Dom › Motor › Obred prijelaza je bratstvo zagonetke asocijacije. Tajno društvo i bratstvo ljudi (Männerbund)

Obred prijelaza je bratstvo zagonetke asocijacije. Tajno društvo i bratstvo ljudi (Männerbund)

Transformacija u nadčovjeka moguća je samo kroz rast magične religijske moći. Zbog toga među domorocima Sjeverne Amerike nalazimo toliko sličnosti između inicijacija povezanih s postizanjem puberteta i obreda ulaska u tajna društva ili šamanska bratstva. Činjenica je da je cilj svakoga od njih ovladavanje svetom moći, što se potvrđuje stjecanjem jednog ili više duhova čuvara, vještičarenjem ili čudno ponašanje Nešto poput kanibalizma. Svaki put inicijacija odigrava istu misteriju smrti nakon koje slijedi uskrsnuće kao biće višeg reda. U Sjevernoj Americi posebno je uočljiv utjecaj šamanizma na scenarije drugih inicijacija, jer je šaman, prije svega, osoba obdarena iznimnim sposobnostima, u u određenom smislu- uzorak religiozna osoba. Čarobnjak, šaman, mistik je stručnjak za područje svetog, on je uzoran primjer za druge ljude, potiče njihovu želju da novim inicijacijama ojačaju svoje magijske, religijske moći i povećaju društveni ugled. Možda ovdje nalazimo objašnjenje za pojavu tajnih društava i "muških sindikata" ne samo u Sjevernoj Americi, već iu ostatku svijeta.

Morfologija "tajnih muških sindikata" (Männerbunde) izuzetno složeni, te se ne možemo zadržavati na njihovoj strukturi i povijesti. Što se tiče njihova podrijetla, najčešća je Frobeniusova hipoteza koju prihvaća povijesno-kulturološka škola. Tajna muška društva, ili "Društva maski", nastala su u razdoblju matrijarhata; njihov je zadatak bio zastrašiti žene kako bi povjerovale da su maske demoni i duhovi predaka i time se osloboditi ekonomske, društvene i vjerske nadmoći žena koju je uspostavio matrijarhat. Ova nam se hipoteza ne čini dubokom. Društvo maski možda je imalo ulogu u borbi za mušku prevlast, ali teško je vjerovati da bi religijski fenomen tajnog društva mogao imati ozbiljne posljedice na sudbinu matrijarhata. Naprotiv, može se ustvrditi vrlo jasna veza između obreda odrastanja i kušnji inicijacije u tajna društva muškaraca. Diljem Oceanije, na primjer, inicijacije dječaka i inicijacije koje daju pristup tajnim muškim društvima još uvijek uključuju isti ritual simboličke smrti nakon što ih proguta morsko čudovište, nakon čega slijedi uskrsnuće: to je dokaz da svi obredi inicijacije povijesno potječu iz jednog centar. Slične pojave nalazimo u zapadnoj Africi - tajna društva proizlaze iz obreda odrastanja. Popis primjera mogao bi se nastaviti.

Čini nam se da u fenomenu tajnog društva leži potreba za potpunijim sudjelovanjem u svetoj strani bića, osjećaju specifične strane svetosti, dostupnoj svakom od obaju spolova. Zato su inicijacije u tajna društva tako slične obredima odrastanja - ista suđenja, ista simbolika smrti i uskrsnuća, isti dodir s tradicionalnim i tajnim znanjem. Jer scenarij inicijacije je nešto bez čega je nemoguće najpotpunije iskustvo svetog. Ipak, u tajnim društvima maski mogu se vidjeti neki novi elementi. Najznačajniji od njih: važna uloga misterija, okrutnost suđenja, prevlast kulta predaka (personificiranih u maskama) i odsutnost Vrhovnog bića u tim obredima. Već smo primijetili postupno opadanje važnosti Vrhovnog bića u australskim obredima prijelaza. To je pojava uobičajena za tajna društva: mjesto nebeskog Vrhovnog Bića zauzeo je Bog Demijurg, ili mistični Predak, ili Heroj Prosvjetitelj. Ali, kao što ćemo vidjeti, u nekim se inicijacijama u tajna društva još uvijek pridržavaju stari obredi i simboli; čini nam se da to dokazuje iskonsko religiozno značenje Vrhovnih nebeskih bića, koja su s vremenom potisnuta drugim Božanstvima ili polubogovima.

Društveno-religijski fenomen tajnih muških kultova i bratstava posebno je bio raširen u Melaneziji i Africi. U našem prethodnom radu dali smo nekoliko primjera na afričkom materijalu, posebno inicijaciju u tajni kult Ngoua među plemenima Kuta, kao i obrede ulaska u tajna društva Manja, Banda i Bakhimba. Prisjetimo se glavnih. U Bakhimbi inicijacija traje od dvije do pet godina, a glavni obred je smrt i uskrsnuće inicijanta. Potonji je žestoko bičevan, pije opojno piće, takozvano "piće smrti", zatim ga jedan od staraca hvata za ruku i kruži oko njega, a on pada na zemlju. Tada svi viču: "Oh, ime je mrtvo!" - i inicijat se dovodi u sveto ograđeno mjesto, koje se naziva "dvorište uskrsnuća". Tamo ga svlače, golog polažu u rupu iskopanu u obliku križa i ostavljaju nekoliko dana. Izdržavši razna mučenja i zaklevši se da će apsolutno sve čuvati u tajnosti, neofit na kraju uskrsava.

Samo poglavice klanova imaju pravo pridružiti se društvu Ngouan Kuga. Molitelji se tuku bičem, trljaju lišćem gorućih biljaka i mažu tijelo i kosu sokom od povrća koji izaziva nesnosan svrbež. Sva ova ritualna mučenja pomalo podsjećaju na komadanje prilikom inicijacije šamanovih učenika, o čemu ćemo govoriti u sljedećem poglavlju. Drugi test "sastoji se u činjenici da je adept prisiljen popeti se na drvo visoko pet ili šest metara i na vrhu popiti lijek." Kad se vrati u selo, žene ga dočekaju plačući: oplakuju ga kao da je mrtav. Među ostalim plemenima Kute, neofit je teško pretučen kako bi mu "ubili" staro ime i mogli mu dati drugo, novo.

O podrijetlu tajnih bratstava Manja i Banda, koji nose ime Ngakola, neofit saznaje iz mita koji mu je ispričan prilikom inicijacije. Jednom davno u šumi je živjelo čudovište po imenu Ngakola. imao je crno tijelo obraslo dugom dlakom. Mogao je ubiti čovjeka i odmah ga uskrsnuti, ali savršeniji. Čudovište se obratilo ljudima: "Pošaljite mi ljude, ja ću ih progutati, a onda ću vam ih vratiti obnovljene." Svi su poslušali njegov savjet, ali kako je Ngakola vratio samo polovicu onoga što je progutao, ljudi su ga ubili. Taj je mit poslužio kao osnova za obred, u kojem sveti plosnati kamen izvađen iz želuca Ngakole igra važnu ulogu. Neofita vode u kolibu, koja simbolizira tijelo čudovišta. Ovdje čuje sumorni glas Ngakole, ovdje je mučen. Rečeno mu je da je u želucu čudovišta koje će ga sada početi probaviti. Ostali pridošlice u to vrijeme pjevaju u zboru: "Uzmi našu utrobu, Ngakola, uzmi našu jetru." Nakon što je prošao ostatak kušnji, neofit čuje kako vođa inicijacije najavljuje da ga Ngakola, koja ga je pojela, vraća natrag.

Mit o Ngakoli podsjeća na australski mit o polubožanskom čudovištu, kojega su ljudi ubili jer je vratio samo dio progutanih, a nakon smrti postalo je središte tajnog kulta, koji se sastojao od simbolične smrti i preporod. Ovdje susrećemo simboliku smrti kada neofit bude progutan, pada u želudac čudovišta, simboliku koja zauzima tako veliko mjesto u obredima odrastanja.

Slični scenariji postoje u zapadnoj Africi. Krajem 19. stoljeća u Donjem Kongu, u vezi s epidemijom, pojavio se običaj osnivanja društava "ndembo". Smrt i uskrsnuće neofita tijekom inicijacije dalo je razloga za pomisao da u slučaju neizlječivih bolesti ovaj obred može biti učinkovit. U dubini šume podignuta je palisada tzv "vodio". Ulaz u njega bio je strogo zabranjen za neupućene. Inicijaciji je prethodio božanski “poziv”. Oni koji su željeli postati članovi Ndemba iznenada su padali kao mrtvi na prepunim mjestima, na primjer, u središtu sela. Odmah su ih poslali u šumu i odveli iza palisade.

Poglavlje 3 "ULAZAK U BRATSTVO". ELANIJINA PRIČA" iz knjige Rebeke Brown "Došao je osloboditi umorne"

Poziv u "kamp mladih" sotonista

u crkvi grupa mladih Upoznao sam novog prijatelja. Zvala se Sandy. Išla je u istu školu kao i ja. Kao i ja, i ona je imala sedamnaest godina. Sandy je bila učenica sotonističkog kulta i upravo je ona bila sljedeća karika koja je povezivala Sotonine planove s mojim životom.

Sandy je postala moja jedina prijateljica. Nisam išao u crkvu slušati o Bogu, nego jednostavno upoznati mlade. Sandy i ja smo zajedno radile na programima za mlade, također smo bile zajedno u školi, zajedno smo radile zadaće i hodale zajedno.

Sandy je bila lijepa. Bila je bogatija od mene, dobro se oblačila i općenito je bila popularna. Ali u prijateljstvu sa mnom, to joj uopće nije smetalo. Činilo mi se da je Sandy prijatelj sa mnom samo iz sažaljenja, ali tada nisam znao da je ona sotonist iz "bratstva". Malo kasnije, nakon incidenta s nogometašem, Sandy mi je napomenula da imam posebnu moć koju drugi nemaju i da ona zna gdje mogu naučiti da imam još veću takvu moć.

"Slušaj", rekla je. - Znam da si usamljen. Ali znam što ti može pomoći. Crkva u koju idemo ne mari za tebe, a ni Bog te ne treba. Da mu nije stalo, ne biste se ovako rodili.

Predložila mi je da odem u "kamp za mlade" s grupom kojoj su pripadali ona i njezina obitelj. Nazvala ga je "crkveni logor". Bio je u malom mjestu, nedaleko od njihova grada. Sve se to dogodilo u ljeto. Škola je već bila gotova, a kako ionako nisam imao što raditi, pristao sam. Rekao sam roditeljima da idem u "crkveni kamp", ali njih nije bilo briga što radim. Malo sam se bojala, ali ipak sam htjela ići, jer sam mislila da sam konačno našla pravog prijatelja i možda je to odgovor na moju usamljenost i rješenje na pitanje čudne moći u meni. Sandy mi je rekla za kamp četiri dana prije nego što smo otišli. Opisala ga je kao prekrasno mjesto gdje ću biti prihvaćena, gdje sam potrebna i očekivana, gdje je potrebna moja snaga i gdje se može poboljšati. Mogu postati velik, slavan ili bogat, općenito, mogu dobiti što želim. Kad je o tome govorila, osjetio sam kako se ta snaga digla i ojačala u meni. Jedino što Sandy nije učinila je spomenula riječ "kult" i rekla istinu o tome. Ovdje moram stati i reći nešto o ovom kultu.

Sotonsko "Bratstvo"

Ova skupina, koja sebe naziva "bratstvom", sastoji se od ljudi koji su pod izravnom kontrolom Sotone i obožavaju ga. To je brzo rastući i opasan kult. Ima dva glavna centra u SAD-u. Jedan je na zapadnoj obali, u blizini Los Angelesa i San Francisca, drugi je u središnjem dijelu gdje sam živio. Podijeljeni su u lokalne skupine ili male zajednice. Te se zajednice kreću od 5-10 ljudi do nekoliko tisuća. Ovo je isti kult o kojem Hal Linsay piše u "Sotona živi i radi na planetu Zemlji" i Mike Warnanceov "Satan the Salesman" i izdanak je grupe koja djeluje u Engleskoj o kojoj je Doreen Irvine pisala u "Free from Witchcraft". Ovaj kult je vrlo tajan, ne postoje dosjei o članovima grupe. Čak i ugovore koji su potpisani sa Sotonom u krvi članova koji se pridruže kultu potom spaljuju visoki svećenici i svećenice (niži predstavnici kulta za to ne znaju). Ovi sotonisti ispunjavaju sve slojeve života, od siromašnih do bogatih. Imaju dobro obrazovanje, rade i u policiji, i u vladi, iu biznisu, ima i muškaraca i žena, neki čak i u redovima kršćanskih slušatelja. Mnogi od njih pohađaju lokalne crkve i uzorni su građani, sudjelujući u državnoj politici. Sve ovo se radi kao pokrivač. Žive dvostrukim životom, zavode okolinu. „I nije iznenađujuće: jer sam Sotona uzima oblik anđela svjetla, i stoga nije velika stvar ako i njegove sluge uzmu oblik slugu istine; ali njihov će kraj biti po njihovim djelima.” 1. Korinćanima 11:14,15

Na sastancima sjede po šiframa i ne koriste se imenima, pa pri susretu na ulici ne znaju kako se zovu. Sotona i demoni često ih discipliniraju. Ljudske žrtve se prakticiraju dva puta godišnje, a životinjske žrtve mjesečno. Ljudske žrtve prinose uglavnom izvanbračne bebe članova kulta, koje su promatrali i porađali liječnici iz "bratstva", tako da majka nikada nije viđena u klinici. Ne upisuje se rođenje djeteta, a naravno ni smrt. Ostale žrtve su ili kidnapirane, ili su članovi kulta koji bivaju kažnjeni, ili volonteri koji žele počiniti samoubojstvo. Mnogi članovi kulta su hladnokrvni, visoko vješti ubojice.

Svaku zajednicu vode visoki svećenik i svećenica. Ovi ljudi svoj položaj postižu ugađajući Sotoni raznim kultovima i stječući veliku moć pomoću vještičarenja. Među članovima grupe postoji stalna borba za pozicije. "Bratstvo" ima elitno društvo čarobnica koje sebe nazivaju "Sestre svjetla" ili "Prosvijetljene". Postoji nekoliko okultnih skupina u SAD-u koje sebe nazivaju "Prosvijetljeni", ali mnoge od njih nisu dio "bratstva".

Sotonistička grupa "Prosvijećeni"

Postoji i jedna grupa koja se zove Prosvijetljeni, koju čine ljudi poslani iz Engleske. Riječ je o vrlo jakim i opasnim ljudima, a u direktnoj su vezi s "bratstvom". Pripadnici ove skupine često sudjeluju u ljudskim žrtvama. Sisters of Light su prvi put došle u SAD iz Europe u kasnom 18. stoljeću. U Europi su se pojavili u mračnoj prošlosti, ali općenito njihovi korijeni sežu dosta duboko, počevši od Egipta i Babilona. U to vrijeme, čarobnice su bile dovoljno jake da čak izvedu tri od deset pošasti Egipta u Mojsijevo vrijeme ( Izlazak 7 pogl.). Ove vještice su i sada vrlo jake. Oni su u stanju izazvati bolest i ubiti bez dodirivanja žrtve, čak i na udaljenosti od tisuću milja. Sve se to radi uz pomoć demona. Misle da kontroliraju demone, a zapravo je suprotno - Sotona i demoni ih koriste.

Nevjerojatna zvjerstva čine unutar ovog kulta ljudi kojima upravljaju demoni iznutra. Ovi ljudi gube sve manifestacije ljubavi, suosjećanja itd. i pretvoriti se u strašna stvorenja koja gotovo i ne izgledaju kao osobe. Nešto od toga bit će obrađeno kasnije u ovoj knjizi. Brzi rast "bratstva" je znak u kojem živimo U zadnje vrijeme i u izravnom ispunjenju biblijskog proročanstva. Odmah sam ušao u ovaj kult. Bila sam jako sretna kad smo Sandy i ja stigle u kamp. U ovom stanju propuštate puno toga što vidite i čujete. Prvo su nas odveli u sobu u kojoj smo trebali živjeti i dali nam osjećaj da smo ovdje dobrodošli.

Susret "Sestara svjetla"

Ovaj kamp je bio velik i imao je mnoge sadržaje: muzeje, knjižnice, kuće u kojima su bili smješteni vidovnjaci, hipnotizeri, hiromanti, čitači karata, Budu stručnjaci i tako dalje. Neki od tih ljudi tu su živjeli tijekom cijele godine. Bilo je to mjesto gdje se kult susretao s pridošlicama. Pohađali smo nekoliko predavanja na kojima smo učili kako razviti i koristiti moć koju imamo.

Sandy me odvela na prvi sastanak Sisters of the Light. Nešto kasnije saznao sam da su me cijelo moje djetinjstvo vrlo pažljivo promatrali, od trenutka kad je Helen prodala Grace moju krv. Sandy me povela sa sobom u jednu veliku sotonističku crkvu. Stigli smo dva sata prije početka službe. Sunce je zalazilo, pa je cijela crkva bila u mraku, samo je u središtu crkve na platformi gorjelo trinaest svijeća u krugu. Bacali su treperavu svjetlost na trinaest figura koje su sjedile na podu ispred svake svijeće.

Prišavši bliže, vidio sam da su to žene, sve odjevene u iste bijele haljine s kapuljačama na glavi. Sjedili su na dobro ulaštenom podu uspravnih leđa i ruku prekriženih na prsima. Svaki od njih potpuno je usredotočio svoj pogled na plamen svijeće nasuprot. Svijeće su bile visoke oko 60 cm i promjera 10 cm. Bile su izrađene od crnog voska i svaka je stajala na dugom, uskom listu papira prekrivenom malim slovima. Te žene nisu imale nikakav nakit, čak ni njihova odjeća nije imala nikakvih ukrasa. Sjedili su potpuno mirno, bez prestanka tihim glasom mrmljajući molitve Sotoni. Postojala je tolika sila da me je u isto vrijeme zarobila i uplašila. Dok sam sjedio i gledao ovu dvosatnu ceremoniju, osjetio sam ovu moćnu i neobjašnjivu silu kako se kreće u meni.

Sljedeće večeri primijetio sam da me neodoljivo privlači ponovno vidjeti ovu ceremoniju. Preko Sandy sam saznala da su one Sestre Svjetlosti. Sve ostale pripadnice kulta nazivale su ih "majkama", a samo je nekoliko njih znalo da su te žene elitna skupina. "Sestre" nikada nisu otkrile tko su, a muškarcima je bilo zabranjeno da budu dio ove grupe. Međutim, oni su bili glavni pokretačka snaga ovaj kult. Ta se tajna strogo čuvala i unutar samog kulta. Nisu tolerirali slabost niti u jednom svom članu, svaki slabić je odmah uništen. Među njima je bilo tek nekoliko mladih žena.

Druge večeri nakon obreda, jedna od tih žena mi je prišla. Rekla je da su primijetili moj interes, da su svjesni snage koja je u meni i da bi jako voljeli da se uključim u njihov pripremni program. Bila je vrlo ljubazna i laka za mene i rekla je da me njihova grupa može naučiti ne samo povećati, već i proširiti svoju snagu, a nitko osim njih to ne bi učinio bolje. Mamac sam progutao zajedno s udicom. U početku su mi govorili o privilegijama koje bih mogao imati. Vješto koristeći svoju moć, mogu imati sve i postići sve što želim. Oni su prvi rekli da je ta vlast od Sotone, a ne od Boga, i da je samo Sotona pravi bog. Naučili su me meditirati i moliti. Rekli su da ako nešto poželim, samo trebam zapaliti svijeću i ispod staviti papir sa zahtjevima. Ali ne bih trebao biti sebičan. Dakle, peticija bi trebala sadržavati ne samo moje ime, nego i tuđe. Štoviše, nije važno za uspon ili pad ove osobe, molit ću se, samo da je još neko ime na popisu uz moje.

"Ponuda" za pridruživanje kultu

Pred kraj boravka u kampu odjednom sam otkrio da je sva dobra priroda samo maska, a moje sudjelovanje u svemu tome više nije igra, a osim toga nije ni dobrovoljno. Kad sam se sastala sa Sandy da razgovaramo o odlasku, rekla je da Sisters of the Light nude mene i neke druge "posebno nadarene" poseban program, ali prije odlaska, veliki svećenik i svećenica žele razgovarati sa mnom i čekaju me u crkvi. Ja i još nekoliko ljudi otišli smo tamo.

Čim smo ušli, naoružani stražari odmah su stali na vrata, a nama je naređeno da dođemo i stanemo ispred male skupine u središtu crkve. Prišao nam je veliki svećenik i rekao da smo odabrani da postanemo članovi “bratstva”. To znači da ćemo na sutrašnjem večernjem sastanku morati svojom krvlju potpisati ugovore sa Sotonom.

Kad sam pitao koji su uvjeti ugovora, rečeno mi je da moram predati svoje tijelo, dušu i duh "našem velikom ocu Sotoni" kako bih od njega zauzvrat dobio mnoge "blagoslove". Također nam je rečeno da će se, ako se ne slažemo, "potruditi" da promijenimo mišljenje. Kad sam odgovorila da neću potpisati ovaj ugovor ni pod kojim uvjetima, visoka svećenica me prekinula rekavši da nemam izbora. Pogledao sam je ravno u oči i viknuo:

- Idi k vragu! Ti si kučka! Vi ste svi idioti! Nikad to neću učiniti!

Odmah iza mene pojavio se golemi zaštitar naoružan puškomitraljezom, zgrabio me za ruke, zavrnuo ih unazad i povukao uvis tolikom snagom da mi se učinilo kao da mi ih je odlomio. Rekao je da kleknem pred svećenicu i zamolim je za oproštenje za svoju grubost, inače će me tući dok se ne pokorim. U bijesu sam vrisnula:

- Možete početi, neću se klanjati ženi!

Pripreme za inicijaciju

Udarao me svom snagom. Nisam se sjećao ničega više dok se nisam probudio na drvenom podu u potpuno praznoj sobi veličine metar i pol sa metar i pol. Na vratima je napravljen mali prozor za promatranje, koji gleda na hodnik. Bio je potpuni mrak. U ovoj sam sobi ostao jedan dan, koji mi se činio kao vječnost. Spavanje nije bilo dopušteno. Tu i tamo se upalio zvučnik preko kojeg mi se neprestano govorilo da je svaka čast, slava i štovanje samo Sotoni, da ga molim za oprost, da je samo on bog svemira, da se na moju obitelj gleda. i, ako se ne slažem s pravilima i ne potpišem ugovor, onda će sva moja rodbina biti mučena i ubijena. Cijelo to vrijeme nisam dobivao ni hranu ni vodu.

Sljedeće večeri stražari su me odveli u drugu prostoriju, gdje su mi dvije žene iz “sestara svjetlosti” pomogle da se okupam, obukle mi, na golo tijelo, bijeli satenski ogrtač s kapuljačom do poda i dugih opuštenih rukava, opasanih bijelim konopcem. Na plaštu nije bilo nikakvih ukrasa. Nakon što su me obukle, žene su mi rekle da se ponizim i prestanem opirati, jer još uvijek ne mogu pobjeći od svoje sudbine, a predajući se „svom ocu sotoni“, dobit ću divne „blagoslove“.

Inicijacijski sastanak kulta

Da ne bih vidio kuda idemo, na službu su me odvezli u zatvorenom autu, jer sastanak nije bio u logoru, nego na drugom mjestu. Izlazeći iz auta, primijetio sam da zgrada nema prozore i da je u šumi. Izgledalo je kao skladište negdje na farmi. Unutra je na drvenom podu ležala svježa slama. Zgrada je bila osvijetljena mnogim svijećama pričvršćenim na zidovima. U grupi su bile tri svijeće: crna, crvena i bijela. Bilo je 200 ili 300 ljudi koji su sjedili na drvenim klupama okrenutim prema središtu dvorane, gdje je bila postavljena drvena platforma, stajali su oko metar i pol stupovi s bakljama. Na sredini platforme uzdizao se oltar od sivog kamena. Stajao je na postolju s kotačićima (radi lakšeg čišćenja). Oltar je bio prekriven tamnim mrljama - to su tragovi krvi žrtava, kako životinja, tako i ljudi, koje su stalno nanosili na njega.

S jedne strane u meni su se borili umor i strah, a s druge strane radost, kada je kretanje sile u meni odgovaralo neobičnoj snazi koju sam osjećao u ovoj sobi. Mirisni miris tamjana ispunio je sobu. Mislim da je u tamjan bila dodana droga, jer mi se vrlo brzo zavrtjelo u glavi.

Vladala je potpuna tišina, samo su figure s kapuljačama i odorama zurile u praznu pozornicu. Dok su veliki svećenik i svećenica tiho kročili na platformu, mala su zvona zazvonila u rukama prisutnih na neki nevidljivi znak.

Svećenici su bili odjeveni u identične haljine od crnog satena, istog kroja kao i ja, ali s crvenim rubom oko ruba haljine, rukava i oko kapuljače, opasane zlatnim užetom. Noge su im, kao i svima, bile bose. Obojica su u rukama držali metar dugo žezlo. Velika svećenica imala je zlatno žezlo. Na njegovom gornjem kraju bio je pričvršćen obrnuti križ, na koji uz žezlo puzi zmija. Veliki svećenik imao je isto žezlo, ali od srebra. Žezla su pobožno nošena na savijenim rukama. Njihova je prisutnost sa sobom donijela moć koju nikad prije nisam iskusio.

Prisila na inicijaciju

Bilo je mnogo do zuba naoružanih stražara unutar i izvan zgrade. Odjednom sam shvatio da je ovo prvi put da sam na pravom kultnom sastanku. Prije toga sve je bila igra, pokazna predstava.
Nakon otvaranje primjedbe, dvojica stražara povela su me naprijed ravno do oltara. Ja i nekolicina drugih predstavljeni smo prisutnima kao novi članovi "gladni" pridruživanja kultu. Veliki svećenik smjesta je usredotočio svu svoju pozornost na mene. On je rekao:

— Braćo i sestre sotonine, predstavljamo vam ovu djevojku, zove se Korej (ovo je moje novo ime). Predstavljamo vam je jer je tražila da bude jedna od nas. Sada razgovaramo s našim Gospodinom i Bogom, Gospodarom cijelog svemira i uništiteljem Sotonom. Ovo dijete, sestro Korage, dajemo vam da od nje učinite što želite. Obećali smo joj jer ste nam vi dali to pravo.

Dali su mi nož da posječem prst, ali sam odbio. Tada me jedan od stražara udario bičem po leđima tako da sam se previjao od bolova. Unatoč boli, tvrdoglavo sam odbijala poslušnost. Visoka svećenica je pokretom ruke spriječila stražara da me udari i ledenim glasom rekla da ima boljih načina da mi pokaže svoju grešku.

Začuđeno sam gledao kako ona i svećenik sjede na suprotnim stranama pentagrama (zvijezda petokraka) naslikanog na podu u sredini pozornice. U središtu kruga u kojem se nalazio pentagram, u svakom od pet kutova stajale su crne svijeće. Jednim pokretom ruke svećenica je odjednom zapalila sve svijeće, ne dodirujući ih, i počela čarati, pridružio joj se svećenik, a na znak zvona i svi koji su sjedili u dvorani. Odjednom se pentagram počeo puniti šištanjem, dimom i titranjem svjetla. Soba je snažno smrdjela po zapaljenom sumporu. U središtu kruga, okružen plamenom, pojavio se golemi demon u fizičkom obliku, visok oko tri metra. Ogoljen i njišući se s jedne na drugu stranu, pogledao je ravno u mene. Velika svećenica (Grace) se okrenula prema meni i rekla da ću, ako budem neposlušna i ne potpišem ugovor, biti predana demonu i on će me mučiti dok me ne ubije. Bilo je dosta!

Potpisivanje ugovora

I premda sam iskusila takav strah kakav nikad prije nisam iskusila, u isto sam vrijeme neizdrživo željela imati istu moć koju je imala Grace. Odlučio sam postati jak kao ona kako bih se osvetio ovim ljudima koji su me mučili. Kad sam dao znak da pristajem na potpisivanje ugovora, prišle su mi dvije žene i obukle mi crni preko bijelog ogrtača. Bio je potpuno istog kroja i dizajna kao bijeli, ali je bio od pamuka i značio je da više nisam početnik. Uzevši nož koji mi je ponuđen i duboko zarezavši prst, umočio sam pero u svoju krv i potpisao ugovor da sam svoje tijelo, dušu i duh predao sotoni.

Čim sam potpisao ugovor, u istom trenutku tijelo mi je, poput strujnog udara, protreslo od glave do pete. Bilo je toliko snažno da nisam mogao odoljeti i pao sam na pod. Jedva sam došla k sebi, s mukom sam se uspravila, vidjevši da Grace, bacajući čini, zaziva drugog demona. Prišao mi je i rekao da će živjeti u meni. Prije nego što sam uspjela išta reći, ispružio je ruku i zgrabio me za ramena. U istom trenutku nevjerojatna vrelina prožela me kroz cijelo tijelo. Ponovno se osjetio miris sumpora, a ja sam, izgubivši svijest, bio u nesvijesti sve do trenutka kada su me grubo strpali u auto da idem u logor. Bio sam iscrpljen do krajnjih granica. Zbog neispavanosti, batina, nedostatka hrane i vode, jako mi se vrtjelo u glavi, pa nisam sasvim jasno shvaćao važnost svega što mi se dogodilo.

Da bi udarci i ogrebotine zacijelili, morao sam ostati u logoru još tjedan dana. Povratak kući i osjećaj kao i većina jak čovjek na zemlji, znao sam da imam moć koja je nadmašila moć mnogih, mnogih ljudi. Činilo mi se da me nitko i ništa neće uništiti. Ali kako sam samo bio u krivu!

Inicijacija je obavezna ceremonija za sve koji se odluče baviti čarobnjaštvom i čarobnjaštvom. Ali iz gore napisanog lako se može shvatiti da će inicijacije za one koji su primili sveto znanje naslijeđem i za one koji nemaju taj dar biti različite. Na početku ćemo razmotriti opciju inicijacije za "rođene od čarobnjaka". Ovaj primjer je dobro opisao Paul Hayson u The Art of Witchcraft.

“Ritual inicijacije trebao bi značiti obredni zahtjev za primanje i naknadno primanje budućeg člana u coven. Ova vrsta rituala zajednička je svim tajnim društvima, i doista rituali većine njih imaju mnogo zajedničkih elemenata. Magijsko značenje ovog rituala leži u primanju individualne svijesti u kolektivnu svijest klana vještica. U onoj mjeri u kojoj su individualni interesi kandidata u skladu s ciljevima i idealima kovena, u istoj će mjeri on sam moći crpiti iz "kombinirane rezerve energije" kovena. Većina inicijacija u koven izvodi se na jednom od osam ritualnih sastanaka vještica. Ako je moguće, po mogućnosti jedno od velikih okupljanja na Badnjak u svibnju ili Badnjak u studenom, kada je prisutna cijela grupa. Međutim, ceremonije inicijacije koje se izvode tijekom neformalnih tjednih sastanaka na Šabatu bit će jednako legitimne, iako manje spektakularne; ovisno o magičnoj orijentaciji kovena, ritual inicijacije i sve druge ceremonije se prilično razlikuju. Doista, koliko postoji kovena, toliko je i različitih rituala. Neki koveni slijede kabalističke i hermetičke ceremonijalne obrede, dok se drugi pridržavaju provokativnijih, preplavljenih ceremonija "kult slobode i ljubavi". Kao pristaše G. Gardnera i njegovih sljedbenika, koji koncentriraju svoju pozornost, fokusirajući se na golo obožavanje božice Velike Majke, oni svoje rituale izvode potpuno goli. Ima kovena koji se okreću srednjovjekovnom tipu komunikacije s Rogatim Bogom sa svim njegovim atributima, a ima i onih koji se vraćaju keltskim temeljima, zainteresirani za drevna druidska učenja: više kao šaman ili čarobnjak nego kao svećenik Sunca. kult. U osnovi postoje dvije vrste ceremonija inicijacije.

Prvi tip koriste oni koveni koji rade "odjeveni" i više se fokusiraju na koncentraciju znanja i energija, usmjeravajući svoju energiju više prema "muškom" aspektu božanstva. Drugu vrstu koriste oni koveni koji rade goli, usmjeravajući svoju energiju prema iscjeliteljskom kultu i aspektima ljubavi, fokusirajući se više na božicu.

Možete koristiti bilo koju vrstu, sve dok uključujete elemente za koje smatrate da su najbolje usklađeni s glavnom biti vašeg kovena. Prva vrsta inicijacije sličnija je kultu čarobnjaštva koji je postojao u srednjovjekovnoj Europi. Trebao bi se održati na jedan od osam sabata ili esbata, idealno na jedno od velikih okupljanja, na Badnjak u svibnju ili Badnjak u studenom. Ideja rituala inicijacije u svakom slučaju je ideja pročišćenja i oslobađanja kandidata od svjetovnih veza. Ovo je jednako potrebno kao čišćenje predmeta prije izvođenja magičnih radnji na njemu. Prvi proces sastoji se od batinanja, bičevanja, što je također simbol pročišćenja vatrom, zrakom, zemljom i vodom. Drugi, koji se izvodi gol, temelji se na bičevanju, bičevanju, što je također simbol pročišćenja. Međutim, želim dodati da mnoge tradicionalne vještice vjeruju da je, usprkos sličnosti s kasnim rimskim verzijama grčkih misterija, više povezana s tradicijom engleske "privatne srednje škole" i "španjolskog kluba" nego s umijećem čarobnjaštva. Batina, simbolična ili stvarna, ni na koji način neće pobuditi one iste osjećaje unutarnje čistoće ili duhovnosti koji su izravno izazvani u nordijskom ratniku, srednjovjekovnom redovniku, dječaku iz engleske privilegirane srednje škole ili goloj vještici.

“Budući da se ceremonija izvodi tijekom ritualnog sastanka, podrazumijeva se da krug već mora biti iscrtan i posvećen stražarnici. Ako je u zatvorenom prostoru, na vrhu oltara treba gorjeti mala keramička kadionica, ako je vani, u središtu kruga treba gorjeti vatra. Svi čarobni alati za čarobnjaštvo moraju biti prisutni. Moraju se prizvati oba aspekta snage, muški i ženski. To se može učiniti kroz formulu "Eko, Eko, Azagak ..." i pjevanje poziva Herthi. Veliki majstor trebao nositi svoju kacigu s rogatom ili životinjsku masku s bakljom ili svijećom koja gori u njegovoj kruni. On i ostatak kovena stoje unutar kruga. Kandidata mora voditi viši pomoćnik ili izvršitelj sjevernog dijela perimetra, već odjeven u ogrtač, s povezom na očima i bez svih metalnih proizvoda / 1 U ovoj točki rituala, jedan od članova kovena, pre -odabrano, mora s drškom ili vrhom 1 mača koji pripada kovenu, na prsima kandidata i nazvati ga 1 riječima posebno namijenjenim za to. Poziv se izgovara u ime stražarske kule na sjeveru carstva elemenata zemlje. Dijalog bi mogao izgledati ovako:

Pozivatelj: "Odakle si došao?"

Kandidat: "Sa sjevera, mjesta najveće tame."

Pozivatelj: "Kamo ideš?"

Kandidat: "Idem na istok u potragu za svjetlom."

Pozivatelj: "Koju propusnicu trebate ponijeti?"

Kandidat: "Savršena ljubav i savršena vjera."

Pozivatelj: "Ja, stražarska kula sjevera, ne dopuštam ti da uđeš. Nećeš ući u ovo sveto mjesto sa sjevera, štoviše, prvo se moraš očistiti i posvetiti. Tko će jamčiti za tebe?"

Glavni časnik: "Ja, Vodič duša, jamčim."

Pozivatelj: "Dijete tame, približi se stražarnici na sjeveru i primi od mene jamstvo smrti i blagoslova zemlje!"

Kandidatu se ruke vežu na leđima vještičjim užetom, koje se podigne i zaveže oko vrata, a slobodni kraj užeta visi naprijed, poput povodca ili "užeta za vuču". Slično tome, oko njegovog desnog i lijevog gležnja dovoljno je labavo vezan kratki komad crvenog užeta, ostavljajući njegove noge "ni vezane ni labave" kako bi se mogao kretati. Na čelo mu se pospe nekoliko zrna posvećene soli, a među usne mu se umetne novčić koji simbolizira zemaljski pentagram! Zatim viši asistent vodi inicijanta duž cijelog vanjskog perimetra kruga u smjeru sunca i vodi do skloništa na zapadu. Tamo mu se novčić izvadi iz usta i sličan se poziv ponovi sa zapadne kule. No, kao odgovor na prvo pitanje kandidat sada mora odgovoriti: “Sa sjevera, s vrata smrti!”

Također, u tekstu pozivatelja, umjesto riječi "sjever", sada se koristi zapad, "a čuvar zapada kasnije predstavlja" šalicu sjećanja "- gutljaj čiste vode iz šalice i izvodi" čišćenje vodom ”- nekoliko kapi na čelo. Zatim se kandidata ponovno vodi po perimetru u smjeru kazaljke na satu, a on se zaustavlja na jugu, gdje ga ponovno poziva, ovoga puta predstavnik vatre, koji, položivši svoj mač ili ritualni nož na desno rame kandidata i tri puta ga zadimljuje Gemunnoz tamjanom, daruje mu snagu mačem i posvećenje vatrom. Na kraju kandidata, dovedenog na istočnu stranu kruga, pozdravlja predstavnik zraka, koji ga, tri puta izdahnuvši na njegovu glavu, obdaruje dahom života i darom svjetla. Zatim skida povez s očiju.

Prvo što kandidat treba vidjeti nakon skidanja zavoja je pogled na Velikog Majstora u njegovoj plamenoj maski: Lucifer - Sunce u ponoć. Pročišćen i posvećen četirima elementima mudrosti, kandidat je sada zapravo doveden u krug sa sjevera. Ruke su mu odvezane, Veliki Mae-ter pruža oštricu svog mača ili ritualnog noža kandidatu, koji, klečeći pred njim i stavljajući desnu ruku na oštricu, ponavlja riječi ceremonijalne zakletve:

Ovaj odlomak koristi radnu knjigu kovena: Knjigu ceremonija (ili Knjigu sjena, o kojoj govorimo i kako se zove u kovenima). Kandidat upiše svoje ime vještice u rubriku za registraciju i navede datum. Neki koveni također mjere visinu kandidata i pišu je uz njegovo ime. Ovo je tradicionalni proces "mjerenja". Slično tome, kap krvi kandidata uzeta steriliziranom iglom ili nekoliko vlasi s glave kandidata stavljaju se u dnevnik uz njegovo ime ili se objese zasebno. Ovo nisu samo dva znaka veze koja sada postoji između kandidata i suštine kovena, već također (i vrlo važno) to je izravna prijetnja magičnim odmazdama u slučaju kršenja zakletve. Veliki majstor sada mora staviti svoje ruke na glavu kandidata koji kleči, blagoslivljajući tako njegovo prihvaćanje u klanu. Zatim ga poziva (mahne) s "nabijenim" vještičjim draguljem: podvezicom, privjeskom, narukvicom, ogrlicom ili prstenom i želi mu dobrodošlicu kao novom članu, ustaje s koljena i predstavlja se svojim vještičjim imenom svim ostalim članovima Zatim se kandidatu daju alati za rad u kovenu: mač, pehar, svjetiljke, itd. Zatim gozba s pitama i vinom i uobičajene ceremonije.

Inicijacija bez odjeće

“U ovoj vrsti rituala, uobičajenom za kovene koji prakticiraju različite čarobnjaštva usmjerena na boginje, ceremoniju izvodi visoki svećenik kada je kandidatkinja, a visoka svećenica kada je kandidat muškarac. Kao iu prethodnom ritualu, krug se mora stvoriti s stražarskom kulom. Kandidata s povezom na očima na rubu kruga izvođač poziva na oštricu mača ili ritualnog noža i izgovara lozinku: "Savršena ljubav i savršena vjera". Kandidatkinju zatim izvođač uvlači u krug unatrag i postavlja je lijeva ruka oko struka, desnom rukom oko vrata. Ovdje je opet data lozinka – u obliku poljupca. Praznina nastala prolaskom u krug popravlja se ritualnim nožem, kandidatu se šaka i gležnjevi vežu ritualnim konopcem, kao i u prethodnom slučaju. Zatim ga vode oko kruga i prikazuju istočnoj, južnoj, zapadnoj i sjevernoj stražarnici kao mogućeg kandidata za pridruživanje kovenu. U ovom trenutku rituala, posao božice oko kandidata preuzima visoka svećenica. Ja (Paul Hason. - Bilješka autora) u cijelosti citiram riječi koje se izgovaraju prema tradiciji:

“Poslušajte riječi Velike Majke, koja se od davnina među ljudima naziva Artemisom, Astarfom, Dionom, Meluzinom, Afroditom i mnogim drugim imenima. Na mom oltaru, mladi Lacedaemona prinose žrtvu. Jednom mjesečno, a bolje ako je pod punim mjesecom, sastani se na tajnom mjestu i obožavaj mene, kraljicu svih magija. Okupite se tamo, a one koji bi htjeli učiti čarobnjaštvu, podučavat ću stvarima dosad nepoznatim. I bit ćete slobodni, a kao znak da će tako i biti razgolitite se u svojim ritualima, plešite, pjevajte, guštajte, svirajte i volite. Hvalite me što sam dobra boginja koja za života na zemlji daje radost, a ne "vjeru; a u trenutku smrti na vas će sići neizrecivi mir, mir i ekstaza božice. Ne zahtijevam bilo kakva tvoja žrtva, ja sam majka živih i moja se ljubav razlijeva po zemlji!”

Kandidata se i dalje drži za struk, zatim ga vode oko kruga u skokovima i južno od oltara. Nakon jedanaest udaraca malog zvona, izvođač ga nagrađuje peterostrukim poljupcem uz izgovaranje obrednih riječi.

Ljubljenje stopala: "Blagoslovljena tvoja noga koja te vodila ovim putem."

Ljubljenje koljena: "Blagoslovljena tvoja koljena što su se poklonila pred svetim oltarom."

Ljubljenje penisa: "Neka je blagoslovljen organ potomstva bez kojeg nas ne bi bilo."

Ljubljenje grudi: "Neka su blagoslovljene grudi tvoje, savršene ljepote i snage."

Ljubljenje usana: "Neka su tvoje usne blagoslovljene za izgovaranje svetih imena."

Kandidat tada klekne pred oltar i kratkom uzicom ga vežu uz prsten koji je ondje postavljen, prisiljavajući ga da zauzme pognuti položaj. Noge su također vezane zajedno do ove točke, a on je upitan hoće li uvijek biti "vjeran umijeću čarobnjaštva". Ako odgovori potvrdno, čuje se zvonjava od tri, sedam, devet i dvadeset i jednog udarca, ponekad se kandidat "očisti" s četrdesetak udaraca bičem od konopa, nakon čega daje najiskrenije obećanje da uvijek pomaže i štiti svoju braću i sestre u zanatu. Kandidat tada polaže zakletvu; ova se zakletva bitno ne razlikuje od zakletve razmatrane u prvom ritualu. Kandidatu se tada odvezuju oči i noge; obaviti trokutastu posvetu (pomazanje penisa ili rodnice, desne dojke, lijeve dojke i ponovno spolnog organa, prvo obrednim uljem, zatim posvećenim vinom i na kraju usnama), nazivajući kandidata svećenikom ili svećenicom. Zaključno, ruke novog inicijanta su odvezane, predstavljen mu je radni alat. Početnik se ljubi pri predstavljanju svakog instrumenta. Inicijat se zatim predstavlja u četiri dijela svijeta, pozdravljajući svaku po imenu bogova i predstavljajući inicijata kao novog svećenika ili svećenicu i kao vješticu. Kako bi se vještica unaprijedila u hijerarhiji kovena i omogućila joj da formira svoj vlastiti koven, ponekad joj se daje drugi stupanj ili rang. Jedina razlika između ovog rituala i prvog je u tome što kandidat kontaktira, ali ostaje zavezanih očiju, ne izgovara lozinke. Prisutan je od samog početka ceremonije i pjeva zajedno sa svima. Nakon polaganja zakletve na "utrobu svoje majke" (ili svoje majke), kandidat se posvećuje pentaklom umjesto trokutom. To uključuje ulje za pomazanje, vino i usne na penisu, desnoj dojci, lijevom bedru, desnom bedru, lijevoj dojci i ponovno penisu. U tom se redoslijedu, doista, dobiva obrnuti pentagram. Nakon što je novi kandidat opunomoćen polaganjem ruku inicijata, on biva upućen u korištenje magičnih naprava i iniciran u misterije zakona čarobnjaštva, koji se koristi za dobro ili štetu, blagoslov ili prokletstvo. Nakon toga ceremonija završava bičevanjem. Posvećenik bičeva svog inicijatora s tri puta većim brojem udaraca u odnosu na koliko ih je primio, točnije sto dvadeset. Zatim se predstavlja moćima četiri kardinalna pravca kao propisno posvećeni visoki svećenik i čarobnjak, ili visoka svećenica i kraljica subotnjeg obrednog sastanka, ovisno o tome tko je iniciran. U drugom ritualu, kretanje kandidata kroz četiri elementa odnosi se na mit o boginji, gdje se božica vještica, Andred, Aradia, Habondia (ili bilo koje drugo ime pod kojim je poznajete), spušta u svijet mrtvih poput Perzefone u Hadezu ili Ištar u kraljevstvu Ereshkigal, prima bičevanje i peterostruki poljubac Rogatog Boga Smrti (Baphomed) i naknadno prisvajanje moći. Ponekad se sam mit odigrava tijekom rituala inicijacije u stilu sakramenta, ali ovo je dodatna ceremonija, sam mit je implicitan u punoj ceremoniji inicijacije.

Kao što vidite, oba rituala imaju mnogo toga zajedničkog, kao i značajnih razlika, od kojih sve ili bilo što može uklopiti u ceremoniju inicijacije od strane domišljatog praktičara. Također ima pravo uključiti bilo koji dodatni simbol u ritual. Kao i uvijek, stvar je individualnog izbora i intuicije: što uključiti, a što ukloniti, koja će biti pristranost rituala - znanje i energija sa svojim hermetičkim prizvukom ili ljubav i radost sa štovanjem Dionizija. Prvo osmislite ambleme kovena, a ostalo će uslijediti prirodno. Središnja ideja koju treba slijediti je pročišćenje i ponovno rođenje kandidata, što je simbolizirano stavljanjem zavoja preko očiju, a zatim skidanjem zavoja, vezivanjem užetom za sputavanje kretanja i oslobađanjem od tih okova, primanjem u članstvo koven od strane vođe kovena i cijelog kovena.

Odjeća vještica i čarobnjaka

Odjeća je pjesma nad pjesmama duše i njen vanjski prikaz. Način odijevanja lijepo i udobno (ovo je možda glavna stvar!) Svojstveno je gotovo svim ljudima. Izuzetak je samo mali dio zajednice, koji ne samo da se lijepo obuče, već se nije potrebno ni oprati. Za čarobnjake, a posebno za vještice, odjeća je nešto više – ona je dio svakodnevnog rituala koji se izvodi u slavu bogova. Vi i ja ne možemo, ni pod kojim okolnostima, dok vodimo (i čitamo) Knjigu sjena, zanemariti ovaj važan aspekt vještičjih praksi. A Paul Hason pomoći će nam da ga otvorimo šire sa svojom divnom knjigom "The Art of Witchcraft":

“Odjeća... Ovo je nešto što je sporno pitanje u svijetu vještica. Mnogi praktičari tvrde da najviše Najbolji način raditi magiju na tradicionalan način: potpuno goli. Drugi su jednako tradicionalni, tvrdeći da to nije obavezno i da se mora nositi ritualna odjeća ili ogrtači. Argument za golotinju je da odjeća sprječava očitovanje vaše čarobnjačke moći. Nikad nisam mislio da je potpuno besmisleno. Čarobna energija se ne zadržava jednostavnom odjećom. Hoda kroz zidove i prelazi goleme udaljenosti prilično slobodno, pa zašto bi joj nekoliko laganih haljina bilo tolika prepreka? Ne, glavni razlog golotinje je psihološki. Golotinja daruje stanje oslobođenja od napetosti svjetovnih briga, seksualne inhibicije - to je cilj koji se time postiže. Stoga, ako smatrate da vas upravo nedostatak odjeće može postaviti na rad u stanje uma u kojem će vaša magična volja bolje djelovati, onda svakako morate učiniti sljedeće: zatvorite vrata. Oprez prije svega! Sjetite se "pijukave svekrve".

Međutim, za one koji žive u hladnijoj klimi ili koje ne privlači ideja golih šala, ogrtač bi mogao biti alternativa. Najjednostavnije, to je dugačak komad nevjerojatno teškog crnog materijala presavijenog napola, s rupom za glavu izrezanom na vrhu. Strane su zašivene unutar devet inča od vrha, ostavljajući otvor za ruke.

Pelerina bi trebala visjeti gotovo do zemlje. Veže se uzicom za vezivanje. Međutim, mnoge vještice i čarobnjaci preferiraju složenije ili ljepše ogrtače raznih boja. Pelerina može biti plava, ljubičasta, crvena, siva ili bijela, često s dodatkom kapuljača ili ogrtača s kapuljačom prebačenog preko glave za veću bezličnost tijekom rituala. Možete nositi posebne sandale ili ostaviti bose noge. Ipak, dopustite mi da vam dam savjet: "Kada formirate koven, poželjna je određena uniformnost odijevanja." Često marljive vještice imaju dva kompleta odjeće iz sljedećeg razloga: jedna haljina je uniformna za ritualne praznike Šabat i Esbat, a druga, individualnija, za osobnu upotrebu. Vaše ime vještice i odgovarajuća oznaka mogu biti izvezeni na rubu ili prsima plašta ako želite, ali to nije obavezno. Doista, sam rt nije toliko potreban. Služi samo kao psihološka potpora da svoju podsvijest dovedete u odgovarajuće stanje.

Svi obredi i čarobnjačke radnje mogu se slobodno izvoditi u običnoj svakodnevnoj odjeći. Mana obične odjeće je što u njoj ne možete pasti i “tući” se o tlo. Na ovaj ili onaj način, na vama je da odlučite hoćete li se vještičarstvom baviti goli (goli) ili obučeni u cyber-punk stilu. Čim vam bude ugodnije, učinite to. Zapamtite samo da je boja odjeće možda važnija od kroja.

Tajna društva. Obredi inicijacije i posvete Eliadeu Mircei

Tajno društvo i bratstvo ljudi (Männerbund)

Tajno društvo i muško bratstvo (M?nnerbund)

Transformacija u nadčovjeka moguća je samo kroz rast magične religijske moći. Zbog toga među domorocima Sjeverne Amerike nalazimo toliko sličnosti između inicijacija povezanih s postizanjem puberteta i obreda ulaska u tajna društva ili šamanska bratstva. Činjenica je da je cilj svakoga od njih ovladavanje svetom moći, što se potvrđuje stjecanjem jednog ili više duhova čuvara, vještičarenjem ili čudnim ponašanjem – poput kanibalizma. Svaki put inicijacija odigrava istu misteriju smrti nakon koje slijedi uskrsnuće kao biće višeg reda. U Sjevernoj Americi posebno je uočljiv utjecaj šamanizma na scenarije drugih inicijacija, jer je šaman prije svega osoba obdarena izvanrednim sposobnostima, u određenom smislu primjer religiozne osobe. Čarobnjak, šaman, mistik je stručnjak za područje svetog, on je uzoran primjer za druge ljude, potiče njihovu želju da novim inicijacijama ojačaju svoje magijske, religijske moći i povećaju društveni ugled. Možda ovdje nalazimo objašnjenje za pojavu tajnih društava i "muških sindikata" ne samo u Sjevernoj Americi, već iu ostatku svijeta.

Morfologija "tajnih muških sindikata" (M?nnerb?nde) je izuzetno složen, te se ne možemo zadržavati na njihovoj strukturi i povijesti 29 . Što se tiče njihova podrijetla, najraširenija je Frobeniusova hipoteza koju prihvaća povijesno-kulturološka škola 30 . Tajna muška društva, ili "Društva maski", nastala su u razdoblju matrijarhata; njihov je zadatak bio zastrašiti žene kako bi povjerovale da su maske demoni i duhovi predaka i time se osloboditi ekonomske, društvene i vjerske nadmoći žena koju je uspostavio matrijarhat. Ova nam se hipoteza ne čini dubokom. Društvo maski možda je imalo ulogu u borbi za mušku prevlast, ali teško je vjerovati da bi religijski fenomen tajnog društva mogao imati ozbiljne posljedice na sudbinu matrijarhata. Naprotiv, može se ustvrditi vrlo jasna veza između obreda odrastanja i kušnji inicijacije u tajna društva muškaraca. Diljem Oceanije, na primjer, inicijacije dječaka i inicijacije koje daju pristup tajnim muškim društvima još uvijek uključuju isti ritual simboličke smrti nakon što ih proguta morsko čudovište, nakon čega slijedi uskrsnuće: to je dokaz da su svi obredi inicijacije povijesno potjecali iz jednog središta 31 . Slične pojave nalazimo u zapadnoj Africi – tajna društva proizlaze iz obreda odrastanja 32 . Popis primjera mogao bi se nastaviti 33 .

Društveno-religijski fenomen tajnih muških kultova i bratstava bio je osobito raširen u Melaneziji i Africi 34 . U našem prethodnom radu dali smo nekoliko primjera na afričkom materijalu, posebno inicijaciju u tajni kult Ngoua među plemenima Kuta, kao i obrede ulaska u tajna društva Manja, Banda i Bakhimba 35 . Prisjetimo se glavnih. U Bakhimbi inicijacija traje od dvije do pet godina, a glavni obred je smrt i uskrsnuće inicijanta. Potonji je žestoko bičevan, pije opojno piće, takozvano "piće smrti", zatim ga jedan od staraca hvata za ruku i kruži oko njega, a on pada na zemlju. Tada svi viču: "Oh, ime je mrtvo!" - i inicijat se dovodi u sveto ograđeno mjesto, koje se naziva "dvorište uskrsnuća". Tamo ga svlače, golog polažu u rupu iskopanu u obliku križa i ostavljaju nekoliko dana. Izdržavši razne torture i zaklevši se na apsolutno sve na tajnost, neofit konačno uskrsava 36 .

Samo poglavice klanova imaju pravo pridružiti se društvu Ngouan Kuga. Molitelji se tuku bičem, trljaju lišćem gorućih biljaka i mažu tijelo i kosu sokom od povrća koji izaziva nesnosan svrbež. Sva ova ritualna mučenja pomalo podsjećaju na komadanje prilikom inicijacije šamanovih učenika, o čemu ćemo govoriti u sljedećem poglavlju. Drugi test "sastoji se u činjenici da je adept prisiljen popeti se na drvo visoko pet ili šest metara i na vrhu popiti lijek." Kad se vrati u selo, žene ga dočekaju plačući: oplakuju ga kao da je mrtav. Među ostalim Kuta plemenima, neofit je teško pretučen kako bi se “ubilo” njegovo staro ime i dalo mu se drugo, novo 37 .

Slični scenariji postoje u zapadnoj Africi. Krajem 19. stoljeća u Donjem Kongu, u vezi s epidemijom, pojavio se običaj osnivanja društava "ndembo" 39 . Smrt i uskrsnuće neofita tijekom inicijacije dalo je razloga za pomisao da u slučaju neizlječivih bolesti ovaj obred može biti učinkovit. U dubini šume podignuta je palisada tzv "vodio". Ulaz u njega bio je strogo zabranjen za neupućene. Inicijaciji je prethodio božanski “poziv”. Oni koji su željeli postati članovi Ndemba iznenada su padali kao mrtvi na prepunim mjestima, na primjer, u središtu sela. Odmah su ih poslali u šumu i odveli iza palisade.

Ponekad je u jednom danu palo i po pedeset ili stotinu ljudi. Za njih se govorilo da su umrli "ndembo". Neofiti koji su se smjestili u kolibama iza palisada smatrani su mrtvima i počeli su se raspadati, tako da je od svakog tijela ostala samo jedna kost. Inicijati pozvani nganga(oni koji znaju) vodili su posebnu brigu o ovim kostima. Razdoblje izolacije moglo je trajati od tri mjeseca do tri godine, a tijekom tog vremena obitelji početnika donosile su dnevnu hranu za ngang. Neofiti su hodali goli, jer se vjerovalo da u "veli", odnosno na onom svijetu, grijeha nema. (Simbolika obredne golotinje zapravo je mnogo složenija. S jedne strane je ideja raja, stanje iskonskog blaženstva koje je prethodilo nastanku društvenih oblika. Osim toga, tu se pridružuje i pogrebna simbolika, kao i ideja da novorođeni neofit mora dijeliti golotinju male djece.) Budući da su predstavnici oba spola sudjelovali u sakramentu, često su se odvijale orgije u "veli", ali sa stajališta neofita, nije bilo ničeg nemoralnog. u svom ponašanju. Orgije su bile dio bivanja na "onom svijetu", gdje ljudski zakoni ne vrijede.

Kad su se neofiti, štovani kao "uskrsli", vratili u selo u cijelom korteu, pretvarali su se da su zaboravili svoju prošlost. Nisu prepoznavali svoje roditelje ni prijatelje, nisu mogli zapamtiti njihov jezik, nisu znali kako se služiti kućanskim predmetima. Dali su se poučavati kao mala djeca, a imitirali su dječju neodgovornost: napadali su one koje su sreli i krali sve što im je došlo pod ruku. "Pravo na krađu" - zajednička značajka Afrička tajna društva 40 i dio je socio-religijske ideologije "muških unija".

Prema Bastianu, ritualni scenarij takvih tajnih bratstava temelji se na izvornom mitu. “U dubinama šume živio je Veliki Idol, gdje ga nitko nije mogao vidjeti. Kad je umro, svećenici su idolopoklonici pažljivo sakupili njegove kosti kako bi im dali novi život. Hranili su te kosti dok nisu postale krv i meso.”41 U obredu su neofiti morali ponoviti sudbinu Velikog idola, zaštitnika bratstva. Ali glavnu ulogu u obredu imaju svećenici idolopoklonici, odnosno upravitelji inicijacije: oni su ti koji brižno “hrane” kosti neofita, kao što su nekoć “hranili” kosti Velikog idola. Na kraju obreda, oni su ti koji proglašavaju povratak neofita u život - primjer Velikog idola je to omogućio.

Preobrazbu tijela u kostur, popraćenu rađanjem novog mesa i krvi - takvu temu inicijacije, specifičnu za kulturu lova - nalazimo u inicijaciji sibirskih šamana. Što se tiče afričkih bratstava, ovaj drevni element je ovdje uključen u razvijeniji religiozno-magijski sustav, koji sadrži mnoge kasnije uključenja.

Dakle, vidimo da obredi ulaska u tajna društva u svemu odgovaraju plemenskim inicijacijama: izolacija, ritualna mučenja i suđenja, smrt i uskrsnuće, dobivanje novog imena, otkrivanje tajnih znanja, učenje posebnog jezika itd. Primjetno, međutim , značajna komplikacija testova. Ritualno mučenje - istaknuta značajka Melanezijska tajna društva i neka sjevernoamerička bratstva. Dakle, testovi koje neofiti iz Mandana 42 moraju proći poznati su po svojoj okrutnosti. Da bismo razumjeli značenje ritualnog mučenja, treba uzeti u obzir da patnja ima ritualnu vrijednost: pretpostavlja se da torturu provode Nadljudska bića, a cilj joj je duhovno buđenje objekta inicijacije. Osim toga, najviša patnja je izraz ritualne smrti. Neki teške bolesti, osobito oni psihički, smatrani su znakom da su Nadljudska bića odabrala pacijenta za inicijaciju: on mora biti mučen, raskomadan i "ubijen" kako bi uskrsnuo u više postojanje. Kao što ćemo kasnije vidjeti; "ritualne bolesti" čine jedan od najvažnijih znakova šamanskog poziva. Mučenje kandidata za tajna društva identično je strašnoj patnji, simbolizirajući mističnu smrt budućeg šamana. U ovom i drugim slučajevima govorimo o procesu duhovne preobrazbe.

Tajna društva nedvojbeno su iznimno složen društveni i vjerski fenomen. Ne možemo ga istražiti u cijelosti, jer je naš interes ograničen na analizu činjenica povezanih s inicijacijom. Međutim, treba istaknuti da funkcije tajnih društava nisu ograničene samo na vjerske zadaće. Oni su ujedno i društva uzajamne pomoći i učinkovito djeluju u socijalnom i politički život zajednice. U mnogim su religijama tajna društva posljednje utočište za pravdu 43 . U nekim zemljama ovaj pravni aspekt djelovanja tajnih društava pretvorio ih je u instrument terora i ponekad je popraćen iznimnom okrutnošću. Na primjer, članovi brojnih afričkih bratstava pod nazivom "Leopardi" ili "Lavovi" ritualno se poistovjećuju s tim životinjama i krivi su za mnoga ubojstva i kanibalizam 44 .

Iz knjige Sveta zagonetka [= Sveta krv i sveti gral] autor Baigent Michael

Iz knjige Agni Yoga. živuća etika Autor Roerich Elena Ivanovna

Iz knjige Teološka misao reformacije Autor Macgrath Alistair

12. Bratstvo

Iz knjige Nove vjerske organizacije Rusije destruktivnog i okultnog karaktera Autor Misionarski odjel Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve

Bratstvo Izraz koji se koristi za označavanje humanističkih grupa povezanih s mnogim sjevernoeuropskim gradovima i sveučilištima u kasnom petnaestom i ranom šesnaestom stoljeću. Na primjer, društvo "Sodalitas Collimitiana" u Beču bilo je okupljeno oko Georgea Collimitiusa,

Iz knjige Studije sekti Autor Dvorkin Aleksandar Leonidovič

"Zeleno bratstvo" Vodstvo: Veliki Dongwe, koji sebe naziva vođom plemena Akadan Položaj centara: Poznato je da je 1993.-1994. male skupine pristalica "Zelenog bratstva" djelovale su u Moskvi, Sankt Peterburgu, Jekaterinburgu, a također iu Bjelorusiji (Minsk). U

Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Svezak 2 [Mitologija. Religija] Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

6. Munitski bog samo je sekundarna personifikacija koja je nastala u vremenu, ugrušak prvobitno neosobne energije, koja ima dva pola - muški i ženski, između kojih napetost pulsira u svojevrsnoj razmjeni energije.“Božanski princip” vide Mjesečevi

Iz knjige virim u život. knjiga misli Autor Iljin Ivan Aleksandrovič

Zašto su Jakovljevi sinovi istrijebili muško stanovništvo kanaanskog grada Šekema? Nehotični uzrok istrebljenja muškog stanovništva kanaanskog grada Šekema bila je Dina, jedina Jakovljeva kći, čija je majka bila Lea. Tijekom boravka Jakova i njegove obitelji u blizini

Iz knjige Ne od ovoga svijeta autora

Iz knjige Znanost o samosvijesti Autor Bhaktivedanta A.C. Swami Prabhupada

Bratstvo Posreduj nam uskoro omekšavanje naših okorjelih duša, isprosi nam razum: što je volja Božja; a ako pred Bogom ne činimo ništa dobro, položimo dobar početak.Iz molitve sv. Herman, aljaski čudotvorac UVIJEK od prvih dana u San Franciscu

Iz knjige Život starca Pajsija Svetogorca Autor Isak Jeromonah

Ljudsko društvo ili životinjsko društvo? U intervjuu za indijski Bhavan Journal u kolovozu 1976., Srila Prabhupada je upitao: “Jesu li sreća i mir mogući u životinjskom društvu? Žele da ljudi budu na razini životinja i stvore Ujedinjene narode...

Iz knjige Evanđelje mira od Esena. knjige 1-4 Autor Šekeli Edmond Bordeaux

Tišina ili bratstvo? Vraćajući se na Svetu Goru Atos, Starac je želeo da se nastani u posvećenoj pustinji Kapsala - tihom i asketskom kraju nedaleko od Karijesa. Ali, ne našavši odgovarajuću ćeliju na Kapsali, on se - zbog poslušnosti jednom starješini - nastanio u

Iz knjige Povijest tajnih društava, sindikata i redova autor Schuster Georg

Iz knjige talibana. Islam, nafta i novo Velika igra u srednjoj Aziji. od Rashida Ahmeda

Iz knjige Bogovi slavenskog i ruskog poganstva. Opći prikazi Autor Gavrilov Dmitrij Anatolijevič

Iz autorove knjige

Poglavlje 7 Tajno društvo Vojna i politička organizacija Talibana

Iz autorove knjige

Triglav: načelo, ali ne muško ili žensko božanstvo U jednoj raspravi XVII. o bogovima lužičkih Lužičkih Srba A. Frenzel posvetio je jedno od poglavlja izvjesnom Trigli "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Commentarius). Možda bi to trebalo prevesti ne kao "Božica polja i zemlje", već kao "Božica neba, zemlje i prosperiteta". "Polja"

Studentske zajednice (bratstva, fraternity) Amerikanaca Postojim već 300 godina! Naziv "bratstvo" više odražava bit ovih udruga nego samo bezlična riječ "zajednica".

Bratstva (i sestrinstva) su apsolutno nevjerojatna, posebna atmosfera odnosa, prava obitelj ili čak klan, čija pripadnost može utjecati - i utječe! - uključeno budući život završena viša ili visoka škola.

Postati članom sestrinstva ili bratovštine znači potvrditi svoj položaj u društvu, proglasiti cijelom svijetu da ste najbolji od najboljih, boja nacije i, općenito, treba dobro gledati.

U članku se govori o povijesti stvaranja studentskih zajednica u Sjedinjenim Državama, njihovim tradicijama, odgovaraju li kino stereotipi stvarnom moralu koji vlada u američkim bratstvima.

Povijest nastanka sveučilišnih bratstava u Americi

Tradicija stvaranja studentskih zajednica pojavila se u Sjedinjenim Državama zajedno s prvim sveučilištima. Zvala su se "latinska društva", jer su kratice iz latinična slova. Prva takva organizacija bio je Flat Hat Club (F.H.C.), čiji je najpoznatiji član bio treći američki predsjednik Thomas Jefferson, iako je u jednom od svojih pisama koje je u studenom 2010. objavio The New-York Times članstvo nazvao društvo besmisleno.

Drugo najstarije latinsko bratstvo bilo je Molimo ne pitaj (P.D.A.) intelektualna elita, nekoliko se puta neuspješno pokušao probiti budući američki političar John Hiff.

Dana 5. prosinca 1776. na koledžu Williama i Marije u Virginiji stvorio je prvo "grčko" studentsko društvo Phi Betta Kappa, čiji je predsjednik preuzeo.

Od tada je upotreba kombinacije dvaju ili triju grčkih slova kao naziva zajednica postala tradicija. U tom su smislu izrazi "studentsko bratstvo" i "grčko društvo" postali sinonimi. Često kratica skriva tajni moto bratstva.

Prvo "sestrinstvo", nazvano Adelphic Society (danas Alpha Delta Pi), pojavilo se tek u sredinom devetnaestog stoljeća, 1851., na Georgia Wesleyan Collegeu. A od početka dvadesetog stoljeća mnoga su muška društva počela primati žene u svoje redove. I ako su u početku "sestrinstva" stvorena za razliku od "bratstava", danas se ponekad udružuju, pa se sada izraz "bratstvo" slobodno koristi iu odnosu na organizacije dječaka i djevojčica.

Obred prijelaza u studentske bratovštine

Da biste bili uvršteni u zajednicu, prvo morate biti odobreni od strane članova te zajednice. Talentirani sportaši, izvrsni učenici, budući lideri su oni za koje se pokazuje interes. Ali sve te kvalitete momentalno blijede ako iza kandidata ne stoje bogati roditelji. Tko ste i tko vam je obitelj najvažniji su kriteriji za ulazak u studentsku elitu. Važnu ulogu igra mogućnost potencijalnog kandidata da plati članarinu, koja se kreće od 2000 dolara po semestru pa naviše, a iznos uključuje smještaj u posebnom, “grčkom” hostelu i obroke.

Postati "sestra" je nešto teže. Uz sve navedeno, uspješan kandidat mora imati atraktivan izgled.

Ali vratimo se samom obredu prijelaza. Svaka zajednica održava takozvani "hell week" - pakleni tjedan, tijekom kojeg kandidati za članstvo prolaze niz testova. Neki od njih su sasvim prihvatljivi: intervju, demonstracija poznavanja povijesti zajednice, njezine tradicije i vrijednosti, provjera ispunjava li kandidat sve uvjete. Ali među ostalima, tu su i krajnje divlji zadaci koji više liče na mučenje: hodati gol kampusom, polijevati se kiselim mlijekom, provesti noć na hladnom podu u podrumu u donjem rublju.

Postoji legenda da su kandidati prilikom inicijacije u članove zajednice Yale Skull and Bones morali piti krv i ispričati publici svoje seksualne sklonosti. Okrutni obredi smatraju se najopasnijim i najstrašnijim dijelom "grčkog" života, uzrokujući strašne incidente, koji ponekad završavaju i smrću.

Tako je 2008. godine, tijekom inicijacije u bratstvo Sigma Alpha Epsilon, umro 18-godišnji brucoš s Kalifornijskog politehničkog sveučilišta Carson Starkey. Carson je bio prisiljen popiti nekoliko boca žestokog alkohola, među kojima je bio i Everclear od 95 stupnjeva.

Mladić se onesvijestio, a članovi kluba odlučili su da ga ne vode u bolnicu kako ne bi pravio probleme. Nakon incidenta "bratstvo" je zatvoreno. Ali takve se priče i dalje pojavljuju u američkom tisku.

Njihov moral: Život u američkim studentskim bratstvima

Posljednjih nekoliko godina u američkim medijima ne jenjava pompa oko studentskih zajednica: homofobne, mizogine i rasističke nestašluke, slučajevi huliganizma, trovanja alkoholom, premlaćivanja, trgovina drogom, silovanja - to je, prema dopisniku Complexa Ianu Cervantesu, daleko od puni popisšto popravljaju pripadnici »grčkih kuća«. Novinari Bloomberg Newsa David Glovin i John Hechinger primjećuju da je od 2005. godine više od šezdeset ljudi, uglavnom studenata, poginulo u incidentima koji su uključivali bratstva.

Ovakvi incidenti postali su stalna praksa, a roditelji pogođenih studenata radije se ne tuže sveučilištu, već samom društvu. Početkom 90-ih, udruga tri studentska bratstva stvorila je Franternity Risk Management Trust, osiguravajući fond osmišljen za pokrivanje troškova pristiglih tužbi. Danas sa zakladom surađuju 33 bratovštine.

Kako bi kontrolirale situaciju, zajednice same stvaraju određena pravila za sebe. Na primjer, u kampusima većine "sestrinstava" zabranjeno je piti alkohol. No, ovaj zakon lako je zaobići odlaskom na feštu kod “braće” iz susjedstva. Također, u 44 države hazing (po našem mišljenju hazing) je zabranjen na zakonodavnoj razini u studentskim zajednicama. Ali ritualna poniženja i divlji običaji i dalje postoje, samo tajno.

Danas novinari i analitičari predviđaju smrt studentskih zajednica zbog pada povjerenja, a mnoga ih sveučilišta uzaludno pokušavaju zatvoriti na svom teritoriju - obično grčke kuće postoje neovisno o sveučilištima, kao neovisne organizacije, ili u slučaju drugog skandalu pridobiju potporu svojih utjecajnih diplomanata.

Zašto je toliko važno biti u "bratstvu"

Prema novinarki Atlantica Mariji Konnikovoj, 18 od 44 predsjednika Sjedinjenih Država bilo je u bratstvima. William Howard Taft, ministar obrane za vrijeme Trumana Roberta Lovetta, medijski tajkun Henry Luce, oba Bushea, sadašnji državni tajnik John Kerry – svi su bili članovi već spomenutog Društva za lubanje i kosti Sveučilišta Yale, pa čak i Jen Psaki, u Rusiji poznata po njezini biseri, studirala je na tom sveučilištu Yale, bila je članica sestrinstva Chi Omega.

Statistika koja se odnosi na ovu problematiku je, u principu, vrlo primamljiva - 42% svih američkih senatora i čelnici 85% velikih kompanija u državama bili su u "bratstvima".

Profesor Alan DeSantis, u svojoj knjizi Inside the Greek W: Brotherhoods, Sisterhoods, and the Pursuit of Pleasure, primjećuje da je samo 8,5% američkih studenata u bratstvima i da su oni prvi kandidati za uspon na vrh moći. Pa tko bi odbio priliku da bude među budućom političkom i gospodarskom elitom?

U modernom pogledu, član zajednice je idealan student. Uspješan je u studiju, posjećuje najglasnije zabave, sudjeluje u organizaciji najboljih događanja na sveučilištu, poznaje zanimljive ljude. Slika koja se savršeno uklapa u notorni "američki san". Članstvo u studentskoj zajednici čak je naznačeno u životopisu prilikom traženja posla, a tvrtka će takvom kandidatu biti naklonjenija.

Član "Grčke kuće" nikada neće nestati. Uostalom, jedno od temeljnih pravila svakog studentskog društva je “potegnuti” svoje. Ne postoje "bivša braća".

Prethodno je na ovoj stranici bio izbor fotografija "Gdje spavati za siromašnog američkog studenta", objavljen 7. kolovoza 2011. Da citiram ove cool slike o američkim i drugim studentima još jednom.