Analiza Čehovljevog Ogrozda. A.P

Najvažnija pogreška, kobna pogreška, pogrešan je izbor glavnog zadatka u životu.

D. S. Lihačov

Za što čovjek živi?

Ako sebi postavi zadatak stjecanja što više materijalnih dobara, tada je njegovo samopoštovanje podcijenjeno. Sebe vidi samo kao vlasnika "stranog automobila" ili vlasnika raskošne vikendice.

Ako čovjek živi da ljudima donosi dobro, on visoko cijeni svoju ulogu u društvu.

Postavlja sebi dostojan cilj, dajući priliku da manifestira svoje ljudsko "ja".

Čovjek ne treba težiti samo osobnim, usko sebičnim ciljevima, zatvarati svoj život na vlastite pobjede i poraze. Nužnost dobrote kao najviše ljudske vrijednosti mora spoznati svaki čovjek.

Dobroti ne uči samo stvarnost, nego i književnost. Stvarajući prava umjetnička djela, pisci afirmiraju duhovne vrijednosti: dobrotu, ljepotu i istinu. Anton Pavlovič Čehov je jedan od onih majstora riječi koji "nije samo opisivao život, nego je čeznuo da ga prepravi tako da postane pametniji, humaniji", kako je primijetio pisac K. I. Čukovski.

Priča "Ogrozd" zajedno s pripovijetkama "Čovjek u koferu" i "O ljubavi" uvrštena je u "malu trilogiju". U tim djelima pisac otkriva temu "života slučaja". Priču o sudbini Nikolaja Ivanoviča Čimši-Gimalajskog vodi njegov brat Ivan Ivanovič, brat veterinar. Ovaj tužna priča o tome kako skromni službenik državne komore, "dobra, krotka osoba", postupno gubi ljudskost, pretvarajući se u vulgarno, samozadovoljno stvorenje.

Sin jednostavnog vojnika-kantonista, koji je dogurao do časničkog čina i ostavio nasljedno plemstvo svojoj djeci, postaje pravi gospodin, važan i samouvjeren. Seosko djetinjstvo s noćenjem u polju, s ribolovom, nije moglo ne ostaviti traga na duši Nikolaja Ivanoviča. Čeznuo je na odjelu i sanjao o životu na imanju. Pripovjedač Ivan Ivanovič nije odobravao ovu strastvenu želju svog brata "da se doživotno zatvori u svoje imanje". Snovi državnog službenika postupno se pretvaraju u određenu želju: imati dvorac s dvorcem i vrtom u kojem će sigurno rasti ogrozd. Ovaj ogrozd postaje birokratova opsesija. Zarad ostvarenja cilja bio je spreman na sve, a izgubio je ljudskost i dobrotu, jer je sebi postavljao preuske, osobne zadatke. Postupno, život Himalajaca je osiromašen, ništa komplicirano, filozofska pitanjaživot ga ne zanima. Duhovna hrana Nikolaja Ivanoviča su "poljoprivredne knjige i svakojaki savjeti u kalendarima". Sve radi za sebe: neuhranjen je, ne pije dovoljno, oblači se kao prosjak, a sve štedi i stavlja novac u banku. U četrdesetoj, zaposlenik se ženi ružnom starom udovicom s novcem. Ne muči ga savjest kada mu žena umire, vecneći od gladi pored svog škrtog muža.

Konačno je cilj postignut. Okućnica kupljena. Ivan Ivanovič posjećuje imanje svog brata s dugim i smiješnim imenom, ali s tvrdnjom da ima značaj: "Chumbarokles Wasteland, himalajski identitet." Uz pomoć niza detalja, Čehov naglašava da je junak potpuno izgubio duhovnost, pretvorio se u dobro uhranjeno, samozadovoljno stvorenje: debeli pas, "kao svinja", "kuhar, golih nogu, debeo , također kao svinja." Da, i sam zemljoposjednik "ostario je, udebljao se, mlohav, obrazi, nos i usne rastegnuti naprijed - samo gledajte, on će gunđati u deku."

"Težak osjećaj, blizak očaju", izazvala je u Ivanu Ivanoviču scena kada je njegov brat, "s djetetovom pobjedom" primivši najdražu igračku, pohlepno jeo tvrde, kisele ogrozde i hvalio ga. Veterinar je vidio sretna osoba, njegovani sanšto se i obistinilo“, te mu postade tužan i težak.

"Dobra djela" ovog gospodina, koji je došao uživati ​​u životu veleposjednika, sastoje se u tome što on liječi seljake sodom i ricinusovim uljem, a na dan imendana daje seljacima pola kante votka. Razvio je "najbezobrazniju" samouvjerenost, pa ministarskim tonom emitira hodajuće istine: "Odgoj je potreban, ali za narod preuranjen."

Susret s bratom okrenuo je život Ivana Ivanoviča naglavačke. Vidio je u sebi nešto zajedničko sa samozadovoljnim zemljoposjednikom. I on je bio zadovoljan i sretan i govorio je obične istine.

Veliki humanist, koji mrzi duhovno ropstvo, A. P. Čehov, tvrdio je da, osim osobne sreće, postoji nešto inteligentnije i plemenitije. „Čovjek s čekićem“ iza vrata „zadovoljne, sretne osobe“ je savjest koja nam ne dopušta da budemo mirni dok u blizini ljudi pate.

Koristeći tužan primjer Nikolaja Ivanoviča, autor uči čitatelje da se nikada ne smire, ne postavljaju si visoke ciljeve i čine dobro. Osobna sreća je nemoguća u svijetu u kojem postoje patnja i nepravda. Osoba treba težiti duhovnom savršenstvu.

Ažurirano: 2017-09-29

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Sastav

Priču "Ogrozd" napisao je A.P. Čehov 1898. godine. Bile su to godine vladavine Nikole II. Dolaskom na vlast 1894. novi je car jasno dao do znanja da se liberali ne mogu nadati reformama, da će on nastaviti politički kurs svoga oca, koji mu je bio jedini autoritet.
A u priči "Ogrozd" Čehov "istinito crta život" ovog doba. Primjenjujući metodu priče u priči, autorica govori o zemljoposjedniku Chimshe-Himalayanu. Dok služi u komori, Chimsha-Himalayan sanja o svom imanju u kojem će živjeti kao zemljoposjednik. Tako dolazi u sukob s vremenom, jer su krajem 19. stoljeća vremena veleposjednika već prošla. Sada nesretni trgovci žele dobiti naslov plemstva, već naprotiv, plemići pokušavaju postati kapitalisti.
Dakle, Chimsha-Himalayan, suprotno zdravom razumu, svim silama pokušava ući u umiruću klasu. On se isplativo ženi, uzima ženi novac za sebe, drži je gladnom, od čega ona umire. Nakon što je uštedio novac, dužnosnik kupuje imanje i postaje zemljoposjednik. Na imanju sadi ogrozd - svoj davni san.
Tijekom života na imanju Chimsha-Gimalayan, "ostario je, mlohav" i postao "pravi" zemljoposjednik. O sebi je govorio kao o plemiću, iako je plemstvo kao stalež već zastarjelo. U razgovoru sa svojim bratom Chimsha-Himalayan govori pametne stvari, ali ih govori samo kako bi pokazao svoju svijest o aktualnim temama vremena.
Ali u trenutku kad mu je poslužen prvi vlastiti ogrozd, zaboravio je i na plemstvo i na moderne stvari vrijeme i potpuno se prepustio sreći jedenja ovog ogrozda. Brat, vidjevši bratovu sreću, shvati da sreća nije ono "najrazumnije i veliko", nego nešto drugo. Razmišlja i ne razumije što priječi sretnu osobu da vidi nesretnu. Zašto nesretnik nije ogorčen? Zemljoposjednik Chimsha-Himalayan stvorio je iluziju slatkoće ogrozda. Vara se za vlastitu sreću. Isto tako, veliki dio društva stvorio je sebi iluziju skrivajući se iza Pametne riječi od akcije. Sva njihova razmišljanja ne potiču na djelovanje. Motiviraju to činjenicom da još nije vrijeme. Ali ne možete to odgađati unedogled. Treba to učiniti! Činiti dobro. I to ne radi sreće, nego radi samog života, radi aktivnosti.
Kompozicija ove priče izgrađena je na recepciji priče u priči. A osim zemljoposjednika Chimshi-Himalayan, u njemu rade njegov brat, veterinar, učitelj Burkin i zemljoposjednik Alekhin. Prva dva su zauzeta snažna aktivnost po zanimanju. Veleposjednik, prema Čehovljevom opisu, ne izgleda kao zemljoposjednik. On također radi i odjeća mu je prekrivena prašinom i prljavštinom. A liječnik mu se obraća apelom "da se ne uspavljuje" i "čini dobro".
U svojoj priči A.P. Čehov kaže da sreća nije cilj života. Ali kao književnik potkraj XIX- početak 20. stoljeća, on ne odgovara konkretno na pitanje: koja je svrha života, nudeći čitatelju da na to odgovori.

Ostali spisi o ovom djelu

Koji je sukob u priči A. P. Čehova "Goseberry"? Slike ljudi "slučaja" u "maloj trilogiji" A.P. Čehov Autorovo odbacivanje životne pozicije svojih junaka u pričama "Čovjek u slučaju", "Ogrozd", "O ljubavi"

Djelo A. P. Čehova je iznenađujuće jednostavno, izuzetno informativno i poučno. Njegova djela tjeraju na razmišljanje, razmišljanje, sram i radost. Analiza priče koristit će učenicima 8. razreda u pripremi za nastavu književnosti. Čehovljeva priča "Ogrozd" postavlja pitanja o smislu života, ljudskoj sreći, sebičnosti i ravnodušnosti. Za Čehovljev Ogrozd analiza i detaljna analiza svi umjetničke značajke radovi su sadržani u našem članku.

Kratka analiza

Godina pisanja- Srpanj 1898.

Povijest stvaranja- na stvaranje priče utjecala je priča ispričana autoru o čovjeku koji je sanjao elegantnu odoru izvezenu zlatom: kupio ju je, nije imao vremena odjenuti je, isprva nije bilo razloga, onda je čovjek umro.

Predmet- sreća, značenje ljudski život, san i java.

Sastav- je priča u priči.

Žanr- priča

Smjer- realizam.

Povijest stvaranja

Postoji nekoliko verzija o tome tko je rekao Antonu Pavloviču slična priča od života koji ga je potaknuo da napiše priču. Lav Nikolajevič Tolstoj ili pisac, odvjetnik i javna osoba Anatolij Fedorovič Koni ispričao je autoru priču o službeniku koji je gajio san o izvezenoj zlatnoj odori. Kad mu se san ostvario i uniforma bila sašivena, čovjek ga nije imao vremena obući; tada nije bilo dostojnog razloga da se obuče u svečano ruho, a nakon toga službenik je umro.

Problem smisla života, njegova je prolaznost uzbuđivala Čehova. U srpnju 1898. napisao je priču o čovjeku koji je sanjao imanje s grmovima ogrozda, djelo se pokazalo duboko filozofskim i dirljivim. Čehov podigao vječna pitanja na poseban, njemu svojstven način. Prvi nacrti priče sugeriraju da je izvorno trebala biti nasilnija i tragičnija. Slika glavnog lika- usamljena, bolesna osoba koja je svoj san primila u neočekivanom obliku na kraju je zamijenjena "mekšom" verzijom. Iste godine djelo je objavljeno u časopisu "Ruska misao" kao dio trilogije, zajedno s pričama "O ljubavi" i "Čovjek u futroli".

Mnogi su kritičari primili priču s entuzijazmom, naišao je na susret pozitivne kritike i naklonost književnog svijeta.

Predmet

Naslov priče nosi skrivenu ironiju, autorica je suptilno prikrila glupost i ograničenost junaka priče. Njegov san o imanju s grmovima ogrozda je ono na čemu se bavi cijeli život, cilj koji se ne isplati ostvariti.

Usamljena osoba, bez obitelji, djece, bez topline i duhovnog razumijevanja prijatelja i rodbine (praktički ih nije ni imao zbog uvjeta u koje se i sam doveo u potrazi za "ogrozdom") dobije ono o čemu je sanjao od. Savjest mu je otvrdnula, ne zna voljeti i brinuti se za bližnjega, gluh je i slijep za stvarni život.

Ideja djela sadržana je u najdivnijoj frazi Ivana Ivanoviča o "čovjeku s čekićem". Kad bi takva osoba došla i pokucala svaki put kad zaboravimo da u blizini ima ljudi kojima je pomoć zaista potrebna, onda bi na zemlji moglo biti puno više sretnih ljudi. Krajnje važne misli autor to stavlja u usta pripovjedača: ljudi, kad pronađu ono za čim jure, osjećaju se sretnima i okreću se od drugih, ali prije ili kasnije život će pokazati svoje kandže. A onda se “iza kulisa” nađeš i svi će biti gluhi na tvoju tugu kao što si ti nekad bio. Ovaj obrazac je svojstven ljudskoj prirodi, pa autor poziva da se čini dobro dok ima snage i prilike, a ne da se odmara u svom "sretnom malom svijetu".

Slušatelji, Burkin i Aljehin, opušteni nakon kupanja i ukusne večere, ne razumiju što im je prijatelj htio reći. U toplini i blagostanju misli o ljudske sudbine, siromaštvo i siromaštvo ne dira, ne uzbuđuje, ne čini se da gori. Aljehin želi priče o damama, lijep život, uzbudljivih zapleta, Burkin je također daleko od filozofije prijatelja. Problemi priče u tome što je čovjekov život prazan i besmislen, ako misli samo na sebe, činiti dobro drugima ono je mjerilo sreće. analiziranje vlastiti život i bratov san ostvaren, Ivan Ivanovič dolazi do zaključka da čovjek ne može biti sretan kad je okolo toliko nevolja i nesreća. Ne zna se nositi s takvim načinom života i ne smatra se sposobnim za tu borbu.

Sastav

Značajka kompozicije Čehovljevog djela je forma priča u priči. Dvojica starih znanaca koji se pojavljuju u ciklusu “male trilogije” (Ivan Ivanovič Čimša-Gimalajski i Burkin) nađu se u polju po lošem vremenu, sklone se u kući zemljoposjednika Aljehina. On prima goste, a Ivan Ivanovič priča priču o životu svoga brata.

Ekspozicija priče je opis prirode na kiši, topao doček umornih, mokrih putnika od strane gostoljubivog domaćina. Pripovijest se s vremena na vrijeme prekida mislima i filozofske digresije sam pripovjedač. Općenito, kompozicija je vrlo skladna, dobro odabrana za semantički sadržaj.

Konvencionalno, tekst priče može se podijeliti u nekoliko dijelova. U prvom - izlaganje i zaplet (uoči lošeg vremena, Burkin podsjeća Ivana Ivanoviča da je htio ispričati neku priču). Drugi dio - doček gostiju, posjet kupalištu i ugodna večer u luksuznoj kući - otkriva običaje, navike i stav prema životu vlasnika i njegovih gostiju. Treći dio je priča Ivana Ivanoviča o njegovom bratu. Potonje su pripovjedačeve refleksije i reakcija prisutnih na njegovu priču i filozofiranje.

Glavni likovi

Žanr

najomiljeniji književna vrsta A. P. Čehov je priča. malaja epski oblik jedan priča i minimalan broj znakova pomaže autoru da stvara sažeta, aktualna i vrlo istinita djela. Napisan u duhu realizma, "Ogrozd" je postao mala priča koja uči velikim istinama. Upravo je to obilježje karakteristično za sve Čehovljeve priče - semantička ljestvica u ograničenom volumenu.

Test umjetnina

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.5. Ukupno primljenih ocjena: 265.

Analiza priče A.P. Čehov "Ogrozd"

Priču "Ogrozd" napisao je A.P. Čehov 1898. godine. Bile su to godine vladavine Nikole II. Dolaskom na vlast 1894. novi je car jasno dao do znanja da se liberali ne mogu nadati reformama, da će on nastaviti politički kurs svoga oca, koji mu je bio jedini autoritet.

A u priči "Ogrozd" Čehov "istinito crta život" ovog doba. Primjenjujući metodu priče u priči, autorica govori o zemljoposjedniku Chimshe-Himalayanu. Dok služi u komori, Chimsha-Himalayan sanja o svom imanju u kojem će živjeti kao zemljoposjednik. Tako dolazi u sukob s vremenom, jer su krajem 19. stoljeća vremena veleposjednika već prošla. Sada više nisu uspješni trgovci ti koji žele steći plemićku titulu, već, naprotiv, plemići pokušavaju postati kapitalisti.

Dakle, Chimsha-Himalayan, protivno zdravom razumu, svim silama pokušava ući u umiruće imanje. On se isplativo ženi, uzima ženi novac za sebe, drži je gladnom, od čega ona umire. Nakon što je uštedio novac, dužnosnik kupuje imanje i postaje zemljoposjednik. Na imanju sadi ogrozd - svoj davni san.

Tijekom života na imanju Chimsha-Gimalayan, "ostario je, mlohav" i postao "pravi" zemljoposjednik. O sebi je govorio kao o plemiću, iako je plemstvo kao stalež već zastarjelo. U razgovoru sa svojim bratom Chimsha-Himalayan govori pametne stvari, ali ih govori samo kako bi pokazao svoju svijest o aktualnim temama vremena.

Ali u trenutku kada mu je poslužen prvi ogrozd, zaboravio je na otmjenost i pomodarstvo tog vremena i potpuno se prepustio sreći jedenja ovog ogrozda. Brat, vidjevši bratovu sreću, shvati da sreća nije ono "najrazumnije i veliko", nego nešto drugo. Razmišlja i ne razumije što priječi sretnu osobu da vidi nesretnu. Zašto nesretnik nije ogorčen? Zemljoposjednik Chimsha-Himalayan stvorio je iluziju slatkoće ogrozda. Vara se za vlastitu sreću. Također, veliki dio društva sebi je stvorio iluziju, skrivajući se iza pametnih riječi od djela. Sva njihova razmišljanja ne potiču na djelovanje. Motiviraju to činjenicom da još nije vrijeme. Ali ne možete to odgađati unedogled. Treba to učiniti! Činiti dobro. I to ne radi sreće, nego radi samog života, radi aktivnosti.

Kompozicija ove priče izgrađena je na recepciji priče u priči. A osim zemljoposjednika Chimshi-Himalayan, u njemu rade njegov brat, veterinar, učitelj Burkin i zemljoposjednik Alekhin. Prva dvojica aktivni su u svojoj struci. Veleposjednik, prema Čehovljevom opisu, ne izgleda kao zemljoposjednik. On također radi i odjeća mu je prekrivena prašinom i prljavštinom. A liječnik mu se obraća apelom "da se ne uspavljuje" i "čini dobro".

U svojoj priči A.P. Čehov kaže da sreća nije cilj života. Ali, kao pisac s kraja XIX - početka XX stoljeća, on ne odgovara konkretno na pitanje: koja je svrha života, nudeći čitatelju da na to odgovori.

Jeste li čitali Čehovljev "Ogrozd"? Zaplet je ovakav. Veterinar Ivan Ivanovich govori o svom bratu Nikolaju. Služio je cijeli život u nekakvom uredu. Ali cijelo je vrijeme sanjao o tome da postane zemljoposjednik - da kupi dvorac, vodi kućanstvo, jede iz svog vrta, pije čaj navečer i divi se prirodi. Štedio je za ovaj san, uskratio si sve. Čak se i oženio ne iz ljubavi - s udovicom koja je imala novca. Ubrzo je otišla u drugi svijet, a njen novac je također otišao na ostvarenje sna Nikolaja Ivanoviča. Postojao je mali detalj u ovom snu, koji je dao ime Čehovljevom djelu. Na imanju grmovi ogrozda moraju nužno rasti i donositi plodove. I sad se san ostvario. Istina, ne baš - nije bilo ribnjaka s ribom, ali Nikolaj je sam posadio ogrozd. Bio je kiseo i tvrd. Ali sam Nikolaj je uživao - i na imanju i u ogrozdu, sretan je. Ovo je tekstura djela. A smisao...
A smisao je u sljedećim riječima brata Nikolaja, Ivana:

Vidio sam sretnog čovjeka, čiji se san ostvario, koji je bio zadovoljan svojom sudbinom. Ali obuzeo me težak osjećaj. Pogledajte ovaj život: besposlica jakih, neznanje slabih, svuda okolo siromaštvo, prenapučenost, degeneracija, pijanstvo, licemjerje. U međuvremenu, u svim kućama i na ulicama vlada tišina i spokoj. Danju jedu, noću spavaju, pričaju gluposti, žene se, stare, vuku svoje mrtve na groblje, ali one koji pate ne vidimo i ne čujemo, ono što je strašno u životu događa se negdje iza kulisa. Sve je tiho, mirno, samo se statistika buni: toliko je poludjelo, toliko se kanti popilo, toliko djece umrlo od neuhranjenosti. Sretni se osjećaju dobro jer nesretni svoj teret nose u tišini. Ovo je opća hipnoza. Potrebno je da iza vrata svakog zadovoljnog, sretnog čovjeka stoji netko s čekićem i neprestano kucanjem podsjeća da postoje nesretni ljudi, da koliko god on bio sretan, prije ili kasnije život će mu pokazati kandže, nevolja će štrajk - bolest, siromaštvo, gubitak, i nitko ga neće vidjeti ni čuti, kao što sada ni on sam ne vidi i ne čuje druge. Ali nema čovjeka s čekićem.

Postalo mi je jasno - nastavlja Ivan Ivanovič - da sam i ja zadovoljan i sretan. Učio sam i kako živjeti, kako vjerovati, kako vladati ljudima. Rekao sam i da je učenje lagano, da je obrazovanje potrebno, ali za obični ljudi za sada je dovoljno jedno slovo. Sloboda je blagodat, rekoh, bez nje se ne može, kao bez zraka, ali treba čekati. Da, rekao sam, a sada pitam: u ime čega čekati? Kažu mi da se ne događa sve odjednom, svaka se ideja u životu ostvaruje postupno, u svoje vrijeme. Vi se pozivate na prirodni red stvari, ali ima li reda i zakonitosti u tome da ja, živ, osoba koja razmišlja stojim nad opkopom i čekam da zaraste ili se napuni muljem, dok bih ga možda mogao preskočiti ili sagraditi most preko njega? I opet, u ime čega čekati? Čekaj kada nema snage za život, ali u međuvremenu treba živjeti i željeti živjeti!

Bojim se pogledati u prozore, - kaže Ivan - jer za mene sada nema težeg prizora od sretne obitelji koja sjedi za stolom i pije čaj. Ja sam već star i nisam sposoban za borbu, nisam sposoban čak ni mrziti. Samo iskreno tugujem, živciram se, nerviram, noću mi glava gori od navale misli, ne mogu spavati. Ah, da sam samo mlad! Ne smiri se, ne daj se uljuljkati! Dok si mlad, jak, veseo, ne umori se činiti dobro! Ako postoji smisao i svrha života, onda oni uopće nisu u našoj sreći, već u nečem razumnijem i većem ==.

Takav recept za sreću od dr. Čehova - čini dobro (apstraktno), smisao života je u razumnom i velikom, a također apstraktno, daleko od ogrozda i stvarnih snova.

Što mislite o ovom receptu?