Dom › Razno › Tolstoj o stvarnom životu ljudi. “Pravi život” u razumijevanju L.N.

Tolstoj o stvarnom životu ljudi. “Pravi život” u razumijevanju L.N.

Stvarni život u shvatanju Tolstoja

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad svjetovnom etiketom.

Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "pravi život". Svi Tolstojevi omiljeni likovi žive u "stvarnom životu". Tolstoj nam u prvim poglavljima svoga djela prikazuje samo "lažni život" kroz stanovnike svjetovnog društva: Annu Scherrer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. oštro protivljenje ovo društvo je obitelj Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda ne poštuju opću pristojnost. Tako je, na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan istrčala u dvoranu i glasno pitala kakav će desert biti poslužen. To je, prema Tolstoju stvaran život.

Najviše najbolje vrijeme shvatiti beznačajnost svih problema, ovo je rat. Godine 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. U ratu su svi zaboravili na svoje svađe i razmirice. Svi su mislili samo na pobjedu i neprijatelja. Doista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolokhovom. Rat uklanja sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre, osjećaju u trenutku kada bilo je nemoguće ne krenuti u napad. Heroji koji ne žele posebno biti korisni općem tijeku događaja, već žive svoje normalan život su najkorisniji suradnici. Kriterij stvarnog života su pravi, iskreni osjećaji.

Ali Tolstoj ima junake koji žive po zakonima razuma. Ovo je obitelj Bolkonsky, osim, možda, Marije. Ali Tolstoj također ove heroje naziva "stvarnim". Knez Andrej Bolkonski - vrlo pametan čovjek. Živi po zakonima razuma i ne pokorava se osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Mogao bi lako otići da nije zainteresiran. Knez Andrej je želio živjeti "ne samo za sebe". Uvijek se trudio biti od pomoći.

Tolstoj nam pokazuje i Pierrea Bezukhova, na kojeg su gledali s negodovanjem u dnevnoj sobi Ane Pavlovne. On, za razliku od ostalih, nije pozdravio "beskorisnu tetu". Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što to nije smatrao potrebnim. U slici Pierrea povezana su dva dobročinitelja: inteligencija i jednostavnost. Pod "jednostavnošću" mislim na to da može slobodno izraziti svoje osjećaje i emocije. Pierre je dugo tražio svoju sudbinu i nije znao što učiniti. Jednostavan ruski seljak, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pierrea postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad svjetovnom etiketom.

Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "pravi život". Svi Tolstojevi omiljeni likovi žive u "stvarnom životu". Tolstoj nam u prvim poglavljima svoga djela prikazuje samo "lažni život" kroz stanovnike svjetovnog društva: Annu Scherrer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je obitelj Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda ne poštuju opću pristojnost. Tako je, na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan istrčala u dvoranu i glasno pitala kakav će desert biti poslužen. To je, prema Tolstoju, pravi život.

Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. Godine 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. U ratu su svi zaboravili na svoje svađe i razmirice. Svi su mislili samo na pobjedu i neprijatelja. Doista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolokhovom. Rat uklanja sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre, osjećaju u trenutku kada bilo je nemoguće ne krenuti u napad. Heroji koji ne žele posebno biti korisni općem tijeku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su sudionici u njemu. Kriterij stvarnog života su pravi, iskreni osjećaji.

Ali Tolstoj ima junake koji žive po zakonima razuma. Ovo je obitelj Bolkonsky, osim, možda, Marije. Ali Tolstoj također ove heroje naziva "stvarnim". Knez Andrej Bolkonski vrlo je inteligentna osoba. Živi po zakonima razuma i ne pokorava se osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Mogao bi lako otići da nije zainteresiran. Knez Andrej je želio živjeti "ne samo za sebe". Uvijek se trudio biti od pomoći.

Svi Tolstojevi omiljeni likovi vole život u svim njegovim manifestacijama. Pravi život je uvijek prirodan. Tolstoj voli prikazani život i likove koji ga žive.

L.N. Tolstoj je u cijelom svijetu poznat ne samo kao pisac, već i kao filozof. Čak je stvorio i svoju filozofska škola. Ne čudi što se u njegovim djelima, osim društvenih i moralnih problema, pojavljuju i oni filozofski. Problem života, njegovog smisla zaokuplja rad pisca počasno mjesto. U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj dijeli junake na one koji žive “pravim” životom i “lažne”.

U takvim salonima kao što je Anna Pavlovna Sherer ljudi zaboravljaju na pravi smisao svog bića. Uče kako pomoći drugima, donijeti dobro svijetu. Za njih ne postoji ništa osim moći, novca, intriga. Ali sve je to samo iluzija života, koja se može srušiti u jednom trenutku. Heroji koji žive "lažnim" životom vođeni su samo svojim uskogrudnim umom. Zašto zatvoriti? Oni nisu sposobni razmišljati izvan svjetovnih okvira. U romanu su takvi likovi Anna Pavlovna Sherer, obitelj Kuragin, časnici koji su radi podviga spremni ići preko glave drugih.

Junaci “Rata i mira”, koji žive “pravim” životom, znaju osluškivati svoje osjećaje. To su Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Vođeni savjetima svojih srca, ovi se junaci u sekularnom društvu nalaze u neugodnim situacijama, stvarajući neprijatelje u najvišim krugovima.

Živopisan primjer je večernja scena u salonu Scherer. na ovom dočeku "novak", pa se suptilno osjeća artificijelnost ovog društva. Kad svi ustaju da pozdrave "tetu", Pierre ih ne slijedi uobičajeni primjer. Ovaj čin nije namijenjen za nepoštovanje. Čovjek jednostavno osjeća da to ne želi učiniti. Bezukhov izaziva prezir, ali brzo nestaje, jer iza mladića stoji puno novca.

I Marija Bolkonskaja slične su po duhu. Postupaju po zakonima savjesti. Njihov je um često zasjenjen osjećajima. Djevojke znaju kako iskreno voljeti, bez obzira na materijalne prilike ili rangove. Od ljubavi pate, ali žive puni život, za razliku od iste Helen Kuragine, koja do kraja svog kratkog života nije znala kako istinski voljeti.

Princ je čovjek izvanredne inteligencije. On također živi "za stvarno", ali njegovi postupci nisu vođeni samo osjećajima, već i razumom. Na primjeru Bolkonskog, L. N. Tolstoj pokazuje da um, ne zapleten u laži i intrige, može dovesti osobu do "pravog" života. Knez Andrei je također jedan od rijetkih heroja koji otvara pravo značenje ljudsko postojanje. I ako prije Austerlitza rani um Mladić pomračena žeđu za junaštvom i slavom, tada tragedija pomaže shvatiti da treba živjeti za ljubav.

Tako je u romanu L.N. Tolstojev “Rat i mir” je “pravi” život. Neki junaci to žive od rođenja, drugi kroče na pravi put bića zahvaljujući osobnim dramama i tragedijama. Likovi koji žive iza umjetnih maski umiru psihički ili fizički. Suprotstavljenost dviju skupina junaka omogućuje piscu da pokaže sve aspekte dviju vrsta života.

“Cilj umjetnika nije neporecivo razriješiti problem, već natjerati vas da zavolite život u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpljenim manifestacijama. Kad bi mi rekli da bih mogao napisati roman kojim bih neporecivo utvrdio ono što mi se čini ispravnim pogledom na sva društvena pitanja, ne bih takvom romanu posvetio ni dva sata rada, ali kad bi mi rekli da ono što pisati će čitati današnja djeca za dvadeset godina i plakat će mu se i smijat će mu se i voljeti život, posvetila bih mu cijeli svoj život i svu svoju snagu”, napisala je JI.H. Tolstoj u jednom od svojih pisama tijekom godina rada na romanu Rat i mir.
Ideja romana otkriva se u jukstapoziciji naznačenoj u samom naslovu, u jukstapoziciji "mira" i "rata" kao života i smrti, dobra i zla.
Na početku trećeg dijela drugog sveska Lav Nikolajevič daje svojevrsnu formulu za “stvarni život”: “Život je, međutim, stvarni život ljudi sa svojim vlastitim bitnim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, s vlastitim interesima misli, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti su se odvijale, kao i uvijek, neovisno i izvan političke bliskosti ili neprijateljstva s Napoleonom Bonaparteom, i izvan svih mogućih transformacija.
Lov i Božić, Natašin prvi bal, Mjesečina noć u Otradnome i djevojka na prozoru, susret kneza Andreja sa starim hrastom, smrt Petje Rostov ... Epizode su vrlo različite, bilo da se odnose na "rat" ili "mir", "povijesne" ili " obiteljske linije, sve su značajne za tvorca djela jer je suštinski smisao života vrlo puno izražen u svakome.
Najbolji heroji Tolstoj ponavlja svoj moralni kodeks, jer jedno je od temeljnih načela Tolstojeva stvaralaštva dobrote je njihov prikaz u svoj duhovnoj složenosti, u neprekidnoj potrazi za istinom. Tolstoj vodi svoje junake kroz kontinuirani niz hobija za onim što se čini najzanimljivijim i najznačajnijim u postojanju čovjeka i društva. Ovi hobiji često sa sobom nose i gorka razočaranja. “Značajno” se često pokaže beznačajnim, bez istinske ljudske vrijednosti. I tek kao rezultat sudara sa svijetom, kao rezultat oslobađanja od iluzija, Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov postupno otkrivaju u životu ono što je, s njihove točke gledišta, neporecivo, istinsko.
Možda je glavna točka promišljanja Bolkonskog i Bezuhova Ja i svijet, veza između njih i ljudi oko njih. Kako postati sam sretan i potreban, potreban drugima, a da se ne odreknete sebe i ne potiskujete druge? Oni su ljudi „svjetlosti“, ali Tolstoj negira norme života sekularnog društva i iza njegove vanjske pristojnosti, gracioznosti, otkriva prazninu, sebičnost, sebičnost i karijerizam. Život ljudi aristokratskog kruga pretežno je "obredan", ceremonijalne naravi: prožet kultom ispraznih konvencija, lišen je pravih ljudskih odnosa, osjećaja, težnji; Ovaj. ne pravi, nego umjetni život.
Ljudska je priroda, prema Tolstoju, višestruka, u većini ljudi postoji dobro i loše, ljudski razvoj ovisi o borbi tih načela, a karakter određuje ono što je u prvom planu. Tolstoj vidi jednu te istu osobu “ili kao zlikovca, ili kao anđela, ili kao mudraca, ili kao idiota, ili kao jakog čovjeka, ili kao nemoćno biće” (dnevnički zapis 21. ožujka 1898.). Njegovi junaci griješe i to ih muči, poznaju porive prema gore i pod utjecajem su niskih strasti. Takvim proturječjima, usponima i slomovima pun je Pierreov život od trenutka kada se vratio u Rusiju. Princ Andrei više puta doživljava hobije i razočaranja. Tolstojevim omiljenim likovima visok stupanj karakterizira nezadovoljstvo samim sobom, nedostatak samozadovoljstva, kontinuirana potraga za smislom života i pravim mjestom u njemu. “Da bi se živjelo pošteno, mora se kidati, zbunjivati, boriti, griješiti, počinjati i odustajati iznova, uvijek se boriti i gubiti. I smirenost mentalna podlost“, - napisao je Lev Nikolajevič u jednom od pisama.
Uoči 1812. i Pierre i princ Andrei ušli su Ponovno uvjerit će se u iluzornost svojih hobija: i masonerija i komitet Speranskog pokazat će se “nepravima”, nestvarnima. Pravo će se otvoriti Domovinski rat. Pisac će svoje junake voditi kroz zajedničke kušnje za cijeli narod. U jedinstvenoj borbi protiv francuske invazije podudaraju se interesi i ponašanje Nataše Rostove, njezine braće Petra i Nikolaja, Pierrea Bezuhova, obitelji Bolkonski, Kutuzova i Bagrationa, Dolohova i Denisova. Svi oni ubrajaju se u “roj” ljudi koji stvaraju povijest. Temelj nacionalnog jedinstva je običan narod, kao i većina naroda, ali najbolji dio plemstva također teži suučesništvu u njegovoj sudbini.
Najdragocjenije za Tolstoja je ljubavno jedinstvo ljudi čiji je život podređen zajedničkom cilju. Zato je, kako pokazuje pisac, bilo najbolje u vrijeme narodne nesreće nacionalne osobine Ruski čovjek, otkriveno je ono najbolje što je bilo svojstveno Tolstojevim omiljenim junacima.
Pisac suprotstavlja okrutni uzrok rata mirnom životu prirode, koja daje radost svima koji žive na zemlji. Razmotrite poznatu scenu lova. Iz ove slike izbija osjećaj punine života i radosti borbe.
Probudivši se i pogledavši kroz prozor, Nikolaj Rostov je ugledao jutro koje nije moglo biti bolje za lov. I odmah se javlja Natasha s izjavom da je nemoguće ne ići. To uvjerenje dijele svi: i spretni Danila, i stari stric, i lovački psi, koji su, ugledavši vlasnika, uzbuđeno pojurili k njemu, razumjevši njegovu želju. Od prvih minuta ovoga dana svi žive u posebnom ozračju, sa oštar osjećaj jedinstvenost onoga što se događa. Ono što se prije činilo važnim, donosilo tugu, brige, sada, u ovom jednostavnom i jasnom svijetu, izblijedjelo je u pozadinu. Nikolaj se prisjeća svojih neuspjeha povezanih s Aleksandrom I, s Dolohovim kao dalekim i iluzornim, a sada se moli o najvažnijoj stvari: "Samo jednom u životu uloviti iskusnog vuka." A pri pogledu na vuka osjeća da se "desila najveća sreća". I mlada Nataša, i stari ujak, i grof Rostov, i kmet Mitka - sve u redu jednako zadubljen u mamljenje, opijen brzom vožnjom, uzbuđenjem lova, svježim jesenskim zrakom.
Čovjek postaje čestica cjeline - ljudi, prirode. Priroda, koja je lijepa, jer je u njoj sve prirodno, jednostavno, jasno, a komunikacija s njom uzdiže, pročišćava čovjeka, daje mu istinsku sreću. I sasvim je prirodno čuti takve čudne pozive psima u posebno napetim trenucima: „Karayushka! Otac”, “Draga, majko!”, “Erzynka, sestro!”. I nitko se ne čudi što je "Natasha, ne udahnuvši, radosno i entuzijastično zacvilila tako prodorno da su joj uši zvonile." U kritičnom trenutku potjere vuka, koju je stari grof uspio promašiti, bijesni lovac Danilo mu prijeti podignutim rapnikom i opsuje ga oštrom riječju. A grof stoji kao pokunjen, priznajući Danilu u tom trenutku pravo da se tako ponaša prema njemu. Vrijeme lova je posebno vrijeme, sa svojim zakonitostima, kada se mijenjaju uloge, pomiče se uobičajena mjera u svemu - u emocijama, ponašanju, čak i govorni jezik. Tim dubokim pomakom postiže se ono “stvarno”, punina i svjetlina doživljaja, očišćenih od interesa onoga života koji te iste ljude čeka izvan posebnog vremena lova.
"Duh lova" sačuvan je iu sljedećim epizodama, kada Natasha i Nikolai posjećuju strica. Poput Danila, čiča nam se čini živom česticom prirode i ljudi. Kao nastavak svega što su Nataša i Nikolaj vidjeli i doživjeli u lovu, zvuči njegova pjesma:
Kao puder s večeri
Dobro je ispalo...
“Ujak je pjevao kao što ljudi pjevaju... ovu nesvjesnu melodiju, kao pjev ptica, a moj ujak je bio neobično dobar.” I ova je pjesma u Natašinoj duši probudila nešto važno, ikonsko, drago, o čemu ona, možda, nije znala i nije mislila, a što se živo očitovalo u njenom plesu. Natasha je "znala razumjeti sve što je bilo u Anisiji, iu Anisijinu ocu, i u njezinoj tetki, i u njezinoj majci, i u svakom Rusu."
Brza, ekspanzivna, "preplavljena životom", Natasha čudesno uvijek vrši snažan utjecaj na one oko sebe. Ovdje se Nikolaj vraća kući nakon velikog poraza od Dolokhova. Obećao je platiti sutra, dao je časnu riječ i užasnut je nemogućnošću da je održi. Nikolaju je u njegovom stanju čudno vidjeti uobičajenu mirnu kućnu udobnost: „Sve im je isto. Oni ne znaju ništa! Gdje da idem? Natasha će pjevati, to je neshvatljivo i njega nervira: čemu ona može biti sretna, metak u čelo, a ne pjevati. Nikolaj je, takoreći, nesrećom koja ga je zadesila odvojen od svojih najmilijih i kroz tu nesreću on sagledava poznato okruženje. Ali tada se čuje Natashino pjevanje ... I događa mu se nešto neočekivano: „Odjednom se cijeli svijet za njega koncentrirao u iščekivanju sljedeće note, sljedeće fraze ... Oh, naš glupi živote! pomislio je Nikolaj. - Sve ovo: nesreća, i novac, i Dolohov, i gnjev, i čast - sve su to besmislice... ali evo je - ona prava. Nikolaj, koji je maloprije bio najnesretnija osoba, proživljava minutu najpotpunije sreće.
Sam dojam susreta s Natashom pridonio je trenutnoj i potpunoj promjeni svjetonazora princa Andreja. “Njemu nije palo na pamet da je zaljubljen u Rostovu; mislio je na nju; on je to samo sebi umislio, i kao rezultat toga, cijeli mu se život ukazao u novom svjetlu.
Isto tako za Pierrea “užasno pitanje: zašto? za što? - koja mu se prije predstavljala usred svake lekcije, sada mu je zamijenjena ne drugim pitanjem i ne odgovorom na prethodno pitanje, nego njegovim iznošenjem. Sjećao ju se onakvu kakvu ju je vidio posljednji put a sumnje koje su ga mučile nestale su. Natashina iznimna privlačnost i šarm leži prvenstveno u duhovnoj prirodnosti kojom ona percipira svijet, živi u njemu, u njenoj iskrenosti i istinitosti.
Lav Tolstoj prikazao je poeziju i prozu obiteljskog života u njihovoj neraskidivoj povezanosti. U njegovim sretnim obiteljima ima proze, ali nema prizemlja. Značenje sretnog obiteljskog života u sustavu glavnih ljudskih vrijednosti pisac ističe pozivajući se na Platona Karatajeva. Prisjećajući ga se, Pierre kaže Natashi: “On bi odobrio ovo naše obiteljski život. Toliko je želio u svemu vidjeti ljepotu, sreću, mir, a ja bih mu s ponosom pokazivala nas,” tj. sretna obitelj Pierre prepoznaje kao sastavni dio ispravnog ("lijepog") života.
Miran život u epilogu je “pravi život” o kojem su junaci sanjali. U njoj su obični, prirodni ljudski interesi: zdravlje i bolest djece, rad odraslih, odmor, prijateljstvo, mržnja, strasti, dakle sve što je prikazano u drugom tomu.
Ali temeljna razlika ovaj život je da ovdje heroji već nalaze zadovoljstvo, osjećajući se kao dio naroda kao posljedica rata. "Uparivanje" sa životom ljudi u Borodinu iu zatočeništvu promijenilo je Pierrea. Njegove sluge su ustanovile da je mnogo "izgubio". “Sada mu je osmijeh životne radosti neprestano igrao oko usta, au očima mu je blistala briga za ljude – pitanje je jesu li sretni kao on?” Glavna mudrost do koje je došao: “... ako su pokvareni ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju činiti samo isto. Uostalom, tako je jednostavno."
prirodni život, po Tolstoju, može biti duboko humanizirana, produhovljena, pod uvjetom da je iznutra obasjana svjetlom više moralne svijesti. Apoteozu života, njegov smisao, pisac vidi u skladu tjelesnog i duhovnog.

U djelima L. Tolstoja mnogo se gradi na oprekama. Jedna od glavnih je suprotnost između “pravog života” i “lažnog života”. Pritom, junake "Rata i mira" možemo podijeliti na one koji žive "lažnim životom" (to su u pravilu svjetovne osobe,
Peterburško društvo: kuma Sherer, princ Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, general-guverner Rostopchin), i oni čiji su životi puni pravog smisla.
U romanu je vrlo zorno prikazan život obitelji Rostov. Rostovi su prvenstveno ljudi osjećaja, osjeta, refleksija im je neobična. Svaki član ove obitelji doživljava život na svoj način, posebno, ali u isto vrijeme svi imaju nešto zajedničko što ih povezuje, što ih čini istinskom obitelji. A znamo kakvo je značenje Tolstoj pridavao ovom pojmu.
Neophodan uvjet za stvarni život, prema Tolstoju, je emancipacija osobe koja razumije konvencije i zanemaruje ih, gradeći svoje ponašanje u društvu ne na svjetovnim zahtjevima pristojnosti, već na drugim osnovama. Na rođendanskoj večeri koja se održava u kući Rostovih, Natasha odlučuje biti hrabra: glasno, pred svim gostima, pita svoju majku kakav će sladoled biti poslužen. I premda se grofica pretvarala da je nezadovoljna i ogorčena lošim manirama svoje kćeri, Natasha je smatrala da su gosti dobro prihvatili njezinu drskost upravo zbog njezine prirodnosti i prirodnosti. Annu Pavlovnu Scherer plaši Pierre Bezukhov, koji se pojavio u njezinoj dnevnoj sobi, jer se odlikuje svojom spontanošću i jednostavnošću ponašanja i nerazumijevanjem svjetovnog bontona, koji zahtijeva od ljudi da neizostavno pozdravljaju "nepotrebnu tetu" samo u ime promatranje neke vrste rituala. Vrlo živopisno Tolstoj crta neposrednost ponašanja u ruskoj plesnoj sceni starog grofa Ilje Andrejeviča Rostova i Marije Dmitrijevne Akhrosimove. Natasha, blistajući od oduševljenja, pokazuje gostima na svog oca. Tolstoj prenosi osjećaj radosti koji je zahvatio samog grofa, Natašu, Nikolaja, Sonju, goste ... To je, po razumijevanju pisca, stvarni život.
Također, ekspresivan primjer manifestacije stvarnog života je poznata scena lova. Odlučeno je da se idući dan ide u lov, ali jutro je bilo takvo da je Nikolaj Rostov osjetio, kako Tolstoj piše, da je "nemoguće ne ići". Bez obzira na njega, Natasha, Petya, stari grof i lovac Danila doživljavaju taj osjećaj. Tijekom lova sve se konvencije odbacuju i zaboravljaju, a Danila zna biti grub prema grofu, pa ga čak i grubo nazvati, a grof to razumije, razumije da u drugačijoj situaciji lovac to sebi nikada ne bi dopustio, ali situacija lova oslobađa Danila u svakom smislu te riječi, a grof više nije njegov gospodar, već je on sam gospodar situacije, vlasnik vlasti nad svima. Sudionici u lovu doživljavaju iste osjećaje, ali svaki to pokazuje drugačije. Kad su lovci odvezli zeca, Natasha entuzijastično i glasno cvili, svi razumiju njezine osjećaje, oduševljenje koje ju je zahvatilo. Nakon takve emancipacije, Natašin ples postaje moguć.
Rat 1812. postaje vrhunac Tolstojevog epa. Filtrira sve lažno, lažno iz života ljudi, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre u trenutku kada je nemoguće ne lansirati napad. Istu potrebu osjeća i smolenski trgovac Ferapontov, koji spaljuje svoju imovinu i dijeli je vojnicima. Heroji koji se ne trude biti korisni općem tijeku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su sudionici u njemu. Dakle, pravi, iskreni osjećaji nepogrešivi su kriterij stvarnog života.
Ali junaci, koji radije žive po zakonima razuma, također su sposobni za stvarni život. Primjer za to je obitelj Bolkonsky. Nitko od njih, osim, možda, princeze Marije, nije karakteriziran otvorenom manifestacijom svojih osjećaja. Ali princ Andrej i njegova sestra imaju svoj put do stvarnog života. I princ Andrija će proći kroz crte obmana, ali nepogrešivi moralni instinkt pomoći će mu da sruši lažne idole koje je obožavao. Tako će Napoleon i Speranski biti raskrinkani u njegovom umu, u njegovom život će ući ljubav prema Natashi, tako za razliku od svih peterburških ljepotica. Natasha će postati personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se laži svjetla. Zato će Andrei tako bolno podnijeti njezinu izdaju - na kraju krajeva, to će biti jednako kolapsu ideala.
Ali i tu će rat sve staviti na svoje mjesto. Nakon prekida s Natashom, Andrej će krenuti u rat, ne vođen više ambicioznim snovima, već unutarnjim osjećajem pripadnosti narodnoj stvari, stvari obrane Rusije. Ranjen, on oprašta Nataši prije smrti, jer dolazi k sebi istinsko razumijevanježivot.
Tolstojev stvarni život može se izraziti u osjećajima jednih junaka i u mislima drugih. To je personificirano u romanu Pierrea Bezukhova, u čijoj su slici spojena oba ova principa, jer on ima i sposobnost izravnog osjećanja, poput Rostovih, i oštar analitički um, poput svog starijeg prijatelja Bolkonskog. I on traži smisao života i griješi u svojoj potrazi, ponekad izgubi sve smjernice, ali ga osjećaj i misao vode do novih otkrića, a taj put do razumijevanja narodna duša. To se očituje i tijekom njegove komunikacije s vojnicima na Borodinskom polju na dan bitke i u zarobljeništvu, kada se blisko približava Platonu Karataevu. Platon za njega postaje personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života, odgovor na sva razmišljanja. Osjećaj neizmjernosti istinskog života obuzima Pierrea kada gleda u zvjezdano nebo i prožet je osjećajem svog jedinstva s cijelim svemirom. Možemo reći da on vidi isto nebo koje je princ Andrej vidio na polju Austerlitza. I Pierre se smije samoj pomisli da njega, dakle cijeli svemir, vojnik može zaključati i ne pustiti ga nikuda. Postoji unutarnja sloboda karakteristika pravi život.
Tolstojevi omiljeni junaci spajaju se u svom strahovanju pred životom, nesvjesnim, poput Nataše, ili, obrnuto, jasno svjesnim, poput kneza Andreja. Zapovjednik Kutuzov, koji shvaća neizbježnost onoga što se mora dogoditi, suprotstavljen je Napoleonu, koji umišlja da on kontrolira tijek događaja, kao da se tijek misli može kontrolirati. Pravi život je uvijek jednostavan i prirodan, ma kako se razvijao i manifestirao.