“Da bi se živjelo pošteno, mora se biti rastrgan, zbunjen, boriti se, griješiti...” (prema Tolstojevom romanu “Rat i mir”). Vedrina – duševna podlost
Svjedoci čemu povijesni događaji bio pisac? (A.S. Puškin, 1837.; M.Yu. Lermontov, 1841.; N.V. Gogol, 1852.; N.G. Černiševski, 1854. zaposlenik Sovremennika; Krimski rat; smrt Nikole I., 1855.; "Seljačka reforma", 1861.; atentat na Aleksandar II; Pariška komuna; nastanak društva "Zemlja i sloboda", 1876; rusko- turski rat, smrt Aleksandra II, 1881.; pokušaj atentata na Aleksandar III, 1887.: Rusko-japanski rat, ; Krvava nedjelja, 1905 istaknuti ljudi Tolstoj je govorio? (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenjev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovski, A.P. Čehov, F.M. Tjutčev, T.G. Ševčenko i drugi)
Tolstojeva pravila i program Ono što je zadano da svakako ispunite, onda to učinite, bez obzira što radite, učinite to dobro Nikada se ne snalazite u knjizi ako ste nešto zaboravili, već se pokušajte toga sami sjetiti Neka vaš um neprestano djeluje s svom svojom mogućom snagom Čitaj i razmišljaj uvijek glasno Nemoj se sramiti reći ljudima koji te smetaju da te smetaju
Moralno-filozofsku doktrinu, kako se razvijala, Tolstoj je izložio u djelima filozofske i publicističke prirode (“Ispovijest”, “O životu”, “Pa što nam je činiti?”, “Kraljevstvo je Božje u vama”). , “Što je moja vjera?” , “Što je vjera i što je njezina bit?”, “Vjera i moral”, “Zakon nasilja i zakon ljubavi” i dr.), u pedagoškim esejima (“O odgoju i obrazovanju). ”, “O znanosti”, “Razgovori s djecom na moralna pitanja“), u knjigama aforizama (“Krug čitanja”, “Put života”, “Misli” mudri ljudi") i tako dalje.
Ljubav? Što je ljubav? Ljubav sprječava smrt. Ljubav je život. Sve, sve što razumijem, razumijem samo zato što volim. Sve je, sve postoji samo zato što ja volim. Sve povezuje ona. Ljubav je Bog… LN Tolstoj Ljubav? Što je ljubav? Ljubav sprječava smrt. Ljubav je život. Sve, sve što razumijem, razumijem samo zato što volim. Sve je, sve postoji samo zato što ja volim. Sve povezuje ona. Ljubav je Bog… L.N. Tolstoj
Napredak nastave
Učitelj: Što je uspjeh?
U objasnidbeni rječnik Ruski jezik Sergej Ivanovič Ožegov zabilježio je sljedeća značenja riječi "uspjeh":
1) sreća u postizanju nečega;
2) javno priznanje;
3) dobri rezultati na poslu, studiju.
Ljudi, znate li ime Lewis Carroll? Da, naravno da je poznato engleski pisac, a također i matematičar, logičar, filozof i fotograf. A možda i najviše popularno djelo- ovo je ... ("Alisa u zemlji čuda"). Poslušajte kakav se razgovor vodio jednog dana između glavni lik i Mačka, te odgovoriti na pitanje: što Alisa nije imala?
“Hoćeš li mi reći kojim putem da idem odavde?
Mnogo ovisi o tome kamo želiš ići, rekao je Mačak.
Mene, općenito, nije briga ... - rekla je Alice.
Onda je svejedno kojim putem krenuti, - rekao je Mačak.
Oh, sigurno ćeš doći - reče mačak - ako samo dovoljno dugo hodaš.
Što Alice nije imala?
(Odgovori djece.)
Da, u pravu ste, Alice nije imala svrhu. Ali tebe i mene nije briga kamo idemo, zar ne? Vrlo je važno postaviti pravi cilj. Ako pred osobom gori svijetli ciljni svjetionik, tada se na karti života pojavljuju točne koordinate, gdje ga treba slijediti. I što je najvažnije - nemojte zalutati.
Zamislite sebe kao kapetana koji upravlja svojim brodom preko oceana života, obilazi opasne stijene, nepokolebljivo podnosi udare orkanskih vjetrova, mirno podnosi zatišje.
Ako vaš brod udari u podvodne stijene i vi budete pogođeni, što bi kapetan trebao učiniti? Ne broji rupe, ne gledaj što je umrlo, već se zapitaj: „Vidim li svoj svjetionik, svoj san, svoj cilj? Kamo da plovim?"
Poznati filozof je rekao: “Kad čovjek ne zna prema kojem je pristaništu na putu, nijedan mu vjetar neće biti naklonjen.”
Često nam se čini da na putu do našeg uspjeha u životu postoje nepremostive prepreke, da je put do uspjeha težak i trnovit. Pokušajmo nacrtati "stazu prepreka" (crtež na ploči: čovječuljak - barijera - uspjeh). Što se javlja na čovjekovom putu do uspjeha, sprječava ga da se kreće lako i slobodno, tjera ga da se uvijek iznova vraća na početnu točku?
A sada vam želim ispričati jednu legendu.
“Jedan mudar čovjek na izmaku godina odlučio je pronaći zamjenu za sebe – studenta, kako bi mu prenio svoje iskustvo. Mudrac se zamislio, pozvao sve svoje učenike k sebi i rekao: "Zanima me može li netko od vas otvoriti ogromna, teška vrata u onom zidu tamo?" Neki su studenti odmah odustali smatrajući problem nerješivim. Drugi su studenti ipak odlučili proučiti vrata, pažljivo su ih pregledali, razgovarali o tome koja se improvizirana sredstva ovdje mogu koristiti i na kraju su došli do zaključka da se ovaj problem ne može riješiti. A samo je jedan jedini student došao do vrata i proučio ih s posebnom pozornošću. Zapravo, vrata su bila malo zatvorena, dok su svi ostali mislili da su čvrsto zaključana. Učenik je lagano gurnuo vrata i ona su se lako otvorila. Starješina je našao svog nasljednika. Okrenuo se prema ostalim učenicima i rekao im…”
Ljudi, što mislite što je mudrac točno rekao?
(Odgovori djece.)
Evo starčevih riječi:
“Što prati uspjeh u životu, dragi moji studenti?
Prvo, sam život.
Drugo, nemojte žuriti.
Treće, budite spremni donositi odluke.
Četvrto, nemojte se usuditi povući, jer je odluka već donesena.
Peto, ne štedite trud i energiju.
I samo se nemoj bojati pogriješiti u ovom životu.
Koji biste od ovih savjeta uzeli kao pravilo? Zašto? Koji savjet vam je najteži? Zašto?
(Odgovori djece.)
A koje su kvalitete, osobine karaktera potrebne uspješnoj osobi?
(Odgovori djece.)
A samopouzdanje, pozitivan stav i inovativno razmišljanje uvijek su važni.
Jednog sam dana gledao program pod nazivom The Guinness World Records Show i vidio kineskog genijalca koji je oživio potpuno ludu ideju. Od djetinjstva je volio puhati mjehuriće od sapunice. I kao odrastao, nije odustao od ovog zanimanja, već ga je doveo do savršenstva. Danas on puše balone jednostavno magično - različite boje i veličine. On može staviti osobu u svoju loptu. Spektakl je nevjerojatan! Odnosno, ta je osoba dovela svoj hobi na profesionalnu razinu, počela je sudjelovati u njemu različite emisije, podučavao druge ovoj umjetnosti, utemeljio znanost o puhanju balona, a također je pokrenuo proizvodnju strojeva za puhanje balona! Ovako je osoba postala uspješna. Napravio posao od kuglice sapuna! A sve zato što sam razmišljao izvan okvira.
Mislim da možete dati i slične primjere iz života.
(Djeca navode primjere.)
Tko je, po vama, uspješna osoba?
(Odgovori djece.)
Slažem se, svaka osoba treba imati krila uspjeha koja ga nose kroz život i pomažu mu da prevlada prepreke. Od čega su napravljena ova krila? Blago je u mojim rukama - rasipanje tuđih misli, misli o dobitku unutarnja snaga sposobni dovesti osobu do uspjeha u životu. Pročitajte izjave raznih ljudi o sreći, sreći, uspjehu i od njih odaberite 2-3 imenice, 2-3 pridjeva, 2-3 glagola - riječi koje su vas na neki način dotakle - i od tih riječi sastavite svoj aforizam. Napiši to na krilima leptira – krilima uspjeha. (Učitelj dijeli papirnate leptire.)
Vrijeme je da prestanete čekati neočekivane darove od života, i sami napravite život. (L.N. Tolstoj)
Zavirite češće u sebe. (Cicero)
Ništa ne može zamijeniti ustrajnost: ni talent - nema ništa češće od neuspjeha talentiranih, ni genij - genij-gubitnik je već postala poslovica, ni obrazovanje - svijet je pun obrazovanih otpadnika. Svemoćna samo ustrajnost i ustrajnost. Moto "navali/ne odustaj" rješavao je i uvijek će rješavati probleme čovječanstva. (Calvin Coolidge)
Ljudi koji odluče djelovati obično imaju sreće; naprotiv, rijetko se javljaju kod ljudi koji se bave samo vaganjem i odgađanjem. (Herodot)
Prije mnogo godina kupio sam prekrasan rječnik. Prvo što sam napravio bilo je pronaći stranicu s riječju "nemoguće" i pažljivo je izrezati iz knjige. (Napoleon Hill, autor bestselera Misli i obogati se)
Ljudima ništa nije nemoguće. (Horace)
Postavite sebi ostvarive ciljeve. (Horace)
Tko mnogo postigne, mnogo mu nedostaje. (Horace)
Da bi se živjelo pošteno, treba se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, početi pa odustati, pa opet početi i opet odustati, jer mir je podlost duše. (L.N. Tolstoj)
Oni koji se u potpunosti ne predaju cilju neće imati briljantan uspjeh. (Xun Tzu)
Imati svrhu u životu, svrhu za poznato doba tvoj život, cilj za određeno vrijeme, cilj za godinu, za mjesec, za tjedan, za dan i za sat i za minut ... (L.N. Tolstoj)
Za uspjeh u životu sposobnost ophođenja s ljudima puno je važnija od talenta. (D.Lebbock)
Uspjeh je put, a ne odredište. (Ben Sweetland)
Na kraju našeg razgovora, želim svakome od vas dati jedno pismo iz prošlosti, može vam biti od koristi i sada i u budućnosti. Ovo pismo Lev Nikolajevič Tolstoj "Vjeruj sebi". (Svaki učenik dobiva omotnicu.) Pročitajte pismo kod kuće i ponovno si postavite pitanje “Kako postati uspješan?”. (Tekst pisma nalazi se u prilogu.)
I vjerujem da si pametan i sretni ljudi, pravi kapetani svoje sudbine! Povoljan vjetar i sedam stopa pod kobilicom!
Vera BUSHKOVA, učiteljica na engleskom, sudionik sveruskog finala natjecanja "Učitelj godine Rusije-2009", Irina CHERNYKH, razredna učiteljica Lyceuma br. 9 grada Slobodskoy, Kirovska regija
Primjena
Lav Tolstoj
Vjeruj sebi
Apel za mlade
Vjerujte sami, mladići i djevojke izlazeći iz djetinjstva, kada se prvi put u našim dušama pojave pitanja: tko sam ja, zašto živim i zašto žive svi ljudi oko mene? I glavno, najuzbudljivije pitanje, žive li svi ljudi oko mene ovako? Vjerujte u sebe čak i onda kada se odgovori koji će vam biti predstavljeni na ova pitanja neće slagati s onima koji su nam usađeni u djetinjstvu, neće se slagati sa životom u kojem se nalazite živeći zajedno sa svim ljudima oko vas. Nemojte se bojati ovog neslaganja; Naprotiv, znaj da u tom neslaganju između tebe i svega oko tebe dolazi do izražaja ono najbolje što je u nama - to božansko porijeklo, čija manifestacija u životu nije samo glavni, već i jedini smisao našeg postojanja. Vjeruj onda ne sebi slavna osoba, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, sin; kćeri kralja, ministra ili radnika, trgovca ili seljaka, već sebi, onom vječnom, razumnom i dobrom principu koji živi u svakome od nas i koji se prvi put u vama probudio i postavio vam ova najvažnija pitanja u svijeta i traži i zahtijeva njihovo razrješenje . Onda ne vjerujte ljudima koji će vam sa snishodljivim osmijehom reći da su nekada tražili odgovore na ova pitanja, ali ih nisu našli, jer nemoguće ih je pronaći osim onih koje svi prihvaćaju...
Sjećam se kako sam sa 15 godina doživio ovo vrijeme, kada sam se odjednom probudio iz dječje poslušnosti tuđim pogledima, u kojoj sam do tada živio, i prvi put sam shvatio da moram živjeti Sama izaberi put, sama sebi odgovorim za život pred početkom koji mi ga je dao...
Tada nisam vjerovao samome sebi, i tek nakon mnogih desetljeća provedenih u postizanju ovosvjetskih ciljeva, koje ili nisam ostvario ili sam ih ostvario i uvidio njihovu uzaludnost, uzaludnost, a često i štetu, shvatio sam da upravo ono što sam znao 60 godine i tada nije vjerovao, te može i treba biti jedini razumni cilj napora bilo koje osobe.
Da, dragi mladići, ... ne vjerujte ljudima koji će vam reći da su težnje samo neostvarivi snovi mladosti, da su i oni sanjali i težili, ali im je život ubrzo pokazao da ima svoje zahtjeve i da ne treba maštati o tome kakav bi naš život mogao biti, ali pokušati najbolji način uskladiti svoje djelovanje sa životom postojećeg društva i nastojati samo biti koristan član tog društva.
Ne vjerujete ni u onu opasnu napast, koja je postala osobito jaka u naše vrijeme, da je najviša svrha čovjeka da doprinese preustroju postojećeg svijeta. poznato mjesto i u poznato vrijeme društvo... Ne vjerujte. Ne vjeruj da je spoznaja dobra i istine nemoguća u tvojoj duši...
Da, vjeruj sebi, kad to nije želja nadmašiti ljude, biti drugačiji od drugih, biti moćan, slavan, slavljen, biti spasitelj ljudi, izbaviti ih iz po sebe štetnog uređenja života, kad Glavna želja tvoje duše bit će da budeš bolji od sebe...
9. rujna obilježava se 188 godina od rođenja rod Tulska regija, veliki književnik, pedagog i vjerski mislilac, autor Rata i mira, Ane Karenjine i Uskrsnuća.
9. rujna 1828. u Yasnaya Polyani rođen je Lav Tolstoj, jedan od najveći pisci svijeta, sudionik obrane Sevastopolja, tvorac vjerskog pokreta - tolstojevstva, prosvjetitelj i učitelj. Po njegovim djelima diljem svijeta snimaju se filmovi i postavljaju predstave.
Povodom 188. obljetnice velikog pisca TULA.AIF.RU je odabrao 10 svijetlih izreka Lava Tolstoja različite godine- izvorni savjet koji je relevantan do danas.
1. "Svaka osoba je dijamant koji se može pročistiti i ne pročistiti, u onoj mjeri u kojoj je pročišćen, vječno svjetlo svijetli kroz njega, stoga posao osobe nije da pokušava sjati, već da se pokušava pročistiti ."
2. “Istina je da gdje ima zlata ima i mnogo pijeska; ali to nikako ne može biti razlog da pričaš puno gluposti da bi rekao nešto pametno.
"Što je umjetnost?"
3. “Djelo života, svrha njezine radosti. Raduj se nebu, suncu. Na zvijezde, na travu, na drveće, na životinje, na ljude. Ova radost se uništava. Negdje ste pogriješili - potražite ovu grešku i ispravite je. Tu radost najčešće kvare osobni interesi, ambicije... Budite kao djeca – uvijek se radujte.
Muzejsko imanje Yasnaya Polyana Fotografija: www.globallookpress.com
4. “Za mene je ludilo, kriminalitet rata, posebno u U zadnje vrijeme kada sam pisao i samim time puno razmišljao o ratu, toliko su jasne da osim ovog ludila i kriminala u tome ne vidim ništa.
5. “Ljudi su kao rijeke: voda je ista u svima i posvuda ista, ali svaka je rijeka ponekad uska, ponekad brza, ponekad široka, ponekad tiha. Tako i ljudi. Svaki čovjek nosi u sebi rudimente svih ljudskih svojstava i ispoljava čas jedno, čas drugo, a često je potpuno drugačiji od sebe, ostajući jedan.
"Uskrsnuće". 1889-1899
6. „...odgoj se čini složenom i teškom stvariju samo dok želimo, ne obrazujući sami sebe, školovati svoju djecu ili bilo koga drugoga. Ako shvatimo da druge možemo odgajati samo kroz sebe, odgajajući sebe, tada se ukida pitanje odgoja i ostaje jedno životno pitanje: kako živjeti sebe? Ne znam ni za jedan čin odgoja djece koji ne uključuje i obrazovanje samog sebe."
7. “Znanstvenik je onaj koji puno zna iz knjiga; obrazovan - onaj koji je ovladao svim najobičnijim znanjima i tehnikama svoga vremena; prosvijetljeni koji razumije smisao svog života.
"Krug čitanja"
8. “Da bismo pošteno živjeli, moramo biti rastrgani, zbunjeni, tučeni, napušteni, zauvijek mučeni i uskraćeni. A mir je duhovna podlost.
Pismo A.A. Tolstoj. listopada 1857
Kadar iz filma Ana Karenjina, studio Mosfilm, 1967. Fotografija: www.globallookpress.com
9. “Sretna razdoblja mog života bila su samo ona kada sam cijeli život posvetio služenju ljudima. To su bile: škole, posredovanje, izgladnjivanje i vjerska pomoć.”
10. "Moja cijela ideja je da ako su pokvareni ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju činiti samo istu stvar."
"Rat i mir". Epilog. 1863-1868 (prikaz, stručni).
Dnevnici Pisma 90 svezaka sabranih djelaPISMO A. A. TOLSTOJU. 1857. godine
Povratak iz inozemstva u Yasnaya Polyana Dana 20. listopada, Tolstoj piše svojoj tetki vrlo važno pismo, sada poznato mnogima:
“Vječna tjeskoba, rad, borba, neimaština – to su nužni uvjeti iz kojih se nitko ne smije usuditi ni pomisliti izaći ni na trenutak. Samo iskrena strepnja, borba i rad zasnovan na ljubavi je ono što se zove sreća. Da, sreća glupa riječ; ne sreća, nego dobro; a nepoštena tjeskoba temeljena na ljubavi prema sebi je nesreća. Ovdje imate u najsažetijem obliku promjenu pogleda na život koja se u meni dogodila u posljednje vrijeme.
Smiješno mi je kad se sjetim kako sam mislio i kako ti izgleda misliš da si možeš urediti sretan i pošten mali svijet u kojem možeš živjeti mirno, bez greške, bez kajanja, bez zabune, i sve raditi polako, pažljivo, samo dobro. smiješno! Ne možeš ... Da živiš pošteno, moraš se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, početi i odustati, i početi iznova, i opet odustati, i uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost. Zbog toga loša strana naše duše želi mir, ne sluteći da je njegovo postizanje povezano s gubitkom svega što je lijepo u nama.
Ponovno čitajući svoju korespondenciju s Aleksandrom Andreevnom, pripremljenu za objavljivanje, u njegovoj posljednjoj godini, 1910., Tolstoj je o ovom pismu u svom Dnevniku govorio ovako: rekao je drugi.
PSS, vol. 58, str. 23.
* L. N. Tolstoj i A. A. Tolstoj. Dopisivanje (1857–1903). - M., 1911.; 2. izd. – 2011. godine.
V. PETROV, psiholog.
Ako nas zanima problem čovjeka i želimo shvatiti ono što je istinski ljudsko, vječno u ljudima, a znanost u tome malo može pomoći, onda je naš put, nedvojbeno, prije svega do F. M. Dostojevskog. Njega je S. Zweig nazvao "psihologom među psiholozima", a N. A. Berdjajev - "velikim antropologom". „Poznajem samo jednog psihologa – to je Dostojevski“, – protivno svojoj tradiciji rušenja svih zemaljskih i nebeskih autoriteta, zapisao je F. Nietzsche, koji je, uzgred, imao svoj vlastiti i daleko od površnog pogleda na čovjeka. Još jedan genije, N. V. Gogol, pokazao je svijetu ljude s ugaslom Božjom iskrom, ljude s mrtvom dušom.
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Znanost i život // Ilustracije
Shakespeare, Dostojevski, L. Tolstoj, Stendhal, Proust pružaju mnogo više za razumijevanje ljudske prirode od akademskih filozofa i znanstvenika – psihologa i sociologa...
N. A. Berdjajev
SVAKI ČOVJEK IMA "podzemlje"
Dostojevski je težak za čitatelje. Mnogi od njih, osobito oni koji su navikli sve vidjeti jasno i lako objašnjivo, uopće ne prihvaćaju pisca - on im uskraćuje osjećaj ugode u životu. Teško je povjerovati u to životni put može biti upravo ovako: u neprekidnom bacanju između krajnosti, kada se čovjek na svakom koraku stjera u kut, a zatim, kao u stanju odvikavanja od droge poznatom u naše vrijeme, okrećući se iznutra, izlazi iz slijepe ulice, čini djela i zatim, kajući se za njih, pati pod torturom samoomalovažavanja. Tko od nas priznaje da može "voljeti bol i strah", biti u "zanosu od bolnog stanja podlosti", živjeti, osjećajući "strašan nered u svemu"? Čak i nepristrasna znanost to stavlja izvan zagrada takozvane norme.
Krajem 20. stoljeća psiholozi su odjednom počeli govoriti da se konačno približavaju razumijevanju intimnih mehanizama duševnog života čovjeka, kako ih je Dostojevski vidio i prikazao u svojim junacima. No, znanost izgrađena na logičnim temeljima (a druge znanosti ne može biti) ne može razumjeti Dostojevskog, jer se njegove ideje o čovjeku ne mogu vezati formulom, pravilom. Ovdje nam treba super-znanstveni psihološki laboratorij. Dobio ga je briljantni pisac, stekao ga je ne u sveučilišnim učionicama, već u bezgraničnim mukama vlastitog života.
Cijelo 20. stoljeće čekala se "smrt" junaka Dostojevskog i njega samog kao klasika, genija: kažu da je sve što je napisao zastarjelo, ostalo u 19. stoljeću, u staroj malograđanskoj Rusiji. Gubitak zanimanja za Dostojevskog predviđao se nakon pada autokracije u Rusiji, zatim sredinom 20. stoljeća, kada je počela procvat intelektualizacije stanovništva, i konačno, nakon sloma Sovjetski Savez i pobjeda "civilizacije mozga" Zapada. Ali što je zapravo? Njegovi su junaci nelogični, razdvojeni, izmučeni, u stalnoj borbi sami sa sobom, nespremni živjeti po istoj formuli sa svima, vođeni samo principom "zasićenosti" - i u početkom XXI stoljeća ostaju "življi od svih živih". Za to postoji samo jedno objašnjenje – istinite su.
Pisac je uspio prikazati osobu ne na neki standardan, civiliziran i poznat način. javno mišljenje verziji, ali u potpunoj golotinji, bez maski i maskirnih odijela. I nije Dostojevski kriv što je taj pogled ispao, najblaže rečeno, ne baš salonski i što nam je neugodno čitati istinu o sebi. Uostalom, kako je napisao jedan drugi genijalac, više volimo "prevaru koja nas uzdiže".
Dostojevski je ljepotu i dostojanstvo ljudske prirode vidio ne u konkretnim manifestacijama života, nego u onim visinama iz kojih on izvire. Njegovo lokalno iskrivljenje je neizbježno. Ali ljepota je sačuvana ako se čovjek nije pomirio s ispraznošću i prljavštinom, pa zato hrli, kida, pokušava, uvijek iznova prekriven nečistoćom, očistiti se, sačuvati slobodu svoje duše.
Četrdeset godina prije Freuda Dostojevski izjavljuje: čovjek ima "podzemlje", gdje živi i aktivno djeluje (točnije, suprotstavlja se) neko drugo "podzemlje" i samostalna osoba. No, radi se o potpuno drugačijem shvaćanju ljudske pozadine nego u klasičnoj psihoanalizi. I "podzemlje" Dostojevskog je uzavreli kotao, ali ne imperativnih, jednosmjernih privlačnosti, već stalnih sučeljavanja i prijelaza. Niti jedna dobrobit ne može biti trajni cilj, svaka se težnja (odmah nakon ostvarenja) zamjenjuje drugom, a svaki stabilan sustav odnosa postaje teret.
A ipak postoji jedan strateški cilj, "posebna prednost" u tom "strašnom metežu" ljudskog "podzemlja". Unutarnji čovjek svaki njegov postupak ne dopušta da se protivnik iz stvarnog života konačno i nepovratno "uhvati" za nešto zemaljsko, da bude zarobljen jednim nepromjenjivim uvjerenjem, da postane "kućni ljubimac" ili mehanički robot koji živi strogo prema instinktima ili nečijem programu. To je najviši smisao postojanja dvojnika zrcala, on je na straži slobode čovjeka i mogućnosti posebnog odnosa s Bogom koji mu je ovom slobodom darovan odozgo.
I zato junaci Dostojevskog neprestano vode unutarnji dijalog, svađaju se sami sa sobom, stalno mijenjajući vlastitu poziciju u tom sporu, naizmjence braneći polarna gledišta, kao da im je glavno ne biti zauvijek zarobljeni jednim uvjerenjem, jednim životni cilj. Ovu osobinu Dostojevskog shvaćanja čovjeka uočio je književni kritičar M. M. Bahtin: „Gdje se vidjelo jedno svojstvo, otkrivao je u njemu prisustvo drugoga, suprotna kvaliteta. Sve što se u njegovu svijetu činilo jednostavnim postalo je složeno i višekomponentno. U svakom glasu čuo je dva glasa koja se svađaju, u svakoj kretnji hvatao je povjerenje i nesigurnost u isti mah..."
Svi glavni likovi Dostojevskog - Raskoljnikov ("Zločin i kazna"), Dolgoruki i Versilov ("Tinejdžer"), Stavrogin ("Demoni"), Karamazovi ("Braća Karamazovi") i, konačno, junak "Bilješki iz podzemlje" - beskrajno su kontradiktorni. Oni su u stalnom pokretu između dobra i zla, velikodušnosti i osvetoljubivosti, poniznosti i ponosa, sposobnosti da ispovijedaju najviši ideal u duši i gotovo istodobno (ili nakon trenutka) počine najveću podlost. Njihova je sudbina da preziru čovjeka i sanjaju o sreći čovječanstva; počinivši ubojstvo iz koristoljublja nezainteresirano odati plijen; uvijek biti u "groznici oklijevanja, odluke donesene zauvijek i minutu kasnije ponovno dolazi pokajanje."
Nekonstantnost, nemogućnost nedvosmislenog određivanja vlastitih namjera dovodi do tragičnog završetka, junakinje romana "Idiot" Nastasya Filippovna. Na svoj rođendan, ona se proglašava nevjestom kneza Miškina, ali odmah odlazi s Rogožinom. Ujutro sljedeći dan bježi od Rogožina da se sastane s Miškinom. Nakon nekog vremena počinju pripreme za vjenčanje s Rogožinom, ali buduća mlada opet nestaje s Miškinom. Šest puta njihalo raspoloženja baca Nastasju Filipovnu s jedne namjere na drugu, s jednog čovjeka na drugog. Nesretna žena, takoreći, juri između dviju strana vlastitog "ja" i ne može od njih izabrati onu jedinu, nepokolebljivu, sve dok Rogozhin ne zaustavi to bacanje udarcem nožem.
Stavrogin je u pismu Darji Pavlovnoj zbunjen njegovim ponašanjem: on je iscrpio svu svoju snagu u razvratu, ali to nije želio; Želim biti pristojan, ali činim podlost; Sve mi je u Rusiji strano, ali ne mogu živjeti nigdje drugdje. U zaključku dodaje: "Nikad, nikad se neću moći ubiti..." I nedugo nakon toga počini samoubojstvo. "Ako Stavrogin vjeruje, onda ne vjeruje da vjeruje. Ako ne vjeruje, onda ne vjeruje da ne vjeruje", piše Dostojevski o svom liku.
"MIR - MENTALNA ZLOBODA"
Borba višesmjernih misli i motiva, stalno samokažnjavanje - sve je to muka za čovjeka. Možda to stanje nije njegova prirodna osobina? Možda je to samo za određene ljudski tip ili nacionalni karakter, na primjer, ruski, kako to vole tvrditi mnogi kritičari Dostojevskog (osobito Sigmund Freud), ili postoji odraz određene situacije koja se razvila u društvu u nekom trenutku njegove povijesti - na primjer, u Rusiji II. polovica XIX stoljeća?
“Psiholog nad psiholozima” odbacuje takva pojednostavljenja, uvjeren je da je to “najčešća osobina kod ljudi... osobina svojstvena ljudskoj prirodi uopće”. Ili, kako kaže njegov junak iz "Tinejdžera", Dolgorukov, stalni sukob raznih misli i namjera je "najnormalnije stanje, a nikako bolest ili oštećenje".
Istodobno, mora se priznati da je književni genij Dostojevskog rođen i zahtijevan od strane određenog doba. Druga polovica 19. stoljeća vrijeme je prijelaza iz patrijarhalne egzistencije, koja je još uvijek zadržala stvarnu opipljivost pojmova "duše", "srdačnosti", "časti", na racionalno organiziran i nekadašnje sentimentalnosti lišen život u uvjeti svepobjedničke tehnike. Na ljudska duša sprema se još jedna, već frontalna ofenziva, a novonastali Sustav, s još većim nestrpljenjem nego u prethodnim vremenima, odlučan je dočekati ga "mrtvog". I, kao da naslućuje predstojeći pokolj, duša počinje juriti s posebnim očajem. Dalo se osjetiti i pokazati Dostojevskog. Nakon njegove ere duševni nemir nije prestao biti normalno stanje čovjeka, međutim, zauzvrat, 20. stoljeće već je uspjelo mnogo racionalizirati naš unutarnji svijet.
"Normalno stanje duha" nije osjećao samo Dostojevski. Kao što znate, Lev Nikolaevič i Fedor Mikhailovich nisu baš poštovali jedno drugo u životu. Ali svakome od njih bilo je dano (kao nijednoj eksperimentalnoj psihologiji) da vidi dubinu osobe. I u ovoj su viziji dva genija bila jedno.
Aleksandra Andrejevna Tolstaja, rođakinja i srodna duša Lava Nikolajeviča, žali mu se u pismu od 18. listopada 1857.: "Uvijek čekamo da se smiri mir, da dođe duševni mir u naše duše. Loše nam je bez njega. " Ovo je samo đavolska računica, piše u odgovoru vrlo mlada spisateljica, zlo u dubini naše duše želi stagnaciju, uspostavu mira i spokoja. I onda nastavlja: „Da bi se pošteno živjelo, mora se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, početi i odustati, pa opet početi i opet odustati, uvijek se boriti i gubiti... A mir je duhovna podlost. ta, loša strana naše duše i želi mir, ne sluteći da je njegovo postizanje povezano s gubitkom svega lijepog u nama, ne ljudskog, nego otud.
U ožujku 1910., ponovno čitajući svoja stara pisma, Lev Nikolaevich je izdvojio ovu frazu: "A sada ne bih rekao ništa drugo." Genij je cijelog života ostao pri uvjerenju: duševni mir koji tražimo razoran je prije svega za našu dušu. Bilo mi je tužno rastati se od sna o mirnoj sreći, bilježi u jednom svom pismu, ali to je “nužni zakon života”, sudbina čovjeka.
Prema Dostojevskom, čovjek je prijelazno biće. Tranzitivnost je glavna, bitna stvar u njemu. Ali ta tranzitivnost nema isto značenje kao kod Nietzschea i mnogih drugih filozofa, koji u prijelaznom stanju vide nešto prolazno, privremeno, nedovršeno, nedovedeno u normu, dakle podložno dovršenju. Drukčije shvaćanje tranzitivnosti ima Dostojevski, koji se tek potkraj 20. stoljeća počinje postupno probijati u prvi plan znanosti, ali je još u "U ogledalu" praktični život od ljudi. On na svojim junacima pokazuje da u duševnoj aktivnosti čovjeka uopće nema trajnih stanja, postoje samo prijelazna i samo ona čine našu dušu (i čovjeka) zdravom i životnom.
Pobjeda jedne strane – čak, na primjer, apsolutno moralno ponašanje- moguće je, prema Dostojevskom, samo kao rezultat odbacivanja nečeg prirodnog u sebi, što se ne može pomiriti ni s kakvom životnom konačnošću. Ne postoji jednoznačno mjesto "gdje žive stvari"; ne postoji određeno stanje koje bi se moglo nazvati jedinim poželjnim – čak i ako se „utopite u sreći potpuno s glavom“. Ne postoji osobina koja određuje sve u čovjeku, osim potrebe za prijelazima uz obaveznu patnju i rijetke trenutke radosti. Za dualnost i neizbježna popratna kolebanja, prijelazi su put ka nečem Višem i Istinitom, s čime je "ishod duše povezan, a to je glavno." Samo izvana se čini da ljudi kaotično i besciljno jure od jednog do drugog. Zapravo, oni su u nesvjesnoj unutarnjoj potrazi. Prema Andreju Platonovu, oni ne lutaju, oni traže. I nije čovjek kriv što najčešće s obje strane amplitude potrage naleti na prazan zid, zapadne u slijepu ulicu, iznova se nađe u zatočeništvu neistine. Takva mu je sudbina na ovom svijetu. Oklijevanje mu omogućuje da barem ne postane potpuni zarobljenik neistinitog.
Tipični junak Dostojevskog daleko je od ideala prema kojem mi danas gradimo obitelj i školsko obrazovanje na koje je naša stvarnost usmjerena. Ali on, nedvojbeno, može računati na ljubav Sina Božjega, koji je i u svom zemaljskom životu više puta bio mučen sumnjama i barem nakratko se osjećao kao bespomoćno dijete. Od junaka Novoga zavjeta “čovjek Dostojevskog” više liči na carinika koji sumnja i pogubljuje se, kojeg je Isus pozvao za apostola, nego na farizeje i pismoznance koje dobro razumijemo.
"I doista, ja vas volim jer ne znate kako živjeti danas, o viši ljudi!"
Friedrich Nietzsche
Više dolazi, smatrao je Dostojevski, samo onaj koga nešto zemaljsko nije potpuno i nepovratno ovladalo, tko je sposoban patnjom očistiti svoju dušu. To je jedini razlog zašto knez Miškin ima naglašenu djetinjastost i nesposobnost da stvaran život pretvoriti u duhovni uvid, sposobnost predviđanja događaja. Čak i sposobnost Smerdjakova (iz Braće Karamazovi) da se na kraju svih svojih nečistih djela probudi za duboko ljudsko iskustvo i grižnju savjesti, omogućuje oživljavanje "Božjeg lica", koje je prethodno bilo duboko zazidano, život. Smerdjakov umire, odbijajući iskoristiti plodove svog zločina. Još jedan lik Dostojevskog - Raskoljnikov, nakon što je počinio plaćeničko ubojstvo, nakon bolnih iskustava, sav novac daje obitelji preminulog Marmeladova. Izvršivši ovaj čin iscjeljivanja duše, odjednom se osjeća, nakon duge, već, činilo se, vječne patnje, u vlasti "jednog, novog, neizmjernog osjećaja odjednom nabujalog punog i snažnog života".
Dostojevski odbacuje racionalističku ideju ljudske sreće u "Kristalnoj palači", gdje će sve biti "izračunato prema ploči". Osoba nije "damast u orgulji". Da se ne bi ugasila, da bi ostala živa, duša mora neprestano treperiti, razbijati tamu onoga što je jednom zauvijek uspostavljeno, što se već može definirati kao "dvaput dva četiri". Stoga, inzistira, zahtijeva od čovjeka da bude nov svaki dan i trenutak, neprestano, u agoniji, da traži drugo rješenje, čim situacija postane mrtva shema, da neprestano umire i rađa se.
Ovo je stanje zdravlja i skladan život duše, dakle, i glavna korist čovjeka, »najprobitačnija korist, koja mu je najdraža«.
GOGOLJEV GORKI DIO
Dostojevski je pokazao svijetu bacanje, bolno traženje sve novih rješenja i stoga uvijek živog čovjeka, čija “Božja iskra” neprestano titra, razdirući uvijek iznova koprenu svakodnevne slojevitosti.
Kao da nadopunjuje sliku svijeta, jedan drugi genij malo prije toga ugledao je i pokazao svijetu ljude s ugašenom Božjom iskrom, s mrtvom dušom. Gogoljeva poema "Mrtve duše" isprva nije prošla ni cenzura. Razlog je samo jedan – u naslovu. Za pravoslavnu zemlju smatralo se neprihvatljivim reći da duše mogu biti mrtve. Ali Gogolj nije ustuknuo. Očigledno je u takvom imenu postojalo posebno značenje za njega, koje mnogi nisu u potpunosti razumjeli, čak ni ljudi koji su mu bili duhovno bliski. Kasnije su pisca zbog ovog naslova više puta kritizirali Dostojevski, Tolstoj, Rozanov, Berđajev. Opći motiv njihovih prigovora je sljedeći: ne može biti "mrtvih duša" - u svakoj, pa i najbeznačajnijoj osobi, postoji svjetlo koje, kako se kaže u Evanđelju, "svijetli u tami".
Međutim, naziv pjesme opravdali su njeni junaci - Sobakevič, Pljuškin, Korobočka, Nozdrev, Manilov, Čičikov. Slični su im i drugi junaci Gogoljevih djela - Hlestakov, gradonačelnik, Akaki Akakijevič, Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič ... To su zloslutne i beživotne "voštane figure" koje personificiraju ljudsku beznačajnost, "vječne Gogoljeve mrtve", od pogleda na koje "osoba može samo prezirati osobu" (Rozanov). Gogol je prikazao "stvore potpuno prazne, beznačajne i, štoviše, moralno ružne i odvratne" (Belinski), pokazao je "animalizirana lica" (Herzen). Gogolj ne ljudske slike, ali postoje samo "njuške i lica" (Berđajev).
Sam Gogolj nije bio ništa manje užasnut vlastitim potomstvom. Te, po njegovim riječima, "svinjske njuške", smrznute ljudske grimase, neke bezdušne stvari: ili "robovi beskorisnosti" (kao Pljuškin), ili su izgubili svoje individualne značajke i postali neka vrsta proizvoda serijske proizvodnje (kao Dobčinski i Bobčinski) , ili su se pretvorili u naprave za prepisivanje papira (kao Akakije Akakijevič). Poznato je da je Gogolj duboko patio zbog činjenice da je stvarao takve "slike", a ne pozitivne poučne junake. Zapravo, tom je patnjom sam sebe doveo do ludila. Ali nije si mogao pomoći.
Gogol se uvijek divio Homerovoj Odiseji, veličanstvenoj ljepoti postupaka njezinih junaka, pisao je s iznimnom toplinom o Puškinu, njegovoj sposobnosti da pokaže sve veliko u osobi. I tim se teže osjećao u začaranom krugu svojih beznačajnih, odozgo smijehom prekrivenih, a iznutra smrtno sumornih slika.
Gogol je pokušao pronaći i prikazati nešto pozitivno, svijetlo u ljudima. Kažu u drugom tomu" mrtve duše"Donekle je transformirao nama poznate likove, ali je bio prisiljen spaliti rukopis - nije uspio oživjeti svoje junake. Zanimljiv fenomen: patio je, strastveno se želio promijeniti, poboljšati, ali, uz sav svoj talent, nije mogao učini to.
Jednako je bolna osobna sudbina Dostojevskog i Gogolja – sudbina genija. Ali ako je prvi, prošavši kroz najdublju patnju, uspio vidjeti bit čovjeka u duši koja se aktivno odupire pritisku svijeta, onda je drugi otkrio samo bezdušnu, ali svrhovito djelujuću "sliku". Često se kaže da su Gogoljevi likovi od demona. No, možda je Stvoritelj genijalnošću spisatelja odlučio pokazati kakav će biti čovjek koji je izgubio Božju iskru, koji je postao gotov proizvod demonizacije (čitaj – racionalizacije) svijeta? Providnost je bila zadovoljna da na pragu ere znanstvenog i tehnološkog napretka upozori čovječanstvo na duboke posljedice budućih postupaka.
Nemoguće je prikazati iskrenu osobu u obliku nedvosmislene, mrtve sheme, zamisliti njen život uvijek bez oblaka i sretan. U našem svijetu prisiljen je brinuti se, sumnjati, tražiti rješenja u mukama, kriviti sebe za ono što se događa, brinuti se za druge ljude, griješiti, griješiti... i neminovno patiti. I tek sa "smrti" duše čovjek stječe stanovitu stabilnost - uvijek postaje razborit, lukav, spreman na laž i djelovanje, da sruši sve prepreke na putu do cilja ili da zadovolji strast. Ovaj gospodin više ne poznaje empatiju, nikad se ne osjeća krivim, spreman je vidjeti u svojoj okolini iste licemjere kao i on. S grimasom nadmoći gleda na sve one koji sumnjaju – od Don Quijotea i kneza Miškina do svojih suvremenika. On ne razumije korištenje sumnje.
Dostojevski je bio uvjeren da je čovjek sam po sebi dobar. Zlo je u njemu sekundarno – život ga čini zlim. Prikazao je osobu podijeljenu na dva dijela i, kao rezultat toga, osobu koja neizmjerno pati. Gogolju su ostali "sporedni" ljudi - gotovi proizvodi života koji se postojano formalizirao. Kao rezultat toga, dao je likove koji su bili više usredotočeni ne na njegovo vrijeme, već na nadolazeće stoljeće. Stoga su "Gogoljevi mrtvi" uporni. Ne treba puno da izgledaju sasvim normalno. moderni ljudi. Gogolj je također primijetio: "Moji junaci uopće nisu zlikovci; kad bih bilo kojem od njih dodao samo jednu dobru osobinu, čitatelj bi se pomirio sa svima."
ŠTO JE POSTAO IDEAL 20. STOLJEĆA?
Dostojevski, uza sav interes za žive ljude, ima i jednog junaka potpuno "bez duše". On je poput izviđača iz nekog drugog vremena, iz nadolazećeg novog doba. Ovo je socijalist Pyotr Verkhovenski u Opsjednutoj. Pisac kroz ovog junaka daje i prognozu za nadolazeće stoljeće, predviđa eru borbe s mentalnom aktivnošću i procvat "vraga".
Društveni reformator, "dobročinitelj" čovječanstva, nastojeći silom sve dovesti do sreće, Verhovenski buduće blagostanje ljudi vidi u tome da ih podijeli na dva nejednaka dijela: jedna desetina će dominirati nad devet desetina, koje će nizom preporoda, izgubit će želju za slobodom i duhovnošću, dostojanstvom. "Ubit ćemo želju", proglašava Verkhovenski, "ugasit ćemo svakog genija u djetinjstvu. Sve pod istim nazivnikom, potpuna jednakost." Takav projekt smatra jedinim mogućim po pitanju izgradnje "zemaljskog raja". Za Dostojevskog, ovaj junak je jedan od onih koje je civilizacija učinila "gadnijim i krvožednijim". No, upravo će takva čvrstina i dosljednost u ostvarenju cilja pod svaku cijenu postati ideal 20. stoljeća.
Kako piše N. A. Berdjajev u članku "Gogolj u ruskoj revoluciji", vladalo je uvjerenje da će nas "revolucionarna oluja očistiti od svake prljavštine". No pokazalo se da je revolucija samo ogolila, učinila svakodnevnicom ono što je Gogolj, mučeći se za svoje junake, sramežljivo prikrivao dozom smijeha i ironije. Prema Berdjajevu, "scene iz Gogolja igraju se na svakom koraku u revolucionarnoj Rusiji". Nema autokratije, a zemlja je puna" mrtve duše". "Svuda maske i dvojnici, grimase i komadići osobe, nigdje se ne vidi jasno ljudsko lice. Sve se temelji na lažima. I više se ne može razumjeti što je u čovjeku istina, što je laž, laž. Sve je lažno."
I to nije samo problem Rusije. Na Zapadu Picasso umjetnički prikazuje iste one neljude koje je vidio Gogolj. Oni su slični "sklopivim čudovištima kubizma". U javni život"Hlestakovizam" cvjeta u svim civiliziranim zemljama - osobito u aktivnostima političkih vođa bilo koje razine i uvjerenja. Homo Sovetikus i Homo Ekonomikus nisu ništa manje ružni u svojoj jednoznačnosti, „jednodimenzionalnosti“ od Gogoljevih „slika“. Slobodno se može reći da nisu od Dostojevskog. moderno" mrtve duše“Samo su postali obrazovaniji, naučili biti lukavi, smješkati se, pametovati o poslu, ali oni su bez duše.
Stoga se više ne čini pretjerivanje što je poznati američki publicist E. Shostrom u knjizi "Anti-Carnegie ..." opisao brifing koji je iskusni Meksikanac vodio među svojim sunarodnjacima koji prvi put putuju u Sjedinjene Države. : "Amerikanci - najljepši ljudi, ali postoji jedna točka koja ih dira. Ne biste im trebali reći da su leševi.“ Prema E. Shostromu, ovdje – maksimum precizna definicija"bolesti" modernog čovjeka. On je mrtav, on je lutka. Njegovo ponašanje doista je vrlo slično "ponašanju" zombija. Ima ozbiljne poteškoće s emocijama, promjenom doživljaja, sposobnošću da živi i reagira na ono što se događa po principu "ovdje i sada", mijenja odluke i iznenada, neočekivano i za sebe, bez ikakve kalkulacije postavlja svoju "želju". "iznad svega.
"Prava bit 20. stoljeća je ropstvo."
Albert Camus
N. V. Gogol je pokazao život "čovjeka u koferu" mnogo prije nego što su mislioci 20. stoljeća iznenada otkrili da duševni mir sve više i više njihovih suvremenika nalazi se, takoreći, zatvoreno u "kavezu" nedvosmislenih uvjerenja, upleteno u mreže nametnutih stavova.
