Inti dari konflik dalam lakon tersebut adalah kesedihan karena kecerdasan. Esai: Konflik dalam komedi “Woe from Wit”

Penulis komedi ini berfokus pada konfrontasi nyata yang terjadi pada awal abad ke-19 antara penganut cara hidup "lama", kaum reaksioner dan perwakilan kelas bangsawan yang lebih muda, tercerahkan dan progresif.

Para pemilik tanah yang menganut pandangan “masa lalu” tentang kehidupan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melestarikan kehidupan para pemilik budak yang mereka kenal, sementara lawan-lawan mereka dengan keras meyakinkan orang-orang di sekitar mereka bahwa “abad sekarang” telah tiba dan sudah tiba. saat yang tepat untuk mengakhiri “abad yang lalu” sejak lama. Pahlawan Griboyedov adalah salah satu bangsawan ini, sepanjang aksi drama ia mencoba meyakinkan orang-orang yang tidak hanya ingin memahaminya, tetapi setidaknya mendengarkannya, bahwa ia benar.

Di awal komedi, seorang pemuda naif dan mudah bermimpi datang ke rumah Famusov, mencoba mengubah masyarakat yang sarat dengan sifat buruk pada zamannya. Dia berbicara tentang ide-idenya kepada pemilik rumah dan tamu-tamunya, orang-orang yang sama-sama kolot dan reaksioner yang takut akan tren baru dan menganggapnya sangat berbahaya; karena alasan ini, kata-kata Chatsky tidak dirasakan sama sekali oleh lawan-lawannya.

Perlu diperhatikan bagaimana penulis mencirikan karakternya, khususnya, "anggota Klub Bahasa Inggris" Famusov, dan kerabatnya, pria yang menuntut agar "tidak ada yang bisa membaca dan menulis", dan kenalan lainnya dari Ayah Sophia, menilai dengan satu kalimat keseluruhan kesempitan, kesempitan dan kebencian mereka terhadap segala sesuatu yang tidak mereka ketahui, yang tampaknya asing dan berbahaya bagi mereka.

Akibatnya, Chatsky, setelah menerima penghinaan mendalam dalam masyarakat “terpilih” ini, menyingkirkan semua ilusinya dan memahami betapa tidak ada gunanya mencoba mengubah orang-orang seperti itu dengan cara apa pun. Menurutnya di penghujung lakon, timbangan akhirnya jatuh dari matanya.

Famusov, antagonis utama Chatsky, sama sekali tidak menyembunyikan sikap acuh tak acuhnya terhadap layanan tersebut, yang baginya hanya formalitas, seperti yang ia klaim, “ditandatangani dan tidak terlihat.” Selain itu, pria ini, yang yakin akan infalibilitasnya, terus-menerus hanya melindungi kerabat dan kenalannya, mengatakan bahwa dia akan menemukan kerabat “di dasar laut” dan siap melakukan apa pun untuknya. Aturan utama baginya adalah merendahkan diri secara terbuka di hadapan pangkat yang lebih tinggi, dan hanya dengan cara ini, menurut Famusov, mungkin untuk "menampilkan diri ke publik" dan menjadi orang yang benar-benar "layak".

Kata-kata seperti itu membuat marah Chatsky, dan pemuda itu mengucapkan monolog yang penuh gairah dan panas, dipenuhi dengan kemarahan dan kemarahan yang paling tulus, mencela “pengabdian” dan “lawak” yang telanjang, yang tanpanya lawan bicaranya tidak dapat membayangkan hidup. Famusov, sebaliknya, terus terang merasa ngeri dengan pernyataan seperti itu dan mulai bersikeras bahwa pembangkang seperti Chatsky tidak boleh diizinkan masuk ke ibu kota sama sekali, terlebih lagi, mereka harus segera diadili. Para tamu yang berkumpul di rumah akan dengan senang hati mengetahui dari pemiliknya bahwa ada “ proyek baru"tentang lembaga pendidikan, di mana mereka akan mengajar “dengan cara kami, sekali atau dua kali,” sedangkan buku sebenarnya tidak akan berguna bagi generasi muda.

Orang-orang yang hadir di ruangan Famusov menganggap ajaran tersebut sebagai “wabah” yang nyata; Kolonel Skalozub tanpa ragu-ragu mengungkapkan mimpinya untuk “mengumpulkan semua buku dan membakarnya.” Molchalin, yang dicintai Sophia, juga belajar sejak masa kanak-kanak bahwa setiap orang di sekitarnya perlu "menyenangkan" dan berperilaku persis seperti itu, sama sekali tanpa memikirkan harga diri dan harga diri, ia berusaha menyenangkan tidak hanya atasan langsungnya, tetapi juga petugas kebersihan, dan bahkan “anjing petugas kebersihan."

Chatsky ternyata benar-benar orang asing di lingkungan orang-orang yang “benar” dan rezim lama, musuh dari semua kemajuan dan kemajuan masyarakat. Alasannya hanya membuat takut orang-orang di sekitarnya; menurut mereka dia sangat ketakutan kepribadian yang aneh, muncul asumsi bahwa dia hanya “kegilaan”; kecerdasan Chatsky yang tinggi dan dorongan hatinya yang kuat hanya membuat orang-orang yang berkumpul di Famusov menjauh darinya.

Monolog utama bangsawan muda, di mana ia menanyakan siapa yang menjadi juri inovasi, dan mencela pemilik tanah yang tidak berperasaan yang tidak segan-segan menjual anak-anak dan memisahkan mereka dari orang tuanya atau menukar pelayannya dengan anjing. Chatsky sudah melayani dan bepergian, tapi dia ingin berguna tanah air, dan bukan kepada pihak yang berwajib, sehingga untuk saat ini pria tersebut, setelah meninggalkan aktivitas sebelumnya, sedang berusaha mencari jalan hidupnya.

Dia juga sangat marah dengan kurangnya patriotisme di antara anggota “masyarakat kelas atas”, kekaguman mereka yang nyata terhadap segala sesuatu yang asing dan percakapan di kalangan bangsawan dalam kombinasi bahasa yang tidak masuk akal seperti “Prancis dan Nizhny Novgorod”. Dia percaya bahwa aristokrasi harus lebih dekat kepada masyarakat umum dan setidaknya bisa berbicara bahasa Rusia dengan benar, sedangkan bagi sebagian besar bangsawan lebih mudah berkomunikasi dalam bahasa apa pun bahasa-bahasa Eropa. Pada saat yang sama, bahkan lawan-lawan Chatsky pun memperhatikan kecerdasannya yang luar biasa dan ucapannya yang luar biasa. Menurut Famusov, tamunya “pintar” dan mengungkapkan pikirannya dengan jelas dan kompeten.

Pemuda itu berada di lingkungan yang benar-benar asing baginya hanya demi Sophia, yang ia cintai sejak masa mudanya. Namun, gadis itu sepenuhnya berada di bawah pengaruh masyarakat di sekitarnya, yang membentuk semua gagasannya tentang kehidupan, dan dia tidak mampu membalas Chatsky, yang bertentangan dengan dunia nilai dan konsep yang dikenalnya.

Ketika menjadi jelas bagi tamu Famusov bahwa Sophia dengan mudah mengkhianati perasaan dan janji mereka sebelumnya, dan membuat Chatsky diejek semua orang, berbicara tentang hilangnya akal sehatnya, dia segera meninggalkan ruang kosong, tanpa konten internal apa pun, menyadari bahwa sekarang dia benar-benar memilikinya. tidak perlu berada di sini. Dalam monolog terakhir dia menekankan miliknya kekecewaan total pada mereka yang berkumpul, mulai sekarang semua hubungannya dengan dunia “Famus” terputus.

Bagi orang-orang seperti bangsawan progresif ini, kehadiran dalam lingkungan seperti itu hanya membawa penderitaan, “celakalah pikiran”, demikian sebutan dalam drama tersebut. Namun upaya Chatsky tidak sia-sia; kecamannya menimbulkan pukulan serius bagi orang-orang seperti Famusov, Skalozub, Molchalin, dan penganut “orde lama” lainnya.

Benar, perjuangan melawan kaum reaksioner dalam komedi tidak berakhir dengan kemenangan kemajuan, sejak di kehidupan nyata Di Rusia, hal itu baru saja dimulai pada saat itu. Namun, Famusov, seperti para pendukungnya, merasa tidak berdaya menghadapi pencerahan yang semakin dekat era baru dan kehidupan yang berbeda, mau tidak mau mereka menyadari bahwa dunia mapan mereka perlahan-lahan menjadi bagian dari masa lalu dan mereka digantikan oleh orang-orang yang benar-benar berbeda yang memiliki pandangan dan aspirasi berbeda.

Dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” terdapat beberapa konflik, sedangkan syarat yang diperlukan untuk sebuah lakon klasik adalah adanya satu konflik saja.

“Woe from Wit” merupakan sebuah komedi dengan dua alur cerita, dan sekilas terlihat ada dua konflik dalam lakon tersebut: cinta (antara Chatsky dan Sophia) dan sosial (antara masyarakat Chatsky dan Famus).

Drama ini dimulai dengan awal konflik cinta - Chatsky datang ke Moskow untuk menemui gadis kesayangannya. Perlahan-lahan konflik cinta berkembang menjadi publik. Mencari tahu apakah Sophia mencintainya, Chatsky bertemu dengan masyarakat Famus. Dalam komedi tersebut, ia mewakili citra Chatsky tipe baru kepribadian awal XIX abad. Chatsky menentang seluruh dunia Famusov yang konservatif dan kaku. Dalam monolognya, yang mengejek kehidupan, adat istiadat, dan ideologi masyarakat lama Moskow, Chatsky mencoba membuka mata Famusov dan semua orang tentang cara mereka hidup dan dengan apa mereka hidup. Konflik sosial“Celakalah dari pikiran” tidak dapat dipecahkan. Masyarakat bangsawan lama tidak mendengarkan Chatsky yang cerdas dan mencintai kebebasan, tidak memahaminya dan menyatakan dia gila.

Konflik sosial dalam drama A. S. Griboedov terkait dengan konflik lain - antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Chatsky adalah tipe orang baru, dia adalah eksponen ideologi baru di zaman baru, “abad sekarang”. Dan masyarakat konservatif lama keluarga Famusov termasuk dalam “abad yang lalu”. Yang lama tidak mau melepaskan posisinya dan masuk ke masa lalu sejarah, sementara yang baru secara aktif menyerbu kehidupan, mencoba menetapkan hukumnya sendiri. Konflik antara yang lama dan yang baru adalah salah satu konflik utama dalam kehidupan Rusia saat itu. Konflik abadi ini menempati tempat yang besar Sastra XIX abad, misalnya, dalam karya-karya seperti “Ayah dan Anak”, “Badai Petir”. Namun konflik ini tidak menghabiskan seluruh konflik komedi.

Di antara para pahlawan drama Griboyedov, mungkin, tidak ada orang bodoh, masing-masing dari mereka memiliki pikiran duniawinya sendiri, yaitu gagasan tentang kehidupan. Masing-masing karakter dalam “Woe from Wit” tahu apa yang dia butuhkan dari kehidupan dan apa yang harus dia perjuangkan. Misalnya, Famusov ingin menjalani hidupnya tanpa melampaui hukum sekuler, agar tidak memberikan alasan untuk dikutuk oleh penguasa. sosialita, seperti Marya Aleksevna dan Tatyana Yuryevna. Itulah sebabnya Famusov sangat ingin menemukan suami yang layak untuk putrinya. Tujuan hidup Molchalin adalah untuk secara diam-diam, meski perlahan, tapi pasti naik tangga karier. Dia bahkan tidak malu dengan kenyataan bahwa dia akan banyak mempermalukan dirinya sendiri dalam perjuangan untuk mencapai tujuannya: kekayaan dan kekuasaan (“dan memenangkan penghargaan dan bersenang-senang”). Dia tidak mencintai Sophia, tapi memandangnya sebagai sarana untuk mencapai tujuannya.

(391 kata) Griboyedov menunjukkan dalam karyanya bahwa pada sepertiga pertama abad ke-19 di Rusia terjadi perpecahan menjadi dua kubu politik. Muncul bangsawan progresif yang menganjurkan perubahan dalam masyarakat. Pandangan mereka diungkapkan oleh Chatsky. Di sisi lain, kaum bangsawan konservatif digambarkan dalam komedi sebagai Famusov dan orang-orang seperti dia. Konflik utama ditentukan oleh fakta bahwa para pahlawan memiliki pandangan yang berlawanan tentang isu-isu utama pembangunan sosial.

Konflik antar generasi terasa dalam sikap para pahlawan terhadap perbudakan. Perwakilan masyarakat Famus terbiasa mengatur kehidupan orang lain. Misalnya, wanita kaya Khlestova memperlakukan budaknya dengan cara yang sama seperti dia memperlakukan seekor anjing. Dia membawa keduanya ke pesta untuk hiburannya sendiri, dan kemudian meminta Sophia mengirimi mereka “tip” dari meja tuannya. Chatsky mengungkapkan sikapnya terhadap hal ini dalam monolog “Siapa jurinya?” Dia bercerita tentang seorang pemilik tanah yang menukar pelayannya yang setia dengan anjing, meskipun mereka setia dan menyelamatkannya berkali-kali. Tindakan seperti itu membuatnya marah. Dia adalah penentang perbudakan. Karakternya juga memiliki sikap berbeda terhadap pencerahan. Perwakilan masyarakat Famus menentang pendidikan. Menurut mereka, pengetahuan yang berlebihan itu merugikan. Ketika rumor menyebar di masyarakat tentang kegilaan Chatsky, semua orang yakin alasannya adalah keinginannya untuk belajar. Alexander, sebaliknya, adalah pendukung pendidikan, yang mengembangkan seseorang. Selain itu, patut dicatat bahwa karakter ke layanan. Masyarakat Moskow Saya yakin bahwa melayani hanya demi keuntungan saja. Misalnya, Skalozub tidak ingin membela tanah airnya, melainkan ingin menjadi seorang jenderal. Famusov adalah “manajer di sebuah rumah milik negara.” Pelayanan baginya adalah tugas yang membosankan, tapi dia tidak mengundurkan diri, karena posisinya memberinya posisi yang bagus di masyarakat. Chatsky menyebut semua tujuan ini dengan satu kata yang menghina - “melayani.” Karakter utama percaya bahwa orang yang baik pertama-tama harus memberi manfaat bagi masyarakat, dan tidak mengkhawatirkan keuntungan pribadi. Di masa lalu, dia memegang posisi tinggi. Dia bisa saja memiliki karir yang bagus, tapi dia keluar karena rakyat penguasa tidak menghargai ide-idenya. Hal ini menunjukkan bahwa pemahaman mereka tentang patriotisme berbeda. Famusov memuji Moskow karena tidak ada seorang pun di sini yang menginginkan perubahan. Alexander mengecam Moskow karena hal ini, dengan mengungkap “sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalunya.” Tapi dia tetap sayang padanya, karena itu miliknya kampung halaman. Patriotisme Chatsky terletak pada keinginannya untuk menjadikan negaranya lebih beradab.

Dengan demikian, A. S. Griboyedov berhasil menunjukkan bahwa konflik sosial antara kaum bangsawan progresif dan konservatif sangat akut. Orang-orang ini tidak menemukannya bahasa umum tidak sedang membicarakan masalah serius.

Kita pasti sependapat dengan Goncharov bahwa sosok Chatsky menentukan konflik komedi – benturan dua era. Hal ini muncul karena orang-orang dengan pandangan, keyakinan, dan tujuan baru mulai bermunculan di masyarakat. Orang-orang seperti itu tidak berbohong, tidak beradaptasi, tidak bergantung opini publik. Oleh karena itu, dalam suasana penghambaan dan penghormatan, kemunculan orang-orang seperti itu membuat benturannya dengan masyarakat tidak dapat dihindari. Masalah saling pengertian antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” relevan pada masa penciptaan komedi “I’m Burning from Wit” oleh Griboedov, dan masih relevan hingga saat ini.

Jadi, inti dari komedi ini adalah konflik antara “satu orang yang berakal sehat” (menurut Goncharov) dan “mayoritas konservatif”. Inilah yang mendasarinya pengembangan internal konflik antara Chatsky dan lingkungan Famus di sekitarnya.

“The Past Century” dalam komedi diwakili oleh sejumlah tipe gambar yang jelas. Ini adalah Famusova Skalozub, dan Repetilov, dan Molchalin, dan Liza. Singkatnya, ada banyak dari mereka. Pertama-tama, sosok Famusov, seorang bangsawan tua Moskow yang mendapat dukungan umum di kalangan metropolitan, menonjol. Dia ramah, sopan, sangat cerdas, ceria - secara umum, tuan rumah yang ramah. Tapi ini hanya sisi luarnya saja. Penulis menunjukkan Famusov dalam setiap aspek. Ia juga tampil sebagai penentang pencerahan yang gigih dan gigih. “Ambil semua buku itu dan bakar!” - dia berseru. Chatsky, perwakilan dari “abad sekarang”, bermimpi untuk “memfokuskan pikiran yang haus akan pengetahuan ke dalam sains.” Dia marah dengan tatanan yang ada di masyarakat Famus. Jika Famusov bermimpi menikahkan putrinya Sophia dengan harga yang lebih baik (“Dia yang miskin tidak cocok untukmu”), kemudian Chatsky merindukan “cinta luhur, yang di hadapannya seluruh dunia… hanyalah debu dan kesia-siaan.”

Keinginan Chatsky adalah mengabdi pada tanah air, “penyebabnya, bukan orangnya”. Oleh karena itu, ia membenci Molchalin, yang terbiasa menyenangkan “semua orang tanpa kecuali”:

Kepada pemiliknya, di mana akan terjadi hidup,

Kepada bos, Dengan oleh siapa akan SAYA melayani,

Pelayan miliknya, yang membersihkan gaun,

Penjaga pintu, pesuruh, Untuk penghindaran kejahatan,

Untuk anjing petugas kebersihan, jadi penuh kasih sayang dulu.

Segala sesuatu di Molchalin: perilaku, kata-kata - tekankan kepengecutan seorang karieris yang tidak bermoral. Chatsky berbicara dengan getir tentang orang-orang seperti itu: "Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia!" Molchalin-lah yang mengatur hidupnya dengan baik. Dengan caranya sendiri, dia bahkan berbakat. Dia mendapatkan bantuan Famusov, cinta Sophia, dan menerima penghargaan. Dia paling menghargai dua kualitas karakternya: moderasi dan akurasi.

Dalam hubungan antara masyarakat Chatsky dan Famus, pandangan “abad yang lalu” tentang karier, pelayanan, dan apa yang paling dihargai dalam diri manusia terungkap. Famusov hanya menerima kerabat dan teman untuk melayaninya. Dia menghormati sanjungan dan penjilatan. Famusov ingin meyakinkan Chatsky untuk mengabdi, "memandang orang yang lebih tua", "menempatkan kursi, mengangkat sapu tangan". Yang ditentang oleh Chatsky: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi melayani itu memuakkan.” Chatsky menangani pelayanan dengan sangat serius. Dan jika Famusov adalah seorang formalis dan birokrat (“sudah tertulis, lepas kendali Anda”), maka Chatsky berkata: “Ketika dalam bisnis, saya bersembunyi dari kesenangan, ketika bermain-main, saya bermain-main, tetapi mencampurkan kedua kerajinan ini ada di sana Ada banyak sekali orang yang terampil, saya bukan salah satu dari mereka.” Famusov mengkhawatirkan urusan hanya di satu sisi: takut mati, "agar banyak dari mereka tidak menumpuk."

Perwakilan lain dari "abad yang lalu" adalah Skalozub. Menantu laki-laki seperti inilah yang diimpikan Famusov. Bagaimanapun, Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Karakter ini menggabungkan ciri khas seorang pemegang saham reaksioner pada masa Arakcheev. “Mengi, tercekik, bassoon. Konstelasi manuver dan mazurka, ”dia juga sama musuh pendidikan dan sains, seperti Famusov. “Anda tidak boleh pingsan dengan pembelajaran Anda,” kata Skalozub.

Terlihat jelas bahwa suasana masyarakat Famus sendiri memaksa generasi muda untuk menunjukkan sifat-sifat negatifnya. Jadi, Sophia sepenuhnya sesuai dengan moralitas para “ayah”. Meskipun dia gadis yang cerdas, dengan karakter yang kuat, mandiri, hati yang hangat, jiwa murni, mereka berhasil menumbuhkan banyak kualitas negatif dalam dirinya, yang menjadikannya bagian dari masyarakat konservatif. Dia tidak memahami Chatsky, tidak menghargai pikirannya yang tajam, kritiknya yang logis dan tanpa ampun. Dia juga tidak memahami Molchalin, yang “mencintainya karena posisinya”. Fakta bahwa Sophia menjadi wanita muda khas masyarakat Famus adalah sebuah tragedi.

Dan masyarakat di mana dia dilahirkan dan hidup harus disalahkan: “Dia hancur, dalam keadaan pengap, di mana tidak ada seberkas cahaya pun, tidak ada satu aliran pun yang menembus. udara segar"(Goncharov. “Sejuta Siksaan”).

Karakter komedi lainnya sangat menarik. Ini Repetilov. Dia adalah orang yang benar-benar tidak berprinsip, banyak bicara, tetapi dia adalah satu-satunya yang menganggap Chatsky "sangat cerdas" dan, karena tidak percaya pada kegilaannya, disebut sebagai kelompok tamu Famusov"chimera" dan "permainan". Jadi, dia setidaknya satu langkah di atas mereka semua.

"Jadi! Aku sudah sadar sepenuhnya!” - seru Chatsky di akhir komedi.

Apa itu kekalahan atau pencerahan? Ya, akhir dari komedi ini jauh dari kata ceria, tetapi Goncharov benar ketika mengatakan ini: “Chatsky dipecah oleh angka kekuatan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan fatal padanya dengan kualitas kekuatan baru.” Dan saya sepenuhnya setuju dengan Goncharov, yang percaya bahwa peran semua Chatsky adalah “menderita”, tetapi pada saat yang sama selalu “menang”.

Chatsky menentang masyarakat orang bodoh dan pemilik budak. Dia berperang melawan bajingan dan penjilat yang mulia, penipu, penipu dan informan. Dalam monolognya yang terkenal “Siapa jurinya?” dia merobek topeng dari dunia Famus yang keji dan vulgar, di mana Kemudian orang-orang Rusia berubah menjadi objek jual beli, di mana pemilik tanah menukar budak manusia, yang menyelamatkan “kehormatan dan nyawa... lebih dari sekali,” dengan “tiga anjing greyhound.” Chatsky membela kualitas manusia yang sebenarnya: kemanusiaan dan kejujuran, kecerdasan dan budaya. Dia melindungi rakyat Rusia, Rusianya dari segala sesuatu yang lamban dan terbelakang. Chatsky ingin melihat Rusia tercerahkan. Dia membela hal ini dalam perselisihan dan percakapan dengan semua karakter dalam komedi “Woe from Wit,” mengarahkan semua kecerdasan, kejahatan, semangat dan tekadnya ke arah ini. Oleh karena itu, lingkungan membalas dendam pada Chatsky atas kebenarannya, karena mencoba mengganggu cara hidup yang biasa. “Abad yang lalu”, yaitu masyarakat Famus, takut terhadap orang-orang seperti Chatsky, karena mereka melanggar sistem kehidupan yang menjadi landasan kesejahteraan para pemilik budak. Chatsky menyebut abad yang lalu, yang sangat dikagumi Famusov, sebagai abad “kerendahan hati dan ketakutan”. Komunitas Famus kuat, prinsip-prinsipnya teguh, tetapi Chatsky juga memiliki orang-orang yang berpikiran sama. Ini adalah karakter episodik: sepupu Skalozub ("Pangkat mengikutinya - dia tiba-tiba meninggalkan dinas ..."), keponakan Putri Tugoukhovskaya. Chatsky sendiri terus-menerus mengatakan "kami", "salah satu dari kami", oleh karena itu, berbicara tidak hanya atas namanya sendiri. Jadi A. S. Griboedov ingin memberi isyarat kepada pembaca bahwa masa "abad yang lalu" telah berlalu, dan digantikan oleh "abad sekarang" - kuat, cerdas, berpendidikan.

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" sukses besar. Itu terjual dalam ribuan eksemplar tulisan tangan bahkan sebelum dicetak. Orang-orang progresif pada masa itu menyambut hangat kemunculan karya ini, dan perwakilan kaum bangsawan reaksioner menjadi marah. Apa ini - benturan antara "abad yang lalu" dan "abad sekarang"? Tentu saja ya.

Griboyedov sangat percaya pada Rusia, pada Tanah Airnya, dan kata-kata yang tertulis di batu nisan penulisnya sepenuhnya benar: “Pikiran dan perbuatan Anda abadi dalam ingatan orang Rusia.”

Inovasi komedi "Celakalah dari Kecerdasan"

Komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" karya Griboyedov adalah inovatif. hal ini disebabkan metode artistik komedi. Secara tradisional, “Woe from Wit” dianggap sebagai drama realistis Rusia pertama. Keberangkatan utama dari tradisi klasik terletak pada penolakan penulis terhadap kesatuan tindakan: ada lebih dari satu konflik dalam komedi “Woe from Wit”. Dalam drama tersebut, dua konflik hidup berdampingan dan mengalir satu sama lain: cinta dan sosial. Dianjurkan untuk beralih ke genre drama untuk mengidentifikasi konflik utama dalam komedi “Woe from Wit”.

Peran konflik cinta dalam komedi "Woe from Wit"

Seperti dalam drama klasik tradisional, komedi “Woe from Wit” didasarkan pada kisah cinta. Namun, genre ini pekerjaan dramatis- komedi sosial. Oleh karena itu, konflik sosial lebih diutamakan daripada konflik cinta.

Meski demikian, lakon tersebut dibuka dengan konflik cinta. Sudah dalam eksposisi komedi, cinta segitiga tergambar. Kencan malam Sophia dengan Molchalin di adegan pertama babak pertama menunjukkan preferensi sensual gadis itu. Juga di penampilan pertama, pelayan Liza mengingat Chatsky, yang pernah terhubung dengan Sophia karena cinta masa muda. Dengan demikian, cinta segitiga klasik terbentang di hadapan pembaca: Sophia - Molchalin - Chatsky. Namun begitu Chatsky muncul di rumah Famusov, garis sosial mulai berkembang seiring dengan garis cinta. Jalan cerita berinteraksi erat satu sama lain, dan inilah keunikan konflik dalam lakon “Woe from Wit”.

Untuk meningkatkan efek komik dari drama tersebut, penulis memperkenalkan dua lagi cinta segitiga(Sofya - Molchalin - pembantu Liza; Lisa - Molchalin - bartender Petrusha). Sophia, yang jatuh cinta pada Molchalin, bahkan tidak curiga bahwa pelayan Liza jauh lebih baik padanya, yang dengan jelas dia isyaratkan kepada Liza. Pembantu itu jatuh cinta dengan bartender Petrusha, tapi takut mengungkapkan perasaannya padanya.

Konflik sosial dalam lakon dan interaksinya dengan kisah cinta

Konflik sosial komedi ini didasarkan pada konfrontasi antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu" - kaum bangsawan progresif dan konservatif. Satu-satunya perwakilan dari “abad sekarang”, dengan pengecualian karakter di luar panggung, dalam komedi itu Chatsky. Dalam monolognya, dia dengan penuh semangat menganut gagasan untuk mengabdi pada “tujuan, bukan orang.” Asing baginya cita-cita moral Masyarakat famus, yaitu keinginan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, untuk “menjilat” jika hal ini membantu memperoleh pangkat lain atau keuntungan materi lainnya. Dia menghargai ide-ide Pencerahan, dan dalam percakapan dengan Famusov dan karakter lain dia membela sains dan seni. Ini adalah orang yang bebas dari prasangka.

Perwakilan utama dari "abad yang lalu" adalah Famusov. Semua keburukan masyarakat aristokrat pada waktu itu terkonsentrasi di dalamnya. Yang terpenting, dia prihatin dengan opini dunia tentang dirinya sendiri. Setelah Chatsky meninggalkan pesta, satu-satunya kekhawatirannya adalah “apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna.” Ia mengagumi Kolonel Skalozub, seorang pria bodoh dan dangkal yang hanya bermimpi “mendapatkan” pangkat jenderal. Famusov-nyalah yang ingin melihatnya sebagai menantunya, karena Skalozub memiliki keunggulan utama, diakui oleh dunia, - uang. Dengan penuh kegembiraan, Famusov berbicara tentang pamannya Maxim Petrovich, yang, setelah terjatuh dengan canggung pada resepsi dengan Permaisuri, “dianugerahi senyuman tertinggi”. Menurut Famusov, kemampuan pamannya untuk “menjilat” patut dikagumi: untuk menghibur mereka yang hadir dan raja, dia jatuh dua kali lagi, tetapi kali ini dengan sengaja. Famusov dengan tulus takut dengan pandangan progresif Chatsky, karena pandangan tersebut mengancam cara hidup biasa kaum bangsawan konservatif.

Perlu dicatat bahwa bentrokan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” sama sekali bukan konflik antara ayah dan anak “Celakalah dari Kecerdasan”. Misalnya, Molchalin, sebagai perwakilan dari generasi “anak-anak”, berbagi pandangan dengan masyarakat Famus tentang perlunya menjalin kontak yang bermanfaat dan dengan terampil menggunakannya untuk mencapai tujuan mereka. Dia memberi makan hal yang sama cinta yang gemetar untuk penghargaan dan peringkat. Pada akhirnya, dia berkomunikasi dengan Sophia dan mendukung hasratnya terhadapnya hanya karena keinginan untuk menyenangkan ayahnya yang berpengaruh.

Sophia, putri Famusov, tidak dapat dikaitkan dengan “abad sekarang” atau “abad yang lalu”. Penentangannya terhadap ayahnya hanya disebabkan oleh kecintaannya pada Molchalin, tetapi tidak karena pandangannya terhadap struktur masyarakat. Famusov, yang secara terbuka menggoda pembantunya, adalah ayah yang perhatian, tetapi sebenarnya bukan contoh yang baik untuk Sophia. Gadis muda ini cukup progresif dalam pandangannya, cerdas, dan tidak khawatir dengan pendapat masyarakat. Semua ini menjadi alasan perselisihan antara ayah dan anak perempuannya. “Komisinya seperti apa, pencipta putri dewasa ayah! - keluh Famusov. Namun, dia tidak berada di pihak Chatsky. Dengan tangannya, atau lebih tepatnya dengan kata-kata yang diucapkan sebagai balas dendam, Chatsky diusir dari masyarakat yang dibencinya. Sophia-lah yang menjadi penulis rumor tentang kegilaan Chatsky. Dan dunia dengan mudah menangkap rumor ini, karena di kecaman Chatsky, setiap orang melihat ancaman langsung terhadap kesejahteraan mereka. Oleh karena itu, dalam menyebarkan rumor tentang kegilaan sang protagonis di dunia, konflik cinta memainkan peran yang menentukan. Chatsky dan Sophia tidak berbenturan atas dasar ideologis. Sophia hanya mengkhawatirkan hal itu mantan kekasih bisa menghancurkan kebahagiaan pribadinya.

kesimpulan

Dengan demikian, Fitur utama konflik lakon “Celakalah dari Kecerdasan” – kehadiran dua konflik dan hubungan dekat mereka. Kisah cinta membuka drama tersebut dan menjadi alasan pertikaian Chatsky dengan “abad yang lalu”. Kisah cinta juga membantu masyarakat Famusov nyatakan musuhmu gila dan lucuti dia. Namun yang utama adalah konflik sosial, karena “Woe from Wit” adalah sebuah komedi sosial yang bertujuan untuk mengungkap moral. masyarakat yang mulia awal abad ke-19.

Tes kerja