Što je "pravi život" sa stajališta L. Tolstoja? Što je pravi život? (prema romanu L.N.

Stvarni život u shvatanju Tolstoja

Stvaran život To je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad svjetovnom etiketom.

Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "pravi život". Svi Tolstojevi omiljeni likovi žive u "stvarnom životu". Tolstoj nam u prvim poglavljima svoga djela prikazuje samo "lažni život" kroz stanovnike svjetovnog društva: Annu Scherrer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. oštro protivljenje ovo društvo je obitelj Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda ne poštuju opću pristojnost. Tako je, na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan istrčala u dvoranu i glasno pitala kakav će desert biti poslužen. To je, prema Tolstoju, pravi život.

Najviše najbolje vrijeme shvatiti beznačajnost svih problema, ovo je rat. Godine 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. U ratu su svi zaboravili na svoje svađe i razmirice. Svi su mislili samo na pobjedu i neprijatelja. Doista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolokhovom. Rat uklanja sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre, osjećaju u trenutku kada bilo je nemoguće ne krenuti u napad. Heroji koji ne žele posebno biti korisni općem tijeku događaja, već žive svoje normalan život su najkorisniji suradnici. Kriterij stvarnog života su pravi, iskreni osjećaji.

Ali Tolstoj ima junake koji žive po zakonima razuma. Ovo je obitelj Bolkonsky, osim, možda, Marije. Ali Tolstoj također ove heroje naziva "stvarnim". Knez Andrej Bolkonski - vrlo pametan čovjek. Živi po zakonima razuma i ne pokorava se osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Mogao bi lako otići da nije zainteresiran. Knez Andrej je želio živjeti "ne samo za sebe". Uvijek se trudio biti od pomoći.

Tolstoj nam pokazuje i Pierrea Bezukhova, na kojeg su gledali s negodovanjem u dnevnoj sobi Ane Pavlovne. On, za razliku od ostalih, nije pozdravio "beskorisnu tetu". Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što to nije smatrao potrebnim. U slici Pierrea povezana su dva dobročinitelja: inteligencija i jednostavnost. Pod "jednostavnošću" mislim na to da može slobodno izraziti svoje osjećaje i emocije. Pierre je dugo tražio svoju sudbinu i nije znao što učiniti. Jednostavan ruski seljak, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pierrea postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.

Stvarni život u shvatanju Tolstoja

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad svjetovnom etiketom.

Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "pravi život". Svi Tolstojevi omiljeni likovi žive u "stvarnom životu". Tolstoj nam u prvim poglavljima svoga djela prikazuje samo "lažni život" kroz stanovnike svjetovnog društva: Annu Scherrer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je obitelj Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda ne poštuju opću pristojnost. Tako je, na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan istrčala u dvoranu i glasno pitala kakav će desert biti poslužen. To je, prema Tolstoju, pravi život.

Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. Godine 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. U ratu su svi zaboravili na svoje svađe i razmirice. Svi su mislili samo na pobjedu i neprijatelja. Doista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolokhovom. Rat uklanja sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre, osjećaju u trenutku kada bilo je nemoguće ne krenuti u napad. Heroji koji ne žele posebno biti korisni općem tijeku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su sudionici u njemu. Kriterij stvarnog života su pravi, iskreni osjećaji.

Ali Tolstoj ima junake koji žive po zakonima razuma. Ovo je obitelj Bolkonsky, osim, možda, Marije. Ali Tolstoj također ove heroje naziva "stvarnim". Knez Andrej Bolkonski vrlo je inteligentna osoba. Živi po zakonima razuma i ne pokorava se osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Mogao bi lako otići da nije zainteresiran. Knez Andrej je želio živjeti "ne samo za sebe". Uvijek se trudio biti od pomoći.

Tolstoj nam pokazuje i Pierrea Bezukhova, na kojeg su gledali s negodovanjem u dnevnoj sobi Ane Pavlovne. On, za razliku od ostalih, nije pozdravio "beskorisnu tetu". Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što to nije smatrao potrebnim. U slici Pierrea povezana su dva dobročinitelja: inteligencija i jednostavnost. Pod "jednostavnošću" mislim na to da može slobodno izraziti svoje osjećaje i emocije. Pierre je dugo tražio svoju sudbinu i nije znao što učiniti. Jednostavan ruski seljak, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pierrea postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.

Makievskaya Chiara

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Sastav učenice 10. razreda Makiyevskaya Chiara.

“Pravi život” u razumijevanju L.N. Tolstoj.

Najpoznatiji epski roman L.N. Tolstojev "Rat i mir" (1863.-1869.) ne može ne zadiviti svog čitatelja nevjerojatnom raznolikošću problema koje autor postavlja u djelu, zbog čega se roman "Rat i mir" može promatrati s potpuno različitih pozicija. Djelo "Rat i mir" skladno spaja elemente ljubavne, psihološke, filozofske, socijalne i povijesni roman. U romanu L.N. Tolstoj podiže mnogo zanimljiva pitanja relevantan za društvo u sadašnje vrijeme, međutim, želio bih detaljnije razmotriti jedno od pitanja.

Što je “pravi život” u razumijevanju L.N. Tolstoj? Autor se ovom pitanju kroz roman više puta vraća, a samo pitanje potječe iz naslova romana. Naslov djela ima duboko značenje i već djelomično karakterizira L.N. Tolstoj o "stvarnom životu". “Pravi život” je isti “svijet”. Nije to samo odsutnost krvavi ratovi, ali i unutarnji sklad čovjeka sa samim sobom, sklad, smirenost, a „rat“ je „lažni život“, besmislenost života, nesklad.

Uz obitelj Rostov, a posebno uz Natashu Rostovu, uvelike se veže pojam "stvarni život". Nataša objedinjuje sve kvalitete potrebne, prema Tolstoju, da bi se živjelo "pravi život". Od djetinjstva je iskrena i neposredna, zaljubljena u prirodu, od rođenja neobjašnjivo bliska ljudima. "Omiljeni" junaci L.N. Tolstoj, uključujući i Natašu, imaju tendenciju griješiti, biti razočarani, ali svaki put pronalaze snagu da krenu naprijed. Natasha živi zaposlen život, nagla je i često čini nepromišljena djela. Natasha ima jedinstvenu sposobnost da voli svim srcem svakoga, svakoga, ona je milosrdna i velikodušna. U Natasha Rostova L.N. Tolstoj vidi ideal djevojke, majke i žene. Iskrenost, prirodnost, čistoća duše, karakteristična za Natashu i drugu djecu, poticala se u obitelji Rostov. Odnosi u obitelji izgrađeni su isključivo na načelima povjerenja i zakonima srca. Obitelj Rostov definitivno živi "pravi život".

Primjer "lažnog života" je život obitelji Kuragin. Njihov odnos je hladan, iza maske vanjska ljepota skrivena je samo praznina, u njihovom odnosu nema iskrenosti, emocija, nema međusobnog razumijevanja. U obitelji Rostov je suprotno. Suosjećaju jedno s drugim, pokazuju emocije i cijene sve duhovno.

Također važnu ulogu u razumijevanju pojma "stvarni život" igra odnos likova prema ljudima. Svi omiljeni likovi L.N. Tolstoj došao do "misao naroda". To je ideja jedinstva naroda i s narodom. Takva ideja postaje pravo značenježivot Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova. Obitelji Rostov bliska je i “Narodna misao”. Rostovi doživljavaju ljude na emocionalnoj razini, što se vidi, primjerice, u sceni lova ili u sceni Natashina plesa. Omiljeni autorovi junaci iskreno se brinu za svoju domovinu i pravi su domoljubi: Natasha je inzistirala da obitelj ne spašava imovinu, već ranjene, Nikolaj se bori u ratu, Petya umire u svojoj prvoj bitci. Također L.N. Tolstoj u romanu prikazuje lažne domoljube. Tipični lažni domoljubi su posjetitelji salona A.P.Sherera koji stalno pričaju o politici, ali zapravo ni na što ne utječu. Komunikacija u salonu uglavnom se odvija na francuski, kojemu je zabranjeno govoriti u salonu tek 1812. godine. Zanimljivo je da obitelj Rostov, na primjer, rijetko koristi francuski. Također, lažnim domoljubima mogu se smatrati stožerni časnici koji idu u borbu ne za narod i slobodu, već samo da dobiju činove i ordene. Andrej Bolkonski, kao pravi domoljub, borio se u prvim redovima, aktivno sudjelujući u svim neprijateljstvima. Prirodno je i da pogine u ratu.

„Pravi život“, prema Tolstoju, uključuje jedinstvo s prirodom i ljubav prema njoj. Junaci koji istinski žive sposobni su suptilno osjetiti prirodu. To posebno potvrđuje scena noć obasjana mjesečinom u Otradnome i scena lova, kao i poimanje vječnosti i nedokučivosti prirode kneza Andreja, kada gleda u nebo nad Austerlitzom ili promatra golemi hrast na putu za Otradnoye i po povratku s imanja. Gledajući u nebo iznad Austerlitza, Andrej shvaća svu besmislenost i nesvrsishodnost rata, shvaća koliko je sve to beznačajno, pogotovo u usporedbi s beskrajnim nebom: „Kako nisam prije vidio ovo uzvišeno nebo? I kako sam sretna što sam ga konačno upoznala. Da! Sve je prazno, sve je laž, osim ovog beskrajnog neba. Ništa, ništa osim njega. Ali ni toga nema, nema ničega osim tišine, smirenosti.

Još jedan važan detalj je da se junaci koji istinski žive, prema Tolstoju, moraju promijeniti i biti u stanju beskrajne potrage. U jednom od pisama L.N. Tolstoj je napisao: „Da bi se živjelo pošteno, mora se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, početi i odustajati, i opet početi, i opet odustajati, uvijek se boriti i gubiti. I smirenost mentalna podlost". Ova izjava savršeno pristaje i uz opis dugih životnih putova njegovih omiljenih likova. Svatko od njih prošao je kroz snažne promjene, razočarenja, uspone i padove. Samo iznutra prazni, duhovno siromašni likovi ostali su statični kroz roman, npr. Helen, posjetitelji salona Scherer, njihov način života ostao je nepromijenjen.

Dakle, sumirajući, iz romana "Rat i mir" saznajemo da je, prema Tolstoju, "pravi život" sloboda u manifestaciji osjećaja, međusobno razumijevanje u obitelji, jedinstvo s ljudima, sposobnost suosjećanja i razumijevanja na emocionalnoj razini što se događa okolo. Istinski živi samo onaj tko se može diviti prirodi svoje domovine, voljeti svaki njezin kutak, biti spreman ujediniti se s narodom i zauzeti se za svoju domovinu, čak i ako će pobjeda koštati mnoge živote. „Pravi život“ vrlo je bogat i višestruk, ne podrazumijeva stalan uspjeh. Ljudski je griješiti, samo je pitanje kako će se ponašati poslije. Pogriješiti, razočarati se, nadati se, pasti, ustati - to je ono što život traži od čovjeka. L.N. Tolstoj je kroz cijeli roman suprotstavljao ljude koji žive "pravim životom" i "lažnim životom". Zahvaljujući prijemu antiteze, autor uspijeva naglasiti kvalitete potrebne stvarnoj osobi. Problem koji je autor pokrenuo bio je aktualan u vrijeme pisanja romana i ostao je jednako aktualan i važan za društvo. Život je čovjeku dan jednom i vrijedi ga živjeti bogato i dostojanstveno, nema smisla gubiti život, a sreća je u tome što život svakom čovjeku pruža beskonačno mnogo prilika, ali ne odluči ih svatko iskoristiti.

Ne možete živjeti sami za sebe - ovo je duhovna smrt. “Život je samo kad živiš za druge”, napisao je Tolstoj. U romanu je ovo načelo stvarnog života središnje. Karataev je pravim životom smatrao samo ono što nema smisla kao zaseban život. Ima smisla samo kao dio cjeline.

Princ Andrej ne može biti takva čestica. On je čovjek od akcije, iskočio je iz ritma društva i života općenito. Bolkonski se ne prepušta toku, već je spreman život podrediti sebi, ali u tome se vara. Život nam je darovan od Boga

On nas kontrolira i stoga se život ne može podrediti samome sebi.

U isto vrijeme, Pierre je, uvijek puštajući tok, sam shvatio bit života: „Život je sve. Život je Bog. Sve se kreće, kreće, a to kretanje je Bog. I dok postoji život, postoji i uživanje u samosvijesti božanstva. Voljeti život znači voljeti Boga." Shvatio je bezvrijednost svog života, s njegovim terevenkama i terevenkama, ali i dalje gušta i hoda. Iako kada Pierre shvati da se mora živjeti za druge, on pokušava izgraditi škole, olakšati život seljacima, ali, kao što vidimo, ne uspijeva, jer Pierre nije uložio nikakav napor, već je podlegao iznenadnom

Impuls, čiji se žar ubrzo ohladio. Tolstoj je napisao: "Nemojte se truditi, živite s tokom - i ne živite." Bezukhov je znao što je pravi život, ali nije učinio ništa da ga živi.

Knez Bolkonski, naprotiv, gradi škole, smanjuje namete, oslobađa kmetove, odnosno radi sve ono što Pierre nije dovršio, međutim, on ne živi pravim životom, jer je njegovo načelo: "moraš živjeti za sebe. " Međutim, život za sebe je duhovna smrt.

U Ratu i miru Tolstoj otkriva što je stvarni život, pokazujući to na primjeru Pierrea Bezukhova i Andreja Bolkonskog. Pokazao je da je nemoguće živjeti kao knez Andrej samo za sebe, da je nemoguće poput Pierrea živjeti bez ikakvih napora, ali poput Andreja treba se „trgati, zbunjivati, boriti, griješiti , početi i odustati i opet početi i ponovo odustati, i zauvijek se boriti i gubiti. A smirenost u kojoj je bio Bolkonski u Bogučarovu ili Pierre u Petrogradu duhovna je podlost. Ali, poput Pierrea, čovjek mora voljeti život "u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpljenim manifestacijama". Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati.

“Živ čovjek je onaj”, pisao je Tolstoj, “koji ide naprijed, gdje ga svijetli ... ispred njega pokretni fenjer, i koji nikada ne stigne do osvijetljenog mjesta, a osvijetljeno mjesto ide ispred njega. I to je život. I nema druge." Osoba mora tražiti i ne naći mir, mora težiti postizanju svog cilja. Sretan je onaj tko cijeli život ostvaruje svoj plan, posvetivši se nečemu cijeli život.

Međutim, stvarni život jest zajednički život ljudi, "dovodeći osobni interes u sklad sa zajedničkim interesima svih ljudi". Pravi život je svijet. Ratovi, s druge strane, proturječe ljudskoj biti, ratovi su zlo koje generiraju sami ljudi. Ožegov je napisao da je život djelatnost čovjeka i društva, odnosno međusobno povezana djelatnost te cjeline i njezinih čestica, o čemu je u romanu pisao L. N. Tolstoj.

Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati.

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad svjetovnom etiketom.
Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "pravi život". Svi Tolstojevi omiljeni likovi žive "Pravi život". Tolstoj nam u prvim poglavljima svoga djela prikazuje samo “lažni život” kroz stanovnike sekularnog društva: Annu Scherrer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je obitelj Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda se ne pridržavaju univerzalnog

Pristojnost. Tako. na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan istrčala u dvoranu i glasno pitala kakav će desert biti poslužen. Ovaj. Prema Tolstoju, to je stvarni život.
Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. Godine 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. U ratu su svi zaboravili na svoje svađe i razmirice. Svi su mislili samo na pobjedu i neprijatelja. Doista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolokhovom. Rat uklanja sve lažno, lažno u ljudskim životima, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre, osjećaju u trenutku kada je to bilo nemoguće da ne krenu u napad. Heroji koji ne žele posebno biti korisni općem tijeku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su sudionici u njemu. Kriterij stvarnog života su pravi, iskreni osjećaji.
Ali Tolstoj ima junake koji žive po zakonima razuma. Ovo je obitelj Bolkonsky, osim, možda, Marije. Ali Tolstoj također ove heroje naziva "stvarnim". Knez Andrej Bolkonski vrlo je inteligentna osoba. Živi po zakonima razuma i ne pokorava se osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Mogao bi lako otići da nije zainteresiran. Knez Andrej je želio živjeti "ne samo za sebe". Uvijek se trudio biti od pomoći.
Tolstoj nam pokazuje i Pierrea Bezukhova, na kojeg su gledali s negodovanjem u dnevnoj sobi Ane Pavlovne. On, za razliku od ostalih, nije pozdravio “beskorisnu tetu”. Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što to nije smatrao potrebnim. U slici Pierrea povezana su dva dobročinitelja: inteligencija i jednostavnost. Pod "jednostavnošću" mislim na to da može slobodno izraziti svoje osjećaje i emocije. Pierre je dugo tražio svoju sudbinu i nije znao što učiniti. Jednostavan ruski seljak, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pierrea postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.
Svi Tolstojevi omiljeni likovi vole život u svim njegovim manifestacijama. Pravi život je uvijek prirodan. Tolstoj voli prikazani život i likove koji ga žive.

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Izvrstan izvor duhovnog usavršavanja su ruski klasici druge polovice 19. stoljeća, koji su otkrili mnoge izvanredne genije pera tog doba. Turgenjev...