Zašto je Andrij postao izdajica? prema priči Tarasa Buljbe (Gogol N.)

Smjer odanosti i izdaje dobro je otkriven u Gogoljevoj priči "Taras Bulba". Ovdje je od posebne važnosti problem lojalnosti i izdaje domovine. U priči o tim pitanjima možemo raspravljati iz različitih kutova. Na primjer, s jedne strane vidimo velika slika. Kozaci prolaze kroz tešku fazu, u kojoj uvijek iznova moraju braniti svoja prava i braniti svoju domovinu. S druge strane, promatramo osobnu povijest Tarasa Buljbe i njegove obitelji.

Da biste napisali kvalitetan esej o vjernosti i izdaji u Tarasu Bulbi, morate koristiti sljedeće argumente:

1. Taras Buljba je jak čovjek koji uvijek ostaje pri svojim uvjerenjima. Vjeran je sebi, svojim uvjerenjima i svojoj domovini. S ranih godina te je osobine njegovao kod svojih sinova. Taras se svađao sa svojim prijateljima ako su prešli na stranu neprijatelja, odrekli se pravoslavne vjere. Uvjerenje i odanost bili su glavni prioritet u životu protagonista.

2. Izdaja i izdaja prikazana je u "Tarasu Bulbi" na primjeru sina Tarasa Andrija.

Bilo je dobar čovjek koji se istaknuo u mnogim područjima. Ali jednog dana suočio se s izborom - ili će prijeći na stranu neprijatelja zbog svoje voljene ili ostati vjeran svojoj obitelji i domovini. Andrew je odabrao prvu opciju.

3. Najstariji Tarasov sin, Ostap, ne otkriva nam se u priči na isti način, ali iz riječi autora jasno razumijemo da je on usvojio sva načela od svog oca. To je njegov nastavak.

4. Glavna tragedija priča je bila borba između Tarasa i Andrija. Nije mogao vidjeti izdaju svoga sina, a ni sam nije mogao izdati svoju dužnost i domovinu. Pa ubija sina. Ovaj ishod pokazuje koliko je jak glavni lik. Uostalom, očinska ljubav nije nikamo nestala.

On voli svog sina, ali mu takva izdaja ne ostavlja izbora.

5. Na kraju priče Taras umire. Gledajući smrt oba sina, on također trpi užasna egzekucija- gori živi Ali u slici Tarasa nema žaljenja. Zna da je sve napravio kako treba. Bio je vjeran svojoj domovini, svojoj vjeri, svojim načelima.

Taras Buljba je savršen komad kako bi napisao esej u smjeru odanosti i izdaje.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) - počnite s pripremama

Ažurirano: 2017-11-14

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Osvrćući se izravno na epizodu Andrijeva susreta s Poljakinjom, učitelj govori o neusporedivom dojmu koji je Poljakinja ostavila na njega, doslovno zaslijepivši mladića svojom svjetlucavom ljepotom. Andriy je strastveno voli, pun oduševljenja s poštovanjem. Pitamo čitatelje: Je li loše? Ne, nema ništa loše u samom Andrijevom osjećaju. Naprotiv, sposobnost velikih i snažan osjećaj ukrašava Andriju. A ako usporedimo odnos prema Andrijevim ženama i Kozacima,. usporedba će mu ići u korist. Ako je za Kozake žena robinja, onda je za Andrija ona kraljica njegove duše, kojoj je spreman služiti s užitkom. Ne pretvara li se u roba svoje strasti? Treba napomenuti u razgovoru sa studentima da sama lijepa Poljakinja nije ništa kriva, da se u priči pojavljuje u romantičnoj auri savršenog ženska ljepota.

U sceni odlučujućeg objašnjenja s Andrijem, njezina je slika obasjana lirizmom, njezine riječi teku poput glazbe: “Zbacila je rubac sa sebe, povukla duga kosa njezine pletenice i sva se razlila u sažaljivim govorima, izgovarajući ih tihim, tihim glasom: „Nisam li dostojan vječne tužbe? Nije li nesretna majka koja me je rodila? Nije li to bila gorka sudbina za mene? Nisi li ti moj ljuti krvnik, moja svirepa sudbo?

Andrij u prvim minutama sastanka nije mogao naći riječi da adekvatno odgovori dami na izraz njezine zahvalnosti i "bio je ogorčen njegovom kozačkom prirodom". Ovo je primjedba na koju treba obratiti pozornost, jer ukazuje na to da Andrij, koji je sanjao da postane Kozak, sada traži drugačiju mjeru vrijednosti za sebe i da se srami što je Kozak. Kad je u očima Poljakinje vidio više od zahvalnosti, potpuno je izgubio glavu i bio spreman na sve. O tome svjedoče Andrijeve riječi upućene Poljaku: “Što ti treba? Što želiš? Zapovijedaj mi! Daj mi najnemogućiju uslugu na svijetu - trčat ću da je ispunim! Reci mi da učinim ono što nijedan čovjek ne može - učinit ću to, uništit ću se. Izgubit ću, izgubit ću." Svatko često za sebe primjećuje da je Poljak taj koji podsjeća Andrsho, što je njegova dužnost i zavjet,” podsjeća da Andriju nazivaju “otac, drugovi, domovina”, a Poljaci i ona su njihovi neprijatelji.

Koji je Andrijev odgovor? Naravno, ovo je već prijekor izdajnika: “A što je s mojim ocem, drugovima, domovinom?.. Pa ako je tako, onda je ovo što: nemam nikoga! Nitko, nitko!.. Tko je rekao da je moja domovina Ukrajina? Tko mi je dao u domovini? Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je slađe od svega. Moja domovina si ti! Ovdje je moja domovina! A ja ću nositi domovinu što mi je u srcu, nosit ću je dok ne postane moja starost, a vidjet ću hoće li je kozak odande istrgnuti! I sve što je, ja ću za takvu domovinu prodati, dati, upropastiti!

Učitelj će skrenuti pozornost čitatelja na činjenicu da ih Andrij otvoreno potvrđuje moralna načela, koji određuju njegovo ponašanje. Za njega su važne samo osobne želje i težnje (“Domovina je ono što traži naša duša, što joj je draže od svega”). Naglost afirmacije ovih načela očituje se u Andrijevom govoru koji odgovara njegovom karakteru i datoj situaciji. Andrij je potpuno u vlasti uzbuđenja koje ga je obuzelo, u vlasti osjećaja koji je u njemu planuo; patetičan je u svojoj ispovijesti. Njegov govor “prepun uskličnih intonacija, u njemu se sudaraju sinonimi: “Prodat ću, dati ću, uništit ću”; ima usiljenih fraza-ponavljanja: “Nosit ću ga u srcu”, “Nosit ću ga dok ne postane moje stoljeće”, “Vidjet ćemo hoće li koji od Kozaka povratiti...” itd.
Kako se autor osjeća prema onome što se dogodilo? Kako se osjećamo? Kao odgovor na postavljena pitanja učitelj će pročitati lirsku digresiju punu gorkog žaljenja: „I kozak umrije! Izgubljen za cijelo kozačko viteštvo! Nikad više neće vidjeti Zaporožja, ni očevih salaša, ni božje crkve! Ukrajina također neće vidjeti najhrabriju svoju djecu koja su se obvezala braniti je. Stari će Taras iz čuprine iščupati sijedi čuperak i prokleti na sramotu i dan i čas u kojem je takvoga sina rodio.

Kada čitate, morate čitateljima prenijeti visoko emocionalno raspoloženje ovaj digresija, u kojoj je našla tako iscrpan izraz gorčine gubitka najhrabrijih među kozacima i tragedije Andrijeve izdaje. Od sada će Andrij zauvijek i nepovratno biti izbačen iz redova kozaka, on više nije kozak. Odbacuje ga Domovina. Bit će proklet od oca, od drugova.

Čini nam se da je upravo sada došao trenutak za veliki i ozbiljan razgovor o tome kakva je Andrij osoba. Zašto on, najhrabriji od kozačkog viteštva, nije postao njegova slava i ponos? Također postaje jasno kojih je on moralnih i estetskih načela predstavnik i kakav je naš odnos prema tim načelima. Koji moralna lekcija treba izvući iz dramatične situacije u koju je Andriju uvalio život? Kako bismo u potpunosti odgovorili na ova pitanja, prethodno smo pratili proces formiranja Andrijeve osobnosti, otkrili značajke njegove prirode i karaktera.

Što je točno otkriveno? Ispostavilo se da Andrij vjeruje da je slobodna osoba, da može slobodno raspolagati sobom kako želi, činiti kako misli da treba. Samo svoje želje smatra zakonom za sebe. Ne želi nikome polagati račune o svojim težnjama i sklonostima. Ta su načela njegov moralni vodič. Mlad, gorljiv, prepustio se bez oklijevanja i bez oklijevanja želji svoga srca. Zar nije imao pravo na to? - može nam prigovoriti. I zar strast prema Poljakinji ne nadahnjuje Andrija, obogaćuje ga duhovni svijet, ne daje mu snagu osvajačkog šarma?

Ali na kraju krajeva, čovjek živi u društvu, a društvo ima pravo zahtijevati od pojedinca isto što i ona od društva: poštovanje, razumijevanje interesa društva. Pojedinac i društvo su neraskidivo povezani. I samo kad su opće i osobno u organskom spoju - tek tada, kaže Belinski, postoji život pun dubokog i razumnog sadržaja - i osobnog i općeg. Ako se ne poklapaju, u nepomirljivoj su suprotnosti, tada je sudar neizbježan, a tada je pojedinac ili pobjednik ili gubitnik.

U potpunom skladu s ovom izjavom, razmatra se i priroda Andrijevih osjećaja prema Poljaku. U Večerima na farmi kod Dikapkpa ljubav je velik, lijep osjećaj. Oplemenjuje čovjeka, otkriva njegove najbolje osobine (Vakula, Levko). Ljubav, koja posjeduje Andrna, nije ga uključila u široki svijet. Naprotiv, zaštitila je i svijet i ljude od njega. Ne obazirući se ni na što drugo osim na svoje osjećaje, Andrij se oslobodio odgovornosti prema svojim drugovima. I to je Andrija dovelo do gubitak časti i ljubavi, koji čovjeku donosi nečast, zločin je. Na takvu ideju autor navodi čitatelja.

Razgovor o tome kako je Andrij došao do izdaje završava čitanjem riječi koje je uputio gostioničaru Jankelu: „Reci ocu, reci bratu, reci kozacima, reci kozacima, reci svima da otac nije više moj otac, brat nije brat, drug nije drug, i da ću se boriti s njima sa svakim. To već govori svjesni neprijatelj, za kojeg nema i ne može biti opravdanja.

Osvrćući se izravno na epizodu Andrijeva susreta s Poljakinjom, učitelj govori o neusporedivom dojmu koji je Poljakinja ostavila na njega, doslovno zaslijepivši mladića svojom svjetlucavom ljepotom. Andriy je strastveno voli, pun oduševljenja s poštovanjem. Pitamo čitatelje: Je li loše? Ne, nema ništa loše u samom Andrijevom osjećaju. Naprotiv, sposobnost velikog i snažnog osjećaja krasi Andrija. A ako usporedimo odnos prema Andrijevim ženama i Kozacima,. usporedba će mu ići u korist. Ako je za Kozake žena robinja, onda je za Andrija ona kraljica njegove duše, kojoj je spreman služiti s užitkom. Ne pretvara li se u roba svoje strasti? Treba napomenuti u razgovoru sa studentima da sama lijepa Poljakinja nije ništa kriva, da se u priči pojavljuje u romantičnom oreolu savršene ženske ljepote. U sceni odlučujućeg objašnjenja s Andrijem njezina je slika prožeta lirizmom, njezine riječi teku poput glazbe: “Odbacila je rubac, skupila dugu kosu što joj je pala na oči i razlila se u sažaljivim govorima, izgovarajući ih tihim, tihim glasom: “Zar nisam vrijedan vječnog prigovaranja? Nije li nesretna majka koja me je rodila? Nije li to bila gorka sudbina za mene? Nisi li ti moj ljuti krvnik, moja svirepa sudbo? Andrij u prvim minutama sastanka nije mogao naći riječi da adekvatno odgovori dami na izraz njezine zahvalnosti i "bio je ogorčen njegovom kozačkom prirodom". Ovo je primjedba na koju treba obratiti pozornost, jer ukazuje na to da Andrij, koji je sanjao da postane Kozak, sada traži drugačiju mjeru vrijednosti za sebe i da se srami što je Kozak. Kad je u očima Poljakinje vidio više od zahvalnosti, potpuno je izgubio glavu i bio spreman na sve. O tome svjedoče Andrijeve riječi upućene Poljaku: “Što ti treba? Što želiš? Zapovijedaj mi! Daj mi najnemogućiju uslugu na svijetu - trčat ću da je ispunim! Reci mi da učinim ono što nijedan čovjek ne može - učinit ću to, uništit ću se. Izgubit ću, izgubit ću." Svatko često za sebe primjećuje da je Poljak taj koji podsjeća Andrsho, što je njegova dužnost i zavjet,” podsjeća da Andriju nazivaju “otac, drugovi, domovina”, a Poljaci i ona su njihovi neprijatelji. Koji je Andrijev odgovor? Naravno, ovo je već prijekor izdajnika: “A što je s mojim ocem, drugovima, domovinom?.. Pa ako je tako, onda je ovo što: nemam nikoga! Nitko, nitko!.. Tko je rekao da je moja domovina Ukrajina? Tko mi je dao u domovini? Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je slađe od svega. Moja domovina si ti! Ovdje je moja domovina! A ja ću nositi domovinu što mi je u srcu, nosit ću je dok ne postane moja starost, a vidjet ću hoće li je kozak odande istrgnuti! I sve što je, ja ću za takvu domovinu prodati, dati, upropastiti! Učitelj će skrenuti pozornost čitatelja na činjenicu da Andriy otvoreno potvrđuje one moralne principe koji određuju njegovo ponašanje. Za njega su važne samo osobne želje i težnje (“Domovina je ono što traži naša duša, što joj je draže od svega”). Naglost afirmacije ovih načela očituje se u Andrijevom govoru koji odgovara njegovom karakteru i datoj situaciji. Andrij je potpuno u vlasti uzbuđenja koje ga je obuzelo, u vlasti osjećaja koji je u njemu planuo; patetičan je u svojoj ispovijesti. Njegov govor “prepun uskličnih intonacija, u njemu se sudaraju sinonimi: “Prodat ću, dati ću, uništit ću”; ima usiljenih fraza-ponavljanja: “Nosit ću ga u srcu”, “Nosit ću ga dok ne bude u godinama”, “Vidjet ćemo hoće li tko od kozaka povratiti...” itd. Kako autor osjećati što se dogodilo? Kako se osjećamo? Kao odgovor na postavljena pitanja učitelj će pročitati lirsku digresiju punu gorkog žaljenja: „I kozak umrije! Izgubljen za cijelo kozačko viteštvo! Nikad više neće vidjeti Zaporožja, ni očevih salaša, ni božje crkve! Ukrajina također neće vidjeti najhrabriju svoju djecu koja su se obvezala braniti je. Stari će Taras iz čuprine iščupati sijedi čuperak i prokleti na sramotu i dan i čas u kojem je takvoga sina rodio. Prilikom čitanja potrebno je čitateljima prenijeti visoko emocionalno raspoloženje ove lirske digresije, u kojoj su gorčina gubitka najhrabrijih kozaka i tragedija Andrijeve izdaje našli tako iscrpan izraz u svojoj potpunosti. Od sada će Andrij zauvijek i nepovratno biti izbačen iz redova kozaka, on više nije kozak. Odbacuje ga Domovina. Bit će proklet od oca, od drugova. Čini nam se da je upravo sada došao trenutak za veliki i ozbiljan razgovor o tome kakva je Andrij osoba. Zašto on, najhrabriji od kozačkog viteštva, nije postao njegova slava i ponos? Također postaje jasno kojih je on moralnih i estetskih načela predstavnik i kakav je naš odnos prema tim načelima. Koju moralnu pouku treba izvući iz dramatične situacije u koju je život doveo Andriju? Kako bismo u potpunosti odgovorili na ova pitanja, prethodno smo pratili proces formiranja Andrijeve osobnosti, otkrili značajke njegove prirode i karaktera. Što je točno otkriveno? Ispostavilo se da Andrij vjeruje da je slobodna osoba, da može slobodno raspolagati sobom kako želi, činiti kako misli da treba. Samo svoje želje smatra zakonom za sebe. Ne želi nikome polagati račune o svojim težnjama i sklonostima. Ta su načela njegov moralni vodič. Mlad, gorljiv, prepustio se bez oklijevanja i bez oklijevanja želji svoga srca. Zar nije imao pravo na to? - može nam prigovoriti. I zar strast prema Poljaku ne nadahnjuje Andrija, obogaćuje njegov duhovni svijet, ne daje li mu snagu zadivljujućeg šarma? Ali na kraju krajeva, čovjek živi u društvu, a društvo ima pravo zahtijevati od pojedinca isto što i ona od društva: poštovanje, razumijevanje interesa društva. Pojedinac i društvo su neraskidivo povezani. I samo kad su opće i osobno u organskom spoju - tek tada, kaže Belinski, postoji život pun dubokog i razumnog sadržaja - i osobnog i općeg. Ako se ne poklapaju, u nepomirljivoj su suprotnosti, tada je sudar neizbježan, a tada je pojedinac ili pobjednik ili gubitnik. U potpunom skladu s ovom izjavom, razmatra se i priroda Andrijevih osjećaja prema Poljaku. U Večerima na farmi kod Dikapkpa ljubav je velik, lijep osjećaj. Oplemenjuje čovjeka, otkriva njegove najbolje osobine (Vakula, Levko). Ljubav, koja posjeduje Andrna, nije ga uključila u široki svijet. Naprotiv, zaštitila je i svijet i ljude od njega. Ne obazirući se ni na što drugo osim na svoje osjećaje, Andrij se oslobodio odgovornosti prema svojim drugovima. I to je Andrija dovelo do gubitak časti ", a ljubav, koja donosi sramotu osobi, zločin je. Autor navodi čitatelja na takvu ideju. Razgovor o tome kako je Andrij došao do izdaje završava čitanjem riječi koje je izgovorio gostioničaru Yankelu: " Reci svome ocu, reci svom bratu, reci kozacima, reci kozacima reci svima da moj otac više nije moj otac, moj brat nije moj brat, moj drug nije moj drug i da ću se boriti sa svima njima. To već govori svjesni neprijatelj, za kojeg nema i ne može biti opravdanja.

Osvrćući se izravno na epizodu Andrijeva susreta s Poljakinjom, učitelj govori o neusporedivom dojmu koji je Poljakinja ostavila na njega, doslovno zaslijepivši mladića svojom svjetlucavom ljepotom. Andriy je strastveno voli, pun oduševljenja s poštovanjem. Pitamo čitatelje: Je li loše? Ne, nema ništa loše u samom Andrijevom osjećaju. Naprotiv, sposobnost velikog i snažnog osjećaja krasi Andrija. A ako usporedimo odnos prema Andrijevim ženama i Kozacima,. usporedba će mu ići u korist. Ako je za Kozake žena robinja, onda je za Andrija ona kraljica njegove duše, kojoj je spreman služiti s užitkom. Ne pretvara li se u roba svoje strasti? Treba napomenuti u razgovoru sa studentima da sama lijepa Poljakinja nije ništa kriva, da se u priči pojavljuje u romantičnom oreolu savršene ženske ljepote.

U sceni odlučujućeg objašnjenja s Andrijem njezina je slika prožeta lirizmom, njezine riječi teku poput glazbe: “Odbacila je rubac, skupila dugu kosu što joj je pala na oči i razlila se u sažaljivim govorima, izgovarajući ih tihim, tihim glasom: “Zar nisam vrijedan vječnog prigovaranja? Nije li nesretna majka koja me je rodila? Nije li to bila gorka sudbina za mene? Nisi li ti moj ljuti krvnik, moja svirepa sudbo?

Andrij u prvim minutama sastanka nije mogao naći riječi da adekvatno odgovori dami na izraz njezine zahvalnosti i "bio je ogorčen njegovom kozačkom prirodom". Ovo je primjedba na koju treba obratiti pozornost, jer ukazuje na to da Andrij, koji je sanjao da postane Kozak, sada traži drugačiju mjeru vrijednosti za sebe i da se srami što je Kozak. Kad je u očima Poljakinje vidio više od zahvalnosti, potpuno je izgubio glavu i bio spreman na sve. O tome svjedoče Andrijeve riječi upućene Poljaku: “Što ti treba? Što želiš? Zapovijedaj mi! Daj mi najnemogućiju uslugu na svijetu - trčat ću da je ispunim! Reci mi da učinim ono što nijedan čovjek ne može - učinit ću to, uništit ću se. Izgubit ću, izgubit ću." Svatko često za sebe primjećuje da je Poljak taj koji podsjeća Andrsho, što je njegova dužnost i zavjet,” podsjeća da Andriju nazivaju “otac, drugovi, domovina”, a Poljaci i ona su njihovi neprijatelji.

Koji je Andrijev odgovor? Naravno, ovo je već prijekor izdajnika: “A što je s mojim ocem, drugovima, domovinom?.. Pa ako je tako, onda je ovo što: nemam nikoga! Nitko, nitko!.. Tko je rekao da je moja domovina Ukrajina? Tko mi je dao u domovini? Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je slađe od svega. Moja domovina si ti! Ovdje je moja domovina! A ja ću nositi domovinu što mi je u srcu, nosit ću je dok ne postane moja starost, a vidjet ću hoće li je kozak odande istrgnuti! I sve što je, ja ću za takvu domovinu prodati, dati, upropastiti!

Učitelj će skrenuti pozornost čitatelja na činjenicu da Andriy otvoreno potvrđuje one moralne principe koji određuju njegovo ponašanje. Za njega su važne samo osobne želje i težnje (“Domovina je ono što traži naša duša, što joj je draže od svega”). Naglost afirmacije ovih načela očituje se u Andrijevom govoru koji odgovara njegovom karakteru i datoj situaciji. Andrij je potpuno u vlasti uzbuđenja koje ga je obuzelo, u vlasti osjećaja koji je u njemu planuo; patetičan je u svojoj ispovijesti. Njegov govor “prepun uskličnih intonacija, u njemu se sudaraju sinonimi: “Prodat ću, dati ću, uništit ću”; ima usiljenih fraza-ponavljanja: “Nosit ću ga u srcu”, “Nosit ću ga dok ne postane moje stoljeće”, “Vidjet ćemo hoće li koji od Kozaka povratiti...” itd.
Kako se autor osjeća prema onome što se dogodilo? Kako se osjećamo? Kao odgovor na postavljena pitanja učitelj će pročitati lirsku digresiju punu gorkog žaljenja: „I kozak umrije! Izgubljen za cijelo kozačko viteštvo! Nikad više neće vidjeti Zaporožja, ni očevih salaša, ni božje crkve! Ukrajina također neće vidjeti najhrabriju svoju djecu koja su se obvezala braniti je. Stari će Taras iz čuprine iščupati sijedi čuperak i prokleti na sramotu i dan i čas u kojem je takvoga sina rodio.

Prilikom čitanja potrebno je čitateljima prenijeti visoko emocionalno raspoloženje ove lirske digresije, u kojoj su gorčina gubitka najhrabrijih kozaka i tragedija Andrijeve izdaje našli tako iscrpan izraz u svojoj potpunosti. Od sada će Andrij zauvijek i nepovratno biti izbačen iz redova kozaka, on više nije kozak. Odbacuje ga Domovina. Bit će proklet od oca, od drugova.

Čini nam se da je upravo sada došao trenutak za veliki i ozbiljan razgovor o tome kakva je Andrij osoba. Zašto on, najhrabriji od kozačkog viteštva, nije postao njegova slava i ponos? Također postaje jasno kojih je on moralnih i estetskih načela predstavnik i kakav je naš odnos prema tim načelima. Koju moralnu pouku treba izvući iz dramatične situacije u koju je život doveo Andriju? Kako bismo u potpunosti odgovorili na ova pitanja, prethodno smo pratili proces formiranja Andrijeve osobnosti, otkrili značajke njegove prirode i karaktera.

Što je točno otkriveno? Ispostavilo se da Andrij vjeruje da je slobodna osoba, da može slobodno raspolagati sobom kako želi, činiti kako misli da treba. Samo svoje želje smatra zakonom za sebe. Ne želi nikome polagati račune o svojim težnjama i sklonostima. Ta su načela njegov moralni vodič. Mlad, gorljiv, prepustio se bez oklijevanja i bez oklijevanja želji svoga srca. Zar nije imao pravo na to? - može nam prigovoriti. I zar strast prema Poljaku ne nadahnjuje Andrija, obogaćuje njegov duhovni svijet, ne daje li mu snagu zadivljujućeg šarma?

Ali na kraju krajeva, čovjek živi u društvu, a društvo ima pravo zahtijevati od pojedinca isto što i ona od društva: poštovanje, razumijevanje interesa društva. Pojedinac i društvo su neraskidivo povezani. I samo kad su opće i osobno u organskom spoju - tek tada, kaže Belinski, postoji život pun dubokog i razumnog sadržaja - i osobnog i općeg. Ako se ne poklapaju, u nepomirljivoj su suprotnosti, tada je sudar neizbježan, a tada je pojedinac ili pobjednik ili gubitnik.

U potpunom skladu s ovom izjavom, razmatra se i priroda Andrijevih osjećaja prema Poljaku. U Večerima na farmi kod Dikapkpa ljubav je velik, lijep osjećaj. Oplemenjuje čovjeka, otkriva njegove najbolje osobine (Vakula, Levko). Ljubav, koja posjeduje Andrna, nije ga uključila u široki svijet. Naprotiv, zaštitila je i svijet i ljude od njega. Ne obazirući se ni na što drugo osim na svoje osjećaje, Andrij se oslobodio odgovornosti prema svojim drugovima. I to je Andrija dovelo do gubitak časti i ljubavi, koji čovjeku donosi nečast, zločin je. Na takvu ideju autor navodi čitatelja.

Razgovor o tome kako je Andrij došao do izdaje završava čitanjem riječi koje je uputio gostioničaru Jankelu: „Reci ocu, reci bratu, reci kozacima, reci kozacima, reci svima da otac nije više moj otac, brat nije brat, drug nije drug, i da ću se boriti s njima sa svakim. To već govori svjesni neprijatelj, za kojeg nema i ne može biti opravdanja.

U priči "Taras Buljba" N. V. Gogol opisuje život Zaporiških kozaka, njihovu borbu za slobodu i neovisnost.

Jedna od glavnih tema djela je tema odanosti i izdaje. Među Kozacima ljubav prema rodna zemlja, vjernost vojnoj dužnosti, osjećaj za drugarstvo bili su cijenjeni kao najvažnije kvalitete.

Uoči teške bitke, glavni ataman Taras Buljba kaže kozacima: "Nema veza svetijih od drugarstva." Vjernost tom osjećaju nosi kroz sve bitke i kušnje. U borbi kod Dubna više je puta pohitao u pomoć svojim drugovima. U posljednjim minutama svog života, on ne razmišlja o mukama koje će morati izdržati na lomači, već o tome kako se kozaci mogu spasiti. „Vatra se već uzdizala iznad vatre, obuzimajući mu noge“, a oči starog pukovnika blistale su radošću, jer je vidio: kozaci su već bili na Dnjestru, „metci su pljuštali po njima odozgo, ali nisu doći do njih.”

Najstariji sin Tarasa Bulbe Ostap vjeran je svojoj vojnoj dužnosti. On je hrabar ratnik koji mora "izmjeriti sve opasnosti i sva stanja stvari". No, u teškoj bitci "skoro su se osam puta uhvatili u koštac s Ostapom" i zarobili ga. DO mjesto izvršenja zarobljeni kozaci, među kojima je bio i Ostap, "išli su ne bojažljivo, ne mrzovoljno, s nekakvim tihim ponosom". Vjera u pravednost njihove stvari, za koju su dali svoje živote, dala je Kozacima snagu, pomogla im da izdrže agoniju pogubljenja. Ostap se obratio svojim drugovima apelom: "Daj Bože da svi krivovjerci, ma kakvi heretici bili, ne čuju, zli, kako se kršćanin muči!"

Odanost rodnoj zemlji zvuči u riječima krvarećeg Kukubenka: „Neka nakon nas žive još bolje nego mi, i neka se ruska zemlja zauvijek ljubi Kristom!

Nesebično voleći svoju domovinu, Kozaci su prezirali izdajice. I kako je bilo bolno za Tarasa kada se njegov najmlađi sin pokazao izdajnikom! Andrij je bio hrabar ratnik. Promatrajući kakva je čuda učinio Andrij svojim jednim bijesnim jurišom, stari Taras se zadivio i rekao: „I ovo je dobro - neprijatelj ga ne bi uzeo! - ratnik! Ne Ostap, ali i dobar, ljubazan ratnik. Ali mladog Bulbu najviše je privlačila sama bitka, a ne cilj za koji se ona vodila. U borbi je čuo "ljubavnu glazbu metaka i mačeva", jureći kao "pijan, u zvižduku metaka, u sjaju sablje i u svom žaru". Zato, kada je lijepa Poljakinja zamolila Andriju za pomoć, on je izdao svoje drugove i prešao na stranu neprijatelja. Za Tarasa je ovaj čin njegovog sina bio teška tuga. Stari pukovnik ne može nikome oprostiti izdaju i ubija Andrija, govoreći u isto vrijeme: "Ja sam te rodio, ja ću te ubiti!"

Ljubav prema rodnoj zemlji, odanost svom narodu, osjećaj za prijateljstvo čine kozake nepobjedivima. Svoje divljenje Kozacima N. V. Gogolj je izrazio sljedećim riječima: "Ima li zaista na svijetu takve vatre, muke i takve sile koja bi nadvladala rusku silu!"