Prva demokracija. Neposredna i predstavnička demokracija je: kratko i jasno o obliku i obilježjima

Demokraciju je općenito nemoguće definirati - ovdje je sve tako zbunjujuće. Sama vjera u dobrobit demokratskog sustava ne može se smatrati zabludom. Posljednje je slijepa vjera u demokraciju kao jedini mogući oblik društvenog uređenja; tu se ne uzimaju u obzir različita značenja ove riječi, ali ima ih najmanje šest: demokracija kao društvena struktura, određena vrsta te strukture, slobodno uređenje, pravni sustav, socijaldemokracija i, konačno, diktatura partije.

1. Dakle, demokracija je, prije svega, društvena struktura u kojoj narod vlada, birajući vlastite vladare, odnosno vlast. Ako je tako, izraz "narodna demokracija" zvuči vrlo čudno, jer je to isto što i "narodna demokracija", odnosno "maslac". "Demokracija" dolazi od grčke riječi demos - narod i kratein - vladati.

2. Demokracija se često ne shvaća kao demokracija općenito, već kao posebna vrsta, oblik demokratskog uređenja. Postoje mnogi oblici demokracije. Jedna od njih je neposredna demokracija, koja je prije postojala u nekim švicarskim kantonima, kada se cijeli narod okupljao na tzv. Landesgemeinde (opći zemaljski sastanci) i rješavao najvažnije državne probleme; U određenoj mjeri izravna demokracija postoji iu Švicarskoj Konfederaciji. Drugi oblik demokracije je parlamentarna demokracija, kada narod bira svoje predstavnike (parlamentarce). Ona također može uzeti razne forme: na primjer, postoji predsjednička demokracija (narod bira predsjednika, kojem su ministri odgovorni) i stranačka demokracija (ministri su odgovorni Sejmu). Ponekad se tvrdi da je neki oblik demokracije jedini "pravi". Ovo je očito praznovjerje.

3. Od demokracije kao sustava treba razlikovati slobodni društveni sustav, tj. onaj u kojem cvjeta npr. sloboda tiska, okupljanja i sl. U demokratskom sustavu te su slobode ograničene (npr. tijekom rat), a naprotiv, u nedemokratskom sustavu ljudi ponekad uživaju mnoge slobode.

4. Ponekad demokracija znači zakonitost, iako je zakonitost nešto drugo. Pravni sustav je onaj u kojem se poštuje zakon. U mnogim državama s demokratskim sustavom zakon se ne poštuje, i obrnuto, postoje države koje nisu demokratske, ali su pravne. Poznata anegdota iz vremena Fridrika Velikog oslikava državu potonjeg tipa, u čijoj državi nije bilo ni mirisa demokracije. Kraljevski su službenici mlinaru oduzeli njegov mlin. Melnik je izjavio da će stići do Berlina, jer, rekao je, "u Berlinu još ima sudaca". To znači da je ovaj mlinar vjerovao u pravnu prirodu svoje nedemokratske države.

5. Također ne treba brkati demokratski sustav, relativno slobodan i legalan, s takozvanom "socijaldemokracijom". Potonji je društvo u kojem ne postoje psihološke barijere između različitih društvenih slojeva. Da su socijaldemokracija i demokratski sustav različite stvari svjedoči postojanje zemalja s demokratskim sustavom, u kojima su, međutim, takve podjele prevelike, i obrnuto, postoje zemlje s nedemokratskim sustavom, u koji ljudi koji pripadaju različitim društvenim slojevima, ni na koji način nisu odvojeni jedni od drugih. Takva socijaldemokracija često postoji čak iu zemljama kojima vlada tiranin koji nastoji sve svoje građane pretvoriti u robove.

6. Konačno, diktatura partije naziva se demokracijom, na to su navikli npr. marksisti-lenjinisti; sličnu terminologiju koriste tirani u zaostalim zemljama, gdje često postoji samo jedna stranka. Nazvati takav sustav demokracijom velika je pogreška, jer demokracije nema ni u jednom od navedenih značenja: i u značenju demokratskog sustava, i slobode itd.

Uz zbrku oko demokracije i tvrdnje da postoji samo jedna "prava" demokracija, postoji još jedna vrlo česta zabluda. Neki su uvjereni da demokraciju ili jedan od oblika demokracije koji se opravdao u određenoj zemlji ili regiji treba uvesti u cijelom svijetu - iu Kini, iu Etiopiji, iu Brazilu. Međutim, od 160 država koje postoje u svijetu, samo 21 država ima demokratski ustroj. Ovo praznovjerje jedan je od najgorih i najsramotnijih znakova inertnosti.

D. kao oblik državno-političkog. Uređaj je nastao zajedno s pojavom države, koja je zamijenila primitivnu komunalnu plemensku i plemensku samoupravu. Za razliku od drugih oblika države uređaj, pod D. službeno se priznaje vlast većine, ravnopravnost građana, vladavina prava, provodi se izbor gl. državna tijela i dr. Razlikovati neposredno. i prisutan. D. U prvom slučaju glavni. odluke donose birači neposredno (npr. na narodnim skupovima, putem referenduma), u drugom

izabrane institucije (npr. parlamenti). Ali u uvjetima izrabljivačkog društva, demokratskog

oblici i institucije neminovno ostaju ograničeni i formalni, a kroz D. kao oblik države provodi se dominacija one klase u čijim su rukama sredstva za proizvodnju i politič. vlast. Najrazvijeniji povijesni tip D. u izrabljivačkom društvu je buržoaski. D. - je oblik diktature buržoazije.

Zaista znanstveno. D.-ovo shvaćanje prvi su razvili klasici marksizma-lenjinizma. Analizirajući bit burž. D., Marksizam-lenjinizam, prije svega, otkriva njegov klasni sadržaj, ističući da ma koliko razvijena demokratska. institucija i građana. prava, sve dok postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i izrabljivanje rada, dok politič. vlast je u rukama buržoazije, D. je neizbježno ograničena i licemjerna. Ograničena je jer ne pokriva ono najvažnije - uvjete materijalnog života ljudi, gdje i dalje postoji flagrantna nejednakost i eksploatacija jednih društvenih klasa i skupina od strane drugih; licemjeran jer zadržava sve proturječnosti između proklamiranih slogana i stvarnosti.

Razotkrivajući suštinu burž. D. kao oblik klasne dominacije kapitalista marksizam-lenjinizam izdvaja Ch. značajka koja je razlikuje od drugih oblika izrabljivačkih država: u buržoasko-demokratskoj. U republici se vlast kapitala ne vrši neposredno, već neizravno. Postojanje univerzalnog biračkog tijela. zakon, parlament i njemu odgovorna vlada, suđenja poroti, sustav lokalne samouprave, službeno proglašena nepovredivost osobe i doma, sloboda tiska i okupljanja - sve to stvara privid "autokracije naroda". " Zapravo, za demokratski. ljuska krije moć krupnog kapitala.

Ali ograničeni klasni karakter buržuja. D. ne znači da njegove institucije ne može koristiti radnička klasa. demokratski načela, prava, ustanove – rezultat borbe naroda. tež. Koliko god ograničeni i formalni bili u kapitalizmu, radnička klasa ih koristi za zaštitu svojih ekonomskih interesa. i politički interesa, za samoorganiziranje i obrazovanje radnih masa. Iako pod demokratskim U republici država ostaje stroj za ugnjetavanje jedne klase od strane druge, instrument diktature buržoazije, to ne znači to. da je radničkoj klasi ravnodušan oblik ugnjetavanja. Što više prava i sloboda proletarijat osvoji, to više bolje uvjete za svoju organizaciju u revoluciji. stranke, za promicanje ideja znanstvene. komunizam i uključivanje širokih ljudi. masa u borbi protiv vlasti kapitala, šira mogućnost korištenja demokrat. kapitalističke institucije. države, da imaju svoj tisak, da traže izbor svojih predstavnika u lokalnim vlastima, da šalju zastupnike u parlament. Stoga se radnička klasa bori za očuvanje i razvoj D. U uvjetima suvremene. revolucionarna U razdoblju prijelaza iz kapitalizma u socijalizam, borba za demokraciju postaje sastavni dio borbe za socijalizam.

Burzh. D. golem je napredak u usporedbi s državno-polit. organizacija srednjeg stoljeća. društvo. No, to je bio i ostao oblik klasne dominacije buržoazije, što K. Kautsky i drugi čelnici 2. Internacionale nisu u potpunosti razumjeli, koji su branili ideju tzv. čisti D. i koji je vjerovao da je na temelju takvog D., bez obzira na njegov klasni sadržaj, proletarijat u stanju riješiti revolucije koje mu stoje. zadaci. Ali povijest je opovrgla te predodžbe. Ako je korištenje radnika demokratsko. prava i institucija stvarno prijeti utjecati na DOS. ekonomski interesa i politike. moć buržoazije, posl

odriče legitimitet koji je sama stvorila, grubo gazi D. i pribjegava izravnom nasilju.

Dolaskom sovjetskog držav-va pojavila nova povijesna. tip D. - socijalistički D. Socijalizam se prvi put vraća konceptu D. svoj pravo značenje, ispunjava demokraciju, načela stvarnim sadržajem. Ali to se događa samo kao rezultat jedne revolucije. prijenos vlasti na radničku klasu i njezine saveznike. Nastanak i razvoj socijalist. D. dovoljno dugo. postupak. Glavni socijalistička načela. demokracije formulirali su K. Marx i F. Engels i ušli u teoriju znanstvenih. komunizam kao dio doktrine socijalist. držav-ve. V. I. Lenjin ne samo da je sveobuhvatno razvio ovu doktrinu, nego je i neposredno nadzirao izgradnju socijalizma. D. Načela D. novog tipa postala su stvarnost na mnogo načina. zemljama. Socijalista D. je postao etablirani fenomen. Razvoj socijalističkog D. pronašao detaljno utjelovljenje u Ustavu SSSR-a.

Za socijalista D. karakteriziraju trag. osobitosti. Biti kvalitativno nov u svojoj klasi sadržaja politički. fenomen, baštini sve ono najbolje od demokratskog. stečevina radnog naroda, prilagođava ga novim uvjetima, bitno obnavlja i obogaćuje.

Uz kreativni Koristeći se nasljeđem prošlosti, socijalizam stvara potpuno nove, dosad nepoznate principe i oblike demokracije, a mogućnosti za to su svojstvene samoj prirodi socijalizma. zgrada. Dakle, dominacija društvima. vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju znači da je objekt demokratskog. upravljanja i kontrole postaju gospodarstvo i kultura, to-rije u uvjetima suvremen. državno-monopolski kapitalizam je samo djelomično reguliran od strane buržoazije. držav-nja.

Temeljna značajka socijalističkog D. sastoji se i u tome što se neprestano razvija i usavršava. Izgradnjom razvijene socijalističke. društva i kako dalje napredujemo prema komunizmu, rađaju se nova sredstva i metode sudjelovanja radnih ljudi u poslovima društva. Stabilan rast društava. bogatstvo se širi socijalna prava radnog naroda, te razvitak kulture, ideološke i moralne. svijesti naroda stvaraju se preduvjeti za sve širu upotrebu političkih. sloboda.

Demokracija u politici sustav socijalizma osigurava se kombinacijom metoda koje će predstaviti. i izravno. D. U SSSR-u načelo Nar. predstavništvo je utjelovljeno u vijećima naroda. zamjenici, to-rye čine od vrha do dna jedinstven sustav vlasti koji upravlja poslovima države. Metode izravno. D. koriste se u socijalizmu u razmjerima koji su u prošlosti bili nezamislivi. Ovo je univerzalno. rasprava o nacrtima najvažnijih zakona, o djelovanju partijskih, sindikalnih, komsomolskih i drugih društava. org-cije, sustav Nar. kontrola, farme. zadruge, kreativ sindikati, razna društva (po struci, po interesima, po mjestu stanovanja, po resornoj pripadnosti i dr.), preko kojih se građani široko uključuju u rješavanje polit., proizvod. i pitanja kućanstva.

Snaga vodilja ovih org-cija socijalist. društvo je komunističko. pošiljka. Vođenje društva od strane komunista. stranka pruža pogl. stanje istinske demokratske države. moć – usklađenost svoje politike s interesima cijeloga naroda. U uvjetima razvijenog socijalističkog Društvo u SSSR-u razvilo je društveno-polit. i idejno jedinstvo cijelog naroda. Identitet temeljnih interesa sov. ljudi ne poriče, međutim, različitost je specifična. interesa raznih društvenih, nac., dobi, prof. i druge skupine stanovništva. Djeluje kao glasnogovornik zajedničkih interesa svih sova. ljudi, stranka ujedno vodi računa i dogovara se o konkretnim. interesa različitih skupina stanovništva, osigurava njihovo zadovoljenje u skladu s jedinstvenom politikom. Stranačko vodstvo jamči i druge temeljno važne uvjete za demokratičnost države. moć - korespondencija njezine politike s interesima progresivnog razvoja društva. Gradeći svoje djelovanje na temelju marksističko-lenjinističke teorije, KPSS ostvaruje ne samo maks. zadovoljenje materijalnih i duhovnih potreba radnika, ali i stalno kretanje prema ciljevima naznačenim znanstvenim. komunizam.

Jedno od temeljnih načela D. je jednakost. U kapitalizmu je provedba ovog načela bila ograničena samo formalnom jednakošću građana pred zakonom. Prijenos proizvodnih sredstava društvima. vlasništvo je izazvalo radikalan preokret u cjelokupnom sustavu društava. odnosa. Eliminirani su uvjeti za iskorištavanje čovjeka od strane čovjeka, a time je stvoren jedini pouzdan i stvaran temelj jednakosti. Politička ravnopravnost socijalističkih građana. društva jasno se očituje u činjenici da svi građani mogu sudjelovati u poslovima države, bez obzira na rasu i nacionalnost. pripadnost, spol, vjera, obrazovanje, prebivalište, socijalno podrijetlo, imovina. položaj i dosadašnje aktivnosti. Ogroman napredak postignut je i u prevladavanju razne vrste društvena nejednakost, afirmacija ravnopravnosti naroda, ravnopravnosti muškaraca i žena.

Socijalista D. stvara uvjete za slobodu pojedinca. Socijalistički ustavi. zemljama, drugim zakonima, uz široke socioekonom. prava proklamirana sloboda govora, tiska, okupljanja, sloboda savjesti, nepovredivost doma, tajnost dopisivanja i dr. građan. sloboda. Štoviše, ti sastavni elementi D. nisu samo deklarirani, nego stvarno zajamčeni prijenosom sredstava za proizvodnju, svih društava, u ruke ljudi. bogatstvo, sam način života u socijalizmu. U socijalističkoj država, prava i slobode građana neodvojivi su od njihovih dužnosti.

Socijalista Demokracija će se u komunizmu razviti u sustav društvenog komunističkog samoupravljanja, što, međutim, ne znači i ukidanje demokratskog. načela i institucija. Naprotiv, u komunističkoj društva, moraju se dalje razvijati, a tek će država izumrijeti kao instrument političkog. vlasti i onaj oblik D., koji je s njim povezan.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

DEMOKRACIJA

DEMOKRACIJA

D. i država nisu identiteti. koncepti. Država-va može biti nedemokratska i antidemokratska. Takvi su npr. despotizam. monarhije u doba ropstva, apsolutne monarhije u vrijeme raspadanja feudalizma, fašističke i polufašističke države u doba opće krize kapitalizma. D. je vrsta drž-va (burž.-demokrat. republika, narodno-demokrat. republika, sovjetska republika), koja se odlikuje službenim. priznavanje načela podređenosti manjine većini (v. V. I. Lenjin, ibid., sv. 25, str. 428). Ali D. se ne može shvatiti odvojeno od biti i uloge države, ne treba ga poistovjećivati ​​s podređenošću manjine većini. Priznavanje od strane države načela podređenosti manjine većini ima nejednako značenje u antagonističkim. društveno-ekonomski formacije i u razdoblju prijelaza iz kapitalizma u socijalizam. Volja većine može djelovati. država će tek kad se utvrdi. uvjeti povezani s prirodom vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, s klasnim sastavom društva. Za to je potrebno da se oruđe i sredstva za proizvodnju nisu bili u rukama neznatne manjine članova društva, već u rukama većine ili cijelog naroda. U antagonističkom klasne formacije – robovske, feudalne i kapitalističke – u kojima dominira privatno vlasništvo nad alatima i sredstvima za proizvodnju. To određuje prirodu društava. i gđa. građenje i posluživanje Ch. uzrok dominacije izrabljivačke manjine i podvrgavanja većine njoj. Iskustvo povijesti pokazuje da narod ne može vladati ako je njegovo gospodarstvo ili neekonomski prisilom, ili istodobno objema metodama, prisiljeni su raditi za izrabljivače.

Socijalista revolucija koja je pobijedila u SSSR-u, a potom iu nizu drugih zemalja, preokrenula je glavnu riječ. alata i sredstava za proizvodnju u društvu. vlastiti. Zahvaljujući tome postala je moguća istinska demokracija. D. ovisi o oblicima vlasništva, o djelatnostima. odnosima i, zauzvrat, utjecati na njih. “Svaka demokracija, kao i svaka politička demokracija općenito (neizbježna dok se ne završi uništenje klasa, dok se ne stvori besklasno društvo), u konačnici služi proizvodnji i u konačnici je određena proizvodnim odnosima danog društva” (V. I. Lenjin, ibid. , svezak 32, str. 60).

Za valjano. dominacija volje većine potrebno je da klasa koja zapravo provodi državu. vodstvo društva, sam (ili zajedno sa svojim saveznicima) činio većinu stanovništva zemlje. Ovo stanje bilježi u kapitalist. društva, kakvo nije postojalo u razdobljima koja su prethodila kapitalizmu. Ovo stanje nastaje u doba diktature proletarijata. Za valjano. utvrđivanja i provođenja volje većine potrebno je da država proklamira i jamči prava i slobode građana, osiguravajući provođenje te volje u zakonodavstvu, upravi iu drugim oblicima državnoga očitovanja. vlasti. Ovo stanje se ne nalazi ni u jednoj od klasno-antagonističkih institucija. društvo. To je vidljivo u uvjetima diktature proletarijata.

Burzh. state-in priznaje načelo podređenosti manjine većini i uspostavlja određene političke. (parlamenti, lokalne samouprave i dr.) i pravni. ustanove (političke slobode građana, jednakost građana pod zakonom i pred zakonom itd.) da bi svojoj staležnoj volji dali izgled vsenar. volja ili volja većine naroda. Bilo kakve izjave buržujski. ideologema o apstraktnoj slobodi i jednakosti bez obzira na prirodu proizvodnje. odnosi, klasni sastav stanovništva i stvarni odnos snaga u klasnoj borbi su obmana radnog naroda. Burzh. država-u formalnom priznanju opće slobode i jednakosti pokriva faktičko. neslobode i ekonomske nejednakost velike većine pripadnika kapitalističkog. društva i diktature buržoazije.

Buržoazija dijeli prava pojedinca na prava čovjeka i građanina. Pojedinac razmatran u vezi s tzv. civilno društvo, naziva se osoba, a isti pojedinac živi i djeluje u političkom. sfera, naziva građanin. Ova podjela prava pojedinca uzrokovana je antagonističkim. priroda kapitalista društva i prirode buržoazije. držav-va, koja zastupa i štiti interese ne društva u cjelini, već samo sebičnih. interese manjine svojih pripadnika – buržoazije. Moderno buržujski političkim likovi i teoretičari licemjerno govore o svetosti i nepovredivosti ljudskih prava i sloboda. Namjerno se prešućuje svrha kapitalist. proizvodnja nije zadovoljenje materijalnih i kulturnih potreba čovjeka, već izvlačenje kapitalist. stigao. Široko organizirana kampanja protiv prava i sloboda koje su radni ljudi godinama izborili ostaje u sjeni. Izraz "D." imperijalisti označavaju dominaciju imperijalizma u međunar. areni usmjerenoj protiv naroda koji su istinski slobodni ili oslobođeni društvenog i kolonijalnog ropstva.

Burzh. D. u različitim zemljama i u različitim povijesnim. faza ima različit stupanj razvoja. Slobodna konkurencija obično odgovara D. u političkoj. život društva i kapitalist. monopola – do političkog. reakcije na svim linijama. U razdoblju monopola kapitalizam zaoštrava klasne proturječnosti (vidi Imperijalizam). Radnička klasa ujedinjuje sve demokratske snaga, to-rije suprotstavilo antidemokrat. tendencije kapitalizma. "Ograničena demokracija i ograničena socijalna sigurnost koju radnici imaju pod kapitalizmom postignuti su i održani kao rezultat mnogih godina oštrih bitaka" (Foster W., Superiornost svjetskog socijalizma nad svjetskim kapitalizmom, vidi "To Help Political Self" -Prosvjeta", 1958, br. 8, str. 66). Buržoazija, koja za sebe vidi opasnost u razvoju zabluda, pokušava ih poništiti podmetanjem i korištenjem činjenica. manjinske privilegije, a prije svega kao što su bogatstvo, burž. obrazovanje, veze, kao i izravno odbacivanje D. Radnička klasa ne može biti ravnodušna prema oblicima vladavine buržoazije. Borba za uspostavu, očuvanje i širenje demokracije u kapitalist zemalja ima golem utjecaj na napredak i ishod cjelokupne klasne borbe radničkih masa. Ishod borbe u modernom ere ovisi o ravnoteži klasnih snaga u kapitalističkoj. zemalja, na kroju stvorenja. utjecaj ostvaruje rastom moći svjetske socijalističke. sustava i uspona nacionalno-slobodnih. pokret.

Burzh. D., kao veliki povjesničar. napredak u odnosu na feud. država, ipak je "raj za bogate, zamka i prijevara za izrabljivane, za siromašne" (V. I. Lenjin, Soč., 4. izdanje, sv. 28, str. 222). Socijalistička revolucija radikalno mijenja klasnu bit i sadržaj demokracije i pomiče težište s formalnog priznavanja prava i sloboda na faktičko. njihovu izvedivost (jamstva D.) i proširuje demokraciju ne samo na polje političkih. života, ali i na sve druge sfere društva. život. U kapitalizmu se D. provodi isključivo u političkom. regije i svodi se uglavnom na demokratičnost izbora za parlamente i lokalne samouprave. Socijalista revolucija uspostavlja ravnopravnost svih radnika, uništava, nat. i rasnog ugnjetavanja, proklamira pravo na i odmor, slobodu savjesti u smislu slobode vjere i antireligije. propagande, stvara uvjete za slobodno djelovanje brojnih. društvima. radničke organizacije - stranke, sindikati i druga dobrovoljna društva. Sve to znači neviđenu ekspanziju D. za radni narod. Pod diktaturom proletarijata, demokratski prava i slobode su stvarni i zajamčeni. Sadržaj socijalističkog D. karakterizira stalno i odlučno sudjelovanje najširih masa stanovništva zemlje u političkom. životu, u upravljanju državom, jednakost građana i njihovu stvarnu mogućnost uživanja demokrat. prava i slobode: sloboda govora, tiska, skupova i mitinga, marševa i demonstracija, aktivni i pasivni izbor. prava, bez obzira na spol, nar. i rasni identitet.

Organizacija i djelovanje socijalist. držav-va, komunist. stranke i druga udruženja radnika koja su dio sustava diktature proletarijata temelje se na načelima demokratskog centralizma.

Radnička klasa može provoditi svoju diktaturu samo na temelju demokratskog predstavit će. institucije novog superiorni tip. Klasici marksizma dali su duboki uvid u to. institucije koje je stvorila Pariška komuna 1871. svojevrsni parlamentarci, "moraju sami raditi, provoditi svoje zakone, sami kontrolirati što se događa u životu, sami odgovaraju izravno svojim biračima" (ibid., sv. 25, str. 396).

Neophodan znak i obavezan. stanje socijalista D. u prijelaznom razdoblju iz kapitalizma u socijalizam je suzbijanje otpora eksploatatora, čiji su stupanj i oblik različiti u različitim zemljama i na različitim stupnjevima njihova razvoja i ovise o Ch. arr. od snage otpora svrgnutih klasa. Otuda raznolikost metoda suzbijanja. Štoviše, nijedan od njih ne može biti apsolutan. U SSSR-u, u razdoblju prijelaza u socijalizam, izrabljivači su izgubili biračko tijelo. prava. Stvaranjem socijalističke društvima. gradeći Sove. državno pravo prešlo na univerzalno biračko tijelo. zakon. Lenjin je predvidio da će u budućem socijalističkom. revolucije neće nužno primijeniti lišavanje buržoazije političkih. prava. U Narodnoj Republici Kini i drugim zemljama. Demokracija je uspjela ne lišivši buržoaziju njenih birača. prava, osim onog njegova dijela, koji je pružao oružani otpor novoj vlasti.

Socijalistički čovjek. društvo je puno u farmama. život društva. Ima u području proizvodnje i raspodjele bogatstva DOS. prava: pravo na rad, odmor, sigurnost u starosti, u slučaju bolesti i invaliditeta, pravo na osobnu imovinu, pravo nasljeđivanja iste. Socijalista state-in, pridajući veliku važnost ovim društveno-ekonomskim. prava, ni na koji način ne umanjuje ulogu i značaj sloboda građana u drugim sferama života. Burzh. i desničarski socijalist autori suprotstavljaju društveno-ekonomske. prava i materijalnu sigurnost građana socijalističke. stanje njihove političke. sloboda. Mnogi od njih smatraju SAD, Englesku i neke druge kapitalistima. standardni politički. D. Primjerice, G. Stassen u knj. "Čovjek je rođen da bude slobodan" (N. Stassen, Man was meant to be free, 1951.) prikazuje SAD i Englesku kao političke bastione. sloboda građana. Međutim, kad govorimo o slobodi govora, tiska, osobnosti, burž. političari i znanstvenici šute o takvim slobodama kao što su sloboda naroda od izrabljivanja, sloboda radnika od ekonomskog. krize, nezaposlenosti i siromaštva. U kapitalizmu nema takvih sloboda. zemljama. Te su slobode karakteristične za socijalist. društvo.

Socijalista D., koji je svjetsko-pov. napredak u usporedbi s buržoaskim. držav-vom i buržoaskom. D., predstavlja punu vlast i puna prava radnog naroda, na čelu s radničkom klasom. Ona je drugačija. mir. Suprotstavlja se imperijalističkom ratove, smatra ih najtežim zločinom. „Imperijalistički rat“, napisao je V. I. Lenjin, „trostruka je, moglo bi se reći, demokracija (a – svaki rat zamjenjuje „prava“ nasiljem; b – postoji poricanje demokracije općenito; c – imperijalistički rat potpuno izjednačava republike s monarhijama), ali buđenje i rast socijalističkog ustanka protiv imperijalizma neraskidivo su povezani s rastom demokratskog otpora i ogorčenja" (Soch., 4. izdanje, sv. 23, str. 13).

Burzh. D., prvo, ne isključuje međunar. kapitalistička politika. monopoli, za koje je karakterističan "hladni rat", priprema za svjetski rat, vojsko. avanture, neviđeno nacionalno-kolonijalno ugnjetavanje, gušenje i pljačka slabih zemalja od strane "naprednog" kapitalista. ovlasti; drugo, koristi se kapitalistički. monopola protiv radnih masa koje se bore za Pod zaštitom D. burž. države provode zakonodavne, upravne, policijske i sudske mjere usmjerene protiv mirovnog pokreta, progresivnih organizacija koje razotkrivaju pripreme za novi svjetski rat i zalažu se za zabranu atomskog i vodikovog oružja. Narodna borba masa za demokraciju, prava i slobode neraskidivo je isprepletena s borbom za mir.

Socijalista Demokracija u svom razvoju prolazi razdoblje prijelaza iz kapitalizma u socijalizam, razdoblje socijalizma i postupnog prijelaza iz socijalizma u komunizam. Zakonitost njegova razvitka je širenje i jačanje, rast materijalnih prilika i jamstava demokracije i onih sloboda i prava, to-rye proizlaze iz vlasti naroda.

21. kongres KPSS-a (1959.) primijetio je da je razdoblje potpune izgradnje komunizma u SSSR-u obilježeno sveobuhvatnim razvojem socijalizma. D., koji uključuje najšire slojeve stanovništva u svim društvima. poslova, povećanje uloge društv. org-cije u svim područjima drž., farm. i kulturnog života zemlje, postupni prijenos društv. org-cije niza drž. funkcije, jačanje demokratskih jamstava. sloboda i ljudskih prava.

Marksizam-lenjinizam polazi od činjenice da D. kao politički. institucija će u komunizmu nestati s istom neizbježnošću kao i država, "funkcije javne uprave izgubit će svoj politički karakter i pretvorit će se u izravnu javnu upravu poslovima društva" (Hruščov N. S., O kontrolnim brojkama za razvoj Nacionalna ekonomija SSSR za 1959-1965, 1959, str. 119), ali načela D. neće nestati, već će se transformirati. Ovrha društava. funkcije koje će se sačuvati u komunizmu (planski i organizirani raspored rada, reguliranje radnog vremena i dr.) provodit će se na temelju samoupravljanja radnih masa. U društvima. U organizacijama radnih ljudi puni D. bit će glavni početak njihove samostalne djelatnosti. Lenjin je to napisao u komunistu društvo će biti "stvarno potpuna demokracija, koja postaje navika i stoga izumire ... Potpuna demokracija je jednako nikakva demokracija. Ovo nije, ali istina!" (»Marksizam o državi«, 1958., str. 55).

Lit.: Marx K., Kritika programa Gotha, M., 1953; Engels F., Podrijetlo obitelji, privatno vlasništvo i država, M., 1953; Lenjin, V.I., Država i revolucija, Soč., 4. izdanje, vol. 25; njegove vlastite, Teze i izvještaj o buržoaskoj demokraciji i diktaturi proletarijata 4. ožujka [na Prvom kongresu Komunističke internacionale 2. – 6. ožujka 1919.], ibid., svezak 28; njegova vlastita, Proleterska revolucija i renegat Kautsky, ibid.; njegov, Govor o obmanjivanju naroda parolama slobode i jednakosti 19. svibnja [na Prvom sveruskom kongresu o izvanškolskom obrazovanju 6–19. svibnja 1919.], isto, sv.29; njegov, Marksizam o državi, M., 1958; Hruščov N. S., O kontrolnim brojkama za razvoj nacionalne ekonomije SSSR-a za 1959–1965. Izvještaj na izvanrednom XXI kongresu KPSS 27. siječnja 1959., M., 1959.; Deklaracija Sastanka predstavnika komunističkih i radničkih partija socijalističkih zemalja, održanog u Moskvi 14.-16. studenog 1957., M., 1957.; Mao Tse-tung, O diktaturi narodne demokracije, 1949.; O narodnoj demokraciji u zemljama Europe. sub. članci, M., 1956; Peskov E. B. i Shabad V. A., Socijalistička demokracija i njezini "kritičari", M., 1957; Shkadarevich I. I., Demokracija milijuna, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957.; Bystrina I., Lidova demokracie, Praha, 1957.; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l - Altertums, Nürnberg, 1880.; Glover T. R., Democracy in the Ancient World, Camb., 1927.; Sroiset A., Les démocracy antiques, P., 1909.; Lesku W. E. H., Demokracija i sloboda, v. 1–2, L., 1908.; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925.; Borgeaud S., Porast oi Moderna demokracija u staroj i novoj Engleskoj, L., 1894.; Hattersley, Alan F., A short History of Democracy, Camb., 1930., sadrži bibliografiju; Allen J. W., Povijest političke misli u šesnaestom stoljeću, L., 1928.; Figgis J. N., Studije političke misli od Gersona do Grotiusa, 2. izdanje, L.–Edin., 1916.; Gooch G. P., Engleske demokratske ideje u sedamnaestom stoljeću, 2 izdanje, Camb., 1927.

A. Denisov. Moskva.

Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M .: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOKRACIJA

DEMOKRACIJA (od grč. δημοκρατία - demokracija) je oblik vladavine u kojem se većinom stanovništva upravlja u interesu većine i uz pomoć većine. godine prvi put je uspostavljen demokratski državni sustav Drevna grčka u Ateni pod Solonom (7. st. pr. Kr.) i razvio ga je Klisten (6. st. pr. Kr.) u svojoj "predstavničkoj vladi" - Vijeću pet stotina. Sama "demokracija" počela se koristiti za označavanje oblika vladavine koji je postojao u Ateni kasnije, otprilike od sredine. 5. st. U početku, "isonomija" (Ισονομία - jednakost svih pred zakonom) i s njom povezana "isegorija" (?σηγορία - pravo da svi građani govore u narodnoj skupštini i daju glas), "izokracija" (?σοκρατία - autonomija) korišteni su u početku. Antički autori (Platon, Aristotel, Herodot) smatrali su ovaj oblik vladavine polisnim uređenjem, u kojem samo slobodni građani-starosjedioci imaju potpunost i jednakost prava. Meteki (polugrađanski doseljenici) bili su znatno ograničeni u svojim pravima, a robovi nisu imali nikakva prava.

Demokratske slobode modernog doba mnogo su šire od sloboda antičke republike utemeljene na ropstvu, budući da postaju formalno pravo svih, a ne privilegija nekolicine. Poseban razvoj vladavine prava svih građana, države i javne organizacije primio je u konceptu demokracije A. de Tocquevillea, najutjecajnijeg u modernim društveno-političkim studijama. Tocqueville je pod "demokracijom" shvaćao ne samo određeni oblik organizacije društva. Po njegovom mišljenju, i to je proces koji se odvija u društvu. Tocqueville je prvi upozorio na opasnost spoja formalne jednakosti i apsolutne vlasti – “demokratskog despotizma”.

Filozofski temelj demokracije je omjer slobode i jednakosti kao društveno-političkih vrijednosti, čije se stvarno utjelovljenje odvija u odn. državne institucije Demokracija – izravna ili predstavnička. Potonji je sada najčešći u obliku pravne države sa svojom vrhovnom vlašću, koja se, međutim, ne proteže na neodvojiva i neotuđiva prava pojedinca. Jamstvo prava pojedinca u takvoj državi je dioba vlasti – zakonodavne, izvršne i sudbene, decentralizacija vlasti u društveno-ekonomskoj i kulturne sfere(teorija “institucionalne infrastrukture” vlasti). Istodobno, demokratske udruge - građanske i političke - preuzimaju na sebe zaštitu prava građana. Oni postaju posrednici između središnje vlasti i različitih sektora društva, zastupajući interese potonjih, braneći neotuđivo pravo građana na neovisnost i slobodnu inicijativu, koja je podređena zakonu. Sloboda tiska i suđenje pred porotom također služe ostvarivanju ljudskih prava u društvu.

Prema teoretičarima demokracije 20.st. (npr. I. Schumpeteru i W. Rostowu), liberalne poput poštivanja pojedinca i jednakosti svih ljudi, slobode govora i tiska, slobode savjesti i dr., najbolji način osigurana upravo povećanjem sudjelovanja masa u politički život. R. Dahl i C. Lindblom uz pomoć “poliarhije” provode realističniju analizu postojećih demokratskih sustava, ostavljajući po strani apstraktne demokratske ideale. Stvarno utjelovljenje demokracije značajno otežava progresivno moderno društvo koncentracija ekonomske moći u rukama “vladajuće elite” koja stvara oligarhijsku moć i politiku, često pretvarajući se iz demokracije u kleptokraciju.

Lit.: Dahl R. Uvod u teoriju demokracije. M., 1991.; Leipmrt A. Demokracija u višekomponentnim društvima. M 1997; Novgorodtsev P. I. Kriza moderne pravne svijesti. M., 1909.; političke znanosti: novi smjerovi. M., 1999.; Tocqueville A. De. Demokracija u Americi. M 1992; Schumpeter I. Kapitalizam, socijalizam i demokracija. M 1995; Halt P. R. Upravljanje ekonomijom: Politika ustajale intervencije u Britaniji i Francuskoj. Cambr., 1986: Huffman G. Država, moć i demokracija. Brighton, 1988.; f/ordlmser E. n the Autonomy of the Democratic State. Cambr., 1981. Opsežna enciklopedija aforizama

Čini se logičnim govoriti o tome u kojoj bi državi mogli biti najslobodniji. Sada se vjeruje da je demokracija ideal slobodne države, gdje građani imaju pravo birati vlastitu budućnost. Međutim, demokracija se nije uvijek smatrala idealnim (dobro, ili barem dobrim) političkim sustavom. Demokratski sustav, osobito suvremeni, ima nedostataka, koji u u određenom smislu učiniti izvorom neslobode.

Partenon, Atena / Forwardcom, Bigstockphoto.com

antička demokracija

Kao što sam već primijetio, u grčkim gradovima, kao iu svim takvim malim državnim tvorevinama, društvena je struktura često bila ili demokratska ili snažno ovisna o javnom mišljenju. Unatoč tome, rašireno je mišljenje da je demokracija možda najgora vrsta vlasti.

To je zbog nekoliko razloga. Prije svega, predstavnici intelektualna elita društvo koje je, dakako, nastalo zahvaljujući dostupnosti novca i vremena za obuku, odnosno ono je istovremeno bilo i politička, vojna i gospodarska elita. Drugo, prastari problem većinske demokracije jest da većina može ignorirati i potisnuti mišljenja manjine. Sukladno tome, neobrazovane mase stanovništva mogle su potisnuti obrazovanu manjinu. Naposljetku, neobrazovano stanovništvo često je podlegalo utjecaju demagoga koji su obećavali dobrobit za sve, ali svoja obećanja nisu nužno ispunjavali.

Osim toga, također je vrijedno napomenuti da demokracije mogu biti spore u donošenju odluka zbog činjenice da zahtijevaju raspravu u kojoj sudjeluje veliki broj ljudi kako bi funkcionirale. I ova rasprava odvraća ljude od drugih aktivnosti. Zato su demokracije obično bile robovlasničke zajednice u kojima su nepolitičke aktivnosti prebačene na robove.

S tim u vezi, filozofi su u svojim teorijama preferirali aristokratske ili monarhijske strukture, jer bi tada vladari bili dobro obrazovani, plemeniti i obrazovani te bi znali najbolje upravljati društvom. Međutim, posljedice korumpiranja vladara u ovom će slučaju biti opasnije. Stoga se smatralo da je demokracija najgora vrsta vladavine, budući da iz gore navedenih razloga demokratska društva nisu sposobna za veliko dobro, ali je istovremeno njihova prednost nesposobnost da čine veliko zlo.

I ta predrasuda prema demokraciji trajala je jako dugo. dugo vremena, sve dok se, prvo, konačno nisu podijelile intelektualne, političke, ekonomske i vojne elite, drugo, pojavila se ideja o jednakosti svih ljudi i, treće, narod se počeo doživljavati kao izvor moći. Zajedno, ove tri promjene dovele su do radikalne transformacije u percepciji demokracije, čineći je poželjnim oblikom vladavine. Uostalom, ako vlast dolazi iz naroda, onda je logično da narod vlada državom.

Matt Briney / Unsplash.com

moderna demokracija

Međutim, moderna demokracija uvelike se razlikuje od stare demokracije. Njegova glavna razlika je u tome što je u grčkim politikama demokracija bila izravna: svi koji su imali pravo glasa okupljali su se na trgu i sudjelovali u raspravi i glasovanju. Moderna demokracija je predstavnička, posredovana. Grci bi takav uređaj radije nazvali aristokracijom, iako se čini da narod ima utjecaj na vlast, a tehnički svaki građanin može postati jedan od vladara.

No, to što mi to možemo po zakonu uopće ne znači da to doista možemo, jer naše mogućnosti određuju ne samo zakon, već i sredstva koja su nam na raspolaganju. Izbor u Sabor zahtijeva puno truda, vremena i novca, što si većina ljudi ne može priuštiti. Osim toga, obično zahtijeva i određena pravna, sociološka i politološka znanja, koja si mnogi također ne mogu priuštiti. Konačno, za političku karijeru potrebne su i veze.

Stoga je sada raširen fenomen kada političku elitu zemlje čine diplomanti jednog sveučilišta ili čak jednog fakulteta, jer su tamo koncentrirani bogati i utjecajni ljudi koji, stječući obrazovanje, stječu i korisna znanja. veze. A obično su ti maturanti djeca iz bogatih obitelji čiji su roditelji studirali u istom mjestu i također sudjelovali u političkom životu. To je zbog činjenice da si samo članovi tih obitelji mogu priuštiti dovoljno dobro obrazovanje za upis na te fakultete, te imaju dovoljno novca da plate školovanje na njima.

To je pogoršano činjenicom da ekonomska elita također ostaje relativno nepromijenjena. Primjerice, nedavna studija u Firenci pokazala je da su najbogatije obitelji u gradu u 21. stoljeću iste one obitelji koje su bile najbogatije prije pet stotina godina.

Odnosno, zahvaljujući stapanju političkih i ekonomskih elita, kao i zbog samog političkog sustava, formira se zatvoreni aristokratski krug čiji članovi sudjeluju u vlasti. Ljudi iz tog kruga dijele se u stranke, ovisno o političkim preferencijama, ali pritom ostaju prijatelji. Ideologija ih ne može razdvojiti, jer njihov vlastiti položaj ne ovisi o politici koju vode. S druge strane biračima se daje izbor koji je zapravo iluzoran, jer ne biramo sami političke elite, i izabrati samo koji će dio postojeće elite imati više moći u bliskoj budućnosti.

Stoga se u biti te stranke međusobno ne razlikuju puno. Njihova stvarna zadaća nije provoditi društvene preobrazbe, već održavati status quo. Svaki pretjerano radikalni prijedlozi mogu izazvati ili bijes naroda ili bijes lobista. Stranke nastoje oblikovati programe koji će zadovoljiti najveći dio stanovništva.

Ovdje se opet javlja jedan od izvornih problema demokracije – diktatura većine. Sastavljajući svoje programe vodeći računa o željama većine, stranke su stvorene gotovo identične i uškopljene, s vrlo malim promjenama koje se sviđaju jednom ili drugom dijelu stanovništva. Dakle, zapravo, većinska, odnosno većinski orijentirana demokracija, sama koči društvene preobrazbe u modernim demokratskim zajednicama. Budući da se sve neuobičajene, inovativne ideje u narodu doživljavaju s oprezom, političari ih se najčešće niti ne usude izreći, jer to može dovesti do poraza na izborima.

Alexandru Nika / Bigstockphoto.com

Sve navedeno ne znači da je demokracija sama po sebi loša. Dapače, daleko je od savršenog. Međutim, može se poboljšati. A za to je potrebno prevladati probleme koje sam primijetio: reprezentativnost demokracije, koja vodi udaljavanju naroda od vlasti i koncentraciju vlasti u rukama uskog sloja društva, te diktaturu većine. , što s jedne strane onemogućuje značajne društvene promjene, a s druge strane potiskuje volju manjina. Da bi to učinio, demokratski sustav treba takve mehanizme u koje će uključiti ljude političko djelovanje koji bi im omogućio da u tome sudjeluju bez obzira na podrijetlo, obrazovanje, društveni status i prošle zasluge ili grijehe i dosegnu bilo koju razinu u hijerarhiji moći.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Uputa

Demokracija može biti izravna i neizravna. U prvom slučaju, vladu države provode izravno njezini građani. U drugom, zemljom upravljaju zastupnici, kojima stanovništvo delegira ove ovlasti. U ovom slučaju vlast je u ime naroda.

Demokracija ima svoje značajke. Osnovni, temeljni karakteristična značajka demokratski sustav je sloboda čovjeka, koja je uzdignuta na rang zakona. To jest, učinak bilo kojeg normativnog akta i dokumenta koji su usvojila javna tijela ne bi trebao ograničiti ovu slobodu, povrijediti je.

Demokracija podrazumijeva da vlast ne bi trebala biti koncentrirana u jednim rukama. Stoga vlast ima različite razine – regionalnu i lokalnu. Oni su ti koji ostvaruju izravnu interakciju sa stanovništvom i pozvani su da u svojim aktivnostima uzmu u obzir njegove želje i težnje, da se njima rukovode. Svaki građanin koji živi na ovom teritoriju ima pravo izravno komunicirati s vladinim službenicima.

Cjelovita interakcija između građana i vlasti nije ograničena ni religijskim ni ideološkim stavovima, ni nacionalnim identitetom. Demokratsko društvo i država pretpostavljaju da su svi njezini članovi i građani ravnopravni. U takvoj zemlji i društvu svatko ima slobodu govora i mogućnost stvaranja i sudjelovanja u bilo kojim vjerskim, javnim ili političkim organizacijama.

Narod ima pravo referendumom izraziti svoje mišljenje i slobodno izabrati vlast i državnog poglavara. Ovo nije samo ispravno, nego građanska dužnost. Sudjelovanje stanovništva, koje je konglomerat ljudi različitih vjerskih nazora i različitih mentaliteta, na izborima omogućuje svim skupinama stanovništva da ostvare svoju priliku da upravljaju državom. Time je moguće uvažiti mišljenja i potrebe svih građana.

Demokracija je ona varijanta državnog ustroja u kojoj je moguće postići konsenzus između svih slojeva i javnih udruga koje predstavljaju državu.

Povezani Videi

Totalitarna demokracija naziva se i imitacija demokracije, budući da je pod tim političkim režimom vlast naroda samo deklarirana, ali u stvarnosti obični građani ne sudjeluju u vlasti ili sudjeluju minimalno.

Totalitarizam i njegovi znakovi

Totalitarna demokracija jedan je od oblika totalitarizma, ali istodobno, prema van, zadržava obilježja demokratskog sustava: smjenu šefa države, izbor tijela vlasti, opće pravo glasa itd.

Totalitarizam je takav sustav vlasti, koji uključuje uspostavu potpune kontrole nad svim aspektima društva općenito i svakog čovjeka posebno. Istovremeno, država nasilno regulira život svih članova društva, potpuno im oduzima pravo na samostalnost ne samo u djelima, već i u mislima.

Glavne značajke totalitarizma: postojanje jedinstvene državne ideologije, koju moraju podržavati svi stanovnici zemlje; stroga cenzura; državna kontrola nad masovnim medijima; odnosi u zemlji temelje se na stajalištu: “dopušteno je samo ono što priznaje vlast, sve ostalo je zabranjeno”; provodi se policijski nadzor nad cijelim društvom radi otkrivanja neistomišljenika; birokracija u svim sferama života.

U totalitarizmu se zapravo briše granica između države i društva, jer je sve kontrolirano i strogo regulirano. Opseg osobnog života osobe vrlo je ograničen.

Totalitarna demokracija u povijesti

Razlozi nastanka totalitarne demokracije još uvijek su diskutabilni. Takvi sustavi nastaju u pravilu nakon oštre uspostave demokracije u zemljama s autoritarnim ili totalitarnim režimom: politički udar, revolucija itd. Obično u tim slučajevima stanovništvo još uvijek nije dovoljno politički kompetentno, što često zlorabe ljudi koji su došli na vlast. Unatoč činjenici da se vlast bira na izborima, rezultati ovih izbora uvijek su unaprijed predvidljivi. Štoviše, takva stabilnost većinom nije osigurana izravnom prijevarom. Administrativni resurs, kontrola medija, javnih organizacija, gospodarstva i investicija - to su alati kojima se vladajuća elita služi u ovakvom sustavu kao što je totalitarna demokracija.

Upečatljiv primjer takvog političkog sustava u povijesti je državna struktura SSSR-a. Unatoč proglašenju ustava i proglašenju opće jednakosti, državu su zapravo vodili najviši činovi Komunističke partije. Politički sustav u Sovjetskom Savezu detaljno je analiziran u knjizi poznatog francuskog humanističkog filozofa Raymonda Arona "Demokracija i totalitarizam".

Pojam "demokracija" pojavio se u staroj Grčkoj i doslovno znači "vlast naroda". Demokracija (demos - narod, kratos - vlast; grčki) je demokracija ili vladavina naroda.

U mnogočemu Grci državni sustav duguju vlastitu mudrost. Ako su moderni vladari bili mudri i domoljubni kao vladari i zapovjednici antičke Atene ili Sparte, spremni u svakom trenutku žrtvovati se za dobrobit države (kao spartanski kralj Leonida u ratu s Perzijancima), onda sam više sam nego siguran da ne bismo živjeli ništa gore od Grka.

U antičkom svijetu, općenito, vodeću ulogu u životu svakog uglednog građanina imali su domoljublje i trijezan um, koje je dva i pol tisućljeća kasnije zamijenila žeđ za grabežom novca i prioritet profitabilnih osobnih poznanstava. .

Da, naravno, mnogi su Grci koristili visoke veze kako bi izgradili svoje karijere (to se ne može oduzeti od osobe), ali siguran sam da je većinom izgledalo potpuno drugačije.

Suština sustava glasovanja za narodne zastupnike ili glasanja nije se mnogo promijenila, osim činjenice da su stari Grci ponekad određivali pobjednika prema buci gomile koja je dočekivala onoga koji je izašao na tribinu. Sada se ova metoda naširoko koristi u brojnim kvizovima. Vladari su uglavnom bili iz aristokratskih krugova, ali je vladar mogao biti i iz naroda.

Izbori su se održavali svake godine. Tako se nitko nije mogao čvrsto učvrstiti na vlasti, a ljudi su mogli legalno promijeniti vladara koji im se ne sviđa, što toliko nedostaje modernoj Rusiji. Čak i kada

vladar je uspio zadobiti povjerenje stanovništva brojnim pobjedama na ratištima ili je samom vladavinom bio ugrožen

egzil, koliko god to smiješno zvučalo. Grci su previše cijenili svoju demokraciju i ponekad su bili previše sumnjičavi.

Malo je vjerojatno da ćemo moći u potpunosti razumjeti na čemu se temeljila starogrčka demokracija. Klanjajući se mudrosti predaka, ne može se ne ponoviti u smislu da idealna država može biti samo ona u kojoj je na vlasti onaj koji je na vlasti, a za njega dobrobit naroda koji mu je povjerio vlast znači mnogo više od njihov. To je ljubav prema domovini koja mnogima od nas nedostaje, posebno u ovom vremenu, a koja toliko nedostaje našim izabranicima na čelu vlasti.

Geoekonomske i geostrateške ideje
Ekonomske ideje Savitskog mogu se podijeliti u dva glavna područja: prvo, to je obrazloženje javno-privatnog sustava gospodarstva i, drugo, potreba za ekonomskom autarkijom u Rusiji. Razvoj i formiranje ruskog gospodarstva...

Pojmovi civilnog društva
Glavne odredbe suvremenog koncepta civilnog društva. Odredbe koje karakteriziraju odnos između sudionika u procesu formiranja civilnog društva u suvremenom društvu (strukturni aspekt). 1. Trenutna država i razvoj društvenih...

Nedemokratski politički režimi: totalitarizam i autoritarizam. Pojam političkog režima
U političkom režimu otkrivaju se funkcionalni i dinamički aspekti političkog sustava. U samom opći plan, to je tehnologija za formiranje i obnašanje političke vlasti u zemlji. Politički režim je širi...