Gambar Katerina dalam lakon badai Ostrov. Gambaran Katerina dalam lakon "Badai Petir" Gambaran lengkap Katerina dalam lakon Badai Petir

Dalam lakon "Badai Petir", Ostrovsky menciptakan karya yang benar-benar baru untuk karyanya tipe wanita, sederhana, karakter yang dalam. Ini bukan lagi "pengantin yang malang", bukan wanita muda yang lemah lembut dan baik hati, bukan "amoralitas melalui kebodohan". Katerina berbeda dari pahlawan wanita Ostrovsky yang diciptakan sebelumnya karena keharmonisan kepribadian, ketabahan, dan sikapnya.

Sifat ini cerah, puitis, luhur, melamun, dengan imajinasi yang sangat berkembang. Mari kita ingat bagaimana dia memberi tahu Varvara tentang hidupnya sebagai seorang gadis. Kunjungan gereja, sulaman, doa, pengembara dan peziarah, mimpi indah di mana dia melihat "kuil emas" atau "taman luar biasa" - ini adalah kenangan Katerina. Dobrolyubov memperhatikan bahwa dia "mencoba untuk memahami dan memuliakan segala sesuatu dalam imajinasinya ... Kisah-kisah takhayul yang kasar berubah menjadi mimpi emas dan puitisnya ...". Karena itu, Ostrovsky menekankan prinsip spiritual pada pahlawan wanita, keinginannya akan kecantikan.

Katerina religius, tetapi keyakinannya sebagian besar disebabkan oleh pandangan dunia puitisnya. Agama terkait erat dalam jiwanya dengan kepercayaan pagan Slavia, dengan konsep cerita rakyat3. Jadi, Katerina merindukan karena orang tidak terbang. "Mengapa orang tidak terbang! .. Saya katakan: mengapa orang tidak terbang seperti burung? Kau tahu, terkadang aku merasa seperti burung. Saat Anda berdiri di atas gunung, Anda tertarik untuk terbang. Begitulah cara dia berlari, mengangkat tangannya dan terbang. Coba sesuatu sekarang? katanya pada Barbara. DI DALAM rumah orang tua Katerina hidup seperti "burung di alam liar". Dia bermimpi tentang bagaimana dia terbang. Di tempat lain dalam drama itu, dia bermimpi menjadi kupu-kupu.

Tema burung memperkenalkan motif penangkaran, sangkar ke dalam narasinya. Di sini kita dapat mengingat ritus simbolik bangsa Slavia untuk melepaskan burung dari sangkarnya. Ritus ini diadakan di awal musim semi dan melambangkan "pembebasan para jenius unsur dan jiwa dari belenggu di mana mereka mendekam, dipenjara oleh iblis jahat musim dingin." Inti dari ritus ini adalah kepercayaan orang Slavia pada kemampuan reinkarnasi jiwa manusia.

Tapi tema burung menetapkan motif kematian di sini. Ya, di banyak budaya Bima Sakti Disebut "Jalan Burung" karena "jiwa-jiwa yang naik ke surga di sepanjang jalan ini tampak seperti burung bersayap ringan". Jadi, di awal lakon sudah ada motif yang berfungsi sebagai tanda nasib tragis pahlawan wanita.

Mari kita analisa karakter Katerina. Ini adalah sifat yang kuat, memiliki harga diri. Dia tak tertahankan di rumah Kabanikh, di mana "segala sesuatu tampak dari bawah perbudakan", celaan tak berujung dari ibu mertuanya, kebodohan dan kelemahan suaminya tak tertahankan. Di rumah Marfa Ignatievna, semuanya dibangun di atas kebohongan, tipu daya, dan kerendahan hati. Dengan kedok ajaran agama, dia menuntut penyerahan total dari rumah tangganya, kepatuhan mereka terhadap semua norma pembangunan rumah. Dengan dalih khotbah moral, Kabanikha secara metodis dan konsisten mempermalukan rumah tangga. Namun jika anak-anak Marfa Ignatievna dengan caranya sendiri “beradaptasi” dengan keadaan di dalam rumah, mencari jalan keluar dalam kesunyian dan kebohongan, maka Katerina tidak seperti itu.

“Saya tidak tahu cara menipu; Saya tidak bisa menyembunyikan apa pun, ”katanya kepada Varvara. Katerina tidak mau menanggung hinaan yang tidak masuk akal dari ibu mertuanya. "Sia-sia, seseorang senang bertahan!" katanya kepada Marfa Ignatievna. Saat Tikhon pergi, Kabanikha berkomentar bahwa " istri yang baik, melihat suaminya, melolong selama satu setengah jam. Di mana Katerina menjawab: “Tidak ada! Ya, saya tidak bisa. Apa yang membuat orang tertawa.

Ada kemungkinan bahwa serangan terus-menerus Kabanova terhadap menantu perempuannya juga terkait dengan fakta bahwa dia secara tidak sadar merasa penting di Katerina, karakter yang kuat mampu menolak ibu mertua. Dan dalam hal ini Marfa Ignatievna tidak salah: Katerina hanya akan bertahan sampai titik tertentu. “Oh, Varya, kamu tidak tahu karakterku! Tentu saja, Tuhan melarang ini terjadi! Dan jika saya benar-benar muak, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Saya akan melemparkan diri saya ke luar jendela, saya akan melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak ingin tinggal di sini, jadi saya tidak akan tinggal, bahkan jika Anda memotong!” dia mengaku pada Barbara.

Dia memberi tahu Varvara tentang peristiwa khas dari masa kecilnya: “... Saya terlahir sangat seksi! Saya masih berusia enam tahun, tidak lebih, jadi saya melakukannya! Mereka menyinggung saya dengan sesuatu di rumah, tetapi saat itu menjelang malam, hari sudah gelap; Saya berlari ke Volga, naik ke perahu dan mendorongnya menjauh dari pantai. Keesokan paginya mereka menemukan sepuluh mil jauhnya! Dalam cerita ini, motif budaya pagan Slavia dapat ditebak. Sebagai Yu.V. Lebedev, “tindakan Katerina ini sejalan dengan impian rakyat akan kebenaran-kebenaran. DI DALAM cerita rakyat gadis itu berbalik ke sungai dengan permintaan untuk menyelamatkannya, dan sungai melindungi gadis itu di tepiannya. Dari segi komposisi, cerita Katerina mendahului akhir lakon. Volga untuk pahlawan wanita adalah simbol kemauan, ruang, pilihan bebas.

Kerinduan sesuka hati menyatu dalam jiwa Katerina dengan rasa haus cinta sejati. Awalnya dia berusaha untuk tetap setia kepada suaminya, tetapi tidak ada cinta di hatinya, dan Tikhon tidak memahaminya, tidak merasakan keadaan istrinya. Dia juga tidak bisa menghormati suaminya: Tikhon berkemauan lemah, tidak terlalu pintar, kebutuhan spiritualnya terbatas pada minum dan keinginan untuk "berjalan" di alam liar. Cinta Katerina adalah perasaan selektif. Dia mencintai Boris Grigoryevich, keponakan Diky. Pria muda ini menurutnya baik hati, cerdas, dan santun, dia sangat berbeda dengan orang-orang di sekitarnya. Gambarannya mungkin terkait dalam jiwa pahlawan wanita dengan kehidupan "non-Kalinov" yang berbeda, dengan nilai-nilai lain, yang secara tidak sadar dia cita-citakan.

Dan Katerina diam-diam bertemu dengannya saat suaminya pergi. Dan kemudian dia mulai tersiksa oleh kesadaran akan dosa yang sempurna. Di sini, di The Thunderstorm, konflik internal muncul, memungkinkan para kritikus untuk berbicara tentang tragedi drama tersebut: Tindakan Katerina tidak hanya tampak berdosa dari sudut pandang agama Ortodoks, tetapi juga menyimpang darinya. ide sendiri tentang moralitas, tentang kebaikan dan kejahatan.

Tragedi lakon itu juga diberikan oleh motif penderitaan sang pahlawan wanita yang tak terhindarkan, yang muncul dalam konteks karakter dan sikapnya. Di sisi lain, penderitaan Katerina tampaknya tidak pantas bagi pembaca: dalam tindakannya ia hanya menyadari kebutuhan alamiah. kepribadian manusia- keinginan untuk cinta, rasa hormat, hak atas selektivitas perasaan. Oleh karena itu, pahlawan wanita Ostrovsky membangkitkan perasaan belas kasih pada pembaca dan pemirsa.

Konsep "dualitas tindakan tragis" (horor dan kesenangan) juga dipertahankan di sini. Di satu sisi, cinta Katerina baginya adalah dosa, sesuatu yang mengerikan dan mengerikan, di sisi lain, itu adalah kesempatan baginya untuk merasakan kebahagiaan, kegembiraan, dan kepenuhan hidup.

Disiksa oleh kesadaran akan kesalahannya sendiri, pahlawan wanita itu secara terbuka mengakui perbuatannya kepada suami dan ibu mertuanya. Katerina bertobat untuk semua yang ada di alun-alun kota, saat terjadi badai petir. Baginya guntur adalah hukuman Tuhan. Badai petir dalam lakon itu adalah simbol pemurnian pahlawan wanita, katarsis, yang juga merupakan elemen penting dari tragedi.

Namun konflik internal di sini tidak bisa diselesaikan dengan pengakuan Katerina. Dia tidak menerima pengampunan dari keluarga, orang Kalinov, tidak menghilangkan rasa bersalahnya. Sebaliknya, penghinaan dan celaan orang lain mendukung perasaan bersalah dalam dirinya - dia menganggapnya adil. Namun, jika orang-orang di sekitarnya memaafkan, mengasihani dia, rasa malu yang membara yang menguasai jiwanya akan semakin kuat. Inilah yang belum terselesaikan konflik internal Catherine. Tidak dapat mendamaikan tindakannya dengan perasaannya, dia memutuskan untuk bunuh diri, melemparkan dirinya ke dalam Volga.

Bunuh diri, dari sudut pandang agama Ortodoks, adalah dosa yang mengerikan, tetapi konsep kunci Kekristenan adalah kasih dan pengampunan. Dan inilah yang dipikirkan Katerina sebelum kematiannya. “Sama saja kematian akan datang, itu sendiri ... tapi kamu tidak bisa hidup! Dosa! Apakah mereka tidak akan berdoa? Siapa yang mencintai akan berdoa...

Tentu saja, keadaan eksternal juga tercermin dalam tindakan ini - Boris ternyata penakut, orang biasa, dia tidak bisa menyelamatkan Katerina, memberinya kebahagiaan yang diinginkan, nyatanya dia tidak layak untuk cintanya. Citra Boris Grigoryevich, tidak seperti penduduk setempat, di benak Katerina hanyalah ilusi. Dan Katerina, menurut saya, merasakan ini selama dia pertemuan terakhir dengan dia. Dan yang lebih kuat baginya adalah kesadaran akan kesalahannya sendiri, kepahitan dan kekecewaan dalam cinta itu sendiri.

Perasaan inilah yang memperkuat pandangan dunia yang tragis dari sang pahlawan wanita. Tentu saja, daya impresi, peninggian, dan keengganan Katerina untuk menerima kekejaman dunia di sekitarnya, dengan tirani ibu mertuanya, dan ketidakmampuan untuk terus mengikuti moralitas Kalinov - untuk hidup tanpa cinta, adalah juga terpengaruh di sini. “Jika dia tidak dapat menikmati perasaannya, keinginannya, itu sepenuhnya sah dan suci, dalam terang hari putih, di depan semua orang, jika mereka merobek darinya apa yang dia temukan dan apa yang sangat dia sayangi, maka dia tidak menginginkan apapun dalam hidup, dia juga tidak menginginkan hidup. Babak kelima dari The Thunderstorm adalah pendewaan dari karakter ini, begitu sederhana, dalam, dan begitu dekat dengan posisi dan hati setiap orang yang baik di masyarakat kita,” tulis Dobrolyubov.

Dalam lakon "Badai Petir", Ostrovsky menciptakan tipe wanita yang sama sekali baru untuk karyanya, karakter yang sederhana dan dalam. Ini bukan lagi "pengantin yang malang", bukan wanita muda yang lemah lembut dan baik hati, bukan "amoralitas melalui kebodohan". Katerina berbeda dari pahlawan wanita Ostrovsky yang diciptakan sebelumnya karena keharmonisan kepribadian, ketabahan, dan sikapnya.

Sifat ini cerah, puitis, luhur, melamun, dengan imajinasi yang sangat berkembang. Mari kita ingat bagaimana dia memberi tahu Varvara tentang hidupnya sebagai seorang gadis. Kunjungan gereja, sulaman, doa, pengembara dan peziarah, mimpi indah di mana dia melihat "kuil emas" atau "taman luar biasa" - ini adalah kenangan Katerina. Dobrolyubov memperhatikan bahwa dia "mencoba untuk memahami dan memuliakan segala sesuatu dalam imajinasinya ... Kisah-kisah takhayul yang kasar berubah menjadi mimpi emas dan puitisnya ...". Karena itu, Ostrovsky menekankan prinsip spiritual pada pahlawan wanita, keinginannya akan kecantikan.

Katerina religius, tetapi keyakinannya sebagian besar disebabkan oleh pandangan dunia puitisnya. Agama terkait erat dalam jiwanya dengan kepercayaan pagan Slavia, dengan konsep cerita rakyat3. Jadi, Katerina merindukan karena orang tidak terbang. "Mengapa orang tidak terbang! .. Saya katakan: mengapa orang tidak terbang seperti burung? Kau tahu, terkadang aku merasa seperti burung. Saat Anda berdiri di atas gunung, Anda tertarik untuk terbang. Begitulah cara dia berlari, mengangkat tangannya dan terbang. Coba sesuatu sekarang? katanya pada Barbara. Di rumah orang tua, Katerina hidup seperti "burung di alam liar". Dia bermimpi tentang bagaimana dia terbang. Di tempat lain dalam drama itu, dia bermimpi menjadi kupu-kupu.

Tema burung memperkenalkan motif penangkaran, sangkar ke dalam narasinya. Di sini kita dapat mengingat ritus simbolik bangsa Slavia untuk melepaskan burung dari sangkarnya. Ritus ini diadakan di awal musim semi dan melambangkan "pembebasan para jenius unsur dan jiwa dari belenggu di mana mereka mendekam, dipenjara oleh iblis jahat musim dingin." Inti dari ritus ini adalah kepercayaan orang Slavia pada kemampuan reinkarnasi jiwa manusia.

Tapi tema burung menetapkan motif kematian di sini. Jadi, dalam banyak budaya, Bima Sakti disebut "Jalan Burung" karena "jiwa yang menaiki jalan ini ke surga diwakili oleh burung bersayap ringan". Jadi, sudah di awal lakon, ada motif yang menjadi tanda nasib tragis sang pahlawan wanita.

Mari kita analisa karakter Katerina. Ini adalah sifat yang kuat, memiliki harga diri. Dia tak tertahankan di rumah Kabanikh, di mana "segala sesuatu tampak dari bawah perbudakan", celaan tak berujung dari ibu mertuanya, kebodohan dan kelemahan suaminya tak tertahankan. Di rumah Marfa Ignatievna, semuanya dibangun di atas kebohongan, tipu daya, dan kerendahan hati. Dengan kedok ajaran agama, dia menuntut penyerahan total dari rumah tangganya, kepatuhan mereka terhadap semua norma pembangunan rumah. Dengan dalih khotbah moral, Kabanikha secara metodis dan konsisten mempermalukan rumah tangga. Namun jika anak-anak Marfa Ignatievna dengan caranya sendiri “beradaptasi” dengan keadaan di dalam rumah, mencari jalan keluar dalam kesunyian dan kebohongan, maka Katerina tidak seperti itu.

“Saya tidak tahu cara menipu; Saya tidak bisa menyembunyikan apa pun, ”katanya kepada Varvara. Katerina tidak mau menanggung hinaan yang tidak masuk akal dari ibu mertuanya. "Sia-sia, seseorang senang bertahan!" katanya kepada Marfa Ignatyevna. Ketika Tikhon pergi, Kabanikha memperhatikan bahwa "seorang istri yang baik, setelah mengantar suaminya pergi, melolong selama satu setengah jam." Di mana Katerina menjawab: “Tidak ada! Ya, saya tidak bisa. Apa yang membuat orang tertawa.

Ada kemungkinan bahwa serangan terus-menerus Kabanova terhadap menantu perempuannya juga terkait dengan fakta bahwa dia secara tidak sadar merasakan karakter yang signifikan dan kuat di Katerina yang dapat melawan ibu mertuanya. Dan dalam hal ini Marfa Ignatievna tidak salah: Katerina hanya akan bertahan sampai titik tertentu. “Oh, Varya, kamu tidak tahu karakterku! Tentu saja, Tuhan melarang ini terjadi! Dan jika saya benar-benar muak, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Saya akan melemparkan diri saya ke luar jendela, saya akan melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak ingin tinggal di sini, jadi saya tidak akan tinggal, bahkan jika Anda memotong!” dia mengaku pada Barbara.

Dia memberi tahu Varvara tentang peristiwa khas dari masa kecilnya: “... Saya terlahir sangat seksi! Saya masih berusia enam tahun, tidak lebih, jadi saya melakukannya! Mereka menyinggung saya dengan sesuatu di rumah, tetapi saat itu menjelang malam, hari sudah gelap; Saya berlari ke Volga, naik ke perahu dan mendorongnya menjauh dari pantai. Keesokan paginya mereka menemukan sepuluh mil jauhnya! Dalam cerita ini, motif budaya pagan Slavia dapat ditebak. Sebagai Yu.V. Lebedev, “tindakan Katerina ini sejalan dengan impian rakyat akan kebenaran-kebenaran. Dalam cerita rakyat, seorang gadis berpaling ke sungai dengan permintaan untuk menyelamatkannya, dan sungai melindungi gadis itu di tepiannya. Dari segi komposisi, cerita Katerina mendahului akhir lakon. Volga untuk pahlawan wanita adalah simbol kemauan, ruang, pilihan bebas.

Kerinduan akan menyatu dalam jiwa Katerina dengan kehausan akan cinta sejati. Awalnya dia berusaha untuk tetap setia kepada suaminya, tetapi tidak ada cinta di hatinya, dan Tikhon tidak memahaminya, tidak merasakan keadaan istrinya. Dia juga tidak bisa menghormati suaminya: Tikhon berkemauan lemah, tidak terlalu pintar, kebutuhan spiritualnya terbatas pada minum dan keinginan untuk "berjalan" di alam liar. Cinta Katerina adalah perasaan selektif. Dia mencintai Boris Grigoryevich, keponakan Diky. Pria muda ini menurutnya baik hati, cerdas, dan santun, dia sangat berbeda dengan orang-orang di sekitarnya. Gambarannya mungkin terkait dalam jiwa pahlawan wanita dengan kehidupan "non-Kalinov" yang berbeda, dengan nilai-nilai lain, yang secara tidak sadar dia cita-citakan.

Dan Katerina diam-diam bertemu dengannya saat suaminya pergi. Dan kemudian dia mulai tersiksa oleh kesadaran akan dosa yang sempurna. Di sini, di The Thunderstorm, konflik internal muncul, memungkinkan para kritikus untuk berbicara tentang tragedi drama tersebut: Tindakan Katerina tidak hanya tampak berdosa dari sudut pandang agama Ortodoks, tetapi juga menyimpang dari gagasannya sendiri tentang moralitas, tentang baik dan jahat.

Tragedi lakon itu juga diberikan oleh motif penderitaan sang pahlawan wanita yang tak terhindarkan, yang muncul dalam konteks karakter dan sikapnya. Di sisi lain, penderitaan Katerina tampaknya tidak pantas bagi pembaca: dalam tindakannya dia hanya menyadari kebutuhan alami manusia - keinginan akan cinta, rasa hormat, hak atas selektivitas perasaan. Oleh karena itu, pahlawan wanita Ostrovsky membangkitkan perasaan belas kasih pada pembaca dan pemirsa.

Konsep "dualitas tindakan tragis" (horor dan kesenangan) juga dipertahankan di sini. Di satu sisi, cinta Katerina baginya adalah dosa, sesuatu yang mengerikan dan mengerikan, di sisi lain, itu adalah kesempatan baginya untuk merasakan kebahagiaan, kegembiraan, dan kepenuhan hidup.

Disiksa oleh kesadaran akan kesalahannya sendiri, pahlawan wanita itu secara terbuka mengakui perbuatannya kepada suami dan ibu mertuanya. Katerina bertobat untuk semua yang ada di alun-alun kota, saat terjadi badai petir. Baginya guntur adalah hukuman Tuhan. Badai petir dalam lakon itu adalah simbol pemurnian pahlawan wanita, katarsis, yang juga merupakan elemen penting dari tragedi.

Namun konflik internal di sini tidak bisa diselesaikan dengan pengakuan Katerina. Dia tidak menerima pengampunan dari keluarga, orang Kalinov, tidak menghilangkan rasa bersalahnya. Sebaliknya, penghinaan dan celaan orang lain mendukung perasaan bersalah dalam dirinya - dia menganggapnya adil. Namun, jika orang-orang di sekitarnya memaafkan, mengasihani dia, rasa malu yang membara yang menguasai jiwanya akan semakin kuat. Ini adalah konflik internal Katerina yang tak terpecahkan. Tidak dapat mendamaikan tindakannya dengan perasaannya, dia memutuskan untuk bunuh diri, melemparkan dirinya ke dalam Volga.

Bunuh diri, dari sudut pandang agama Ortodoks, adalah dosa yang mengerikan, tetapi konsep utama agama Kristen adalah cinta dan pengampunan. Dan inilah yang dipikirkan Katerina sebelum kematiannya. “Sama saja kematian akan datang, itu sendiri ... tapi kamu tidak bisa hidup! Dosa! Apakah mereka tidak akan berdoa? Siapa yang mencintai akan berdoa...

Tentu saja, keadaan eksternal juga tercermin dalam tindakan ini - Boris ternyata adalah orang biasa yang pemalu, dia tidak mampu menyelamatkan Katerina, memberinya kebahagiaan yang diinginkan, bahkan dia tidak layak untuk cintanya. Citra Boris Grigoryevich, tidak seperti penduduk setempat, di benak Katerina hanyalah ilusi. Dan Katerina, menurut saya, merasakan ini selama pertemuan terakhirnya dengannya. Dan yang lebih kuat baginya adalah kesadaran akan kesalahannya sendiri, kepahitan dan kekecewaan dalam cinta itu sendiri.

Perasaan inilah yang memperkuat pandangan dunia yang tragis dari sang pahlawan wanita. Tentu saja, daya impresi, peninggian, dan keengganan Katerina untuk menerima kekejaman dunia di sekitarnya, dengan tirani ibu mertuanya, dan ketidakmungkinan untuk terus mengikuti moralitas Kalinov - untuk hidup tanpa cinta, adalah juga terpengaruh di sini. “Jika dia tidak dapat menikmati perasaannya, keinginannya, secara legal dan sakral, di siang bolong, di depan semua orang, jika mereka merobek darinya apa yang telah dia temukan dan apa yang begitu disayanginya, maka dia tidak menginginkan apa pun dalam hidup, dia dan kehidupan tidak menginginkannya. Babak kelima dari The Thunderstorm adalah pendewaan dari karakter ini, begitu sederhana, dalam, dan begitu dekat dengan posisi dan hati setiap orang yang baik di masyarakat kita,” tulis Dobrolyubov.

Drama Ostrovsky "Badai Petir" ditulis setahun sebelum penghapusan perbudakan, pada tahun 1859. Karya ini menonjol di antara lakon penulis naskah lainnya karena karakternya karakter utama. Dalam The Thunderstorm, Katerina adalah tokoh utama yang menampilkan konflik lakon tersebut. Katerina tidak seperti penduduk Kalinov lainnya, dia dibedakan oleh persepsi khusus tentang kehidupan, kekuatan karakter, dan harga diri. Citra Katerina dari lakon "Badai Petir" terbentuk karena perpaduan banyak faktor. Misalnya, kata-kata, pikiran, lingkungan, tindakan.

Masa kecil

Katya berusia sekitar 19 tahun, dia menikah lebih awal. Dari monolog Katerina di babak pertama, kita belajar tentang masa kecil Katya. Mommy "tidak memiliki jiwa" dalam dirinya. Bersama orang tuanya, gadis itu pergi ke gereja, berjalan-jalan, dan kemudian melakukan beberapa pekerjaan. Katerina Kabanova mengenang semua ini dengan sedikit kesedihan. Ungkapan Varvara yang menarik bahwa "kita memiliki hal yang sama." Tapi sekarang Katya tidak merasa ringan, sekarang "semuanya dilakukan di bawah paksaan". Nyatanya, kehidupan sebelum menikah praktis tidak berbeda dengan kehidupan sesudahnya: tindakan yang sama, peristiwa yang sama. Tapi sekarang Katya memperlakukan semuanya secara berbeda. Kemudian dia merasa didukung, merasa hidup, dia bermimpi luar biasa tentang terbang. "Dan sekarang mereka bermimpi," tetapi lebih jarang. Sebelum menikah, Katerina merasakan pergerakan kehidupan, kehadiran beberapa kekuatan yang lebih tinggi di dunia ini, dia sangat saleh: “betapa dia suka pergi ke gereja dengan penuh semangat!

" Dari anak usia dini Katerina memiliki semua yang dia butuhkan: cinta dan kebebasan keibuan. Sekarang, atas kehendak keadaan, dia terputus orang asli dan dicabut kebebasannya.

Lingkungan

Katerina tinggal serumah dengan suaminya, saudara perempuan suaminya dan ibu mertuanya. Keadaan ini saja tidak lagi berkontribusi pada kebahagiaan kehidupan keluarga. Namun, keadaan diperparah dengan fakta bahwa Kabanikha, ibu mertua Katya, adalah orang yang kejam dan rakus. Keserakahan di sini harus dipahami sebagai keinginan yang penuh gairah, berbatasan dengan kegilaan, akan sesuatu. Babi hutan ingin menundukkan semua orang dan segalanya sesuai keinginannya. Satu pengalaman dengan Tikhon berjalan baik untuknya, korban berikutnya adalah Katerina. Terlepas dari kenyataan bahwa Marfa Ignatievna sedang menunggu pernikahan putranya, dia tidak senang dengan menantu perempuannya. Kabanikha tidak menyangka Katerina akan memiliki karakter yang begitu kuat sehingga dia bisa diam-diam menahan pengaruhnya. Wanita tua itu mengerti bahwa Katya dapat membuat Tikhon melawan ibunya, dia takut akan hal ini, jadi dia berusaha dengan segala cara untuk menghancurkan Katya untuk menghindari perkembangan peristiwa seperti itu. Kabanikha mengatakan bahwa istrinya telah lama lebih disayang Tikhon daripada ibunya.

“Boar: Al istri mengambilmu dariku, aku tidak tahu.
Kabanov: Tidak, ibu!

Apa yang kamu, kasihanilah!
Katerina: Bagi saya, mama, semuanya sama saja ibu sendiri bahwa kamu, dan Tikhon juga mencintaimu.
Kabanova: Anda sepertinya bisa diam jika tidak diminta. Apa yang Anda lompati di mata sesuatu untuk disodok! Untuk melihat, atau apa, bagaimana Anda mencintai suami Anda? Jadi kami tahu, kami tahu, di mata sesuatu yang Anda buktikan kepada semua orang.
Katerina: Anda berbicara tentang saya, ibu, dengan sia-sia. Dengan orang-orang, bahwa tanpa orang, saya sendirian, saya tidak membuktikan apa pun dari diri saya sendiri ”

Jawaban Katerina cukup menarik karena beberapa alasan. Dia, tidak seperti Tikhon, memanggil Marfa Ignatievna sebagai Anda, seolah-olah menempatkan dirinya setara dengannya. Katya menarik perhatian Kabanikhi pada fakta bahwa dia tidak berpura-pura dan tidak berusaha terlihat seperti seseorang yang bukan dirinya. Terlepas dari kenyataan bahwa Katya memenuhi permintaan memalukan untuk berlutut di depan Tikhon, ini tidak berbicara tentang kerendahan hatinya. Katerina tersinggung dengan kata-kata palsu: "Siapa yang peduli untuk bertahan dengan sia-sia?" - dengan jawaban ini, Katya tidak hanya membela diri, tapi juga mencela Kabanikha dengan kebohongan dan fitnah.

Suami Katerina dalam The Thunderstorm memperkenalkan dirinya pria abu-abu. Tikhon seperti anak tumbuh besar yang lelah dengan pengasuhan ibunya, tetapi pada saat yang sama tidak berusaha mengubah keadaan, tetapi hanya mengeluh tentang kehidupan. Bahkan saudara perempuannya, Varvara, mencela Tikhon karena tidak bisa melindungi Katya dari serangan Marfa Ignatievna. barbar satu-satunya orang, yang setidaknya sedikit tertarik pada Katya, tetapi dia tetap mencondongkan gadis itu pada fakta bahwa dia harus berbohong dan menggeliat untuk bertahan hidup di keluarga ini.

Hubungan dengan Boris

Dalam The Thunderstorm, citra Katerina terungkap garis cinta. Boris datang dari Moskow untuk urusan yang berkaitan dengan menerima warisan. Perasaan terhadap Katya tiba-tiba berkobar, begitu pula perasaan timbal balik gadis itu. Ini adalah cinta pada pandangan pertama. Boris khawatir Katya sudah menikah, tapi dia terus mencari pertemuan dengannya. Katya, menyadari perasaannya, mencoba melepaskannya. Pengkhianatan bertentangan dengan hukum moralitas dan masyarakat Kristen. Barbara membantu para kekasih bertemu. Selama sepuluh hari penuh, Katya diam-diam bertemu dengan Boris (saat Tikhon pergi). Setelah mengetahui tentang kedatangan Tikhon, Boris menolak untuk bertemu dengan Katya, dia meminta Varvara untuk membujuk Katya agar diam tentang pertemuan rahasia mereka. Tapi Katerina bukanlah orang seperti itu: dia harus jujur ​​\u200b\u200bdengan orang lain dan dirinya sendiri. Dia takut akan hukuman Tuhan atas dosanya, oleh karena itu dia menganggap badai yang mengamuk sebagai tanda dari atas dan berbicara tentang pengkhianatan. Setelah itu, Katya memutuskan untuk berbicara dengan Boris. Ternyata dia akan pergi ke Siberia selama beberapa hari, tapi dia tidak bisa membawa gadis itu bersamanya. Jelas bahwa Boris tidak terlalu membutuhkan Katya, bahwa dia tidak mencintainya. Tapi Katya juga tidak menyukai Boris. Lebih tepatnya, dia mencintai, tapi bukan Boris. Dalam The Thunderstorm, citra Ostrovsky tentang Katerina memberinya kemampuan untuk melihat kebaikan dalam segala hal, memberi gadis itu imajinasi yang sangat kuat. Katya memikirkan citra Boris, dia melihat dalam dirinya salah satu fiturnya - penolakan terhadap realitas Kalinov - dan menjadikannya yang utama, menolak untuk melihat sisi lain. Lagipula, Boris datang untuk meminta uang dari Wild, seperti yang dilakukan orang Kalinov lainnya. Bagi Katya, Boris adalah orang dari dunia lain, dari dunia kebebasan, dunia yang diimpikan gadis itu. Karenanya, Boris sendiri menjadi semacam perwujudan kebebasan bagi Katya. Dia jatuh cinta bukan padanya, tapi dengan idenya tentang dia.

Drama "Badai Petir" berakhir dengan tragis. Katya bergegas ke Volga, menyadari bahwa dia tidak bisa hidup di dunia seperti itu. Dan tidak ada dunia lain. Gadis itu, terlepas dari religiusitasnya, melakukan salah satu dosa terburuk dalam paradigma Kristen. Untuk mengambil tindakan seperti itu, seseorang perlu kekuatan besar akan. Sayangnya, dalam keadaan seperti itu, gadis itu tidak punya pilihan lain. Anehnya, Katya mempertahankan kemurnian batin bahkan setelah bunuh diri.

Pengungkapan mendetail tentang gambar karakter utama dan deskripsi hubungannya dengan orang lain aktor Drama tersebut akan berguna untuk 10 kelas saat mempersiapkan esai dengan topik "Gambar Katerina dalam drama "Badai Petir"".

Tes karya seni

Menurut satu versi, saat menulis "" Ostrovsky jatuh cinta dengan salah satu aktris Teater Maly. Namanya Lyubov Kositskaya. Dia sudah menikah dan tidak bisa membalas penulisnya. Belakangan, Kositsyna berperan sebagai Katerina dan, mungkin, dalam kata-kata karya sastra meramalkan nasibnya. Perlu dicatat bahwa aktris itu sampai batas tertentu mengulangi nasib pahlawan wanita itu, meninggal lebih awal.

Citra Katerina dengan sendirinya mengumpulkan semua kekurangan hak seorang wanita Rusia pada masa itu. Tak perlu dikatakan, di abad ke-19 wanita Rusia hampir tidak memiliki hak. Bagian terbesar dari pernikahan disimpulkan semata-mata untuk keuntungan pribadi atau pangkat tinggi. Gadis-gadis muda dipaksa menikah dengan pria yang lebih tua hanya karena mereka kaya atau dihormati di masyarakat kelas atas. Lembaga perceraian sama sekali tidak ada. Dalam semangat tradisi seperti itu, Katerina menikah dengan putra seorang saudagar. Pernikahan menjadi neraka bagi gadis itu, karena dia masuk ke " kerajaan gelap di mana aturannya adalah tirani dan kebohongan.

Tempat penting dalam gambar di Katerina ditempati oleh deskripsi masa kecilnya. Dia adalah putri seorang saudagar kaya. Masa kecil Katenka ceria dan tanpa beban. Dia bisa melakukan apa yang dia sukai, dan tidak ada yang bisa menyalahkannya untuk ini. Katerina sejak lahir dikelilingi cinta keibuan. Katya kecil berdandan seperti boneka.

Sejak kecil, Katerina sangat tertarik dengan gereja. Dia sering menghadiri kebaktian gereja, menerima kesenangan spiritual dari ini. Semangat untuk gereja inilah yang bermain dengan Katerina lelucon buruk, karena di gereja itulah Boris melihatnya dan langsung jatuh cinta.

Pendidikan orang tua terungkap dalam karakter gadis itu Fitur terbaik jiwa Rusia. Katerina sensual, terbuka dan orang baik. Dia tidak tahu bagaimana dan tidak ingin menipu. Dalam satu saat, semua kemurnian dan perhatian ini rumah orang tua digantikan oleh rumah Kabanov, di mana hubungan antarmanusia dibangun di atas rasa takut dan kepatuhan tanpa syarat.

Setiap hari gadis itu menderita penghinaan dari ibu mertuanya. Tidak seorang pun, bahkan suaminya, dapat melindungi dan mendukungnya, semua orang memikirkan bagaimana agar tidak disukai.

Katerina berusaha memperlakukan ibu mertuanya sebagai ibu tercinta, namun tidak ada yang membutuhkan perasaannya. Suasana ini lambat laun "membunuh" karakter ceria gadis itu. Dia memudar seperti bunga. Namun karakter kuat gadis itu tidak membuatnya pudar sepenuhnya. Katerina memberontak melawan despotisme ini. Dia menjadi satu-satunya pahlawan pekerjaan yang siap berjuang untuk hidupnya, perasaannya.

Protes Katerina berujung pada cintanya pada Boris. Tentu saja, gadis itu mencela dirinya sendiri atas tindakan ini. Dia menyadari bahwa dia melanggar perintah Tuhan dan menipu suaminya. Katerina tidak bisa menerimanya. Dia secara terbuka menyatakan tindakannya. Setelah itu, Katerina mengalami penderitaan mental yang parah, dia tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri. Tikhon tidak bisa menghidupi istrinya, karena dia takut dengan kutukan ibunya. Boris juga berpaling dari gadis itu. Tidak dapat menahan penderitaan ini, Katerina melemparkan dirinya dari tebing. Tapi jiwanya tetap kuat dan tak terkalahkan. Hanya kematian yang memungkinkannya melarikan diri dari "kerajaan gelap" ini.

Aksi Katerina tak sia-sia. Tikhon menyalahkan ibunya atas kematian istrinya. Varvara, tidak mampu menahan tirani Kabanikh, melarikan diri bersama Kudryash dari rumah ibunya. Katerina mampu menghancurkan kerajaan tirani abadi ini, bahkan dengan mengorbankan nyawanya sendiri.