Rumah umum di Pompeii. Rumah pelacuran kuno: bagaimana pecinta stroberi antik bersenang-senang (foto)

Prostitusi di Roma kuno mencapai skala yang sangat besar. Dengan wajah yang memutih, pipi yang dicat dengan cinnabar dan mata berlapis jelaga, pelacur Romawi melakukan kerajinan kuno mereka. Mereka berdiri di mana-mana - di tembok Colosseum, di teater dan kuil. Mengunjungi pelacur dianggap sebagai kejadian yang sangat umum di kalangan orang Romawi. Pendeta cinta yang murah menjual seks cepat di perempatan kota tua. Pelacur dari peringkat yang lebih tinggi, didukung oleh petugas pemandian, beroperasi di pemandian Romawi.

Menurut para ilmuwan, fresco itu menggambarkan seorang wanita yang berbudi luhur!! Dilihat dari pakaiannya atau kekurangannya!!

Perdagangan budak yang menjadi pelacur menghasilkan pendapatan yang setara dengan ekspor dan impor gandum dan anggur. Wanita muda dan langsing terus-menerus dibutuhkan ("sosok Rubens" tidak berhasil). Permintaan terbesar adalah untuk anak perempuan yang sangat muda, juga anak laki-laki, yang sesuai dengan kecenderungan pedofil orang Romawi kuno.

Distribusi prostitusi yang luas dibuktikan dengan banyaknya sinonim dalam bahasa Latin untuk menunjukkan berbagai jenis pelacur, yang membuat orang berpikir bahwa mereka dibagi menjadi banyak kasta, padahal sebenarnya tidak.

"Alicariae", atau pembuat roti - pelacur yang tetap dekat dengan pembuat roti dan menjual kue yang terbuat dari tepung kasar tanpa garam dan ragi, ditunjuk untuk persembahan kepada Venus, Isis, Priapus dan dewa serta dewi seksual lainnya. Kue ini, yang disebut "coliphia" dan "siligines", memiliki bentuk alat kelamin pria dan wanita yang biasa.

"Bustuariae" - disebut para pelacur yang berkeliaran di sekitar kuburan (busta) dan kebakaran di malam hari dan sering berperan sebagai pelayat selama upacara pemakaman.

"Copae" atau "Taverniae" - pelacur yang tinggal dan berdagang di bar dan hotel.

"Forariae" - disebut gadis-gadis yang secara berkala datang dari desa ke kota untuk terlibat dalam prostitusi.

"Famosae" adalah pelacur ningrat yang tidak malu melakukan pesta pora di rumah pelacuran untuk memuaskan nafsu mereka yang tak terpuaskan, dan kemudian menyumbangkan uang yang mereka peroleh ke kuil dan altar dewa yang dihormati.

"Nani" - disebut gadis kecil yang mulai terlibat dalam prostitusi pada usia enam tahun.

"Junicae" atau "vitellae" adalah pelacur wanita gemuk.

"Noctuvigines" - pelacur yang berkeliaran di jalanan dan terlibat dalam perdagangan mereka secara eksklusif di malam hari.

"Ambulatrices" - pelacur yang menjual diri di jalanan paling ramai.

"Scorta devia" - pelacur yang menerima klien mereka di rumah, tetapi untuk ini mereka selalu berada di jendela rumah mereka untuk menarik perhatian orang yang lewat.

"Subrurranae" - kelas pelacur terendah - penduduk pinggiran Romawi Suburra yang dihuni secara eksklusif oleh pencuri dan pelacur.

"Schaeniculae" - pelacur yang menyerahkan diri kepada tentara dan budak. Mereka mengenakan ikat pinggang rotan atau jerami sebagai tanda keahlian mereka yang memalukan.

"Diobalares" atau "diobalae" adalah nama pelacur tua yang lelah yang hanya meminta dua kartu as untuk cinta mereka. Plautus mengatakan dalam Pennulusnya bahwa layanan pelacur semacam ini digunakan secara eksklusif oleh budak yang tidak menguntungkan dan orang-orang terendah.

Itu sama ofensifnya bagi semua pelacur untuk disebut "scrantiae", "scraptae" atau "scratiae" - kata-kata yang sangat umpatan, kira-kira berarti pispot atau tempat duduk toilet.

Koin yang dikenal sebagai spintrii, atau perangko rumah bordil

Koin terbuat dari paduan perunggu atau kuningan, dan pada awal abad ke-1 Masehi. e. spintrii tersebar luas sebagai alat pembayaran - mereka dihitung di lupanaria (bordil). Namanya berasal dari kata Latin untuk "serigala betina" (lat.lupa) - begitulah sebutan pelacur di Roma

Di salah satu sisi koin, digambarkan beberapa plot erotis atau organ seksual (biasanya pria). Di sisi lain, angka dari I hingga XX dicetak, sedangkan denominasi dan nilai tukar tanda bordil untuk unit moneter lainnya tidak diketahui, tetapi dapat diasumsikan bahwa biaya "gadis panggilan" berfluktuasi di berbagai kota dari 2 hingga 20 ti keledai (koin tembaga Romawi kuno).

Misalnya, ini adalah tulisan di dinding salah satu kamar mandi, yang bisa diterjemahkan seperti ini:

Sejarawan Romawi Cassius Dio, dalam salah satu karyanya, mengemukakan bahwa spintrii lahir untuk "melewati" salah satu hukum kaisar Tiberius, yang menyamakan pembayaran di rumah bordil dengan uang dengan citra kaisar sebagai pengkhianatan. .
Dan yang lain mengatakan bahwa merek rumah bordil, sebaliknya, tampaknya merusak reputasi Kaisar ini, yang kadang-kadang dikreditkan dengan hubungan seks bebas.

rumah bordil (lupanarium)

Nama itu berasal dari kata Latin untuk serigala betina.

(lat.lupa) - jadi di Roma mereka menyebut pelacur

Pemandangan lupanaria itu sendiri, kenyamanan dan kemewahan bukanlah yang terbaik di dalamnya!!

Di bilik lantai bawah terdapat pondok-pondok batu (ditutupi kasur) dan grafiti di dinding

Para pelacur Roma kuno terlihat dari jauh!!

Menurut statistik, kaki wanita dengan sepatu hak tinggi menyenangkan 75% pria. Para wanita yang berbudi luhur memahami hal ini bahkan lebih dari 2 ribu tahun yang lalu. Tumit membuat wanita menggoyangkan pinggulnya dengan menggoda dan mengambil langkah yang sangat kecil, yang membuatnya lebih anggun dan misterius.

para pelacur juga dibedakan dari rambut pirangnya!!

Banyak kampanye komandan kekaisaran membanjiri Kota Abadi dengan wanita tawanan dari Jerman dan Gaul. Yang malang biasanya berakhir di rumah bordil sebagai budak, dan karena pirang dan berambut merah mendominasi di antara mereka, setelah beberapa saat sebuah undang-undang dikeluarkan yang mewajibkan semua "pendeta cinta" Romawi untuk mewarnai rambut mereka menjadi pirang (atau merah) untuk membedakan mereka dari berambut cokelat "layak".
Ngomong-ngomong, ada pendapat bahwa sejak saat itulah pria secara tidak sadar menganggap pirang lebih mudah diakses daripada wanita berambut hitam.

Terkadang penggalian lupanaria kuno mengungkapkan rahasia mengerikan dari "bordil" kuno

Mungkin seperti inilah kehidupan dan kehidupan, dan penduduk lupanari sendiri terlihat seperti itu !!

Rumah bordil di Kota Abadi seperti tanah. Menemukan lupanar terdekat (di Roma, pekerja seks disebut serigala betina - lupae) tidaklah sulit.
Dimungkinkan untuk mengikuti tanda - panah dalam bentuk simbol lingga, diukir langsung di atas batu trotoar, yang mengarahkan mereka yang ingin ke Kandang Natal. Atau navigasikan dengan lampu minyak yang dipasang di pintu masuk.

Selanjutnya kita melihat kultus prostitusi yang sama di Sisilia. Di sini, di kuil Venus of Ericea, gadis-gadis budak berkumpul, yang, seperti sebelumnya di Korintus dan di Asia, dilacurkan sebagian untuk memperkaya kuil, sebagian untuk menebus kebebasan mereka sendiri. Kultus Venus dari Eryceus berkembang pesat, tetapi pada masa pemerintahan Tiberius, kuil ini diabaikan dan dihancurkan. Kemudian, atas perintah kaisar, itu dipulihkan, dan para budak perempuan melakukan tugas para pendeta wanita Venus.

Kultus lain berkembang di Etruria, mirip dengan kultus Lingam India dan Lingga Asiatik. Tujuan mereka identik - mereka merampas kepolosan gadis sebelum menikah - dan oleh karena itu itu juga mengacu pada prostitusi suci. Ini adalah dewa Etruria, yang kita kenal tidak hanya dari gambarnya di zaman kuno Monumen bersejarah, tetapi juga menurut tulisan Arnob dan St. Augustine, itu disebut Mutun dan Mutuna, karena itu adalah dewa berjenis kelamin laki-laki dan perempuan. Kuil dewa ini merupakan bangunan kecil yang terletak di rerumputan, di dalamnya terdapat sosok dewa yang sedang duduk.

Ketika kultus pelacuran suci menyebar di Roma dan Italia selatan, Priapus dan Mutun dipuja sebagai dewa yang memberikan kesuburan bagi seorang wanita dan kekuatan bagi pasangannya, mencegah mantra melawan kesejahteraan perkawinan dan kehamilan wanita. Semua kualitas baik yang dikaitkan dengan mereka ini menjadi dasar pembentukan kebiasaan khusus prostitusi agama; kebiasaan ini adalah bahwa seorang pengantin muda dibawa ke berhala Priapus dan didudukkan di atas sosok dewa.

Santo Agustinus mengatakan bahwa sudah menjadi kebiasaan para ibu rumah tangga Romawi untuk mendudukkan pengantin baru di atas penis Priapus yang sangat besar, dan kebiasaan ini dianggap cukup baik dan saleh.

Sed quid hoc dicam, cum ibi sit et Priapus nimius masculus, super cujus immanissimum et turpissimum fascinum, sedere nova nupta jubeatur, more honestissimo et religiosissimo matronarum.

Lactans, pada gilirannya, berkata, “Haruskah saya menyebutkan Mutunus, yang pada penisnya pengantin baru itu duduk menurut adat. - dengan ini dia, seolah-olah, mengorbankan kepolosannya kepadanya terlebih dahulu. Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur".

Semua kebiasaan ini tampaknya dibawa dari India dan Asia Barat, tempat prostitusi suci pertama kali berasal.

Wanita tanpa anak menggunakan belas kasihan dewa ini, yang seharusnya menghancurkan mantra yang mencegah melahirkan anak; pada kesempatan yang sama, kata Arnold, berbicara kepada rekan senegaranya: Apakah Anda juga, dengan sangat siap, membawa wanita Anda di bawah perlindungan Mutun? Dan, untuk mematahkan mantra imajiner yang tidak ada, bukankah Anda membuat mereka membungkus kaki mereka di sekitar lingga besar yang mengerikan dari idola ini? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, dan auspicabil ducitis et optatis.

Sementara kelas bawah mengakui kultus Priapus dengan semangat dan takhayul yang dalam, masyarakat kelas atas memandang rendah penyembahan berhala Asiatik yang tidak masuk akal ini. Legislator pertama menyadari manfaat penuh dari kultus ini, yang berkontribusi besar pada peningkatan populasi. Tapi jauh di lubuk hati mereka tidak mementingkan dia; jadi Horace, dalam sepucuk surat kepada seorang teman, mengatakan bahwa dari pohon ara yang baru saja ditebangnya, dia akan membuat bangku atau Priapus, ad libitum. Pada patung-patung yang didirikan di candi untuk menghormati Priapus, ia digambarkan sebagai pria berbulu dengan kaki dan tanduk kambing, memegang tongkat di tangannya; aksesori wajib dari sosok itu adalah penis besar, di mana sumpah khusyuk kadang-kadang diucapkan.

Di era perkembangan awal peradaban Latin, para ibu rumah tangga Romawi dan gadis-gadis muda memberikan penghormatan khusus kepadanya dan bahkan melupakan Venus untuknya. Mereka membawakannya banyak hadiah dan melakukan pengorbanan untuk menghormatinya tidak hanya di kuil umum, tetapi juga di altar rumah mereka.

Mereka memiliki kelemahan nyata untuk dewa aneh ini, sambil mempertahankan sepenuhnya kesucian feminin mereka. Bagi mereka dia adalah personifikasi prokreasi, dia adalah lambang kesuburan, seperti Lingam di India dan Osiris di antara orang Mesir. Mereka menghiasi gambarnya dengan dedaunan, memahkotainya dengan karangan bunga dan buah-buahan. Dan putri Augustus, seperti yang Anda ketahui, setiap pagi mengenakannya karangan bunga sebanyak yang dia harus berikan kepada dia di malam hari. Pada hari-hari tertentu, wanita yang sudah menikah menyalakan api unggun di depan patung dan menari di atas alas diiringi suara seruling. Setelah matahari terbenam atau di pagi hari sebelum matahari terbit, mereka datang dengan terbungkus kerudung, meminta dewa Lampsak untuk melindungi cinta mereka dan mengeluarkan kemandulan yang memalukan dari rahim mereka. Dan ketelanjangannya sama sekali tidak mengganggu mereka.

Kultus Priapus, yang dipahami dan dipraktikkan secara khusus, masih dapat mempertahankan, setidaknya secara eksternal, signifikansi religiusnya; kesalahannya adalah bahwa selama upacara, yang kesuciannya agak meragukan, wanita jujur ​​\u200b\u200bdan gadis muda muncul di samping wanita yang berperilaku bejat. Oleh karena itu, perayaan priapis ini harus dianggap sebagai salah satu elemen korupsi moralitas wanita Romawi di masa depan.

Sebagai personifikasi dari perkawinan dan kesuburan, Priapus yang digambarkan sebagai penis menjadi prinsip dominan dalam berbagai situasi kehidupan sehari-hari. Roti, gelas, semua peralatan makan dan perlengkapan mandi yang diperlukan, perhiasan, lampu, dan obor - pada semua benda ini kita menemukan gambarnya; itu terbuat dari logam mulia, dari tanduk, gading, perunggu, tanah liat. Seperti Lingga dan Lingam, itu juga berfungsi sebagai jimat bagi wanita dan anak-anak.

Singkatnya, itu dapat ditemukan di mana-mana (banyak gambar yang ditemukan di reruntuhan Pompeii membuktikan hal ini) dan, berkat popularitas ini, bahkan sebagian besar kehilangan karakter cabulnya; seperti yang kita lihat, misalnya di Turki dan di beberapa kota Aljazair, di mana dia dikenal dengan nama Carageuss. Para petani Pullia masih memanggilnya "Il membro santo".

Sebaliknya, para pria melestarikan tradisi penduduk Lampsak; mereka melihat dalam dirinya dewa yang menjaga alat kelamin, dewa yang menyembuhkan penyakit menular dan rahasia. Puisi "Priapei" menceritakan tentang seorang pria malang yang jatuh sakit dengan luka parah pada alat kelamin. Takut menjalani operasi dan malu menceritakan penyebab penyakitnya, ia memohon kepada Priapus dan sembuh tanpa bantuan dokter.

Puisi ini benar-benar merupakan dokumen sejarah penyakit kelamin.

Teogoni orang-orang kuno diadaptasi dengan sempurna untuk semua hasrat mereka sendiri. Jadi orang Romawi, seperti orang Yunani, memiliki dewi cinta mereka sendiri, yang melindungi kesenangan mereka; wanita memintanya untuk mengajari mereka seni menyenangkan dan menawan, dan untuk itu mereka membawakannya myrtle dan membakar dupa.

Ada di Roma, mengikuti contoh Athena, dua Venus: satu Venus yang berbudi luhur, yang melindungi kemurnian, cinta yang murni, tetapi memiliki sedikit pengagum, yang lain - Venus pelacur, yang sangat sukses. Kultusnya, bagaimanapun, tidak terlalu menggoda dan tidak menarik, oleh karena itu, pendeta wanita ke dalam jajaran fanatiknya, yang akan setuju untuk melacur demi kepentingannya. Beberapa pendeta mencoba untuk mentransfer tradisi suci kuil Korintus ke Roma, tetapi upaya ini hampir selalu tidak berhasil, karena skeptisisme yang melekat.

Diketahui bahwa di Roma terdapat banyak kuil yang didedikasikan untuk Venus; kami akan menyebutkan yang utama, Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia, dll. Pelacur tidak menjual diri mereka di kuil atas nama kepentingan dewi dan pendeta, meskipun kadang-kadang mereka memberikan diri mereka kepada yang terakhir ini untuk mendapatkan perlindungan Venus dalam urusan cinta; masalahnya tidak lebih jauh dari ini. Kuil dewi berfungsi terutama sebagai titik pertemuan bagi kekasih dan pertukaran transaksi cinta komersial. Mereka dipenuhi dengan segala macam persembahan, cermin dan perlengkapan toilet lainnya, lampu dan terutama priap yang dibawa dengan sumpah. Merpati, kambing, dan kambing dikorbankan di atas altar. Semua perayaan utama untuk menghormati dewi berlangsung di musim semi, dan terdiri dari tarian, pesta, dan pesta pora, seperti yang berlangsung bersama kami selama karnaval. Semuanya terjadi pada malam hari, di luar kuil; semua tempat hiburan ini memiliki nama umum "Vigils of Venus". Dengan demikian, seluruh bulan April didedikasikan untuk dewi cinta, yang dihormati oleh para pria muda dan pelacur, yang memperkenalkan unsur kurang lebih ketidakteraturan dan kecabulan ke dalam perayaan ini, tergantung pada asuhan dan kebiasaan para peserta di musim semi ini. hiburan. Di daerah ini memang benar adanya pepatah: Nihil novi sub sole.

Pesta prostitusi agama

Kami tahu seperti apa penduduk asli Roma: itu adalah sekelompok pencuri, gelandangan, dan wanita dengan tingkat moral yang sama dengan mereka. Sebelum lembaga perkawinan ditetapkan oleh pembuat undang-undang pertama, mereka tidak memiliki aturan moral dan hubungan seksual, menurut Titus Livius, berada pada level yang sama dengan di dunia binatang. Tapi kami bertemu wanita publik di Roma sudah di era prasejarah. Pelacur dari tepi sungai Tiber disebut serigala betina, Lupa, sama seperti di pinggiran kota Athena mereka menyebut Lukaina sebagai dicteriad yang malang. Perawat Romulus, Assa Laurentia, adalah salah satu serigala betina ini; itu adalah salah satu pelacur yang populer saat itu. Tempat tinggalnya disebut Lupanar, namun perayaan yang diadakan untuk menghormatinya setelah kematian disebut Lupercales; senat membatalkannya mengingat kemarahan yang terjadi pada mereka.

Dan meskipun demikian, masih dapat diperdebatkan bahwa itu adalah era raja pertama yang memulai periode berbunga Roma kuno: perwakilan dari otoritas, dengan kejujuran mereka yang sempurna, memberikan contoh kebajikan.

Sabatier mengatakan bahwa “penyensor memiliki kekuasaan yang luas di tangan mereka untuk memperbaiki hukum pelecehan yang tidak terduga, untuk mengatur kembali kehidupan publik dan rumah tangga; ketidakkekangan dijaga dengan rasa hormat yang dimiliki warga negara terhadap kejujuran dan prinsip moral.

Di era ini tidak ada perang di wilayah terpencil, tidak ada kekayaan atau Asia, ajaran Epicurus, yang menurut Fabricius hanya diinginkan oleh musuh di tanah airnya - singkatnya, belum ada yang merusak orang Romawi.

Belakangan, kemewahan, kebancian, cinta uang dan kesenangan menembus semua kelas masyarakat dan merusaknya. Sifat-sifat buruk yang mulai menampakkan diri di masa-masa sulit dari kengerian perang saudara, mulai berkembang terutama dalam suasana tenang dan kenyamanan dunia. Perzinahan yang meningkat, gaya hidup bujangan yang tidak bermoral, pesta pora yang tak terkendali - semua ini berjalan seiring dengan kemenangan dan rampasan perang dan menyebarkan kejahatan ke seluruh dunia.

Setelah menerima emas pelacur, kota, dengan rasa terima kasih, mengadakan festival untuk menghormatinya.

Inilah yang disebut Florales yang berlangsung di sirkus yang dipimpin oleh pelacur dan aediles.

Perayaan tak tahu malu ini, yang disebut Juvenal pana et ci cences dalam puisinya yang abadi, sudah muncul pada abad keenam sejak berdirinya Roma. Apakah ini Permainan Flora yang sama yang dibawa dari Sabine untuk menghormati Flora, dewi taman? Bagaimanapun, perayaan ini bersifat sangat cabul; Laktan menggambarkannya dengan kata-kata berikut:

“Para pelacur keluar dari rumah mereka dalam satu prosesi, didahului oleh pemain terompet, mengenakan pakaian longgar di tubuh telanjang mereka, dihiasi dengan semua perhiasan mereka; mereka berkumpul di sirkus, di mana mereka dikelilingi oleh orang-orang yang berkerumun di semua sisi; di sini mereka melepaskan pakaian mereka dan memperlihatkan diri mereka telanjang bulat, siap memamerkan apa pun yang diinginkan penonton, dan seluruh pameran yang tidak tahu malu ini disertai dengan gerakan tubuh yang paling cabul. Mereka berlari, menari, bergulat, melompat seperti atlet atau pelawak; setiap kali pasangan baru yang menggairahkan menimbulkan teriakan dan tepuk tangan dari bibir orang-orang yang mengamuk.

“Dan tiba-tiba kerumunan pria telanjang menyerbu ke arena dengan suara terompet; di sana, di depan umum, dengan teriakan antusias baru dari kerumunan, pesta pora yang mengerikan terjadi. Suatu hari Cato, dirinya sendiri seorang Cato yang galak, muncul di sirkus pada saat aediles sedang bersiap untuk memberi tanda dimulainya permainan; kehadiran warga negara yang hebat mengakhiri pesta seks. Para pelacur tetap berpakaian, terompet diam, orang-orang menunggu. Cato diberi pemahaman bahwa dialah satu-satunya penghalang di awal permainan; dia bangkit dari tempat duduknya dan, menutupi wajahnya yang cekung, mundur dari sirkus. Orang-orang mulai bertepuk tangan, para pelacur melepas pakaian mereka, terompet dibunyikan dan tontonan dimulai. Prostitusi publik yang sama untuk menghormati dewi, yang pada dasarnya hanya pelacur yang didewakan, kita lihat dalam adegan kegilaan erotis yang terjadi di sekitar patung Moloch dan selama perayaan untuk menghormati Isis, yang tidak gagal dipinjam oleh orang Romawi. dari orang Mesir.

Perayaan ini, yang dikenal sebagai Isiac, dijelaskan oleh Apuleius dalam Golden Ass miliknya. Itu kadang-kadang terjadi di jalan-jalan dan di jalan umum, di mana pria dan wanita yang memulai sakramen berduyun-duyun dari seluruh penjuru kota; mereka semua mengenakan jubah putih transparan dan berjalan sambil mengacungkan saudara logam mereka.

Seluruh prosesi ini pergi ke kuil dewi setelah para pendeta Isis, yang memainkan peran paling keji dan menjijikkan dalam kultus prostitusi ini; mereka membawa lingga yang terbuat dari emas di tangan mereka, "gambaran dewi yang dihormati yang layak dihormati," kata Apuleius. Segera setelah orang banyak memasuki bagian dalam kuil, inisiasi ke dalam misteri Isis dimulai, yaitu adegan pesta pora sensual yang mengerikan, analog dengan Floralia, yang baru saja kita bicarakan.

Pendeta Isis yang sama, pengemis dan mucikari, yang muak dengan amoralitas mereka, memainkan peran utama dalam festival prostitusi lainnya untuk menghormati Bacchus, yang dikenal sebagai Bacchanalia atau Dionyssiac, karena Bacchus dianggap sebagai salah satu inkarnasi Osiris. Untuk perayaan Dionysiac, sebagian besar tempat yang lebih terpencil dipilih, karena kesunyian mengilhami Bacchantes dan suara-suara terdengar lebih jelas. Evohe! Evohe! - begitulah seruan para pengagum Bacchus; dengan seruan ini, menurut legenda, Jupiter pernah mengobarkan keberanian dalam jiwa putranya Bacchus, ketika dia berjuang melawan rintangan yang didirikan oleh Juno yang cemburu.

Patung dewa biasanya dicat dengan cinnabar. Hierophant, yaitu pendeta yang berkewajiban memimpin upacara, memerankan pencipta, Demiourgos "a. Pembawa obor disebut Lampadophores, dan kepala mereka, Daduche, menggambarkan matahari.

Upacara utama terdiri dari prosesi di mana bejana berisi anggur dan dihiasi tanaman merambat dibawa. Kemudian datanglah wanita muda dengan keranjang berisi buah-buahan dan bunga; mereka adalah Cenephor. Mereka diikuti oleh wanita yang memainkan seruling dan simbal, kemudian wanita dan pria yang menyamar dan menyamar sebagai satyr, panci, faun, silene, nimfa, bacchantes, semuanya dimahkotai dengan bunga violet dan daun ivy, dengan kepala acak-acakan; pakaian mereka diadaptasi untuk membiarkan telanjang segala sesuatu yang perlu disembunyikan; mereka semua menyanyikan phallica, lagu cabul untuk menghormati Bacchus.

Kerumunan yang ribut ini diikuti oleh Phallophores dan Ityphalles; yang pertama, tanpa rasa malu, memamerkan alat kelamin laki-laki yang terpasang ke seluruh kerumunan, diikat ke pinggul dengan ikat pinggang; yang kedua memakai yang sama, tetapi dalam ukuran yang jauh lebih besar, dipasang di ujung tiang yang panjang. Akhirnya, prosesi ditutup oleh empat belas pendeta wanita, yang kepadanya archon, atau kepala penyelenggara perayaan, mempercayakan segala macam persiapan.

“Sesampainya di tempat yang telah ditentukan, baik di hutan yang sunyi atau di lembah yang dalam yang dikelilingi bebatuan, semua orang yang bejat dan fanatik ini ditarik keluar dari kotak khusus, yang oleh orang Latin disebut area ineffabilis, gambar Bacchus; itu ditempatkan pada Herm dan seekor babi dikorbankan untuknya. Ini diikuti dengan makan buah dan anggur yang berlebihan. Sedikit demi sedikit, di bawah pengaruh minuman anggur yang melimpah, jeritan yang meningkat, antusiasme yang berlebihan, komunikasi antara dua jenis kelamin, kegembiraan sensual muncul, dan kegilaan menguasai para pendeta dewa keji ini. Masing-masing yang hadir bertindak di depan umum seolah-olah dia sendirian di seluruh dunia, tindakan pesta pora yang paling memalukan dilakukan di depan beberapa ratus penonton. Wanita telanjang berlari bolak-balik, membangkitkan para pria dengan gerakan tubuh dan lamaran tak tahu malu. Para pria pada saat-saat ini tidak peduli apa yang dilakukan istri, saudara perempuan dan anak perempuan mereka dalam pertemuan-pertemuan ini; aib tidak menyentuh mereka, karena itu saling menguntungkan - singkatnya, tidak ada satu pun jenis pesta pora yang tidak akan dikembangkan di sini dengan penyempurnaan baru.

Ketika malam, yang menutupi semua kekejian ini dengan kegelapannya, bergegas pergi, memberi jalan bagi sinar terang dari Timur, dewa itu kembali bersembunyi di arca intefabilis. Para pria, yang kenyang dengan anggur mabuk dan terangsang oleh kenikmatan indria, terhuyung-huyung kembali ke tempat tinggal mereka, diikuti oleh wanita dan anak-anak ... mereka semua santai, tidak dihormati!

Semua keburukan ini terkadang mencapai proporsi yang sangat mengerikan sehingga Senat sering melarangnya, tetapi tidak dapat sepenuhnya menghilangkannya. Kaisar Diocletian mendapat kehormatan atas kehancuran total mereka.

Tetapi pelacur memainkan peran tidak hanya di bidang perayaan keagamaan; menurut Titus Livius, mereka juga tampil di atas panggung bersama orang Romawi. Mereka berperan dalam pertunjukan yang menggambarkan penculikan wanita Sabine, dan terlibat dalam prostitusi segera setelah pertunjukan berakhir; beberapa penulis kuno bahkan tidak membedakan antara teater dan rumah bordil. Tertullian bahkan mengatakan bahwa pembawa berita, dengan lantang mengumumkan deskripsi rinci tentang pesona para pahlawan wanita pelacuran ini, menunjukkan tempat tinggal mereka dan harga yang dibayarkan untuk belaian mereka. Jumlahnya sangat banyak sehingga tidak muat di aula internal teater, mereka mengambil tempat di atas panggung dan di proscenium agar lebih terlihat oleh penonton. Pompey, setelah pembukaan teater yang dibangunnya, melihat bahwa teater itu adalah surga pesta pora dan mengubahnya menjadi kuil yang didedikasikan untuk Venus, berharap tindakan religius ini menangkis celaan sensor. (Sabatier). Pelacur yang berpartisipasi dalam pantomim ditampilkan telanjang di atas panggung; mereka melakukan semua aksi prostitusi di depan mata penonton, dan kemudian, di era Heliogabalus, semua ini mengambil bentuk yang cukup nyata. Begitu kata Lampseed. Begitulah kesenangan Roma, penakluk dunia!

Dalam Titus Livy kita juga menemukan gambaran tentang kekejaman luar biasa yang terjadi selama pertemuan keagamaan malam hari ini, yang disebut bacchanalia. Dia menggambarkan upacara inisiasi ke dalam misteri Bacchus. Kebiasaan ini diperkenalkan oleh pendeta wanita Paculla Minia, yang mendedikasikan kedua putranya untuk dewa tersebut. Sejak itu, para remaja putra berusia dua puluh tahun menjadi sasaran inisiasi.

“Pemuda yang diinisiasi dipimpin oleh para pendeta ke penjara bawah tanah, di mana dia benar-benar ditinggalkan oleh nafsu kasar binatang mereka. Raungan yang mengerikan dan suara simbal dan genderang menenggelamkan jeritan yang terkadang lolos dari korban kekerasan.

Terlalu banyak makanan dan banyak anggur yang diminum di meja menyebabkan ekses lain, yang dilakukan di bawah naungan kegelapan malam. Ada campuran lengkap antara usia dan jenis kelamin.

Masing-masing memuaskan hasratnya sesuka hatinya; tidak disebutkan tentang kesopanan; kuil dewa dinodai oleh semua manifestasi kegairahan, hingga yang paling tidak wajar. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra)." Jika kadang-kadang para pemuda yang baru diinisiasi, malu akan semua ini, melawan para pendeta yang bejat, dan kadang-kadang, dalam kasus-kasus ketika mereka dengan ceroboh melakukan apa yang diminta dari mereka, mereka dikorbankan: karena takut akan kecerobohan mereka, mereka kehilangan nyawa mereka. Mereka diikat erat ke mesin khusus, yang mengambilnya dan kemudian memasukkannya ke dalam lubang yang dalam. Para pendeta, untuk menjelaskan hilangnya pemuda itu, mengatakan bahwa dewa pemarah itu sendiri yang menjadi biang keladi penculikan itu.

Tarian, lompatan, tangisan pria dan wanita - semua ini dijelaskan oleh ilham ilahi, tetapi sebenarnya itu disebabkan oleh uap anggur yang melimpah, merupakan poin utama dari keseluruhan upacara dan berfungsi sebagai transisi ke bentuk baru pesta pora. Kadang-kadang wanita dengan rambut acak-acakan, memegang obor yang menyala di tangan mereka, menceburkan diri ke dalam air Tiber, di mana mereka tidak keluar. Keajaiban imajiner ini, kata Titus Livius, karena bahan obor yang mudah terbakar terdiri dari belerang dan kapur. Di antara para peserta pertemuan malam ini orang dapat bertemu orang-orang dari berbagai kelas, hingga orang Romawi dan masyarakat kelas atas, dan jumlah mereka sangat banyak. Itu bukan lagi masyarakat, bukan lingkaran orang - seluruh orang mengambil bagian dalam pesta pora yang mengerikan; mereka bahkan berkomplot melawan sistem negara yang ada. Keadaan terakhir ini memaksa konsul Postumius untuk lebih mengenal masyarakat ini, yang diumumkannya ke senat. Pertimbangan ini mendorong senat untuk membatalkan pertemuan ini pada tahun 624, yang memberikan pukulan telak bagi kultus Bacchus.

Setelah membatalkan Bacchanalia untuk beberapa waktu, orang Romawi masih mempertahankan kultus "dewi yang baik". Benar, laki-laki tidak lagi diizinkan selama sakramen, tetapi pesta pora dipertahankan sepenuhnya. Dalam sindiran keenamnya, Juvenal memberikan gambaran yang analisisnya kami berikan dalam karya kami yang lain.

Para "liberales" termasuk dalam kategori perayaan yang sama; berlangsung pada bulan Maret, untuk menghormati Pater liber (nama samaran Bacchus). Lingga juga memainkan peran penting dalam perayaan kaum Liberal. Di antara orang Romawi, seperti yang kita ketahui, simbol kekuatan laki-laki ini disebut Mutun. “Itu adalah gambar cabul,” kata St. Agustinus, yang disembah tidak secara rahasia, tetapi secara terbuka; selama Liberales, dia dengan sungguh-sungguh diangkut dengan kereta ke pinggiran kota.

Di Livinium, penghormatan dewa Liber "a berlangsung sebulan penuh, di mana, menurut Varro, orang-orang menikmati kesenangan dan kebejatan. Lagu-lagu yang menggairahkan, pidato tidak senonoh berhubungan dengan tindakan dengan cara terbaik. Kereta yang luar biasa, di mana Lingga besar ditempatkan, perlahan bergerak ke arah Di sini dia berhenti dan salah satu ibu rumah tangga Romawi, ibu keluarga, meletakkan karangan bunga di atas gambar tidak senonoh ini.

Begitulah perayaan dan upacara prostitusi suci di Italia...

prostitusi legal

Di Roma, seperti di Athena, ada dua kelas besar pelacur: pelacur yang mempraktikkan perdagangan mereka di rumah bordil, di lupanaria, dan pelacur bebas, yang jumlahnya sangat banyak; banyak wanita yang sudah menikah diam-diam memasuki barisan yang terakhir ini, beberapa dengan izin suami mereka, yang lain tanpa izin mereka.

Benar, ada saat-saat ketika pemuda Romawi, dengan nama arnica, ingin mengangkat pelacur mereka yang paling terkemuka ke ketinggian hetaerae Athena dan Korintus. Meski demikian, di Roma tidak pernah ada wanita yang setara dengan getter Yunani, yang memadukan budaya intelektual tinggi dengan kecantikan. Bangsa Romawi terlalu sensual dalam hasrat mereka, dan terlalu bangga dengan kekuatan politik mereka, untuk menjadikan pelacur sebagai kolaborator mereka; terlebih lagi, yang terakhir ini tidak bersinar dengan kecerdasan atau pendidikan. Sifat sensual mereka yang diakui pada seorang wanita hanya sebagai kawan dalam pesta pora, dalam kepuasan kasar dari naluri hewani mereka. Mereka puas dengan wanita simpanan dan menyebut mereka delicatae atau pretiosae jika mereka hanya mengenal orang kaya, berpakaian bagus dan dikelilingi oleh kemewahan tertentu.

Untuk orang awam ada kategori wanita publik dari peringkat terendah, yang disebut prostibulae dan dibagi lagi menjadi putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae, tergantung pada apakah mereka mengunjungi toko roti, pub, alun-alun, persimpangan jalan, kuburan atau hutan di sekitarnya. Selanjutnya, di antara mereka ada kurang lebih pemuda Italia dan orang asing yang menunggu klien di rumah, mengundang mereka dari jendela atau di sudut jalan, mengenakan harga yang kurang lebih tinggi untuk diri mereka sendiri, mencari kenalan dengan warga negara bebas, budak atau orang merdeka. Semua nama ini berharga sejauh mereka memperkenalkan kita dengan penyebaran prostitusi publik di seluruh bagian kota, dalam berbagai kondisi; selanjutnya kita melihat bahwa tidak ada ketentuan yang membatasi ke arah ini, kecuali untuk pendaftaran dan pembayaran biaya, meretricium ...

Namun, penari dan pemain suling dipilih dalam kategori terpisah; mereka menyerupai auletris Yunani yang terkenal. Polisi Romawi mengizinkan mereka untuk mempraktikkan keahlian mereka, tanpa memperluas kekuatan licentia sturpi kepada mereka. Hampir semuanya datang dari Timur, dari Yunani, Mesir, atau Asia, dan segera memperoleh ketenaran besar di Roma karena pengalaman hebat mereka dalam rahasia kegairahan. Mereka menjual diri dengan harga tinggi dan meningkatkan pendapatan yang diterima dari seni musik mereka dengan pendapatan dari prostitusi. Mereka muncul hanya dengan orang kaya menjelang akhir pesta, di tengah pesta pora. Di antara penari asing, kesuksesan terbesar jatuh ke tangan gadis Spanyol dari Cadiz. Martial dan Juvenal mengatakan bahwa dengan seni mereka mampu membangkitkan hasrat menggairahkan pada semua penonton.

Diantaranya adalah saltalrices, fidicinae, tubicinoe, yaitu penari yang kemudian memainkan seruling dan kecapi. Tidak mungkin membayangkan sejauh mana gerakan tubuh yang mereka lakukan, menggambarkan dengan mimikri, hingga suara instrumen, berbagai fase cinta tidak tahu malu; mereka mirip dengan Auletrids of Athens dan Corinth, dengan satu-satunya perbedaan bahwa penari Romawi tidak memiliki pesona pelacur Yunani yang terkenal.

Benar, untuk waktu yang lama beberapa dari mereka mendapat kehormatan dicintai oleh penyair besar Latin, seperti Horace, Ovid, Catullus, Propertius, Tibull. Di meja Cythera, Cicero dan beberapa warga terkemuka lainnya sering menjadi tamu, tetapi secara umum para wanita ini tidak pernah memainkan peran penting dalam urusan publik.

Pelacur berpangkat tinggi, bonae metrices, mengatur nada, adalah trendsetter, menarik perwakilan aristokrasi, menghancurkan yang tua dan terlibat dalam pesta pora dengan yang muda, sehingga melumpuhkan kekuatan fisik dan moral, tetapi semua signifikansi mereka habis.

Kemewahan yang mengelilingi mereka sama mempesonanya dengan kemegahan hetaera Athena. Dengan segala kemegahannya yang berani, ia terbentang di jalan suci.

Di sana, di malam hari, orang bisa bertemu mereka dengan pakaian mencolok yang bertabur permata; mereka bersaing satu sama lain dalam kegenitan, dan, bermalas-malasan dengan kebahagiaan yang menggairahkan, berjalan mondar-mandir dalam tandu yang dibawa oleh seluruh pasukan orang Negro yang kuat. Mereka bermain dengan penggemar mereka dengan keanggunan yang luar biasa, atau memegang cermin logam di tangan mereka, yang meyakinkan mereka akan keanggunan gaya rambut mereka dan memantulkan pantulan mahkota emas di rambut pirang mereka. Beberapa dari mereka berjalan dengan menunggang kuda, dengan cekatan mengendarai kuda atau bagal yang ditutupi selimut mewah. Yang lain berjalan kaki, tetapi selalu ditemani oleh beberapa budak yang berjalan di depan atau di belakang untuk menjalankan tugas cinta mereka.

Terlepas dari kekayaan mereka, hukum tidak mewajibkan mereka untuk mematuhi tarif yang ditetapkan untuk pelacur, dan karena itu tidak tunduk pada licentia stupri: hukum, seperti di mana-mana dan selalu, ditulis hanya untuk orang miskin. Dan saat ini, pesawat horizontal yang terbang tinggi tidak terdaftar di prefektur polisi.

Metrices Romawi Bonae sangat baik dalam menyampaikan niat mereka kepada pria yang mereka temui dalam perjalanan mereka. Dengan permainan mata, gerakan tangan dan jari yang hampir tak terlihat, ekspresi wajah bibir yang fasih - mereka mampu mengungkapkan sebanyak, jika tidak lebih, sebagai pidato yang panjang.

Namun, pantomim cinta seperti itu bukanlah ciri eksklusif para pelacur; tentu saja, mereka dibedakan oleh seni yang hebat, tetapi semua kekasih berbicara dalam bahasa ini, tidak peduli dari kelas masyarakat mana mereka berasal.

Untuk prostitusi rakyat jelata, sudut-sudut khusus disisihkan di Roma, yang diketahui polisi dan disetujui oleh otoritasnya, dan, sebagai tambahan, rumah bordil. Masing-masing institusi ini juga memiliki penghuni yang sesuai; yang terdaftar tinggal di lupanaria, yang bebas tinggal di hotel, toko anggur, toko roti, dan tukang cukur. Di rumah pertemuan serupa, wanita yang sudah menikah dan gadis muda mengatur pertemuan cinta mereka.

Rumah bordil terletak terutama di daerah yang jauh dari pusat, seperti misalnya di kawasan Subura dekat jembatan Delian dekat barak, di kawasan Esquiline dan di sekitar sirkus besar. Beberapa di antaranya terletak di pusat kota dekat Kuil Damai: tentu saja, ini adalah rumah paling aristokrat yang lebih baik dipelihara daripada yang lain.

Lupanaria rakyat, yang oleh Tertullian disebut konsistori pesta pora publik, adalah seluruh baris sel-sel gelap berisi orang-orang yang benar-benar telanjang dari kedua jenis kelamin. Pajak prostitusi dipungut di muka. Setiap sel tersebut memiliki pintu masuk dan keluar ke dua jalan.

Seluruh perlengkapan sel semacam itu terbatas pada tikar alang-alang atau tempat tidur yang jelek, pulvinar, seprei kotor bertambal, cento, lalu lampu berisi minyak berbau busuk, yang membasahi pakaian dengan bau asapnya. , dan dengan cara ini orang dapat dengan mudah mengenali mereka yang telah mengunjungi rumah pesta pora ini. .

Gambar-gambar konten cabul yang dibuat secara kasar digantung di dinding. Terlampir di pintu lupanarium adalah tanda dalam bentuk priapus, yang dengan fasih bersaksi tentang tujuan rumah ini; pada malam hari diganti dengan lampion yang diberi bentuk yang sama. Akhirnya, label digantung di setiap sel dengan tulisan nuda ketika tidak ada orang di dalam sel, atau occupata ketika ditempati; bayaran untuk belaian penghuninya segera ditunjukkan, yang membuat tawar-menawar menjadi tidak berguna. Di lupaparia aristokrat, sel tidak keluar ke jalan, tapi ke halaman atau patio, yang di tengahnya ada air mancur dengan kolam.

Gambar-gambar konten cabul diganti di sini dengan adegan-adegan dari mitologi yang dilukis di stepa, di mana para dewa dan dewi membuat pengorbanan cinta. Suasananya sangat nyaman, dan para amatir selalu dapat menemukan di sini seluruh staf yang siap melayani mereka.

Ancillae ornatrices - yang disebut pelayan, yang tugasnya adalah menjaga toilet anak perempuan; mereka harus mendandani dan menanggalkan pakaian, mendandani, merona, memutihkan, dll. Aquarioli membawakan minuman dan anggur yang menyegarkan untuk pengunjung; bacario membawa air yang diperlukan untuk semua jenis pencucian higienis, yang dilakukan oleh pria dan wanita sebelum dan sesudah coitus "a; villicus - orang kepercayaan Leno atau Lena (germo, germo); pemilik rumah bordil (leno atau lena), yang diberi jumlah, Admissarii adalah perempuan dan laki-laki yang tugasnya memanggil pelanggan di jalan dan membawanya ke lupanar, sehingga disebut juga berbeda, adduktor atau konduktor.

Jumlah lupanarii sangat signifikan, namun banyak wanita yang terlibat dalam prostitusi rahasia. Jenis prostitusi ini berkembang terutama di kamp-kamp militer, meskipun ada disiplin militer yang ketat di zaman dahulu, yang tidak mengizinkan wanita untuk mengikuti ketentaraan. Valery Maximus, mencatat fakta ini, menambahkan bahwa fenomena ini mengambil proporsi yang sangat besar sehingga Scipio muda, yang mengambil komando tentara Afrika selama Perang Punisia ketiga dan sangat ingin mengubahnya secepat mungkin, memerintahkan pengusiran dua ribu wanita publik. (Sabatier).

Wanita yang terlibat dalam prostitusi rahasia, yaitu, tidak termasuk dalam daftar aediles, diberikan hukuman uang, dan mereka yang tertangkap untuk kedua kalinya dikeluarkan dari kota; mereka menghilangkan hukuman jika ada penjamin dalam diri leno, yang melegitimasi posisi mereka dengan menerima mereka di antara penghuninya. Namun demikian, di Roma ada banyak sekali pelacur pengembara, erratica scrota, yang rumahnya adalah jalan, jalan umum, tangga monumen, bangku di pasar, monumen kuburan, kubah saluran air, kaki patung Venus atau Priapus.

Rajin, dan terkadang tertarik secara finansial, aediles tidak berhasil melawan prostitusi rahasia; adegan memalukan, kejahatan besar dan kecil terjadi terus-menerus. Namun, semuanya hanya menanggapi kepentingan fiskal, tetapi sama sekali tidak dianggap melanggar moralitas publik.

Hampir setiap malam, didahului oleh lictor, aediles berkeliling dan terkadang turun untuk mengejar serigala betina, yang di sarang kotor mencoba mencari nafkah. Tapi mereka sangat rela melakukan penggerebekan polisi di beberapa tempat penampungan prostitusi. Kadang-kadang mereka bahkan berhasil tanpa pemberitahuan sebelumnya kepada para lictor dan menuntut belaian dari beberapa pelacur, percaya bahwa permintaan seperti itu adalah hak prerogatif kekuasaan mereka. Dalam keadaan seperti itu, Gostilius Mancinus terluka oleh sebuah batu yang dilemparkan oleh pelacur Mamilia, yang ingin dia serang dengan paksa dengan dalih memeriksa kamarnya.

Prostitusi tidak terbatas pada pesta pora di kalangan wanita di Roma; untuk tujuan yang sama, gadis-gadis lugu direkrut, yang langsung jatuh ke jalur kejahatan; para korban ini memuaskan nafsu kasar para amatir.

“Ketika makhluk muda yang malang, kata Pierre Dufour, mengorbankan dirinya untuk pertama kalinya pada kebobrokan, kemenangan nyata terjadi di lupanaria. Sebuah lentera digantung di pintu, yang menerangi pintu masuk rumah bordil lebih terang dari biasanya. Seluruh fasad rumah bordil yang mengerikan ini dihiasi dengan karangan bunga laurel; kemenangan selama beberapa hari menyinggung kesopanan publik dengan penampilan mereka; kadang-kadang, setelah melakukan kejahatan, pahlawan dari tindakan keji ini, yang dibayar mahal olehnya, meninggalkan ruangan, juga dimahkotai dengan kemenangan.

Pencuri keperawanan yang najis ini membayangkan dirinya sebagai pemenang yang brilian dan memuliakan kemenangannya dengan memainkan musisi yang juga termasuk staf rumah bordil.Kebiasaan ini, yang diperbolehkan oleh aediles, merupakan pelanggaran darah bagi adat istiadat filistin, karena pengantin baru yang masih muda, terutama dari kalangan orang biasa, mempertahankan kebiasaan yang sama. , dan juga menghiasi pintu rumah mereka dengan cabang pohon salam sehari setelah pernikahan. Ornontur posts et grandi janua laura. Tertullian, berbicara tentang pengantin baru, mengutuknya "karena berani meninggalkan pintu ini, dihiasi dengan karangan bunga dan lentera, seolah-olah dari sarang baru pesta pora publik." Dialog berikut dalam Symphosian sangat khas dari sejarah tata krama Romawi.

“Kasihanilah aku yang tidak bersalah,” kata budak malang yang dibeli untuk lupanar, jangan mempermalukan tubuhku, jangan mencemarkan namaku dengan label yang memalukan! - "Biarkan pelayan melengkapinya," kata leno, dan biarkan mereka menulis yang berikut di label: "Siapa pun yang merampas kepolosan Tarzia, menuangkan setengah pon perak, maka itu akan menjadi milik semua orang yang membayar satu koin emas."

Harus diasumsikan bahwa perawan dibayar sangat mahal, karena penulis Latin bersaksi tentang hadiah yang sangat sederhana pada umumnya di lupanaria. Jadi, Juvenal, berbicara tentang Messalina, menuntut hadiah atas belaiannya, menulis: "Aera poposcit", yaitu, dia meminta beberapa koin tembaga. Petronius mengatakan hal yang sama melalui Ascyltus ketika dia datang ke lupanar ditemani oleh seorang "orang tua yang terhormat": lam pro cella meretrix assem exegerat. Bahkan pengawas perempuan mendapat satu kartu as per kamar.

Namun, perdagangan keperawanan ini terkadang hanya spekulasi dari mucikari. Perawan imajiner lebih sering ditemukan daripada yang asli. Lucilius, dalam salah satu satirnya, memberikan saran praktis berikut kepada pemula muda itu: "Ambil gadis-gadis itu tanpa jaminan apa pun."

Mitra prostitusi di Roma

Bersama dengan mucikari resmi, para dokter juga menjadi asisten pelacur dan ibu rumah tangga yang terbang tinggi, kepada siapa mereka, dalam urusan cinta mereka, memberikan nasihat dan bantuan. Semua wanita yang memberikan bantuan medis dalam urusan cinta ini dikenal dengan berbagai nama, medicae, obstetrices, sagae. Kaki tangan prostitusi yang paling mementingkan diri sendiri sebagian besar adalah sagae. Semua orang tahu bahwa sage femme Prancis berasal dari sana, nama yang sangat disarankan Stern untuk tidak disamakan dengan femme sage (wanita cerdas).

Dalam salah satu epigram yang disebutkan dalam La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d "apres les penyair latins", Martial berbicara tentang medicae ini yang merawat seorang wanita histeris, Leda yang cantik, yang menikah dengan seorang lelaki tua yang lemah. dokter muncul, wanita ini segera disingkirkan, kata penyair. Protinus accedunt medici medicaeque recedunt.

Kebidanan sebenarnya adalah bidan; adstetrices adalah asisten mereka. Sagae, bersama dengan medicae dan kebidanan, hadir saat melahirkan dan dirawat karena penyakit wanita. Namun, semua ini umumnya adalah wanita bermoral rendah, mereka terutama terlibat dalam penyelundupan, mengatur aborsi, dan calo. Enchantresses, sorceresses, sorceresses, parfum, penata rambut, dll keluar dari tengah-tengah mereka Semua pekerjaan ini dicap dengan takhayul, perhitungannya adalah pada kegenitan wanita, kebobrokan dan sifat mudah tertipu mereka. Mereka entah bagaimana menggabungkan seorang germo, bidan, dan pramuniaga pakaian. Dengan bantuan mereka, anak-anak haram menghilang tanpa jejak, dengan bantuan pengorbanan mereka mempersiapkan kehamilan yang sukses dan kelahiran yang sukses.

Selama bekerja, mereka memanggil Diana tiga kali atau lebih sesuai kebutuhan.

Mereka bertugas memandikan bayi yang baru lahir dan mengikuti ibu melahirkan selama 5 hari. Mereka dipanggil ketika bayi yang baru lahir jatuh sakit, dan seluruh perawatan dalam kasus ini terdiri dari fakta bahwa tubuh anak itu ditutupi dengan jimat dan Juno, Lucina, Diana, dan bahkan Castor dan Pollux dipanggil untuk membantu.

Dalam Pliny kita menemukan gambaran pengobatan penyakit tertentu dengan darah haid segar atau kering. Dalam pengobatan demam intermiten dan rabies, virus lunare digunakan dengan cara digosok atau dioleskan ke kulit, dan untuk tujuan ini disajikan sebuah sachet atau medali perak. Darah ini, menurut bidan Romawi, memiliki khasiat lain: selama masa menstruasi, seorang wanita menghancurkan semua ulat dan serangga di ladang jika dia berjalan mengelilinginya satu kali atau lebih. Di sisi lain, di bawah pengaruh darah ini, tanaman menjadi mandul, buah-buahan berjatuhan dari pohon, lebah diusir, silet menjadi tumpul, dll. Kehidupan pribadi para wanita ini berlalu sesuai dengan ketidaktahuan mereka, mereka memiliki kelemahan untuk anggur, seperti yang kita lihat, misalnya, di Andrienne , komedi menawan Terence, di mana saga Lesbia, yang dirancang untuk membantu Glycerius muda, digambarkan sebagai teman minum para budak wanita tua. Lesbia yang sama ini, tetapi dilaporkan oleh penulis yang sama, memerintahkan pasiennya untuk segera mandi setelah melahirkan dan menyuruhnya makan empat kuning telur.

Di Roma, seperti di Athena, bidan tidak hanya memonopoli keguguran dan pembunuhan bayi - kejahatan yang hampir diizinkan oleh hukum dan moralitas publik - tetapi juga penyembunyian dan pengabaian bayi yang baru lahir.

Mereka membawa bayi yang baru lahir, yang ingin disingkirkan oleh ibunya, ke tepi Velabra, ke kaki Bukit Aventine.

Yang lain datang ke tempat mengerikan yang sama, yang membutuhkan anak-anak ini, yang akan mati, untuk menerima semacam warisan.

Juvenal, dalam satirnya yang luar biasa tentang wanita, dengan tepat berkomentar: “Saya berbicara tentang pembunuhan anak-anak dan penipuan para wanita yang, mengejek sumpah dan kegembiraan suami mereka, membawa mereka ahli waris dari tepi Velabr yang keji, yang ayah yang mereka anggap sebagai diri mereka sendiri.”

Makhluk jahat ini tidak berhenti melakukan kejahatan apa pun untuk memuaskan keserakahan mereka; mereka menjual cairan untuk membangkitkan gairah seksual dan untuk menekannya, dan komposisi cairan tersebut, menurut Horace, terkadang termasuk darah bayi yang telah mereka bunuh. Obat-obatan Canidium, resep Salpe, Hippomin, Eryngion Sappho - ini adalah cara terapi dan farmakologi mereka habis.

Tidak ada gunanya mencari materi baru dari penulis lain dan membahas subjek ini secara lebih rinci; fungsi dokter di Roma sekarang jelas bagi kita.

Mereka terutama terlibat dalam produksi keguguran dan kaki tangan dalam prostitusi.

Dalam semangat hukum Romawi, pengusiran janin dihukum sangat berat, tetapi undang-undang ini tidak benar-benar diterapkan dan pihak berwenang tidak mencegah dokter untuk mempraktikkan keahlian mereka yang menguntungkan. Teks undang-undang tersebut secara harfiah berbunyi sebagai berikut:

“Siapa pun yang meminum obat yang bermanfaat, bahkan tanpa niat kriminal, diasingkan ke tambang jika dia miskin. Orang kaya diasingkan ke pulau itu dan sebagian hartanya disita. Jika akibat dari obat yang diminum itu adalah kematian ibu atau anaknya, maka yang bersalah dihukum dengan hukuman mati.

Qui abortitionis poculum dant, et si dolo non faciant, humiliores ad metallum, honestiores iu insurlam, amissa parte honorum, relegantur. Quod si poculo mulier aut homo perierit, summo supplicio afficiuntur.

Namun demikian, penggoresan buah menjadi umum dalam adat Romawi dan dilakukan secara terbuka.

Juvenal, dalam sindiran yang ditujukan kepada orang-orang munafik, menampilkan Domitianus, yang menulis undang-undang yang melarang perzinahan, sedangkan keponakannya Julia terkenal dengan aborsinya. Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. Dia mengeluarkan dari rahimnya yang subur sisa-sisa yang masih gemetar, yang, karena kemiripannya dengan pamannya, bersaksi melawan dia. Solveret, et patruo similes effunderet offas.

Jadi, kita melihat bahwa Julia melakukan aborsi untuk menghancurkan bukti hubungannya dengan pamannya, Domitian. Dan paling sering wanita melakukan keguguran justru karena alasan yang sama.

Corinna, kekasih Ovid, melakukan hal yang sama untuk menghancurkan bukti hubungannya dengan penyair. "Corine, seperti banyak teman dengan seorang wanita, melihat bahwa ketenangan hidupnya akan terganggu oleh lahirnya seorang saksi atas kesalahannya dan, seperti banyak orang lainnya, dia mencoba untuk menghancurkan anak yang mengancam kedamaian dan kecantikannya ini." (Ovid, Amores). Dum ladefacat onus gravidi temeraria ventris, in dubio vita lassa Corinna jacet.

Ovid, yang bukan kaki tangan dalam kejahatan ini, sangat marah dengan tindakan majikannya, tetapi kemudian dia meminta para dewa untuk memberikan pengampunan padanya; pada saat yang sama, dia mengirimkan kutukan kepada wanita yang pertama kali memberikan contoh kekejaman seperti itu. “Untuk pertarungan melawan alam ini, dia pantas mati,” katanya: dia ingin menghindari munculnya beberapa kerutan di perutnya.

Ut careat rugarum crimine venter: "Dan dia mengambil risiko pergi ke kuburnya."

"Mengapa seorang wanita memasukkan senjata mematikan ke dalam rahimnya, mengapa memberikan racun kepada seorang anak yang belum hidup?"

Vestra quid effoditis subiectis viscera telis et nondum natis dira venena datis. Dia mengakhiri eleginya yang fasih dengan kata-kata berikut:

“Dia meninggal, setelah membunuh anaknya, dan ketika dia dibaringkan di ranjang kematiannya dengan rambut beterbangan, semua orang di sekitarnya berkata:“ Ini adil, ini masuk akal, dia pantas mendapatkannya!

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! qui nodumque vident.

Dalam Heroides Ovid, kami menemukan sepucuk surat dari Canazei kepada saudara laki-lakinya Macareus, yang darinya dia hamil: “Firasat pertama kehamilan saya muncul di perawat saya; dia berkata kepadaku: putri Eol, kamu sayang! Aku tersipu dan menurunkan mataku karena malu.

Bahasa bisu ini, pengakuan ini, cukup ekspresif.

“Beban berat sudah mengelilingi rahim incest saya, dan semua anggota tubuh saya yang sakit kelelahan karena beban rahasia.

Jamque tumescebant vitiati pondera ventris, aegraque furtivum membra gravabat onus.

Berapa banyak jamu dan obat-obatan yang dibawakan oleh perawat saya, memaksa saya untuk mengambilnya dengan tangan yang berani.

Quas mihi non herbas, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu.

Untuk membersihkan rahimku - kami menyembunyikan ini darimu - dari beban yang terus bertambah! Tapi anak itu ulet, dia melawan semua trik seni dan sudah berada di luar kekuatan musuh rahasianya.

Jadi kita melihat bahwa pengeluaran janin paling sering disebabkan oleh cara janin, cara ini tidak selalu efektif, dan anak tetap tidak terluka di dalam rahim ibu. Kemudian seseorang terpaksa menusuk telur itu dengan batang besi yang mematikan, seperti yang mereka lakukan dengan gadis muda yang "meninggal menghancurkan anaknya".

Namun, wanita Romawi melakukan keguguran tidak hanya untuk menghancurkan buah dari hubungan ilegal. Kadang-kadang, dan menurut Ovid - bahkan sebagian besar, ini dilakukan untuk menghindari cacat pada sosok, bekas luka di perut, yang menghilangkan ilusi kekasih ... bekas luka yang harus dihormati oleh wanita jujur ​​\u200b\u200bsebagai bekas luka keibuan yang mulia.

Jadi, keinginan untuk melepaskan diri dari semua masalah kehamilan, dari sakit bersalin, perawatan keibuan, mempertahankan semua pesonanya untuk menyenangkan kekasih - begitulah moralitas ibu rumah tangga Romawi di era kemunduran. Aulu-Gelle, penuh dengan kemarahan, menyapanya dengan kata-kata berikut:

“Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa alam memberi wanita payudara sebagai keindahan yang menghiasi seorang wanita, dan bukan agar dia bisa memberi makan anak-anaknya? Jadi, jelas, sebagian besar pemikat kita, prodigiosae mulieres, percaya; mereka mencoba mengeringkan dan menghabiskan mata air suci yang darinya umat manusia mengambil kehidupannya, dan berisiko merusak susu atau kehilangannya sama sekali, seolah-olah merusak atribut keindahan ini. Kegilaan yang sama mendorong mereka untuk mengeluarkan janin dengan berbagai obat berbahaya, dan semua ini dilakukan agar permukaan halus perut mereka tidak tertutup lipatan dan tidak tenggelam di bawah beban beban dan nyeri persalinan.

Telah kami sebutkan bahwa sagae, selain menjadi calo dan mengetsa janin, juga bergerak di bidang penyediaan kosmetik, wewangian dan obat-obatan yang menimbulkan gairah seksual. Untuk menyiapkannya, mereka menggunakan segala macam zat aromatik dari Asia dan Afrika, yang memiliki efek merangsang pada alat kelamin. Dalam penggunaan obat-obatan yang berlebihan inilah orang harus melihat penyebab nafsu selangit dan ekses seksual yang melekat pada orang Romawi. Jelaslah bahwa semua kelas prostitusi dengan satu atau lain cara merupakan pelanggan dari sagae, yang, apakah mereka pembuat parfum atau penyihir, bidan atau mucikari, pada umumnya masih pelacur tua yang sudah tua di bidang prostitusi.

Di Roma, penggunaan parfum sangat umum: semua orang dicekik - pria, wanita, anak-anak, wanita publik, dan pejalan kaki; oleh karena itu perdagangan sagae, serta tukang cukur, kaki tangan perjantanan yang bersemangat, sangat menguntungkan. Saat matahari terbit dan terbenam, sebelum dimulainya pesta, setelah mandi, orang Romawi menggosok seluruh tubuh dengan minyak wangi; pakaian dan rambut diresapi dengan esensi harum, bubuk aromatik dibakar di kamar, juga digunakan untuk makanan, minuman, air untuk mencuci dan furnitur, mereka menaburkan selimut di tempat tidur. Karena bau dupa yang kuat, keseluruhannya sistem saraf berada dalam keadaan kegembiraan dan iritasi yang konstan. Tak perlu dikatakan, konsumen utama adalah orang yang bersuka ria dan pelacur, yang menggunakannya dalam jumlah banyak. “Semua parfum ini, kata Dufour, membantu kegairahan, terutama sebelum permulaan palaestra Venus, paloestra Venerea, seperti yang dikatakan orang dahulu. Seluruh tubuh kedua kekasih itu digosok dengan kemenyan beralkohol, dan sebelumnya dibasuh dengan air yang harum; dupa dihisap di dalam ruangan, seperti sebelum pengorbanan; tempat tidur dihiasi dengan karangan bunga dan bertabur kelopak mawar, semua perabotan dihujani hujan orang dan kinamon. Perairan aromatik sering berubah selama berjam-jam cinta, dalam suasana yang lebih harum daripada di Olympus sendiri.

Semua jenis perangkat untuk pesta pora, semua objek yang menyediakan prostitusi dengan sarana untuk membangkitkan sensualitas secara artifisial - semua ini berfungsi sebagai subjek perdagangan rahasia dalam sagae. Kami tidak akan menjelaskan semua instrumen pesta pora dan korupsi ini, yang digunakan oleh kultus cinta yang tidak wajar.

Semua penyempurnaan mengerikan dari keturunan orang Romawi pertama yang merosot ini distigmatisasi oleh kata-kata Rasul Paulus: “Tuhan sendiri, katanya, menyerahkan mereka sebagai pengorbanan untuk nafsu yang memalukan, karena wanita menggantikan cara alami hubungan seksual dengan pria. oleh orang lain yang bertentangan dengan alam; demikian pula, pria, setelah meninggalkan cara alami untuk berhubungan intim dengan seorang wanita, dikobarkan oleh hasrat yang kejam satu sama lain; sekarang mereka menerima balasan atas pelanggaran mereka.”

Retribusi ini, seperti yang akan kita lihat nanti, diekspresikan dalam berbagai penyakit pada alat kelamin: keluarnya cairan, bisul dan kondiloma anus. Dan bagaimana bisa sebaliknya dengan adanya metode onanisme dan sodomi yang keji, ketika wanita membutuhkan lingga buatan, karena hubungan seksual alami tidak lagi memuaskan sensualitas mereka yang letih? disalahgunakan oleh para lechers, dilonggarkan oleh segala macam metode pelacuran yang canggih. Mereka menyebut semua perangkat ini dengan nama umum "Fascina." Kami menemukan ungkapan ini di Petronius dalam deskripsi sakramen "yang memulihkan saraf ke kekuatannya. Ini sakramen-sakramen adalah sebagai berikut:" Simulque profert Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo et minuto pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo... Viridis urticae fascem memahaminya, omniaque infra urabilicum coepit lenta manu coedere ". Dalam terjemahannya, ini artinya:" Mendengar kata-kata ini, Enofei membawa lingga kulit, menaburkan merica dan biji jelatang yang dihancurkan, dilarutkan dalam minyak, dan memasukkannya ke dalam anus secara bertahap. Kemudian, mengambil seikat jelatang segar di tangannya, dia mencambuknya di perut bagian bawah. Enofea, seperti yang dipahami pembaca, adalah seorang penyihir tua, seorang pendeta wanita yang, seperti semua kisah di Roma, terlibat dalam terapi impotensi seksual.

Di antara kaki tangan pelacuran, pelayan di pemandian umum juga harus disebutkan, karena, tentu saja, lupanarium dan tempat pelacuran resmi lainnya tidak menghabiskan semua pesta pora Roma. Diantaranya adalah istilah-istilah, yang dengan tepat dikatakan oleh Petronius:

Balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora sana; dan vitamin faciunt balnea, vina, Venus. Mandi, anggur, cinta, menghancurkan kesehatan tubuh dan pada saat yang sama semua keindahan hidup dalam mandi, anggur, dan cinta.

Menjelang sore hari, bel berbunyi mengumumkan dibukanya lembaga-lembaga tersebut. Beberapa dari mereka ditujukan untuk aristokrasi, yang lain - untuk massa. Biaya masuk ke yang terakhir ini sangat rendah, di beberapa di antaranya bahkan gratis, karena diatur dan dipertahankan dengan biaya orang kaya, sebagai sarana agitasi pemilu. Secara umum, pemandian diatur sedemikian rupa sehingga senja menguasai aula, dan setiap lantai memiliki bagiannya masing-masing. Tapi kemudian penerangan ditingkatkan, dan pemandian dijadikan umum. Kebingungan ini, tentu saja, menyebabkan kerusakan moral terbesar. Pemandian tersebut memiliki kolam yang dapat menampung hingga 1.000 orang. Pria, wanita dan anak-anak terciprat telanjang di air. Lupanaria air yang luas ini mewakili medan aksi yang luas untuk pengembangan prostitusi. Dan dia berkembang dengan sinisme yang paling jujur ​​di depan mata aediles. Mereka tidak hanya membuat janji satu sama lain, tidak hanya memainkan adegan pesta pora secara terbuka, tetapi di sini mereka melakukan hal-hal yang paling mengerikan.

Lesbian Romawi menawarkan belaian kejam mereka dan mengajarkan seni mereka kepada budak dan anak-anak. Yang terakhir ini dikenal dengan nama fellatores, para wanita disebut fellatrices. Dan semua nafsu menjijikkan ini dimainkan di siang bolong. Baca Juvenal, syair satir Martial, komedi Plautus dan Terentius. Para sipir diberikan kepada tukang pijat profesional: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretatione gaudere. Juvenal berbicara tentang hal yang sama dalam salah satu puisinya yang terkenal. Jadi, pemandian adalah tempat prostitusi publik, pesta pora dan segala macam ekses, karena mereka sering makan, minum, bermain, memanjakan diri dalam kegairahan yang memalukan, terlepas dari keputusan beberapa kaisar, misalnya Marcus Aurelius, Alexander Severus, terlepas dari protes warga yang jujur, meramalkan kemalangan yang mengancam negara.

Selanjutnya, prostitusi menemukan tempat berlindung di bar, hotel, dan bar. Di bar atau popina, di ruangan berkubah gelap di lantai dasar, di antara tong dan amorf, orang bisa melihat pria dan wanita duduk di meja. Di sini mereka minum, makan, bermain, dan menikmati segala jenis pesta pora. Di hotel, cauponae, ada kamar yang disewakan kepada pengunjung. Adapun diversoria, mereka tidak lebih dari penginapan berperabotan tempat mereka menghabiskan malam.

Para aediles diminta untuk mengawasi tempat-tempat dan rumah bordil ini, tempat sebagian besar penjahat dan pelacur tidak terdaftar yang ingin membebaskan pajak prostitusi bersembunyi. Pemilik hotel bertanggung jawab atas semua kejahatan yang mereka lakukan; aedile mengenakan banyak denda, yang dibayarkan di tempat; jika tidak, pelakunya coram populo dihukum dengan pukulan tongkat dalam jumlah tertentu.

Lantai bawah tanah toko roti, tempat pabrik penggilingan biji-bijian berada, juga berfungsi sebagai surga bagi pelacur pengembara dan teman mereka. Aediles mengumpulkan hasil panen yang baik di sini dan tidak mengganggu tawar-menawar keji yang berlangsung di sini siang dan malam.

Terakhir, berbicara tentang tempat-tempat prostitusi tumbuh subur, kita harus menyebutkan sudut-sudut gelap yang berada di bawah tangga sirkus, di antara tiang-tiang dan gua-gua, tempat para gladiator dan hewan dipenjarakan. Pada hari-hari permainan publik, semua pelacur dari peringkat terendah terlibat dalam pesta pora di ruang bawah tanah yang lembab di arena. Saat berada di dalam gedung, mereka memberi tanda kepada penonton dan pergi bersama mereka melalui vomitaria.

Ini berlangsung sepanjang pertunjukan; mereka bergegas bolak-balik, ditemani oleh bentara yang merupakan mucikari mereka, menaiki tangga cunei, menuju proecinctiones, koridor melingkar yang terletak di antara podium, tempat duduk kaisar, vestal, senator, dan penunggang kuda, dan tangga batu, popularia, disediakan untuk orang-orang. Aediles mengizinkan pesta pora yang memalukan ini, yang, pada dasarnya, sangat sedikit menyinggung moralitas publik; dari pemilik hotel, penjaga kamar berperabotan, tukang roti, bentara dan mucikari, mereka hanya menuntut pembayaran pajak yang tepat, meretricium.

Regulasi prostitusi di Roma

Institusi pernikahan, yang diperkenalkan untuk kepentingan negara, oleh hukum ketat Romulus dan penerusnya, menciptakan adat istiadat wanita yang keras, yang kemudian menjadi ciri utama Roma. Hukum Romulus (berjumlah empat) diperlukan untuk mengekang nafsu badai orang-orang semi-buas pada waktu itu, yang diperlukan untuk meletakkan dasar yang kokoh bagi negara yang baru lahir. Namun, keputusan pernikahan yang tertulis pada loh tembaga di Capitol hanya berlaku untuk warga negara Romawi, sementara orang bebas dan kampungan terus dengan bebas menikmati pergundikan dan prostitusi. Kebebasan ini adalah kesalahan politik yang besar, dan pasti akan menciptakan sarang kebobrokan yang kemudian, selama Kekaisaran, setelah perang besar dengan orang-orang Asia, menyebar ke semua kelas masyarakat dan secara bertahap menyebabkan kemunduran Roma.

Pernikahan di Roma kuno, tergantung pada ketentuan kontrak pernikahan, memberikan hak dan keuntungan sipil yang kurang lebih signifikan bagi mereka yang masuk ke dalamnya. Akad nikah berupa kurban panis farreus, yaitu roti yang dimakan pasangan suami istri pada saat akad nikah, dianggap paling layak; bentuk pernikahan ini memberi wanita lebih banyak hak dan tanda hormat daripada yang lain. Bentuk lain, usucapio, kurang mendapat kehormatan dan bahkan disebut semi-perkawinan; yang terakhir ini adalah hasil dari kohabitasi sederhana selama satu tahun, asalkan selama itu tidak ada jeda lebih dari tiga hari berturut-turut. Moral yang tidak bermoral berkontribusi pada fakta bahwa usucapio menjadi bentuk yang paling umum. Mereka tidak melihat sesuatu yang memalukan dalam pergundikan: seolah-olah itu adalah bentuk pernikahan ketiga, dan bahkan hukum menyebutnya sebagai kebiasaan yang diperbolehkan.

Namun, keabsahan perkawinan ketiga ini hanya didasarkan pada niat baik orang-orang yang memasukinya. Kekuatan perkawinan semacam itu hanya ditentukan oleh keinginan pribadi para anggotanya, ex sola animi destinatione, dalam kata-kata pembuat undang-undang. Dia menerima nama kohabitasi, tidak menikmati perlindungan hukum, injustae nuptiae. Selir tidak dianggap sebagai istri; dia hanya mengganti yang terakhir, berbeda dengan pakaiannya. Anak-anaknya bukan anggota keluarga suaminya; komunikasi dengan sesama warga diizinkan oleh hukum; mereka tidak memiliki hak waris.

Mereka mulai memandang selir terutama dengan jijik sejak hukum mengizinkan untuk mengambil selir hanya dari antara budak, wanita dari keluarga rendah, atau, akhirnya, wanita bangsawan, tetapi yang telah turun ke prostitusi atau kerajinan lain, sama rendah dan hina. . Selir hampir tidak bisa dibedakan dari pelacur. Kebobrokan umum tidak membuat marah moral, tetapi sebaliknya, menjadi bagian integral darinya.

Diketahui dari tulisan-tulisan sejarawan Romawi betapa bencinya orang Romawi pada periode republik, dan hukuman mengerikan apa yang dijatuhkan kepada wanita yang bersalah atas kejahatan ini. Mereka secara terbuka ditempatkan dalam kejahatan yang memalukan, diikat seperti binatang ke kereta algojo, dan, akhirnya, dikhianati untuk dicela di depan umum.

Sementara matron Romawi, mater familias, menikmati rasa hormat dan sampah universal, sementara Perawan Vestal terus-menerus mempertahankan api suci kesucian di altar, banyak wanita dan gadis rakyat terlibat dalam perbudakan yang paling buruk: prostitusi.

Inilah kata-katanya:

Seorang perempuan secara terbuka melakukan prostitusi tidak hanya ketika dia menjual tubuhnya di tempat pesta pora, tetapi juga ketika dia tidak melindungi kehormatannya di rumah minum dan tempat lain yang dia kunjungi.

Yang dimaksud dengan pesta pora publik adalah perilaku seorang wanita yang memberikan dirinya tanpa pandang bulu kepada pria mana pun. Konsep ini, bagaimanapun, tidak merangkul wanita yang sudah menikah yang bersalah karena perzinahan, atau perawan yang tertipu.

Konsep pesta pora publik tidak berlaku untuk wanita yang menyerahkan diri demi uang kepada satu atau dua orang.

Oktavianus dengan tepat mengklasifikasikan di antara wanita yang terlibat dalam pesta pora publik mereka yang melakukannya bukan demi uang.

Perempuan publik tidak termasuk dalam kualifikasi (daftar penduduk); mereka terdaftar dalam daftar khusus yang disusun oleh aediles; yang terakhir memberi mereka izin untuk terlibat dalam pesta pora, yang disebut licentia sturpi - yaitu, sesuatu yang mirip dengan cartes de perfectures (tiket) modern.

Untuk waktu yang lama, izin ini hanya dikeluarkan untuk wanita kampungan; tetapi di era kekaisaran, ketika kebobrokan mencapai batas tertingginya, dan para bangsawan berhasil masuk ke dalam daftar.

Konsep pelacur dikaitkan dengan rasa malu, yang pada gilirannya menyebabkan kematian sipil dalam pengertian hukum. Hal yang sama menunggu (dan, terlebih lagi, sepatutnya) orang-orang yang terlibat dalam pandering, lenocinium. Cap rasa malu yang tak terhapuskan jatuh pada semua agen prostitusi: wanita publik dan penjaga mereka, mucikari dan mucikari (leno dan lena), kedai minuman, pengusaha hotel, pembuat roti, pembuat parfum dan pedagang lainnya, disatukan oleh nama umum meretrices (pezina) - yaitu , pada semua orang yang berspekulasi dalam perdagangan yang memalukan tubuh manusia. Sifat perantara yang eksklusif dari kegiatan ini, sebagaimana dinyatakan oleh undang-undang, tidak menyelamatkan mereka dari rasa malu. Semua meretrices ini, meskipun dirampas, adalah hak-hak sipil, namun diwajibkan untuk membayar pajak tertentu untuk kepentingan kota, yang bertentangan dengan semangat hukum. Pajak ini disebut vectigal atau meretricium.

Caligula memiliki ide untuk membebani kebobrokan publik, tanpa memberikannya, seperti yang terjadi di Yunani. Alexander Sever, yang tidak menyukai perpajakan semacam ini, tetap mempertahankannya atas nama pajak pemeliharaan gedung-gedung publik. Theodosius dan Valentinian benar-benar menghancurkannya, tetapi penerus mereka mengembalikan pajak ini, tidak melihat sesuatu yang memalukan di dalamnya. Akhirnya, Anastasius menghapusnya selamanya.

Ada lagi undang-undang tentang prostitusi, yang melarang warga negara menikahi budak yang dibebaskan oleh lenons (perantara); undang-undang yang sama melarang wanita publik menikah dan senator menikahi putri lenons.

Pelacur diharuskan oleh peraturan polisi untuk mengenakan pakaian khusus. Alih-alih meja malu-malu - pakaian seorang matron Romawi yang mencapai tumit, pelacur harus memiliki tunik pendek dan toga dengan belahan di depan; pakaian ini menyetujui julukan togatae untuk mereka. Pada suatu waktu mereka meminjam dari pelacur Asia pakaian sutra transparan mereka, rompi sericae, di mana seluruh tubuh terlihat. Di era kekaisaran, para ibu rumah tangga juga mengadopsi gaya ini dan, pada gilirannya, mengambil penampilan memalukan yang sangat dibenci Seneca. “Untuk banyak uang,” katanya, “kami memesan masalah ini dari negara yang paling jauh, dan semua ini hanya agar istri kami tidak menyembunyikan apa pun dari kekasih mereka.”

Pelacur tidak diizinkan memakai pita putih (vittae tenes) yang digunakan gadis-gadis muda dan wanita sopan untuk menopang rambut mereka. Mereka harus memakai wig pirang atau mengecat rambutnya menjadi kuning dan memakai tudung (pelliolum) saat berada di luar. Untuk sirkus, teater, dan pertemuan sosial, gaya rambut khusus seharusnya, yaitu: mitra, nimbo atau tiara, - jika diinginkan - dengan bunga, terkadang hiasan emas atau batu mulia. Mitra itu kurang runcing dibandingkan dengan uskup kami dan, seperti yang terakhir, dihiasi dengan dua liontin yang menjuntai di pipi ... Akhirnya, mereka bersepatu sandal, sedangkan para ibu rumah tangga memakai setengah sepatu bot.

Dengan keputusan Domitianus, mereka dilarang berjalan-jalan dengan tandu. Faktanya adalah bahwa jenis transportasi ini, yang awalnya diperuntukkan bagi ibu hamil, segera menjadi semacam ceruk portabel untuk pelacur kaya; ceruk ini dibawa oleh delapan budak. Berjalan dengan cara ini, para wanita membiarkan kekasih kasual mereka masuk ke ceruk mereka, dan, menarik tirai, menyerahkan diri kepada mereka; ketika di jalan-jalan umum para pelacur sendirian, di patene sella, mereka mengambil posisi horizontal, berbaring di atas bantal, mencoba menarik perhatian pria dan membangkitkan hasrat pada mereka. Setelah kematian Domitianus, mereka mulai menggunakan serasah lagi, dan wanita yang sudah menikah mengikutinya; keadaan terakhir memaksa Seneca untuk berkata: "Kemudian para ibu rumah tangga Romawi berbaring di gerbong mereka, seolah ingin menjual diri mereka sendiri di pelelangan umum."

Prostitusi untuk laki-laki

Pesta pora para Kaisar

Kami telah meninjau secara berturut-turut semua jenis prostitusi wanita di Roma: prostitusi perhotelan, religius, dan legal; yang terakhir adalah pekerjaan wanita publik, semua kategori serigala betina, pelacur kaya, dan ibu rumah tangga. Sekarang kita harus berkenalan dengan prostitusi laki-laki.

Itu tersebar luas seperti prostitusi wanita, dan tidak hanya di antara kaum pleb, orang merdeka dan budak, tetapi juga di kalangan tertinggi: di antara kaisar, senator, penunggang kuda, dll. bangsa beradab. . Berikut adalah beberapa fakta.

Julius Caesar. - Dia merayu Postumia, istri Servius Sulpicius, Lollia, istri Aula Gabinius, Tertulla, istri Mark Crassus, Marcia, istri Gnaeus Pompey, Servilia dan putrinya Tertia. Tetapi semua ini tidak memuaskannya, dan selain banyak perselingkuhan dengan ibu rumah tangga Romawi, selain perselingkuhan dengan ratu Moor Evnoe dan Cleopatra, dia dilacurkan dengan laki-laki; raja Bitinia, Nicomedes, adalah orang pertama yang merayunya dengan rumore prostratae regi pudicitiae. Cicero menegaskan fakta ini dalam surat-suratnya; Dolabella menyalahkan Caesar untuk ini dari tribun Senat, memanggilnya selir kerajaan. Kurian datang dengan nama "rumah pelacuran Nycomed" dan "pelacur Bithynian" atas biayanya. Ketika suatu hari Caesar lalai mengatakan sesuatu yang mendukung Nisa, putri kekasihnya, Cicero memotongnya dengan nada jijik: “Saya meminta Anda untuk meninggalkan percakapan ini; semua orang tahu betul apa yang Anda terima dari Nicomedes dan apa yang Anda berikan kepadanya sebagai balasannya.

Octavius, berbicara tentang Caesar, memanggilnya ratu, dan Pompey memanggilnya raja. Ketika, setelah kemenangan atas Galia, Caesar dengan kereta kemenangan naik ke Capitol, para prajurit yang mengelilinginya bernyanyi: “Caesar menaklukkan Galia, dan Nicomedes menaklukkan Caesar. Hari ini Caesar merayakan kemenangannya atas Galia, tetapi Nicomedes tidak merayakan kemenangannya atas Caesar.” Suatu hari dia bernegosiasi sejauh dia bisa berjalan di atas kepala sesama warganya; untuk ini dia keberatan bahwa sulit bagi seorang wanita untuk melakukan ini. Caesar hanya dapat menolak bahwa Semiramis memerintah di Asyur dan bahwa Amazon memerintah di sebagian besar Asia. Begitulah Caesar menurut gambaran Suetonius; dia adalah "suami dari semua wanita dan istri dari semua pria".

Octavius. - "Lebih dari satu tindakan memalukan telah menodai namanya di masa mudanya," kata Suetonius tentang dia. Mark Antony menuduhnya atas fakta bahwa "dia diadopsi oleh pamannya dengan biaya aibnya sendiri." Saudara laki-laki Mark Antony, Lucius, mengatakan bahwa Octavius, "memberikan bunga kepolosannya kepada Caesar, lalu menjualnya untuk kedua kalinya di Spanyol kepada seorang Tyrtius seharga 300.000 sesterces"; Lucius juga mengatakan bahwa "Octavius ​​​​memiliki kebiasaan membakar bulu kakinya agar bulu barunya lebih lembut." Sextus Pompey memanggilnya banci, dan kita tahu apa arti kata ini di Roma.

Suatu ketika orang-orang dengan antusias melamarnya sebuah syair yang diucapkan di atas panggung teater dan merujuk pada seorang pendeta Cybella yang memainkan harpa; ayat ini artinya:

"Soalnya, selir menguasai dunia."

Namun, Octavius ​​​​bukan hanya seorang sodomi: dia, seperti pamannya, memiliki semacam hasrat yang membara untuk wanita dan gadis yang sudah menikah, ad vitiandas virgines promtior. Inilah yang dikatakan Suetonius tentang ini: “Teman-teman Octavius ​​​​terus mencari wanita yang sudah menikah dan gadis muda untuknya, yang dia perintahkan untuk diekspos telanjang di depannya dan dalam bentuk ini menganggap mereka sebagai budak yang dijual di pasar di Torania .” Menurut Dufour, para korban yang malang dari kegairahan kekaisaran ini, sebelum dipilih dan disetujui, harus memenuhi serangkaian keinginan Octavius; yang terakhir melihat dengan rasa ingin tahu pada detail paling intim dari kecantikan mereka. Dalam pengertian ini, para komentator menafsirkan kata-kata "conditiones quaesitas", yang ditutupi oleh sejarawan, bisa dikatakan, dengan tabir transparan.

Berikut adalah episode lain yang dijelaskan oleh Suetonius dan Mark Antony dan mengungkap amoralitas dan sifat lalim Octavius: “Dalam suatu pesta, Octavius ​​\u200b\u200bmengundang istri salah satu rekannya dari ruang makan ke kamar sebelah, terlepas dari kenyataan bahwa istrinya suami termasuk di antara mereka yang diundang. Para tamu sempat meminum banyak gelas anggur untuk kemuliaan Caesar sebelum dia kembali, ditemani oleh Octavius; sementara telinganya terbakar dan rambutnya berantakan. Hanya sang suami yang tampaknya tidak memperhatikan apa pun.” Di bab berikutnya, Suetonius melanjutkan: “Satu pesta misterius, yang disebut “pesta dua belas dewa”, menimbulkan banyak rumor; para tamu di pesta ini mengenakan pakaian dewa dan dewi, dan Octavius ​​​​sendiri memerankan Apollo. Anthony, dalam suratnya, di mana dia dengan kejam menyerang kaisar, tidak takut menyebutkan nama semua orang yang hadir di pesta ini. Seorang penulis anonim mendedikasikan puisi berikut untuk pesta yang sama:

Ketika, di tengah umpatan dan teriakan yang keterlaluan,
Menodai citra Apollo yang agung dan suci,
Caesar dan teman-temannya dengan permainan yang menghujat
Menggambarkan kegembiraan dan dosa para dewa;
Semua dewa, pelindung Roma dan Italia,
Memalingkan pandangan mereka dari gambaran orang-orang yang keji ini;
Dan Jupiter yang agung turun dengan marah
Dari singgasana tempat Romulus duduk sejak saat itu.

Tiberius- Tentang gaya hidupnya yang bejat, Suetonius berkata: “Dia menciptakan sebuah institusi baru, yang bisa disebut “Departemen Urusan Gairah”. Di kepalanya dia menempatkan penunggang kuda Romawi Casonius Priscus. novum officium instituit, voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

“Di Capri, tempat dia suka pensiun, ada beberapa tempat yang dirancang untuk memuaskan hasratnya yang bejat: di sini anak perempuan dan laki-laki muda menggambarkan nafsu yang menjijikkan, yang dia sebut Spintria; mereka membentuk rantai rangkap tiga satu sama lain dan, berpelukan dengan cara ini, bersanggama di depan matanya; tontonan ini dimaksudkan untuk menghangatkan nafsu lelaki tua yang memudar itu. Kamar-kamar tertentu di istananya dihiasi dengan gambar-gambar yang paling mesum; di sebelah mereka tergeletak buku Elephantis; jadi semua yang ada di ruangan ini mengajarkan dan memberi contoh kesenangan, ne cui di opera edenda exemplar impretatae schemae decsset.

“Tetapi dalam ketidakberdayaannya dia melangkah lebih jauh, sejauh ini sulit untuk mempercayai ini seperti menulis tentangnya. Dia dikatakan telah mengajari anak-anak kecil, yang dia sebut ikan kecilnya, untuk bermain di antara kakinya ketika dia mandi di bak mandi, untuk menggigit dan menghisapnya; kesenangan semacam ini paling sesuai dengan usia dan kecenderungannya.

“Ada juga legenda bahwa dalam satu pengorbanan dia tiba-tiba tergoda oleh kecantikan seorang pemuda yang sedang menghisap dupa; dia menantikan akhir upacara, dan segera setelah itu berakhir, dia memperkosa pemuda ini, serta saudara laki-lakinya, yang memainkan seruling; kemudian dia memerintahkan agar kaki mereka dipatahkan karena mereka mengadukan aib yang ditimpakan kepada mereka. Dia memerintahkan untuk membunuh Mallonia, yang secara terbuka memanggilnya orang tua yang menjijikkan, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata.

Dia mendandani Spora dengan pakaian ratu dan menemaninya dengan tandu; dengan demikian mereka mengunjungi majelis dan pasar di Yunani, dan juga berbagai tempat di Roma; selama jalan-jalan ini, dari waktu ke waktu, Nero mencium Spora, identidem exosculans. Tidak ada keraguan bahwa dia ingin menjadikan ibunya sendiri sebagai gundiknya, tetapi hal ini dicegah oleh musuh Agrippina karena takut wanita yang haus kekuasaan dan kejam ini tidak akan menggunakan cinta jenis baru ini untuk kejahatan. Dia mengambil sebagai selirnya seorang pelacur yang sangat mirip dengan Agrippina; mereka bahkan memastikan bahwa setiap kali dia naik tandu bersama ibunya, jejak mimpi basah, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum offirmant, terlihat di pakaiannya.

Dia bejat sedemikian rupa sehingga dia tidak memiliki satu pun bagian tubuhnya yang tidak tercemar. Suam quidem pudicitiam usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. Dia menemukan permainan baru, yang terdiri dari: mengenakan kulit binatang, dia melemparkan dirinya dari sebuah kotak ke arah pria dan wanita yang diikat ke rak dan mewakili mangsa hasratnya; setelah memuaskan yang terakhir, dia sendiri menjadi mangsa orang bebasnya Doryphoros, yang dinikahinya pada masanya, sebagai Spore. Conficeretur a Doryphoro liberto; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. Berani dengan Doryphorus yang disebutkan di atas, Nero berteriak, ingin menggambarkan penderitaan para gadis ketika mereka kehilangan kepolosan mereka. Voces quoque et ejulatis vim patentium virginum imitatus. Orang-orang yang mengenal Nero memberi tahu saya, tambah Suetonius, bahwa dia yakin bahwa tidak ada satu orang pun di bagian tubuhnya yang tidak bersalah dan kebanyakan orang hanya dapat menyembunyikan sifat buruk mereka; oleh karena itu dia mengampuni segalanya bagi mereka yang mengakui dosa mereka. Sama sekali tidak ada yang bisa melindungi dari penganiayaan nafsunya; dia memperkosa Aula Plavtius muda sebelum mengirimnya ke eksekusi. Dia adalah salah satu penghasut pesta pora paling aktif di Roma, khususnya pesta pora para ibu rumah tangga Romawi. Dia membenci semua kultus kecuali kultus Isis, dewi Syria.

Sejarah mengucapkan vonis yang adil pada kaisar Nero Claudius Ahenobarbus!

Galba- Salah satu sifat buruknya adalah pederasty; pada saat yang sama, dia lebih suka bukan pria muda yang lembut, tetapi pria dewasa. libidinis in mares pronior, et cos nonnisi priaduros, exoletosque. (Suetonius).

Ketika Itzel, salah satu mantan kekasihnya, tiba di Spanyol untuk memberitahunya tentang kematian Nero, Galba mulai memeluknya dengan cara yang paling kejam di depan semua orang, menciumnya, memerintahkannya untuk memotong rambutnya dan mengembalikannya ke miliknya. tugas-tugas sebelumnya.

Otto, Vitellius- setelah Otto, yang secara terbuka menampilkan misteri Isis selama masa pemerintahannya yang singkat, Vitellius menjadi kaisar Romawi. Dia menghabiskan masa kecil dan awal masa mudanya di Capri, melayani keinginan Tiberius, yang merupakan alasan pertama peninggian ayahnya: sejak saat itu dia menerima julukan spintria, yang tetap bersamanya nanti; julukan ini ditemukan oleh Tiberius untuk menunjuk salah satu jenis pesta pora yang paling mengerikan.

Pemerintahannya adalah pemerintahan para pelawak, pengantin pria, dan khususnya orang Asiatic yang dibebaskan. Yang terakhir, sejak usia dini, terhubung dengan Vitellius melalui ikatan saling pederasty. Hunc adolescnulem mutua libidine constupratum. Suatu ketika Asiatik merasa jijik pada Vitellius dan meninggalkannya. Selanjutnya, Vitellius menemukannya lagi di Puzolla dan memerintahkannya untuk dibelenggu; tetapi kemudian melepaskannya dan memperbarui hubungannya dengan dia. Setelah menjadi kaisar, dia pernah secara terbuka meletakkan cincin emas di depan orang Asia di meja - tanda martabat berkuda.

Commodus- Dia bejat dan kriminal seperti Caligula dan Nero. Sejarawan Lamprid menulis bahwa dia "tidak tahu malu, pemarah, kejam, menggairahkan, dan bahkan mengotori mulutnya." Turpis, improbus, crudelis, libidinosus, ore quoque pollutus, constupratus fuit. Dia membangun rumah pesta pora dari istananya dan menarik ke sana wanita paling cantik dan muda, yang seolah-olah menjadi budak rumah bordil dan melayaninya sebagai alat untuk memuaskan nafsu paling kotor. Popinas et ganeas in palatinis sempre aedibus fecit; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. Dia tinggal bersama para pelawak dan wanita publik; dia mengunjungi rumah pesta pora, dan di sana, dengan mengenakan kostum kasim, membawa air dan minuman ringan dari kamar ke kamar.

Di sampingnya, di kereta tempat dia pertama kali memasuki Roma, duduk kekasihnya, Anter yang menjijikkan, yang dihujaninya dengan belaian paling kotor. Dengan Anter ini, Commodus biasa menghabiskan sebagian malamnya di sarang Roma, tempat dia selalu keluar dalam keadaan mabuk.

Di istananya dia memelihara beberapa ratus wanita, di antaranya adalah ibu rumah tangga dan pelacur; dia juga memiliki banyak selir dari berbagai lapisan masyarakat; semuanya dirancang untuk memuaskan nafsu kotornya. Setiap hari pria dan wanita diundang sebagai tamu ke mejanya dan pesta pora kekaisarannya. Kemudian dia memerintahkan para selirnya untuk menikmati pesta pora yang menjijikkan - safisme; kemudian dia mengatur sendiri tempat tinggal untuk sanggama umum perwakilan dari kedua jenis kelamin. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; nec irruentium in se iuvenum caredat infamia, omni parte corporis atque ore in sexum utrumque pollutus. Dia menajiskan semua orang yang bersamanya, dan dia sendiri dinajiskan oleh semua orang, di mana-mana genus hominum infamavit quod erat secum et ad omnibus est infamatus. Dia sangat menyukai pesta pora dengan seorang pria bebas, yang diberi nama Onon "tetapi karena beberapa ciri fisik yang membuatnya terlihat seperti keledai.

Sebelum dia mulai melakukan pesta pora dengan favoritnya yang tercela, dia memperkosa saudara perempuan dan kerabatnya dan menyesali bahwa dia tidak dapat melakukan hal yang sama dengan ibunya.

Menurut Herodian, Commodus tidak bisa menjalani kehidupan bejat seperti itu untuk waktu yang lama; ia menderita penyakit, diekspresikan dalam tumor besar di selangkangan dan banyak bintik merah di wajah dan mata; kasus sifilis karena ekses seksual dan kebiasaan yang tidak wajar.

Heliogabalus- Itu adalah perwujudan dari sifat buruk dan kegilaan yang tidak wajar. Dia mengenakan pakaian wanita, menggantung dirinya dengan perhiasan dan percaya kemuliaannya pada kenyataan bahwa dia memberikan dirinya dengan tegas kepada semua orang yang datang kepadanya. Dia adalah putra yang layak dari pelacur Semiamira dan Caracalla. Dia terpaksa mencari di seluruh Kekaisaran untuk orang-orang seperti itu yang kualitas fisiknya yang luar biasa akan dipadukan dengan kegairahan seorang pelacur. Di pertandingan sirkus, dia memilih gladiator terbesar untuk menjadikan mereka kaki tangan keburukannya. Di sana, di sirkus, dia pernah menarik perhatian ke beberapa pengantin pria, yang dia paksa untuk ikut serta dalam pesta kotornya; untuk salah satu pengantin pria ini, Hierocles, dia memiliki hasrat yang begitu besar sehingga dia secara terbuka memberinya belaian yang paling menjijikkan. Hieroclem vero sic amavit ut eidem oscularetur inguina.

Untuk dapat memilih kekasih yang menarik baginya, ut ex eo conditiones bene vastatorum hominum colligeret, dia mendirikan pemandian umum di istananya, tempat dia mandi bersama seluruh penduduk Roma. Untuk tujuan yang sama, dia setiap hari mengunjungi semua rumah bordil, tanggul dan jalur Tiber.

Dia mengangkat orang dengan alat kelamin besar ke peringkat tertinggi. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

Suatu hari dia bertemu dengan seorang budak atletis yang sangat besar. Dia menariknya, meskipun budak itu masih tertutup debu jalanan, dan segera memasangnya di kamar tidurnya.

Keesokan harinya dia dengan khusyuk merayakan pernikahan itu. Inilah yang dikatakan sejarawan Cassius tentang hal ini: “Heliogabal memaksa suaminya untuk menganiaya dia, memarahinya dan memukulinya dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga bekas pukulan yang diterima sering tertinggal di wajahnya. Cinta Heliogabal pada budak ini bukanlah nafsu yang lemah dan sementara; sebaliknya, dia memiliki hasrat yang kuat dan konstan untuknya sehingga alih-alih marah padanya karena pemukulan dan kekasaran, dia malah membelai dia dengan lebih lembut. Dia ingin memproklamasikannya sebagai Kaisar, tetapi ibu dan kakeknya menentang niat tidak bermoral dan gila ini.

Tapi budak ini bukan satu-satunya yang dipilih kaisar dari jumlah kekasihnya. Dia memiliki saingan dalam pribadi juru masak Aurelius Zotica, yang kepadanya Heliogabal memberikan pangkat tinggi hanya karena dia dipuji secara in absentia karena kebajikan fisiknya. “Ketika Aurelius pertama kali muncul di istana,” tulis Cassius, “Heliogabal bergegas menemuinya dengan wajah memerah karena kegembiraan; Aurelius, menyambut, menurut adat, memanggilnya kaisar dan tuan; kemudian Heliogabal menoleh ke arahnya, menatapnya dengan menggairahkan, dan dengan kelembutan khas wanita, berkata: "Jangan panggil aku tuan, karena aku seorang wanita!" Dia membawanya ke pemandian bersamanya, dan di sana dia menjadi yakin bahwa cerita tentang kebajikan fisiknya yang luar biasa tidak dibesar-besarkan; di malam hari dia makan di pelukannya sebagai "nyonya".

Lebih banyak lagi yang bisa dikatakan tentang imam besar Matahari yang kejam ini, tentang hubungannya dengan para pendeta Cybele (dewi bumi) dan dengan perwakilan prostitusi pria dan wanita. Tetapi apa yang telah dikatakan lebih dari cukup, dan dengan ini kita mengakhiri sejarah pesta pora para Kaisar dan tiran lain di Roma kuno; biarkan pembaca membayangkan sendiri betapa rendahnya orang yang jatuh dengan penguasa seperti itu.

Dari gambaran keburukan para kaisar Romawi dapat ditarik beberapa kesimpulan, yaitu: dapat dikatakan dengan pasti bahwa tata krama para penguasa memiliki pengaruh yang kuat terhadap tata krama rakyat yang tunduk padanya, kebobrokan aristokrasi telah efek bencana pada strata sosial yang lebih rendah, dan prostitusi pengadilan dengan contohnya tidak diragukan lagi menginfeksi semua lapisan masyarakat.

Sarjana Barthélemy mengungkapkan pemikiran ini dalam "Pengantar Tur Yunani": "Semakin rendah orang-orang di kepala negara jatuh, semakin dalam pengaruh yang diberikan oleh kejatuhan mereka. Korupsi lapisan bawah dengan mudah dihilangkan, dan meningkat hanya karena ketidaktahuan, karena korupsi tidak ditularkan dari satu kelas masyarakat ke kelas lainnya; tetapi ketika menembus ke dalam lingkup para pembawa kekuasaan, ia bergegas turun dari sana, dan dalam hal ini tindakannya jauh lebih kuat daripada tindakan hukum; kita dapat dengan aman mengatakan bahwa moral seluruh rakyat hanya bergantung pada moral para penguasanya.

Karena alasan inilah, di semua zaman dan di antara semua bangsa, otokrasi telah menjadi penyebab kebesaran dan kemuliaan, tetapi juga memberikan contoh moral yang tidak bermoral dan berkontribusi pada perkembangan prostitusi. Tetapi tidak bisa sebaliknya, ketika seseorang yang dibesarkan dengan sanjungan diberi kekuatan seorang penguasa, yang memungkinkan dia, atas kemauannya sendiri, untuk membagikan bantuan, kekayaan, dan memberikan preferensi, ketika pelacur terkemuka dibawa ke dekat takhta dan ceruk para penguasa, yang merupakan instrumen patuh di tangan bangsawan istana yang ambisius. .

Tetapi para sarjana tidak selalu menganggap satir yang berbahaya dan kejam ini bertanggung jawab atas apa yang mereka lakukan. Sampai batas tertentu, psikologi mereka memang tidak wajar, dan orang-orang ini sendiri tunduk pada kedokteran forensik. Seperti banyak penguasa dan bangsawan lainnya, seperti Marsekal Gilles de Retz atau Marquis de Sade yang terkenal, mereka menjadi sasaran bentuk kejam dari penyimpangan seksual yang menyakitkan, ciri-ciri utama yang dipertimbangkan Ball: hasrat seksual yang tak terpuaskan dalam bentuk kekejaman, ketidakpedulian , yang pelakunya bahkan tidak mencoba menyembunyikan atau menyangkal keburukan mereka, dan kerusakan pada bagian pusat saraf hampir selalu ditemukan selama otopsi.

Seorang gembala bernama Andre Pichel diadili karena memperkosa, membunuh, dan memotong-motong beberapa gadis kecil. Dia sendiri memberi tahu pengadilan tentang tindakannya dan menambahkan bahwa dia sering merasakan keinginan untuk merobek sepotong daging manusia dan memakannya. Seorang petani anggur berusia 24 tahun tiba-tiba meninggalkan orang tuanya dengan dalih mencari pekerjaan. Setelah mengembara selama delapan hari di hutan, dia bertemu dengan seorang gadis kecil yang dia perkosa lalu bunuh; tidak puas dengan mutilasi organ seksualnya yang mengerikan, dia merobek payudaranya dan memakan jantungnya. Esquirol, yang melakukan otopsi pada pria ini, mencatat peningkatan pia mater ke medula dan tanda-tanda seperti radang otak. Dalam kasus lain semacam ini, meningitis tipikal juga diamati.

Dan memang, apa selain kegilaan impulsif dan penyimpangan naluri seksual yang dapat menjelaskan kekejaman orang-orang ini, yang dalam berbagai era sejarah bagaimana mereka menggabungkan penyimpangan seksual dari seluruh bangsa? Kekejaman Gilles de Laval de Retz adalah contoh mencolok dari mania priapis yang berlaku di abad kelima belas. Tuan feodal yang kuat ini, kembali setelah kampanye Prancis ke kastilnya di Brittany, dalam beberapa tahun mengorbankan lebih dari delapan ratus anak untuk hasratnya yang tidak wajar! Untuk kejahatan ini, dia dibawa ke pengadilan gereja Brittany. Dia mengakui dosa-dosanya dan menulis surat kepada Charles VII menceritakan kisahnya.

Surat ini adalah pengamatan klinis yang benar dan karenanya layak dikutip di sini:

“Saya tidak tahu,” tulisnya, “tetapi bagi saya tampaknya hanya imajinasi saya sendiri yang membuat saya bertindak seperti ini, untuk mengalami kesenangan dan kegairahan; dan memang saya mengalami kesenangan, tidak diragukan lagi dikirim kepada saya oleh iblis. Delapan tahun yang lalu saya punya ide jahat...

Secara kebetulan, di perpustakaan istana, saya menemukan sebuah buku Latin yang menggambarkan kehidupan dan adat istiadat para Kaisar Romawi; buku ini milik pena sejarawan dan ilmuwan Suetonius. Itu dihiasi dengan banyak desain yang dieksekusi dengan baik yang menggambarkan dosa para kaisar kafir ini. Saya membaca di dalamnya bahwa Tiberius, Caracalla, dan Kaisar lainnya bermain dengan anak-anak dan mereka senang menyiksa mereka. Setelah membaca semua ini, saya ingin meniru Caesars ini, dan pada malam yang sama saya mulai melakukannya, mengikuti gambar yang ada di buku.

Dia mengakui bahwa dia memusnahkan anak-anak, "meradang karena haus akan kesenangan"; anak-anak dibunuh oleh para pembantunya, leher mereka dipotong dengan pisau atau belati dan kepala mereka dipisahkan dari badannya, atau kepala mereka dipenggal dengan pukulan tongkat dan benda lain; lebih dari sekali dia merobek atau merobek anggota tubuh mereka untuk menemukan isi perut mereka, atau mengikat mereka ke kait besi untuk mencekik mereka dan membuat mereka mati secara perlahan; ketika mereka mendekam dalam kematian mereka, dia memperkosa mereka, dan seringkali setelah kematian mereka dia senang melihat kepala indah anak-anak ini. Kemudian dia melanjutkan:

“Sisa-sisa jenazah dibakar di kamar saya, kecuali beberapa kepala terindah, yang saya simpan sebagai relik. Saya tidak bisa mengatakan dengan tepat berapa banyak anak yang terbunuh dengan cara ini, tetapi saya pikir setidaknya 120 setahun. Seringkali saya mencela diri sendiri dan menyesali bahwa enam tahun yang lalu saya meninggalkan pelayanan Anda, Tuan yang terhormat, karena, dengan tetap mengabdi, saya tidak akan melakukan begitu banyak kekejaman; tetapi saya harus mengakui bahwa saya terpaksa mundur ke dominasi saya, sebagai akibat dari hasrat dan nafsu yang aneh dan gila yang saya rasakan untuk Dauphin Anda; nafsu yang pernah hampir membuat saya membunuhnya, karena saya kemudian membunuh anak kecil, dihasut oleh iblis. Saya menyulap Anda, Tuanku yang tangguh, untuk tidak membiarkan pengurus rumah tangga Anda yang patuh dan marshal Prancis mati, yang ingin menyelamatkan hidupnya dengan menebus dosa-dosanya, bertentangan dengan aturan Karma.

Terlepas dari surat ini, dia dihukum dan dibakar pada tahun 1440 di Nantes. Ada kemungkinan bahwa di waktu yang diberikan tidak akan berani mengeksekusi monster seperti itu, mengakui dia gila. Kedokteran forensik dan psikiatri, seiring berjalannya waktu, semakin sering melindungi orang-orang yang bejat dan sesat, menganggap mereka tunduk pada kompetensinya.

Sayangnya, orang gila yang dimahkotai tidak diadili.

peredaan hukum

Orang Etruria, Samnites, dan juga penduduk Magna Graecia adalah orang pertama yang mengetahui sifat buruk pederasty dan meneruskannya ke orang Romawi. Tidak mengherankan bahwa setelah pesta pora yang memalukan dari para kaisar, pria dan anak-anak dari kelas bawah terlibat dalam prostitusi dan secara pasif tunduk pada nafsu kotor yang bejat. Segera, di rumah pesta pora, jumlah kamar yang sama diberikan untuk anak perempuan dan laki-laki.

Hukum mengizinkan baik cinta korup pelacur, dan pederasty dan hubungan tidak wajar lainnya. Secara hukum, pajak dikenakan pada prostitusi perempuan dan laki-laki. Tetapi hanya ada satu batasan, yang menurutnya setiap orang harus mengampuni orang-orang yang lahir bebas, yang dimiliki oleh orang-orang yang lahir bebas ini benar sepenuhnya untuk memperkosa budak, laki-laki dan anak laki-laki yang bukan milik warga negara. Pembatasan ini ditentukan oleh hukum Scantinius, yang alasan penerbitannya adalah upaya untuk memperkosa putra seorang bangsawan, Metellus.

Dengan demikian, hukum memberikan kebebasan penuh kepada warga negara untuk melanggar batas helot peradaban Romawi yang malang, dan di banyak keluarga aristokrat, anak laki-laki menerima seorang selir budak muda yang dengannya mereka memuaskan hasrat mereka yang baru lahir. "The Epithalama of Julia and Mallius", yang ditulis oleh Catullus, memberi gambar yang indah ketidakberdayaan dan ketidaksenonohan moral yang dengannya keluarga bangsawan memperlakukan orang-orang yang ditaklukkan, dengan orang-orang merdeka, dan secara umum dengan semua orang malang yang berada di bawah mereka. Dalam bahasa latin muncul ungkapan pueri meritorii yang berfungsi sebagai nama anak-anak yang diperuntukkan bagi pelacuran laki-laki, mencapai usia tertentu diberi nama pathici, ephebi, gemelli. Terbiasa sejak masa kanak-kanak dengan perdagangan menyedihkan yang tampaknya mereka lahirkan, mereka meringkuk rambut panjang, merampas wajah dari tumbuh-tumbuhan, disemprot dengan parfum dan memberikan feminitas pada perilaku mereka. Dari antara mereka direkrut pelawak, penari dan pantomim, yang disebut cinoedi dan sebagian besar dikebiri, dilakukan baik oleh tukang cukur, tonsore, atau pedagang kasim - mangones. Operasi ini sering dilakukan di masa kanak-kanak: ab udere raptus puer, kata Claudius; Martial mengungkapkan hal yang sama dalam syairnya:

Rapitur castrandus ab ipso
Ubere: suscipiunt matris post viscera poenoe.

Tetapi kadang-kadang pengebirian dilakukan di masa dewasa, ut mentulasiones essensi, untuk memberi orang Romawi, dalam kata-kata St. Jerome, securas libidinationes (pesta pora yang aman).

Juvenal sering membicarakan hal ini dalam satirnya tentang wanita. Dalam satirnya yang lain, dia mencatat bahwa kekuatan kejam tiran tidak pernah terwujud pada anak-anak jelek: di antara pemuda bangsawan yang dikejar Nero dengan nafsu, tidak ada satu pun yang lumpuh, bungkuk, atau kurang ajar.

Nullus ephebum
Deformem soeva castravit, di arce tyrannus,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
Strumosum atque utero pariter gibboque tumentem.

Tetapi para kasim semacam ini tidak hanya melayani wanita, mereka juga menarik perhatian para suami homoseksual, poedicon, tentang siapa ada pepatah:

Inter faeminas viri et inter viros faeminae.

“Akhirnya,” kata Dufour, “untuk memahami dengan baik kebiasaan orang Romawi terhadap kengerian ini, orang harus ingat bahwa mereka ingin mengalami dengan pria semua kesenangan yang bisa diberikan wanita, dan selain itu, kesenangan khusus lainnya, seperti seks ini, menurut hukum alam yang ditakdirkan untuk melayani cinta, tidak dapat diberikan kepada mereka. Setiap warga negara, terlepas dari kebangsawanan karakternya atau status sosialnya yang tinggi, memelihara harem budak muda di rumahnya di depan orang tua, istri dan anak-anaknya. Roma dipenuhi dengan pederas, yang dijual dengan cara yang sama seperti wanita publik, dengan rumah-rumah yang dimaksudkan untuk prostitusi semacam ini, dan mucikari yang terlibat dalam fakta bahwa, dengan keuntungan besar bagi diri mereka sendiri, mereka menyediakan banyak budak dan orang merdeka untuk tujuan keji.

Di salah satu bab Satyricon, penulis Latin memberi kita gambaran yang mencolok tentang tata krama, yang merupakan dokumen yang sangat menarik untuk sejarah prostitusi. Askilt, berbicara tentang lelaki tua terhormat yang dia temui di malam hari, berkeliaran di sekitar Roma, berkata:

“Belum mendekati saya, pria ini, sambil memegang dompet di tangannya, menawarkan saya untuk menjual aib saya dengan harga emas; lecher tua itu sudah menarik saya kepadanya dengan tangannya yang bejat, dan terlepas dari kekuatan perlawanan saya ... apakah Anda mengerti saya, teman saya Eucolpus? Dalam cerita Askilt, lelaki tua yang dibicarakannya muncul, ditemani oleh seorang wanita cantik. Melihat Askilt, dia berkata kepadanya: - “Di ruangan ini, kesenangan menanti kita; akan ada perjuangan, Anda akan melihat betapa menyenangkannya itu; Pilihan peran terserah Anda." Wanita muda itu juga mendesaknya untuk pergi bersama mereka. Kami semua membiarkan diri kami dibujuk, dan mengikuti pemandu kami, kami melewati serangkaian aula tempat adegan paling menggairahkan dimainkan.

Orang-orang berkelahi dan berkelahi dengan sangat marah sehingga mereka tampaknya dimabukkan oleh satir. Ketika kami muncul, mereka mengintensifkan gerakan menggairahkan mereka untuk membangkitkan dalam diri kami keinginan untuk meniru mereka.

Tiba-tiba, salah satu dari mereka, setelah mengangkat pakaiannya sampai ke pinggang, menyerbu Askilt dan melemparkannya ke tempat tidur berikutnya, mencoba memperkosanya. Saya bergegas membantu pria malang itu, dan dengan upaya bersama kami berhasil menghalau serangan brutal ini.

Askilt berlari ke pintu dan bersembunyi, dan aku sendiri yang mulai melawan para lecher yang tak terkendali ini; tetapi keunggulan kekuatan dan keberanian ada di pihak saya, dan, setelah menangkis serangan baru, saya tetap aman dan sehat.

Begitulah gambaran pesta pora moral Romawi, yang digambar oleh favorit Nero - Petronius - Arbiter elegantiarum, yaitu yang bertanggung jawab atas hiburan Nero. Jika penulis Satyricon yang sembrono tapi tetap jujur, punggawa menggairahkan yang merupakan dewa pengadilan yang korup, dapat memberi kita gambaran serupa tentang kegilaan erotis sesama warganya, maka dapat dikatakan dengan pasti bahwa Juvenal (bertentangan dengan pernyataan beberapa moralis) tidak melampaui batas kebenaran dalam sindirannya yang abadi. .

Jauh dari ingin membenarkan institusi prostitusi yang dilegalkan, kita berhak bertanya pada diri sendiri, seberapa jauh orang-orang di zaman Kekaisaran ini akan memuaskan hasrat sinis mereka, jika tidak ada prostitusi?

Tetapi nafsu-nafsu ini tidak hanya dipuaskan oleh cinaedes dan pathici; kebejatan yang paling halus berfungsi untuk memuaskan nafsu pria dan wanita.

Bahkan lebih dari orang Yunani, orang Romawi mewarisi sifat buruk Phoenicia dan Lesbos - irrumare, fellare ucunnilingere. Penting untuk membaca epigram Martial dan Catullus, kehidupan Caesar dan terutama Tiberius, untuk mendapatkan cakupan sejarah yang lengkap dari masalah ini, yang menegaskan kepada kita ukiran, lukisan, dan pahatan yang bertahan dari peradaban Latin. , sebagai monumen hidup dari prostitusi Kekaisaran Romawi.

Untuk deskripsi yang kami berikan dalam karya "Kedokteran dan tata krama Roma kuno, menurut penyair Latin", kami tidak dapat menambahkan apa pun lagi.

Kami juga mencatat, bagaimanapun, bahwa sifat buruk ini dibawa ke Yunani oleh orang Fenisia, dan mereka pindah ke Italia dari Suriah, seperti yang dikatakan penyair Ozon dalam salah satu epigramnya.

Moralitas dalam masyarakat Romawi

Kesaksian para sejarawan yang menulis tentang prostitusi memberi kesempatan kepada Chateaubriand untuk menulis bab yang fasih tentang tata krama masyarakat kuno. Dia menunjukkan kepada kita orang Romawi dalam semua kebejatan mereka: Impios infamia turpississima, seperti yang dikatakan oleh penulis Latin dengan penuh semangat. Dia lebih lanjut menambahkan: “Ada seluruh kota yang dikhususkan sepenuhnya untuk prostitusi. Prasasti yang dibuat di pintu rumah pesta pora, dan banyaknya gambar dan patung cabul yang ditemukan di Pompeii, membuat orang berpikir bahwa Pompeii adalah kota seperti itu. Di Sodom ini tentunya ada para filosof yang memikirkan tentang hakikat ketuhanan dan tentang manusia. Tetapi tulisan mereka lebih menderita karena abu Vesuvius daripada ukiran tembaga Portici. Sensor Cato memuji para pemuda yang menuruti keburukan yang dinyanyikan oleh penyair. Selama pesta di aula selalu ada tempat tidur yang dibersihkan, di mana anak-anak malang menunggu akhir pesta dan aib yang mengikutinya. Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant."

Sejarawan abad ke-4 Ammien-Marcellinus, setelah membuat gambaran yang benar tentang tata krama Romawi, menunjukkan sejauh mana mereka telah mencapai tingkat tidak tahu malu. Berbicara tentang keturunan keluarga paling terkenal dan termasyhur, dia menulis:

“Berbaring di atas kereta tinggi, mereka berkeringat di bawah beban pakaian, yang, bagaimanapun, sangat ringan sehingga mereka mengangkat pinggirannya dan membuka tunik yang disulam dengan gambar dari semua jenis binatang. Alien! Pergi ke mereka; mereka akan menghujani Anda dengan pertanyaan dan belaian. Mereka berkeliling jalan-jalan, ditemani oleh para budak dan pelawak... Keluarga-keluarga yang menganggur ini didahului oleh para juru masak yang basah kuyup, diikuti oleh para budak dan gantungan baju; prosesi dibawa ke belakang oleh kasim yang mengerikan, tua dan muda, dengan wajah pucat dan ungu.

Ketika seorang budak dikirim untuk menanyakan tentang kesehatan seseorang, dia tidak berhak memasuki sebuah rumah tanpa membasuh dirinya dari ujung kepala sampai ujung kaki. Pada malam hari, satu-satunya tempat berlindung bagi massa adalah bar atau kanvas yang dibentangkan di tempat-tempat tontonan: massa menghabiskan waktu mereka dengan berjudi di dadu atau sangat terhibur dengan membuat suara memekakkan telinga dengan hidung mereka.

Orang kaya pergi ke pemandian, ditutupi dengan sutra dan ditemani oleh lima puluh budak. Begitu mereka memasuki ruang wudhu, mereka berteriak: "Di mana hamba-hambaku?" Jika kebetulan ada wanita tua di sini yang pernah menjual tubuhnya, mereka lari ke arahnya dan menempel dengan belaian kotor mereka. Inilah orang-orang yang leluhurnya mengecam seorang senator yang mencium istrinya di hadapan putrinya!

Pergi ke kediaman musim panas atau berburu, atau pindah dalam cuaca panas dari Puteoli ke Cayetta ke gubuk mereka yang dihias, mereka mengatur perjalanan mereka dengan cara yang sama seperti yang pernah disediakan oleh Caesar dan Alexander. Seekor lalat yang hinggap di pinggiran kipas berlapis emas mereka, atau sinar matahari yang menembus lubang di payung mereka, dapat membuat mereka putus asa. Cincinatus akan berhenti dianggap sebagai orang miskin jika, meninggalkan kediktatoran, dia mulai mengolah ladangnya, seluas ruang yang hanya ditempati oleh istana keturunannya.

Semua orang tidak lebih baik dari senator; dia tidak memakai sandal di kakinya dan menyukai nama besar; orang-orang mabuk, bermain kartu, dan terjun ke pesta pora: sirkus adalah rumah mereka, kuil dan forum mereka. Orang-orang tua bersumpah dengan kerutan dan uban mereka bahwa republik akan musnah jika pengendara ini dan itu tidak didahulukan, dengan cekatan mengambil rintangan. Tertarik dengan aroma makanan, para penguasa dunia ini bergegas ke ruang makan tuannya, mengejar para wanita, berteriak seperti burung merak yang lapar.

Socrates skolastik (guru kefasihan), dikutip oleh Chateaubriand, mengatakan pergaulan bebas polisi Romawi tak terlukiskan. Hal ini dibuktikan dengan peristiwa yang terjadi pada masa pemerintahan Theodosius: para kaisar mendirikan gedung-gedung besar yang di dalamnya terdapat pabrik penggilingan tepung dan oven tempat mereka memanggang roti yang dimaksudkan untuk dibagikan kepada masyarakat. Dan begitu banyak bar dibuka di dekat gedung-gedung ini; wanita publik memikat orang yang lewat di sini; segera setelah mereka melewati ambang pintu, para korban ini jatuh melalui lubang ke dalam ruang bawah tanah. Mereka ditakdirkan sampai akhir hayat mereka untuk tetap berada di ruang bawah tanah ini dan mengubah batu kilangan; kerabat dari orang-orang malang ini tidak pernah bisa mengetahui di mana mereka menghilang. Salah satu tentara Theodosius, yang jatuh ke dalam perangkap ini, menyerbu para sipirnya dengan belati, membunuh mereka dan melarikan diri dari penahanan ini. Theodosius memerintahkan agar bangunan tempat sarang-sarang ini disembunyikan diratakan dengan tanah; dia juga menghancurkan rumah bordil yang disediakan untuk wanita yang sudah menikah.

“Kerakusan dan pesta pora berkuasa di mana-mana,” katanya, “istri yang sah dipaksa berada di antara selir, tuan menggunakan kekuatan mereka untuk memaksa budak mereka memuaskan keinginan mereka. Keburukan berkuasa di tempat-tempat ini di mana para gadis tidak bisa lagi tetap suci. Di mana-mana di kota-kota ada banyak rumah bordil pesta pora, sering dikunjungi baik oleh wanita masyarakat maupun wanita yang berbudi luhur. Mereka memandang kebobrokan ini sebagai salah satu hak istimewa asal mereka, dan sama-sama menyombongkan kebangsawanan dan kecabulan perilaku mereka. Budak perempuan dijual secara massal sebagai korban pesta pora. Hukum perbudakan mempromosikan perdagangan keji ini, yang dilakukan hampir secara terbuka di pasar.

Pelacuran hetairas dan pelacur membawa demoralisasi keluarga. Pelacur bangsawan menarik ayah dari keluarga, dan istri yang sah sering kali harus mengorbankan kehormatan untuk bersaing dengan saingan mereka dalam mencapai dukungan jangka pendek dari suami mereka. Mereka menganggapnya sebagai kebahagiaan khusus untuk mengambil dari saingan mereka setidaknya satu partikel dari dupa itu dan belaian yang digunakan suami mereka untuk menghujani gundik mereka; untuk tujuan ini, ibu rumah tangga, seperti meretrices, muncul di jalan suci. Para ibu rumah tangga bermimpi memiliki tandu yang sama, berbaring di bantal mewah yang sama, dan dikelilingi oleh staf pelayan yang brilian seperti para pelacur. Mereka mengadopsi mode mereka, meniru kostum mewah mereka, dan yang terpenting, mereka juga ingin mendapatkan kekasih dari lapisan masyarakat apa pun, profesi apa pun: bangsawan atau kampungan, penyair atau petani, bebas atau budak - tidak masalah. Singkatnya, hetaerae dan pelacur menciptakan prostitusi matron. Valkner mengatakan hal berikut tentang ini: “Para pelayan yang menemani tandu yang menyedihkan, di mana mereka bersandar dalam pose paling cabul, pensiun segera setelah pemuda banci, banci, mendekati tandu. Jari-jari para pemuda ini benar-benar bertatahkan cincin, toganya dibungkus dengan anggun, rambut mereka disisir dan diberi wewangian, dan wajah mereka dihiasi dengan lalat hitam kecil, yang coba dilakukan oleh para wanita kita untuk membuat wajah mereka menarik. Di sini, terkadang orang bisa bertemu pria yang bangga dengan kekuatan mereka, yang mencoba menonjolkan fisik atletis mereka dengan setelan jas. Kiprah mereka yang cepat dan suka berperang sangat kontras dengan udara prima, langkah lambat dan terukur, yang dengannya para pemuda ini, pamer dengan rambut ikal yang hati-hati dan pipi yang dicat, melemparkan pandangan menggairahkan ke sekeliling mereka. Kedua jenis pejalan kaki ini paling sering dimiliki oleh gladiator atau budak. Wanita kelahiran bangsawan terkadang memilih kekasih mereka justru dari masyarakat kelas bawah ini, ketika, sebagai saingan mereka yang muda dan cantik, mereka menolak pria dari lingkaran mereka sendiri, menyerah secara eksklusif kepada bangsawan dari para senator.

Memang, wanita bangsawan Romawi paling sering memilih kekasih mereka dari mulberry, gladiator, dan komedian. Dalam sindiran ke-6, Juvenal menggambarkan sejarah pelacuran yang memalukan ini, yang, bagaimanapun, telah kami sebutkan dalam karya kami "Kedokteran dan tata krama Roma kuno". Wanita Romawi tidak terhindar bahkan oleh epigram jahat para penyair kuno. Petronius menggambarkan mereka dengan cara yang sama: mereka mencari objek cinta mereka secara eksklusif di antara sampah masyarakat, karena nafsu mereka berkobar hanya saat melihat budak atau pelayan dengan pakaian pilihan. Yang lain tergila-gila pada gladiator, pengemudi bagal yang berdebu, atau badut yang meringis di atas panggung. “Nyonyaku,” kata Petronius, “adalah salah satu dari wanita itu. Di Senat, dia benar-benar dengan acuh tak acuh melewati empat belas baris bangku pertama tempat para penunggang kuda duduk, dan naik ke baris paling atas amfiteater untuk menemukan objek di antara massa untuk memuaskan hasratnya.

Ketika tata krama Asia menyebar dengan kuat di kalangan masyarakat Romawi, wanita Romawi mulai dibimbing oleh prinsip Aristipus: Vivamus, dum licet esse, bene. Satu-satunya tujuan hidup mereka adalah kesenangan, pesta, permainan sirkus, makanan, dan pesta pora. Commessationes (pesta) yang sangat mereka sukai berlangsung dari malam hingga fajar dan merupakan pesta pora nyata di bawah naungan Priapus, Comus, Isis, Venus, Volupius dan Lubentia dan berakhir dengan kemabukan dan pesta pora hingga kelelahan total. Hari yang mereka habiskan untuk tidur dan hiburan tak tahu malu di pemandian umum.

Gambaran paling akurat tentang kejahatan dan kebobrokan orang Romawi diberikan oleh penyair satir dan terutama Satyricon Petronius. Di sini kita juga menemukan persaingan dua pria yang jatuh cinta dengan giton yang sama; inilah pemerkosaan publik yang dilakukan oleh giton yang menyedihkan ini terhadap Pannihi muda, yang, meski berusia tujuh tahun, sudah diinisiasi ke dalam rahasia prostitusi; inilah adegan menjijikkan antara penyihir tua dan pemuda yang kecewa dan impoten; inilah pesta si tua lecher Trimalchio dengan semua penyempurnaan kekayaan dan kesombongan, dengan kerakusan hewani murni dan kemewahan yang tak terkendali. Di sela-sela antara satu hidangan dan hidangan lainnya, para pemain akrobat menampilkan pantomim keji mereka, para pelawak menampilkan dialog yang tajam dan pedas; Almei India, benar-benar telanjang di balik jubah transparan mereka, menampilkan tarian menggairahkan mereka, para pelawak menyeringai cabul, dan para pesta membeku dalam pelukan erotis. Untuk melengkapi gambarannya, Petronius tidak lupa menjelaskan kepada kami nyonya rumah, Fortunata, istri sah Amphitryon; ibu rumah tangga ini terlibat dalam pesta pora dengan Scintilla, istri Gabinn, tamu Trimalchio. Ini dimulai sebelum pencuci mulut, ketika pasangan anggur telah membuang sisa rasa malu terakhir di depan para tamu.

“Tuan memberi tanda, dan semua budak memanggil Fortunata tiga atau empat kali. Akhirnya, dia muncul. Gaunnya diikat dengan selempang hijau pucat; di bawah gaun itu, tuniknya yang berwarna ceri, garternya dengan lubang emas, dan sepatu dengan sulaman emas terlihat. Dia berbaring di ranjang yang sama dengan yang ditempati Scintilla, dan yang terakhir mengungkapkan kesenangannya pada kesempatan ini. Dia memeluknya, memasuki hubungan yang paling intim dengannya, dan setelah beberapa saat memberikan gelangnya kepada Scintilla ... Kemudian, dengan sangat mabuk, kedua kekasih itu mulai menertawakan sesuatu dan saling menjatuhkan diri. Ketika, dengan demikian, mereka berbaring berdekatan satu sama lain, Gabinn mencengkeram kaki Fortunata dan membalikkannya di tempat tidur. "Oh! dia menangis, melihat roknya naik di atas lututnya; kemudian, dia dengan cepat pulih, kembali melemparkan dirinya ke pelukan Scintilla, menyembunyikan wajahnya di bawah kerudung merahnya, dan wajah memerah ini membuat Fortunata terlihat lebih tak tahu malu.

Namun, apa lagi yang dapat Anda pikirkan untuk mengakhiri malam Bacchic ini secara memadai? Menyerah pada belaian terakhir di depan sosok Priapus yang terbuat dari adonan dan, sambil berdiri di atas sofa, berteriak: “Semoga langit melindungi kaisar - ayah dari tanah air! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, feliciter! diksimus."

Tapi itu belum semuanya. Para gundik hendak pergi ketika Gabinn mulai memuji salah satu budaknya, seorang castrato yang, meskipun matanya juling, memiliki tatapan Venus ... Scintilla menyela dia dan membuat kecemburuan, menuduhnya membuat kekasihnya keluar dari seorang budak yang tidak berarti. Pada gilirannya, Trimalchio menutupi salah satu budak dengan ciuman. Kemudian Fortunata, tersinggung oleh pelanggaran hak perkawinannya, menghujani suaminya dengan kutukan, membentaknya sekuat tenaga dan menyebutnya keji, menjijikkan karena menuruti pesta pora yang memalukan. Di akhir semua kutukan, dia memanggilnya seekor anjing. Karena kesabaran, Trimalchio melempar cangkir ke kepala Fortunata; dia berteriak...

Tampaknya, kita dapat berhenti di sini, karena gambaran ini cukup bagi pembaca kita untuk membentuk gagasan yang jelas tentang tata krama aristokrasi Romawi. Benar, Satyricon of Petronius hanyalah sebuah novel, bukan dokumen sejarah, dan karakternya fiktif; namun novel ini mengungkap kedekatan penulis dengan tata krama Romawi. Dalam adegan-adegan simbolis, yang ditulis dengan begitu berbakat dan berani olehnya, kita benar-benar melihat gambaran malam-malam yang memalukan di istana Nero. Dan sindiran brilian itu mengenai sasaran dengan sangat baik sehingga Sardanapalus Romawi segera menandatangani hukuman mati kepada penulisnya. Dan seberapa jauh perbedaan deskripsi masyarakat Romawi dalam Satir Petronius dengan deskripsi yang dibuat oleh sejarawan Romawi? Eucolpus dan Ascyltus adalah di antara banyak lecher yang dijelaskan oleh Martial. Subjek deskripsi Quartilla tidak lain adalah pelacur Subura, dan Eucolp termasuk dalam tipe penyair sombong yang mengisi Roma. Chrylis, Circe dan Filumen - semua ini benar-benar ada, bukan tipe fiksi. Akhirnya, Trimalchio memberi kita gambaran yang jelas tentang keangkuhan, perasaan rendah hati dan kesombongan konyol dari pemula, jutawan dewasa sebelum waktunya yang ingin mengejutkan dunia dengan keangkuhan rasa tidak enak dan kemurahan hati yang berisik, yang hanya membangkitkan kebencian teman-temannya dan tamu. Singkatnya, semua pahlawan ini tidak ditemukan, semua ketentuan ini diambil dari kenyataan, semua ini adalah gambaran dari alam.

Adapun adegan pesta seks lainnya yang terjadi pada perayaan Trimalchio, kami membaca kira-kira sama dalam presentasi yang lebih singkat, di Juvenal, Suetonius, Tacitus dan banyak penulis Latin lainnya, yang berani mengungkap semua kekejaman yang terjadi. di rumah bangsawan dan di istana Kaisar.

Cicero dalam salah satu pidatonya menguraikan semua ini dengan kata-kata berikut yang hampir setara: Libidines, amores, adulteria, convivia, commessationes.

Catatan:

Museum Brock memiliki banyak persiapan anatomi yang berkaitan dengan ini; untuk menyebutkan beberapa di antaranya: dua tibia betina dengan eksostosis sifilis yang khas (menurut Broca, Tzarro, Lancero, dll.) Mereka diperoleh selama penggalian di Solutre, milik kerangka betina dan ditemukan di antara batu usang milik Batu Usia, seperti yang ditunjukkan oleh tulang rusuk yang ditemukan di sini dan potongan batu api yang diasah. Eksostosis sifilis pada fragmen tulang frontal dari barrow di Melassi; banyak eksostosis di tepi dalam tibia dan di artikula bawah. peronae-tibialis, tengkorak anak-anak dengan jejak gigi sifilis masa kanak-kanak dalam bentuk alur horizontal; bagian kanan tulang oksipital dengan perforasi yang dibentuk oleh craniotabec sifilis; tulang oksipital anak dari Bouillasac dengan banyak jejak sifilis tulang, dll.

Arsip Patologi Virchow. Maret 1883, hal.448.

Memoar Akademi Prasasti dan Seni, vol.31, hal.136. 17

Sebuah dokumen berharga yang berkaitan dengan kultus Lingam dikirimkan kepada saya oleh Burti, yang banyak mengerjakan sejarah India. Ini adalah miniatur India dengan lukisan lukisan Lingam. Itu dimaksudkan sebagai dekorasi judul untuk beberapa novel mistis dan menggambarkan taman dengan banyak hewan buruan, binatang merah, dan burung. Seorang pria bangsawan membungkuk dan mengejar seekor ular yang menjulurkan lehernya. Di teras, di depan kapel putih, para musisi bermain. Pintunya terbuka dan di bawah penembak lemari besi ada Lingam besar dari kayu hitam, dihiasi dengan bunga teratai merah, yang menopang karangan bunga putih. Dia berbaring di atas apa yang tampak seperti altar, terbuat dari dua kubus batu putih, dihiasi dengan gambar dan emas. Dia dijaga oleh sosok telanjang hitam duduk dengan apa yang tampak seperti tiara di kepalanya; di kakinya ular naja melilit. Di sekeliling kapel, yang atap kokohnya diakhiri dengan trisula berlapis emas, terdapat langkan yang dicat dengan cat merah; Beberapa anak tangga mengarah ke langkan.

Reynal, Histoire philosophique de Deux-indis.

Contoh bagaimana prostitusi agama lambat laun berubah menjadi prostitusi legal (umum).

Sejarah prostitusi. Dufour.

Phallus diambil terpisah disebut Mutuna, tetapi digabungkan dengan Hermes atau istilahnya disebut Priapus.

sipil. Dei, lib.6, cap.9.

De falsa religione lib.1.

Lib.4. halaman 131.

Cur pictum memori duduk di tabella

Membrum quaeritis unde procreamur?

Cum penis mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum kikir timerem

Dui me legitimis, nimisque magnis

Ut phoebo puta, filioque Phoeoi

Curatam berani mentulam verebar,

Huic dixi: fer opem, priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Qua salva sine sectione facta,

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

Parque, consimilisque, concolorque.

Promisit forte: mentulam movit

Pro nutu deus et rogata fecit.

Priaperesa n 37.

Flora, cum magnas opes ex arte meretricia guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis dies celebraretur editione ludorum, quos Appellant Floralia. Celebrautur cum omni iascivia. Nam praeter verborum licentiam, puibus obscoenitas omnis effunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio et in conspectu populi, usque ad satietatem impudicorum hominum cum pudeudis motibus detinentur.

Cairan mengalir dari alat kelamin kuda betina setelah kawin.

Eryngion campestre - tanaman dari keluarga payung, dikenal di masyarakat umum dengan nama eryngium kiri atau thistle, bentuk akarnya, menurut Pliny (buku 20). menyerupai bagian seksual pria dan wanita. (Jangan bingung antara Sapfo ini dengan Sapfo dari Mytilene).

I. Surat Roma.

PETRONIUS. Satirikon. Ch. CXXXVIII.

Sabatier, Legislasi romaine. Terasson, Histoire de la jurisprudence romaine.

Para istri senator dan penunggang kuda berhasil mendaftarkan mereka sebagai meretrices dalam daftar aediles; ini membebaskan mereka dari rasa malu keluarga dan hukuman berat, dan pada saat yang sama memungkinkan mereka menjalani kehidupan tidak bermoral yang mereka sukai. Inilah yang Tacitus, Annals, lib.II, Cap.XXXV, katakan tentang ini: “Tahun ini senat mengambil tindakan tegas terhadap pesta pora wanita. Pelacuran dilarang untuk wanita yang memiliki kakek, ayah atau suami dari perkebunan penunggang kuda; Tindakan ini disebabkan oleh fakta bahwa Vestilia, yang termasuk dalam keluarga praetor, mendaftar dengan aediles dalam daftar wanita publik. (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); nenek moyang kita memiliki kebiasaan yang menurutnya seorang wanita dianggap cukup dihukum hanya dengan fakta bahwa rasa malunya diumumkan kepada semua orang. (More inter veteres recepto, qui satis poenarum adversum impudicas in ipsa professione flagitii credebant).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, tit.2

Ordo pelacur Domitianus, seperti ordo Augustus dan Tiberius, hanyalah tindakan kemunafikan. Monster-monster bermahkota ini, setelah naik tahta, mencoba untuk mengambil aura luar yang bajik, dan tampaknya secara eksklusif sibuk mengamati kemurnian moral. Pada saat yang sama, mereka sendiri adalah contoh manifestasi sensualitas yang paling kotor ... Pada kesempatan ini, Sabatier berkata: “Apa pengaruh hukum terhadap peningkatan moral ketika moral ini jelas-jelas dilanggar oleh mereka yang membuat hukum?

Suetonius, sar.4. Dua Belas Kaisar.

Suetonius. Kehidupan Dua Belas Kaisar. Bab 1 XVIII selanjutnya.

Ch. XLIII, XLIV, XLV.

Alois kuno. Hanya kutipan dari Martial dan di Priapeia yang bertahan darinya.

Satir cabul yang bersifat mesum, ditampilkan di Atella.

Suetonius, Life of Nero, ch. XXVIII.

Anarkarsis, hal.272.

Kecenderungan seperti itu dapat menyebabkan kanibalisme dan antropofagi. Seorang penulis Jerman mengutip kasus seorang pria yang setengah payudaranya dimakan oleh seorang wanita yang penuh gairah.

Dupuis. Pengobatan dan tata krama Roma Kuno menurut penyair Latin.

Seorang Romawi bernama Papirius dikutuk karena melakukan tindakan pederasty pada Publicius yang lahir bebas (ingenu); Publius dikutuk dengan cara yang hampir sama untuk perbuatan serupa yang dilakukan olehnya di ingenu lain. Morgus, seorang tribun militer, dikutuk karena tidak membiarkan seorang perwira legiun. Centurion Cornelius dibawa melalui barisan karena memperkosa seorang warga dari lingkarannya.

Petronius, Satyricon, ch. VIII.

Suriah selalu menjadi sarang kusta dan lues venera. (Ozon. Epigram 128).

Chateaubriand. Sketsa sejarah.

Philo, de proemis et poenis.

Senec. epist. 95.

Ammien Marcelin (Perum gestarum libri).

Perbudakan, dengan memberikan kesempatan kepada individu untuk memuaskan berbagai keinginan mereka tanpa meninggalkan rumah mereka, adalah penyebab yang melahirkan prostitusi, karena ketidaksenonohan para pelayan merambah dan menginfeksi masyarakat. (Sabatier).

Satirikon. Ch. LXVII

JIKA ANDA ADALAH ORANG DEWASA DAN REPUTASI YANG TIDAK MUNGKIN, MAKA ARTIKEL INI UNTUK ANDA.

Museum Arkeologi Napoli memiliki lemari rahasia yang berisi lukisan dinding seksual, mozaik, patung, dan barang-barang rumah tangga. Koleksi Kabinet Rahasia didirikan pada 1819 , berisi lukisan dinding, relief, piring dengan teks dan benda lainnya erotis dan pornografi karakter yang ditemukan di Pompeii.

Sebelumnya, koleksi hanya diperbolehkan untuk diperiksa oleh segelintir orang. Kabinet dibuka untuk umum beberapa kali, tetapi selalu dalam waktu singkat, dan pembukaan terakhir hanya dilakukan di 2000.

Item nazar di kantor rahasia.

Rasionalitas estetika klasisisme yang kering tidak cocok dengan banyak penemuan Pompeian, terutama yang dibuat di lupanaria kota. Di antara benda-benda yang "tidak nyaman" untuk dipamerkan adalah lukisan dinding dan prasasti Priapeia, adegan pahatan sodomi dan kebinatangan, perkakas rumah tangga berbentuk lingga.

"Priapus dengan Caduceus"

Para ilmuwan bingung apa yang harus dilakukan dengan Pompeian " pornografi ”, hingga masalah tersebut diselesaikan pada tahun 1819 oleh raja Sisilia Francesco I yang mengunjungi lokasi penggalian didampingi oleh istri dan putrinya. Raja sangat marah dengan apa yang dilihatnya sehingga dia menuntut agar semua barang yang "menghasut" dibawa ke ibu kota dan dikunci di Kabinet Rahasia.

Pada tahun 1849, pintu kantor ditutup, kemudian akses ke sana masih terbuka untuk "orang-orang dewasa dan reputasi yang sempurna".

Di Pompeii sendiri, lukisan dinding, yang tidak boleh dibongkar, tetapi menyinggung moralitas publik, ditutupi dengan kerudung yang boleh diangkat hanya dengan biaya untuk laki-laki.

Praktik ini sudah ada sejak tahun 1960-an. Di akhir 1960-an upaya dilakukan untuk "meliberalisasi" rezim pameran dan mengubah Kabinet Rahasia menjadi museum umum, tetapi hal itu ditekan oleh kaum konservatif. Kantor itu hanya dibuka untuk umum dalam waktu singkat.

Kantor rahasia, sebagai salah satu manifestasi penyensoran terbaru, dianggap ambigu, dan isinya menimbulkan banyak pembicaraan. Pada tahun 2000, akhirnya dibuka untuk umum oleh orang dewasa. Remaja memerlukan izin tertulis dari orang tua untuk berkunjung. Pada tahun 2005, koleksi Kabinet Rahasia akhirnya dipindahkan ke Direktorat Museum Arkeologi Nasional.

Ada lupanar di Pompeii.

Lupanary(Juga lupanar, lat. lupanar atau lupānārium) - sebuah rumah bordil di Roma kuno terletak di gedung terpisah. Nama itu berasal dari kata Latin untuk serigala betina ( lat. lupa) - jadi di Roma mereka menyebut pelacur.

Itu ditemukan pada tahun 1862 dan sejak itu telah dipulihkan beberapa kali. Pemugaran terakhir selesai pada tahun 2006, yang kedua dari belakang - pada tahun 1949. Ini adalah bangunan dua lantai dengan lima bilik (kamar tidur) di setiap lantai. Di lorong, dinding dekat langit-langit ditutupi dengan lukisan dinding yang bersifat erotis. Di bilik lantai bawah terdapat pondok-pondok batu (ditutupi kasur) dan grafiti di dinding

Selain lupanaria, setidaknya ada 25 kamar tunggal yang ditujukan untuk prostitusi di kota, seringkali terletak di atas toko anggur. Biaya jenis layanan ini di Pompeii adalah 2-8 asses. Staf diwakili terutama oleh budak perempuan asal Yunani atau Oriental.

Tempat tidur di lupanaria.

Penghuni lupanarium menerima tamu di kamar kecil yang dicat dengan lukisan dinding erotis. Jika tidak, perabotan kamar mungil ini sangat sederhana, bahkan hanya satu tempat tidur batu sempit dengan panjang sekitar 170 cm, yang ditutup dengan kasur di atasnya.

Atas permintaan pihak berwenang, semua wanita berbudi luhur mengenakan ikat pinggang merah yang diangkat ke dada dan diikat di belakang, yang disebut mamillare..

Salah satu lukisan dinding dari lupanaria.

Di Pompeii, mereka berusaha untuk tidak mengiklankan tempat-tempat seperti ituSebuah pintu rendah dan tidak mencolok mengarah dari jalan ke lupanarium. Namun, menemukan lupanar tidaklah sulit bahkan bagi para pedagang dan pelaut yang berkunjung.

Pengunjung dipandu oleh panah dalam bentuk lingga simbol, diukir tepat di atas batu trotoar.

Mereka berjalan ke lupanar setelah gelap, bersembunyi di balik tudung yang ditarik rendah. Hiasan kepala runcing khusus yang disebut cuculus nocturnus (night cuckoo), menyembunyikan wajah klien bangsawan sebuah rumah bordil. Item ini disebutkan di Remaja dalam cerita perjalanan Messalina

Untuk bercinta, penduduk Pompeii mengumpulkan rambut mereka dengan gaya yang rumit, gaya rambut, dan tidak pernah telanjang bulat. Lukisan dinding menunjukkan gelang, cincin, dan kalung. Pompeian sudah berlatih pencabutan, memakai bra dan bahkan ... bra

Wartawan Italia Alberto Angela, percaya bahwa di Pompeii kuno, penduduknya hanya menjalani kehidupan totok dengan prinsip "manfaatkan momen dan nikmati hidup".

Wartawan Italia mengklaim bahwa alasannya adalah "hidup, singkat dan kaya, seperti mimpi". Harapan hidup di Pompeii kuno adalah 41 tahun untuk pria dan 29 tahun untuk wanita. Dewa Romawi kuno yang mempersonifikasikan kehidupanKairos, disajikan dalam bentuk seorang pemuda bersayap - dia akan terbang menjauh, dan Anda tidak akan menangkapnya!

Oleh karena itu, segala sesuatu yang memberi kesenangan - cinta, seks, makanan, perhiasan, pesta dan tarian - adalah objek keinginan dan pengejaran kesenangan.

Pompeian dan Pompeian menggunakan ramuan cinta, ramuan cinta, mainan seks, lingga buatan yang diukir dari kayu dan dilapisi kulit. Wanita tidak subur menggunakan jasa ibu pengganti. Ada situs khusus untuk "penghapusan" - sirkus, forum, pemandian air panas.

Menurut Alberto Angela, di Pompeii Kuno ada “masyarakat yang halus dan halus, dibedakan oleh selera, nafsu, emosi yang halus ... satu contoh saja sudah cukup: sementara orang Romawi kuno sudah menggunakan infus kontrasepsi yang dibuat dari tanaman silphio, yang tidak ada lagi hari ini, Galia barbar masih menyimpan kepala musuh mereka yang terbunuh di rumah!

Jimat.

Patung marmer yang menggambarkan persetubuhan Pan dewa Yunani kuno dengan seekor kambing. Ditemukan di penggalian Villa Papirus yang mewah.

Panci- dewa yunani kuno penggembalaan dan peternakan, kesuburan dan satwa liar, yang memiliki kultus arcadian asal. Menurut himne Homer, ia dilahirkan dengan kaki kambing, janggut panjang dan tanduk, dan segera setelah lahir mulai melompat dan tertawa.

Takut dengan penampilan dan karakter anak yang tidak biasa, sang ibu meninggalkannya, tetapi Hermes membungkusnya dengan kulit kelinci, membawanya ke Olympus dan sebelumnya menghibur semua dewa, dan terutama Dionysus penampilan dan keaktifan putranya, yang oleh para dewa memanggilnya Pan, karena dia menyampaikannya kepada semua orangsukacita besar.

Bahan situs Internet terbuka digunakan.

PEMBACA YANG TERHORMAT, saya harap Anda benar dan berpendidikan dalam komentar Anda.

unduh

Abstrak pada topik:

Lupanar

Bangunan Lupanaria di Pompeii

Lupanary(Juga lupanar, lat. lupanar atau lupānārium) - rumah bordil di Roma kuno, terletak di gedung terpisah. Namanya berasal dari kata Latin "she-wolf" (lat. lupa) - jadi di Roma mereka menyebut pelacur.

Tingkat prevalensi prostitusi di kota-kota Romawi dapat dinilai dengan contoh Pompeii, di mana ditemukan 25-34 tempat yang digunakan untuk prostitusi (kamar terpisah biasanya di atas toko anggur), dan satu lupanar dua lantai dengan 10 kamar.

Di Pompeii, mereka berusaha untuk tidak mengiklankan tempat-tempat seperti itu. Sebuah pintu rendah dan tidak mencolok mengarah dari jalan ke lupanarium. Namun, menemukan lupanar tidaklah sulit bahkan bagi para pedagang dan pelaut yang berkunjung. Pengunjung dipandu oleh anak panah berbentuk simbol lingga, yang diukir langsung di bebatuan trotoar. Mereka berjalan ke lupanar setelah gelap, bersembunyi di balik tudung yang ditarik rendah. Hiasan kepala runcing khusus, yang disebut cuculus nocturnus, menyembunyikan wajah pelanggan rumah bordil yang mulia. Juvenal menyebutkan subjek ini dalam kisah petualangan Messalina.

Penghuni lupanarium menerima tamu di kamar kecil yang dicat dengan lukisan dinding erotis. Jika tidak, perabotan kamar mungil ini sangat sederhana, bahkan hanya satu tempat tidur batu sempit dengan panjang sekitar 170 cm, yang ditutup dengan kasur di atasnya. Atas permintaan pihak berwenang, semua wanita berbudi luhur mengenakan ikat pinggang merah yang diangkat ke dada dan diikat di belakang, yang disebut mamillare.

Lukisan dinding di dinding lupanarium di Pompeii (dari Museum Rahasia)

Catatan

1. Juvenal, Satir (Satvrae) VI, 118; VI, 330

unduh
Abstrak ini didasarkan pada artikel dari Wikipedia bahasa Rusia. Sinkronisasi selesai pada 07/12/11 21:07:44
Kategori:

Bangunan kuno Lupanaria (begitulah sebutan rumah bordil di Roma kuno), terkubur pada tanggal 24 Agustus 79, bersama dengan bangunan kota lainnya di bawah lahar Vesuvius, bertahan dengan baik hingga hari ini, lapor CBC.

Di dindingnya, Anda masih bisa melihat lukisan dinding dengan adegan seks eksplisit yang berfungsi sebagai semacam "menu layanan" bagi pengunjung rumah bordil Italia kuno.

Para arkeolog mengklaim bahwa tempat ini sangat populer di kalangan politisi lokal dan pedagang kaya.

Secara total, sekitar 200 rumah bordil per 30 ribu orang ditemukan di wilayah Pompeii. Kemudian dianggap norma jika pria yang sudah menikah tidur dengan orang lain, tapi wanita yang sudah menikah dilarang menipu suaminya di bawah hukuman penjara

Lupanar ini adalah penemuan terbesar di Pompeii. Itu digali pada tahun 1862, tetapi dibuka untuk wisatawan baru-baru ini karena restorasi yang berlarut-larut. Itu adalah rumah bordil terbesar di kota.

Ini adalah bangunan dua lantai di jantung Pompeii dengan lima kamar - masing-masing dua meter persegi - di sekitar ruang depan. Tempat tidur batu dengan selimut buluh dibangun di dinding kamar. Di ruangan seperti itulah pembesar bekerja ("lupa" - pelacur).

Tidak ada jendela di semua kamar. Mereka diterangi oleh lentera api sepanjang waktu. Para arkeolog mengklaim bahwa tempat itu dipenuhi dengan bau busuk dan pengap yang kuat.

Di seberang pintu masuk ada jamban - satu untuk semua, dan di ruang depan ada semacam singgasana, di mana duduk "Nyonya" - kaca pembesar senior dan penjaga pintu paruh waktu.

Untuk tamu istimewa juga tersedia ruang VIP yang terletak di lantai dua. Tetapi mereka tidak memiliki perbedaan dari kamar-kamar yang lebih rendah, kecuali balkon, yang memungkinkan untuk mengundang pelanggan.

Menurut undang-undang, rumah bordil dibuka pada jam 3 sore. Jam sibuk adalah larut malam - dini hari.

Setiap pelacur diberi kamar sendiri dengan nama pemilik terukir di atas pintu masuk. Ini menunjukkan bahwa lupas lokal tinggal di tempat lain dan hanya datang ke rumah bordil untuk bekerja.

Sama seperti di semua Roma kuno, pelacur Pompeii harus melalui pendaftaran negara untuk mendapatkan izin. Mereka membayar pajak dan memiliki status khusus di kalangan wanita. Profesi mereka tidak dianggap sesuatu yang memalukan.

Berlangganan Qibble di Viber dan Telegram untuk mengikuti acara paling menarik.