Pesan Rasul Andrew. Andrew yang Dipanggil Pertama: Misteri yang Belum Terpecahkan

Pada tanggal 13 Desember, Gereja merayakan hari raya Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama. "Orthodox Life" telah menyiapkan beberapa fakta menarik tentang kehidupan rasul.

Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Bizantium. Yunani. Makedonia. abad ke-14 Lokasi: AS, Baltimore, Museum Seni Walters

1. Kapan rasul Andreas pertama kali melihat Yesus Kristus?

Andrew lahir di Vivsaida, adalah putra Yunus dan saudara laki-laki dari Rasul Petrus. Bersama saudara laki-lakinya, mereka adalah nelayan. Mengetahui bahwa Yohanes Pembaptis sedang berkhotbah di sungai Yordan dan berbicara tentang kedatangan Mesias, Andrew pergi ke sungai Yordan dan menjadi murid Yohanes Pembaptis. Ada perbedaan gambaran pertemuan Rasul Andreas dengan Juru Selamat oleh penginjil Matius dan Yohanes. Yohanes memberi tahu kita bahwa Andrew melihat Juruselamat untuk pertama kalinya ketika Pendahulu suci menunjuk ke Yesus Kristus yang berjalan "Lihatlah Anak Domba Allah", Matius - bahwa Juruselamat bertemu dengan saudara-saudara di tepi Danau Genesaret ketika mereka sedang memancing dan berpaling kepada mereka dengan kata-kata: "Ikuti aku, dan aku akan menjadikanmu penjala manusia." Dalam kedua kasus tersebut, Rasul Andrew secara implisit percaya kepada Kristus dan membuat keputusan tanpa penundaan atau keraguan. melempar rumah asli, ekonomi, jaringan dan, tanpa ragu, mengikuti Kristus ...

Pemanggilan Simon dan Andreas untuk pelayanan kerasulan (Markus 1:14-18). abad ke 11 Salah satu dari 72 pelat pintu perunggu Katedral (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italia, Benevento

2. Episode apa dalam Injil yang terkait dengan nama Rasul Andrew?

Rasul Andreaslah yang menunjukkan kepada Kristus seorang anak laki-laki dengan lima roti dan dua ikan, yang kemudian secara ajaib berlipat ganda untuk memberi makan orang banyak (Yohanes 6:8-9). Bersama dengan Filipus, dia membawa kepada Juruselamat beberapa orang Yunani yang ingin menyembah Allah yang benar (Yohanes 12:20-22). Juga, Andreas adalah salah satu dari empat murid Yesus, yang Dia ceritakan di Bukit Zaitun tentang nasib dunia (Markus 13:3).

3. Apakah Rasul Andrew di Rus'?

Pada hari kelima puluh setelah kebangkitan Kristus, Roh Kudus turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah yang berapi-api, dan mereka berbicara dalam bahasa berbeda. Kemudian para rasul membuang undi: siapa yang harus pergi ke negara mana untuk mengabar. Andrew mendapatkan tanah Betania dan Propontis, tanah Thrace dan Makedonia, serta tanah Thessaly dan Scythia. Dia pergi ke semua negara ini, memberitakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi.

Seberapa jauh rasul pergi ke utara dalam pengembaraannya tidak diketahui secara pasti. Legenda selanjutnya bertahan bahwa dia pergi ke Dnieper dan menguduskan tempat di mana kota Kyiv kemudian dibangun. Dan juga sampai di tanah Novgorod dan terkejut dengan kebiasaan orang Slavia untuk mandi di bak mandi. Kunjungan Rasul Andrew ke tanah Rusia dijelaskan dalam "Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia" (1051) dari Kyiv Metropolitan Hilarion, serta dalam "Tale of Bygone Years".

Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, fragmen mosaik "Kristus dan 12 Rasul". abad ke-6 Italia. Ravenna. Basilika San Vitale. Altar

4. Siapa yang mendirikan salib di pegunungan Kyiv?

Menurut legenda, Rasul Andrew, setelah memutuskan untuk pergi dari Korsun ke Roma, mendaki Dnieper dan berhenti untuk bermalam di pegunungan Kyiv. Bangun di pagi hari, dia berkata: - Percayalah, kasih karunia Tuhan akan bersinar di pegunungan ini, sebuah kota besar akan ada di sini, dan Tuhan akan mendirikan banyak gereja di sana dan menerangi seluruh negeri ini dengan baptisan suci. Kemudian orang suci itu memberkati pegunungan dan mendirikan sebuah salib.

5. Kota terakhir manakah yang dikunjungi rasul Andreas?

Rasul Andrew sangat menderita dari para penyembah berhala dalam perjalanannya. Dia diusir dari kota, dilempari batu sampai mati. Tetapi dia tetap tanpa henti terus berkhotbah tentang Juruselamat, melakukan mukjizat. Kota terakhir tempat St. Andrew datang dan di mana dia ditakdirkan untuk menerima kematian martir adalah kota Patras. Di sana dia juga melakukan banyak keajaiban, tanpa lelah dan bersemangat berkhotbah. Hampir semua warga kota memeluk agama Kristen. Tapi penguasa Aegeat tetap seorang penyembah berhala. Dia kemudian memerintahkan eksekusi rasul.

6. Bagaimana mereka ingin menyelamatkan rasul dari kemartiran?

Ketika rasul suci ditempatkan di penjara, orang-orang berpaling kepadanya. Mereka ingin membunuh Egeat dan membebaskan Andrew dari penjara. Tetapi rasul menahan mereka, dengan mengatakan: - Jangan mengubah dunia Tuhan kita Yesus Kristus menjadi pemberontakan yang jahat. Tuhan kita, dikhianati sampai mati, menunjukkan semua kesabaran, tidak membantah, tidak berteriak. Karena itu, Anda diam dan tenang.

Katedral Dua Belas Rasul; Bizantium, Konstantinopel; Abad XIV; Lokasi: Rusia. Moskow. Museum Negara Sejarah Seni. A.S. Pushkin

7. Bagaimana rasul Andreas meninggal?

Marah, Egeat memerintahkan untuk menyalibkan St. Andrew di kayu salib, mengikat tangan dan kakinya agar rasul tidak langsung mati, tetapi menderita untuk waktu yang lama. Untuk eksekusi, sebuah salib miring dalam bentuk huruf X dipilih (mengapa salib seperti itu sekarang disebut salib St. Andrew). Sekitar 20 ribu berkumpul di alun-alun, orang-orang berseru: - Orang suci menderita secara tidak adil! Santo Andreas terus berkhotbah dari salib. Dia mengajarkan bahwa penderitaan sementara harus ditanggung. "Lagipula, tidak ada siksaan yang sebanding dengan pahala yang akan didapatnya!"

Pada hari kedua, orang-orang mengepung rumah Egeat dan menuntut agar rasul diturunkan dari salib. - Orang yang suci, jujur, lemah lembut dan bijak seharusnya tidak menderita seperti ini! Egeat takut akan keresahan rakyat. Dan segera mengejar mereka untuk membebaskan Andrey. - Tuhan, jangan biarkan aku diturunkan dari salib! – Andrey berseru, - terima jiwaku dengan dunia! Banyak orang mencoba melepaskannya dari salib, dan tidak bisa. Tangan mereka menjadi mati. Kemudian cahaya terang bersinar. Jadi tidak mungkin untuk menonton. Cahaya surgawi ini bersinar selama setengah jam, dan kemudian, ketika menghilang, sang rasul menyerahkan rohnya.

Di lokasi penyaliban rasul suci di Patras, Katedral Agung St. Andrew yang Dipanggil Pertama, yang terbesar di Yunani, didirikan. Itu berisi salib tempat rasul suci disalibkan.

Doa untuk Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama

Rasul Allah dan Juruselamat Yesus Kristus yang Dipanggil Pertama ke Gereja, pengikut tertinggi, Andrew yang perkasa, kami memuliakan dan mengagungkan kerja kerasulan Anda, kami dengan manis mengingat kedatangan Anda yang diberkati kepada kami, kami memberkati penderitaan jujur ​​Anda, bahkan untuk Kristus yang Anda derita , kami mencium relik suci Anda, kami menghormati ingatan suci Anda dan kami percaya bahwa Tuhan hidup, jiwa Anda hidup, dan bersama-Nya Anda selamanya di Surga, bahkan jika Anda mencintai kami dengan cinta yang sama dengan yang Anda cintai kami, ketika oleh Roh Kudus Anda melihat pertobatan kami kepada Kristus, dan Anda tidak benar-benar mencintai, tetapi dan berdoa kepada Tuhan untuk kami, dengan sia-sia dalam Terang-Nya semua kebutuhan kami. Inilah cara kami percaya dan inilah cara kami mengakui iman kami di bait suci, bahkan atas nama Anda, Santo Andreas, yang diciptakan dengan mulia, tempat relik suci Anda berada; percaya, kami meminta dan berdoa kepada Tuhan dan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, bahwa dengan doa-doa Anda, meskipun dia selalu mendengarkan dan menerima, dia akan memberi kita semua yang diperlukan untuk keselamatan kita orang berdosa; ya, seolah-olah kamu abie menurut suara Tuhan, tinggalkan bawahmu, kamu mengikutinya dengan mantap, sehingga setiap orang dari kita tidak mencari miliknya sendiri, tetapi untuk ciptaan sesamanya dan untuk panggilan yang tinggi, biarlah dia berpikir. Memilikimu seorang perantara dan buku doa untuk kami, kami berharap doa saya dapat melakukan banyak hal di hadapan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, Dia layak mendapatkan semua kemuliaan, kehormatan dan penyembahan bersama Bapa dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

aplikasi. tanggal 12 (diperingati 30 November; 30 Juni - di Katedral 12 Rasul, di Katedral Orang Suci Karelia dan di Katedral Orang Suci Krimea). Terjadi, serta ap. Philip, dari Bethsaida (Yohanes 1.44), A.P. tinggal di Kapernaum (Mk 1.29) di rumah yang sama dengan saudaranya Simon Peter (Mat 4.18; Mk 1.16). Ayah dari Peter dan A.P. bernama Yunus (Mat 16.17; Yoh 1.42) (beberapa manuskrip kuno Injil Yohanes menawarkan versi berbeda dari namanya - Yohanes). Menurut Injil Yohanes, A.P. adalah salah satu dari 2 murid St. Yohanes Pembaptis, yang, setelah kesaksian yang terakhir tentang Kristus di Betania, mengikuti Juruselamat (Yohanes 1. 35-40). Setelah menjadi murid Kristus yang pertama (karena itu julukan tradisionalnya - Yang Dipanggil Pertama) dan menghabiskan satu hari bersama-Nya, A.P. kemudian membawa seorang saudara kepada-Nya (Yohanes 1. 41-42). Menurut penginjil Matius dan Markus, A.P. dan Peter terlibat dalam penangkapan ikan, di mana mereka, bersama dengan Yakobus dan Yohanes, dipanggil oleh Juruselamat di tepi Danau Genesaret. (Mat 4:18; Mrk 1:16).

Setelah kesepakatan pesan ini dengan Injil Yohanes, panggilan ini biasanya dianggap yang ke-2, yang terjadi setelah kembalinya Yesus dari padang gurun (Gladkov B.I. Interpretation of the Gospel. St. Petersburg, 1907, hlm. 154-155). Belakangan dalam PB, A.P. dilaporkan secara sporadis. Dia disebutkan di antara 12 murid Kristus, di mana dia menempati urutan ke-2, setelah ap. Petrus (Mat 10.2; Luk 6.14), atau yang ke-4, setelah Petrus, Yakobus dan Yohanes (Mk 3.18), tempat. Bersama rekan senegaranya ap. Philip A.P., mungkin, menempati suatu tempat khusus dalam komunitas para rasul: dengan kejenuhan yang luar biasa dari 5 ribu orang. dialah yang memberi tahu Yesus tentang 5 roti dan 2 ikan (Yohanes 6: 8-9), dan dalam kisah orang Hellenes yang datang ke Yerusalem untuk Paskah, Philip, kepada siapa mereka pertama kali berpaling, menyampaikan permintaan mereka kepada A.P., dan bersama-sama mereka pergi kepada Yesus (Yoh 12:21-22). A.P., bersama dengan 3 murid Kristus yang terpilih, Petrus, Yakobus dan Yohanes, adalah peserta dalam percakapan Juruselamat di Bukit Zaitun tentang akhir dunia yang akan datang (Mrk 13.3). Di antara 12 murid, A.P. hadir pada Perjamuan Terakhir dan pada penampakan Kristus kepada para rasul setelah Kebangkitan, serta pada Kenaikan Juruselamat (Kis. 1.13). Hal terakhir yang diketahui tentang A.P. dari PB adalah partisipasinya, bersama dengan semua orang lainnya, dalam pemilihan rasul ke-12 alih-alih Yudas Iskariot dan kehadiran Roh Kudus pada hari raya Pentakosta (Kis 2.1).

Tradisi Kristen awal dan Bizantium

Mengenai kehidupan A.P., sudah di jaman dahulu ada 2 tradisi. K ser. abad ke-2 menurut R. Kh., apokrif "perbuatan Andrew" naik. Menurut teks mereka, direkonstruksi terutama berdasarkan Kitab Mukjizat oleh Gregory dari Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592), rasul mulai memberitakan Injil di selatan. pantai Laut Hitam, bergerak melalui Pontus dan Bitinia ke barat. Mungkin inti dari tradisi ini terletak pada hubungan Selatan. Wilayah Laut Hitam dengan aplikasi. Petrus (1 Petrus 1:1): teks-teks selanjutnya menyebutkan saudara-saudara berkhotbah bersama. Setelah mengunjungi Amasia, Sinope, Nicea dan Nicomedia, A.P. menyeberang ke Byzantium (bud. K-pol) dan berakhir di Thrace, dan dari sana ke Makedonia, di mana dia mengunjungi kota Filipi dan Tesalonika. Kemudian dia pergi ke Akhaya, di mana dia mengunjungi kota Patras, Korintus dan Megara. Sepanjang perjalanan, rasul melakukan banyak keajaiban dan penyembuhan. Dipenjara di Patras, dia menerima kematian seorang martir - penyaliban di kayu salib. Mulai dari abad IX. kematian rasul biasanya bertanggal pada masa pemerintahan imp. Nero (c. 67 A.D.). Dalam legenda apokrif selanjutnya, "Akta Andrew dan Matthias" (BHG, N 109-110), aksi tersebut terjadi di "kota kanibal" tertentu Myrna (Mirmen, Myrmidon), yang diidentifikasi tidak lebih dari abad ke-6. dengan Issulimen atau Sinope. dr. teks apokrif yang terkait dengan tradisi ini mentransfer khotbah A.P. ke Barat Laut. Persia (Yunani: "Kisah Andrew dan Bartholomew di kota Parthia", Arab. "Kemartiran Andrew di antara orang Kurdi").

dr. sebuah tradisi kembali setidaknya ke babak pertama. Abad III, tercermin dalam Eusebius of Caesarea (Cherk.ist. III 1), to-ry, yang secara harfiah mengutip jilid ke-3 dari "Explanation on Genesis" karya Origen, percaya bahwa M. Asia, Pontus dan Bitinia adalah bagian apostolik ap. Peter, sementara A.P. pergi ke Scythia. Tradisi ini dikembangkan dalam apa yang disebut. daftar apostolik yang berasal dari Sir yang hilang. teks abad ke-4. (Th.Schermann). Dalam edisi awal daftar ini, wilayah pemberitaan A.P. diperluas ke semua suku nomaden berbahasa Iran yang terkait dengan Scythians: Saks, Sogdians, Sarmatians; kemudian, dalam daftar Pseudo-Epiphanius (abad VI-VII), pemberitaan A.P. di Scythia digabungkan dengan kemartiran rasul di Patras yang dijelaskan dalam Kisah Andreas; kemudian, dalam daftar Pseudo-Dorotheus (abad VIII-IX), materi "Kisah Andreas" tentang pemberitaan A.P. di Pontus juga ditambahkan di sini; daftar yang sama juga mencerminkan legenda tentang pendirian A.P. tahta uskup di Argyropolis, pinggiran Byzantium, yang akhirnya menjadi argumen penting dalam kontroversi antara bidang-K dan Roma tentang masalah hierarki Tahta Patriarkal ( F.Dvornik).

Di Byzantium, sebagai hasil dari pemrosesan legenda kuno, kehidupan kanonik A.P. yang berkembang diciptakan: Narratio (BHG, No. ”, dibuat antara 815 dan 843. Biksu Epiphanius, yang mengikuti jalur dugaan A.P., mengumpulkan legenda tentang dia. Berdasarkan beberapa informasi terpisah dari penulis gereja (Pseudo-Clementines, Pseudo-Epiphanius, dll.), tradisi lokal, termasuk yang tertulis (misalnya, Alfabet Khersak), dan akhiran yang direvisi dari Kisah Andrew, Epiphanius menempatkan tindakan tersebut dari sumber-sumber apokrif dalam konteks Kisah Para Rasul kanonik, menghilangkan unsur-unsur fantastis dan melewatkan tempat-tempat khotbah yang tidak dia kunjungi sendiri. Kehidupan ini telah dilestarikan dalam 2 edisi, yang tampaknya milik pena Epiphanius sendiri: yang pertama, dibuat sebagai kelanjutan dari Kisah Andrew dan Matthias (BHG, N 95b), dan yang ke-2, dilengkapi dengan informasi tentang tinggalnya rasul di Palestina dan M. Asia dan disingkat di beberapa bagian lain (BHG, N 102).

Menurut Epiphanius, A.P. melakukan 3 perjalanan dari Yerusalem di sepanjang tepi Laut Hitam, dan selalu di sepanjang rute tenggara - timur - utara. Pada tanggal 1, bersama Peter, dia mengunjungi Antiokhia, Tiana, Ancyra, Sinope, tempat dia membebaskan Matthias dari penjara. Kemudian Peter pergi untuk berkhotbah di Barat. tanah, A.P. pindah ke timur. Di Amis, dia bersama Matthias dan 7 murid lainnya berkhotbah di sinagoga, yang dia ubah menjadi kuil Perawan; dari Trebizond A.P. datang ke Iberia dan kembali ke Yerusalem melalui Parthia. Dalam perjalanan selanjutnya, rasul dari Antiokhia pergi ke Efesus bersama St. John (hubungan antara A.P. dan John dibuktikan dengan monumen kuno, misalnya kanon Muratori abad ke-2). Dari sana, setelah penampakan Kristus, yang memerintahkan untuk pergi ke Scythia, A.P. pergi ke Frigia dan Nicea, di mana dia mengusir setan, membunuh naga, menenangkan perampok dan menghancurkan berhala (beberapa dari mukjizat ini naik melalui tradisi lokal untuk Kisah Andreas). Setelah 2 tahun, dia mengunjungi Nicomedia, Heraclius of Pontus, Amastris dan Sinop, di mana penduduk memukulinya untuk pembebasan Matthias sebelumnya dan di mana dia mengubah banyak orang menjadi Kristus, membangkitkan warga yang terbunuh. Dari sana dia pergi ke Amis, Trebizond dan Samosata, dimana dia berdebat dengan orang Yunani. filsuf. Dalam perjalanan terakhir, ke-3, A.P. bersama rekan-rekannya melewati Edessa, di mana dia meninggalkan ap. Tadeus, kepada Iveria dan Susania (Svaneti?). Meninggalkan aplikasi di sana. Matthias, dia pindah ke Alania dan Abazgia, di mana dia berpisah dengan rekannya yang lain, ap. Simon orang Kanaan. Melalui Zikhia, di mana A.P. nyaris lolos dari kematian, dia tiba di Bosporus, yang penduduknya rela mendengarkan khotbahnya, dan kemudian ke Feodosia dan Chersonesus, "keras kepala dalam paganisme". Dari sana dia menyeberang kembali ke Sinop, di mana dia melantik Philologus sebagai uskup, dan dari sana melalui Chalcedon (tempat Uskup Tychik dilantik) dia tiba di Byzantium. Setelah menjadikan Stakhias uskup di Argyropol dan meletakkan kuil Bunda Allah di acropolis, A.P. melewati Heraclius Thrace dan Makedonia ke Patras. Epiphanius memulai bahasa Yunani bagian dari kehidupan dari pertobatan rasul Maximilla, istri prokonsul Akhaia Egeat, dan saudara laki-lakinya Stratocles, di mana A.P. dipenjara dan kemudian disalibkan di kayu salib (di sini hagiografer mengikuti bagian terakhir dari "Kisah Andrew ", sambil menyebutkan episode, tidak diawetkan di teks lain mana pun).

Semua penulis berikutnya yang menulis tentang A.P. Nikita mengandalkan "Kehidupan" Epiphanius David Paflagon menyusun, berdasarkan edisi ke-2, Pidato (encomium) dari A.P. (BHG, N 106) dan kehidupan tipe encomiast - "Laudatio" (BHG, N 100), di mana dia menambahkan ke narasi Epiphanius penyebutan khotbah A.P. di desa. Charax di Paphlagonia, tentang pengangkatan Uskup. Pohon palem di Amastris dan sejarah dengan Lesbia di Patras. Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), yang menggunakan edisi pertama "Kehidupan" Epiphanius, memperluas wilayah khotbah A.P. ke Danube dan, seperti Nikita David, menambahkan kisah pemindahan peninggalan rasul ke K-pol. Juga dikenal beberapa Bizantium Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Pengembangan lebih lanjut Bizantium tradisi diterima di Georgia dan di Rus'.

Di Georgia

permulaan Kristus. Khotbah telah lama dikaitkan dengan nama A.P .: Orang Georgia (Greek Gorsins) disebutkan dalam beberapa manuskrip daftar apostolik Pseudo-Epiphanius, Epiphanius the Monk memiliki informasi tentang orang Iberia. Daftar Pseudo-Dorotheus paling lambat abad ke-8. dipindahkan ke kargo. bahasa dan termasuk dalam pengiriman. koleksi homiletik-liturgi. Klardzhetsky berkubah banyak (abad IX), mencerminkan praktik liturgi kuno (abad VI-VIII) Gereja Georgia. Dalam kon. abad ke-10 Putaran. Evfimy Svyatogorets dipindahkan ke kargo. bahasa "Pujian" ("Berjalan dan Khotbah Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama") oleh Nikita Paflagon; sudah di abad X-XI. di aplikasi. dan barat daya. bagian dari Georgia, kargo asli didistribusikan secara luas. versi "Pujian" yang disertakan oleh Leonty Mroveli pada abad ke-11. termasuk dalam kargo. Kronik Sat. Kartlis Tskhovreba, yang menceritakan tentang khotbah A.P. di Barat Daya. Georgia selama perjalanannya yang ketiga. Menurut undian, Georgia pergi ke warisan Pendeta. Theotokos, tetapi dalam sebuah penglihatan Tuhan Yesus Kristus menampakkan diri kepadanya, menginstruksikan dia untuk mengirim A.P. Simon orang Zelot pertama-tama pergi ke Trebizond, tempat tinggal orang Mingrelia (Yunani Laz). Setelah membaptis mereka, A.P. pergi ke Adzharia, melakukan banyak mukjizat di sana (khususnya, dengan bantuan ikon Bunda Allah, dia mengeluarkan sumber air penyembuhan) dan meletakkan c. atas nama Pdt. Bunda Allah, di mana dia meninggalkan salinan gambar-Nya yang ajaib, menempelkannya ke papan biasa. Menyeberangi celah menuju Samtskhe (Georgia Selatan), rasul mendirikan salib besi ("Rkinis jvari") di sana. Dengan. Zaden-Gora A.P. menghancurkan berhala-berhala kafir. Mukjizat khusus rasul dikaitkan dengan s. Atskuri, agama. dan adm. pusat Samtskhe kuno (lihat juga Keuskupan Atskur), tempat A.P. membangkitkan putra janda penguasa lokal Samdzivari dari kematian, setelah itu janda itu sendiri dan seluruh orang Samtskhi menjadi Kristen. Melihat para pendeta setempat sangat marah dan mulai membujuk orang-orang untuk meninggalkan kepercayaan baru tersebut, A.P. menyarankan agar mereka meninggalkan ikon tersebut di kuil lokal Apollo dan Artemis untuk bermalam. Keesokan paginya, patung dewa pagan dihancurkan, dan ikon itu memancarkan cahaya. Atas permintaan orang Samtskhi, A.P. meninggalkan ikon itu di sebuah kapel kecil bersama. Atskuri (dari mana nama ikon itu berasal - Atskurskaya; sejarawan Georgia abad pertengahan Dzhuansher menceritakan tentang kunjungan ke sana pada abad ke-7 oleh kaisar Bizantium Heraclius, yang membungkuk ke kuil ajaib, yang dikenal luas pada waktu itu, dan meletakkan sebuah kuil dalam namanya). Kemudian rasul melanjutkan khotbahnya di Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia dan Svaneti, setelah itu dia pergi ke utara untuk mengabarkan agama Kristen ke Ossetia dan Dzhiks (Yunani. Alan dan Zikh); setelah mencapai kota Fostafor di Ossetia, dia melakukan banyak mukjizat dan membaptis orang Ossetia. Jiki bertemu A.P. dengan permusuhan dan mencoba membunuhnya, dan sang rasul, sekali lagi mengunjungi Abazgia dan Megrelia, pergi ke Scythia. Kegiatan pengabaran A.P. di wilayah Georgia dianggap oleh Gereja Georgia sebagai fakta yang tak terbantahkan. Berdasarkan kargo ini. para teolog St. Pertanyaan tentang sejarah pertobatan Georgia st. Ephraim Mtsira mendedikasikan sebuah karya khusus, di mana ia mengajukan ketentuan tentang 2 tahap pencerahan Georgia - karya Rasul A.P. sama dengan ap. Nina. Ketentuan ini disahkan pada tahun 1105 oleh Dewan Ruiz-Urbnis Gereja Georgia. Keandalan informasi tentang khotbah A.P. di wilayah modern. Georgia beberapa kargo. para ilmuwan mempertanyakan (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), namun, isi faktual dari muatan tersebut. versi kehidupan A.P. (rute orang suci, etnotoponimi, deskripsi yang tepat lingkungan sosial dan kehidupan sehari-hari) membiarkan pertanyaan ini terbuka. Untuk mengidentifikasi bukti tambahan keberadaan A.P. di wilayah Georgia, pada tahun 1988, penggalian arkeologi dimulai di sekitar desa tersebut. Atskuri. Struktur abad ke-5 c. SM - abad ke-1, jejak akropolis abad ke-1, barang kuburan.

Pemujaan di Rusia

Dasar dari legenda tentang kunjungan A.P. ke tanah Rusia adalah kesaksian Origen tentang Scythia sebagai undian apostolik A.P. (Eusebius. Church. source III 1). Sebagai hasil analisis referensi Scythia dalam karya Publius Ovid Nason (43 SM - 18 M), seorang penyair, hampir modern. A.P., seseorang dapat menggambarkan batasannya pada saat itu. Negara ini, menurut Ovid, menduduki wilayah utara Pontus Euxinus (Laut Hitam), terbentang dari pegunungan Kaukasus, Meotida (Laut Azov) dan sungai. Tanais (Don) ke sungai. Hypanis (Bug Selatan) di barat dan termasuk Semenanjung Krimea, dan di utara dibatasi oleh Scythian, atau Riphean, pegunungan lokalisasi tak terbatas (Podosinov A. Negara Kuno di wilayah Uni Soviet, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Menurut sejumlah peneliti, etnonim "Scythians" adalah Antik Akhir dan Bizantium Awal. penulis dapat menunjuk orang lain yang tinggal di Utara. Wilayah Laut Hitam, yaitu di bekas. tanah Scythian. Namun, beberapa Bizant. monumen (misalnya, "Narratio") dipahami sebagai Scythia, di mana A.P. berkhotbah, yang disebut. M.Scythia - Roma. provinsi dan Bizantium awal. keuskupan gereja di muara Danube (wilayah Dobruja modern, Rumania). Namun, provinsi ini hanya muncul selama reformasi imp. Diokletianus (akhir abad ke-3) dan, karenanya, tidak ada pada zaman Origen.

Dalam kehidupan A.P., yang disusun oleh Epiphanius the Monk, dilaporkan bahwa selama perjalanan ke-3, rasul melewati Selatan. dan Vost. Pantai Laut Hitam, mencapai Krimea dan menghabiskan banyak waktu di Chersonese (PG. 120. Col. 215-260). Kehidupan ini menikmati otoritas besar dalam semua ortodoksi. Gereja, di con. abad ke 11 kemuliaannya muncul. terjemahan. Selain itu, legenda asli dibuat di Rus tentang kunjungan ke A.P. Rus. batasan - “Firman tentang manifestasi Pembaptisan di tanah Rusia dari Rasul Suci Andrew, saat dia datang ke Rus'”, disimpan dalam komposisi PVL. Menurut teks ini, A.P., yang datang dari Sinope ke Korsun (Chersonese), mengetahui kedekatan mulut Dnieper dan “ingin pergi ke Roma”; memanjat Dnieper, dia memberkati tempat Bud. Kyiv, lalu pergi ke utara, ke tanah Slovenia, tempat Novgorod kemudian muncul; mengagumi adat istiadat setempat, rasul berangkat ke Roma, dan dari sana kembali ke Sinop (PSRL.T.1. St. 7-9).

Menjelang abad ke-11 mengacu pada pertumbuhan pemujaan untuk A.P. di Rus': pada 1030 Vsevolod Yaroslavich, putra bungsu Pangeran. Yaroslav the Wise, menerima nama Andrei dalam pembaptisan, pada 1086 ia mendirikan biara Andreevsky (Yanchin) di Kyiv. Pada 1089, Metropolitan Pereyaslavl. Ephraim menguduskan katedral batu yang dia bangun di Pereyaslavl atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama, di con. abad ke 11 di Novgorod, sebuah kuil dibangun atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Pada saat yang sama, memori A.P. termasuk dalam semua jenis bahasa Rusia. kalender. Penyebutan A.P. tertua ada di Injil Injil - lantai 1 Reims. abad ke 11 (L.1v.), Ostromirova 1056-1057. (L.243) dan Arkhangelsk 1092 (L.138v.). Menaion 1097 berisi layanan A.P. (Yagich. S. 493-503).

Dari abad ke-12 tradisi legenda tentang A.P. dalam bahasa Rusia terus berkembang. Prolog. Prolog edisi pertama mencakup kehidupan singkat A.P. "The Passion of the Holy, and Praiseworthy, and the First-Called Andrew, Brother of the Great Peter" (RNB. Sof. No. 1324. L. 74v.-75 , akhir XII - mulai XIII di.; GIM. Chlud. 187. L. 71v.-73, 1282), dalam Prolog edisi ke-2 - juga "Kata tentang manifestasi Pembaptisan tanah Rusia" (RGADA .Tipe.No.153, 161, 164, XIV V.). Di lantai 1. abad ke-14 kehidupan A.P. sekali lagi diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia. bahasa (tampaknya oleh orang Serbia di Athos) sebagai bagian dari Prolog Stish. Itu ditemukan dalam jumlah besar di Yugoslavia. dan Rusia daftar abad XIV-XVII. Edisi "diperbarui" juga dikenal, di mana kedua teks tentang A.P. digabungkan - kehidupan dan "Kata tentang manifestasi Pembaptisan tanah Rusia" (paling banyak daftar awal- RNB. Sof. No. 1374, sebelum 1513). Dalam literatur hagiografi, "Firman" pertama kali ditemukan dalam kehidupan St. Stephen dari Perm, ditulis oleh Epiphanius the Wise c. 1420

Di VMC di bawah 30 Nov. pilihan teks yang didedikasikan untuk A.P. (Joseph, archim. Daftar isi VMC. Stb. 209-210) ditempatkan. Selain kehidupan prolog dan perjalanan Kisah A.P. ke Rus', VMCH berisi terjemahan dari Kisah Andrew dan Matthias (BHG, N 109), edisi pertama Kehidupan Epifanius sang Biksu (BHG, N 95b), kutipan dari Tale Simeon Metaphrastus (BHG, N 101b) dan kata pujian Proclus, Patriark K-Polandia (BHG, N 103).

Memori A.P. dirayakan di seluruh timur. dan aplikasi. kalender. Menurut Typicon of the Great c. Abad IX-X pada hari mengenang A.P., sebuah litiya dibuat di gereja para Rasul Suci, di mana relik A.P. berada; di mana dia melayani. A.P. memiliki troparionnya sendiri, yang menunjukkan penghormatan khususnya. Dalam Studian-Aleksievsky Typicon tahun 1034 (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., abad XII) dan Evergetid Typicon paruh pertama. abad ke-12 (Dmitrievsky. Deskripsi. T. 1. 328-329) layanan A.P. ditunjukkan dalam komposisi yang mirip dengan enam kali lipat (lihat Tanda-tanda liburan bulan ini), dan Evergetid Typicon memungkinkan kemungkinan menyanyikan kanon A.P. alih-alih kanon Octoechos biasa di pannihis. Menurut Italia Selatan edisi undang-undang Studian - Messinian Typicon tahun 1131 (Arranz. Typicon. P. 63-64) - untuk melayani A.P., Vesper mirip dengan yang dilakukan selama kebaktian pemuliaan, dan Matins mirip dengan polyeleos - dengan bacaan Injil, serta penggantian kathismas dengan antifon (Mzm 18, 19, 20). Menurut Jerusalem Typicons - cetakan Rusia pertama. 1610, yang sekarang digunakan di Gereja Ortodoks Rusia (Tipikon.T.1.S. 297), serta apa yang diterima saat ini. waktu dalam bahasa Yunani Gereja, - A.P., layanan polyeleos dilakukan.

Mengikuti A.P., ditempatkan di modern. Orang yunani layanan Menaia, sepenuhnya bertepatan dengan modern. Slavia. Troparion A.P. nada ke-4 " ", kontakion suara ke-2" ”dan kanon suara pertama A.P., disusun oleh John the Monk (penambahan dan perbedaannya diterbitkan menurut manuskrip Perpustakaan Nasional Wina oleh K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), telah disebutkan dalam Studyal Typicons and Menaions, sebagai bahasa Yunani. (misalnya, RNB. Greek. 227-1. L. 156-157ob., abad XII), dan Slav. (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, abad XII. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). Korpus stichera dan sedal berasal dari masa Aturan Studian, tetapi banyak stichera dan sedal hanya muncul di Menaion Yerusalem; di antara stichera ada vokal diri, tertulis di buku liturgi tercetak dengan nama Andrew dari Yerusalem, Anatoly, Herman. Di Jerusalem Menaia, di antara teks-teks pelayanan A.P., yang ingatannya dirayakan pada hari-hari Puasa Kelahiran, ada beberapa. stichera pra-pesta Kelahiran Kristus, yang tidak disebutkan dalam monumen tradisi Studien. The Jerusalem Menaions juga memuat kanon ke-2 A.P. dan kanon Bunda Tuhan Suara pertama, anonim, tanpa akrostik.

Dalam Typicon of the Great Church, Studial dan Jerusalem Typikons, mengikuti sistem pembacaan liturgi Polandia, di liturgi, seperti saat ini. waktu, prokeimenon, bacaan apostolik, alleluiarium dan persekutuan umum dengan rasul ditunjukkan, bacaan Injil khusus, tentang panggilan A.P. oleh Tuhan (Yoh 1. 35-51); Typicon of the Great c. menunjukkan bacaan dari Matius 4. 18-23.

Dari manuskrip Kristus. Abad XI-XIV Timur. 4 kanon diketahui yang tidak termasuk dalam Menaion yang dicetak, hymnographers Herman, George, Andrei dan anonim (Ταμεῖον.Ν 297-300.Σ.110-111). Dalam bahasa Serbia layanan Menaion (Athos, Zografsky Monastery, No. 53 (88), paruh pertama abad ke-13) berisi kanon A.P. nada ke-4, yang ditulis oleh St. Naum Ohridsky († 910), dengan akrostik: "" (S. Kozhuharov. Penulisan lagu pada juru tulis Bulgaria Kuno Naum Ohridsky // Sejarah Sastra. Sofia, 1984. No. 12. P. 3-19). Troparion A. P. nada ke-3, ditunjukkan dalam Typicon of the Great c. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (Mateos . Typicon. T. 1. P. 11) bahasa dalam Prolog edisi pertama - "" (RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, akhir XII - awal abad XIII), - tidak termasuk dalam buku liturgi cetak.

Pada tahun 1867, A. N. Muravyov menyusun akatis ke A. P. (Ponomarev S. I. Akathists: (Catatan bibliografi). St. Petersburg, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. hlm. 117-125).

Dalam teks himnografi (Minea (ST). November. L. 282-294v.) A.P. disebut kerabat ap. Petrus, murid St. Yohanes Pembaptis, setelah menjadi murid Tuhan Yesus Kristus. Arti nama Andrei (Yunani - berani) dimainkan: “ "(kondak). Panggilan A.P. Peter dijelaskan: “ ”(troparion dari lagu ke-4 dari kanon ke-2), khotbah apostolik A.P., terutama di antara orang-orang kafir. Kematian A.P. di kayu salib dijelaskan: "" (troparion lagu ke-8 dari kanon ke-2 A.P.), juga dicatat dalam epigram tentang rasul John Mauropod, Met. Evchaitsky (abad XI). Penyembuhan melalui doa A.P. dan keajaiban dari relik jujurnya disebutkan. A.P. dinamai pelindung surgawi kota Patras: “ "(stichera ke-4 tentang Pujian).

A . YU. Nikiforova, O.V. Loseva

Ikonografi

Bersama dengan rasul Petrus dan Paulus, dia diwakili dalam banyak kisah Injil dan perbuatan para rasul. Gambar paling awal tentang dirinya disimpan di lukisan dinding dari katakombe di Karmuz (Mesir), abad IV-VI; gambar individu langka - pada diptych gading, 450-460. (Museum Victoria dan Albert, London), dan ampul (misalnya, pada ampul keramik dari Dvin). Di Bizantium. dalam literatur hagiografi ada referensi tentang gambar ajaib A.P.: menurut Epiphanius the Monk, gambar kuno rasul, yang ditulis di atas marmer, ada di kapel di Sinop; lainnya - di atas gerbang rumah John Scholasticus dekat Perdix di lapangan K.

Sudah di monumen-monumen awal, penampilan A.P. telah menonjolkan ciri-ciri individu: rambut abu-abu acak-acakan dan janggut pendek yang tebal; seperti rasul lainnya, dia mengenakan tunik dengan claves dan himation. Menurut deskripsi Biksu Epiphanius, "dia tidak bertubuh kecil, tetapi tinggi, usil, alis, sedikit bungkuk."

A. P. diwakili dalam mozaik kubah Baptistery Ortodoks (Ravenna), ser. V c., - dengan karangan bunga di tangannya; di pidato Kapel Uskup Agung (Ravenna), 494-519, - patung, dalam medali; di c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; di apse catholicon mon-rya vmts. Catherine di Sinai, 550-565; di fresco apse kapel VI di Bauit (Mesir), abad VI, - dengan Injil; di apse Santa Maria Antiqua (Roma), 705-707, dan lainnya Pada masa pasca-ikonoklastik, A.P. biasanya digambarkan dengan sebuah gulungan di tangannya, misalnya pada mozaik narthex Osios Loukas di Phokis (Yunani), 30 - misalnya Abad XII, atau dengan salib di tiang panjang - di mozaik apse c. Santa Maria Assunta di Torcello, c. 1130; Kapel Katedral Sacramento di Trieste, lantai 1. Abad XII; Katedral di Cefalu di Sisilia, c. 1148

“Baptisan Tuhan” (gereja Panagia Mavriotissa di Kastoria (Yunani), akhir abad ke-12); pada ikon "Katedral 12 Rasul" (sepertiga pertama abad ke-14; Museum Pushkin; c. 1432; NGOMZ).

Kemartiran A.P., disalibkan di kayu salib (disebut "St. Andrew's"), disajikan dalam Minology of Basil II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); pada ikon "Menaion untuk September, Oktober, November", abad XII. (biara martir. Catherine di Sinai) penyaliban A.P. ditempatkan di pohon. Pada abad XVII-XIX. ikonografi ini dikembangkan dalam bahasa Rusia. lukisan ikon (misalnya, “Akta dan Penderitaan Apostolik”, abad XVII (GMMK)). Tema ini umum di Katolik. seni.

Pemujaan khusus A.P. di Rus 'tercermin dalam gambarnya di miniatur Radzivilov Chronicle (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; akhir abad ke-15).

Bersamaan dengan gambar para rasul tertinggi, gambar A.P. sering dimasukkan ke dalam ikonostasis tinggi, yang biasanya ditempatkan di seberang ap. John the Theologian: pada ikon dari iconostasis 1408 dari Katedral Assumption di Vladimir (TG); pada ikon dari deesis 1444-1445. C. Asumsi dari Paromenia di Pskov (PIAM) - dalam tunik merah dan himasi hijau tua, dengan Injil di tangannya; pada ikon abad ke-15. dari Deesis (Cagar Museum "Dmitrovsky Kremlin"), pada ikon Rostov dari tingkat Deesis, akhir. abad ke 15 (GMZRK), - dengan gulungan di tangan. Pada ikon, ser. abad ke 16 (CAC MDA) disajikan bersama dengan arch. Michael; pada gambar dari biara Nikolo-Koryazhemsky (sebelum 1661; SIHM) - panjang penuh, dalam doa kepada Kristus; pada ikon Vologda “Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama dalam hidupnya "1717 (VGIAHMZ). Siklus lengkap 80 miniatur dengan kehidupan A.P. terkandung dalam manuskrip abad ke-17. (OLDP F 137.L.1-96ob).

Lit .: Ré au L. L "asal de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Vol. 3.Hal.76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N.V.Kvlividze

Kehidupan singkat Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, salah satu rasul Yesus Kristus diuraikan dalam artikel ini.

Biografi singkat tentang Andrew yang Dipanggil Pertama

Andrew yang Dipanggil Pertama lahir di Betsaida sekitar abad ke-1 Masehi. Dia adalah saudara dari Rasul Petrus. Sebelum menjadi murid pertama Yesus Kristus yang dipanggil, Andreas adalah seorang nelayan, seperti saudara laki-lakinya. Dia menghabiskan masa kecilnya di kota asalnya, dan ketika dia dewasa, dia pindah ke Kapernaum bersama saudara laki-lakinya. Mereka membangun rumah untuk diri mereka sendiri dan mulai memancing dengan sungguh-sungguh.

Untuk pertama kalinya gagasan mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan datang kepadanya di masa mudanya. Kemudian dia meninggalkan pembentukan sebuah keluarga, memutuskan untuk menyelamatkan kesuciannya untuk tujuan yang lebih tinggi. Suatu hari, desas-desus sampai kepadanya: Yohanes Pembaptis di Sungai Yordan menyerukan pertobatan yang tulus dan mengklaim bahwa Mesias akan segera datang. Yang Dipanggil Pertama meninggalkan rumah, memancing, dan pergi ke sungai. Jadi dia menjadi murid Yohanes yang paling dekat dan paling berbakti.

Suatu hari Yesus bertemu dengan Andreas dan Petrus, menyuruh saudara-saudara untuk mengikutinya. Mereka menaati Kristus dan mengikuti Dia. Yang Dipanggil Pertama cukup dekat dengan Yesus. Kepada dia dan 3 rasul lainnya Mesias mengungkapkan nasib dunia. Setelah wahyu seperti itu, Rasul Andrew mulai melayani Kristus dengan lebih berbakti, mengikuti jejaknya dan bersamanya sampai akhir hidupnya di bumi.

Setelah kebangkitan Yesus Kristus, dia, seperti para rasul lainnya, menerima karunia Roh Kudus - mereka mulai menerima kemampuan untuk menyembuhkan, karunia nubuat dan kemampuan untuk berbicara dengan bebas dalam semua bahasa di dunia.

Setelah pemberian seperti itu, para rasul membagi negara di antara mereka sendiri untuk menyampaikan ajaran Kristus kepada orang-orang. Andrew the Primordial banyak jatuh ke wilayah Propontis, Bitinia, Thrace, Scythia, Makedonia, Thessaly, Achaia dan Hellas. Dia menyampaikan khotbahnya, terlepas dari kenyataan bahwa dia diusir dari sebagian besar kota, dihina dan dihina.

Santo Andreas yang Dipanggil Pertama adalah yang pertama dari para rasul. Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang santo ini, melihat ikon dengan gambarnya, dan membaca kehidupannya di artikel ini!

Hari ini, 13 Desember, umat Kristen Ortodoks merayakan Hari Peringatan Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama.

RASUL ANDREW berasal dari Galil e Dan. Bagian utara Tanah Suci ini dibedakan oleh kesuburan dan gambarnya, dan penduduknya - oleh sifat baik dan keramahannya. Orang Galilea dengan mudah bergaul dengan orang Yunani, yang mendiami negara mereka dalam jumlah besar, banyak yang berbicara bahasa Yunani dan bahkan memakai nama Yunani. Nama Andrew adalah bahasa Yunani dan berarti berani dalam terjemahannya.

Ketika Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah di tepi sungai Yordan A Pada, Andrew, bersama dengan John Zevedeev (yang datang bersamanya dari kota yang sama - Betsaida) mengikuti nabi, berharap dalam ajarannya menemukan jawaban atas pertanyaan spiritual mereka. Banyak yang mulai berpikir bahwa Yohanes Pembaptis dapat menjadi Mesias yang diharapkan, tetapi dia menjelaskan kepada orang-orang bahwa dia bukanlah Mesias, tetapi diutus hanya untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya. Pada saat itu, Tuhan Yesus Kristus datang kepada Yohanes Pembaptis di sungai Yordan untuk dibaptis, dan dia, sambil menunjuk kepada Tuhan, berkata kepada murid-muridnya: "Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia."

Mendengar ini, Andreas dan Yohanes mengikuti Yesus. Tuhan, melihat mereka, bertanya: "Apa yang kamu butuhkan?" Mereka berkata: "Rabi (Guru), di mana Anda tinggal?" “Mari dan lihatlah,” jawab Yesus, dan sejak saat itu mereka menjadi murid-murid-Nya. Pada hari yang sama, Rasul Andrew pergi menemui saudaranya Simon Peter dan mengatakan kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias." Jadi Petrus bergabung dengan murid-murid Kristus.

Namun, para rasul tidak segera mengabdikan diri sepenuhnya pada pangkat apostolik. Kita tahu dari Injil bahwa saudara Andrew dan Simon Peter serta saudara John dan Yakobus harus kembali ke keluarga mereka untuk sementara waktu dan melakukan pekerjaan biasa - memancing. Beberapa bulan kemudian, Tuhan, melewati Danau Galilea dan melihat mereka memancing, berkata, “Ikutlah Aku, dan Aku akan menjadikanmu penjala manusia.” Kemudian mereka meninggalkan perahu dan jala mereka, dan sejak hari itu mereka menjadi murid Kristus yang tidak terpisahkan.

Andrew, yang mengikuti Tuhan sebelum para rasul lainnya, menerima nama Pervozv A banyak. Dia bersama Kristus selama seluruh periode pelayanan publik-Nya. Setelah Kebangkitan Juruselamat, Rasul Andrew, bersama dengan para murid lainnya, dihormati dengan pertemuan dengan-Nya dan hadir di El HAI gunung, ketika Tuhan, setelah memberkati mereka, naik ke Surga.

Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul membuang undi siapa yang harus pergi ke negara mana untuk mengabarkan Injil. Saint Andrew mendapatkan negara-negara yang terletak di sepanjang pantai Laut Hitam, bagian utara Semenanjung Balkan dan Scythia, yaitu. tanah tempat Rusia kemudian dibentuk. Menurut legenda, Rasul Andrew berkhotbah di Semenanjung Tauride, kemudian naik ke Dnieper ke utara dan mencapai tempat Kyiv kemudian muncul.

"Percayalah," kata rasul kepada murid-muridnya, "bahwa kasih karunia Tuhan akan bersinar di gunung-gunung ini: sebuah kota besar akan ada di sini, Tuhan akan menerangi negeri ini dengan baptisan suci dan membangun banyak gereja di sini." Kemudian Rasul Andrew memberkati pegunungan Kyiv dan mendirikan salib di salah satunya, menandakan penerimaan iman oleh penduduk Rus' di masa depan.

Nikolai Lomtev. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama mendirikan sebuah salib di pegunungan

Setelah kembali ke Yunani, Rasul Andrew singgah di kota Patros yang terletak di dekat Teluk Korintus. Di sini, melalui penumpangan tangan, dia menyembuhkan banyak orang dari penyakit, termasuk Maximilla yang mulia, yang percaya kepada Kristus dengan sepenuh hati dan menjadi murid rasul. Karena banyak penduduk Patras percaya kepada Kristus, penguasa setempat Egeat mengobarkan kebencian terhadap Rasul Andrew dan menghukumnya dengan penyaliban. Sang rasul, sama sekali tidak takut dengan putusan itu, dalam khotbah yang diilhami mengungkapkan kepada hadirin kekuatan spiritual dan pentingnya penderitaan Juruselamat di kayu Salib.

Penguasa Egeat tidak mempercayai khotbah rasul, menyebut pengajarannya sebagai kegilaan. Kemudian dia memerintahkan rasul untuk disalibkan agar dia menderita lebih lama. St Andrew diikat pada salib seperti huruf X, tanpa menancapkan paku ke tangan dan kakinya, agar tidak menyebabkan kematian dini. Putusan Egeat yang tidak adil itu menimbulkan kemarahan masyarakat, namun putusan ini tetap berlaku.

Tergantung di kayu salib, rasul Andrew berdoa tanpa henti. Sebelum pemisahan jiwanya dari tubuhnya, cahaya surgawi menyinari salib Andreas, dan dalam pancarannya rasul pergi ke Kerajaan Allah yang kekal. Kemartiran Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama terjadi sekitar tahun 62 setelah Kelahiran Kristus.

Gereja Rusia, setelah mengadopsi iman Kristus dari Byzantium, yang para uskupnya memimpin suksesi mereka dari Rasul Andrew, juga menganggap dirinya penggantinya. Itulah sebabnya ingatan St. Andrew yang Dipanggil Pertama begitu dihormati Rusia pra-revolusioner. Kaisar Peter I menetapkan untuk menghormati Rasul Andrew urutan pertama dan tertinggi, yang diberikan sebagai hadiah kepada pejabat negara. Sejak zaman Peter the Great, armada Rusia telah menjadikan bendera St. Andrew sebagai panjinya, dengan latar belakang putih sebuah salib berbentuk X berwarna biru, di bawah bayang-bayang di mana Rusia memenangkan banyak kemenangan.

Troparion

Seperti para rasul yang dipanggil pertama / dan saudara tertinggi, / Tuhan dari semua, Andrew, berdoalah, / berikan kedamaian bagi alam semesta / dan belas kasihan yang besar bagi jiwa kita.

Kontak
Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama:

Keberanian dari dewa senama yang diucapkan / dan Gereja penyelidik tertinggi, / puji kerabat Peter, / karena zaman kuno ini / dan sekarang berseru kepada kami // ayo, temukan Yang Diinginkan.

Doa untuk Santo Andreas yang Dipanggil Pertama

Rasul Allah yang Dipanggil Pertama dan Juruselamat kita Yesus Kristus, Pengikut Tertinggi Gereja, Andrew yang Terpuji! Kami memuliakan dan memperbesar karya kerasulan Anda, kami dengan manis mengingat kedatangan Anda yang diberkati kepada kami, kami memberkati penderitaan jujur ​​Anda, bahkan jika Anda menderita untuk Kristus, kami mencium relik suci Anda, kami menghormati ingatan suci Anda dan kami percaya bahwa Tuhan hidup, Anda jiwa hidup, dan bersamamu tetap bersamanya selamanya di surga, bahkan jika kamu tidak meninggalkan kami dengan cintamu, seolah-olah kamu mencintai ayah kami, ketika oleh Roh Kudus kamu melihat konversi tanah kami menjadi Kristus. Kami percaya, seolah-olah berdoa kepada Tuhan untuk kami, dengan sia-sia mengingat semua kebutuhan kami. Kami mengakui iman ini di bait suci Anda, dan kami berdoa kepada Tuhan dan Tuhan dan Juruselamat kami Yesus Kristus, agar dengan doa-doa Anda kami akan diberikan semua yang diperlukan untuk keselamatan kami orang berdosa: ya, bahkan jika Anda abie ke suara Tuhan, tinggalkan lukamu, kamu mengikuti Dia dengan teguh, dan kita masing-masing tidak mencari miliknya sendiri, tetapi landak untuk ciptaan sesamanya, dan berpikir tentang pangkat tinggi. Memiliki pendoa syafaat dan pendoa syafaat yang sama bagi kami, kami berharap doa Anda dapat melakukan banyak hal di hadapan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, Dia layak mendapatkan semua kemuliaan, kehormatan dan penyembahan bersama Bapa dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

Akathist di depan ikon St. Andrew yang Dipanggil Pertama

Kondak 1

Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama, Injil Pengkhotbah Suci, negara Rusia dari Pencerahan yang diilhami Tuhan Andrei Yang Maha Mulia, marilah kita memuji dengan nyanyian, berdiri di puncak bukit, di mana Salib didirikan di tangan kanannya, dan kepadanya, sebagai penyelidik tertinggi Gereja, mengikuti dirinya sendiri yang menunjukkan kepadanya jalan menuju Kristus, kami memanggil dengan lembut: Bersukacitalah, Andreas, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Iko 1

Malaikat penginjil Anak Domba Kristus, yang menghapus dosa dunia, adalah Anda Rasul Andreas, dan bersama Dia selamanya tinggal di Surga; dari sana, lihatlah nyanyian yang dibawakan untukmu di kuilmu, di tempat kakimu berdiri, dan, seolah-olah kamu kaya akan rahmat Tuhan, beri kami kata yang baik, mari kami memanggilmu: Bersukacitalah , bintang pagi dari kota Betsaida, menyinari kami; Bersukacitalah, saudara terhormat yang setara dari Peter yang tertinggi. Bersukacitalah, murid dari Pendahulu Kristus yang agung; bersukacita pertama-tama, rasul dipanggil ke pelayanan kerasulan dari Samago Tuhan. Bersukacitalah, karena engkau telah memanggil orang lain dengan gembira: "Ayo, temukan Mesias yang diinginkan"; bersukacitalah, dan bawalah kami kepada-Nya. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 2

Guru, di mana Anda tinggal? - Anda bertanya, Andrea, Juruselamat jiwa kita dan, satu hari bersama-Nya, Anda mencintai sepanjang hari perut Anda Mesias yang Anda temukan, dan Anda membawa kakak laki-laki Anda kepada-Nya. Sama dan kami, seperti saudara-saudara Anda yang lebih rendah, jangan berhenti menarik kepada-Nya, dan kami, mengikuti langkah Anda, berseru kepada Tuhan: Haleluya.

Iko 2

Melihat Anda, Saint Andrew, nyala api iman dan cinta, Tuhan akan menemukan Anda di Danau Gennisaretsta, seperti seorang nelayan, bersama dengan saudara Anda, menyapu jaring ke kedalaman, dan Anda akan berkata: “Ikuti Aku, dan Aku akan menjadikanmu seorang nelayan.” Anda abie mengikuti Dia dan dengan kata-kata yang diilhami, seolah-olah saya adalah seorang pemandu, orang-orang menangkap Kristus, bersama mereka kami menangkap Anda untuk keselamatan, kami memberi tahu Anda: Bersukacitalah, karena Anda telah belajar penangkapan rohani dari Tuhan Samago; Bersukacitalah, karena di danau yang sama dengan yang lainnya para rasul kewalahan, dengan iman kamu diselamatkan di dalam Tuhan, yang melarang angin dan laut. Bersukacitalah, setelah memperoleh keyakinan yang besar, ketika Anda melihat kejenuhan yang ajaib dari lima ribu dengan lima roti; Bersukacitalah, anugerah yang diterima dari Tuhan untuk menyembuhkan setiap penyakit dan setiap penyakit. Bersukacitalah, karena suara dari surga terdengar oleh orang Yunani, yang melihat Kristus melalui Anda; Bersukacitalah, karena di Bukit Zaitun yang pertama diungkapkan kepadamu, dan masa depan di ujung dunia. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 3

Pengembaraan Nyonya dan Makanan Abadi di Tempat Tinggi Sion, setelah dinikmati, seolah-olah teman sejati Kristus, bersama dengan para rasul lainnya, melihat Tuhan dan Tuhanmu, dari Yang Tidak Berharga dan Roh Kudus menerimamu, di landak untuk merajut dan menyelesaikan dosa manusia. Dan lagi, di ruang atas yang sama di Zionstay, ada pencurahan yang melimpah dari Roh yang dijanjikan kepada Anda dalam bahasa lidah yang berapi-api. Meski begitu, semua suku terkejut dengan bahasa apa yang mereka ucapkan tentang kebesaran Tuhan, bernyanyi: Haleluya.

Iko 3

Dari Tuhan kami menerima perintah untuk memberitakan Injil kepada semua ciptaan, Engkau telah mengalir di banyak kota dan negara, Rasul Andrew, memanggil orang-orang untuk mengenal Allah yang Sejati dan membaptis mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Putra Roh Kudus; bersama mereka, kita akan diberkati dengan rahmat Pembaptisan. Untuk ini, demi ucapan syukur, izinkan kami menjelaskan kepada Anda: Bersukacitalah, pewarta mukjizat Kristus yang setia; Bersukacitalah, pengkhotbah yang lantang dari Injil Suci. Bersukacitalah, layanan idola kepada konsumen; Bersukacitalah, penanam kesalehan sejati. Bersukacitalah, karena menurut kata-kata Anda, orang dilahirkan kembali dengan air dan Roh; bersukacitalah, karena umat beriman dari Perjamuan Abadi mengambil bagian dari Anda. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 4

Kuasa Tuhan pada musim gugur Anda, Rasul Yang Dipanggil Pertama, dalam landak untuk mewartakan kuasa dan kemuliaan Anak Allah dan menegaskan semua iman dalam Tritunggal Mahakudus yang dipanggil. Hal yang sama bagi kita, yang menyembah Satu Tuhan dalam Tiga Hypostases, menjaga iman Kristus di padang rumput yang lebih hijau dari iman Kristus, sehingga dengan rahmat Roh Kudus kita akan dikuduskan, kita bernyanyi dengan keras kepada-Nya: Haleluya.

Iko 4

Setelah membawa saudaramu Simon Peter kepada Kristus, Yang Dipanggil Pertama, Anda pergi bersamanya dan ke pelayanan kerasulan Anda, pertama ke Antiokhia dan Sinope, di sana Anda mengalahkan setan-setan resimen, Anda membebaskan rasul Anda Matthias dari belenggu pendamping penjara bawah tanah, dan membaptis yang pertama bersamanya, Peter tertinggi dari sana ke negara-negara barat mengalir, Anda memberinya ciuman persaudaraan, Anda sendiri bekerja dengan baik di timur. Dengan cara yang sama, kami, umat Gereja Timur, memberkati Anda: Bersukacitalah, kuasa Tuhan, mengusir pasukan iblis dan menghancurkan belenggu penjara; Bersukacitalah, sahabat rahmat apostolik, dari belenggu neraka, membebaskan kita dari belenggu misteri. Bersukacitalah, barat dan timur bersama saudaramu yang bijaksana, berkhotbah demi firman Tuhan, membaginya dengan undian; Bersukacitalah, di kota Sinope Anda mengungkap ketidakpercayaan orang Yahudi dengan kekuatan mukjizat Anda. Bersukacitalah, karena ada dari Kristus yang tidak bertuhan demi bien; Bersukacitalah, karena dari Samago Tuhan yang menampakkan diri kepadamu, kesembuhan bisul diberikan kepadamu. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 5

Dua kali kembali ke kota suci, ya, bersama para rasul, rayakan hari kelima puluh di sana, dua kali Anda berjalan dari Sion suci, di landak Kristus untuk berkhotbah ke alam semesta, pertama dengan Yohanes pelindung dada Tuhan, demikian juga dengan Simon orang-orang Zelot dan Matias, yang nasibnya ditandai menjadi seorang rasul, dan semua batas Asia dan Pontus mengalir di sekitarmu, mengumumkan firman keselamatan kepada semua orang, sehingga mereka bernyanyi untuk Tuhan: Haleluya.

Iko 5

Dari Laut Galilea ke Pontus Euxinus, Belanda apostolik Anda dan semua lingkungan pantai, mengumumkan Injil Anda, Anda telah bangkit, Dipanggil Pertama, dan ke negara-negara Scythia, mengibarkan Salib Kristus di mana-mana sebagai tanda kami penyelamatan. Demi ini, kami, jika Anda melahirkan nanti, mendengarkan Injil Anda dan mengingat perbuatan Anda, memanggil Anda: Bersukacitalah, di Nicaea, penjinakan perampok yang ganas dan pembunuhan naga yang paling ganas; Bersukacitalah, setelah mendirikan Salib Kristus di tengah-tengah kota ini, karena Pendahulu dari ayah yang melahirkan Tuhan dua kali berkumpul di sana. Bersukacitalah, karena di Asia dan Pontus cahaya kenaikan Kristus ada di sisimu; Bersukacitalah, karena tongkat apostolik Anda membuka kaki bukit Kaukasus bagi terang Kristus. Bersukacitalah, yang menerangi kegelapan Cimmerian; Bersukacitalah, imzhe alam semesta hidup dengan semburan air untuk diminum. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 6

Dikuasai oleh badai nafsu dan, seperti air lautan, gelisah, suku-suku manusia, bahkan jika mereka tidak mengenal Tuhan Yang Sejati, membawa Anda, rasul, ke surga Kristus yang tenang dan hati itu, seperti rapuh perahu yang diliputi oleh ketidakpercayaan, di jangkar iman Ortodoks, Anda menyetujui. Dengan cara yang sama, kami, sebagai anak-anak dari kepercayaan Ortodoks, dengan hati yang bersyukur dan bibir yang bersyukur berseru kepada Tuhan: Haleluya.

Iko 6

Di Gunung Eleonstey dari Guru Ilahi Anda, terkadang dengan yang lainnya, para rasul bertanya kepada Anda, Andrew: "Beristirahatlah bagi kami, apa tanda kedatangan Anda?" Di pegunungan Kyiv, sebagai organ rahmat Roh Kudus, Anda meramalkan kemuliaan yang akan datang dari tempat ini; tetapi kami, yang diramalkan tentang belas kasihan penaburan, dengan lembut berseru kepada Anda: Bersukacitalah, karena dari Gunung Sion Anda membawa hukum Injil kepada kami; Bersukacitalah, karena di atas air Vorisfen Rasul Allah telah naik kepada kita. Bersukacitalah, rahmat sungai Yordan, demi Pembaptisan kita, mengabulkan pidato ini; Bersukacitalah, di pegunungan Kyiv Salib keselamatan kita didirikan. Bersukacitalah, karena pencurahan kasih karunia Allah yang melimpah telah diramalkan di sini; Bersukacitalah, karena keberadaan kota itu hebat dan banyak gereja di sini yang diramalkan. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 7

Hari ini, sebagai pemenuhan suara kenabian Anda, bait suci yang paling mulia dipamerkan di tempat, di mana Anda melihat apa yang tidak seolah-olah merupakan karunia Roh Kudus; di sekelilingnya, kota besar dengan gereja berkubah emas menjadi saksi kebenaran kata-katamu; Dengan cara yang sama, kami, realisasi dari kata-kata Anda yang diilhami secara ilahi, terlihat, dengan suara yang nyaring kami berseru kepada Tuhan: Haleluya.

Iko 7

Dari fajar yang bercahaya, setelah menerima cahaya teologi dari Rasul Yang Dipanggil Pertama, Santo Olga kenaikan tanah Rusia seperti hari keselamatan kita, mendirikan setelah dirinya sendiri, seperti seorang termasyhur yang bersinar, cucunya Vladimir, pencerahan dari seluruh negara tengah malam. Hal yang sama dan kami, setelah mengangkat mata kami kepada Anda, Andrey yang bijaksana, sebagai pembawa awal keselamatan kami, kami akan menggambarkan yang terpuji ini: Bersukacitalah, sebagai hari keselamatan kami, Holy Olga, cahaya Ilahi pengetahuan diberikan; bersukacitalah, karena dengan imannya yang saleh Kerajaan Kristus dibuka. Bersukacitalah, karena dengan restu Anda, termasyhur yang paling mulia sejak hari ini telah datang kepada kami; Bersukacitalah, karena menurut bayangan apostolik Anda, pangeran yang Setara dengan Para Rasul telah menampakkan diri kepada kami. Bersukacitalah, karena melalui Anda, Santo Vladimir, bergabunglah dengan kerajaan duniawi ke Kerajaan Surgawi; Bersukacitalah, seperti Dnieper dan Pochaina, Sungai Kiev, sumber penyelamat bagi kami. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 8

Kota Kyiv yang mulia dan seluruh negara Rusia dikhotbahkan oleh gembala dan pendeta dari ingatan akan perbuatan Anda, Rasul Andrew yang bijak; di perut gua, para hamba Tuhan yang tidak dapat binasa, dengan Anthony dan Theodosius, bibir yang tak terbungkam, seolah-olah Anda hidup, mereka memproklamirkan kemuliaan Anda selama berabad-abad, Salib didirikan oleh Anda di sini, seperti pohon berdaun yang diberkati, tumbuh, di landak untuk memberi kita buah kesalehan dan relik. Kami adalah taman surga Anda, seperti anak ayam rohani, Anda mengajari kami bernyanyi untuk Tuhan: Haleluya.

Iko 8

Tidak hanya Rus' adalah satu-satunya, pemberita keselamatan, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama, tetapi juga seluruh suku Slovenia, seperti kokosh, mengumpulkan anak ayam mereka di bawah krill, saya membawa Anda kepada Kristus; Anda, dari Chersonissus ke dalam kegelapan negara tengah malam, membenci orang-orang yang ada di sana, semoga mereka mempelajari firman Tuhan, guru yang bijak, Cyril dan Methodius, Anda telah mempersiapkan khotbah Anda selama berabad-abad; kami, seperti mulut para pencerahan kami ini, dengan lantang berseru kepada Anda: Bersukacitalah, suku Slovenia yang diberkati sejak dahulu kala; Bersukacitalah, kata-kata paling bijak dari pemahaman mereka dengan firman Tuhan. Bersukacitalah, karena firman ketaatan Tuhan, Gereja adalah anak verbal; Bersukacitalah, seolah-olah di Chersonissus, tempat Anda berkhotbah, penulis Rusia pertama Cyril, orang suci, menemukan dan menyenangkan saya. Bersukacitalah, karena oleh Alfa dan Omega itu, yang awal dan yang akhir - hikmat Kristus dari Allah diberitakan kepada mereka; Bersukacitalah, karena semua tulisan yang diilhami secara ilahi, para guru ini, telah menerjemahkannya ke dalam bahasa Slovenia untuk kita. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 9

Tidak takut dengan gurun Scythia, di kedalaman negara tengah malam, Anda merentangkan pengembaraan apostolik Anda, Dipanggil Pertama, dari sana Anda juga datang ke Roma kuno, bahkan saat itu kepala dunia pagan adalah; Demi kegelapan, demi penyembahan berhala, tinggalkan dia, dan datanglah ke pantai merah Vospor, di sana di kota Byzantium, bahkan jika ada Roma baru dan ibu dari orang Kristen, Anda menyetujui tahta apostolik Anda. Ya, darinya Timur dan Utara akan diterangi dengan cahaya iman, tetapi anak-anak Gereja Kristus yang setia dengan suara bulat menyebut Tuhan: Haleluya.

Iko 9

Mati Zion - seorang pria berkata dalam mazmur, seolah-olah seseorang lahir secara rohani di dalam dirinya, tetapi Sion baru adalah Kiev bagi kita: di dalamnya, terang dan rahmat Tuhan menampakkan diri kepada semua putra Rusia dari mimbar, Anda , Rasul yang Dipanggil Pertama, menyetujui Anda di Byzantium. Pada saat yang sama, kami, dengan Cahaya Non-Malam yang menerangi, dengan penuh syukur berseru kepada Anda: Bersukacitalah, turun dari Gunung Zion dan menerangi Kyiv dengan cahaya gunung; Bersukacitalah, engkau yang telah menganugerahkan banyak berkat rohani atas kota ini. Bersukacitalah, karena di tengah alam semesta Anda telah mendirikan tahta kerasulan Anda; Bersukacitalah, seolah-olah di bawah bayang-bayangnya (di Roma baru), Anda mengumpulkan semua bahasa yang tercerahkan oleh Anda. Bersukacitalah, yang olehnya Ortodoksi diteguhkan dalam jiwa mereka; Bersukacitalah, karena kegelapan Barat direnggut dari Timur. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 10

Ketika waktu istirahat Anda tiba, rasul yang diberkati, Anda datang ke Patras kuno Akhaya, ya Anda akan dimakan di sana, Anda mengakhiri perjalanan, Anda berjuang dengan prestasi yang baik, memberitakan Kristus yang disalibkan kepada semua orang, godaan bagi seorang Yahudi, tetapi kegilaan bagi kita, dipanggil dan diselamatkan, - Kristus, Kuasa Tuhan dan Kebijaksanaan Tuhan, dari Neyazhe dan belajar bernyanyi untuk Tuhan: Haleluya.

Iko 10

Di mana-mana dalam nama Tuhan Yesus, menyembuhkan yang sakit, membangkitkan yang mati, mengusir setan; Semua orang, melihat kekuatan Tuhan di dalam dirimu, menghancurkan berhala mereka, oleh karena itu Tuhan menampakkan diri kepadamu, seperti Paulus kadang-kadang di Korintus, dan memerintahkanmu untuk memikul Salibmu, menandai milikmu di Patras, demi Dia, menderita. Hal yang sama dan kami, mengagumi kasih karunia yang besar dalam diri Anda, dengan hormat berseru: Bersukacitalah, kekuatan besar Tuhan Yang Mahakuasa; Bersukacitalah, harta keajaiban yang berharga. Bersukacitalah, pencerahan dan perhiasan Patras kuno; Bersukacitalah, ketidakpercayaan Anfipat dalam perubahan iman. Bersukacitalah, karena Tuhan telah menampakkan diri kepada Anda, memanggil Anda ke prestasi salib; bersukacitalah, karena mahkota kebenaran telah disiapkan untukmu. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 11

Nero Caesar, seperti kadang-kadang Herodes, setelah menganiaya semua umat beriman, saya akan memenggal kepala Paulus dengan pedang di Roma, menyalibkan Petrus di kayu salib, demikian pula, tangan penyiksa akan menjangkau Anda di Patra, selalu alih-alih Pedang yang lemah lembut, taruh Egeat hakim yang kejam, bahkan jika Anda tidak menanggung baptisan saudara Anda, di bawah ini, telah dilunakkan oleh penyembuhan istrinya, menjebloskan Anda ke penjara dan, seperti Petrus yang tertinggi, mengutuknya ke kayu salib. Tetapi Anda, tahanan ini, di penjara bawah tanah yang lebih gelap, seolah-olah di kuil yang terang, Anda menubuatkan saudara laki-laki Anfipat Stratoklis sebagai Uskup Patrom, bernyanyi untuk Tuhan bersama semua umat beriman di tengah penjara: Haleluya.

Iko 11

Sebagai ganti dahi, kami mengangkat salib, setelah melihatnya, di atasnya Anda harus disalibkan, Anda tidak takut pada Anda, rasul, bahkan sampai mati untuk bersaksi tentang Kristus yang Anda cintai dan terkasih, dan mengulurkan tangan Anda untuk tanda keselamatan ini, Anda dengan lembut berseru: Bersukacitalah, O Salib Yang Terhormat, di hadapannya aku berdiri dengan sukacita, mengenalmu, harapanku; Bersukacitalah, Salib Pemberi Kehidupan, yang kepalanya mencapai Surga, hancurkan kaki gerbang neraka. Bersukacitalah, Salib Yang Mulia, yang dirasakan oleh Tuanku, seperti kumpulan termanis, yang memancarkan keselamatan bagi kita; Bersukacitalah, Salib yang terberkati, selamatkan si pencuri dan berikan dia buah pengakuan. Bersukacitalah, karena kamu juga telah memenuhi kegembiraanku; sama bersukacitanya juga Anda, pembawa nafsu, di kayu Salib yang menanamkan iman Anda kepada Kristus. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 12

Ayo, saksi kegembiraanku! - Anda memanggil rasul untuk melakukan kehendak Egeat, - lakukan kehendak Anda atas saya, salibkan saya dan, seperti anak domba, korbankan kepada Pencipta yang menciptakan saya. Dan sungai ini, Anda naik ke salib, seolah-olah ke mimbar gunung, selama tiga hari tiga malam Anda memberitakan firman Tuhan di sekitar orang-orang yang berdiri, tetapi jangan takut mati, mengakui Tuhan Yesus. Ketika wajahmu diterangi dengan cahaya surgawi, penyiksa itu merasa ngeri dan diperintahkan untuk membawamu dari salib; Kalau tidak, Anda, pembawa nafsu, tidak ingin diselesaikan dari siksaan salib, sampai hasil seruan Anda yang tak henti-hentinya kepada Tuhan: Haleluya.

Iko 12

Memuliakan perbuatan kerasulan Anda, Andrew yang Dipanggil Pertama, kami memberkati kematian suci Anda, yang dengannya Anda memuliakan Sengsara Pemberi Kehidupan Anak Allah, dan dalam kelembutan hati kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah, sahabat Kristus, dengan sukacita di kayu salib menanggung penderitaan bagi-Nya; Bersukacitalah, rasul yang setia, khotbahkan kata-kata Kehidupan Kekal kepada orang-orang dari salib. Bersukacitalah, karena pada saat pemindahan dari salib musim gugur Anda menjadi ringan, seperti kilat dari surga; Bersukacitalah, seolah-olah Anda menjanjikan kasih karunia yang besar kepada mereka yang mengakui Kristus Anak Allah yang diberitakan oleh Anda. Bersukacitalah, fondasi apostolik dari Pegunungan Yerusalem; Bersukacitalah, duduk bersama para rasul di salah satu dari dua belas takhta, di dalam landak untuk menghakimi seluruh suku Israel. Bersukacitalah, Andrew, Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama.

Kondak 13

Wahai Rasul Kristus yang Dipanggil Pertama Andrew, lihatlah berkat dari semua orang yang menghormati ingatan suci Anda, dan seolah-olah Anda mendirikan Pohon Salib di pegunungan kota Kiev, selalu menaungi kami dengan tanda penyelamatan ini, ya , oleh Salib Tuhan Allah dan Juruselamat kita, kita akan mencapai ukuran usia penggenapan Kristus dan biarlah kita dihormati bersama Anda dan dengan semua orang kudus, dengan suara sukacita, di zaman yang tak berkesudahan untuk bernyanyi bagi Tuhan, Juruselamat kita: Haleluya.

(Kondak ini dibaca tiga kali, kemudian ikos 1 dan kontakion 1)

Pada 13 Desember, Gereja memperingati Rasul Andrew. Dia menjadi yang pertama dari murid Kristus yang dipanggil, sehubungan dengan itu dia disebut Yang Dipanggil Pertama Rasul Andrew disebutkan dalam daftar para rasul dalam Injil Matius (Mat 10: 2), Markus (Mk. 3:18), Lukas (Luk. 6:14), maupun dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 1:13).

Katedral Dua Belas Rasul. Ikon Bizantium abad XIV dalam koleksi Museum Pushkin im. Pushkin di Moskow.

Berasal, seperti Rasul Filipus, dari Betsaida (Yohanes 1:44), Andrew yang Dipanggil Pertama tinggal di Kapernaum (Markus 1:29) di rumah yang sama dengan saudaranya Simon Peter (Matius 4:18; Markus 1:16) . Pastor Peter dan Andrew yang Dipanggil Pertama disebut Yunus (Matius 16:17; Yohanes 1:42) (beberapa manuskrip kuno Injil Yohanes menawarkan versi berbeda dari namanya - Yohanes).

Rasul Petrus dan Rasul Andreas. Ikon modern. Archimandrite Zinon (Theodore).

Menurut Injil Yohanes, Andrew yang Dipanggil Pertama adalah salah satu dari 2 murid St. Yohanes Pembaptis, yang, setelah kesaksian yang terakhir tentang Kristus di Betania, mengikuti Juruselamat (Yohanes 1:35-40). Setelah menjadi murid Kristus yang pertama (karena itu julukan tradisionalnya - Yang Dipanggil Pertama) dan menghabiskan satu hari bersama-Nya, Andrew Yang Dipanggil Pertama kemudian membawa saudaranya kepada-Nya (Yohanes 1, 41-42).

Ikon modern. Dibuat di bengkel lukis ikon Ekaterina Ilyinskaya. Moskow.

Andreas memimpin Simon kepada Yesus (Yohanes 1:40-42); Bulgaria. Tarnovo; Abad XIV; Monumen: Empat Injil Tsar John Alexander, 1356

Menurut Penginjil Matius dan Markus, Andrew yang Dipanggil Pertama dan Petrus terlibat dalam penangkapan ikan, di mana mereka, bersama dengan Yakobus dan Yohanes, dipanggil oleh Juruselamat di tepi Danau Genesaret (Matius 4:18; Markus 1: 16). Ketika mendamaikan pesan ini dengan Injil Yohanes, ini biasanya dianggap sebagai panggilan kedua setelah kembalinya Yesus dari padang gurun.

Panggilan Simon dan Andreas. Mosaik Gereja Apollinaris Baru. Ravenna. abad VI.

Belakangan dalam Perjanjian Baru, Andrew yang Dipanggil Pertama dilaporkan secara episodik. Dia disebutkan di antara 12 murid Kristus, di mana dia menempati urutan ke-2, setelah Rasul Petrus (Mat. 10, 2; Lukas 6, 14), atau ke-4, setelah Petrus, Yakobus dan Yohanes (Markus 3, 18), tempatkan . Bersama dengan rekan senegaranya, Rasul Philip, Andrew yang Dipanggil Pertama mungkin telah menempati suatu tempat khusus dalam komunitas para rasul: dengan memberi makan secara ajaib kepada 5 ribu orang. dialah yang memberi tahu Yesus tentang 5 roti dan 2 ikan (Yohanes 6, 8-9), dan dalam kisah orang Yunani yang datang ke Yerusalem untuk Paskah, Philip, kepada siapa mereka pertama kali berpaling, menyampaikan permintaan mereka kepada Andrew the Dipanggil Pertama, dan sudah bersama-sama mereka pergi kepada Yesus (Yohanes 12:21-22).

Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Fragmen ikon "Katedral Dua Belas Rasul".

Andrew yang Dipanggil Pertama, bersama dengan 3 murid Kristus yang terpilih, Petrus, Yakobus dan Yohanes, adalah peserta dalam percakapan Juruselamat di Bukit Zaitun tentang akhir dunia yang akan datang (Markus 13:3).

Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Lukisan dinding Yunani, ca. Siprus, abad ke-11

Di antara 12 murid, Andrew yang Dipanggil Pertama hadir pada Perjamuan Terakhir dan pada penampakan Kristus kepada para rasul setelah Kebangkitan, serta pada Kenaikan Juruselamat (Kis. 1, 13). Hal terakhir yang diketahui tentang Andrew yang Dipanggil Pertama dari Perjanjian Baru adalah partisipasinya, bersama dengan semua orang lainnya, dalam pemilihan rasul ke-12 alih-alih Yudas Iskariot dan kehadiran turunnya Roh Kudus pada hari raya Pentakosta ( Kisah 2, 1).

Doa untuk Piala. Miniatur manuskrip Dionysios. Athos. Akhir abad ke-11

Perjamuan Terakhir. Dari acara perayaan. Lokakarya Andrei Rublev. Moskow, abad XV

Jaminan aplikasi. Tomas. Dionysius. Dari Biara Pavlov-Obnorsky, 1500. Museum Rusia.

Kenaikan Kristus. Ikon dari deretan ikonostasis Biara Kirillo-Belozersky yang meriah. Akhir abad ke-15

Pantekosta. Lemari besi mosaik. Pecahan. Osios Loukas, Yunani. abad ke-12

Kristus Sang Pokok Anggur Sejati (Kristus Sang Pokok Anggur). Yunani. Kreta; Abad XV;

"The Tale of Bygone Years" berbicara tentang Andrew yang Dipanggil Pertama mengunjungi tanah tempat Kyiv kemudian muncul, jalur rasul ke Novgorod dan ke tanah Rusia utara dilacak.

Ap. Andrei memberkati pegunungan Kyiv. Pengibaran salib di lokasi berdirinya kota. Miniatur Kronik Radzivilov. Menipu. abad ke 15

Juga, 2 buku apokrif menceritakan tentang Rasul Andrew - "Kisah Rasul Andrew" dan "Kisah Rasul Andrew dan Matias di kota kanibal." Sejarah gereja Eusebius dari Kaisarea dalam pasal 1 menjelaskan di mana masing-masing rasul berkhotbah. Menurutnya, Scythia jatuh ke tangan Rasul Andrew. Namun, semua informasi yang ada saat ini tidak memungkinkan kami untuk mengatakan bahwa Rasul Andrew berada di Kyiv dan Novgorod. Tetapi yang penting adalah bahwa Rus' adalah bagian dari Rasul Andrew dan dia, tidak diragukan lagi, adalah pelindungnya.

Rasul Suci Andrew melakukan perjalanan melalui Asia Kecil, Thrace, dan Makedonia. Dalam perjalanannya, Rasul Yang Dipanggil Pertama menanggung banyak kesedihan dan siksaan dari orang-orang kafir: dia diusir dari kota dan dipukuli. Di Sinop, dia dilempari batu sampai mati, tetapi, tetap tidak terluka, murid Kristus yang setia tanpa lelah memberitakan kepada orang-orang tentang Juruselamat. Melalui doa rasul, Tuhan melakukan mukjizat. Melalui kerja keras Rasul Suci Andrew, Gereja-Gereja Kristen muncul, di mana dia mengangkat uskup dan imamat. Kota terakhir di mana Rasul Yang Dipanggil Pertama datang dan di mana dia ditakdirkan untuk menerima kematian seorang martir adalah kota Patras.

Aplikasi St. Andrew yang Dipanggil Pertama; abad ke-17

Tuhan menunjukkan banyak keajaiban melalui murid-Nya di kota Patras. Yang sakit disembuhkan, yang buta dapat melihat. Melalui doa rasul, Sosius yang sakit parah, seorang warga negara yang mulia, sembuh; dengan penumpangan tangan apostolik, Maximilla, istri penguasa Patra, dan saudara laki-lakinya Stratocles disembuhkan. Mukjizat yang dilakukan oleh rasul dan kata-katanya yang berapi-api mencerahkan hampir semua warga kota Patras dengan iman yang benar. Beberapa orang kafir tetap tinggal di Patras, di antaranya adalah penguasa kota Aegeas - dia memerintahkan penyaliban rasul. Rasul yang disalibkan, memuji Tuhan, berkata: "Tuhan, Yesus Kristus, terimalah rohku." Kemudian cahaya terang cahaya ilahi menerangi salib dan martir disalibkan di atasnya. Ketika pancarannya menghilang, Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama telah menyerahkan jiwa sucinya kepada Tuhan. Maximilla, istri penguasa, memindahkan jenazah Rasul dari salib dan menguburkannya dengan hormat. Menurut legenda, salib tempat rasul disalibkan berbentuk X.

Penyaliban Rasul Andrew. Mosaik. Katedral Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama di Patras. abad ke-20

Bagian dari salib Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama.

Itulah sebabnya rasul sering digambarkan pada ikon dengan latar belakang salib miring.

Rasul Andrew. Ikon modern.

Penyaliban Rasul Andrew - miniatur dari Minologi Basil II. Vatikan. Awal abad ke-11 menggambarkan Rasul Andrew yang disalibkan di kayu salib lurus.

Beberapa abad kemudian, di bawah Kaisar Konstantinus Agung, relikwi Rasul Suci Andrew dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Konstantinopel dan diletakkan di Gereja Para Rasul Suci di sebelah relikwi Penginjil Lukas yang kudus dan murid Rasul Paulus, Rasul Timotius.

Peninggalan Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama. Katedral Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama di Patras.

Nama Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama menelusuri seluruh sejarah Rusia, menghubungkan era dan nasib manusia. Kaisar Peter I mendirikan ordo Rusia pertama untuk menghormati Rasul Andrei, yang merupakan penghargaan negara tertinggi. Pada tahun 1998, Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama dipulihkan sebagai penghargaan negara bagian tertinggi dari Rusia baru. Sejak zaman Peter Agung, bendera St. Andrew telah menjadi panji armada Rusia. Tsar sendiri menentukan seperti apa bentuknya: "Bendera putih, di mana salib biru St. Andrew, demi Rusia menerima baptisan suci dari rasul ini."

bendera Andrew.

Ikonografi.

(Irina Shalina. Gambar Andrew yang Dipanggil Pertama dalam Bizantium dan Ikonografi Rusia Kuno)

Penambahan ikonografi Rasul Andrew berasal dari masa yang sangat awal, sebagaimana dibuktikan dengan lukisan dinding katakombe di Karmuz (Mesir), yang berasal dari abad ke-4 hingga ke-6; gading diptych 450–460 M (Museum Victoria dan Albert, London) dan ampul Kristen.

Diptych. Gading.

Pemindahan reliknya dari tempat kemartiran di Patras (Yunani) ke Konstantinopel memberikan dorongan khusus pada munculnya gambar-gambar baru santo tersebut. Pada tahun 357, atas nama Kaisar Konstantius II, jenazah Andrei (dengan pengecualian kepala yang jujur) dipindahkan oleh pemimpin militer (kemudian menjadi martir) Artemy ke ibu kota dan ditempatkan di fondasi gereja St. rasul.

Ap. Andrey. Enamel cloisonne modern. Georgia.

Ap. Andrey. Enamel cloisonne modern. Georgia.

Ketertarikan pada ikonografi St Andrew yang Dipanggil Pertama seharusnya meningkat bahkan setelah peristiwa abad ke-6, ketika, di bawah Kaisar Justinian I, relik St. Rasul Andrew, Lukas dan Timotius dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke gereja baru Sts. rasul dan dimakamkan di bawah takhta. "Transposisi peninggalan para rasul" - sebagai hari libur khusus - dimasukkan ke Synaxarium Yunani pada 20 Juni. Contoh paling langka dan tertua dari refleksi peristiwa-peristiwa ini adalah miniatur pada lembaran papirus dari kronik yang hilang dari abad ke-4 atau ke-5, di mana pemindahan peninggalan rasul Lukas dan Andrew ke Konstantinopel dijelaskan dan, karenanya, diilustrasikan . Komposisi tersebut mewakili versi paling ringkas dari ikonografi semacam itu, yang kemudian menjadi tradisional untuk adegan pemindahan relikwi orang-orang kudus: dua sosok pemuda yang memegang relik mendekati tembok kota ibu kota.

Andrew yang Dipanggil Pertama, Rasul; Bizantium. Yunani. Makedonia; abad ke-14

Menurut Epiphanius the Monk, yang antara tahun 815 dan 843 menyusun salah satu deskripsi hagiografis tentang kehidupan orang suci, pada saat itu terdapat gambar kuno dan bahkan ajaib dari Rasul Andrew: salah satunya, ditulis di atas marmer, ada di kapel di Sinop, yang lainnya berada di atas gerbang rumah John Scholasticism dekat Perdix di Konstantinopel. Penulis yang sama meninggalkan gambaran yang gamblang tentang penampilan murid Kristus yang pertama, yang "tinggi, usil, alis, agak bungkuk".

Ap. Andrey.

Memang, gambar Andrew, yang mengenakan tunik apostolik tradisional dengan clave dan himation, sudah di monumen paling awal menonjol di antara para rasul lainnya dengan ciri-ciri individu yang menonjol. Bahkan dapat dikatakan bahwa Andrei, bersama Peter dan Paul, menerima citra yang paling jelas dan berkesan, karakter yang paling diekspresikan secara emosional. Seperti nabi Perjanjian Lama, ia sering digambarkan sebagai orang yang sangat ekspresif, sangat gelisah, dengan rambut putih acak-acakan atau tergerai, yang umumnya tidak seperti tradisi lukisan ikon.

Gambar seperti itu sering ditemukan bahkan di monumen resmi seni Kristen awal di Ravenna: mosaik kubah Baptistery Ortodoks (pertengahan abad ke-5), atau di ruang pidato Kapel Uskup Agung (494-519).

Rasul Peter, Andrew dan James Zevedeev ( bentuk umum); Italia. Ravenna; abad ke-5;

Ap. Andrey. Mosaik oratorio Kapel Uskup Agung. Ravenna. 494–519

Di apse katholikon biara Martir Agung. Catherine di Sinai (550-565), Andrew ditampilkan di tempat yang paling terhormat, dipasangkan dengan Rasul Paulus, dan dibedakan oleh ekspresi wajahnya yang penuh perhatian. Ikonografi rasul dengan Injil di tangannya juga diketahui dari lukisan dinding apses kapel di Bauit (Mesir, abad ke-6) dan gereja Santa Maria Antiqua di Roma (705-707) dan beberapa monumen lainnya.

Ap. Andrey. Mosaik apse katholikon mon-rya vmts. Catherine di Sinai. 550–565

Rasul Andrew. Mosaik dari Gereja San Vitale, Ravenna. abad ke-6

Ap. Andrey. Fresko di Gereja Santa Maria Antiqua di Roma (705–707)

Penyorotan gambar Rasul Andrew dalam program ikonografi dari siklus monumental menjadi sangat terlihat di monumen Konstantinopel mulai dari abad ke-9. Peter dan Andrew, sebagai saudara dan pada saat yang sama murid terdekat dengan Kristus - yang satu adalah yang tertinggi pertama, yang lain adalah yang pertama dipanggil, digambarkan bersebelahan pada mozaik di pintu masuk ruangan di atas ruang depan barat daya Sophia dari Konstantinopel (c. 870), dimaksudkan untuk tinggal patriark . Tempat paling terhormat diberikan kepada para rasul ini dalam adegan "Turunnya Roh Kudus" dalam ilustrasi manuskrip homili oleh Gregory dari Nazianzus (c. 880-883). Dalam sosok Andrew yang berdiri bebas, atribut khotbah atau karya misionarisnya sering ditekankan: misalnya, dalam mozaik narthex Osios Loukas di Phokis (Yunani), tahun 30-an abad XII, Rasul Andrew adalah digambarkan dengan sebuah gulungan di tangannya, dan pada mozaik apse Gereja Santa Maria Assunta di Torcello ( Italia), sekitar tahun 1130, - dengan sebuah salib di batang panjang.

"Turunnya Roh Kudus" dalam ilustrasi manuskrip homili Gregorius dari Nazianzus (c. 880–883)

Ap. Andrey. Mosaik Basilika Martorana di Palermo, 40-50-an. abad ke-12

Aplikasi John dan Andrew. Biara Hosios Loukas, Phokis. abad ke-12 Narthex candi.

Aplikasi. Andre dan Luka Akhir XI - awal abad XII. Gereja St. George (Rotonda), Thessaloniki, Yunani

Ap. Andrey. Mosaik c. St. Theodora di Sera (Yunani). Awal abad ke-12

Ap. Andrey. Mosaik di apse. Katedral di Cefalu. Sisilia. 1148.

Penekanan pada gambarnya di negara Slavia Bisa dimaklumi, karena seperti diketahui, Scythia, yang pada saat itu dipahami sebagai seluruh komunitas Slavia, adalah bagian dari misi kerasulan Andrei. Sedangkan pemisahan ikonografisnya dalam seni negara-negara tersebut baru terjadi sejak pertengahan abad ke-12. Di Gereja Our Lady Peribleptos di Ohrid (1294–1295), tepat di depan apsis, Peter digambarkan memegang model gereja di pundaknya, dan Andrew dengan tongkat berbentuk salib.

Di Makedonia selama paruh kedua abad ke-12 dan ke-13 kita menemukan empat contoh adegan langka Penciuman Para Rasul, yang melanggar skema komposisi tradisional Komuni Para Rasul. Di gereja st. Panteleimon di Nerezi, dilukis pada tahun 1164 atas perintah Kaisar Alexei Komnenos, Andrew dan Luke saling berhadapan membuat aspasmos, ciuman liturgi yang dilakukan dalam kebaktian sebelum pendeta menerima komuni. Contoh serupa ditemukan di gereja St. Yohanes Penginjil di Verria pada paruh pertama abad ke-13. Menurut tradisi awal, kisah ini dikenal sebagai hak prerogatif rasul Petrus dan Paulus. Perubahannya pada monumen Serbia dan Makedonia yang mendukung Andrei membuat kita menganggap tempat penetapan sakramen utamanya di gereja sebagai hal yang terkait langsung dengan kepribadian misionaris Slavia.

Pada tahun-tahun yang sama, gambar Rasul Andrew terlihat menonjol dalam lukisan Serbia. Jadi, di Sopochany, dia menempati tempat terpenting di antara para rasul dalam adegan "Mengirim untuk berkhotbah", "Turunnya Roh Kudus", "Jaminan Rupa" dan "Persekutuan Para Rasul", yaitu dalam komposisi menggambarkan tindakan pendirian Gereja Kristus di bumi. Peran khusus Rasul Andrew dalam lukisan dinding Sopochan yang dibuat pada malam Persatuan Lyons (1272–1274), ketika kaisar Bizantium secara serius mengancam autocephaly Gereja Serbia, dikaitkan dengan gagasan untuk melindunginya kemerdekaan.

Lukisan dinding di Gereja Tritunggal Mahakudus. Biara Sopochany. Serbia.

Jauh lebih awal daripada di negara-negara Slavia lainnya, ciri yang ditandai muncul di Rus', yang mengadopsi agama Kristen langsung dari tangan Konstantinopel. Wajar jika ikonografi Rusia kuno memperhatikan Rasul Andrew, dan citranya sendiri menempati tempat terpenting di antara para murid Kristus. Dan pertama-tama, ini sekali lagi menyangkut plot yang terkait dengan tindakan pendirian Gereja Kristus di bumi dan pemberitaan apostolik Sabda Allah.

Sosok Rasul Andrew sudah terlihat menonjol di monumen-monumen Rusia yang paling awal. Dalam mozaik apse sentral Katedral St. Sophia di Kiev (1046), gereja katedral utama Rus' yang baru dibaptis, tempat terpenting ditempati oleh adegan persekutuan para rasul, yang bukan hanya sebuah sejarah ilustrasi kisah Injil tentang Perjamuan Terakhir, tetapi merupakan komposisi simbolis yang menekankan sakramen Ekaristi dan pendirian Gereja di bumi .

Ap. Andrey. Mosaik apse Katedral St. Sophia di Kyiv. Fragmen komposisi "Ekaristi". Lantai 1 abad ke 11

Panggung tersebut terletak di apse tengah candi tepat di atas altar, tempat Karunia Kudus berada selama Liturgi. Kepada Kristus sang imam berdiri di depan takhta, digambarkan dua kali: di satu sisi memegang prosphora, dan di sisi lain, piala dengan anggur, dengan langkah terukur, murid-muridnya dengan anggun dan khusyuk mendekati komuni.

Mosaik apse Katedral St. Sophia di Kyiv. Fragmen komposisi "Ekaristi". Lantai 1 abad ke 11

Prosesi dipimpin oleh Peter dan Paul (di sebelah kanan), diikuti oleh empat penginjil berpasangan, diikuti langsung oleh Rasul Andrew. Gaya rambut subur dari rambut acak-acakan abu-abu kebiruan memungkinkan Anda untuk segera mengisolasi dia dari murid Kristus lainnya. Dibandingkan dengan para peserta sakramen yang membeku, langkahnya yang energik, terkonsentrasi dan citranya yang sedikit ditinggikan menyampaikan kegembiraan emosional rasul. Dia secara sensitif menangkap dan memahami makna mistik dari tindakan yang sedang berlangsung. Mata terbuka besar, wajah percaya terbuka memberkahi gambar dengan karakter saksi langsung keajaiban, peserta sakramen yang hidup. Adegan "Persekutuan Para Rasul" yang tersebar luas di Bizantium dan Rus 'tampaknya diintensifkan oleh peristiwa perpecahan tahun 1054. Dalam hal ini, penampilan dua rasul tertinggi Petrus dan Paulus di depan prosesi dan para rasul yang mengikuti mereka, penulis Injil Suci, bersifat terprogram. Andrew, yang berbicara langsung di belakang para penginjil, dengan demikian dianggap sebagai misionaris, penyalur firman Injil, dan kemunculannya di monumen Rusia kuno di tempat ini harus dianggap sebagai tradisi lokal yang istimewa.

Sebagai bagian dari komposisi yang sama, gambar Andrei ditemukan di monumen Kiev lainnya - di mosaik Katedral berkubah Emas Mikhailo (1112). Mosaik yang menghiasi apse tengah katedral pada dasarnya mengulangi skema Kyiv Sophia. Di katedral biara pangeran ini, makam Pangeran Svyatopolk, serta di Katedral St. Sophia, daftar kedua apse ditempati oleh adegan "Persekutuan Para Rasul".

Fragmen gambar mozaik apse Katedral Kubah Emas St. Michael. Ekaristi. abad ke-12

Dalam urutan yang sama, para rasul sendiri digambarkan di sini, mendekati sakramen. Andrew berjalan setelah Paul, penginjil Matius dan Markus. Dan di sini citranya, bahkan di antara sosok-sosok rasul yang individualis, secara nyata dibedakan oleh postur tubuh yang tidak biasa dan konsentrasi batin. Tangan kanan digenggam ke dada (tanda penerimaan dan ucapan syukur), dan tangan kiri dibiarkan dalam posisi deesis berdiri - gerakan Andrey menunjukkan kerendahan hati dan kesiapan terdalam, pemahaman dan pengalaman sakramen, persekutuan dengan keajaiban. Tampaknya jenis penggambaran Andrei Rusia kuno, lebih dari di mana pun, menyamakan citranya dengan seorang nabi Perjanjian Lama, dan keadaannya yang agung dengan visi kenabian. Ciri yang masih luput dari perhatian dalam penggambaran rasul ini, menurut pendapat kami, mencerminkan sifat ambigu dan sangat tidak biasa dari persepsi orang suci di Rus'.

Dalam literatur sejarah Rusia kuno, kami menemukan gambaran yang berbeda secara fundamental daripada di Byzantium. Jika ada signifikansi ideologis dari pemujaan Andrei adalah banyaknya literatur apokrifa tidak resmi, maka di Rus pada abad ke-11 hal itu ditentang oleh tradisi sejarah dan sastra yang kaya dari Jalan Andrei, yang dikembangkan tidak hanya di apokrifa, tetapi dalam bacaan Prolog - bacaan harian gereja yang singkat dan resmi. Bacaan ini, serta kebaktian gereja tahunan kepada Rasul Andrew pada tanggal 30 November, dibuktikan dalam tradisi manuskrip Rusia tidak lebih lambat dari akhir Abad XI. Awal dari tradisi kronik resmi pemujaan Andrei sebagai pengkhotbah apostolik Rus' adalah dimasukkannya cerita tentang kunjungan Andrei ke perbatasan Rusia dalam Tale of Bygone Years. Merupakan karakteristik bahwa kronik tersebut tidak berbicara tentang khotbah Andrei atau pembaptisan orang Rusia olehnya, itu hanya mencatat bahwa rasul, yang berdiri di tepi sungai Dnieper yang tinggi, memberkati pegunungan dan meramalkan bahwa "di pegunungan ini rahmat Tuhan akan bersinar, akan ada kota besar" dan banyak gereja suci didirikan atas kehendak Ilahi. Sesuai dengan nubuatan Perjanjian Lama, dia memberi pertanda tentang kasih karunia di masa depan. Tampaknya karakter penampilan Andrei di Rus 'inilah, bukan misi kerasulannya, melainkan misi seorang nabi, yang telah menentukan sikap terhadap orang suci, sebagai orang yang diberikan untuk melihat masa depan Rusia. Awal dari misi kenabian Ortodoksi Rusia diletakkan dalam kata-kata kronik singkat ini dan dalam gambar St. Andrew yang Dipanggil Pertama.

Sikap resmi terhadap gagasan Andrei mengunjungi tanah Rusia dan Kyiv tercermin dalam penggambaran peristiwa ini di salah satu miniatur Radzivilov Chronicle di akhir abad ke-15. Komposisi yang menggambarkan Andrew dua kali, mengangkat salib di gunung dan memberkati tempat Kyiv di masa depan, menyertai teks kronik yang sesuai. Dia benar-benar menyampaikan legenda Tale of Bygone Years tentang kunjungan rasul ke perbatasan Rusia - "Firman tentang Pembaptisan tanah Rusia oleh Rasul Suci Andrew, saat dia datang ke Rus'." Patut dicatat bahwa ikonografi mengulangi skema komposisi yang terkenal dari ikon Permuliaan Salib, dengan Yerusalem Patriark Macarius mendirikan atau mendemonstrasikan kepada orang-orang kuil Golgota, yang ditemukan, menurut legenda, oleh Ratu Elena di 326 di tempat Penyaliban Kristus. Bahkan sosok anak laki-laki penggali dengan gaun merah pendek secara harfiah mengutip versi adegan keajaiban penemuan Salib itu. Ini sangat dekat dengan penggambaran paling awal dari episode ini, yang diketahui dari ikon Peninggian Rostov dari halaman gereja Lyadina pada sepertiga pertama abad ke-16, di mana detail langka disajikan - Yudas menggali pohon salib dari Golgota ​celah. Hampir tidak dapat dianggap kebetulan bahwa Gereja Peninggian Salib Suci didirikan di lokasi berdirinya Rasul Andrew yang legendaris di pegunungan Kyiv. Dan sudah di abad ke-19, selama penggalian arkeologi yang dilakukan di bawah alasnya, dua tiang kayu ditemukan, yang dikenali sebagai sisa-sisa salib yang pernah didirikan oleh Andrei.

Pada paruh kedua abad ke-11, tradisi perjalanan Rasul Andrew, yang tidak diragukan lagi terkait di Kyiv dengan pembentukan kultus orang suci di tanah Rusia kuno, dikonfirmasi oleh kekuatan resmi pangeran, yang sekali lagi membedakan situasi di Rus' dari Bizantium. Rasul Andrew dan "Perjalanan ke Rus'" menerima penghormatan khusus dalam keluarga pangeran Kyiv Monomakhovich, selama pembangunan aktif gereja dan kebaktian gereja untuk menghormati orang suci. Lahir pada tahun 1030, putra Yaroslav the Wise, Vsevolod, dibaptis oleh Andrew, yang mencerminkan orientasi religius yang sudah ada terhadap rasul, sama seperti di antara kaisar Bizantium, bukanlah kebetulan bahwa nama Constantine mengingatkan pada kaisar Kristen pertama, Setara dengan Para Rasul Konstantin Agung. Di masa depan, pangeran dengan nama Andrey muncul satu demi satu di keluarga Monomakhovich. Dan karenanya, gambar rasul didistribusikan pada segel adipati agung, molyvdovules, yang digunakan para pangeran Rusia untuk mengikat dokumen terpenting mereka. Pada beberapa segel ini, ditemukan di Kyiv atau tanah Kievan, di sisi depan terdapat gambar setengah panjang dari Rasul Andrew, mengenakan pakaian kerasulan dengan tongkat di tangannya, yang batangnya diakhiri dengan salib kecil. . Pada saat yang sama, nama Rasul Andrew, yang disebutkan di sisi sebaliknya, sebagai santo pelindung pemilik segel, meskipun dikaitkan dengan pembawa tertentu dari keluarga Monomakhovich, tetap ditempatkan pada lambang negara. kekuasaan pangeran. Prasasti "Archon of Great Rus'" yang menyertai segel bersaksi tentang signifikansi gerejawi dan politik dari citra Andrei, yang dianggap tidak hanya sebagai pelindung pribadi pangeran, tetapi sebagai pelindung yang kuat dari pangeran Rusia pada umumnya.

Pada 1086, putra Yaroslav the Wise, pembangun Katedral St. Sophia di Kyiv, mendirikan Biara St. Andrew di Kyiv, dan pada akhir abad yang sama, sebuah gereja di Novgorod. Pada tahun 1089, Metropolitan Ephraim dari Pereyaslavl menguduskan katedral batu yang dibangunnya di Pereyaslavl atas nama St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Untuk semua kuil yang tidak dilestarikan ini, ikon lokal besar dengan gambar rasul harus dibuat, dan lukisan fresco yang menghiasi dinding kuil ini pasti berisi siklus rinci kehidupan dan perbuatannya.

Peran eklesiologis Rasul Andrew ditekankan dalam ikon paling kuno dari Biara Kiev-Pechersk "Asumsi Bunda Allah", dilukis sekitar tahun 1073. 1671 oleh Simon Ushakov, dan gambar Kirill Ulanov, 1702, dengan enamel pengaturan pada margin (TG). Empat rasul secara khusus disorot dalam komposisinya: Yohanes sang Teolog, berjongkok di kepala Perawan, Rasul Petrus dengan pedupaan, Paulus memeluk kaki tempat tidur, dan, akhirnya, Andrew menggerakkan tangan dengan menyedihkan.

Gambar Rasul Andrew dalam mural Katedral Dmitrievsky di Vladimir diputuskan dengan cara yang sangat istimewa.

Lukisan dinding dinding Katedral Dmitrievsky di Vladimir. 1195

Individualitas cerah para rasul yang duduk di atas takhta dalam adegan Penghakiman Terakhir dengan kitab-kitab Injil yang terbuka, yang datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati.

Ap. Andrey. Lukisan dinding dinding Katedral Dmitrievsky di Vladimir. 1195

Wajah Andrei yang memanjang dan mulia, penuh dengan keindahan Yunani, menyampaikan citra yang sangat intelektual, mulia, sangat spiritual. Pandangan penuh perhatian yang penuh perhatian dari orang suci yang halus secara aristokrat ini, iluminasi spiritualnya yang tinggi sekali lagi membuktikan betapa berbedanya seni Bizantium dan seni Rusia kuno dapat melihatnya.

Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama. Dari tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir. 1408

Perkembangan intensif legenda tentang Rasul Andrew jatuh di Rus pada saat pembentukan ikonostasis Rusia yang tinggi. Dari akhir abad ke-14 hingga paruh kedua abad ke-15, sejumlah besar versi sastra dari legenda tentang perjalanan Andrei dan kunjungannya ke tanah Rusia muncul. Lambat laun, gagasan rasul sebagai perantara dan pelindung surgawi, perantara bagi rakyat Rusia di hadapan tahta Ilahi tertinggi, secara bertahap terbentuk. Ide-ide ini sangat relevan di era pengharapan Penghakiman Terakhir, kedatangan Kristus yang kedua kali ke bumi, ketika permintaan perlindungan dan syafaat di hadapan Yang Mahakuasa memperoleh makna khusus. Peringkat Deesis mencakup semua tingkatan kesucian, diatur dalam urutan hierarkis yang ketat, dan dengan demikian mengungkapkan gagasan tentang kehadiran Gereja Ekumenis yang penuh doa untuk seluruh dunia, untuk seluruh umat manusia. Namun, setiap gereja otosefalus berusaha menemukan pendoa syafaatnya di peringkat ini - seorang pencerahan, pembaptis, pendiri gereja. Dimasukkannya gambar Rasul Andrew sebagai buku doa dalam ritus deesis Rusia di katedral besar dan gereja biara kecil pada awal abad ke-15 tampaknya bersifat terprogram.

Untuk pertama kalinya, gambarnya ditemukan di ikonostasis tahun 1408 di Katedral Asumsi Vladimir, yang dibuat oleh Andrei Rublev dan murid-muridnya. Patut dicatat bahwa dalam prosesi deesis ia dipasangkan dengan John the Theologian, pelihat mistik Kerajaan Surga, penulis Kiamat, dan mengikuti Rasul Paulus.

Ikon tersebut tidak terpelihara dengan baik, tetapi perubahan signifikan dalam penampilan Rasul Andrew, yang terjadi selama berabad-abad yang lalu, masih terlihat jelas. Tidak ada jejak yang tersisa dari fitur ekspresif dari nabi pelihat. Dunia spiritual Rasul Andrew, yang diciptakan oleh Andrei Rublev, sangat fokus, diberkati, penuh harmoni, martabat batin, dan kemuliaan. Orang suci itu dibedakan oleh rasa kesetiaan siswa, cinta persaudaraan, dan kedamaian.

Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama. peringkat Deesis. Rostov. abad ke 15

Pasangan yang sama - Peter dan Paul, John the Evangelist dan Andrew memasuki peringkat deesis dari ikonostasis lainnya. Gambarnya dilestarikan di antara ikon Biara Ferapontov, yang dibuat oleh Dionysius yang terkenal dan murid-muridnya pada tahun 1490, di tingkat deesis Katedral Tertidurnya Biara Kirillo-Belozersky, dilukis pada tahun 1497. Museum Rostov Agung, tempat rasul digambarkan dengan sebuah gulungan, seperti seorang pengkhotbah.

Yang sangat menarik adalah penambahan tingkat deesis khusus di Rus, yang terdiri dari tiga belas ikon: Juruselamat Yang Mahakuasa dan kedua belas rasul, yang disebut "tingkat apostolik". Bagian integral darinya adalah gambar Rasul Andrew. Contoh paling awal adalah ritus dari Gereja Asumsi dari Paromenia di Pskov, 1444-1445. Rasul Andrew, seperti biasa, dipasangkan dengan penginjil dan murid terkasih Kristus, John the Theologian.

Aplikasi. John dan Andrew. Perintah Deesis Apostolik dari Gereja Asumsi dari Paromenia di Pskov, 1444-1445.

Dalam beberapa kasus, orang suci itu digambarkan bukan dengan gulungan tradisional di tangannya, tetapi dengan sebuah buku. Gambaran seperti itu dipengaruhi oleh tradisi sastra legenda perjalanan Andrew, yang berkembang pada paruh kedua abad ke-15, munculnya berbagai versi teks ini, dan banyaknya tulisan apokrif tentang pemberitaan Firman Tuhan oleh Andrew di berbagai negara Slavia dan Yunani, di mana gagasan tentang peran mengajar rasul semakin terdengar di Rusia.

Menjelang pertengahan hingga akhir abad ke-15, sosok Rasul Andrew menonjol dalam adegan Pesta Kedua Belas, terutama yang berkaitan dengan penetapan sakramen dan pendirian gereja di bumi. Mukjizat kebangkitan Kristus, di mana Thomas harus diyakinkan, gambar indah spiritual Andrei benar-benar dipahami sebagai keajaiban, dengan hati-hati meneruskannya kepada saudara-saudaranya.

jaminan Thomas. Ikonnya adalah pil. abad ke 15

Detail ikonografi yang tidak signifikan pada ikon tablet kecil pertengahan abad ke-15, yang ditempatkan di mimbar untuk berciuman dan beribadah pada hari raya Kebangkitan Fomin, memungkinkan sang master untuk tanpa disadari, tetapi dengan sangat jelas menunjukkan sikapnya terhadap kepribadian. rasul. Gulungan itu ada di tangan Kristus, ditulis sedemikian rupa sehingga seseorang merasa menyerahkannya kepada Andrew, yang, seolah-olah, menunjukkan kepada rasul lain hak mendahuluinya untuk berdiri di samping Juruselamat yang telah bangkit, menerima dari-Nya menyerahkan rahmat imamat dan pengajaran.

Monumental dan megah adalah gambarnya pada ikon ikonostasis Kirillovsky tahun 1497, "The Washing of the Feet" dan "The Last Supper", di mana wajah Andrei yang sangat tajam terbaca dengan baik dengan latar belakang dinding arsitektural.

Pencucian kaki. Tingkat meriah ikonostasis Katedral Asumsi Biara Kirillo-Belozersky. 1497.

Perjamuan Terakhir. Tingkat meriah ikonostasis Katedral Asumsi Biara Kirillo-Belozersky. 1497.

Orang suci itu juga menempati tempat khusus pada miniatur Novgorod "Keturunan Roh Kudus" dalam manuskrip Bacaan Apostolik tahun 1540-an dari koleksi Perpustakaan Nasional Rusia. gambar simbolik Kuil, yang diciptakan oleh Sabda Tuhan, muncul di hadapan kita sebagai rencana nyata dari tempat pembaptisan, di tengahnya digambarkan pembaptis Rus', St. Vladimir, dikelilingi oleh tembok gedung pembaptisan yang sedang dibangun, yang tubuhnya adalah tubuh asli para rasul. Pada saat yang sama, tepat di belakang Vladimir, sosok rasul tertinggi Petrus dan Paulus muncul, dan di sebelah kanan, di sebelah kanannya, tepat di atas tulisan "Fondasi Gereja Sabda", tertulis di dinding Gereja. baptistery, Andrei diperlihatkan sedang membaca firman Tuhan. Ide Pembaptisan Rus', pewartaan Injil dan pembentukan Gereja Kerasulan Ekumenis dipersatukan oleh miniaturis.

Prevalensi gambar Rasul Andrew di seni Rusia kuno menentukan jenis ikonografi yang cukup stabil dari santo, yang dijelaskan oleh banyak lukisan ikon asli. Menurut penyusunnya, Andrew harus tampil berambut abu-abu, dengan janggut bercabang dan tidak terlalu panjang, dengan jubah kerasulan kuning-hijau, dengan sebuah gulungan di tangannya. Jadi, misalnya, lukisan ikon Rusia asli abad ke-16 menggambarkannya: “Rasul Suci Yang Mulia dan Terpuji Andrew yang Dipanggil Pertama, rambutnya tebal, seperti rambut Florov, janggut di sekitar ujung Teolog, berambut abu-abu, kecil dua, jubah sankir putih, dari ikat pinggang putih, memegang gulungan, meringkuk dengan kedua tangan tangan kiri kasula dibajak, kaki telanjang » .

Menaion - November (detail). Rus. Awal abad ke-17

Lukisan ikon Stroganov asli. 30 November (rincian). Rus. Akhir abad ke-16 - awal abad ke-17

Karena nama rasul adalah salah satu yang paling populer di Rusia, terutama di keluarga pangeran dan boyar, sering ada kasus pesanan pribadi untuk ikon di mana rasul digambarkan sebagai pelindung pelanggan. Contoh nyata dari ikonografi semacam itu adalah ikon Moskow "Malaikat Tertinggi Michael dan Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama" (kuartal ketiga abad ke-16) dari Museum Trinitas-Sergius Lavra.

Lengkungan. Michael dan aplikasi. Andrey. abad ke 16

Dalam hal ini, gagasan tentang pelindung surgawi yang berdiri di belakang Andrei tertentu diperkuat dengan pengenalan sosok Malaikat Tertinggi Michael, penggerak jiwa manusia melalui alam baka. Gaya monumen yang monumental membuktikan waktu pembuatannya di era Ivan yang Mengerikan, ketika tsar pertama yang dimahkotai dari semua Rus kembali mengacu pada gagasan tentang asal usul apostolik Gereja Rusia. Ini meningkat karena jatuhnya Byzantium, yang pada saat itu dianggap sebagai pewaris Gereja Rusia, dan Moskow diakui sebagai Konstantinopel Baru dan Roma Ketiga. Pada tahun 1580, Jesuit Antonio Possevino mencoba meyakinkan tsar tentang perlunya persatuan antara Gereja Rusia dan Gereja Roma. Dalam perselisihan dengannya, Ivan yang Mengerikan, menekankan kemerdekaan Gereja Rusia, berbeda dengan orang Yunani, yang menerima persatuan, mengatakan bahwa "dia tidak percaya pada orang Yunani, tetapi pada Kristus." Tsar memperkuat kemandirian dalam urusan gereja dengan tradisi apostolik di Rus': “Kami menerima iman Kristen sejak dasar Gereja Kristen. Ketika saudara laki-laki dari Rasul Peter Andrew datang ke tanah kami, kemudian pergi ke Roma, dan kemudian, ketika Vladimir masuk keyakinan, agama menyebar lebih luas lagi. Oleh karena itu, kami di Muscovy menerima iman Kristen pada waktu yang sama dengan Anda di Italia. Dan kami menjaga kebersihannya<…>» .

Jenis ikon kamar kecil, yang jelas berfungsi sebagai objek kesalehan pribadi seorang Kristen, adalah gambar mimbar tahun 1661 dari Biara Nikolo-Koryazhemsky di Sungai Vychegda, yang menurut tulisan di bagian belakang papan, ditempatkan di sana oleh Uskup Alexander dari Vyatka dan Velikopermsky. Setelah menerima nama St Andrew yang Dipanggil Pertama dalam skema tersebut, Vladyka meninggalkan mimbar dan pensiun ke Biara Nikolsky Koryazhma asalnya, tempat ia pernah diikat. Rupanya, sebelum penanaman, ikon ini adalah gambar doa sel Andrei yang baru dicukur.

Ikonografi rasul dan pemandangan sengsara, siksaan, dan penyalibannya tersebar luas terutama pada abad ke-17, ketika partikel relik santo dibawa ke Rusia dari Athos. Untuk menyimpan relik, dibuat relik relikwi, dan semua pelukis ikon terkemuka pada masa itu menganggap sebagai suatu kehormatan untuk melukis ikon rasul dengan adegan penderitaan dan kematiannya.

Partikel peninggalan Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama dari Konstantinopel berulang kali dibawa ke Moskow sebagai hadiah kepada para otokrat dan orang suci Rusia. Pada abad XVI-XVII. Peninggalan Andrey disebutkan lima kali di antara kuil yang dibawa. Di antara relik yang paling penting adalah tangan kanan santo, yang dibawa sebagai hadiah dan berkat kepada Tsar Mikhail Fedorovich oleh Patriark Parthenios dari Konstantinopel dan Archimandrite Galaktion dari Tesalonika pada tahun 1644. Sebagian tulang paha disimpan dalam relik perak yang dieksekusi oleh perintah tsar Boris Fedorovich Godunov pada 1603–1604. Cancer termasuk dalam jenis relikui tertutup, mengulangi bentuk relikui untuk seluruh relik orang suci Rusia, yang dibuat pada tahun-tahun itu di Moskow dan Novgorod. Di tutupnya, gambar St Andrew yang Dipanggil Pertama dicap dengan relief tinggi, disajikan, sebagaimana seharusnya untuk potret makam Rusia kuno di depan, “ aki hidup”, dengan mata terbuka, tetapi dalam wujud orang suci yang dimuliakan - dengan lingkaran cahaya dan wajah yang diubah oleh Roh Kudus. "Gambar makam" Andrei memengaruhi perkembangan ikonografinya dalam seni Rusia abad ke-17, di mana mulai sekarang gambar representatif suci dari santo lebih disukai, yang digambarkan bukan dalam deesis, tetapi secara frontal. Beginilah tampilannya pada ikon yang dilukis oleh seniman istana Gudang Senjata Fyodor Zubov pada tahun 1669 untuk Biara Mikhailovsky Chudov di Moskow .

Pada saat yang sama, pada ikon Yaroslavl "Kebangkitan Kristus" di akhir abad ke-17, plot tambahan muncul dengan penampakan Kristus di tepi Danau Genisaret dan panggilan para rasul. Dalam adegan miniatur, Kristus ditampilkan berjalan menuju para nelayan, menangkap ikan dengan jala. Peter keluar dari air untuk menemui Kristus, dan Andrew, seperti juru mudi, memegang dayung di tangannya dan mendengarkan perintah Yesus. Gambarnya menyatu dengan gereja kapal, diselamatkan di perairan kehidupan oleh suara Kristus. Peran eklesiologis Rasul Andrew dalam sejarah Rusia terwujud

Ordo St.Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama

bahkan ketika negara itu, tampaknya, sudah mengucapkan selamat tinggal pada fondasinya yang kuno.

Pada tahun 1698, Tsar Peter mendirikan Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Lencana ordo, yang memperoleh statusnya pada tahun 1720, menggunakan ikonografi dari adegan puncak dari siksaan yang penuh gairah dari rasul - penyalibannya di sebuah miring, yang disebut salib St. Sejak saat itu, bentuk salib miring yang dilapiskan pada elang berkepala dua bergambar Rasul Andrew mulai dipersepsikan sebagai simbolisme negara Rusia.

Tema kematian Andrei yang penuh gairah, disiksa dan disalibkan di Patras, menjadi salah satu yang paling populer di zaman XVII - awal abad XVIII, ketika perhatian pada topik-topik yang penuh gairah pada umumnya sangat akut. Pada saat ini, ikonografi baru terbentuk dalam seni Rusia, yang disebut "Perbuatan dan Penderitaan Apostolik" atau "Penyaliban Kristus dengan Sengsara Apostolik". Contoh paling awal dan mencolok dari edisi terakhir adalah gambar surat "pelukis ikon berdaulat" Feodor Rozhnov pada tahun 1699 dari Gereja Dua Belas Rasul Kremlin Moskow. Pada ikon, dilukis sekitar tahun 1717 untuk deretan lokal ikonostasis Gereja Yohanes Pembaptis di Roschenye di Vologda, atas perintah pedagang lokal Ivan Smurov dan Andrei Shapkin, di sebelah sosok agung Rasul Andrei, pelindung salah satu pelanggan, seluruh siklus perbuatannya digambarkan dalam beberapa tingkatan . Itu dimulai dengan panggilan saudara Petrus dan Andreas ke pelayanan kerasulan, percakapan mereka dengan Kristus, kemudian, mengikuti teks Injil, episode Yesus berdiri bersama Petrus dan Andreas di hadapan Yohanes Pembaptis diilustrasikan. Selanjutnya, salah satu keajaiban seumur hidup Andrei digambarkan - penyembuhan istri raja olehnya. Setelah itu, nafsu rasul mulai - menyeretnya melalui jalan-jalan kota di negara antropofagi, tempat Andrew berkhotbah dan menyelamatkan sesama rasul Matius, memukulinya dengan batu, penyaliban.

Teks "Khotbah tentang Pembaptisan Tanah Rusia oleh Rasul Suci Andrew, saat Dia Datang ke Rus'" juga bersaksi bahwa misi kerasulan membawa Andrei ke tanah Slovenia, tempat Novgorod kemudian muncul. Di sana, di kota Gruzino, sang rasul diduga mengangkat dan meninggalkan tongkatnya. Oleh karena itu, dalam seni Novgorod, dan kemudian dalam budaya St. Petersburg, yang mewarisinya, citranya menempati tempat yang begitu menonjol. Pada ikon tahun 1830-an (RM) ia digambarkan dengan latar belakang perkebunan Count A. A. Arakcheev di desa Gruzino sebagai perwakilan surgawi dan pelindung rumah ini. Latar belakang arsitektur dan lanskap tiang jendela merupakan reproduksi yang tepat dari penampilan perkebunan, seperti yang diketahui dari litograf yang dibuat pada tahun 1833 atas perintah Arakcheev di salah satu bengkel percetakan St. Nama Andrei adalah nama keluarga Arakcheev - itu dipakai oleh kakek, ayah dan saudara laki-laki Pangeran Alexei Andreevich. Gagasan yang mendasari ikonografi sangat tradisional dan mengingatkan banyak ikon orang suci Rusia, pendiri biara, yang digambarkan dengan latar belakang biara mereka. Patut dicatat bahwa Andrew digambarkan tidak datang kepada Kristus, tetapi ke gambar "Bunda Maria dari Tanda", ikon ajaib dan paladium Novgorod, karena perkebunan Arakcheevsky di Gruzino adalah milik keuskupan Novgorod. Kehadiran kuil Novgorod kuno memperkuat gagasan perlindungan rasul, yang salibnya, yang dia setujui pertama kali di pegunungan Kyiv, dan kemudian, menurut legenda, di Novgorod, digunakan sebagai seni dan motif simbolis di monumen Alexander I, ditampilkan di depan Gereja St. Andrew di Gruzino. Era kerajaan pembebas Eropa, Kaisar Alexander, menyatu dengan citra Andrei, yang bernubuat tentang kemakmuran yang diberkati dari negara Rusia di masa depan.

Karena Peter I menganggap Andrei pelindung surgawinya, gambarnya banyak digunakan dalam ikonografi St. Petersburg pada kuartal pertama abad ke-18, dan sosok santo memainkan peran khusus dalam ideologi kekaisaran ibu kota baru Rusia. . Petersburg, ikonografi rasul berubah: ciri-ciri keagungan kerajaan, kemegahan barok, dan pejabat mulai mendominasi penampilannya. Pada ikon dari Pertapaan, dilukis pada kuartal pertama abad ke-18, Rasul Andrei, seperti orang kekaisaran, bersandar pada kolom antik dengan sebuah buku diletakkan di atasnya, ditampilkan dengan latar belakang serambi klasik, memandang jauh ke depan, seolah meramalkan masa depan Rusia. Ia digambarkan dalam gaun merah dan jubah hijau dengan latar belakang pemandangan laut St. Petersburg dengan kapal layar, di tiang-tiang yang tema salibnya bervariasi. Di kejauhan, di gunung yang tinggi, sosok rasul muncul kembali, memegang salib besar di tangannya, seperti Tsar Constantine dan Pembaptis Rus 'Vladimir. Gambar resmi rasul, pengkhotbah, pembaptis, nabi dan pelindung surgawi dari negara otokratis Rusia menerima gambar akhir dan terlihat di sini. Kaisar Bizantium, yang tidak pernah berhasil menjadikan Andrei sebagai pelindung resmi mereka, tentu saja tidak dapat mengetahui ikonografi semacam itu.

Ikon modern dari Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama:

Soldatov A.N. (Sekolah ikon di MTA, Sergiev Posad). 2002

Ap. Andrey. Sekolah lukis ikon di SPbDAiS. Karya guru - Kusov I.A.

Ap. Andrey. Sekolah lukis ikon di SPbDAiS. Karya siswa tahun ke-2 - Rydikova Maria.

Ap. Andrey. Sekolah lukis ikon di SPbDAiS. Karya siswa tahun ke-2 - Gleb Knyazev. http://www.patriarchia.ru