Ispravno pisanje: što je particip i particip, pravila s primjerima. Particip

Particip je dio govora koji znači atribut objekta djelovanjem i odgovarati na pitanja Koji? koji? koji? koji? Ponekad se particip ne smatra nezavisnim dijelom govora, već posebnim oblikom glagola.

Participi se tvore od glagola i imaju neka njegova stalna obilježja. Participi su perfekta ( pročitao, uzbuđen ) i nesvršeni oblik ( čitanje, uzbuđeno ). Oblik participa podudara se s oblikom glagola od kojeg je formiran ( uzbuđen - od svršenog glagola uzbuditi, zabrinuti- od nesvršenog glagola brinuti se).

Kao i glagol, participi imaju oznaku vremena, ali je za participe ta oznaka stalna. Participi su prošli ( slušao) i sadašnje vrijeme ( slušanje). Nema participa budućnosti.

označavajući atribut predmeta djelovanjem, particip kombinira znakove glagol I pridjev . Kao i pridjev, particip se slaže s imenicom u rodu, broju i padežu (to su njegove nepostojane osobine): dijete se igra, djevojka se igra, djeca se igraju . Neki participi, poput pridjeva, mogu tvoriti kratki oblik: izgrađen – izgrađen, rođen – rođen .

Početni oblik participa je nominativ jednine muškog roda. funkcija sintakse participi: u punom obliku najčešće vrše funkciju definicije , au kratkom obliku - nominalni dio složeni predikat .

PAŽNJA. Morate razlikovati!

pridjevi I pričest odgovoriti na isto pitanje, označiti znak subjekta. Da biste ih razlikovali, potrebno je zapamtiti sljedeće: pridjevi označavaju znak bojom, oblikom, mirisom, mjestom, vremenom itd. Ovi znakovi su stalno karakteristični za ovu temu. I particip označava znak radnjom, taj znak teče u vremenu, nije uvijek karakterističan za subjekt. Usporedi: soba za citanje - pridjev, znak po namjeni, i osoba koja čita - particip, znak po radnji; odvažan - ohrabren, taman - tamnjenje, problematičan - užurban . Participi se također tvore uz pomoć samo njima svojstvenih sufiksa: - ush- (-yusch-), -ash- (-box-), -vsh-(-sh-), -em-, -im-, -om-,-T-, -enn- (potonji se nalazi u pridjevima).

Provedite teoriju u praksi!

(proći testove uz provjeru odgovora odmah i objašnjenje točnog odgovora)

Glagoli imaju poseban participski oblik. Na primjer: radeći, radeći (od glagola raditi); zgrada, zgrada (od glagola graditi). Particip je oblik glagola koji ima svojstva i glagola i pridjeva.

Kao i pridjev, particip označava oznaku predmeta. Ali za razliku od pridjeva, particip označuje takvu oznaku predmeta koja označuje radnju ili stanje predmeta; radnik, tj. osoba koja radi; beba koja spava, tj. dijete koje spava.

Particip ima niz značajki glagola: 1) particip je sadašnje i prošlo vrijeme: radeći- sadašnje vrijeme radio- prošlo vrijeme; 2) sakrament može biti savršen i nesavršen: radio- nesavršene vrste, radio- savršen pogled; 3) sakrament može biti ponavljajući; perivo; 4) particip zahtijeva isti padež kao i drugi glagolski oblici: čitanje (čega?) knjige; isporedi: čitati knjigu, čitati knjigu, čitati knjigu (ali čitajući knjigu).

S druge strane, particip ima niz svojstava pridjeva: 1) particip se mijenja po rodu i broju, kao i pridjev: radeći, radeći, radeći, radeći (isporedi: silan, silan, silan, silan); 2) particip se odbija kao pridjev: radi, radi, radi i tako dalje.

U rečenici je glavna uloga priloga ista kao i pridjeva: obično služi manji član rečenice (definicija).

Pravi i pasivni participi.

Pravi participi mogu se tvoriti i od prijelaznih i od neprelaznih glagola. Pasivni participi tvore se samo od prijelaznih.

Pravi particip je particip koji pokazuje oznaku predmeta koji sam proizvodi ili vrši radnju: učenik koji crta slikara (ili slikara) slike.

Pasivni particip je particip koji pokazuje oznaku predmeta na koji djeluje druga osoba ili predmet: slika koju je nacrtao (ili naslikao) učenik.

Participi svršeni i nesvršeni.

Vrijedi i pasivni participi zadržavaju oblik glagola od kojeg su nastali: čitaj-čitatelj, čitaj, čitaj(nesavršen pogled); čitati - čitati, čitati(savršen pogled). Istodobno, participi sadašnjih i prošlih vremena tvore se od nesvršenih glagola. I od svršenih glagola tvore se samo glagolski prilogi prošli.

Tvorba pravih participa sadašnjeg i prošlog vremena.

I. Pravi participi sadašnjeg vremena tvore se od osnove sadašnjeg vremena pomoću nastavaka -usch-(-yush-) za glagole 1. konjugacije, -ash- (-yash-) za glagole 2. konjugacije .

1) Nošenje - nošenje 2) Držanje-na-držanje

Work-yut-work Vid-yat - vidjeti Bor-yut-sya - boriti se Graditi-yat-sya - u izgradnji

II. Pravi participi prošli tvore se od osnove neodređeni oblik pomoću sufiksa -vsh- ako korijen završava na samoglasnik, i sufiksa -sh- ako korijen završava na suglasnik: čitati - čitati, vidjeti - vidjeti, nositi - nositi.

Aktivni participi sadašnjeg i prošlog vremena od povratni glagoli spasiti česticu -Xia: borba-borba; borba - borio se.

Padežni i generički nastavci participa isti su kao i kod pridjeva.

Bilješka. Pričest na shchy (moćan, lažljiv) infiltriran književni jezik iz staroslavenski. U staroruski ti su participi odgovarali participima na -čij (moćan, ležeći), koji su kasnije prešli u obične pridjeve, tj. sa. izgubili svoju vremensku vrijednost. Stoga u ruskom postoje takvi parovi: stojeći-stojeći, trenutni - tekući, piercing - bodljikavi. Prva riječ svakog para je staroslavenskog podrijetla, druga je ruskog.

Tvorba participa pasiva sadašnjeg i prošlog vremena.

Pasivni participi tvore se od prijelaznih glagola.

I. Participi pasivni sadašnji tvore se od osnove sadašnjeg vremena pomoću nastavka -em- za mnoge glagole 1. konjugacije i nastavka -im- za glagole 2. konjugacije: kita-jut, čitaj-em-th; vidjeti, pogled-im-th.

Bilješka. Od nekih glagola 1. konjugacije participi pasiva sadašnjeg vremena tvore se pomoću nastavka -om: Ved-ut, Ved-om-th; privučen-ut, privučen-om-th. Ovi su sakramenti knjiške naravi.

II. Pasivni participi prošlosti tvore se od osnove neodređenog oblika glagola:

a) pomoću nastavka -nn-, ako osnova neodređenog oblika glagola završava na -a(-â), -e: čitati-biti-čitati; sow-th - posijano; vidjeti-th- viđeno.

b) Pomoću nastavka -enn- (-enn-), ako osnova neodređenog oblika glagola završava na suglasnik ili na i (štoviše, izostavlja se nastavak -i-): odnesen - odnesen; pečen - pečen; paint-th - obojen; osvijetliti - osvijetljen; uvjeriti - uvjeren; glorify-th- proslavljen.

U isto vrijeme, glagoli 2. konjugacije imaju izmjene glasova (s-sh, s-zh, t - h - u, d-zh-zhd, v-vl, itd.).

c) Od nekih se glagola trpni participi tvore pomoću nastavka -t- we-th - opran; vi-t - uvijen; mya-th - zgužvan; dodirnuti - dodirnuti; tere-th- naribano; zaključati - zaključati; mo-mo-th - tlo; koloty – okrhnut.

Bilješke. 1. U glagole skupine c) spadaju glagoli 1. konjugacije, ako osnova neodređenog oblika završava na i, s, u, oh, i također i (a), naizmjenično sa n ili m: vi-t - uvijen, we-t - opran, prijesto-t-touched, prick-t - okrhnut, mt-t (mn-y) - zgužvan, stisnuti (stisnuti-u, stisnuti-u ) je komprimiran.

2. Kod glagola čija osnova neodređenog oblika završava na -ere- izostavlja se krajnje e osnove: tere-t - naribano.

Kratki oblik participa pasiva.

Pasivni participi imaju dva oblika - puni i kratki: čitati - čitati; otvoren - otvoren.

Puni oblik participa u rečenici obično je definicija. Kratki oblik pasivnih participa ne deklinira se i služi kao predikat u rečenici.

Usporedi: 1. Šuma bučna u maglu upletena. - Šuma je obavijena maglom. (Riječ zastrt je definicija, a riječ zastrt je predikat.) 2. Djeca su prišla. otvorena vrata. -Vrata su otvorena. (Riječ otvoren je definicija, a riječ otvoren je predikat.)

Pasivni participi kratkog oblika tvore se pomoću nastavka -i- ili rjeđe -t-.

Za razliku od sakramenata cijela forma V kratki participi jedan n: knjiga čita - knjiga čita, podovi obojeni - podovi obojeni.

Deklinacija participa.

Puni participi imaju iste padežne nastavke kao i pridjevi.

Prošli participi se također odbijaju: borio se, borio se, borio se i tako dalje.

Prijelaz participa u imenice i pridjeve.

Particip se može upotrijebiti u značenju obične imenice ili pridjeva. Na primjer, u rečenicama: 1. Radni ljudi SSSR-a radosno dočekuju prvomajske praznike, 2. Učenici se pripremaju za proljetne testove - riječi studenata i radnika imaju značenje imenice.

Particip koji prelazi u pridjev gubi vremensko značenje i označava trajno svojstvo subjekta. U pridjevima se osobito često upotrebljavaju pasivni participi prošloga. Na primjer: pečeni kruh, natovarena barka. Takvi participi ne nose riječi objašnjenja. Pasivni participi bez prefiksa, koji su prešli u pridjeve, pišu se s jednim n. Na primjer, ranjena zvijer (usporedi: zvijer ranjena metkom); pečeni kruh (usporedi; dobro pečen kruh).

Pasivni participi s prefiksima uvijek se pišu u dvoje n (-NN-): smrznut, ojačan, užaren, izabran, obrazovan. Participi s nastavkom -ovanny, čak i ako su se pretvorili u pridjeve, također se pišu s dva organiziran tim, KV radnik.

Pravopis čestica Ne sa sakramentima.

Čestica Ne s participima u punom obliku piše se odvojeno ako uz particip stoji objašnjenje.

Čestica Ne s participima se piše zajedno ako uz particip nema objašnjenja.

Vijugavi su vodili u vrt neraskrčen staza.

Na neobrezana livada je bila puna cvijeća..

nedovršenčaša mlijeka bila je na stolu. Vijugavi su vodili u vrt, nitko nije raščistio staza.

Na livadi više nisu kosili kolektivni farmeri, zaslijepljeno cvijeće.

Ne pije ga dijetečaša mlijeka bila je na stolu.

S participom u kratkom obliku negacije Ne napisano odvojeno: Posao Ne završio. Potrebni materijali više Ne prikupljeni.

Bilješke. 1. S riječima za objašnjenje koje označavaju stupanj (iznimno, apsolutno, apsolutno, vrlo, iznimno, iznimno itd.), ne s participom se piše zajedno, na primjer: potpuno neriješeno pitanje, krajnje nepromišljen čin.

2. Ako nije dio pojačavanja negacija - daleko od, daleko od, nimalo a drugi stoje pred sakramentom, onda se negacija ne piše odvojeno, npr.: daleko od promišljene odluke, nimalo riješenog pitanja.

Particip je samostalni dio govora koji ima i obilježja glagola: vrijeme, povratnost i vid, i obilježja pridjeva: rod, broj i padež. Možemo reći da se radi o glagolskom pridjevu ili posebnom obliku glagola, kako malo koji jezikoslovac tvrdi. Participi se također dijele na aktivne i pasivne.

Participi zajedno sa zavisnim riječima tvore participske izraze.

participska konjugacija

Particip se mijenja prema oznakama i glagola i imenice. Mijenja se po vrsti, po vremenima, po brojevima, po padežima, po rodu u jednini.

Primjeri

• glagol "slikati" - particip "slikano"
• glagol "ići" - particip "hodati"
• glagol "postojati" - particip "postojeći"
• glagol "živjeti" - ​​particip "živjeti"

vidi također

Bilješke

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "pričest (dio govora)" u drugim rječnicima:

Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Dio govora (značenja). Ovaj članak treba u potpunosti prepisati. Možda postoje objašnjenja na stranici za razgovor ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Čestica. Čestica servisna jedinica govor koji donosi razna značenja, zasjenjuje u rečenici ili služi za tvorbu oblika riječi. Sadržaj 1 Opća svojstva čestica 2 Pražnjenja čestica ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Unija. Sindikat je službeni dio govora, uz pomoć kojeg su dijelovi međusobno povezani složena rečenica, odnosno homogeni članovi rečenice. Klasifikacija po strukturi je jednostavna (kao, kao da) ... ... Wikipedia

Prilog je nezavisni dio govora koji se ne deklinira, ne konjugira. Označava znak radnje (brza vožnja, sporo rotiranje), znak stanja (vrlo bolno), znak drugog znaka (izrazito hladno), rijetko znak predmeta (jaja ... ... Wikipedia

Particip je samostalni dio govora ili poseban oblik glagola. Postoje participi, na primjer, u ruskom i mađarskom, kao iu mnogim eskimskim jezicima (Sirenixia). Pričest je neovisni dio govora koji ima oba znaka ... Wikipedia

Ovaj pojam ima i druga značenja, vidi Pričest. Ovaj članak ili odjeljak opisuje neki jezični fenomen samo u odnosu na ruski jezik. Možete pomoći Wikipediji dodavanjem informacija ... Wikipedia

Particip- (calca lat. participium) nesvršeni oblik glagola (verboid), koji označava oznaku imena (osobe, predmeta) povezanu s radnjom, a upotrebljava se atributivno (“plamteća vatra”, “razbijeni vrč”) . Particip kombinira svojstva glagola i ... ... Lingvistički enciklopedijski rječnik

particip- 1. Značajni dio govora, koji označava svojstvo predmeta po radnji (tj. procesni atribut) i izražava ovo značenje u gramatičkim kategorijama zaloga, vremena, roda, broja i padeža. Particip je sinkretički dio govora koji ujedinjuje ... ... Rječnik lingvistički pojmovi TELEVIZOR. Ždrijebe

Vikirječnik ima unos za "particip" višeznačan pojam. Pričest (paus papir od lat. participium) u gramatici, dio riječi ili poseban oblik glagola Pričest (Sv. Otajstva, Euharistija, Sv. ... Wikipedia

Dio govora (paus papir od latinskog pars orationis) je kategorija riječi u jeziku, određena morfološkim i sintaktičkim značajkama. U jezicima svijeta, prije svega, ime se suprotstavlja (koje se dalje može podijeliti na imenicu, pridjev itd. ... Wikipedia

knjige

• Ruski jezik. 7. razred. Udžbenik u 3 dijela. GEF, Granik Henrietta Grigorievna, Borisenko Natalya Anatolyevna, Bondarenko Stella Morisovna, Vladimirskaya Galina Nikolaevna. Udžbenik je uključen u novi TMC, koji provodi ideju kontinuiteta obrazovanja od 1. do 9. razreda i osigurava postizanje glavnog cilja učenja ruskog jezika - obrazovanje kulturnih…
• Praktična gramatika u nastavi ruskog jezika U 4 dijela. 2. dio, A. G. Zikeev. Ova će knjiga biti proizvedena u skladu s vašom narudžbom korištenjem tehnologije Print-on-Demand. Priručnik uključuje vježbe usmjerene na razvoj leksičkih, tvorbenih, ...

Značenje participa, njegove morfološke značajke i sintaktička funkcija

Particip - poseban (nekonjugirani) oblik glagola, koji označava oznaku predmeta radnjom, odgovara na pitanje Što što?) a spaja obilježja glagola i pridjeva. U rečenici particip može biti definicija ili nominalni dio složeni nominalni predikat: Iscrpljen otrovnom noći, nesanicom i vinom, stojim, dišem pred svijetlim prozorom otvorenim u maglu (G. Ivanov); Lijepo započeo slavno djelo ... (A. Ahmatova).(Zajedno sa zavisnim riječima, oblicima participa participni, koji se u školskoj praksi obično smatra jednim članom rečenice: iscrpljen otrovnom noći; u maglu kraj svijetlog prozora.)

Znakovi glagola i pridjeva u participu

Bilješka . Pravo/pasivno značenje i vrijeme participima se izražavaju posebnim sufiksima.

Participski redovi

Pričesti dijele na stvarne i pasivne.

Valjano pričest označite atribut objekta radnjom koju sam objekt izvodi: dječak koji trči- znak dječak djelovanjem trčanje,što dječak radi.

Pasivno pričest označiti znak jednog predmeta radnjom koju drugi predmet vrši (tj. znak predmeta na kojem je izvršena ili se vrši radnja): razbijeno (dječačko) staklo- znak naočale djelovanjem razbiti, koji obvezuje dječak.

I važeći, I pasivni participi može biti sadašnje i prošlo vrijeme (participi nemaju budućeg vremena).

Tvorba participa

1. Pričesti prezent (i pravi i trpni) tvore se samo od nesvršenih glagola (svršeni glagoli nemaju participi sadašnje vrijeme).

2. Pasivno pričest tvore se samo od prijelaznih glagola (neprijelazni glagoli nemaju pasiv participi).

3. Pričesti prezent (i pravi i trpni) tvore se od osnove prezenta.

4. Pričesti prošlo vrijeme (i pravo i pasivno) tvore se od osnove infinitiva.

5. Strastveni pričest Prošlo vrijeme pretežno se tvori od svršenih glagola.

Valjano pričest sadašnjost -usch-/-yusch-(od glagola I konjugacije), i -pepeo-/-kutija-(od glagola II konjugacije): pi-sh-ut - pisanje, numaj- ym- čitanje(od glagola I konjugacije); vikanje - vrištanje, pričanje - pričanje(od glagola II konjugacije).

Valjano pričest prošlo vrijeme tvorenih sufiksima -vsh-, -sh-: pisati- pisanje, vrištanje- vikanje, nošenje – nošenje.

Pasivno pričest sadašnjost tvorenih sufiksima -em-, -om-(od glagola I konjugacije) i -ih-(od glagola II konjugacije): chita jut- čitljiv (čitae] moj), ved-ut- vođen, ljubav - voljen.

Neki prijelazni nesvršeni pasivni glagoli participi sadašnje vrijeme ne tvore: čekati, bockati, uzimati, drobiti, trljati, kopati, prati, sipati, pisati, graditi, sjeckati i tako dalje.

Pasivno pričest prošlo vrijeme tvorenih sufiksima -nn-, -enn-, -t-: čitati- čitati, graditi - izgrađen, otvoren- otvoren.

Sufiks -enn- spaja korijene u suglasnik (str rines ti- donio) ili na -i (napomena - primjećeno).

Bilješka. Većina prijelaznih nesvršenih glagola nema pasivni oblik participi prošlo vrijeme.

Participi kratkog oblika

Pasivni participi mogu imati kratki oblik: Ja nisam voljena od nikoga! (G. Ivanov)

U kratki oblik participi (kao i kratki pridjevi) mijenjaju se samo po brojevima i u jednini po rodu (kratki se oblici ne mijenjaju po padežima).

Participi kratkog oblika, Kao kratki oblik pridjeva, tvori se od osnove pun participski oblici koristeći završetke: nulti - oblik muški, A- žensko, o - prosječno, s- plural: riješiti, riješiti, riješiti, riješiti; gradio, gradio, gradio, gradio.

U rečenici kratki oblik participa je nominalni dio složenog nominalnog predikata: A jedrenjak obasjan bakrenocrvenim zalaskom (G. Ivanov).Kratka pričest može ponekad igrati ulogu definicije, ali samo izolirani i samo vezano za temu: Blijeda kao sjena, obučena u jutro , Tatjana čeka: kada je odgovor? (A. Puškin)

Participi i glagolski pridjevi

Pričesti razlikuju se od pridjeva ne samo po prisutnosti morfoloških obilježja glagola, već i po njihovom značenju. Pridjevi označavaju stalna svojstva predmeta, i pričest- znakovi koji se razvijaju tijekom vremena. Srijeda, na primjer: Crvena- pocrvenjeti, zajapuren; star- starenje, stariji.

Pričesti mogu izgubiti značenje i znakove glagola i prijeći u pridjeve. U ovom slučaju particip označava već trajnu oznaku objekta (gubi kategoriju vremena), gubi sposobnost da uz njega ima podređene (zavisne) riječi, kontrolne imenice: neuštimani klavir, prkosan pogled, ambiciozni pjesnik, briljantan odgovor. Oženiti se: Također mu se sviđao Tit Nikonych ... svačiji miljenik(particip) i ljubeći sve (I. Gončarov) I Kad je svirala klavir meni najdraže(pridjev) igra ... Sa zadovoljstvom sam slušao (A. Čehov).

Najlakše prelaze u trpne pridjeve pričest: suzdržan karakter, dobro raspoloženje, zategnuti odnosi, zbunjen pogled.

Pričesti koriste se uglavnom u stilovima knjižnog govora i gotovo se nikad ne nalaze u kolokvijalnom svakodnevnom govoru.

Morfološka analiza sakramenta uključuje izdvajanje tri trajna znaka (pravi ili pasivni, vid, vrijeme) i četiri nepostojana (puni ili kratki oblik, rod, broj i slučaj). Participe, kao i glagole od kojih se tvore, karakteriziraju prijelaznost – neprelaznost, povratnost – nepovratnost. Ova trajna obilježja nisu uključena u općeprihvaćenu shemu analize, ali se mogu uočiti.

Particip(grč. κοινωνία (kinonia) - pričest; μετάληψις - prihvaćanje) (- od grč. Εὐχαριστία (euharistija) - zahvala) - u kojoj se kruh i vino mijenjaju u pravo Tijelo i pravu Krv Gospodina našega, nakon čega ih vjernici konzumiraju u napuštenost i u život vječni.

U rana crkva pričest nazivala se i riječju "kinonia", ( komunikacija), tj. komunikacija ljudi s Bogom i u Bogu, tj. ostati u Njegovom i .

Sam Spasitelj je rekao: "Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan" (). Tim je riječima Gospodin ukazao na potrebu da svi kršćani imaju najtješnje sjedinjenje s Njim u sakramentu pričesti.

Kome svećenik ne smije dopustiti da se pričesti?

Oni čiji grijesi potpadaju pod crkvene kanone, koji zabranjuju pričest. Osnova zabrane pričesti na određeno vrijeme može biti teški grijeh (blud, ubojstvo, krađa, vračanje, odricanje od Krista, očito krivovjerje itd.), ili moralno stanje koje je potpuno nespojivo s pričešću (npr. odbijanje mirenja s počiniteljem koji se kaje).

Što je pričest?

Protojerej Evgenij Gorjačev

Vodeći. Što je pričest? Je li ovo Misterij? Obred? svećeništvo? Magija ili čarobnjaštvo?
Otac Eugene. Dobro pitanje. donekle govori jezikom koji je vrlo razumljiv svim ljudima, ali – do određene točke. Nakon ovog trenutka počinje jezik konvencija, jezik je ikoničan, jezik je svet. Pojam pričesti, kao i sinonimi: euharistija, sveti darovi, Tijelo i Krv Kristova, odnose se upravo na to. Vraćajući se na vaše pitanje, rekao bih da su, naravno, u povijesti ljudi koji nisu bili unutar obrednog kruga, odnosno oni koji su ga doživljavali iznutra, pošto su bili crkveni, sakrament euharistije doživljavali i kao obred. , i kao magija, i kao sihir . poznati roman L.N. Tolstojevo "Uskrsnuće" izravno ukazuje da se radi o nečem barbarskom: "Oni jedu svog Boga." To je nešto povezano s poganstvom, s nekom vrstom paklene starine, to se ne može percipirati modernog čovjeka. Ali, naravno, on se prema tome ne odnosi onako kako o tome misle vanjski ljudi, a od nekog vremena Tolstoj je postao izvanjski u odnosu na Crkvu, nego oni to doživljavaju onako kako o tome uči i Sveto pismo i tradicija, i Gospodina, Ugraditelja ovoga Sakramenta Isusa Krista. Već sam rekao ovu riječ - "sakrament". Crkva to doživljava kao nešto tajanstveno, što ne možemo do kraja objasniti, nego jednostavno podijeliti iskustvo iskustva u ovom svetom obredu svakog kršćanina koji upija svete Darove. Ukratko, rekao bih da se sakramenti razlikuju od ostalih Božjih zapovijedi po tome što ne govore o etici, nego o mistici. Oni su nam dani upravo zato da bi etika bila stvarna, a ne apstrakcija koju gledamo i kažemo: “Da, lijepo je, da, ispravno je, ali ja to ne mogu ispuniti.” Svi se vjerojatno sjećaju freske Sikstinske kapele "Stvaranje Adama", gdje se Božanska ruka pruža u susret ljudskoj ruci. Dakle, rekao bih ovo: sakramente, uključujući i pričest, dao je Bog kako bi naša ljudska slabost dobila potporu u božanskoj tvrđavi. Bog oduvijek pruža svoju ruku da podupre slabu čovječju ruku. I svi crkveni sakramenti, počevši od krštenja do vjenčanja i pomazanja – upravo su tome upućeni. Bog nas podupire, pa tako i po sakramentu euharistije.

Vodeći. Što znači "Tijelo i krv"? Što je kanibalizam?
Otac Eugene. To se može percipirati kao takvo, na temelju jezičnog konteksta, ali ako se okrenemo biblijskoj povijesti, vidimo da Onaj koji je uspostavio ovaj sakrament, naš Gospodin Isus Krist, upućuje slušatelje na najstarije Biblijska priča"Vaši su očevi jeli manu u pustinji i umrli; kruh koji ću vam ja dati bit će vam za život vječni." "Daj nam ovaj kruh svaki dan", rekli su Židovi. “Ja sam kruh koji je sišao s neba”, govori Gospodin Isus Krist, “tko god blaguje Tijelo i pije moju Krv, imat će život u sebi.” Ovi izrazi zvuče: Tijelo i Krv, ali kad god jedemo meso, bez obzira čije: svinjetinu, govedinu, divljač, zečetinu - uvijek osjećamo mrtvu odvojenost. A na Posljednjoj večeri ne mrtvi, nego živi Krist pokazao je na kruh i rekao: "Ovo je tijelo moje." Ne mrtvi, nego živi Krist pokazao je na čašu vina i rekao: "Ovo je moja krv." Što je bit Misterija? Na čovjeku neobjašnjiv način cijeli se živi Krist sjedinio s ovim kruhom i ovim vinom, tako da mi ne sudjelujemo u mrtvoj odvojenosti, nego u cijelom živom Kristu.

Vodeći. Ali zašto - pričest?
Otac Eugene. Doista, vrlo je zanimljivo. Particip. U ovoj riječi vidimo, takoreći, dvije strane: prefiks i, zapravo, sam korijenski "dio", to jest, pridružujemo se nečemu, postajemo dijelovi nečeg većeg. Apostol Pavao je rekao: "Zar ne znate da ste Kristovi tjelesni drugovi?" Što to znači? U uobičajenom poretku zakona, jedemo tako da ono što jedemo postaje nama. Ako osoba nije jako izbirljiva u pogledu količine pojedene hrane, onda na vagi možete pratiti koliko se oporavio nakon što je sjeo za stol. U crkvenom sakramentu red pravilnosti je izravno suprotan. Nije hrana ono što postajemo mi, nego mi postajemo ono u čemu jedemo. Zato kažemo „pričest“, postajemo dio nečeg većeg.

Vodeći. Mogu li se svi pričestiti?
Otac Eugene. Naravno, da, ali za to je potrebno ispuniti nekoliko uvjeta. Naravno, osoba mora biti krštena, jer s propusnicom, oprostite mi na ovoj slici, sudjelovati u mistični život Crkva, prolaz do ostalih sakramenata je krštenje. Crkva ne može pripustiti nekrštenu osobu na sakrament, jer bi to bilo nasilje nad njom. Kad ne bi pokazao želju da bude kršćanin, da mu ponudi čisto kršćansku zabavu, duhovnu mistiku, to bi bila povreda njegove slobode. Ali, čak i ako je osoba bila krštena u djetinjstvu, ali je izgubila vjeru ili doživljava pričest kao magijski obred, ili ima neke druge motive i obzire u tom pogledu, onda Crkva podsjeća da pričest u ovom slučaju ne samo da ne može oplemeniti i ozdraviti čovjeka, nego može biti štetna za njega. Inače, pričestio se i Juda, sudionik Posljednje večere, za kojeg se kaže da je “s ovim komadom u njega ušao sotona”. Zašto? Najveća svetinja, koja treba i oplemeniti, i preobraziti, i ozdraviti, ujedno za Judu postaje put do lošiji život. Jer je u svom srcu već nosio želju da izda Spasitelja. Svećenik, odlazeći s euharistijskim kaležem, uvijek izgovara iste riječi: „Dođite sa strahom Božjim i s vjerom“. S vjerom da je to doista Tijelo i Krv Kristova. I sa strahom, jer pričešćivati ​​se ne može za poboljšanje, ne za ozdravljenje, nego za sud i osudu.
Što se tiče stvarnosti, ovdje se, čini mi se, kršćanska tradicija podijelila na dva nejednaka tabora, a pravoslavlje je išlo u sredinu između njih. Protestanti su počeli govoriti da pričest treba doživljavati kao neku vrstu simbola, iza kojega nema stvarnosti, kao konvenciju. Krist o sebi u Evanđelju govori kao o vratima, ali mi ga ne doživljavamo kao vrata. Govoreći o trsu, to ne znači da je On loza. Dakle, pričest je konvencija i ništa više. Postoji i druga krajnost, koja to doživljava kao naturalizam hipertrofirane forme: to su meso i krv. U ovom slučaju, doista, legitimno je govoriti o antropofagiji, to je kanibalizam u svom najčišćem obliku. Kao što sam već rekao, pravoslavlje bira srednji put, koji se ne usuđuje reći da je samo simbol. To je simbol, ali iza tog simbola je stvarnost. I ne usuđuje se govoriti o naturalizmu, jer u ovom slučaju sudjelujemo u mrtvoj odvojenosti. Ponavljam: živi Krist ulazi u čovjeka da ga preobrazi, ali sve ovisi o stanju duše u kojoj se čovjek pričešćuje. Svatko se može pričestiti ako je kršten, ali plodovi te pričesti ovise o moralnoj komponenti svake pojedine osobe.

Vodeći. Ako je osoba krštena i vjeruje u istinitost svetih darova, je li potrebno ispuniti neke dodatne uvjete da bi se pričestila?
Otac Eugene. Sasvim točno, takvi su uvjeti nužni. Ako je osoba krštena, a pritom ne sumnja da su to Tijelo i Krv Kristova, sveti darovi, ipak Crkva od njega zahtijeva dodatnu pripremu. Sastoji se od pohađanja bogoslužja, čitanja Svetog pisma i konačno u postu. Zašto je ovo potrebno? Kad sjednemo za običan stol, u najbolji slučajčitati kratka molitva, a u najgorem slučaju samo se prekrižimo i jedemo hranu, ništa više. Ali činjenica je da kako god da su Sveti darovi i bilo koji drugi proizvodi povezani u svom supstancijalnom obliku, to je na kraju krajeva hrana. Još uvijek kažemo da je ovo posebna hrana, a pošto je posebna, onda se naša priprema za nju izražava u tome da svoju dušu na neki način uštimamo. Uostalom, tijelo i duša su vrlo blisko povezani. Pričešćujemo se da bismo dobili rezultat u duši, ali prije nego što se pričestimo, djelujemo na svoje tijelo i na svoju dušu kako bi sveti Darovi izazvali potreban odjek. Ne u smislu da je to neka magija: oduzeo sam toliko molitava ili postio, pa će onda milost utjecaja svetih Darova biti takva i takva, nego ako sam manje činio, bit će manje. Ne, ali zato što dokazujemo Bogu - kao što, recimo, svoju ljubav dokazujemo zaručnici, našu brigu bolesnoj majci - dokazujemo Bogu da drhtimo pred ovim sakramentom. Bojimo se svojom nedostojnošću oskvrniti dar koji nam je Bog dao. Iako, dakako, bolna percepcija teme nedostojnosti ne bi nas trebala odvesti u područje gdje se čovjek zbog pseudopobožnosti uopće ne pričešćuje. Mislim da ako pričest doživljavate kao lijek, tada čovjek, pristupajući čaši, ima u svom umu jednu jednostavnu misao: "Nisam dostojan, Gospodine, učini me dostojnim."

Vodeći. Koliko često se trebate pričešćivati?
Otac Eugene. Ako govorimo o crkveno-pravnoj strani, onda ako se čovjek moli, trudi se ispunjavati zapovijedi, čita Sveto pismo, čini dobra djela, ali se ne pričešćuje, onda pričamo samo o većem ili manjem stupnju njegova otpadanja od punine Crkve. Jer Gospodin je rekao: "Ako se ne pričestite, nećete imati Moj život u sebi." Ako govorimo o tehnička strana stvari, onda mi se čini da ovo raspoloženje, koje sam spomenuo, želja za susretom s Bogom, za susretom kako bismo ispunili zapovijed i primili obnovu - to treba umnožiti unutarnjim samodisciplinskim stavom. Zašto? Jer i u ovom slučaju može biti ovisnosti, ako čovjek, slikovito rečeno, zakorači u pričest otvarajući nogom vrata, onda treba predahnuti. Kad se sa zebnjom pričesti i osjeti da mu taj drhtaj nije napustio dušu, može to učiniti barem svaki tjedan.

hegumen Petar (Meščerinov):
Evanđelje nam naviješta Kristove riječi: Ja sam došao da život imaju i da ga imaju u izobilju (). Ja sam put i istina i život (). Gospodin, želeći nas pripojiti sebi, da nam daruje taj “život u izobilju”, nije za to odabrao nekakav mentalno-intelektualni ili estetsko-kulturološki put, nego čovjeku najjednostavniji, najprirodniji put – kroz jelo.
Kao što hrana ulazi u nas i rastapa se u nama, prodire do posljednje stanice našeg tijela, tako je i Gospodin htio prodrijeti u nas do zadnje naše molekule, sjediniti se s nama, sudjelovati u nama, da bismo mi bili sudionici Njega do kraja.
Ljudski um odbija i nije u stanju shvatiti strašnu dubinu ovog Božjeg djelovanja; doista, to je ljubav Kristova, koja nadilazi svaki razum (usp.).

svećenik Aleksandar Torik:
Treba napomenuti da je u pojedinačni slučajevi, obično zbog nedostatka vjere svećenika ili molitelja, Gospodin dopusti da se dogodi čudo - kruh i vino postanu pravo ljudsko tijelo i krv (takvi slučajevi su predviđeni čak iu svećeničkom “Knjizi misala” u uputama za svećenike pod nazivom “Vijesti o poučavanju”, u dijelu o nepredviđenim slučajevima).
Obično, nakon nekog vremena, tijelo i krv ponovno poprime oblik kruha i vina, ali postoji iznimka: u Italiji, u gradu Lancianu, stoljećima su tijelo i krv, koji imaju čudesna svojstva, imali bio pohranjen u koji su se stavljali kruh i vino Božanska liturgija ().

svetac († 1923.):
“Češće se pričešćujte i ne govorite da ste nedostojni. Ako tako govoriš, nikada se nećeš pričestiti, jer nikada nećeš biti dostojan. Mislite li da postoji barem jedan čovjek na zemlji koji je dostojan pričestiti se Svetim Tajnama? Nitko toga nije dostojan, a ako se i pričešćujemo, to je samo po posebnom Božjem milosrđu. Nismo stvoreni za zajedništvo, ali zajedništvo jest za nas. To spasonosno vrelo trebamo mi, grešnici, nedostojni, slabi više nego itko... Često vas pričešćujem, polazim od ideje da vas privedem Gospodinu, da osjetite koliko je dobro je biti s Kristom.”

Sveti pravedni Ivan Kronštatski:
Propast je za dušu dugotrajno nepričešćivanje svetim Tajnama: duša počinje zaudarati na strasti i grijehe, čija se jačina povećava što dugo ne dolazimo na sakrament Pričešća.