Analiza Katerinine monološke radnje 5 fenomen 2. Duboki smisao Katerininih monologa, glavni lik drame A.

U djelu A. N. Ostrovskog "Oluja" scena s ključem jedna je od glavnih scena drame. Ova scena nam podiže zavjesu misterije nad postupcima i psihologijom osobe. Drama "Oluja" aktualna je i danas, unatoč drugačijim konceptima u dvadeset i prvom stoljeću, mnogo toga je ostalo s nama iz tog vremena i duševni osjećaji ostao isti.

Situacija u djelu djeluje prepoznatljivo, ali u isto vrijeme intrigantno.

U životu se često susrećemo s okolnostima u kojima je nečija veza propala jer se netko zaljubio u drugu osobu. S gledišta psihologije, monolog s ključem je jedan od najboljih, jer se u njemu otkriva cijela ženska bit.

U monologu Katerina razgovara sama sa sobom o tome što bi trebala učiniti. Prvo kaže da bacim ključ. Nakon što se još malo svađa, ona kaže suprotno: "Da, možda se takav slučaj nikada neće dogoditi u mom životu ... Baci ključ! Ne, ni za što na svijetu!". Ovdje postoji samoproturječje. Na početku monologa, Katerina je razumno pristupila ovoj situaciji, ali su je onda počeli kontrolirati osjećaji.

Katerina se nije udala svojom voljom, nije ona birala muža, oni su birali nju, a Tihon se nije oženio iz ljubavi. Ali u to je vrijeme bilo nemoguće prekršiti pravila, budući da je njihov brak sklopljen na nebu. To vrijedi i danas. Velik broj ljudi se svakodnevno ženi i razvodi, samo što je u dvadeset i prvom stoljeću obitelj izgubila smisao. Ljudi su to počeli lakše podnositi. Katerina se muči, brine, jer u to vrijeme obitelj i brak su imali veliki značaj ako su roditelji u braku, onda biste trebali biti s ovom osobom do groba. Katerina je zabrinuta i ne zna što učiniti, jer shvaća da je odgovorna za Tikhona, ali osjećaji su jači od razuma, pa junakinja ipak ide na sastanak.

Čovjek živi i djeluje prema unutarnjim zakonima, unutarnjim impulsima, čak i ako jasno shvaća da je taj čin pogrešan i da može ispasti tragično.

U monologu ima mnogo primjedbi, one su kao granice Katerininih različitih stanja. Jedno od njezinih stanja u ovom monologu je strah, sumnja, samoopravdavanje i na kraju uvjerenje u vlastitu ispravnost.

Ovaj se monolog može smatrati vrhuncem u razvoju stiha unutarnji sukob Katerina, sukob između razumnih ideja o životu i diktata srca, zahtjeva osjećaja. Svaka djevojka želi voljeti i biti voljena. Katerina je u ovom monologu predstavljena kao osoba koja razmišlja i kao osoba koja duboko osjeća.

Scena Katerinina priznanja grijeha odvija se na kraju 4. čina. Nju kompozicijska uloga- vrhunac Katerininog sukoba s Kabanikhom i jedan od vrhunaca razvoja unutarnjeg sukoba u Katerininoj duši, kada se želja za živim i slobodnim osjećajem bori s vjerskim strahovima od kazne za grijehe i moralne dužnosti junakinje.

Zaoštravanje sukoba uzrokovano je i pripremljeno nizom prethodnih okolnosti:

· u 3. ukazanju osjetljiva i brzopleta Varvara upozorava Borisa da Katerina jako pati i da može priznati, ali Boris se bojao samo za sebe;

Nije slučajno da se na kraju njihova razgovora čuju prvi udari grmljavine, počinje grmljavina;

Prolaziti pored sporedni likovi primjedbama o neizbježnosti kazne i da “ova ​​grmljavina neće proći uzalud”, pojačavaju strah od grmljavine i pripremaju, predviđaju nevolje; Tu nesreću predviđa i Katerina;

· Kuliginovi “blasfemični” govori o struji i o tome da je “grmljavina je milost” u suprotnosti su s ovim opaskama, a to također pogoršava ono što se događa;

Napokon se čuju riječi polulude gospođe upućene izravno Katerini, a grmljavinska oluja se također pojačava.

Katerina uzvikuje u napadu straha i srama: “Ja sam grešnica pred Bogom i pred vama!” Razlog njegova prepoznavanja nije samo u vjerskom strahu, već iu moralnim mukama, mukama savjesti i osjećaju krivnje. Dapače, u petom činu, u trenutku rastanka sa životom, ona će pobijediti vjerske strahove, trijumfirat će moralni osjećaj (“Tko voli, taj će moliti”), a presudan za nju više neće biti strah od kazna, već strah od ponovnog gubitka slobode (“i uhvatit će ih i vratiti kući…”).

Motiv ptice, leta, ocrtan u monolozima prvog čina, doživljava svoj vrhunac, razvijajući sukob Puškinovog "Zatočenika": zatočeništvo je nemoguće za slobodno biće.

Katerinina smrt je jedini način da se vrati na slobodu.

Zanimljiva je i važna reakcija drugih junaka na Katerininu ispovijest:

· Barbara, kao prava prijateljica, pokušava spriječiti nevolje, smiriti Katerinu, zaštititi je („Ona laže…“);

Tihon ne pati toliko zbog izdaje koliko zbog činjenice da se to dogodilo pod njegovom majkom: on ne želi preokrete, ne treba mu ova istina, a još više u njenoj javnoj verziji, koja uništava uobičajeni princip "usranog" ”; osim toga, ni on sam nije bez grijeha;

Za Kabanovu dolazi trenutak trijumfa njezinih pravila (“Rekao sam ...”);

Gdje je Boris? U odlučujućem trenutku kukavički se povukao.

Samo prepoznavanje nastaje kada se kod junakinje sve poklopi: griža savjesti, strah od grmljavinskog nevremena kao kazne za grijehe, predviđanja prolaznika i vlastite slutnje, Kabanihovi govori o ljepoti i vrtlogu, Borisova izdaja i, na kraju, sama grmljavinska oluja.

Katerina priznaje svoj grijeh javno, u crkvi, kako je u nas i običaj pravoslavni svijet, što potvrđuje njezinu bliskost s ljudima, pokazuje istinski rusku dušu junakinje.

[e-mail zaštićen] u kategoriji , pitanje je otvoreno 16.09.2017. u 02:40

TEKST
KATERINA (sama, drži ključ). Što ona radi? Što ona misli? Ah, ludo, stvarno, ludo! Ovdje je smrt! Evo je! Baci ga, baci ga daleko, baci ga u rijeku, da se nikad ne nađu. Peče ruke kao ugljen.(Razmišlja.) Tako umire naša sestra. U zatočeništvu se netko zabavlja! Malo toga mi pada na pamet. Slučaj izašao, drugom drago: pa bezglavo i žuriti. A kako je moguće bez razmišljanja, bez prosuđivanja nečega! Dokle upadati u nevolje! I tamo cijeli život plačeš, trpiš; ropstvo će se činiti još gorčim. (Šutnja.) Ali ropstvo je gorko, o, kako je gorko! Tko od nje ne plače! A prije svega mi žene. Evo me sada! Živim - mučim se, ne vidim praznine za sebe! Da, i neću vidjeti, znajte! Ono što je sljedeće je gore. I sada je ovaj grijeh na meni.(Razmišlja.) Da nije moje svekrve!.. Ona me satrla ... od kuće mi se smučila; zidovi su odvratni. (Zamišljeno gleda u ključ.) Baciti ga? Naravno da moraš odustati. A kako je dospio u moje ruke? Na napast, na moju propast. (Osluškuje.) Ah, netko dolazi. Tako mi je srce potonulo. (Sakrije ključ u džep.) Ne!.. Nitko! Da sam se tako uplašio! I sakrila je ključ... Pa, znaš, tu bi trebao biti! Očigledno, sama sudbina to želi! Ali kakav je tu grijeh, ako ga jednom pogledam, makar izdaleka! Da, iako ću pričati, nije problem! Ali što je s mojim mužem!.. Zašto, on sam nije htio. Da, možda se takav slučaj neće otkriti za života. Onda plači u sebi: bio je slučaj, ali nisam znao kako da ga iskoristim. Zašto govorim da se varam? Moram umrijeti da ga vidim. Kome se pretvaram!.. Baci ključ! Ne, ni za što! Sad je moj... Bilo kako bilo, vidjet ću Borisa! O, kad bi noć prije došla!..

Glavni izvori Katerininog jezika su narodni govor, pučko usmeno pjesništvo i crkvena književnost.

Duboka povezanost njezina jezika s narodnim govorom ogleda se u vokabularu, figurativnosti i sintaksi.

Govor joj je pun verbalnih izraza, idioma narodnog govora: “Da ne vidim ni oca ni majke”; "nije imao dušu"; "Smiri mi dušu"; “koliko dugo upadati u nevolje”; "biti grijeh", u smislu nesreće. Ali ove i slične frazeološke jedinice su općenito razumljive, općeupotrebljene, jasne. Samo kao iznimka u njezinu su govoru morfološki neispravne tvorbe: “ne poznaješ moj karakter”; — Onda, nakon ovog razgovora.

Figurativnost njezina jezika očituje se u obilju verbalnih i likovnih sredstava, posebice usporedbi. Dakle, u njenom govoru ima više od dvadeset usporedbi, au svim ostalim glumci predstave zajedno su malo veće od tog iznosa. Istovremeno, njezine usporedbe su raširene, narodni karakter: “kao golub me”, “kao golub guče”, “kao da mi se planina srušila s ramena”, “peče me ruke, kao ugljen”.

Katerinin govor često sadrži riječi i izraze, motive i odjeke narodne poezije.

Okrećući se Varvari, Katerina kaže: " Zašto ljudi ne lete kao ptice? ..” - itd.

Čeznući za Borisom, Katerina u pretposljednjem monologu kaže: “Zašto da živim sada, dobro, zašto? Ništa mi ne treba, ništa mi nije milo, ni svjetlo Božje nije milo!

Ovdje postoje frazeološki obrati narodno-kolokvijalnog i narodno-pjesničkog karaktera. Tako, na primjer, u skupštini folk pjesme, objavio Sobolevsky, čitamo:

Nema šanse, nema šanse da je nemoguće živjeti bez dragog prijatelja ...

Sjećat ću se, sjećat ću se dobre, a ne fine djevojke Bijelo svjetlo,

Nije lijepo, nije lijepo bijelo svjetlo ... Iz planine ću u mračnu šumu ...

govor frazeološki grmljavina Ostrovsky

Izlazeći na spoj s Borisom, Katerina uzvikuje: "Zašto si došao, razaraču moj?" U narodnom svadbenom obredu mlada pozdravlja mladoženju riječima: “Evo dolazi moj razarač”.

U završnom monologu Katerina kaže: „Bolje je u grobu ... Pod drvetom je grob ... kako je dobro ... Sunce je grije, kiša je kvasi ... u proljeće trava raste na njemu, tako mekom ... ptice će letjeti na drvo, pjevat će, djecu će izvoditi, cvijeće će cvjetati: žuto, crveno, plavo ... ".

Ovdje je sve iz narodne poezije: deminutivno-sufiksalni vokabular, frazeološki obrati, slike.

Za ovaj dio monologa u usmenoj poeziji obiluju i izravne tekstilne korespondencije. Na primjer:

... Poklopit će hrastovom daskom

Da, oni će biti spušteni u grob

I pokriven vlažnom zemljom.

Obrasti moj grob

ti si mravlja trava,

Još grimizno cvijeće!

Uz narodni govor i obradbu narodne poezije na katerinskom jeziku, kako je već rečeno, veliki utjecaj imala je crkvena književnost.

“Naša kuća”, kaže ona, “bila je puna lutalica i hodočasnika. A mi ćemo doći iz crkve, sjesti za neki posao ... i lutalice će početi pričati gdje su bili, što su vidjeli, različite živote ili će pjevati pjesme ”(d. 1, javl. 7).

Posjedujući relativno bogat vokabular, Katerina govori slobodno, oslanjajući se na različite i psihološki vrlo duboke usporedbe. Njezin govor teče. Dakle, takve riječi i fraze joj nisu strane književni jezik kao: san, misli, naravno, kao da se sve to dogodilo u jednoj sekundi, tako nešto neobično u meni.

U prvom monologu Katerina govori o svojim snovima: “Kakve sam snove imala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neki neobični vrtovi, i svi pjevaju nevidljivi glasovi, i miriše čempres, i planine i drveće, kao da nije isto kao obično, nego kako je napisano na slikama.

Ti su snovi, kako sadržajem, tako i oblikom verbalnog izražavanja, nesumnjivo nadahnuti duhovnim stihovima.

Katerinin govor originalan je ne samo leksiko-frazeološki, već i sintaktički. Sastoji se uglavnom od jednostavnih i složenih rečenica, s predikatima na kraju fraze: „Tako će proći vrijeme prije ručka. Ovdje bi starice zaspale i legle, a ja bih šetao po vrtu... Bilo je tako dobro” (d. 1, javl. 7).

Najčešće, kao što je tipično za sintaksu narodnog govora, Katerina povezuje rečenice veznicima a i da. “A mi ćemo doći iz crkve ... i lutalice će početi pričati ... Inače je kao da letim ... A kakve sam snove imao.

Katerinin lebdeći govor katkada poprima karakter pučke jadikovke: “Oj, nesrećo moja, nesrećo! (Plačući) Kamo jadnica da idem? Za koga se mogu uhvatiti?"

Katerinin govor je duboko emotivan, lirski iskren, poetičan. Da bi njezin govor dobio emocionalnu i poetsku izražajnost, koriste se i deminutivni sufiksi, tako svojstveni narodnom govoru (ključ, voda, djeca, grob, kiša, trava), te pojačavačke čestice („Kako me je sažalio? Koje su riječi kaže?” ) i uzviki (“Oh, kako mi nedostaje!”).

Lirsku iskrenost, poeziju Katerininog govora daju epiteti koji dolaze iza definiranih riječi (zlatni hramovi, neobični vrtovi, sa zlim mislima), te ponavljanja, tako karakteristična za usmeno pjesništvo naroda.

Ostrovski u Katerininom govoru otkriva ne samo njezinu strastvenu, nježno poetsku prirodu, već i snagu snažne volje. Snaga snažne volje, odlučnost Katerine su pokrenuti sintaktičke konstrukcije izrazito asertivan ili negativan.