Posljednji put u Abhaziju. Tradicije posljednjeg putovanja

Različite zemlje razlikuju se po vlastitim individualnim tradicijama i kanonima, a pogrebi nisu iznimka. Da vidimo kako izdaju mrtva zemlja u zemljama kao što su Njemačka, Gruzija, Izrael i Brazil.

Pogrebna ceremonija u Njemačkoj

U Njemačkoj pogrebi postaju pravi problem jer su jako skupi. Minimalna cijena je 3000 eura, prosječan pogreb će rezultirati 7000 eura . Pitanje se ne odnosi samo na održavanje događaja, već i na primanje dokumenata koji su povezani s pokojnikom. U tim slučajevima vrijeme provedeno na radu može doseći i do 2 mjeseca. Prostor na groblju je jako skup.

Preduvjet za groblje je mjesečna uplata određenog iznosa novca za uređenje mjesta. Iako stanovnici Njemačke nisu siromašni ljudi, čak im i sahrana donosi značajne troškove.

Ako rodbina ne može platiti ukop, a pokojnik nije imao ušteđevine za to, tijelo se kremira. Sve troškove kremiranja također snosi rodbina, no to je znatno jeftinije od običnog sprovoda. Ako nema novca za ritual pokopa, što je češće među migrantima, tijelo se nosi u Češku na kremiranje, ali se u pravilu ne polažu.

brazilski sprovod

Ovdje su cijene pogreba vrlo demokratske - od 100 do nekoliko tisuća dolara. Moguće je dogovoriti besplatan pogreb od strane države, a možete koristiti i rate. U većini slučajeva izvodi se konvencionalni ukop umjesto kremiranja. Na groblju se iznajmljuje mjesto gdje će biti umrli. Vrijedi napomenuti da se mjesto na groblju iznajmljuje na samo 3 godine. Nakon isteka tog roka, rodbina mora ponovno platiti grobno mjesto. U slučaju da rodbina iz nekog razloga ne plati naknadu za produženje zakupa grobnog mjesta, ono će se predati drugoj obitelji na korištenje, a posmrtni ostaci umrlih prenijet će se u zajednički grob. U Brazilu je vrlo često rezerviranje mjesta na groblju.

Pogreb u Georgiji

Gruzija je zemlja u kojoj se obiteljske veze jako poštuju i cijene, stoga se u slučaju smrti rođaka njegovi ostaci obično polažu u obiteljske grobnice. Općinska groblja koriste se rjeđe. Njihova razlika je samo u jednom - pristupačniji trošak. Iako se pogrebi u Georgiji odvijaju na pravoslavni kanoni, ali se po pitanju ukopa i komemoracije razlikuju.

Komemoracija je raskošna i bogata, unatoč tome što se razlikuje od pravoslavnih tradicija koje postoje više od desetak stoljeća. također su popularni.

Izraelski sprovod

Tradicije Izraela, po pitanju ukopa, vrlo su različite od drugih država, a glavni razlog za to je vjerovanje Židova. Sve usluge vezane uz pogrebe obavlja jedna tvrtka. Zove se "Chevra Kadisha" i djeluje kao monopol. Njegovi stručnjaci pomažu rođacima i prijateljima pokojnika da odrede koje rituale treba izvesti, koji redoslijed imaju. U početku se rad čini ne samo plemenitim, već i vrlo promišljenim. Stanovnici Izraela govore o vrlo visokim cijenama ritualnih usluga, pogotovo jer postupak zahtijeva poštivanje strogih rituala s velikim brojem zabrana.

S obzirom na Rusiju, Ukrajinu i Bjelorusiju, primjećujemo da je ovdje sprovod sličan tradicijama drugih zemalja i radikalno drugačiji od njih. Glavna želja je provesti procesiju na način da ne bude sramota i uvredljivo ispraćati osobu na posljednje putovanje. - vrlo delikatan zahvat koji zahtijeva vrijeme, trud, koncentraciju i novac.

Jedna od faza ovjekovječivanja sjećanja na pokojnika je postavljanje spomenika ili križa na grobu. Stručnjaci tvrtke "" rade s karelijskim granitom, koji može trajati desetljećima. Raspon se stalno ažurira različitim modelima i materijalima, zbog čega čak i vrlo izbirljivi kupci mogu napraviti izbor.

Nekad mi je žao što ne živim u muslimanskoj zemlji, a domaći muslimanipogrešno." Ne samo da nisu obrezani, nego se i sahranjuju treći dan. Također, abhazijski pogrebi uvelike se razlikuju od ruskih.

Proces izgleda ovako. U kući u kojoj je pokojnik otvaraju se kapije i počinje hodočašće. Cijela je ulica puna automobila, a uz cestu nepregledna buja ljudi koji se opraštaju. Žene sjede za lijesom. Muškarci ulaze, stoje par minuta i odlaze. Zatim u dvorištu prilaze muškoj rodbini i izražavaju sućut. Ali ni nakon toga ne odlaze, nego ostaju u dvorištu. Ako su pokojnika poznavali izbliza, onda mogu ostati tako sva tri dana, ako ne, onda nakon tridesetak minuta odstoje. Ulaze žene i ostaju stajati kraj lijesa. Opet, ako su bliski rođaci, onda sva tri dana provedu uz lijes, ako ne, onda nakon sat i pol stajanja odlaze.

Pokojnik, pokriven plahtom, leži na krevetu. Na čelu je stol s fotografijom, na njemu cvijeće, voće, čaša. Ako je pokojnik pušio, tada će čovjek zapaliti cigaretu i staviti je tamo. Noću netko ostane s njim da sjedi kraj njega.

Susjedi u dvorištu kuće kucaju nadstrešnicu i skupljaju stolove, kako bi se imalo gdje smjestiti ljude na bdijenje. Susjedi kuhaju grah, turšiju, ribu i pkhali. Muškarci kuhaju abystu (mamaliga) (9, 40 i 52 dana, kolači i meso će se dodati u homin. Susjedi će opet kuhati) Peru suđe, čiste dvorište, serviraju na stol.

Kako oni znaju za smrt?Abhazija mala država i usmena predaja radi. Također na lokalnoj televiziji ide redak s imenom i prezimenom pokojnika. Činjenica da se osoba više ne prepozna u cijeloj zemlji za par sati.

Na dan dženaze ljudi je još više nego na dane ispraćaja. Nikada nisam vidio da svećenik pokapa mrtvaca. Prije pokopa starija obitelj održi govor o pokojniku govoreći kako je bio dobar. Sahrana se odvija u dvorištu kuće predaka (rijetkost kada se Abhazi pokapaju na javnom groblju)

Nakon dženaze svi prisutni sjedaju za zajednički stol. Kad ima mnogo ljudi, zatvaraju u skupinama. Nakon jela svi se raziđu, osim susjeda čiji je zadatak sve pospremiti.

Zašto sam započeo ovaj razgovor. Ovaj mjesec mi je bogat dženazama. Prvo je umro susjed. On je Gruzijac i sva ta akcija nije trajala tri dana, nego pet. danas umro rođak suprug. Prije tjedan dana bila je godišnjica smrti njezine starije sestre, a danas je otišla sama. Kako svi kažu od čežnje. Do 1941. postojalo je velika obitelj: tri sestre i tri brata. Kad su braća otišla u rat, sestre su se zaklele da će, ako se braća ne vrate, uzeti celibatnu večeru. Tako su živjeli zajedno dug život. Posljednja, najmlađa od sestara, preminula je u 85. godini života. U principu, za Abhaziju, doba je mlado. Neka joj zemlja počiva u miru.

Ujutro se saznalo da je supruga dobro pogodila. Naš susjed je umro. Jedva primjetna ironija kojom pokušavam začiniti ovu tužnu priču sasvim je prikladna u ovom slučaju. Susjed je imao 104 godine. A smrt ga je stigla, kako se pokazalo, kada je, prema predaji, iz podruma za večeru donio hladno crno vino. Starčev život bio je prilično uspješan - izdahnuo je nakon što je prekucao nekoliko čaša. Jednom riječju, ne smrt, nego san.

Ali razgovor sada nije o tome. Dogodilo se da mi je prvo iskustvo na gruzijskoj sahrani bilo oprostiti se od susjede koju sam vidio samo nekoliko puta. Ovdje je običaj ići na pogrebne službe. Ovo je vrsta kluba u kojem se okupljaju svi više ili manje poznati ljudi i razgovaraju o svom životu. Pa, povremeno se sjećaju mrtvog čovjeka lijepom riječju - uostalom, zahvaljujući njemu ponovno su se vidjeli. Što ima, jedan poznati glumac rekao mi je da je čak odbio preseliti se sinu u Ameriku samo zato što s druge strane oceana nije običaj okupljati se na pokopima i ogovarati život. Dakle, sve je više nego ozbiljno.

Odlazak na mise zadušnice svojevrsna je dužnost svakog pravog Gruzijca. Čak i ako je praujak vašeg bivšeg razrednika umro, trebali biste otići i odati mu počast. U teoriji, sasvim vrijedna tradicija.

U takvim veliki grad, poput Tbilisija, sprovod je već prilično moderan postupak. Jedna od rijetkih tradicija koja se ovdje poštuje je ne prekoračiti prag vlastitog doma ili ureda odmah nakon mise zadušnice. Dakle, utorkom i četvrtkom i subotom, naime ovih dana je običaj da se pokapa u Gruziji, za kafiće i trgovine dolazi pravi praznik. Jer posjećenost takvih institucija ponekad raste.

U selima i selima s provedbom tradicije i bit će stvari malo drugačije. Posjećujem rodbinu u planini. I tu su običaji oproštaja dostojni pera velikog književnika. Pa, budući da se to još ne promatra u blizini, pokušat ću sam ispričati o svemu.

Dakle, naš 104-godišnji susjed koji je iznenada preminuo. Pra-praunuk djeda Avtandila, kako se zvao pokojnik, odlučio je ne izmišljati kotač i pozvao je brigadu ožalošćenih na misu zadušnicu. Iako bi se hrabri tim žena odjevenih u crne haljine i umotanih u crne šalove mogao nazvati trupom. Jer s takvom vjerom u pretpostavljene okolnosti mogu stvarati samo veliki umjetnici.

Tekst pogrebne tužaljke nije se razlikovao posebnom raznolikošću. Rečenice “Kome si nas ostavio” čuju se, vjerojatno, na svim rastancima na svijetu. Ali samozaboravnost s kojom su pozvani to učinili vrijedna je svakog divljenja.

Ovoga puta starija ožalošćena posebno se rastjerala. Da bi pokazala kako ju je ubio gubitak tako drage osobe, ne samo da je najglasnije vrištala, već je i izgrebala lice. Sve je završilo izbacivanjem ožalošćenih kroz vrata. S poniznošću prihvativši odlazak svog pradjeda, 60-godišnji praunuk pao je od jecaja žena koje je angažirao u takav duboka depresija da si je umalo oduzeo život.

To što je dan nakon sprovoda imao posla s predvodnicom ožalošćenih, koja se pojavila sa zahtjevom za povećanje honorara i kao dokaz pokazala svoje do krvi izgrebane obraze, tema je za drugu priču.

Inače, ožalošćeni su, naprotiv, ostavili najpovoljniji dojam na one koji su došli na misu zadušnicu. “Ovako je praunuk čuvao pradjeda”, govorili su susjedi, dalji znanci i susjedi dalekih poznanika koji su ispunili dvorište kuće. Istodobno, na licima mnogih sinuo je zamišljen izraz: ili su se prisjetili nečega o pokojniku, ili su se pitali hoće li njihovi potomci organizirati nazočnost tako savjesnih ožalošćenih na vlastitom sprovodu.

Briga o svom posljednjem zemaljskom danu također je u tradiciji Gruzijaca. To se posebno odnosi na Mingrele. Čovjek koji je jučer stajao pored mene na parastosu, a kojeg sam vidio prvi put u životu, ispričao mi je kako je jednog dana zamalo pobjegao sa sprovoda dalekog poznanika svog bliskog prijatelja. Budući da je bio na samrti, razboriti pokojnik odlučio je snimiti pozdrav na magnetofon za one koji će mu doći na parastos. Zbog toga su svakoga tko je ulazio u dvorište njegove kuće dočekale riječi onoga koji je napustio ovaj smrtni svijet: “Kako mi je drago što si došao. Hvala, sjedni."

Oni koji se nisu bojali nastaviti put prema kući u kojoj je, teoretski, trebao biti lijes, suočili su se s još jednim testom. Udovica i djeca, prisjetivši se kako je glava obitelji volio ležati pod stablom, dodajući čašu na drugi način, odlučili su posljednjeg dana na zemlji svog dragog čovjeka smjestiti u poznati položaj pod poznato drvo s poznatim vrčem. od vina. Tako je upoznao one koji su mu došli reći posljednje “oprosti”.

U drugom selu odlučili su ne pokazati takvu avangardu. Ali ni oni nisu htjeli sići na sprovod po starome. Zato su samrtničku postelju osvijetlili raznobojnim žaruljama, koje su lijes učinile sličnijim božićno drvce. Ali glavno je da je pokojnik bio zadovoljan. Rođaci su bili sigurni u to.

Općenito, pogrebne tradicije Gruzije ponekad nalikuju običajima drevni Egipt. Kad je ujak Georgij, brat bake mog prijatelja, umro, stavili su papir i olovku u njegov lijes kako bi konačno mogao završiti svoje memoare u slobodno vrijeme.

A teta Mziya, susjeda mog izdavača, ispričala je potpuno fantastičnu priču. U njezinu su selu dva muškarca umrla u razmaku od samo tjedan dana. Kad je došao red da se pokopa i drugi pokojnik, njegovoj udovici je prišla udovica onoga koji je tjedan dana ranije pokopan.

“Zaboravila sam staviti svoje omiljene cipele u lijes svog supruga, a on je toliko volio hodati u njima. Mogu li ih proslijediti preko vašeg muža?” Žena je ušla u poziciju sumještanke i preuzela transfer. Na kelecima (po nama je to komemoracija) dvije udovice sjedile su jedna do druge i poluglasno raspravljale kako će proći susret njihovih muževa.

Sljedećeg jutra udovica broj jedan ponovno je došla u kuću susjeda čije je udovištvo bilo sedam dana manje. “Hitno moramo otvoriti grob vašeg muža! Donirao sam pogrešne cipele za svog Achika!"
No ovaj put žene nisu uspjele postići konsenzus. “Prvo, nikada neću uznemiravati ostatke svog supruga. I drugo, vrlo je iskren prema meni i vjerojatno je već uspio predati cipele tvojima!

Ali najstrože tradicije poštuju se u Svanetiju, planinskom području Gruzije. Tu je završena osveta koja je znala klati cijele obitelji. Ali i dalje se trude ne navoditi razloge za to. Kad umre neki rođak Svanovih, otvore popis u koji uvrste sve koji se nisu došli oprostiti.

Kakva sreća što sada možete letjeti u Svaneti avionom. Od bake bivši muž Nećak prijateljice moje žene je umro. Sutra idemo na sprovod...

Pogrebni običaji važan su dio kulture svakog naroda. Razlikuju se: u nekim zemljama teže luksuznim i svečanim sahranama, u drugima, naprotiv, skromnim, u krugu najbližih. Neki narodi pokapaju mrtve u zemlju, drugi ih pale ili otplutaju tijela niz rijeku. Što znamo o tradicijama i ritualima drugih zemalja?

Sprovod u Njemačkoj

U Njemačkoj je najhitniji problem pogreba cinizam obrednih ureda i vrlo visoke cijene organizacije pokopa, čak i za Europu.

Obični sprovod košta od 7 tisuća eura, oni najproračunskiji - najmanje 3 tisuće. Nijemci se žale ne samo na cijenu, već i na birokraciju povezanu s papirologijom. Zbog toga može proći 1,5-2 mjeseca od trenutka smrti do ceremonije ukopa. Skupa su i mjesta na groblju - od 2500 eura. Osim toga, morate platiti godišnju naknadu za održavanje.

Nijemci su daleko od siromašnih ljudi, ali takvi su izdaci prilično ozbiljno opterećenje za prosječnu obitelj.

Stoga sada mnogi stanovnici Njemačke, posebno u uglednoj dobi, otvaraju pogrebne račune tijekom svog života, tako da u tom slučaju financijska pitanja ne smetaju rođacima. Ako umrla osoba nije imala pogrebni račun, a rodbina teško može podmiriti sve troškove, umjesto ukopa obavlja se kremacija. Jeftinije je od zakopavanja u zemlju, iako ne mnogo. Siromašni, uglavnom iseljenici, obraćaju se posebnim službama kako bi uštedjeli novac. Ove usluge odvoze tijela na kremiranje u Češku, što je jeftinije.

Kako se sahranjuju u Brazilu?

Ovdje, za razliku od Njemačke, rodbina ima izbor. Možete organizirati sprovod za 100 dolara, pa i za nekoliko tisuća.

Možete besplatno - na teret države ili se možete dogovoriti na rate. Kremiranje nije zabranjeno, ali glavni postotak ukopa je u zemlji. Iako ovdje postoje neke nijanse. Grobni prostor daje se u zakup na samo tri godine.

Tada se najam mora produžiti, inače će posmrtni ostaci biti pokopani u zajedničku grobnicu, a grob će biti predan drugoj obitelji. glavna značajka sprovod u Brazilu - odanost obitelji. Brazilci pokušavaju pokopati mrtve onako kako su živjeli - velika obitelj.

Stoga je “rezervacija” mjesta na groblju sasvim uobičajena pojava.

Pogrebne tradicije Gruzija

Još jedna zemlja s izraženim obiteljske tradicije- Gruzija.

Gruzijci, u čijim posjedima ima zemlje i velika kuća, pokapaju ostatke svojih srodnika u obiteljske grobnice. Ali postoje i općinska groblja, s parcelama koje se plaćaju, ali stanovništvu prilično pristupačne.

Budući da je službena religija Gruzije pravoslavlje, ovdje se pokapaju prema pravoslavnim običajima. Stoga nije uobičajeno kremirati posmrtne ostatke. Značajka sahrane u Gruziji su raskošne, raskošne komemoracije.

Skroman obrok smatra se nedostojnim uspomene na pokojnika, a loš glas može proći io obitelji koja je “štedjela” na pogrebnim poslasticama.

Pokop i komemoracija u Izraelu

Pokopi u Izraelu znatno se razlikuju od pogrebnih tradicija u drugim zemljama. Ali nije stvar u samoj državi, nego u uvjerenjima Židova.

Cjelokupnu organizaciju sprovoda preuzima monopolski ritualni biro - Chevra Kadisha.

Smrt je prirodan, iako izuzetno tužan događaj. A smrt, nažalost, nitko ne može izbjeći. I baš kao što je smrt raznolika u svojim manifestacijama, tako se i pogrebni procesi međusobno izrazito razlikuju različitim kutovima naš planet...

Sprovod u Njemačkoj

U Njemačkoj je najhitniji problem pogreba cinizam obrednih ureda i vrlo visoke cijene organizacije pokopa, čak i za Europu.

Obični sprovod košta od 7 tisuća eura, oni najproračunskiji - najmanje 3 tisuće. Nijemci se žale ne samo na cijenu, već i na birokraciju povezanu s papirologijom. Zbog toga može proći 1,5-2 mjeseca od trenutka smrti do ceremonije ukopa. Skupa su i mjesta na groblju - od 2500 eura. Osim toga, morate platiti godišnju naknadu za održavanje.

Nijemci su daleko od siromašnih ljudi, ali takvi su izdaci prilično ozbiljno opterećenje za prosječnu obitelj.

Stoga sada mnogi stanovnici Njemačke, posebno u uglednoj dobi, otvaraju pogrebne račune tijekom svog života, tako da u tom slučaju financijska pitanja ne smetaju rođacima. Ako pokojnik nije imao pogrebni račun, a rodbina teško može podmiriti sve troškove, umjesto ukopa obavlja se kremacija. Jeftinije je od zakopavanja u zemlju, iako ne mnogo. Siromašni, uglavnom iseljenici, obraćaju se posebnim službama kako bi uštedjeli novac. Odvoze tijela na kremiranje u Češku, tako je jeftinije.

Kako se sahranjuju u Brazilu?

Ovdje, za razliku od Njemačke, rodbina ima izbor. Možete organizirati sprovod za 100 dolara, pa i za nekoliko tisuća.

Može i besplatno - o trošku države, može se dogovoriti na rate. Kremiranje nije zabranjeno, ali glavni postotak ukopa je u zemlji. Iako ovdje postoje neke nijanse: mjesto na groblju daje se u zakup samo na tri godine.

Tada se najam mora produžiti, inače će posmrtni ostaci biti pokopani u zajedničku grobnicu, a grob će biti predan drugoj obitelji. Glavno obilježje sprovoda u Brazilu je odanost obitelji. Brazilci pokušavaju pokopati mrtve onako kako su živjeli - velika obitelj.

Stoga je “rezervacija” mjesta na groblju prilično česta.

Pogrebne tradicije Gruzije

Gruzija je još jedna zemlja s izraženom obiteljskom tradicijom.

Gruzijci, u čijem posjedu postoji zemlja i velika kuća, pokapaju ostatke svojih rođaka u obiteljskim grobnicama. Ali postoje i općinska groblja s plaćenim, ali stanovništvu prilično pristupačnim parcelama.

Budući da je službena religija Gruzije pravoslavlje, ovdje se pokapaju prema pravoslavnim običajima. Stoga nije uobičajeno kremirati posmrtne ostatke. Karakteristična značajka sprovoda u ovoj zemlji je veličanstvena raskošna komemoracija.

Skroman obrok smatra se nedostojnim uspomene na pokojnika, a loš glas može proći io obitelji koja je “štedjela” na pogrebnim poslasticama.

Pokop i komemoracija u Izraelu

Pokopi u Izraelu znatno se razlikuju od pogrebnih tradicija u drugim zemljama. Ali nije stvar u samoj državi, nego u uvjerenjima Židova.

Cjelokupnu organizaciju sprovoda preuzima monopolski ritualni biro - Chevra Kadisha.

Oni pripremaju pokojnika za ukop, pomažu rodbini, predlažu koje rituale treba izvesti i kojim redoslijedom.

Iako se izvana aktivnost Chevra Kadisha čini prilično plemenitom, sami ljudi u Izraelu često se žale na visoke cijene. Značajka sprovoda u Izraelu je poštivanje neobičnih rituala (na primjer, trganje odjeće) i vrlo stroga žalost s mnogim zabranama.

Tibetanski sprovod

U Tibetu se mrtvi bacaju u zrak; Tlo je tamo toliko duboko da je gotovo nemoguće iskopati grob. Prema tibetanskim budističkim tradicijama, pokojnik prolazi kroz tri faze (Bardo): tijekom prve faze redovnici recitiraju posebne stihove: prema legendi, samo oni mogu doprijeti do svijesti pokojnika. U drugoj fazi, pokojniku se pokazuje jaka svjetlost. Preminuli će biti spreman prijeći na treću fazu Bardoa ako ga svjetlo ne prestraši. Tada kreće potraga za novim roditeljima i dobivanje novog tijela.

Tijelo pokojnika drži se kod kuće tri dana, tako da ga za to vrijeme duša napusti. Zatim izdaju nebo, naime: odnesu ga na posebnu stijenu za rituale, gdje se tijelo hrani grifonima. Vjeruje se da što se brže pojede, to će se duša brže preporoditi.

Kineska pogrebna vjenčanja

Kad Kinezi umru, da pokojnicima ne bi bilo dosadno, rodbina im traži iste pokojne nevjeste. Saznavši da je u kotaru umrla žena odgovarajuće dobi, rođaci "mladoženja" pregovaraju s obitelji pokojnika, i ako pristanu, otkupljuju tijelo. Zatim su pokopani u istom grobu, provodeći svojevrsni ritual vjenčanja.

Indijanski sprovod

U ovoj zemlji najčešće se tijelo spaljuje na lomači, a za bogate pokojnike u vatru se stavlja nekoliko mirisnih cjepanica sandalovine. Na početku obreda tijelo se nosi na nosilima do svetog Gangesa, gdje se svi zajedno uranjaju u vodu.

S pokojnika skidaju odjeću i stavljaju je u vatru, stavljajući njegovu glavu prema jugu. Najbliži rođak po muškoj liniji obilazi oko tijela 3-7 puta, držeći u rukama baklju kojom se pali vatra. Nakon toga prvo odlaze najmlađi, pa po stažu. Treći dan nakon pepeljenja rodbina bira ostatke kostiju iz vatre. Nakon obreda, pepeo i ostaci kostiju spuštaju se u vode rijeke Ganges. Kako bi se očistili nakon dženaze, muškarci briju kosu.

Pogrebi u nekim afričkim zemljama

U nekim plemenima tijelo je zakopano u zemlju, a lubanja je pohranjena u posebnim posudama na njezinoj površini. Drugi ostavljaju mrtve u vlastitim domovima, treći su pokopani u špiljama ili ušiveni u životinjske kože i obješeni na drveće.

Mnoge nacionalnosti i dalje vjeruju (ili žele vjerovati) da se život nakon smrti nastavlja i čine (prema svojim konceptima) sve što je moguće kako bi osigurali da duša brzo pronađe novo tijelo ili uđe u kraljevstvo Božje.