Dom › Šasija › Biblijski motivi u romanu F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Biblijski motivi u romanu F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Na pitanje pitanja "Uloga biblijskih motiva" u romanu "Zločin i kazna" autora Anastazija Kuznjecova najbolji odgovor je "Zločin i kazna" - jedan od ideoloških romana F. Dostojevskog - prožet idejama kršćanstva. Biblijski motivi daju romanu univerzalno značenje. Slike i motivi iz Biblije podređeni su jednoj ideji i grupirani su u polukrug određenih problema. Jedan od njih je problem sudbine čovječanstva. Prema moderni pisac društvo je u romanu u korelaciji s apokaliptičnim prognozama. Slika Biblije prenosi se na viziju junaka. Tako je u epilogu roman prikazao strašnu sliku: "... sanjao u bolesti, kao da je cijeli svijet osuđen na žrtvu nekog strašnog, nečuvenog i neviđenog čira ... " Ako ovaj opis usporedite s Apokalipse, možete vidjeti očitu sličnost između opisa kraja vremena i Raskoljnikovljeve vizije teškog rada. Ovaj opis pomaže razumjeti autorovo upozorenje o strašnom ponoru duhovnosti u koji čovječanstvo može pasti zanemarivanjem morala.
Stoga je tema duhovnog preporoda u romanu povezana s idejom Krista. Nije slučajno da mu Sonya Marmeladova, prilikom svog prvog posjeta Raskoljnikovu, čita priču o uskrsnuću Lazara: „Isus joj reče: „Ja sam uskrsnuće i život. Tko god vjeruje u mene, iako umre, živjet će. I svaki koji živi i koji vjeruje u Mene neće umrijeti nikada.” Sonya se nadala da će to potaknuti Rodiona, zaslijepljenog i razočaranog, da povjeruje i pokaje se. Razmišljala je kao duboko religiozna kršćanka. Uostalom, put do oprosta i duhovnog uskrsnuća leži kroz pokajanje i patnju. Stoga ona savjetuje Raskoljnikovu da se preda vlasti, makar samo da prihvati patnju u teškom radu radi pročišćenja. Junak ne razumije odmah sve, isprva se čak boji da će mu Sonya uporno propovijedati. Bila je mudrija. Obojicu je uskrsnula ljubav. Sam Raskoljnikov obraća se Evanđelju, pokušavajući tamo pronaći odgovore na svoja pitanja. Najbolnije kod njih je pitanje pravde u svijetu. U romanu Marmeladov tada sasvim drugom Raskoljnikovu kaže da će se “smilovati i nama onaj koji se svima smilovao i koji je sve razumio, on je jedini, on je sudac”. Upravo je on govorio o drugom Kristovom dolasku, jer je vjerovao da će nakon bezakonja i nepravde doći Kraljevstvo Božje, jer inače ne bi bilo pravde. Dakle, filozofski koncept Dostojevskog je duhovni preporod osobe kroz ljubav-simpatiju prema osobi i cijelom društvu, kroz propovijedanje kršćanskog morala. A kako bi taj koncept što bolje predstavio, pisac je u svoje djelo upisao najpoznatije zaplete i motive glavne knjige kršćanstva, Biblije.
Navikli smo na činjenicu da su u književnim djelima važne slike slike glavnih ili sporednih likova, odnosno ljudi koji djeluju u djelu. Kroz likove se otkrivaju glavni problemi književno djelo, oni utjelovljuju uobičajeni tipovi ili su izvanredne ličnosti, sporedni likovi stvoriti društvenu pozadinu na kojoj se razvija radnja djela itd. . Ali roman F. Dostojevskog "Zločin i kazna" doista je jedinstvena pojava u ruskoj svjetskoj književnosti. Važna slika u ovom romanu je slika Peterburga – u kojem se događaji odvijaju. Što privlači pisce ovom gradu? Zašto im pomaže u otkrivanju tema i ideja djela? Koje se teme i ideje otkrivaju kroz sliku Sankt Peterburga? U romanu vidimo drugačiji Peterburg (ne one velebne mondenske zgrade) – grad otkriva svoje strašno dno, mjesto postojanja moralno razorenih ljudi. Postali su takvi ne samo zbog vlastitih nedostataka, već zato što ih je fantomski grad, grad čudovišta, učinio takvima. Prikazujući Sankt Peterburg, F. Dostojevski namjerno simbolizira ovaj grad. Simbolička značenja steći područje, stepenice kuća (koje nužno idu dolje: dolje, na samo dno života, u budućnosti - u pakao). Postoji važna simbolika u slici grada - žute bolne boje rekreiraju trenutno stanje junaka, njihovu moralnu bolest, neuravnoteženost, intenzivne unutarnje sukobe.

Biblijski motivi u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Tema: Biblijski motivi u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Ciljevi:

analizirati roman "Zločin i kazna" kroz prizmu Svetoga pisma;

pokazati kakvu ulogu igraju biblijski motivi u otkrivanju opće ideje djela:

u razotkrivanju Raskoljnikovljeve teorije;
u razumijevanju slika junaka;

razvijati sposobnost odabira iz romana i korelacije s biblijskim stihovima, donoseći određene zaključke;

formirati humanistički svjetonazor učenika;

stvoriti emocionalno raspoloženje omogućiti svakom učeniku da otvoreno izrazi svoje stajalište;

odgajati moralne i moralne kvalitete kroz duhovnu percepciju likova romana.

Oprema:

Portret F.M. Dostojevski V.G. Perov;

"Krist u plahti" I.N. Kramskoy;

Slika I. Glazunova “U skladištu”;

Roman F.M. Dostojevski "Zločin i kazna";

Biblija;

Slide show;

Eidos - sažetak;

Slučaj - sažetak;

Ilustracije za roman u svakom "slučaju" za usporedbu s biblijskom ilustracijom na slajdu.

Vrsta lekcije: lekcija je istraživanje.

metoda: djelomično - pretražiti.

Epigraf:

“Humanizirati evanđeosko učenje najplemenitiji je i najpravovremeniji zadatak.”

N.S. Leskov

Tijekom nastave.

Učitelj, nastavnik, profesor:

„Zločin i kazna“ ... Roman se čita, a vatromet misli se ne smiruje. Da, roman Dostojevskog vrtlog je događaja, ispovijesti, skandala, ubojstava. Zrno pijeska izvađeno iz tornada je beznačajno. U tornadu biva oboren s nogu. A problemi koje pisac pokreće u romanu daleko su od zrna pijeska: odgovornost pred Bogom za svoj život i živote ljudi oko sebe, život i smrt, dobro i zlo, vjera i nevjera. I okupljeni zajedno, oni kao vihor eksplodiraju našu svijest, bude našu savjest, pozivaju na razum, prenose svima kršćansku ideju, ideju spasenja i pravi ljubav.

Danas imamo neobičnu lekciju. Umjesto izvještavanja i analiza, tražit ćemo istinu. Istina se, kao što znamo, rađa u svađi. Ali!.. Ima i u Bibliji. " tvoja riječ je istina,” rekao je Isus Krist obraćajući se Bogu. (Ivan 17:17)

Pokušajmo uz pomoć Biblije bolje razumjeti smisao romana, značaj problema koji se u njemu postavljaju. Upravo je Bibliju Dostojevski smatrao "knjigom čovječanstva". Ova je misao epigraf lekcije: “Očovječiti evanđeosko učenje najplemenitija je i sasvim pravovremena zadaća” N.S. Leskov.

samostalan rad s kritičkom literaturom

analiza konkretnih situacija;

ideja;

rasprava.

Ali prije nego što pređete na proučavanje, razmotrite dvije slike:

portret F.M. Dostojevskog umjetnika V.G. Perov;

"Krist u pustinji" I.N. Kramskoj.

Student:(u opisivanju portreta sudjeluje i nastavnik)

Pažljivo pogledajte sliku I.N. Kramskoy “Krist u pustinji”, 1872. Nakon krštenja i čuvši glas Božji s neba o svom mesijanskom imenovanju na zemlji, Krist odlazi u pustinju i tamo 40 dana, bez hrane, ostaje u potpunoj samoći. Razmišlja o svojoj misiji da spasi čovječanstvo od grijeha i smrti.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Što je, po vašem mišljenju, semantičko središte na slici?

Isusove ruke, bolno stisnute, kao da pokušava spojiti svijet, zemlju i nebo.

Pred nama je drama: preobrazba osobe u Božjeg glasnika, koji mora trpjeti za ljude.

Student:

Sada pogledajte portret F.M. Dostojevskog, napisao V.G. Perov. Što ovo dvoje izgleda ima zajedničko? različite slike? Ruke! Sabijeni su i kod Dostojevskog. Na bol. Isti usredotočeni pogled. I u njemu je bol za svakoga, želja za spasenjem. A spas vidi u duhovnom preporodu čovjeka. Dakle, vidimo, gledajući portrete, da Isus Krist i Dostojevski imaju jedan cilj – spasiti čovječanstvo.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Dečki, bojim se odvratiti vašu pozornost od romana, ali, ipak, želim vam pokazati još jednu sliku I. Glazunova "U skladištu". Stara napuštena crkva. Na lijevom zidu je freska koja prikazuje Isusov ulazak u Jeruzalem. Ispred freske, u središtu slike, nalazi se ogroman panj i u njega zabodena sjekira za sjeckanje mesa - krvnikova sjekira. A s desne strane visi iskasapljena krvava lešina životinje. Hram se pretvara u skladište mesa, kako strašno! Još je strašnije kad se hram duše pretvori u skladište. Nespojivo je: hram duše, sjekira i krv (osjećate se povezani s romanom). To ne bi smjelo biti, upozorava autor slike. Ne bi trebalo, kaže Dostojevski. Ne bi trebalo, ali bilo je...

Da bismo se oporavili od šoka nakon upoznavanja sa slikom I. Glazunova, slušajmo glazbu i razgovarajmo o tome što ćemo raditi na lekciji.

Radimo po metodi "case study". (dečki su upoznati s njegovom tehnologijom:

samostalan rad s kritičkom literaturom;

analiza konkretnih situacija;

ideja;

rasprava;

proizlaziti).

Do kraja lekcije trebali bismo otkriti postoji li način da se opravda ubojstvo? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, uzet ćemo u obzir osobno mišljenje , autorovo mišljenje, biblijsko gledište (jer je Biblija istinita) i Kazneni zakon Ukrajine .

Svoje osobno mišljenje izrazit ćete odgovarajući na točke upitnika:

Je li moguće opravdati ubojstvo:

Da;
Ne;
Teško mi je odgovoriti.

Svatko ima upitnik. Pomoćnik će izračunati rezultate.

Za svaku grupu odaberite:

koordinator (organizator rada);

tajnik (distribuira materijale "slučaja", popravlja rezultate);

retor (objavljuje rezultate studije).

S više učenika, može biti više "uloga" u grupi.

Učitelj daje opći zadatak studenti:

Kutija sadrži ilustraciju koja prikazuje jednog od likova iz romana.

tko je to?
kako si odredio?
napišite ime lika na poleđini ilustracije.

Iz paketa #1 izvadite ispisano ime heroja. Je li odgovarao vašem? Zalijepite ga u donji desni kut ilustracije.

Pitanja za raspravu nalaze se u paketu broj 2. Izvadite ih i bacite se na posao. U slučaju poteškoća, otvorite 3. paket: tu je set "dokumenata" - kritične, dodatne literature koja će pomoći u raspravi.

Učenici, nakon što su se upoznali sa sadržajem "slučaja", raspravljaju o problemu, donose "rezoluciju". Ako imaju poteškoća, učitelj im može pomoći. Možete koristiti drugu vrstu pomoći: dečki iz drugih grupa mogu predložiti svoje rješenje. Za odgovor dobivaju žeton (možda dva ako je pitanje teško ili je odgovor originalan). Na kraju lekcije, za najveći broj žetona - 10 bodova, za one s manje - 9 bodova, itd.

Učenici rješavaju zadatak u roku od 5 minuta raspodjelom uloga.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Dakle, znamo zašto je Raskoljnikov počinio zločin.

A kada je počinjen prvi zločin na zemlji?

(Slajd "Ubojstvo Abela" na ekranu)

1. grupa radi.

Sadržaj "kovčega":

(Raskoljnikov čini i neprirodan, grešan čin – ubojstvo).

3. Koja je uloga biblijske epizode?

(Biblija kaže: Bog ne želi smrt grešnika, nego da ga obrati i živi vječno. Nakon Kajinova zločina nije uslijedila kazna, nego poziv na pokajanje, ali Kajin se nije pokajao i zauvijek je ostao zločinac. A priča o Raskoljnikovu je put do duhovnog preporoda – kroz pokajanje).

4. O kažnjavanju Kaina - nekoliko biblijskih redaka, i o kažnjavanju Raskoljnikova - 5 poglavlja. Zašto?

(Lako je bez grižnje savjesti ostati zločinac. A Dostojevski želi da čitatelj, koji je s Raskoljnikovim prošao putem patnje i pokajanja, shvati da ubojstvo jedne osobe vodi samoubojstvu čovječanstva, dominaciji nad zle sile na zemlji, u kaos i smrt. Shvatio i nije kročio ovim putem).

(Dečki daju svoju ilustraciju "Raskoljnikov ubija starog zalagaonicu" pomoćniku. On je pričvršćuje na ploču lijevo od portreta Dostojevskog s romanom "Zločin i kazna". I ilustracija "Ubojstvo Abela" - desno od slike Isusa Krista i Biblije – 1. paralela ).

Učitelj, nastavnik, profesor:

Ljudi, sjećate li se priče o padu naših predaka?

Na slajdu, "Zmija" iskušava Evu.

2. grupa radi.

2. Kako Eva opravdava svoj grijeh pred Bogom?

(“Zmija” (Sotona)… prevario me i jeo sam (Postanak 3:13).

3. Koja je paralela ove biblijske priče u romanu?

(Raskoljnikov se također opravdava na kraju romana, objašnjavajući jedan od razloga zločina: "Vrag me naveo na zločin").

4. Koja je pouka sparivanja?

(Dostojevski pokazuje da je lako naći opravdanje za svoj grijeh, a još je lakše svoj grijeh prebaciti na drugoga. Teško je zamisliti što će ga slijediti, strašno je preživjeti te posljedice. Adam i Eva ostali su izvor grijeha. I Dostojevski je Raskoljnikovu dao priliku da okaje grijeh).

Učitelj, nastavnik, profesor:

Slajd Marija Magdalena je grešnica.

3. grupa radi.

Sadržaj kućišta:

1. Pročitajte Luku 7:36*38 iz Biblije o grešniku.

2. Koji je lik povezan s biblijskim grešnikom? Zašto?

(Sa Sonyom Marmeladovom. Ovo je najuvjerljivija slika u romanu. Ali Raskoljnikov je smatra velikom grešnicom: uostalom, i ona je prekršila moralni zakon).

3. Pročitajte nastavak priče o Mariji Magdaleni. 17:39,47,48,50.

(“Farizej koji ga je pozvao (Isusa Krista) rekao je u sebi: “Kad bi ... znao kakva ga se žena dotiče, jer je grešnica.” Isus Krist je odgovorio: “... njeni grijesi, iako postoje mnogi su joj oprošteni, jer je pokazala veliku ljubav.” Zatim joj je rekao: “…Oprošteni su ti grijesi… Tvoja te vjera spasila”).

4. Kako priča o biblijskom grešniku pomaže razumjeti zašto je Sonji, koja je prekršila zakon, oprošteno, a Raskoljnikov je morao trpjeti oprost?

(Sonya je prekršila zakon iz ljubavi prema svojim voljenima. Zahvaljujući ljubavi i vjeri, zaslužuje oprost).

ZAKLJUČAK: kao što u Bibliji Marija Magdalena od pale žene postaje pravedna žena, tako i Sonya u romanu ide istim putem.

Pomoćnici prilažu ilustracije romanu uz portret Dostojevskog; biblijske ilustracije u blizini Kramskojeve slike.

4. grupa radi

Slajd "Lazarovo uskrsnuće."

Sadržaj kućišta:

1. Pročitajte Ivana 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Koje su riječi iz ove legende ključne?

(Ivan 11:25 "Ja (oni) - uskrsnuće i život. Koji se očituje u meni vjeračak i ako umre oživjeti»).

3. Tko Raskoljnikovu čita legendu o Lazarovom uskrsnuću? Zašto?

(Sonya želi da Raskoljnikovu bude oprošteno kroz vjeru u Boga).

4. Kakve veze ova legenda ima s romanom?

(Ona ponavlja sudbinu Raskoljnikova. Soba glavnog lika uspoređuje se s lijesom. A Lazar je bio u kripti (lijes). Sonya čita o Lazaru 4. dan nakon zločina. Lazar je uskrsnuo 4. dana. A Raskoljnikov je sva 4 dana bio "mrtav" i zapravo je ležao u lijesu, a Sonya ga je došla spasiti.

Riječ Božja ima velika moć. vjerovao je Raskoljnikov. Pokajao se u svom srcu. “U njemu je odjednom sve omekšalo, a suze su potekle. Dok je ustao, pao je na zemlju. Kleknuo je nasred trga, poklonio se do zemlje i od zadovoljstva i sreće poljubio prljavu zemlju. Da, tko se nije bojao počiniti grijeha, ne treba se stidjeti pokajanja!)

ZAKLJUČAK: kroz pokajanje, kroz pravu vjeru, čak se i grješnik može ponovno roditi.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Dečki, naša lekcija se bliži kraju. Što nas je ova lekcija naučila?

Cijenite život, svoj i tuđe.

U bilo kojoj kritična situacija okrenuti se Bibliji kao izvoru ISTINE.

Odbacite svako nasilje i ne tražite izgovore za njega.

Roman je pročitan, ali nam ostaju dojmovi, razmišljanja, možda pitanja. Možda postoji nešto što još uvijek nije u potpunosti shvaćeno. Ali misao se budi. A ovo je glavna stvar.

Možda ćete se kasnije ponovno okrenuti čitanju romana i shvatiti koliko je ovo djelo duboko. I ne može biti drugačije, jer odzvanja Biblijom, a biblijskih analogija u romanu ima puno više nego što smo danas govorili u lekciji. Ostalo je na vama...

Učitelj skreće pozornost na eidos - sažetak sastavljen na ploči na temelju materijala lekcije.

Ne ubijaj! Ref. 12:13 "Kad izaberem vrijeme, sudit ću po pravdi"!

Čovjek ne smije zamijeniti zakon i sud. Za ubojstvo s predumišljajem Kazneni zakon Ukrajine predviđa kaznu do 15 godina zatvora ili doživotni zatvor.

Osobna Biblija Dostojevskog Kazneni zakon

Pokušavamo ići Bogu, graditi hramove, ali nisu svi učinili ono glavno - nisu očistili svoje duše, nisu se pokajali pred svima i svi pred svima. Nisu svi oprali krv sa svoje duše. Crkve se ne grade na krvi. A ipak smo napravili korak. Korak prema pročišćenju, prema sreći. Idi do njega.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski često koristi u svom radu Biblijske teme i motive. Roman "Zločin i kazna" nije bio iznimka. Dakle, put koji ide glavni lik djela. privlači nam sliku prvog ubojice na zemlji – Kajina, koji postaje vječni lutalica i izgnanik.

A biblijskog Lazara primijetili su mnogi istraživači djela F. M. Dostojevskog, jer se motiv smrti i uskrsnuća izravno odražavao u tekstu djela. Primjerice, nakon počinjenja zločina glavni junak postaje svojevrsni duhovni mrtvac, lice mu je mrtvački blijedo, povlači se u sebe, “smrtno je umoran od svih”, kaže Razumihinu da “bi mi bilo vrlo drago umri”, ne može komunicirati s ljudima, a stan mu izgleda kao lijes. A ako su njegove sestre, Marta i Marija, koje vode do Isusovog brata, uključene u uskrsnuće Lazara, onda Sonya Marmeladova doprinosi oživljavanju Raskoljnikova. Ona je ta koja u njegovo mrtvo srce ulijeva ljubav, što dovodi do njegovog duhovnog uskrsnuća.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski često je koristio biblijske teme i motive u svom stvaralaštvu. Roman "Zločin i kazna" nije bio iznimka. Dakle, put koji protagonist djela prolazi skreće nas na sliku prvog ubojice na zemlji - Kaina, koji je postao vječni lutalica i izgnanik.

Motiv smrti i uskrsnuća također je povezan s likom Raskoljnikova. U tekstu romana Sonya heroju koji je počinio zločin čita evanđeosku parabolu o preminulom Lazaru, kojeg je Isus uskrsnuo. Paralele između Raskoljnikova i biblijskog Lazara primijetili su mnogi istraživači djela F. M. Dostojevskog, jer se motiv smrti i uskrsnuća odražava izravno u tekstu djela. Primjerice, nakon počinjenja zločina glavni junak postaje svojevrsni duhovni mrtvac, lice mu je mrtvački blijedo, povlači se u sebe, “smrtno je umoran od svih”, kaže Razumihinu da “bi mi bilo vrlo drago umri”, ne može komunicirati s ljudima, a stan mu izgleda kao lijes. A ako su njegove sestre, Marta i Marija, koje vode do Isusovog brata, uključene u uskrsnuće Lazara, onda Sonya Marmeladova doprinosi oživljavanju Raskoljnikova. Ona je ta koja u njegovo mrtvo srce ulijeva ljubav, što dovodi do njegovog duhovnog uskrsnuća.

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

Biblija je knjiga poznata cijelom čovječanstvu. Velik je njegov utjecaj na razvoj svijeta umjetnička kultura. Biblijske priče a slike su inspirirale pisce...
Dostojevski uvodi Raskoljnikovljeve dvojnike u roman "Zločin i kazna" kako bi dublje otkrio sliku glavnog junaka i pokazao njegovu nedosljednost ...
Neki heroji klasična književnost steći besmrtnost, živjeti pored nas, to je upravo ono što se pokazalo Sonjinom slikom u romanu "Zločin i kazna" ...
Raskoljnikovljeva teorija nosi određeni pečat vremena. Njegova ideja o "pravu jačeg" odražavala je neke od misli nihilizma, svjetonazora popularnog 60-ih...
F. M. Dostojevskog nazivaju velikim humanističkim piscem. Proučavajući rad Dostojevskog, čini se da još nismo pristupili ovome ...
Petersburg u romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" nije samo pozadina na kojoj dramatični događaji ali je umjetnički...
Za razumijevanje sadržaja romana Zločin i kazna važno je zamisliti sliku Sankt Peterburga koja je nastala na stranicama djela Fjodora Dostojevskog. U književnosti...

Kršćanske slike i motivi u romanu F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

I. Uvod

Dostojevski je bio kršćanin, pravoslavac, duboko religiozna osoba. S tih je pozicija pristupao problemima svoga vremena. Zato autorova pozicija ni u jednom od njegovih romana, uključujući Zločin i kaznu, ne može se ispravno razumjeti bez uzimanja u obzir kršćanske slike i motive.

II. Glavni dio.

1. Sama radnja romana temelji se na činjenici da Raskoljnikov počini smrtni grijeh, kršeći jednu od najvažnijih Božjih zapovijedi - "ne ubij", a zatim svoju krivnju okajava patnjom, pokajanjem i očišćenjem.

2. Sonya također počini smrtni grijeh, a njezina slika odgovara evanđeoskoj slici "bludnice". Ovo je složena slika povezana ne samo s konceptom grijeha, već i s idejom kršćanskog milosrđa. U Evanđelju Krist oprašta bludnici koja je iskreno vjerovala u njega. I Krist je ljudima zapovjedio milost, rekavši za bludnicu: "Tko je bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju." Odnos prema Sonji različitih likova u romanu služi kao neka vrsta testa njihovog kršćanskog duha (Raskoljnikov je stavlja uz svoju sestru, Dunju, Pulheriju Aleksandrovnu, Razumihin “ne bacajte kamen na nju”, ali npr. Luzhin radi upravo to).

Grijeh, začudo, povezuje Sonju i Raskoljnikova: "ubojica i bludnica koji su se okupili da pročitaju vječnu knjigu", to jest Evanđelje. Ali postoji i temeljna razlika između ova dva zločinca: Raskoljnikov ne vjeruje u Boga i stoga ne može vjerovati u iskupljenje; često pada u očaj. Sonya, naprotiv, kaže o sebi: "Što bih ja bila bez Boga?" Stoga joj je otvoren put otkupljenja patnjom i dobrim djelima; kod nje nema očaja.

3. Vrlo važan evanđeoski motiv je motiv patnje. Patnja se okajava ne samo za osobni grijeh, već i za grijehe čovječanstva, stoga je ideja "patnje" jaka u ruskoj pravoslavnoj osobi - jednostavno, bez ikakve pogreške (Mikolka; zatvorenik, o kojem Porfirije Petrovič govori Raskoljnikovu u njihovom posljednjem razgovoru).

4. Slika križa usko je povezana s motivima patnje i otkupljenja - simbolom "muke Kristove". Razvoj ove slike u romanu prilično je težak. Na Raskoljnikovu nema križa - za Rusiju vremena Dostojevskog slučaj je rijedak i dovoljno govori. Sonya stavlja križ na Raskoljnikova, blagoslovi ga za patnju. Stavlja mu svoj križ, zatim ih čini, takoreći, bratom i sestrom u Kristu, a sama nosi križ Lizavete, svoje duhovne sestre, koju je Raskoljnikov ubio.

5. Za Dostojevskog je bilo vrlo važno pokazati mogućnost uskrsnuća svake osobe, pa i zločinca, kroz obraćanje Bogu. Stoga je jedan od najvažnijih evanđeoskih motiva i slika Lazarovo uskrsnuće. Sonya čita odgovarajuće mjesto Raskoljnikovu na njegov zahtjev, ali čak i ranije, u prvom razgovoru između Raskoljnikova i Porfirija Petroviča, taj se motiv već pojavljuje, i posljednji put spominje se na samom kraju epiloga.

III. Zaključak

Kršćanski motivi i slike - važan dio ideološki sadržaj"Zločin i kazna", koji izravno izražava autorov stav Dostojevskog.

Tražio ovdje:

Kršćanski motivi u romanu Zločin i kazna
Kršćanske slike i motivi u romanu Zločin i kazna
seljački motivi u romanu Zločin i kazna

Struktura projekta: 1.Uvod. O našem projektu. 2. pravoslavni Dostojevski. 3. Roman "Zločin i kazna". Sonya Marmeladova i Rodion Raskoljnikov glavni su likovi romana. 4. Biblijske riječi i izrazi u romanu. 5. Tajne imena. 6. Biblijski brojevi u romanu. 7. Doticaj fabule romana s motivima evanđelja. 8. Zaključak. Zaključci. 9. Prijave.

„Čitati Dostojevskog je, iako sladak, ali naporan, težak posao; pedesetak stranica njegove priče daje čitatelju sadržaj od pet stotina stranica priča drugih pisaca, a uz to često i besanu noć klonulih prijekora samome sebi ili poletnih nada i težnji. Iz knjige mitropolita Antonija (Hrapovickog) "Molitva ruske duše".

"... Sodoma - gospodine, najružnija ... hm ... da ..." (Marmeladovljeve riječi) "Svinje! Slika životinje i njezin pečat; ali dođi i ti!” (iz riječi Marmeladova) „... odigrati svadbu u sadašnjem mesojedu ... odmah nakon gospođa ...” (iz pisma Pulcherije Raskolnikove svom sinu) „Teško je popeti se na Golgotu ...” (iz Raskoljnikovljevih razmišljanja) “... dva križa: čempresov i bakreni” “Ona bi, bez sumnje, bila jedna od onih koji bi podnijeli mučeništvo, i sigurno bi se nasmiješila kad su joj prsa pržili crvenilom. -vruća kliješta ... iu četvrtom i petom stoljeću ona bi otišla u egipatsku pustinju i živjela tamo trideset godina, jedući korijenje ... ”(Svidrigailov o Dunu)

Dodir radnje romana s biblijskim motivima Ikona ukazanja Isusa Krista Mariji Magdaleni nakon uskrsnuća „Neprestano čitajući božanska pisma (u prostoti srca) i stojeći uz njihove tokove, iako nije imao tumačenja, kao da korijenjem upija veliku korist." Ivana Zlatoustog

Zaključak - Izvan pravoslavlja nemoguće je shvatiti piščevo stvaralaštvo. - Bez vjere ljudski život je besmislen i nemoguć. - Roman pokazuje kako vjera omogućuje čovjeku da odlučuje moralna pitanja. - Autorica uvodi biblijske riječi i slike, koje u romanu čitatelju postaju simboličke orijentirne točke.