za razliku od kćeri, djed ne prezire ljude ako pripadaju drugom krugu i nikoga ne osuđuje. On ne živi u prošlosti, već u svojoj kratkoj budućnosti. Djed je bio taj koji je dobro opisao Victora: “Ti nisi loša osoba. Ali nije ni nevjerojatno."

Laura, Dmitrievljeva sestra, sredovječna je, sijede-crne kose i preplanulog čela. Svake godine provodi 5 mjeseci Srednja Azija. Laura je lukava i pronicljiva. Nije se mirila s Leninim odnosom prema majci. Laura je beskompromisna: “Njene misli nikad ne pokleknu. Uvijek strši i bode.

Umjetnička originalnost

Autor koristi detalje umjesto dugih karakteristika. Na primjer, opušteni trbuh njegove žene, koji je vidio Dmitriev, govori o njegovoj hladnoći prema njoj. Dva jastuka na bračnoj postelji, od kojih jedan, ustajali, pripada mužu, ukazuju na to da između supružnika nema prave ljubavi.

Nakon čitanja djela Trifonova, čitatelj može imati mišljenje da autor nema ideala. I doista, u djelu "Razmjena" pisac ne izdvaja nikoga, čineći samo pozitivnog, ili samo negativnog lika. Svi heroji su u ravnopravnom položaju. Time Trifonov pokazuje da nije "bijelo-crn". Uostalom, sve je u životu relativno.

Majka protagonista djela, Viktora Dmitrieva, smrtno je bolesna. Možda joj preostaje još samo nekoliko mjeseci života, a možda čak i dana. Cijeli život je u očima javnosti pokazivala da kod nje nema apsolutno nikakve zle namjere ili koristoljublja. U međuvremenu, žena s osudom se odnosi na vlastiti sin zbog svog izbora "strasti".

Ista stvar događa se s njezinom kćerkom Laurom. Žena s dobrim "proleterskim" obrazovanjem, i iz inteligentne obitelji, sama je nesretna u braku. Za nju je jedna utjeha posao. Uostalom, tamo se može ostvariti kao osoba.

U djelu se spominju i otac i djed. Muškarci su, gledajući kako se njihovi rođaci “bore”, često govorili da je nemoguće živjeti s mržnjom. Međutim, prvo umire Victorov otac, a zatim i njegov voljeni djed. ostaje s majkom, ali nemaju zajedničkih tema, planova, pa čak ni interesa. Ali tu je Victorova žena, Lena, koju mrze i majka i sestra Laura, jer je žena potpuno drugačija i po karakteru i po uvjerenjima.

Za Lenu ništa nije nemoguće. Ono što planira, sigurno će i provesti. Činilo bi se vrlo pozitivna kvaliteta! Ali također postoji stražnja strana medalje. Ona ne postiže uvijek svoje ciljeve pošteno. Ako je žena suočena s izborom hoće li pristati na kompromis sa svojom savješću ili se povući, tada će odabrati prvu opciju. Njezine su želje uvijek vrlo stvarne, a argumenti vrlo teški. Lena se uvijek skriva iza činjenice da sve radi za dobrobit svoje obitelji. Ona isto ponavlja Victoru.

Victor također nije "pozitivan" lik u djelu. To u potpunosti ovisi o Leninim odlukama i njezinim argumentima. Njegova beskičmenost očituje se već na početku djela, kada autor pojašnjava da se čovjek odrekao svog sna jer nije uspio upisati željeni fakultet. Kasnije je upoznao svoje buduća žena, a rekla je da je kasno sanjati o bilo čemu. Moramo živjeti ovdje i sada. I u tome, naravno, ima istine, pa je Victor "poslušao".

Ali postoji li ljubav između bračnog para? Najvjerojatnije ne. Oba lika se osjećaju ugodno jedno s drugim. “zaslijepila” ono što je trebala od Dmitrieva, a muškarac vlastitom ženom prikriva svoje niske moralne nesavršenosti. Ona je za njega neka vrsta štita, od tuđih komentara i osuda.

I dalje, u dubini svoje duše, Victor sebe vidi s Tatjanom. On zna da ona nije sposobna za izdaju, niska djela, licemjerje i prijevaru. Dmitrijev to cijeni kod nje i misli da je i sam takav. Victor će tek tada shvatiti koliko su različite razine njihovog duhovnog i moralnog stanja. Shvatit će, ali bit će prekasno da se nešto popravi.

U središtu priče Y. Trifonova "Razmjena" je slika dviju obitelji Dmitrievs i Lukyanovs, koji su postali povezani zbog braka dva predstavnika njihove mlade generacije - Victora i Lene. Ove dvije obitelji su u određenoj mjeri suprotne jedna drugoj.

Međutim, autor ne prikazuje njihovo izravno sučeljavanje, ono se iskazuje neizravno kroz brojne usporedbe, kroz sudare i sukobe u odnosima predstavnika ovih obitelji. Dakle, Dmitrijevi se razlikuju od Lukjanova, prije svega, svojim drevnim korijenima, prisutnošću nekoliko generacija u ovom prezimenu, što osigurava kontinuitet moralne vrijednosti, etički temelji koji su se razvili u ovoj obitelji. Prijenos ovih vrijednosti s generacije na generaciju određuje moralnu stabilnost članova ove obitelji. Postupno te vrijednosti napuštaju obitelj Dmitriev i zamjenjuju ih druge.

U tom smislu, slika djeda Fjodora Nikolajeviča izuzetno je važna, jer omogućuje praćenje procesa gubitka te kvalitete obitelji Dmitrijev, životna načela, u kojoj su živjeli njihovi preci i koja je razlikovala kuću Dmitrijevih od drugih. Djed se u priči pojavljuje kao neka vrsta drevnog "čudovišta", budući da su mnoge velike stvari pale na njegov sud. povijesni događaji, ali u isto vrijeme ostaje stvaran povijesna ličnost. Djed utjelovljuje najbolje kvalitete kuće Dmitrieva - inteligencija, takt, dobar uzgoj, pridržavanje načela, koji su nekada razlikovali sve predstavnike ove vrste. Njegova kći, Ksenia Fedorovna, već je pomalo udaljena od svog oca: odlikuje se pretjeranim ponosom, hinjenom inteligencijom, odbacivanjem njegovih životnih načela (scena spora s ocem o preziru). U njemu se pojavljuje takva značajka kao što je "razboritost", odnosno želja da izgledate bolje nego što stvarno jeste. Igrajući ulogu idealne žene-majke u priči, Ksenia Fedorovna, ipak, nije dobrica, jer sadrži negativne osobine. S razvojem radnje saznajemo da Ksenia Fedorovna nije tako inteligentna i nezainteresirana kako želi izgledati.

Međutim, osoba je uvijek kombinacija negativnih i pozitivnih principa. Unatoč svojim nedostacima, Ksenia Fedorovna u potpunosti se ostvaruje kao majka. Ona je s osjećajem ustreptala ljubav odnosi se prema svom sinu jedincu, sažalijeva ga, brine se za njega, možda krivi sebe za svoje nerealizirane prilike (Dmitrijev je u mladosti znao lijepo crtati, ali nije dobio ovaj dar daljnji razvoj). Tako je Victorova majka čuvarica duhovnih veza ove obitelji, svojom se ljubavlju takoreći duhovno veže uz sina. Konačno odvojen, duhovno odsječen od djeda je Victor, koji u odnosu na djeda ima samo "djetinju privrženost". Otuda nerazumijevanje i otuđenost u njihovoj posljednji razgovor kad je Dmitriev htio razgovarati o Leni, a djed je htio razmišljati o smrti.

Nije slučajno da se Dmitrijev smrću djeda osjeća odsječenim od doma, obitelji, gubitkom obiteljskih veza. Međutim, proces Victorova duhovnog otuđenja od obitelji, koji je poprimio nepovratan karakter nakon smrti njegova djeda, započeo je davno, od trenutka njegovog vjenčanja s Lenom Lukyanovom. Upravo u bratimljenju dviju kuća treba tražiti podrijetlo razaranja obitelji Dmitriev, jer je ono označilo početak svađa, skandala i nesuglasica kako među obiteljima tako i unutar njih. Obitelj Lukyanov različita je i po podrijetlu i po zanimanju: to su ljudi praktične oštroumnosti, "sposobni za život", za razliku od nepraktičnih, neprilagođenih životu Dmitrieva. Njihova je obitelj prikazana znatno uže: nemaju dom, odnosno obiteljsko gnijezdo, pa ih autor takoreći lišava ukorijenjenosti, oslonca i rodbinskih veza u ovom životu.

Odsutnost obiteljskih veza, pak, uzrokuje odsutnost duhovnih veza u ovoj obitelji, nema ljubavi, obiteljske topline, ljudskog sudjelovanja. Naprotiv, odnosi u ovoj obitelji nose pečat službenog poslovanja, neugodni su, nisu domaći. Pritom su prirodne dvije temeljne osobine ove vrste - praktičnost i neuvjerljivost.

Osjećaj ljubavi zamjenjuje se osjećajem dužnosti, upravo zbog osjećaja svoje dužnosti prema obitelji Ivan Vasiljevič financijski oprema svoju kuću, financijski osigurava svoju obitelj, za koju Vera Lazarevna osjeća osjećaj pseće odanosti njega, budući da ona sama "nikada nije radila i živjela ovisno o Ivanu Vasiljeviču". Apsolutna kopija njihovih roditelja je njihova kći Lena. Kombinirala je osjećaj dužnosti preuzet od oca, odgovornost prema svojoj obitelji, s jedne strane, i odanost Vere Lazarevne svom mužu, obitelji, s druge strane, a sve je to nadopunjeno praktičnošću koja je svojstvena cijelom Lukyanovu. obitelj. Zato Lena pokušava napraviti isplativu zamjenu stana za vrijeme svekrvine bolesti, smješta ga na isplativ posao u GINEGI, izdajući time svoju prijateljicu iz djetinjstva Levku Bubrik, koja u to vrijeme nije imala nikakav posao.

No, svi ti "dogovori" za Lenu nisu nemoralni, jer je za nju pojam koristi u početku moralan, jer joj je glavno životno načelo svrsishodnost. Leina praktičnost doseže najviši stupanj. To potvrđuje "duševna mana", "mentalna netočnost", "nerazvijenost osjećaja", koje Victor bilježi u njemu. A iz toga slijedi njezina netaktičnost, prije svega, u odnosu na bliske ljude (razmjena stanova započela je u krivo vrijeme, svađa oko Leninog prijenosa očeva portreta u kuću Dmitrieva). U kući Dmitriev-Lukyanovih nema ljubavi, obiteljske topline, kći Natasha ne vidi ljubav, jer "mjera roditeljska ljubav"Za Lenu je engleska posebna škola. Odavde se osjeća stalna laž, neiskrenost u odnosima između članova ove obitelji.

U Leninom umu duhovno je zamijenjeno materijalnim. Dokaz tome nije samo engleska specijalna škola, već i činjenica da autor nigdje ne spominje niti jednu od njih duhovne kvalitete, talenti, sve se svodi na materijalno.

U isto vrijeme, Lena je mnogo održivija od svog muža, jača je i hrabrija od njega moralno. A situacija koju je prikazao autor povezanosti dviju obitelji, spajanja duhovnih načela i praktičnosti dovodi do pobjede potonjeg. Ispostavilo se da ga je supruga slomila kao osobu, Dmitriev je konačno "nestao", postao "kokošlji" muž. Valja napomenuti da priča počinje na vrhuncu junakova života - smrtonosnom bolešću majke, započetoj u vezi s ovom razmjenom stanova. Autor, dakle, svog junaka stavlja u situaciju izbora, jer se upravo u situaciji izbora očituje moralna bit čovjeka. Kao rezultat toga, ispada da je Dmitriev osoba slabe volje, koja stalno radi svjetovne kompromise.

Već na početku priče postaje jasan njegov model ponašanja - to je izbjegavanje odluke, odgovornosti, želja da se pod svaku cijenu očuva uobičajeni red stvari. Posljedica Victorova izbora je žalosna - smrt njegove majke, koju je zamijenio materijalno blagostanje, za dobro opremljen život. Ali najgore je što u Victoru nema osjećaja krivnje, on ne krivi sebe ni za smrt svoje majke, ni za prekid duhovnih veza s obitelji, on svu krivnju svaljuje na okolnosti koje nije mogao prevladati. , na "ludilo" koje nije uspio savladati.

I ako je ranije, u zapletnoj situaciji priče, kada je Lena počela govoriti o razmjeni, Dmitrijev još uvijek bio sposoban za neku vrstu borbe s "lukjanizacijom", kako bi zaštitio svoja životna načela, onda je na kraju priče on sam ogorčeno priznaje da mu "stvarno ništa ne treba" da traži samo mir. Od tog trenutka, Dmitriev počinje brzo "lukjanivatsya", to jest, gubiti te duhovne kvalitete, tada moralni odgoj, koje su izvorno u njega položili preci obitelji Dmitriev. Victor se postupno pretvara u hladnokrvnu, mentalno bešćutnu osobu koja živi u samozavaravanju, uzimajući sve zdravo za gotovo, a njegove mladenačke težnje i stvarni snovi pretvaraju se u nedostižne snove. Rezultat "lukjanizacije" je duhovna smrt junaka, degradacija kao osobe, gubitak obiteljskih veza.

Važno semantičko opterećenje u priči je slika Tanye, koja je utjelovljenje normalnih ljudskih veza, odnosa, prava ljubav. U njezinom svijetu postoji potpuno drugačiji sustav moralnih vrijednosti nego u Dmitrievljevom svijetu, prema kojem se Tanji čini nemogućim živjeti s nevoljenom, iako ljubavnom osobom. S druge strane, taj muškarac koji je voli odlazi bez scena i skandala, bez dijeljenja krpica i metara, ali dopušta Tanji da živi svoj život. Ovo je ono što jest prava ljubav- želja za dobrom i srećom voljenoj osobi. U slici Tanye također je važno da je, unatoč svim nesrećama koje su je zadesile, uspjela sačuvati svoj unutarnji, duhovni svijet.

Zahvaljujući svojoj duhovnoj punoći, snažnim moralnim načelima, duhovnoj snazi ​​uspjela je preživjeti u ovom životu, zahvaljujući tim kvalitetama ona je mnogo jača i jača od Dmitrieva. "Razmjena" koju je provela Tanya pokazala se mnogo poštenijom od "razmjene" Victora, jer nije napravljena u potrazi za materijalnom dobiti, već u skladu s osjećajima, na poziv srca. Dakle, razmjena Y. Trifonova nije samo materijalna transakcija, već i duhovna i psihološka situacija. „Već si se razmijenio, Vitya.

Razmjena se dogodila”, kaže majka Dmitrieva, pri čemu ne misli na zamjenu stana, već na zamjenu načina života, moralnih vrijednosti i životnih načela obitelji Dmitriev za način života obitelji Lukyanov, tj. , “lukijanizacija.” Tako razmjena iz sfere svakodnevnih, materijalnih odnosa prelazi u sferu duhovnih odnosa. U priči Y. Trifonova lajtmotiv su razmišljanja o sve manjim duhovnim odnosima među ljudima, stanjivanju ljudskih veza. glavni problem osobnost - nedostatak duhovnih veza s drugim ljudima i, prije svega, sa svojom obitelji.

Prema Y. Trifonovu, odnosi unutar obitelji više ovise o duhovnoj bliskosti, o dubini međusobnog razumijevanja, a to su vrlo složene i suptilne stvari koje zahtijevaju poseban talent, kojeg je obitelj Dmitriev-Lukyanov lišena. Bez ovih kvaliteta postojanje obitelji je nemoguće, ostaje samo vanjski omotač s apsolutnom unutarnjom destrukcijom, duhovnom razjedinjenošću.

Lekcija 7 Moralna pitanja

I umjetničke značajke

priče Yu.V. Trifonov "Razmjena"

Ciljevi lekcije: dati pojam "urbane" proze, kratki osvrt njegove središnje teme; analiza Trifonovljeve priče "Razmjena".

Metodičke metode: predavanje; analitički razgovor.

Tijekom nastave

ja. Učiteljeva riječ

U kasnim 60-im – 70-im definiran je snažan sloj književnosti koji se počeo nazivati ​​"urbanom", "intelektualnom", pa čak i "filozofskom" prozom. I ti su nazivi uvjetni, pogotovo zato što sadrže izvjesnu opoziciju "seoskoj" prozi, koja je, pokazuje se, lišena intelektualnosti i filozofije. Ali ako je "seoska" proza ​​tražila oslonac u moralne tradicije, osnove narodni život, istraživao je posljedice raskida čovjeka sa zemljom, sa seoskim “modusom”, potom se “urbana” proza ​​povezuje s obrazovnom tradicijom, izvorima suprotstavljanja katastrofalnim procesima u društveni život traži u subjektivnoj sferi, u interni resursi sam čovjek, rođeni gradski stanovnik. Ako su u “seoskoj” prozi suprotstavljeni stanovnici sela i grada (a to je tradicionalna opozicija za rusku povijest i kulturu), a to često predstavlja sukob djela, onda urbanu prozu prvenstveno zanima urbana osoba s prilično visoku obrazovnu i kulturnu razinu u svojim problemima, osoba više vezana uz "knjižnu" kulturu - pravu ili masovnu kulturu, nego uz folklor. Sukob se ne vezuje uz opoziciju selo – grad, priroda – kultura, već se prenosi u sferu refleksije, u sferu osjećaja i problema osobe vezanih uz njezino postojanje u moderni svijet.

Je li se osoba kao osoba sposobna oduprijeti okolnostima, promijeniti ih, ili se sama osoba postupno, neprimjetno i nepovratno mijenja pod njihovim utjecajem – ova pitanja postavljaju Jurij Trifonov, Jurij Dombrovski, Daniil Granin, Arkadije i Boris Strugacki. , Grigorij Gorin i drugi. Pisci se često ponašaju ne samo i ne toliko kao pripovjedači, već kao istraživači, eksperimentatori, promišljajući, sumnjajući, analizirajući. „Urbana“ proza ​​istražuje svijet kroz prizmu kulture, filozofije, religije. Vrijeme, povijest se tumači kao razvoj, kretanje ideja, individualnih svijesti, od kojih je svaka značajna i jedinstvena.

II. Analitički razgovor

Koji su korijeni takvog pristupa čovjeku, osobnosti u ruskoj književnosti?

(U mnogočemu, ovo je nastavak tradicije Dostojevskog, koji je istraživao život ideja, život osobe nije granica mogućnosti, i postavio pitanje “granica čovjeka.”)

Što znate o Yu. V. Trifonovu?

(Jedan od najistaknutijih autora "urbane" proze je Jurij Valentinovič Trifonov (1925.-1981.). Sovjetsko vrijeme nije bio izraziti disident, ali je bio "neznanac". sovjetska književnost. Kritičari su mu zamjerali pisanje "ne o" da su mu djela potpuno sumorna, da je potpuno uronjen u svakodnevicu. Trifonov je o sebi napisao: “Pišem o smrti (“Razmjena”) - kažu mi da pišem o životu, pišem o ljubavi (“Još jedan rastanak” - kažu da je i o životu; pišem o raskidu obitelj ("Preliminarni rezultati" - opet slušam o životu; pišem o borbi osobe sa smrtnom tugom ("Još jedan život" - opet pričaju o životu.)

Što mislite, zašto se piscu zamjera udubljenost u svakodnevicu? To je istina?

Koja je uloga „svakodnevice“ u priči „Razmjena“?

(Sam naslov priče „Mjenjačnica“, prije svega, otkriva svakodnevnu, svakodnevnu situaciju junaka – situaciju zamjene stana. Doista, život gradskih obitelji, njihov svakodnevnim problemima zauzeti značajno mjesto u priči. Ali to je tek prvi, površinski sloj priče. Život – uvjeti postojanja junaka. Prividna rutina, familijarnost, općenitost ovakvog načina života je varljiva. Zapravo, ispit svakodnevnog života nije ništa manje težak i opasan od testova koji padaju na osobu u akutnom, kritične situacije. Opasno je da se čovjek pod utjecajem svakodnevice mijenja postupno, neprimjetno za sebe, svakodnevica provocira čovjeka bez unutarnjeg oslonca, jezgre za djelovanje od kojeg se i sam čovjek onda užasava.)

Koji su glavni događaji radnje

Kakva je priroda kompozicije priče?

(Kompozicija postupno razotkriva proces junakove moralne izdaje. Sestra i majka vjerovale su „da ih je tiho izdao“, „otišao je nemaran“. Junak se postupno oblači za kompromis za kompromisom, kao na silu, zbog okolnosti, povlači se od svoje savjesti: u odnosu na posao, prema voljenoj ženi, prema prijatelju, prema obitelji i, konačno, prema svojoj majci. U isto vrijeme, Victor je "bio mučen, zadivljen, razbijao glavu , ali onda se navikao. Navikao se jer je vidio da svi imaju isto, i svi su navikli. I smirio se na istini da u životu nema ništa mudrije i vrijednije od mira, i treba je štititi svom snagom." Navika, smirenost razlozi su spremnosti na kompromis.)

Kako Trifonov proširuje opseg pripovijesti, kreće se od opisa privatnost na generalizacije?

(Riječ koju je izmislila Victorova sestra, Laura, - "biti mlak" - već je generalizacija koja vrlo točno prenosi bit promjena u osobi. Te se promjene ne tiču ​​samo jednog junaka. Na putu do dače, prisjećajući se prošlosti svoje obitelji, Dmitriev odgađa susret s majkom, odgađa neugodan i podmukao razgovor o razmjeni. Čini mu se da mora "misliti na nešto važno, posljednje. "Sve se promijenilo s druge strane. Sve Svake godine se nešto mijenjalo u detaljima, ali kad je prošlo četrnaest godina, pokazalo se da je sve pošlo po zlu – potpuno i beznadno. Drugi put riječ je već dana bez navodnika, kao ustaljeni pojam. Junak misli o tim promjenama na isti način kao što je mislio o svom obiteljskom životu: možda i nije tako loše? A ako se to događa sa svime, čak i s obalom, s rijekom i s travom, onda je to možda prirodno i trebalo bi biti tako? "Nitko, osim samog heroja, ne može odgovoriti na ova pitanja. I prikladnije mu je odgovoriti: da, tako bi trebalo biti - i smiri se.)

Koja je razlika između obiteljskih klanova Dmitriev i Lukyanov?

(Za razliku od njih dvoje životne pozicije, dva sustava vrijednosti, duhovni i domaći, sukob je priče. Glavni nositelj vrijednosti Dmitrieva je njegov djed Fedor Nikolajevič. On je stari odvjetnik, s revolucionarnom prošlošću: "sjedio je u tvrđavi, protjerao, pobjegao u inozemstvo, radio u Švicarskoj, u Belgiji, bio je upoznat s Verom Zasulich." Dmitrijev se prisjeća da je "starcu bilo strano bilo kakvo Lukijanovstvo, jednostavno nije razumio mnoge stvari". Nije mogao razumjeti kako "znati živjeti", poput Dmitrijevljevog svekra, Lukyanova, stoga je u očima klana Lukyanov Fedor Nikolajevič čudovište koje ne razumije ništa u modernom životu.)

Koje je značenje naslova priče?

(Život se mijenja samo izvana, ali ljudi ostaju isti. Prisjetimo se što o tome kaže Bulgakovljev Woland: “razmazio ih je samo stambeni problem.” “ Stambeni problem"postaje test za junaka Trifonova, test koji on ne može izdržati i ruši ga. Djed kaže: “Ksenija i ja smo očekivali da će iz tebe izaći nešto drugačije. Nije se dogodilo ništa strašno, naravno. Ti nisi loša osoba. Ali nije ni nevjerojatno."

"Lukjanizacija" uništava junaka ne samo moralno, već i fizički: nakon razmjene i smrti njegove majke, Dmitriev je imao hipertenzivnu krizu, te je tri tjedna ležao kod kuće u strogom krevetu. Junak postaje drugačiji: stvar nije starac, već već postariji, mlitavih obraza, ujak.

Smrtno bolesna majka kaže Dmitrijevu: „Već si se razmijenio, Vitya. Razmjena se dogodila... Bilo je to jako davno. I to se uvijek događa, svaki dan, tako da se ne čudi, Vitya. I nemoj se ljutiti. Jednostavno je tako neprimjetno...”

Na kraju priče je popis pravnih dokumenata potrebnih za razmjenu. Njihov suhi, poslovni, službeni jezik naglašava tragediju onoga što se dogodilo. Fraze o povoljnoj odluci u vezi s razmjenom i o smrti Xenia Feodorovna stoje jedna uz drugu. Dogodila se razmjena vrijednosti.)

Domaća zadaća (po grupama):

Predstavite stvaralaštvo mladih pjesnika 60-ih: A. Voznesenskog, R. Roždestvenskog, E. Jevtušenka, B. Ahmaduline.

Materijal za lekciju-seminar o priči "Razmjena"

1. Jurij Trifonov prisjetio se kako mu je 60-ih godina iz redakcije Novy Mira vraćena priča “Vječne teme” jer je urednik časopisa (A. T. Tvardovski) “bio duboko uvjeren da vječne teme ima puno neke druge literature - možda i potrebne, ali na neki način neodgovorne i, takoreći, nižeg ranga od literature koju je uređivao.

Što u književnosti znače "vječne teme"?

Ima li u priči “Razmjena” “vječnih tema”? Što su oni?

Jesu li teme “Burze” “nižeg ranga” u odnosu na herojsko-domoljubne teme?

2. “Junak Trifonov je, kao i sam pisac, urban, inteligentan čovjek koji je teško, pa čak i tragično, preživio Staljinovo doba. Ako on sam nije sjedio, nije bio u Gulagu, pa je gotovo slučajno nekoga tamo stavio, ako je živ, onda ne zna da li da se raduje toj okolnosti ili da se uzrujava. Pritom su svi ovi ljudi manje-više iskreno skloni analiziranju svoje prošlosti i sadašnjosti, pa se upravo zbog toga teško uklapaju, ako se uopće ne uklapaju, u stvarnost koja ih okružuje, u takve neiskrene Sovjetsko društvo" (S. Zalygin).

Je li karakteristika koju daje S. Zalygin prikladna za junake priče "Razmjena"?

Imaju li junaci izražen stav prema Gulagu?

Tko je od likova u priči najskloniji "analizi" i svoje prošlosti i sadašnjosti? Koje su implikacije ove analize?

3. “Život za Trifonova nije prijetnja moralu, već sfera njegove manifestacije. Vodeći svoje junake kroz kušnju svakodnevice, kušnju svakodnevice, on razotkriva ne baš uvijek uočljivu povezanost svakodnevice s onim visokim, idealnim, razotkriva sloj po sloj čitavu višekomponentnu prirodu čovjeka, cjelokupnu složenost od utjecaja. okoliš» (A. G. Bočarov, G. A. Belaja).

Kako je život prikazan u priči „Razmjena“?

Vodi li Trifonov svoje junake „kroz kalvariju svakodnevice, kalvariju svakodnevice“? Kako je ovaj test prisutan u priči?

Što u "Exchange" predstavlja ono visoko, idealno? Postoji li veza između svakodnevice prikazane u priči i visokog, idealnog?

4. Književni kritičari A. G. Bocharov i G. A. Belaya pišu o Trifonovu: „On gleda ljude, njihove svakidašnjica ne oholo, ne iz nebeskih daljina apstrakcije, već s razumijevanjem i suosjećanjem. No, istodobno, humanistički zahtjevan, ne oprašta ni one “sitnice” koje obično nestaju općim oduševljenim pogledom na čovjeka.

Nema li doista općeg entuzijastičnog stava u Trifonovljevom pogledu na junake priče? Koje „sitnice“ u ponašanju i karakterima likova pisac opisuje? Kakav je njegov stav prema tim "sitnicama"?

5. Književni kritičar V. G. Vozdviženski o priči “Razmjena” piše: “Uvjerljivo, vidljivo, s punom mjerom autorove osude, pisac prati kako se obični “mikroustupci”, “mikrodogovori”, “mikroprijestupi” stvaraju. “, postupno se nakupljajući, u konačnici može dovesti do gubitka onog istinskog ljudskog u čovjeku, jer ništa ne nastaje odjednom, ispočetka.

Kakve "mikroustupke", "mikrodogovore", "mikroprestupe" svog lika pisac prikazuje? Kako se očituje “puna mjera osude” ovih “mikrodjela”?

Što znači dodavanje dijela "mikro" riječima "ustupak", "sporazum", "nedopušteno ponašanje"? Je li ih moguće koristiti za karakterizaciju ponašanja junaka priče bez nje?

Odredite glavne faze u stvaranju slike gubitka "istinski ljudskog u osobi" u priči "Razmjena".

6. "Ju. Trifonov, moglo bi se reći, ne juri za pozitivnim junakom, već za pozitivnim idealom i, shodno tome, osuđuje ne toliko očito „negativne likove“, koliko osobine čovjekove duše koje sprječavaju potpunu pobjedu čovjeka“ (V. T. Vozdviženski).

Pokušajte junake "Razmjene" podijeliti na pozitivne i negativne. Jeste li uspjeli?

Kako se očituje trenutak uvjerenja? negativni likovi u priči autora?

7. S. Zalygin bilježi: “Da, Trifonov je bio klasični pisac svakodnevnog života ... Ne poznajem drugog tako pedantnog urbanog pisca. Seoskih pisaca je već tada bilo dovoljno, ali gradski ... on je tada bio jedini takav.

Što u književnosti znači "svakodnevno pisanje"? Što je karakteristično za takvu književnost?

Zašto priča “Razmjena” ne ide dalje od čistog “svakodnevnog pisanja”?

Je li definicija "urbanog" u odnosu na Jurija Trifonova samo naznaka mjesta njegova rada ili nešto više?

8. Yu. Trifonov je rekao: “Pa, što je život? Kemijske čistionice, frizeri... Da, to se zove svakodnevica. Ali također obiteljski život- također život ... I rođenje osobe, i smrt starih ljudi, i bolest, i vjenčanja - također život. I odnos prijatelja na poslu, ljubav, svađe, ljubomora, zavist - sve je to također život. Ali to je suština života!"

Je li život u priči “Razmjena” doista prikazan upravo onako kako o njemu sam Trifonov piše?

Kako su prikazane “ljubav, svađe, ljubomora, zavist” itd. i kakvu ulogu imaju u priči?

Radi čega je život prikazan u priči „Razmjena“?

9. Kritičar S. Kostyrko smatra da smo u slučaju Jurija Trifonova "suočeni s razvojem slike koja je izravno suprotna uvjetima cenzure." Kritičar podsjeća na “svojstven” za pisca početak priče “Razmjena” i napominje: “Pisac počinje, takoreći, privatnom društvenom i svakodnevnom činjenicom i gradi, razvija svoju sliku na način da vječne teme za umjetnost se jasno pojavljuje kroz specifičnosti... Drugim riječima, od ograničenosti konkretne činjenice, pojave - do bezgraničnosti njezinih značenja, do slobode njezina umjetničko poimanje».

Kako počinje priča „Razmjena“? Zašto u ovom početku pričamo o privatnoj društvenoj činjenici?

Pojavljuju li se kroz sliku postavljenu u središte narativa “vječne teme za umjetnost”? Koje "vječne" teme pisac povezuje s "razmjenom"?

U čemu se očituje “bezgraničnost značenja” činjenice razmjene?

10. američki pisac John Updike je 1978. napisao o Moskovskim pričama Jurija Trifonova: “Trifonovljev tipični junak sebe smatra neuspješnim, a društvo koje ga okružuje ne odvraća ga od toga. To se komunističko društvo osjeća kroz spone pravila i međuovisnosti, dopuštajući manevriranje unutar određenih ograničenih granica, te ima učinak “stezanja u prsima” i “nepodnošljivog tjeskobnog svrbeža”... Trifonovljevi junaci i heroine crpe hrabrost ne iz službeno proklamiranih nade, ali od bestijalne vitalne osobe."

Što je razlog tome da su neki od likova u priči o sebi predstavljeni kao gubitnici?

Kakvo je društvo koje okružuje junake priče "Burza"? Veže li ovo društvo heroja "vezama pravila i međuovisnosti"? Kako je to prikazano u priči?

Kako se “zvjerska vitalnost čovjeka” očituje u likovima priče “Razmjena”?

11. Književna kritičarka N. Kolesnikova (SAD) primijetila je da „Trifonov gleda svoje junake iznutra, a ne izvana... odbija ih otvoreno osuditi, već ih jednostavno prikazuje onakvima kakvi jesu, ostavljajući čitatelja izvući zaključke ... Dostojanstvo Trifonovljevih priča je u tome što pokazuju složenost ljudske prirode, ne dijeleći ljude na dobre i loše, altruiste i egoiste, pametne ili glupe.

Kako se u tekstu očituje Y. Trifonovljev prikaz junaka "više iznutra nego izvana"?

Može li se reći da pisac odbija otvoreno osuditi svoje likove? Čine li likovi u Razmjeni nešto vrijedno osude?

Pokazuje li The Exchange doista "kompleksnost" ljudske prirode bez dijeljenja ljudi na "dobre ili loše"?

12. Književni kritičar A. I. Ovcharenko piše o jednoj kategoriji junaka Jurija Trifonova: “... oni su asertivni, uporni, snalažljivi, neceremonijalni u sredstvima za postizanje cilja. I nemilosrdno. Talent, savjest, čast, principi - sve, i svoje i tuđe, dat će za sreću, najčešće pretvarajući se u materijalnu i duhovnu udobnost.

Ima li među junacima "Razmjene" onih o kojima piše kritičar? Koja je njihova uloga u priči?

Koga od junaka priče Jurija Trifonova najviše zanima "materijalna i duhovna udobnost"? Koja je ideja junaka priče o toj i toj udobnosti?

13. Jurij Trifonov je izjavio: “Ne slažem se s onim kritičarima koji su napisali da u “Moskovskim” pričama ne možete vidjeti autorova pozicija... Autorova ocjena može se izraziti kroz radnju, dijaloge, intonacije. Treba imati na umu jednu važnu okolnost. Jedva da je potrebno čitateljima objašnjavati da su sebičnost, pohlepa, licemjerje loše osobine.

Kako je u priči “Razmjena” “kroz zaplet, dijaloge, intonacije” izražen odnos pisca prema likovima i pojavama?

Kako se u “Razmjeni” očituju objašnjenja da su “sebičnost, pohlepa, licemjerje loše osobine”?

14. Kritičar L. Denis napisao je o pričama Jurija Trifonova: „Jezik je slobodan, nesputan, autor pokušava reproducirati usmeni govor, bez oklijevanja, koristi argotizam gdje je to potrebno. Ali sve nije ograničeno na ovo. Možemo reći da u ovom piscu ima nešto od Dostojevskog: izuzetna unutarnja složenost likova, teškoća s kojom pokušavaju razumjeti sebe, donositi odluke. Tako nailazimo na iznimno dugačke paragrafe, samouvrćene fraze; teškoća postojanja dijelom se prenosi kroz vanjsku teškoću pisanja.

Koja je uloga usmenog govora u priči?

Postoje li u Trifonovljevim djelima često "izrazito dugi odlomci" u "samouvijenim frazama"? Što znači kritičareva fraza da se teškoća postojanja likova u priči "prenosi kroz vanjsku teškoću pisanja"?

U središtu priče Jurija Trifonova "Razmjena" je želja glavnog junaka, tipičnog moskovskog intelektualca Viktora Georgijeviča Dmitrijeva, da izvrši razmjenu stanova, kako bi poboljšao svoju stambenu situaciju. Za to se mora nastaniti kod beznadno bolesne majke, koja je svjesna svoje neposredne smrti. Sin je uvjerava da je silno željan živjeti s njom kako bi se bolje brinuo o njoj. No, majka shvaća da on nije prvenstveno zabrinut za nju, nego za stan, te da zbog straha žuri s razmjenom.

Nakon njezine smrti, izgubiti svoju sobu. Materijalni interes zamijenio je Dmitrievljev osjećaj sinovske ljubavi. I nije uzalud što na kraju djela majka izjavljuje svom sinu da će jednom živjeti zajedno s njim, ali ne sada, jer: "Već si se razmijenio, Vitya. Razmjena se dogodila .. .. Bilo je to jako davno. I uvijek se događa, svaki dan, zato se nemoj iznenaditi, Vitya. I nemoj se ljutiti. Jednostavno je tako neprimjetno.." Dmitriev, pristojan čovjek od početka, mali malo po malo, pod utjecajem ženine sebičnosti i vlastitog osobnog egoizma, promijenio je svoje moralne pozicije u filistarsko blagostanje. Pa ipak, nakon što se uspio preseliti k svojoj majci neposredno prije njezine smrti, njezina je smrt, možda pomalo uzrokovana ishitrenom razmjenom, depresivna: "Nakon smrti Ksenije Fedorovne, Dmitriev je imao hipertenzivnu krizu i ležao je kod kuće tri tjedna u strogom mirovanju u krevetu". Zatim je snažno prošao i činio se kao da "još nije star, ali već star". Koji je razlog Dmitrievljevog etičkog pada?

U priči, njegov djed predstavljen nam je kao stari revolucionar, koji Victoru kaže: "Nisi loša osoba. Ali nisi ni nevjerojatna. " Dmitrijev nema uzvišenu ideju koja nadahnjuje njegov život, nema strasti za bilo kakvim poslom. Ne, ono što se pokazalo ovaj slučaj vrlo važno, i snaga volje. Dmitriev se ne može oduprijeti pritisku svoje supruge Lene, koja pod svaku cijenu nastoji steći životni blagoslov. Ponekad se buni, pravi skandale, ali samo da bi očistio savjest, jer gotovo uvijek na kraju kapitulira i učini kako Lena želi. Dmitrievljeva supruga dugo je na prvom mjestu imala vlastiti prosperitet. I zna da će joj muž biti poslušno oruđe u postizanju njezinih ciljeva: „... Govorila je kao da je sve unaprijed određeno i kao da je njemu, Dmitrijevu, jasno da je sve unaprijed određeno, i razumiju se bez riječi. ." O ljudima poput Lene, Trifonov je u intervjuu s kritičarom A. Bocharovom rekao: "Egoizam je u čovječanstvu koji je najteže pobijediti." A pritom pisac nije siguran je li načelno moguće potpuno pobijediti ljudski egoizam ili ne bi bilo razumnije pokušati ga uvesti u nekakve moralne granice, postaviti mu određene granice. . Na primjer, takva: želja svake osobe da zadovolji vlastite potrebe je legitimna i poštena sve dok ne šteti drugim ljudima. Uostalom, egoizam je jedan od najmoćnijih čimbenika razvoja čovjeka i društva i to se ne može zanemariti. Podsjetimo, o "razumnom egoizmu" sa simpatijama i gotovo kao o idealu ponašanja pisao je Nikolaj Gavrilovič Černiševski u romanu Što da se radi? Nevolja je, međutim, u tome što je vrlo teško stvaran život pronađite crtu koja dijeli "razumni egoizam" od "nerazumnog". Trifonov je u spomenutom intervjuu naglasio: "Egoizam nestaje gdje god se pojavi ideja." Dmitriev i Lena nemaju takvu ideju, pa sebičnost postaje njihova jedina moralna vrijednost. Ali ni oni koji im se protive nemaju tu ideju - Ksenija Fedorovna, sestra Viktora Laure, rođak protagonistica Marina ... I nije slučajno da mu je pisac u razgovoru s drugim kritičarom, L. Anninskim, prigovorio: "Pretvarao si se da idoliziram Dmitrijeve (što znači sve predstavnike ove obitelji, osim Viktora Georgijeviča) idoliziraju, a ja im se rugam" . Dmitrijevi, za razliku od obitelji Lena, Lukyanov, nisu baš prilagođeni životu, ne znaju kako izvući korist za sebe ni na poslu ni kod kuće. Ne znaju i ne žele živjeti na tuđi račun. Međutim, Dmitrievljeva majka i njegovi rođaci nikako nisu idealni ljudi. Karakterizira ih jedan vrlo uznemirujući Trifonovljev porok - netolerancija (nije slučajno da je pisac tako nazvao svoj roman o Narodnoj volji Željabovu - "Netolerancija").

Ksenia Fedorovna naziva Lenu buržujkom, a ona ju licemjerkom. Zapravo, teško da je Dmitrievljevu majku fer smatrati licemjerom, ali nemogućnost prihvaćanja i razumijevanja ljudi s drugačijim stavovima u ponašanju čini je teškom za komunikaciju, a ova vrsta ljudi dugoročno nije održiva. Dmitrievljev djed još uvijek je bio nadahnut revolucionarnom idejom. Za naredne generacije, to je uvelike izblijedjelo zbog usporedbe s postrevolucionarnom stvarnošću, koja je vrlo daleko od idealne. I Trifonov razumije da je u kasnim 60-ima, kada je "Razmjena" napisana, ta ideja već bila mrtva, a Dmitrijevi nisu imali nijednu novu. Ovo je tragedija situacije. S jedne strane, kupci Lukjanovih, koji znaju dobro raditi (što je Lena cijenjena na poslu, ističe se u priči), znaju opremiti život, ali ni o čemu drugom osim o tome ne razmišljaju. S druge strane, Dmitrijevi, koji još uvijek zadržavaju inerciju intelektualne pristojnosti, ali je s vremenom sve više gube, nisu podržani idejom.

Viktor Georgijevič je već "postao budala", a vjerojatno je taj proces ubrzala Nadežda, koja računa na to da će savjest glavnog lika uskrsnuti. Ipak, po mom mišljenju, smrt njegove majke izazvala je neku vrstu moralnog šoka u junaku, s kojim je, očito, bila povezana i Dmitrievljeva bolest. Ali ipak, šanse za njegov duhovni preporod su vrlo male. I nije bez razloga što u posljednjim redovima ove priče autor izvještava da je cijelu priču saznao od Viktora Georgijeviča, koji sada izgleda kao bolestan čovjek, shrvan životom. Razmjena moralnih vrijednosti dogodila se u njegovoj duši, što je dovelo do tužnog rezultata. Obrnuta razmjena za heroja gotovo je nemoguća.