I popoli di Sakhalin: cultura, caratteristiche della vita e stile di vita. Presentazione sul tema: "Piccoli popoli della regione di Sakhalin

Numero

Nel 1989 c'erano 4.631 Nivkh in Russia, di cui 2.386 nel territorio di Khabarovsk e 2.008 nella regione di Sakhalin, mentre secondo il censimento del 2002 erano 5.287.

Lingua

I Nivkh costituiscono uno speciale tipo antropologico Amur-Sakhalin della razza nord-asiatica. La lingua è isolata e ha i dialetti dell'Amur, del Sakhalin settentrionale e del Sakhalin orientale. La scrittura dal 1932 si basa sul latino, dal 1953 sulla grafica russa. Secondo dati moderni, la lingua Nivkh contiene elementi che la collegano alle lingue dell'Asia meridionale, Altai, Manciù e Tungus. La ricerca archeologica ha stabilito molteplici migrazioni dei Nivkh, a partire dal Neolitico, verso il Basso Amur da sud-est e ovest. Pertanto, la formazione della cultura Nivkh ebbe luogo in condizioni lontane dal rigido isolamento che i ricercatori inizialmente attribuivano loro.

LINGUA NIVKH (vecchia espressione - Gilyak), la lingua dei Nivkh. Geneticamente isolata, è solitamente classificata come una cosiddetta lingua paleoasiatica. Scrittura basata sull'alfabeto russo.

Reinsediamento

Vivono nel Basso Amur (distretti di Ulchsky e Nikolaevskij nel territorio di Khabarovsk), così come sull'isola di Sakhalin (distretti Rybnovsky e Aleksandrovsky sulla sponda occidentale e distretto di Tymovsky).

Attività tradizionali

La principale occupazione tradizionale dei Nivkh è pesca, che forniva cibo per persone e cani, materiale per confezionare vestiti, scarpe, vele per barche, ecc. Lo facevano tutto l'anno.

La pesca principale è quella del salmone migratore (salmone rosa a giugno, salmone chum a luglio e settembre). In questo momento, fecero scorta di yukola, pesce essiccato. Le lische di pesce essiccate venivano preparate come cibo per i cani da slitta. L'attrezzatura da pesca comprendeva lance (chak), ami di varie dimensioni e forme su guinzagli e bastoni (kele-kite, chops, matl, chevl, ecc.), varie canne da pesca, reti fisse rettangolari, a forma di sacco (comprese le reti da ghiaccio) e lisce (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, ecc.), sciabiche (kyr ke), reti, recinzioni estive e invernali (recinzioni nei fiumi con una trappola a rete).

Ha svolto un ruolo importante nell'economia di Sakhalin e dell'estuario dell'Amur caccia marina. In primavera e in estate, gli animali (foche, foche barbute, leoni marini) venivano catturati con reti, sciabiche, ami, trappole (pyr, rsheyvych, honk, ecc.), Arpioni (osmur, ozmar), una lancia con un'asta galleggiante ( tla) e una specie di timone (lahu). In inverno, con l'aiuto dei cani, trovavano buchi nel ghiaccio e vi piazzavano trappole a uncino (kityn, ngyrni, ecc.). In primavera, foche e delfini venivano cacciati nel corso inferiore dell'Amur. La bestia marina forniva carne e grasso; vestiti, scarpe, incollare gli sci, vestire vari articoli per la casa.

Taiga a caccia era più sviluppato sull'Amur. Molti Nivkh cacciavano vicino alle loro case e tornavano sempre a casa la sera. A Sakhalin, i cacciatori entravano nella taiga per un massimo di una settimana. Piccoli animali venivano catturati usando varie trappole a pressione, cappi, balestre (yuru, ngarhod, ecc.), Orsi, alci - usando una lancia (kah), un arco (punch). Dalla 2a metà. XIX secolo Le armi da fuoco erano ampiamente utilizzate. I Nivkh scambiavano pellicce con tessuti, farina, ecc.

Le donne raccoglievano e conservavano piante medicinali e commestibili, radici, erbe e bacche per un uso futuro. Varie radici, corteccia di betulla, ramoscelli, ecc. venivano utilizzate per realizzare utensili domestici; la fibra di ortica veniva utilizzata per tessere reti, ecc. Gli uomini hanno accumulato materiali da costruzione.

Pescavano e catturavano animali marini dalle barche: barchini di assi (mu) con il naso affilato e 2-4 paia di remi. Tutto R. XIX secolo Tali barche di cedro venivano spesso ricevute dai Nanai. A Sakhalin usavano anche panchine di pioppo con una specie di visiera sul naso.

In inverno viaggiavano su slitte, con un massimo di 10-12 cani attaccati a loro in coppia o a spina di pesce. La slitta (tu) del tipo Amur ha le ali dritte, alta e stretta, con pattini a doppia curvatura. Si sedettero a cavalcioni, con i piedi sugli sci. In cont. XIX - presto XX secolo I Nivkh iniziarono a utilizzare slitte larghe e basse del tipo della Siberia orientale.

I Nivkh, come altri popoli dell'Amur, avevano 2 tipi di sci: sci lunghi per la caccia primaverile e pellicce sigillate o pelli di alce per la caccia invernale.

Credenze tradizionali

Le idee religiose dei Nivkh si basano sulla fede negli spiriti che vivevano ovunque: nel cielo (“gente celeste”), sulla terra, nell'acqua, nella taiga, su ogni albero, ecc. Pregavano gli spiriti ospiti, chiedendo che la caccia avesse successo e facevano loro sacrifici incruenti. "Uomo di montagna", il proprietario della taiga Pal Yz, rappresentato sotto forma di un enorme orso, e il proprietario del mare Tol Yz, o Tayraadz, un'orca marina. Ogni orso era considerato il figlio del proprietario della taiga. La caccia era accompagnata da rituali del culto commerciale, c'erano rituali caratteristici della festa dell'orso; Un cucciolo d'orso catturato nella taiga o acquistato dai Negidal o dai Nanais è stato allevato per 3-4 anni in una speciale casa di tronchi, dopo di che si è tenuta una festa in onore dei parenti defunti. Nutrire l'animale e organizzare una vacanza era un compito onorevole, vicini e parenti hanno aiutato il proprietario in questo. Durante tutto il tempo in cui l'animale è stato tenuto, sono state osservate molte regole e divieti. Ad esempio, alle donne era vietato avvicinarlo.

La festa dell'orso, che a volte durava 2 settimane, si svolgeva in inverno, durante il tempo libero dalla pesca. Tutti i parenti (anche quelli che vivono lontano) di solito si riunivano per questo. I dettagli della festa dell'orso tra i Nivkh avevano differenze locali. Le caratteristiche del rituale dipendevano anche dal fatto che il proprietario stesse organizzando una vacanza dopo la morte di un parente o semplicemente in occasione della cattura di un cucciolo d'orso.

I Nivkh, a differenza degli altri popoli dell'Amur, furono cremati e sepolti nel terreno. Il rituale del rogo differiva tra i diversi gruppi di Nivkh, ma prevaleva il contenuto comune. Il cadavere e l'attrezzatura furono bruciati su un enorme falò nella taiga (allo stesso tempo furono realizzati dei pozzi del fuoco e circondati da una casa di tronchi. Fu realizzata una bambola di legno (ad essa era attaccato un osso del cranio del defunto), vestita, indossare le scarpe e sistemarsi in una casa speciale - raf, alto circa 1 m, decorato con ornamenti intagliati. Accanto a lui eseguivano regolari riti commemorativi (soprattutto una volta al mese per un anno, dopodiché - ogni anno), si curavano e gettavano il cibo nel fuoco - per i defunti. Un rito tipico è la sepoltura simbolica di una persona il cui corpo non è stato ritrovato (annegata, scomparsa, morta al fronte, ecc.): al posto del corpo veniva sepolta una grande bambola a grandezza umana fatta di rami ed erba, veniva vestito con gli abiti del defunto e sepolto nel terreno o bruciato, osservando tutti i rituali richiesti.

I membri di un clan, che vivevano in un villaggio comune, in inverno pregavano gli spiriti dell'acqua, abbassando i sacrifici (cibo su utensili rituali) nella buca del ghiaccio; in primavera, dopo l'apertura del fiume, le vittime venivano gettate in acqua da barche decorate da speciali abbeveratoi di legno a forma di pesci, anatre, ecc. 1-2 volte l'anno pregavano nelle loro case lo spirito maestro del cielo. Nella taiga, vicino all'albero sacro, invocavano lo spirito proprietario della terra, rivolgendosi a lui con richieste di salute, buona fortuna negli affari e negli affari imminenti. Gli spiriti guardiani della casa sotto forma di bambole di legno venivano posti su apposite cuccette, a loro venivano fatti anche dei sacrifici e venivano “nutriti”.

Nome proprio

NIVKHI (nome proprio - nivkh- Umano). Nel passato Nivkh, Ulchi, i Negidal erano chiamati Gilyaks. Il nome fu esteso dai coloni russi ad altri popoli del Basso Amur: Negidal, Ulchis, ecc. L'etnonimo "NIVKHI" fu ufficialmente approvato negli anni '30.

Storia

Artigianato

Insediamenti tradizionali

I Nivkh sono tradizionalmente sedentari; molti dei loro insediamenti sulla terraferma (Kol, Takhta, ecc.) hanno centinaia di anni. Dimora invernale - tyf, dyf, taf - una grande casa di tronchi che aveva una struttura a pilastri e pareti costituite da tronchi orizzontali inseriti con estremità appuntite nelle scanalature dei pilastri verticali. Il tetto a due falde era coperto di erba. Le case sono monocamerali, senza soffitti, con pavimenti in terra battuta. I camini di 2 camini riscaldavano ampie cuccette lungo le pareti. Al centro della casa fu eretto un pavimento alto su pali, in caso di forti gelate venivano tenuti e nutriti i cani da slitta. Di solito nella casa vivevano 2-3 famiglie, sul proprio appezzamento di cuccette.

Con l'inizio del caldo, ogni famiglia si è trasferita dalla propria casa invernale a un villaggio estivo vicino a un lago o un ruscello, vicino alla zona di pesca. Le case estive con telaio in corteccia erano spesso posizionate su palafitte e avevano forme diverse: a 2 pendenze, coniche, a 4 angoli. Delle 2 stanze, una fungeva da fienile, l'altra da abitazione con focolare aperto. Per le necessità domestiche, venivano costruiti fienili in legno su alti pali e venivano installati ganci per asciugare reti, sciabiche e yukola. A Sakhalin, fino all'inizio del XX secolo, furono conservate antiche panchine con focolari aperti e foro per il fumo; nel XX secolo si diffusero case in tronchi come la capanna russa.

Costume tradizionale

L'abbigliamento era realizzato con pelle di pesce, pelliccia di cane, pelle e pelliccia di taiga e animali marini. Per molto tempo utilizzarono anche tessuti acquistati, che ricevevano per le pellicce dai commercianti manciù e poi dai commercianti russi. Vestaglie da uomo e da donna larshk– taglio a kimono, mancino (l’orlo sinistro è largo il doppio del destro e lo copre). Le vesti da donna erano più lunghe di quelle da uomo, decorate con applicazioni o ricami e lungo l'orlo con placche di metallo cucite in una fila. Le vesti in tessuto invernale sono state cucite utilizzando cotone idrofilo.

Quelli festivi fatti di pelle di pesce erano decorati con ornamenti applicati con colori. Abiti invernali - pellicce ok realizzati con pelli di cane, giacche da uomo pshah realizzate con pelli di foca; per le donne più ricche, le pellicce da donna erano realizzate con pelliccia di volpe e, meno spesso, con pelliccia di lince. Gli uomini indossavano gonne sopra le pellicce quando viaggiavano sulle slitte (a volte durante la pesca sul ghiaccio) hosk dalle pelli di foca.

Biancheria intima - pantaloni in pelle di pesce o tessuto, leggings, da donna - in tessuto con cotone idrofilo, da uomo - in pelliccia di cane o foca, bavaglini corti da uomo con pelliccia, da donna - lunghi, in tessuto, decorati con perline e placche di metallo. I cappelli estivi sono corteccia di betulla, di forma conica; inverno - tessuto da donna con pelliccia con decorazioni, uomo - in pelliccia di cane.

Le scarpe a forma di pistone erano realizzate con pelli di leoni marini o di foca, pelle di pesce e altri materiali e avevano almeno 10 diverse opzioni. Differiva dalle scarpe di altri popoli della Siberia con un pistone a "testa" alto e le parti superiori erano tagliate separatamente. All'interno è stata posizionata una soletta riscaldante realizzata con una speciale erba locale. Un altro tipo di calzature sono gli stivali (simili a quelli Evenki) realizzati con pelli di renna e alce e pelli di foca.

I Nivkh decoravano i loro vestiti, scarpe e utensili con i migliori ornamenti curvilinei del caratteristico stile dell'Amur, le cui fondamenta sono note da reperti archeologici.

Cibo

La dieta dei Nivkh era dominata da pesce e carne. Preferivano il pesce fresco: lo mangiavano crudo, bollito o fritto. Quando c'era una pesca abbondante, la yukola veniva preparata con qualsiasi pesce. Dalle teste e dagli intestini si faceva bollire il grasso: si facevano bollire per diverse ore senza acqua sul fuoco fino ad ottenere una massa grassa, che poteva essere conservata indefinitamente. Le zuppe erano preparate con yukola, pesce fresco e carne, con l'aggiunta di erbe e radici. La farina e i cereali acquistati venivano utilizzati per preparare focacce e porridge, che venivano consumati, come altri piatti, con grandi quantità di pesce o olio di foca. Alla fine del XIX secolo iniziarono ad acquistare patate dai russi in cambio di pesce.

Famiglia

La famiglia media Nivkh nel 1897 era composta da 6, a volte 15-16 persone. Nelle piccole famiglie prevalevano genitori con figli, e spesso anche fratelli e sorelle minori del capofamiglia, suoi parenti più anziani, ecc.

Raramente i figli sposati vivevano con i genitori. Preferivano scegliere la sposa dalla famiglia della madre. C'era l'usanza del matrimonio tra cugini: la madre cercava di far sposare suo figlio con la figlia di suo fratello. I genitori hanno concordato il matrimonio dei bambini all'età di 3-4 anni, poi sono cresciuti insieme nella casa del loro futuro marito. Quando raggiungevano i 15-17 anni, la vita matrimoniale iniziava senza rituali speciali. Nei casi in cui i matrimoni avvenivano tra clan non imparentati, i Nivkh seguivano un rituale attentamente sviluppato (matchmaking, contratti sul prezzo della sposa, presentazione del prezzo della sposa, trasferimento della sposa, ecc.). Quando la sposa si muoveva, veniva eseguito il rito del “calpestare i calderoni”: i genitori degli sposi si scambiavano enormi calderoni per cucinare cibo per cani, ei giovani dovevano calpestarli alternativamente alle porte delle case degli sposi . Dalla 2a metà. XIX secolo Con l'emergere della disuguaglianza di proprietà e sotto l'influenza dei russi, i matrimoni nelle famiglie benestanti iniziarono a organizzare feste nuziali affollate e di più giorni.

Folclore

Il folklore Nivkh comprende vari generi.

• Termine t'ylgur combina opere di vari temi. Tra questi, il posto centrale è occupato storie mitologiche. Molti di loro sono associati a idee totemistiche e al culto del commercio.
• Il secondo gruppo di t'ylgur è costituito da opere dal contenuto più realistico. Raccontano le regole di condotta nella vita quotidiana e sul lavoro, sulla società dei clan e sulla punizione delle persone che violano i tabù.
• Il terzo gruppo è composto dai T'ylgur, che rasentano le fiabe: fiabe e animali. Questo

storie di una tigre salvata che ringrazia la famiglia del suo salvatore; di fratelli avidi puniti da un rappresentante di una famiglia povera; e anche su argomenti eziologici, come il motivo per cui le zanzare o i pidocchi succhiano il sangue.

Nyzit- il genere che più si avvicina al termine “fiaba”. A differenza di t'ylgur, il cui contenuto è creduto, nyzit è puramente divertente. Il personaggio principale è Umu Nivkh - Brave Warrior.

Un altro tema comune nelle fiabe sono gli spiriti maligni, incl. nella persona dei bambini ritrovati. I racconti sulla donna malvagia Ralkr Umgu erano popolari.

In qualche fiabe venivano cantati dialoghi e monologhi. Gli ascoltatori dovevano sostenere il narratore con un'esclamazione di "khyy", indicando la loro attenzione (i t'ylgur ascoltavano in silenzio). Nelle fiabe sono ampiamente utilizzate parole figurate, suffissi verbali speciali e altri mezzi di espressione.

Puzzle utgavrk potrebbe esistere come parte dei generi di prosa, ma più spesso - indipendentemente. I temi degli enigmi più comuni sono le parti del corpo, la cultura materiale e i fenomeni naturali. “Cos’è questo, cos’è questo? Due fratelli vivono nella stessa casa ma non si vedono mai? (Occhi). Alcuni misteri possono essere risolti solo conoscendo la vita tradizionale dei Nivkh. Ad esempio: "Cos'è questo, cos'è questo?" Quelli superiori ridono ahah, quelli inferiori gemono oh-oh” (Tronchi nel muro).

Canti rituali a causa della loro specificità, attualmente non esistono. Le canzoni sono conosciute a Sakhalin Papà Dougs, precedentemente eseguito al festival dell'orso. Erano pronunciati in recitativo al suono di un registro musicale e contenevano un appello allegorico all'orso. Molto spesso, i tyatya-dug sono quartine e occasionalmente altre strofe contenenti un ritornello. Nelle performance artistiche amatoriali, i papà-doug hanno acquisito un significato nuovo e giocoso.

Canzoni di pianto alle pire funebri - improvvisazioni che esprimono dolore per il defunto.

Persone nella Federazione Russa. La popolazione indigena del corso inferiore del fiume Amur (territorio di Khabarovsk) e circa. Sakhalin. La lingua Nivkh appartiene alle lingue paleo-asiatiche. Numero di persone: 4631 persone.

I Nivkh sono un popolo della Federazione Russa. Si stabilirono nella parte settentrionale dell'isola di Sakhalin e nei bacini del fiume Tym (più di 2mila persone), nonché nel Basso Amur (2386 persone).

Il numero totale è di 4631 persone. Appartengono al tipo centroasiatico della razza nordasiatica della grande razza mongoloide. Insieme ai Chukchi, ai Koryak e ad altri popoli del nord-est, appartengono al gruppo dei Paleo-asiatici. Nome proprio: nivkhgu (persona). Il vecchio nome è Gilyak. Questo etnonimo fu ampiamente utilizzato fino agli anni '30 del XX secolo. Alcuni dei vecchi Nivkh si chiamano ancora Gilyaks. Oltre ai Nivkh, i russi chiamavano anche Ulchi, Negidal e alcuni Evenchi Gilyak.

Parlano la lingua Nivkh, che ha due dialetti: Amur e Sakhalin orientale. La lingua Nivkh, insieme alla Ket, appartiene alle lingue isolate. La lingua russa è ampiamente parlata. Nel 1989, solo il 23,3% dei Nivkh chiamava la lingua Nivkh la propria lingua madre. La scrittura fu creata nel 1932 sulla base dell'alfabeto latino e nel 1953 fu tradotta nella grafica russa.

I Nivkh sono discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur. In passato si insediarono su un'area molto più ampia. L'area di insediamento dei Nivkh si estendeva fino al bacino dell'Uda, come testimoniano dati toponomastici, materiali archeologici e documenti storici. C'è un punto di vista secondo cui gli antenati dei moderni Nivkh, dei Paleo-asiatici nordorientali, degli Eschimesi e degli Indiani d'America sono anelli di una catena etnica che in un lontano passato copriva le coste nordoccidentali dell'Oceano Pacifico. L'aspetto etnico moderno dei Nivkh è stato fortemente influenzato dai loro contatti etnoculturali con i popoli Tungus-Manciù, gli Ainu e i giapponesi.

I primi esploratori russi (I. Moskvitin e altri) incontrarono per la prima volta i Nivkh nella prima metà del XVII secolo. Durante il suo viaggio nell'Amur, V. Poyarkov impose un tributo agli Amur Nivkh. Il numero di Nivkh nel XVII secolo. i russi stimavano 5.700 persone. Nella seconda metà del XVII secolo. I contatti diretti tra russi e Nivkh furono interrotti e ripresero solo a metà del XIX secolo, quando la spedizione sull'Amur di G. Nevelsky annesse Sakhalin alla Russia. A metà del XIX secolo, i Nivkh conservarono i resti del primitivo sistema comunale e della divisione in clan. Avevano un sistema di parentela di tipo irochese. I membri di ciascun genere avevano un nome generico comune. Il clan svolgeva funzioni di autogoverno ed era costituito da comunità familiari numerose e singole famiglie. Il clan era esogamo. La forma classica di matrimonio è sposare la figlia del fratello della madre. Ogni clan aveva il proprio territorio. E ora tutte le famiglie Nivkh ricordano bene i nomi dei loro clan e i territori che appartenevano ai loro clan. La colonizzazione russa di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur ha avuto un grave impatto sulla vita socioeconomica e culturale dei Nivkh. Inizia un'intensa disintegrazione dell'organizzazione del clan. Alcuni Nivkh sono coinvolti nelle relazioni merce-denaro, compaiono nuovi tipi di attività economiche: allevamento di bestiame, agricoltura, pesca commerciale e commercio di latrine. Molti elementi della cultura materiale russa si diffusero. Erano attivi i missionari della Chiesa ortodossa russa. Entro la fine del XIX secolo. Tutti gli Amur Nivkh furono battezzati, ma le idee del cristianesimo non ebbero un impatto significativo sulla loro coscienza.

I rami principali dell'economia Nivkh sono la pesca e la pesca marittima. La caccia e la raccolta della terra erano di secondaria importanza. Un ruolo particolarmente importante nella vita dei Nivkh era la pesca del salmone anadromo: salmone rosa e salmone chum, che venivano catturati in grandi quantità e da cui veniva preparata la yukola per l'inverno. Catturavano i pesci con sciabiche, reti, ami e trappole varie.

Gli animali marini (nerpa, foche, balene beluga) venivano catturati con reti fatte di cinghie di cuoio, trappole e uno strumento speciale: un lungo arpione liscio. Cacciavano pesci e animali marini tutto l'anno. In inverno i pesci venivano catturati sotto il ghiaccio con reti fisse e canne da pesca nelle buche. Vicino ai villaggi, gli animali marini venivano cacciati individualmente; la caccia collettiva era associata all'andare in mare, al viaggio verso isole lontane e colonie. È noto che a questo scopo i Nivkh fecero lunghe spedizioni alle Isole Shantar. La caccia agli animali della taiga da pelliccia e da carne era individuale. In alcuni casi, soprattutto quando si cacciava un orso in una tana, uscivano diversi cacciatori. Gli animali della foresta venivano catturati utilizzando varie trappole e lacci. Le balestre venivano usate su lontre, volpi, ungulati e orsi. Anche l'orso è stato catturato con una lancia.

Lo zibellino è stato catturato con una rete. La caccia agli uccelli era molto diffusa: anatre, oche, selvaggina di montagna. Durante il periodo della muta gli uccelli venivano catturati con una rete in piccole baie e baie. Sulla costa del mare, i gabbiani venivano catturati utilizzando un amo speciale. La raccolta è stata fatta da donne, bambini e adolescenti. Oltre a bacche, noci e piante commestibili, raccoglievano alghe, soprattutto alghe e molluschi. Per l'inverno venivano solitamente preparati aglio selvatico, ghiande, radici di saran, noci e alcuni tipi di bacche. Molluschi e crostacei non sono stati raccolti solo sulla fascia di marea, ma anche sul fondo. Per fare questo, usavano un lungo palo con un mazzo di bastoncini appuntiti all'estremità.

L'allevamento dei cani era ampiamente sviluppato tra i Nivkh, veniva praticato il mantenimento degli animali in gabbie e piante preziose venivano coltivate su terreni familiari - saran, ecc. Attualmente, solo una parte dei Nivkh è impiegata nei settori tradizionali dell'economia. La maggior parte, soprattutto i giovani, lavorano nell'industria, in varie organizzazioni e istituzioni. Tutte le famiglie Nivkh nelle zone rurali sono impegnate nell'allevamento del bestiame e nel giardinaggio.

I Nivkh conducevano uno stile di vita sedentario. I loro villaggi erano situati sulle alte rive boscose dell'Amur, alla foce dei fiumi riproduttori, sulla costa del mare, vicino alle zone di pesca. Ad aprile si trasferirono nei villaggi estivi, dove vissero fino al tardo autunno. I villaggi erano piccoli: da 2 a 10 case. Entro l'inizio del XX secolo. Gli insediamenti estivi separati scomparvero e iniziarono ad essere affiancati alle abitazioni invernali. L'abitazione tradizionale è una toryv semi-piroga a forma di piramide semplice o tronca. Il focolare era al centro, lungo le pareti c'erano delle cuccette. Un altro tipo di abitazione sepolta nel terreno (casa di terra) era una casa in tronchi o una struttura a falde con telaio e pilastri. Un edificio fuori terra con lo stesso design (lochurladyv) veniva riscaldato con una stufa di ferro. Dalla metà del XIX secolo. Cominciarono a costruire case invernali velate. Si tratta di una casa rettangolare fuori terra con struttura a telaio e montanti, costruita utilizzando la tecnologia mortasa e mortasa, con un tetto a due falde leggermente inclinato. L'abitazione estiva è un edificio su palafitte con tetto a due falde ricoperto di corteccia di betulla. Sul campo furono costruiti edifici a timpano e con struttura sferica come alloggi temporanei.

L'abbigliamento esterno tradizionale per uomini e donne era realizzato con pelle di pesce, pelli di animali marini, cervi e alci e consisteva in pantaloni e una veste. Quando faceva freddo, indossavano abiti isolanti, legati con cinture. L'abbigliamento invernale era una pelliccia fatta di pelliccia di cane e pelle di foca senza colletto o cappuccio. Sopra la pelliccia veniva indossata una gonna di pelle di foca. Copricapo: cappello di pelliccia, cuffie, in estate - corteccia di betulla o cappello di stoffa. Le scarpe erano realizzate con pelle di foca e camus. Un attributo indispensabile dell'abbigliamento sono le maniche e le ginocchiere. Attualmente, la maggior parte dei Nivkh indossa abiti europei, che alcune artigiane decorano con ornamenti nazionali.

I Nivkh sono i classici ittiofagi. Il loro cibo principale è il pesce crudo, bollito ed essiccato.

La carne degli animali marini, diventata una prelibatezza negli ultimi decenni, ha svolto un ruolo altrettanto importante nell'alimentazione. La stroganina e il mos (gelatina di pelle di pesce con bacche e grasso di foca) erano considerati piatti gustosi. Rimangono un cibo preferito anche oggi. Il tè veniva preparato con chaga, foglie di mirtillo rosso, germogli di rosmarino selvatico e bacche.

I mezzi di trasporto in inverno erano gli sci: golt e ricoperti di kamus o pelle di foca, nonché slitte trainate da cani. Viaggiavano sull'acqua in barche. C'erano due tipi di barche: assi e panchine. La grande barca a tavola in passato poteva ospitare fino a 40 persone. Allevamento di cani da slitta dei Nivkh del tipo Gilyak-Amur. Le caratteristiche della slitta Nivkh sono le lance dritte, i pattini curvi su entrambi i lati e due archi orizzontali: davanti e dietro. I Nivkh usavano anche squadre di cani per trainare le barche nell'acqua.

Nella loro visione del mondo, i Nivkh erano animisti. In ogni oggetto vedevano un principio vivente e tratti umani. Il culto della natura - acqua, taiga, terra - era diffuso. Per mantenere buoni rapporti con i loro spiriti "maestri", i Nivkh organizzavano sacrifici - "alimentazione". Tutti i rituali associati al fuoco venivano osservati rigorosamente; c'erano rituali complessi associati al consumo di carne di balena beluga, alla caccia di orsi e altri animali. Il cane ha svolto un ruolo importante nella vita spirituale dei Nivkh e nella loro visione del mondo. L'amato cane è stato ucciso dopo la morte del proprietario. C'era un tipo speciale di cane tabù che veniva sacrificato. Due importanti feste popolari sono associate alle visioni religiose dei Nivkh: "nutrire l'acqua" e la festa dell'orso, associata al massacro di un orso allevato in una gabbia. Era accompagnato da gare sportive, giochi e suoni di strumenti musicali. L'idea principale della vacanza è onorare la natura e i suoi abitanti. Attualmente si sta tentando di far rivivere la festa dell'orso come base della creatività artistica nazionale. Nel folklore Nivkh ci sono 12 generi indipendenti: fiabe, leggende, canzoni liriche, ecc. L'eroe folcloristico dei Nivkh è senza nome, combatte gli spiriti maligni, difende gli offesi come campioni della bontà e della giustizia. L'arte decorativa è rappresentata da ornamenti, sculture e oggetti intagliati. Un posto speciale è occupato da una scultura raffigurante gemelli, l'immagine di un orso su mestoli e altri oggetti. Cucchiai con ornamenti intagliati, piatti e mestoli per le feste degli orsi hanno una trama complessa.

Immagini in legno di uccelli, figurine dei “maestri” dell'acqua, del fuoco e altri guardiani occupano un posto degno nell'arte scultorea. I Nivkh decoravano vestiti, cappelli, scarpe, utensili in legno e corteccia di betulla con ornamenti. Il modo più antico per decorare i prodotti in corteccia di betulla è la goffratura.

Tra i motivi dell'ornamento ci sono spesso foglie di alberi, immagini stilizzate di uccelli, spirali accoppiate e motivi a forma di foglia con riccioli disposti simmetricamente. Attualmente si stanno facendo grandi sforzi per far rivivere l'intero complesso della cultura spirituale tradizionale. Si tengono regolarmente feste popolari, sono stati creati gruppi folcloristici,

a cui partecipano i giovani.

Nivkh, Nivkh (nome proprio - "uomo"), Gilyaks (obsoleto), persone in Russia. Vivono nel territorio di Khabarovsk, nel basso Amur e sull'isola di Sakhalin (principalmente nella parte settentrionale). Numero di persone: 4630 persone. Parlano una lingua Nivkh isolata. Molto diffusa è anche la lingua russa.

Si ritiene che i Nivkh siano discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur, che in passato erano insediati in modo molto più ampio di oggi. Erano in ampi contatti etnoculturali con i popoli Tungus-Manciù, gli Ainu e i giapponesi. Molti Nivkh parlavano le lingue dei popoli dei territori vicini.

Le principali attività tradizionali sono la pesca (salmone, salmone rosa, ecc.) e la pesca marina (foca, balena beluga, ecc.). Pescavano con sciabiche, reti, ami, trappole, ecc. Battevano gli animali marini con una lancia, mazze, ecc. Facevano la yukola dal pesce, ricavavano il grasso dalle viscere e cucivano scarpe e vestiti dalla pelle. Meno importante era la caccia (all'orso, al cervo, agli animali da pelliccia, ecc.). La bestia veniva cacciata utilizzando cappi, balestre, lance e, dalla fine del XIX secolo, pistole.

Un'occupazione secondaria è la raccolta (bacche, radici di saran, aglio selvatico, ortiche; sulla costa del mare - molluschi, alghe, conchiglie). Si sviluppa l'allevamento dei cani. La carne di cane veniva utilizzata per il cibo, le pelli per l'abbigliamento, i cani come mezzo di trasporto, per lo scambio, per la caccia e come sacrificio. L'artigianato domestico è comune: realizzare sci, barche, slitte, utensili in legno, stoviglie (trogoli, mar), lettiere in corteccia di betulla, lavorazione di ossa e pelle, tessitura di stuoie, cestini, fabbro. Si muovevano su barche (tavole o piroghe di pioppo), sci (asta o rivestiti di pelliccia) e slitte con cani da slitta.

Nell'ex Unione Sovietica si sono verificati cambiamenti nella vita dei Nivkh. Una parte significativa di loro lavora nelle cooperative di pesca, nelle imprese industriali e nel settore dei servizi. Secondo il censimento del 1989, il 50,7% dei Nivkh sono residenti urbani.

Nel 19 ° secolo furono preservati i resti del primitivo sistema comunale e della divisione in clan.

Conducevano uno stile di vita sedentario. I villaggi erano solitamente situati lungo le rive dei fiumi e la costa del mare. D'inverno vivevano in una semi-piroga a pianta quadrangolare, interrata 1-1,5 m, con tetto sferico. Erano comuni le abitazioni fuori terra con struttura a palo e canali. Un'abitazione estiva è un edificio su palafitte o monconi rovesciati con tetto a due falde.

L'abbigliamento tradizionale (maschile e femminile) consisteva in pantaloni e una veste realizzati con pelle di pesce o materiale cartaceo. In inverno indossavano una pelliccia di pelo di cane; gli uomini indossavano sopra la pelliccia una gonna di pelle di foca. Copricapo: cuffie, cappello di pelliccia, in estate una corteccia di betulla conica o un cappello di stoffa. Scarpe fatte di pelle di foca e di pesce.

Il cibo tradizionale è il pesce crudo e bollito, la carne di animali marini e della foresta, bacche, crostacei, alghe ed erbe commestibili.

Ufficialmente erano considerati ortodossi, ma conservavano le credenze tradizionali (il culto della natura, dell'orso, lo sciamanesimo, ecc.). Fino agli anni '50. I Nivkh di Sakhalin mantenevano una classica festa dell'orso con il massacro di un orso allevato in gabbia. Secondo le idee animistiche, i Nivkh sono circondati dalla natura vivente con abitanti intelligenti. Esiste una norma per trattare la natura circostante con cura e utilizzare saggiamente la sua ricchezza. Le normative ambientali tradizionali erano razionali. Particolarmente preziose sono le abilità lavorative accumulate nel corso dei secoli, le arti applicate popolari, il folclore, la creatività musicale e canora, la conoscenza delle erbe medicinali e la raccolta.

Attualmente è iniziato il processo di ritorno dei Nivkh ai loro antichi luoghi di insediamento e di rilancio dei vecchi villaggi. La nostra intellighenzia è cresciuta. Si tratta principalmente di dipendenti di istituzioni culturali e di istruzione pubblica. La scrittura Nivkh è stata creata nel 1932. I primer sono pubblicati nei dialetti dell'Amur e del Sakhalin orientale, libri di lettura, dizionari e il giornale "Nivkh Dif" ("Parola Nivkh").

CM Taxami

Popoli e religioni del mondo. Enciclopedia. M., 2000, pag. 380-382.

Gilyaks nella storia

Gilyaks (omonimo nib(a)kh, o nivkhs, cioè popolo, popolo; il nome “Gilyaks”, secondo Shrenk, deriva dal cinese “keel”, “kileng”, come i cinesi chiamavano tutti gli indigeni nel corso inferiore dell'Amur) - pochi di numero. nazionalità a Primorye. Esploratori del 19° secolo (Zeland, Schrenk e altri) portarono poi il numero di G. (usando metodi diversi) a 5-7mila persone. Hanno anche fornito una descrizione dettagliata degli stessi G. e del loro modo di vivere: l'altezza media per gli uomini è 160, e per le donne - 150 cm, sono spesso “tozzi, con collo corto e petto ben sviluppato, con gambe un po' corte e storte, con mani e piedi piccoli, con una testa piuttosto grande e larga, colore della pelle scura, occhi scuri e capelli lisci neri, che negli uomini sono intrecciati dietro in una treccia, e nelle donne - in due trecce . I tratti del tipo mongolo sono evidenti sul viso... Schrenk classifica G. come Palaisite, un misterioso popolo "regionale" dell'Asia (come Ainu, Kamchadal, Yukaghir, Chukchi, Aleutini, ecc.) e crede che G La loro patria originaria era Sakhalin, da dove arrivarono sulla terraferma sotto la pressione del sud degli Ainu, che a loro volta furono messi da parte dai giapponesi... Si differenziano anche dai loro vicini perché non praticano tatuaggi a tutti e le loro donne non indossano anelli o orecchini nel setto nasale. Le persone sono sane e resistenti... Il cibo principale di G. è il pesce; lo mangiano crudo, congelato o essiccato (essiccato)... lo immagazzinano per l'inverno per persone e cani. Catturano i pesci con le reti (di ortica o di canapa selvatica), nelle foreste o nei ruscelli. Inoltre, G. uccide foche, leoni marini, delfini o balene beluga, raccoglie mirtilli rossi, lamponi, rosa canina, pinoli, aglio selvatico... Mangiano principalmente freddi... Mangiano tutti i tipi di carne, con ad eccezione dei ratti; Fino a poco tempo fa non si usava affatto il sale... entrambi i sessi fumano tabacco, anche i bambini; Non hanno altri utensili oltre al legno, alla corteccia di betulla e ai calderoni di ferro”. I villaggi di G. erano situati lungo le sponde, in zone basse, ma non accessibili all'acqua alta. Le capanne invernali di continente G. erano dotate di stufe con tubi e ampie cuccette in modo che potessero essere ospitate 4-8 famiglie (fino a 30 persone). Per l'illuminazione venivano usati olio di pesce e torce. Per l'estate G. si trasferiva nei fienili, il più delle volte costruiti su pali in alto rispetto al suolo. Le armi consistevano in una lancia, un arpione, una balestra, un arco e frecce. Per il trasporto estivo venivano utilizzate barche a fondo piatto sotto forma di una mangiatoia fatta di assi di cedro o abete rosso, lunghe fino a 6 m, cucite insieme con chiodi di legno e calafatate con muschio; al posto del timone c'è un remo corto. In inverno G. andava a sciare o andava in slitta, imbrigliato da 13-15 cani. L'artigianato della tessitura e della ceramica della Georgia era completamente sconosciuto prima dell'arrivo dei russi, ma erano molto abili nella realizzazione di modelli complessi (su corteccia di betulla, pelle, ecc.). La ricchezza di G. si esprimeva nella capacità di mantenere più mogli, in argento. monete, più vestiti, buoni cani, ecc. Non c'erano quasi mendicanti, poiché venivano nutriti da membri della tribù più ricchi; non esisteva una classe privilegiata; le persone più venerate sono gli anziani, i ricchi, i famosi uomini coraggiosi, i famosi sciamani. In rare riunioni venivano risolte controversie importanti, ad esempio il rapimento della moglie di qualcuno. Il colpevole poteva essere condannato sia alla soddisfazione materiale della persona offesa, sia all'espulsione dal villaggio, a volte, anche se segretamente, alla pena di morte. "I Gilyak generalmente vivono in pace, si prendono cura dei malati in ogni modo possibile, ma prendono i moribondi per paura superstiziosa e trasferiscono anche la madre in travaglio in una speciale capanna di corteccia di betulla, anche in inverno, motivo per cui ci sono casi di congelamento dei neonati. L'ospitalità di G. è molto sviluppata, i furti sono sconosciuti, gli inganni sono rari, in genere si distinguono per l'onestà... G. di solito si sposa presto; a volte i genitori sposano bambini di 4-5 anni; Per la sposa, il prezzo della sposa viene pagato in varie cose... e, inoltre, lo sposo deve organizzare una festa che dura una settimana. Sono consentiti i matrimoni con nipoti e cugini. Il trattamento di sua moglie è generalmente gentile. Un matrimonio può essere facilmente sciolto e una donna divorziata può facilmente trovare un altro marito. È frequente anche il rapimento delle mogli, con il consenso della donna rapita; il marito poi esige la restituzione del prezzo della sposa oppure persegue e si vendica (ci sono anche casi di omicidio)... La vedova spesso si reca dal fratello del defunto o da un altro parente stretto, ma può rimanere vedova, e i parenti sono ancora obbligati ad aiutarla se è povera. I beni del padre vanno ai figli, ed i figli ricevono di più... G. sembra sedentario, poco curioso e indifferente. Cantano molto raramente, non sanno ballare e hanno la musica più primitiva, prodotta battendo dei bastoni su un palo asciutto appeso a corde parallele al suolo...” G. aveva pochissime vacanze; il più importante è stato quello ribassista, durato ca. 2 settimane a gennaio. Lo prendevano da una tana e talvolta gli compravano un cucciolo d'orso a Sakhalin, lo ingrassavano e lo portavano in giro per i villaggi. Alla fine furono legati a un palo, colpiti con frecce, dopo di che furono leggermente fritti sul fuoco e mangiati, innaffiati con una bevanda inebriante e tè. G. adorava idoli di legno raffiguranti uomini o bestie. Di solito gli idoli venivano tenuti nei fienili e venivano portati fuori solo in casi eccezionali. G. aveva luoghi sacri dove chiedevano ai loro spiriti la buona sorte o il perdono. Credevano nell'aldilà. I morti venivano portati nella foresta e bruciati sul rogo, e le ceneri venivano raccolte e poste in una piccola casa vicino al villaggio, nella foresta, dove venivano sepolti anche i vestiti, le armi e la pipa del defunto, a volte venivano posti nella casa stessa; venivano uccisi anche i cani che portavano il cadavere, e se il defunto era un povero, le slitte venivano solo bruciate. Vicino a questa casa, i parenti tenevano una veglia funebre, portavano una pipa di tabacco, una tazza di bevanda, piangevano e si lamentavano. La comunicazione con gli spiriti veniva effettuata tramite gli sciamani. I russi sentirono parlare di G. per la prima volta nella primavera del 1640: da un prigioniero, Even, il pioniere di Tomsk. Il cosacco I. Moskvitin venne a conoscenza dell'esistenza nel sud del mare di Okhotsk del "fiume Mamur", cioè dell'Amur, alla foce del fiume e sulle isole vivevano "festaioli sedentari". Moskvitin con un distaccamento di cosacchi si diresse via mare a sud. direzione e alla foce del fiume. Uda ha ricevuto ulteriori. informazioni sull'Amur e sui suoi affluenti - pp. Zeya e Amgun, nonché di G. e del “popolo barbuto dei Daur”. Gli Yakut che hanno preso parte a questa campagna. Il cosacco N. Kolobov riferisce nel suo "skask" che poco prima che i russi arrivassero alla foce dell'Uda, i Dauri barbuti arrivarono con gli aratri e uccisero ca. 500 Gilyak: “...E furono sconfitti con l'inganno; Avevano donne sugli aratri su rematori ad albero singolo, e loro stessi, centottanta uomini ciascuno, si sdraiavano in mezzo a quelle donne, e quando remavano verso quei Gilyak e uscivano dalle navi, picchiavano quei Gilyak..." I cosacchi si spostarono ulteriormente "vicino alla riva" verso le isole dei "sedentari Gilyaks", cioè è del tutto possibile che Moskvitin abbia visto piccole isole al largo del nord. ingresso all'estuario dell'Amur (Chkalova e Baidukova), nonché parte del nord-ovest. coste dell'isola Sakhalin: "E apparve la terra di Gilyak, e c'era fumo, e loro [i russi] non osarono entrarvi senza leader ...", apparentemente considerando che un piccolo distaccamento non poteva far fronte a un gran numero. popolazione di questa regione, e tornò indietro. Nel 1644/45, un distaccamento dell'intestazione V.D. Poyarkov trascorse l'inverno nelle vicinanze del villaggio di Gilyak, alla ricerca di riserve d'argento in quei luoghi. minerali ed esplorato lungo la strada “nuove terre” per raccogliere yasak. I cosacchi iniziarono ad acquistare pesce e legna da ardere da G. e durante l'inverno raccolsero alcune informazioni su p. Sakhalin. In primavera, lasciando la città ospitale, i cosacchi li attaccarono, catturarono gli amanat e raccolsero lo yasak in zibellino. Nel 1652/53, il distaccamento di E. Khabarov svernò nella terra di Gilyak, e nel giugno 1655 il distaccamento unito di Beketov, Stepanov e Pushchin abbatté il forte e vi rimase per l'inverno. A causa della mancanza di scrittura e di una ricca tradizione orale in Georgia nel XIX secolo. non sono stati conservati ricordi o leggende sugli scontri con i primi russi apparsi nella loro zona centrale. XVII secolo

Vladimir Boguslavskij

Materiale dal libro: "Enciclopedia slava. XVII secolo". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoetnonimo (nome proprio)

nivkh: Autodesignato n i v x, “uomo”, n i v x g y, “gente”.

Principale area di insediamento

Si stabiliscono nel territorio di Khabarovsk (il corso inferiore dell'Amur, la costa dell'estuario dell'Amur, il mare di Okhotsk e lo stretto tartaro), formando un gruppo continentale. Il secondo, il gruppo di isole, è rappresentato nel nord di Sakhalin.

Numero

Numero secondo i censimenti: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Gruppi etnici ed etnografici

In base alle caratteristiche territoriali, sono divisi in due gruppi: la terraferma (il corso inferiore del fiume Amur, la costa dell'estuario dell'Amur, il mare di Okhotsk e lo stretto di Tatar) e l'isola o Sakhalin (parte settentrionale del Isola di Sachalin). Secondo la composizione generica e alcune caratteristiche della cultura, erano divisi in divisioni territoriali più piccole: la terraferma in 3, l'isola in 4.

Caratteristiche antropologiche

I Nivkh sono unici in termini antropologici. Formano un complesso razziale locale chiamato tipo antropologico Amur-Sakhalin. È di origine mista come risultato della mescolanza delle componenti razziali Baikal e Kuril (Ainu).

Lingua

Nivkh: La lingua Nivkh occupa una posizione isolata rispetto alle lingue degli altri popoli dell'Amur. Appartiene alle lingue paleoasiatiche e rivela somiglianze con le lingue di numerosi popoli del bacino del Pacifico, del sud-est asiatico e della comunità linguistica dell'Altai.

Scrivere

Dal 1932 la scrittura è in caratteri latini, dal 1953 in base all'alfabeto russo.

Religione

Ortodossia: ortodosso. L'attività missionaria mirata iniziò solo a metà del XIX secolo. Nel 1857 fu creata una missione speciale per i Gilyak. Questo fatto non esclude la precedente diffusione del cristianesimo tra la popolazione indigena di Primorye e della regione dell'Amur tra i coloni russi. La missione era coinvolta nel battesimo non solo dei Nivkh, ma anche dei popoli vicini a loro: Ulchi, Nanai, Negidal, Evenchi. Il processo di cristianizzazione è stato piuttosto esterno, di natura formale, il che è confermato dalla quasi completa ignoranza dei fondamenti della fede, dalla distribuzione limitata degli attributi di culto tra il popolo Nivkh e dal rifiuto dei nomi dati al battesimo. L'attività missionaria si basava su una rete costruita vicino agli insediamenti Nivkh. In particolare, sull'isola di Sakhalin ce n'erano 17. Per introdurre all'alfabetizzazione e alla fede i figli degli indigeni della regione dell'Amur, sono state create piccole scuole parrocchiali ad una classe. L'introduzione dei Nivkh nell'Ortodossia fu notevolmente facilitata dalla loro vita tra la popolazione russa, dalla quale i Nivkh presero in prestito elementi della vita contadina.

Etnogenesi e storia etnica

Le differenze tra i Nivkh e i popoli vicini sono solitamente associate al processo indipendente della loro etnogenesi. A causa delle peculiarità della loro lingua e cultura - i Nivkh sono paleo-asiatici, appartengono alla popolazione più antica del Basso Amur e di Sakhalin, che qui ha preceduto i Tungus-Manciù. È la cultura Nivkh il substrato su cui si forma la cultura in gran parte simile dei popoli dell'Amur.
Un altro punto di vista ritiene che l'antica popolazione di Aur e Sakhalin (archeologia del Meso/Neolitico) non sia in realtà Nivkh, ma rappresenti uno strato culturale etnicamente indifferenziato, che è il substrato rispetto all'intera popolazione moderna dell'Amur. Tracce di questo substrato sono registrate nell'antropologia, nella lingua e nella cultura sia dei popoli Nivkh che dei popoli Tungus-Manchu della regione dell'Amur. Nell'ambito di questa teoria, si ritiene che i Nivkh siano migrati nell'Amur, uno dei gruppi dei Paleo-asiatici nordorientali. La relativa incoerenza di questi schemi etnogenetici è spiegata dall'alto grado di mescolanza e integrazione dei popoli moderni di Amur e Sakhalin, nonché dal tempo tardivo della loro registrazione etnica.

Azienda agricola

Nella cultura Nivkh, ereditano l'antico complesso economico del Basso Amur di pescatori fluviali e cacciatori di mare, con la natura ausiliaria della pesca della taiga. L'allevamento di cani (tipo di allevamento di cani da slitta del tipo Amur/Gilyak) ha svolto un ruolo significativo nella loro cultura.

Abbigliamento tradizionale

Anche l'abbigliamento dei Nivkh ha una base comune dell'Amur, questo è il cosiddetto. Tipo dell'Asia orientale (indumenti avvolgenti con doppio orlo sinistro, taglio simile a un kimono).

Insediamenti e abitazioni tradizionali

Gli elementi principali della cultura materiale dei Nivkh corrispondono a quelli generali dell'Amur: insediamenti stagionali (temporanei estivi, permanenti invernali), abitazioni tipo piroga, coesistono con una varietà di edifici temporanei estivi. Sotto l'influenza dei russi si diffusero le costruzioni in legno.

Processi etnici moderni

In generale, la cultura tradizionale e moderna dei Nivkh dimostra la sua corrispondenza con la cultura dei popoli Tungus-Manchu del Basso Amur e di Sakhalin, che si è formata sia geneticamente che nel processo di interazione etnoculturale a lungo termine.

Bibliografia e fonti

Lavoro generale

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Popoli dell'Estremo Oriente dell'URSS nei secoli XVII-XX. M., 1985

Aspetti selezionati

• Economia tradizionale e cultura materiale dei popoli del Basso Amur e di Sakhalin. M., 1984/Smolyak A.V.
• I principali problemi dell'etnografia e della storia dei Nivkh. L., 1975./Taksami Ch.M.

Sakhalin, dove fin dall'antichità hanno vissuto piccoli popoli - Nivkh, Uilta (Oroks), Evenchi e Nanais - è la culla della cultura degli aborigeni della regione, che hanno creato originali arti decorative e applicate. Come tutta l'arte popolare, nasce dall'esigenza di realizzare cose di tutti i giorni e dal desiderio di unire in esse funzionalità e bellezza. I popoli di Sakhalin, cacciatori, pescatori e pastori di renne, creando vestiti, utensili e strumenti, riflettevano la loro visione del mondo in un linguaggio decorativo e li informavano sulla vita e sull'economia.

Negli anni '60 e '70, a causa del reinsediamento degli aborigeni di Sakhalin in grandi insediamenti e della loro separazione dalle tradizionali zone di pesca, l'usanza che rendeva obbligatoria l'arte popolare divenne gradualmente un ricordo del passato. La diffusione dell'abbigliamento in stile russo porta alla graduale estinzione del costume popolare tradizionale. Il lavoro attivo e le attività sociali stanno sostituendo l’artigianato ad alta intensità di manodopera. Sembrava sull'orlo dell'estinzione. Tuttavia, il desiderio di arte tradizionale ha continuato a persistere, acquisendo nuove forme di vita moderna. Le feste tradizionali organizzate regolarmente dai popoli del Nord, accompagnate da mostre di arti decorative e applicate, hanno contribuito al ripristino dell'interesse per l'arte nazionale. I prodotti di questi anni perdono in gran parte il loro scopo di soddisfare le esigenze domestiche quotidiane e sono percepiti come valori artistici, soddisfacendo i bisogni estetici.

Negli anni '70 nelle città e nei paesi di Sakhalin furono create imprese specializzate statali per la produzione di prodotti artistici e souvenir. In questa attività sono stati coinvolti artigiani popolari della città di Poronaysk, dei villaggi di Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu e del villaggio di Val. La gamma di prodotti artistici e souvenir prodotti da queste imprese comprende prodotti realizzati con pelli di cervo, kamus, pelli di foca, rovduga e altri materiali naturali.

Anche l'inizio del collasso dell'economia associato alla ristrutturazione dell'Unione Sovietica ha colpito queste imprese. Trasformate in imprese nazionali specializzate nel 1989, subirono perdite a causa delle tasse esorbitanti e della mancanza di mercati e gradualmente cessarono di esistere. Attualmente, l'arte applicata moderna dei popoli del nord di Sakhalin è in gran parte di natura amatoriale, sebbene tenda a svilupparsi nell'arte decorativa e applicata professionale nazionale. Ora solo pochi maestri stanno cercando di preservare l'arte tradizionale. Tra questi spiccano Uiltka Ogawa Hatsuko (1926-1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925-2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (nata nel 1915), Lidia Demyanovna Kimova (nata nel 1939), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (nata nel 1966). , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (nato nel 1943), Fedor Sergeevich Mygun (nato nel 1962) e altri.

L'artigiana Nanai N.D. Beldy era dotata di tutti i talenti, suonava fluentemente gli strumenti tradizionali: un'arpa, un tamburello, una cintura da sciamano, conservava nella sua memoria molte canzoni originali Nanai, padroneggiava l'arte dell'improvvisazione e lei stessa componeva opere nello spirito nazionale. Il suo stile di canto era così originale che le registrazioni delle canzoni da lei eseguite furono usate da altri gruppi Nanai. Ad esempio, l'ensemble Nanai “Givana” del territorio di Khabarovsk ha utilizzato le canzoni da lei eseguite nella fiaba “Ayoga”. Prima vincitrice del Premio del Governatore (1999), si è subito dichiarata una grande artista con un innato senso del colore, estro compositivo, come una maestra che padroneggia non solo le tecniche tecniche e artistiche nazionali, ma anche un'esperta di tecniche artistiche e artistiche nazionali tradizioni estetiche. Il maestro Nivkh L. D. Kimova iniziò a dedicarsi all'arte nazionale già in età adulta. Studiando gli originali e copiandoli, Lidia Demyanovna ha gradualmente padroneggiato quasi tutti i materiali e i tipi tradizionali della creatività artistica delle donne Nivkh.

V. Ya. Yalin si distingue tra gli intagliatori del legno di Sakhalin per il suo talento speciale, l'alto gusto artistico, la mano ferma e il naturale senso intuitivo. I cucchiai scolpiti da V. Yalin per la mostra del 2000 si distinguono per la ricca decorazione e la complessità dei profili del manico. Variazioni nella forma delle maniglie e degli ornamenti: la creatività individuale del maestro si è manifestata qui con grande completezza.

La collezione del Museo d'arte regionale di Sakhalin, che conta più di 100 oggetti, è stata creata negli ultimi dieci anni. Raccolto grazie ad un finanziamento mirato del Ministero della Cultura della Federazione Russa per il progetto “To the Origins. Aborigeni di Sakhalin" e sostenuto dalla società "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd", caratterizza lo stato dell'arte decorativa e applicata moderna dei popoli del nord di Sakhalin. La collezione del museo rappresenta bene l'abbigliamento festivo dei popoli di Sakhalin, il cui arredamento sembra chiudere l'abbigliamento, creando un microcosmo speciale, che di solito è ciò che è qualsiasi costume nazionale.

Il costume nazionale occupa un posto significativo nell'opera del maestro Nivkh L. D. Kimova. In esso raggiunse vette speciali, diventando una maestra riconosciuta del costume popolare. È stato in questa veste che è stata invitata a lavorare al film "Il cane pezzato che corre in riva al mare". Abiti festivi da donna, camicie da uomo e altri oggetti da lei realizzati si trovano nei musei di tutto il paese e all'estero. Ciò che colpisce di più nelle sue opere è l'armonia dei colori, la squisita selezione dei tessuti, l'attenzione al colore e la forma dei dettagli aggiuntivi. Tra le vesti festive di Lydia Demyanovny Kimova, di particolare interesse è una veste realizzata su motivi Nivkh di pelle di pesce con un dorso ornato, vestita in cui una donna Nivkh balla al suono di un registro musicale in una festa degli orsi. L'artigiana ha cucito una veste di lana bianca e ha ricamato un ornamento sul retro, la cui immagine si basa sul tentativo di comprendere artisticamente la natura della sua terra natale. Lidia Demyanovna ha realizzato il suo sogno di lunga data di creare una serie di abiti tradizionali Nivkh realizzando una collezione di bambole in abiti Nivkh.

Tra questi, il cacciatore-arciere con la gonna di foca si distingue per la bellezza esotica del suo vestito. Tutto qui è etnograficamente accurato, dagli sci foderati di pelliccia di foca, stivali corti e alti di foca legati alla caviglia, a una gonna di foca con cintura e fodero e una borsa di selce sospesa ad essa.

Gli ornamenti della veste Nanai di N.D. Belda sono luminosi, la disposizione dei motivi è densa. Il motivo a squame sul retro della veste, le applicazioni ritagliate, la treccia e i bordini lungo i bordi della veste sottolineano il suo scopo festivo.

Ogni artigiana dell'Estremo Oriente aveva una scorta di vari preparativi per decorare i vestiti. Ci è voluto molto tempo per decorare una cosa con un ornamento, un ricamo o un'applique, quindi si sono preparati in anticipo per cucire abiti festivi e nuziali. Nella collezione del museo ci sono pezzi grezzi per una veste della più antica artigiana Nivkh O. A. Nyavan con squisiti motivi grafici. Oltre alle vesti, le collezioni del museo comprendono anche un altro tipo di abbigliamento: un abito per le donne Uilta, completo di un elegante bavaglino, un copricapo e una borsetta per il ricamo. Questo costume è stato ricreato da un gruppo di donne Uilta del nord di Sakhalin nel 1994 e realizzato da una giovane artigiana Veronica Osipova del villaggio di Nogliki.

L'unico oggetto del Sakhalin Evenki nella collezione del museo è la borsa "Avsa", cucita con cervo kamus e pelle scamosciata. La decorazione principale della borsa è una placca semiovale in pelle scamosciata nella parte superiore, ricamata con pelo di cervo e decorata con placche rotonde bianche con perline rosse al centro. Nappe di pelliccia bianca e scura sono intarsiate nel bordo semicircolare del piatto, conferendogli un aspetto festoso ed elegante.

Non meno bella è la ulta pochette in leggera pelliccia di foca di Ogawa Hatsuko. La sua forma è tradizionale: un sacchetto, leggermente affusolato verso l'alto. La custodia Nivkh - autrice Kimova L.D. - è cucita alternando strisce chiare e scure di pelle di pesce. Sulla superficie dorata e grigio scuro della custodia, gli inserti rossi e le tracce conservate di squame sembrano molto decorativi.

Nella fabbricazione delle calzature presso i popoli di Sakhalin, oltre ad altri materiali, era molto utilizzato il rovduga, ottenuto immergendo la pelle di renna in acqua, rimuovendone poi la lana e affumicandola. Sulle casse per bambini realizzate da Ogawa Hatsuko con questo materiale, il motivo ricamato delle loro due spirali accoppiate e le immagini che ricordano una rana che salta attira l'attenzione.

I tappeti dei popoli del Nord di Sakhalin si distinguono per un'ampia varietà di materiali e tecniche utilizzate. Gli artigiani Uilta li cuciono con pelli di cervo e li intarsiano con pelliccia di cervo bianca (protettiva). Il tappeto di Ogawa Hatsuko (ulta) è cucito con pezzi di pelle di foca dorata.

I Nivkh sono famosi da tempo per l'arte dell'intaglio del legno. L'usanza dell'intaglio artistico di prodotti in legno, che ha perso la sua popolarità, è preservata a Sakhalin da singoli artigiani, che di tanto in tanto si rivolgono ad essa per fare un regalo tradizionale, ancora apprezzato dai Nivkh, per partecipare a mostre o per esibirsi. una cerimonia rituale. La parte principale della collezione del museo è costituita da utensili in legno intagliato: mestoli e cucchiai rituali. Le forme dei secchi sono prevalentemente a forma di trogolo. La maggior parte di essi ha tradizionalmente maniglie opposte di diverse configurazioni. I disegni intagliati che le decorano sono diversi su ogni maniglia. L'elemento predominante della ricca decorazione sui mestoli è un nastro curvo, intrecciato in modo intricato, che in alcuni punti si trasforma in spirali e riccioli, o illusoriamente va più in profondità. F. Mygun completa l'ornamento del nastro con tagli semplici o riempie lo spazio dello sfondo tra i nastri intrecciati con piccole figure intagliate. È interessante notare che Fyodor Mygun è arrivato a Nivkh intagliando la cultura russa. Laureato presso la Scuola d'Arte e Industriale di Abramtsevo, dipartimento di intaglio del legno. Nell'intaglio Nivkh utilizza uno speciale coltello Bogorodsk, che è stato a lungo utilizzato dagli artigiani popolari russi.

Altri mestoli sono decorati con spirali e c'è anche un ornamento a catena intagliato, che a volte si trasforma in una corda attorcigliata. La maggior parte dei mestoli, dei piatti e dei cucchiai sono tradizionalmente immersi nell'olio di foca, che conferisce loro un bel colore giallo.

Attualmente, solo pochi artigiani Nivkh scolpiscono sculture in legno. Marina Kavozg è un'intagliatrice ereditaria. Questo autore è rappresentato nella collezione del museo da cinque sculture in legno di carattere cultuale, in cui, secondo le idee dei popoli dell'Estremo Oriente, vivevano gli “spiriti”. Nelle caratteristiche plastiche delle immagini della “padrona della montagna e dell'acqua”, così come negli amuleti, la loro semantica sembra essere confermata: sul petto della “padrona dell'acqua” c'è un'immagine in rilievo di un pesce, la "padrona della montagna" ha una sporgenza sulla testa che ricorda una collina (collina), e sulla sua testa una statuetta raffigurante uno spirito che causa mal di testa - una sporgenza in rilievo. Negli amuleti contro le malattie cardiache c'è ancora di più: viene data l'immagine dell'organo malato: il cuore.

La collezione del museo comprende anche giocattoli in legno. Le "anatre" molto espressive di A. Voksin hanno la forma del tradizionale giocattolo "cane". Dopo aver rimosso la corteccia, li dipinse con motivi a spirale, che tradizionalmente venivano scolpiti nella corteccia. Queste figure convenzionali, in cui solo i tratti più caratteristici vengono rivelati con parsimonia, assomigliano a sculture iconiche.

In passato, la corteccia di betulla era ampiamente utilizzata anche nell'economia dei popoli della regione dell'Amur e di Sakhalin. Il cesto dell'artigiana Ogawa Hatsuko di Sakhalin mostra la forma tradizionale dei prodotti in corteccia di betulla, realizzati con un unico pezzo di corteccia di betulla. Il mestolo in corteccia di betulla Nivkh (Sakhalin, anni '80) stupisce per la sua raffinatezza e il design insolito di chiara origine etnica. Ammiriamo la premurosità e la varietà dei dettagli decorativi nel design del corpo in corteccia di betulla dello strumento musicale - tyynryn - violino Nivkh (proprietà del museo regionale delle tradizioni locali). Qui, come mezzo decorativo, non vengono utilizzate solo diverse tonalità di corteccia di betulla, non solo strisce figurate lungo il bordo del cilindro, ma anche l'altezza del punto che le cuce e riecheggia il bordo ondulato di queste strisce. Il tutto è completato da un ornamento in rilievo sul corpo e da un'originale selezione del colore della pelle del pesce, che ricopre la parte superiore del corpo (dal ventre del ghiozzo di mare). Solo L.D. Kimova produce tynryn funzionanti su Sakhalin. La squisita cucitura lungo il bordo di una piccola tueska del suo stesso lavoro ricorda un ramoscello che germoglia, che entra ed esce in modo vibrante e naturale dai fori sulla striscia che tiene insieme la parte superiore della tueska.

Nel lavoro degli artigiani popolari nell'ultimo decennio, il ricamo ha iniziato a distinguersi come forma d'arte indipendente (L. D. Kimova. Pannello trittico "Swan Girl" - di proprietà di SOKM; Ogawa Hatsuko. Pannello "Cervo"), che in precedenza suonava un ruolo ausiliario: cucire un ornamento applicato o decorare tradizionalmente i bordi degli abiti nazionali festivi con ornamenti. Durante la creazione di un'immagine ricamata, gli artigiani hanno utilizzato punti decorativi nazionali. La conoscenza della cultura russa, dei risultati ottenuti nell'arte di altre nazionalità di Sakhalin (in particolare, con l'arte del maestro Evenki Semyon Nadein) e la passione di una persona creativa hanno portato Ogawa Hatsuko a creare un'opera basata sulla trama. Utilizzando tecniche e motivi tradizionali, ha ricamato il tappeto a pannelli "Cervo". Con ingenua spontaneità, il tappeto raffigura un cervo grigio con un blocco attorno al collo, un contorno verde di Sakhalin ai suoi piedi, che ricorda un pesce dalle labbra spesse (Semyon Nadein ha l'immagine di un'isola di cervi), e due marroni- alberi verdi sui lati. Ci sono molte deviazioni dalle regole dell'arte professionale, in particolare, l'immagine del cervo come la cosa più importante nella trama è data in dimensioni molto più grandi rispetto agli alberi, e questo non disturba affatto l'artista. L'ingenuità del linguaggio visivo e la spontaneità del contenuto attraggono lo spettatore.

Nell'arte decorativa e applicata moderna dei popoli di Sakhalin, stanno emergendo tendenze separate nella lavorazione artistica della pelle di pesce, basate su base popolare e quindi con un'originalità locale. La giovane artista Nivkh Natalia Pulus si rivolge costantemente alla pelle dei pesci, realizzando piccoli pannelli narrativi o ornamentali utilizzando la tecnica dell'appliqué. Veronika Osipova ha una tecnica unica di pittura con inchiostro su pelle di pesce, con la quale crea quadri-pannelli decorativi. Portatrice della cultura Sakhalin Uilta, introduce nel disegno dettagli etnografici, conferendo al prodotto un'identità nazionale. Il maestro Nivkh L. D. Kimova, combinando varie tonalità naturali del colore della pelle di pesce, arricchendole con nuovi contenuti, crea cose uniche: perline, borse, collage. Quando realizza il collage "Keraf - la residenza estiva dei Nivkh", Lidia Demyanovna non solo utilizza diverse sfumature di colore della pelle di diverse razze di pesci, ma lo affumica, lo taglia a pezzi, lo sbriciola e poi ne ricava immagini .

Considerando i prodotti degli artigiani popolari moderni, si può notare che l'antica tradizione culturale non è statica. È in continua evoluzione nell’interrelazione tra vecchio e nuovo. Sempre più spesso gli artigiani decorano oggetti moderni con motivi tradizionali: borse per cosmetici, portagiornali, coperture per divanetti e federe, ecc.

Eppure, uno sguardo ai prodotti degli artigiani di Sakhalin dell'ultimo decennio mostra una situazione non del tutto favorevole per l'arte degli indigeni e dei piccoli popoli dell'isola. La collezione del museo praticamente non rappresenta il DPI dei Sakhalin Evenks. L'età media degli artigiani popolari è di 55-60 anni. I vecchi maestri che conoscono e ricordano le tradizioni culturali della loro gente se ne vanno. Insieme alla conservazione dei tipi tradizionali di arte decorativa e applicata e all'emergere di nuovi, si notano perdite anche nell'arte popolare di Sakhalin. La tessitura del vimini è scomparsa e la produzione di prodotti con corteccia di betulla ha cominciato a scomparire, sebbene alcuni rappresentanti più anziani di queste nazionalità possiedano ancora le competenze nell'arte della corteccia di betulla.

Al giorno d'oggi, quando l'arte popolare non è più vitale, è molto difficile lavorare sulla sua rinascita e conservazione. Lo studio di vari mestieri artistici è una delle forme più efficaci di familiarità con la cultura nazionale tradizionale. Affinché l'arte, che era ed è posseduta dai rappresentanti delle generazioni più anziane e medie dei maestri di Sakhalin, potesse essere studiata e assimilata dai giovani, era necessario organizzare il trasferimento delle antiche abilità alle generazioni future.

Ma nonostante il fatto che dagli anni '60 e '70 i bambini Nivkh e Uilt iniziarono ad essere introdotti alle arti e ai mestieri nazionali durante le lezioni di lavoro nelle scuole secondarie, dove erano pienamente sostenuti dallo Stato, solo pochi padroneggiavano le tecniche tradizionali di intaglio del legno e imparavano ricami, lavorazione della pelle di foca e di pesce. Anche i dipartimenti di arti decorative e applicate delle popolazioni indigene di Sakhalin, organizzati negli anni '90 in scuole d'arte per bambini situate in aree in cui l'artigianato artistico è particolarmente sviluppato, e il liceo tecnologico nella città di Poronaysk, non hanno aiutato molto. Dal 2002, presso l'Istituto per la formazione avanzata degli insegnanti della città di Yuzhno-Sakhalinsk, esiste un dipartimento di istruzione aggiuntiva nell'ambito del programma "DPI e artigianato popolare delle popolazioni indigene di Sakhalin".

E anche se comprendiamo che la perdita di qualsiasi elemento del patrimonio tradizionale dei popoli indigeni è una tragedia per l’intera cultura mondiale, probabilmente non siamo più in grado di impedirne il livellamento. Ma non c'è dubbio che le migliori tradizioni etniche, se sono veramente significative e preziose in senso spirituale ed estetico, possono e dovrebbero arricchire le arti e i mestieri popolari moderni e l'arte professionale.

Alessandra MARAMZINA

Maramzina Alexandra Mikhailovna, responsabile del settore delle arti decorative e applicate del Museo regionale d'arte di Sakhalin, dove lavora dal 1985. Interessi: arti decorative e applicate e arte popolare.

   Numero– 4.673 persone (al 2001).
   Lingua- isolato.
   Reinsediamento– Territorio di Khabarovsk, regione di Sakhalin.

Nome proprio - nivkh - "uomo". In passato, gli Ulchi, i Negidal e alcuni altri li chiamavano Gilyaks. Questo etnonimo fu diffuso dai coloni russi ai vicini popoli del Basso Amur - gli stessi Negidal, Ulchis, ecc. Lampigu, Lafinggu - così i Sakhalin Nivkh chiamano quelli dell'Amur. Gli Ulchi chiamavano l'Amur Nivkhs Ornyr, e quelli Sakhalin - Oroks (ulta), probabilmente dal tungusico Oron - "cervo domestico". L'etnonimo “Nivkhi” fu ufficialmente approvato negli anni '30.

La lingua ha i dialetti dell'Amur, del Sakhalin settentrionale e del Sakhalin orientale. La scrittura esiste dal 1932 basata sull'alfabeto latino e dal 1953 su quello russo.

Vivono nel Basso Amur e sull'isola di Sakhalin. I contatti tra russi e Nivkh iniziarono nel XVII secolo, quando gli esploratori cosacchi visitarono qui. Nel 1849-1854. La spedizione di G.I. ha lavorato nel Basso Amur. Nevelsky, che fondò la città di Nikolaevsk. Un anno dopo, i contadini russi iniziarono a stabilirsi qui.

La pesca veniva praticata tutto l'anno. La pesca del salmone migratore (salmone rosa a giugno, salmone chum a luglio e settembre) era l'attività di pesca principale. A quel tempo venivano preparate scorte di pesce essiccato - yukola - e venivano preparate lische di pesce essiccate per i cani da slitta. Pescavano con lance (chak), ami di varie dimensioni e forme su guinzagli e bastoncini (kele-kite, chosps, matl, chevl, ecc.), una varietà di canne da pesca, rettangolari, a forma di borsa, fisse (anche sotto- ghiaccio) e reti galleggianti (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, ecc.), sciabiche (kyr ke), reti, percorsi estivi e invernali.

Asciugatura delle pelli di foca sui telai

Nell'attività economica dei Nivkh di Sakhalin e dell'estuario dell'Amur, la caccia marina occupava un posto significativo, fornendo carne e grasso ai residenti locali; pelli di foche e foche venivano utilizzate per realizzare vestiti, scarpe, incollare sci e realizzare vari articoli per la casa. In primavera e in estate foche, foche barbute e leoni marini venivano catturati con reti, sciabiche, ami, trappole, arpioni, una lancia con un'asta galleggiante e una specie di timone. In inverno, con l'aiuto dei cani, trovavano buchi nel ghiaccio e vi mettevano trappole con uncini. In primavera, foche e delfini venivano cacciati nel corso inferiore dell'Amur. Fu sviluppata anche la caccia alla taiga. Sull'Amur si cacciava vicino a casa; a Sachalin, invece, i cacciatori si recavano nella taiga per una settimana. I piccoli animali venivano catturati con varie trappole a pressione, cappi, balestre; gli orsi e gli alci venivano cacciati con la lancia, con l'arco e dalla seconda metà del XIX secolo. - con armi da fuoco. Le pellicce venivano scambiate con tessuti, farina, ecc.

Sciacquare la pelle di foca in acqua

Le donne raccoglievano e preparavano piante commestibili e medicinali, erbe aromatiche, bacche, uomini - materiali da costruzione. Varie radici, corteccia di betulla e ramoscelli venivano usati per realizzare utensili domestici; le ortiche venivano usate per produrre fibre per tessere reti, ecc.

Pescavano e catturavano animali marini da barchini di tavola (mu) con il naso affilato e 2-4 paia di remi. A metà del XIX secolo. I Nivkh dell'estuario dell'Amur e di Sakhalin commerciavano tali barche di cedro con i Nanai. A Sakhalin usavano anche barche di pioppo con una specie di visiera a prua.

D'inverno viaggiavano su slitte, imbrigliando fino a 10-12 cani in coppia o a spina di pesce. La slitta (tu) del tipo Amur ha le ali dritte, alta e stretta, con pattini curvi su entrambi i lati. Si sedettero a cavalcioni, con i piedi sugli sci. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Cominciarono a usare slitte larghe e basse del tipo della Siberia orientale, trasportavano carichi governativi sotto contratto. Successivamente, i cavalli iniziarono ad essere acquistati per questi scopi.

Gli sci, come altri popoli dell'Amur, erano di due tipi: sci lunghi per la caccia primaverile e berretti corti, incollati con pelliccia di foca o pelli di alce, per l'inverno.

Lavorazione delle pelli di foca

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. gli stessi modelli di ganci, sciabiche e trappole per animali da pelliccia apparvero quando i russi, e i contadini russi, a loro volta, presero in prestito dai residenti locali i tipi di reti, trappole e barche comuni qui. Con lo sviluppo dell'industria della pesca, la pesca del salmone venne commercializzata. L'agricoltura, che all'inizio del XX secolo. L’amministrazione russa ha cercato di attuarlo, ma senza successo.

Prediligevano il pesce fresco, che mangiavano crudo oppure bollito e fritto. Quando c'era una pesca abbondante, la yukola veniva prodotta con qualsiasi materia prima. Le teste e gli intestini venivano bolliti per diverse ore senza acqua sul fuoco fino a ottenere una massa grassa (come un setto negidale), dalla quale il grasso veniva poi bollito e conservato a tempo indeterminato. Yukola, pesce fresco e carne venivano utilizzati per preparare zuppe con l'aggiunta di erbe e radici. Cuocevano focacce e cucinavano il porridge con farina e cereali acquistati. Tutto il cibo era necessariamente condito con pesce o olio di foca. Alla fine del 19° secolo. Cominciarono a commerciare patate con i russi.

I Nivkh hanno tradizionalmente condotto uno stile di vita sedentario; molti dei loro insediamenti sulla terraferma (Kol, Takhta, ecc.) hanno centinaia di anni. La dimora invernale (tyf) è una grande casa di tronchi con un tetto a due falde ricoperto di erba, che aveva un telaio a pilastri e pareti costituite da tronchi orizzontali inseriti con estremità appuntite nelle scanalature dei pilastri verticali. Le case erano ad una sola camera, senza soffitti, con pavimenti in terra battuta. I camini di due camini riscaldavano le ampie cuccette lungo le pareti. Al centro della casa fu eretto un alto pavimento su pali, sul quale venivano tenuti e nutriti i cani da slitta durante le forti gelate. Di solito in una casa vivevano 2-3 famiglie, ciascuna sul proprio terreno a castello. Con l'inizio del clima caldo, le famiglie si trasferirono in abitazioni individuali, costruite dalla corteccia vicino alla casa invernale o in un villaggio estivo separato vicino a un lago, un canale, vicino alla pesca. Molto spesso venivano posizionati su palafitte. Potrebbero essere a due falde, conici, quadrangolari con tetto a due falde, tronchi o cornici. Come gli Ulchi, i letnik Nivkh avevano due stanze: quella anteriore, fatta di assi, fungeva da fienile, e quella posteriore, fatta di tronchi, fungeva da abitazione con focolare aperto.

Per le necessità domestiche, i fienili in legno venivano realizzati su alti pilastri,
vari ganci per asciugare reti, sciabiche e asciugare la yukola

Per le necessità domestiche, costruirono fienili in legno su alti pali e vari ganci per asciugare reti, sciabiche e yukola. A Sakhalin fino all'inizio del XX secolo. furono conservate antiche panchine con focolare aperto e foro per il fumo, e nel XX secolo. si diffusero le case in tronchi come la capanna russa.

Vestiti e scarpe erano realizzati con pelle di pesce, pelliccia di cane, pelle e pelliccia di taiga e animali marini. Per molto tempo hanno utilizzato anche tessuti acquistati, che hanno ricevuto per le pellicce dai commercianti manciù e poi russi.

Le vesti delle donne avevano un taglio a kimono, il pavimento sinistro è largo il doppio di quello destro e lo copre

Le vesti da uomo e da donna (larshk) avevano un taglio a kimono ed erano mancine (il pavimento sinistro è largo il doppio di quello destro e lo copre). Le vesti da donna più lunghe erano decorate con applicazioni o ricami, lungo l'orlo, con placche di metallo disposte in una fila. Per la stagione fredda, gli abiti in tessuto erano isolati con cotone idrofilo. Gli abiti festivi realizzati con pelle di pesce erano dipinti con motivi intricati.

In inverno indossavano pellicce (ok) fatte di pelli di cane e giacche da uomo (pshakh) fatte di foche. Le famiglie prospere cucivano pellicce da donna con pelliccia di volpe e meno spesso con pelliccia di lince. Per andare in slitta, e talvolta durante la pesca sul ghiaccio, gli uomini indossavano gonne (khosk) fatte di pelli di foca sopra le pellicce.

La biancheria intima era costituita da pantaloni di pelle di pesce o tessuto, leggings (da donna in cotone idrofilo, da uomo in pelliccia di cane o di foca) e bavaglini (corti da uomo in pelliccia; lunghi da donna in tessuto, decorati con perline e placche di metallo ). D'estate indossavano cappelli conici di corteccia di betulla, d'inverno indossavano cappelli di stoffa con pelliccia con decorazioni (donne) e pelliccia di cane (uomini).

Le scarpe a forma di pistone erano realizzate con pelli di leone marino o di foca e pelle di pesce. Aveva almeno dieci varianti diverse e differiva dalle scarpe degli altri popoli della Siberia per il pistone a "testa" alto e le parti superiori tagliate separatamente. All'interno è stata posizionata una soletta riscaldante fatta di erba. Un altro tipo di calzature erano gli stivali, simili a quelli Evenki, realizzati con pelli di cervo e alce e pelli di foca.

Vestiti, scarpe e utensili erano decorati con i migliori ornamenti curvilinei del caratteristico stile dell'Amur, noto da reperti archeologici.

Cintura da uomo

Secondo i dati del 1897, la famiglia media era composta da sei persone, ma c'erano anche 15-16 persone. In generale prevalevano le famiglie piccole, composte da genitori con figli, nonché spesso da fratelli e sorelle minori del capofamiglia e dai suoi parenti più anziani. A volte i figli sposati vivevano insieme ai genitori.

Preferivano scegliere la sposa dalla famiglia della madre. C'era l'usanza del matrimonio tra cugini: la madre cercava di far sposare suo figlio con la figlia di suo fratello. I genitori hanno concordato il matrimonio quando i loro figli avevano 3-4 anni, poi i bambini sono cresciuti insieme nella casa del futuro marito. Quando raggiunsero l'età di 15-17 anni, il matrimonio iniziò senza rituali speciali. Nei casi in cui gli sposi non erano parenti, i Nivkh osservavano un rituale attentamente sviluppato (matchmaking, accordo sul prezzo della sposa, presentazione del prezzo della sposa, trasloco della sposa, ecc.). Quando la sposa si muoveva, veniva eseguito il rito del “calpestare i calderoni”: i genitori degli sposi si scambiavano enormi calderoni per cucinare cibo per cani, e i giovani dovevano a turno entrarvi alle porte della sposa e dello sposo case. Dalla seconda metà del XIX secolo. le famiglie benestanti iniziarono a organizzare feste nuziali affollate e di più giorni, simili a quelle russe.

Battitore di pesce

I Nivkh avevano oltre 60 clan patrilineari (khal). Differivano in numero (erano costituiti da 1-3 famiglie) e si stabilirono in modo sparso. Con il passare del tempo molti di essi diminuirono e si unirono o si unirono ad altri più numerosi, formando generi con rami di diversa origine. Rappresentanti dei popoli vicini: Negidal, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks, sposandosi con donne Nivkh, formarono nuovi clan. Tutti i generi della fine del XIX secolo. numerati non più di 8-10 generazioni.

I membri del clan si riunivano per le feste degli orsi, i funerali e talvolta per i matrimoni. Discendevano da un antenato comune, si aiutavano a vicenda, avevano un “fuoco comune” (il fuoco nelle case veniva acceso da una selce, che era custodita dall'uomo più anziano del clan) e un fienile comune per le provviste rituali.

C'erano anche unioni di clan che univano piccoli clan per garantire l'usanza del levirato: se una vedova non riusciva a trovare un nuovo marito all'interno del suo clan, allora la comunità le selezionava un marito dal clan di qualcun altro. Entrambi i clan di accoppiamento formavano un'unione esogama. A volte all'unione era associato anche un terzo clan, spesso di origine diversa (Ulch, Nanai, ecc.).

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. il villaggio costituiva una comunità territoriale confinante in cui le famiglie (soprattutto sull'Amur) appartenevano, di regola, a clan diversi. Allo stesso tempo, i matrimoni avvenuti all'interno del villaggio tra famiglie appartenenti a clan diversi rafforzavano la comunità. I conflitti nella comunità venivano risolti da un incontro dei membri più anziani, la cui decisione era obbligatoria per coloro che disturbavano l'ordine. I casi gravi riguardanti omicidi e controversie sulla proprietà venivano trattati da un tribunale intertribale, presieduto da un riconosciuto esperto di dogane che non era personalmente interessato alla controversia. Ha ascoltato tutti coloro che volevano parlare del caso e poi ha preso una decisione. L'udienza potrebbe durare diversi giorni. La tradizione di pagare per l'uccisione di una persona è stata mantenuta; Inoltre, l'intero clan ha pagato la quota. Esistono anche casi di faida (l'usanza di vendetta per l'omicidio di un parente).

Dal 1850 Iniziò la stratificazione delle proprietà dei Nivkh. Apparvero commercianti, intermediari nel commercio con gli industriali russi. Dalla fine del XIX secolo. L'amministrazione russa nominava gli anziani dei residenti locali, che convocavano regolarmente riunioni e proteggevano le tradizionali zone di pesca del salmone dai mercanti in visita.

Attributo del rituale sciamanico

Le credenze religiose erano basate sull'animismo e sul culto del commercio, sulla fede negli spiriti che vivevano ovunque: nel cielo ("gente del cielo"), sulla terra, nell'acqua, nella taiga, su ogni albero. Pregavano gli spiriti ospiti, chiedendo che la caccia avesse successo e facevano loro sacrifici incruenti. I membri del clan che vivevano nello stesso villaggio, in inverno, quando il ghiaccio cominciava a formarsi, pregavano gli spiriti dell'acqua, gettando un sacrificio - cibo in un vaso rituale - nel buco del ghiaccio. In primavera, quando i fiumi si aprivano, il cibo veniva calato in acqua da barche decorate in abbeveratoi di legno raffiguranti pesci, anatre, ecc. Una o due volte l'anno nelle case pregavano lo spirito, il proprietario del cielo. Nella taiga, vicino all'albero sacro, si sono rivolti allo spirito, il proprietario della terra: gli hanno chiesto salute, buona fortuna nella pesca e negli affari imminenti. Gli spiriti guardiani della casa sotto forma di idoli di legno venivano posti su assi speciali. Anche a loro furono fatti sacrifici.

I principali proprietari sono l '"uomo di montagna", il proprietario della taiga Palyz a forma di enorme orso, e il proprietario del mare Tol yz, o Tayraadz, l'orca marina. Ogni orso era considerato il figlio del proprietario della taiga, quindi la sua caccia era accompagnata da rituali di culto commerciale. C'erano rituali caratteristici di una festa dell'orso: un cucciolo d'orso catturato nella taiga o acquistato dal popolo Nanai, Negidal, veniva allevato per 3-4 anni in una speciale casa di tronchi, dopo di che si teneva una festa in onore dei parenti defunti. Nutrire un animale e organizzare una vacanza era un compito onorevole per una persona; vicini e parenti lo hanno aiutato in questo. Durante l'intero periodo di detenzione dell'animale sono state osservate molte regole e divieti. Ad esempio, alle donne era vietato avvicinarlo.

La festa dell'orso, per la quale si riunivano tutti i parenti, si svolgeva in inverno. Durò fino a due settimane, miti e leggende furono rappresentati dai narratori e certamente si tenevano corse di cani. Donne vestite suonavano sul “ceppo musicale” e ballavano per strada. L'orso è stato portato a casa, trattato con cibo da speciali piatti di legno intagliato conservati nella stalla rituale di famiglia, e i temerari ci hanno giocato. Quindi l'animale veniva ucciso con un arco su una piattaforma speciale. Il tiratore, di regola, veniva nominato dal proprietario dell'orso tra i suoi parenti. Hanno messo del cibo sulla testa dell'orso ucciso, "curandolo". Poi veniva scuoiato, osservando molte regole, il teschio veniva coperto di fuliggine sul fuoco e conservato nella stalla di famiglia.

Abbeveratoio con remo: un sacrificio allo spirito del mare

A differenza di altri popoli dell'Amur, i Nivkh cremavano i loro morti; solo pochi gruppi adottarono la sepoltura nel terreno dai loro vicini. Il rituale del rogo presentava differenze, ma il contenuto generale prevaleva. Il cadavere e l'equipaggiamento del defunto venivano bruciati in un enorme falò nella taiga tra lamenti rituali. Le ceneri venivano rastrellate al centro del braciere e circondate da una casa di tronchi. Un osso del cranio del defunto era attaccato a una bambola di legno, veniva vestito, indossato con scarpe e posto in una piccola casa (raf), alta circa un metro, decorata con ornamenti intagliati. Successivamente, in questo luogo venivano eseguiti riti commemorativi, gettando nel fuoco il cibo destinato al defunto, soprattutto spesso nel primo mese dopo il funerale, poi durante l'anno - circa una volta al mese, successivamente - ogni anno. Per una persona il cui corpo non è stato trovato (annegato, scomparso durante la caccia, ecc.), i Nivkh avevano un rituale speciale. Invece di un corpo, seppellirono una grande bambola a grandezza umana fatta di rami ed erba. Era vestita con gli abiti del defunto e sepolta o bruciata, osservando tutti i rituali richiesti.

Il folklore Nivkh comprende storie mitologiche totemiche, opere di contenuto realistico (sulle regole di comportamento nella vita quotidiana e nel commercio, sulla coltivazione delle qualità necessarie per una persona in una società tribale, sulla punizione di persone che hanno violato i tabù), fiabe, storie eroiche poesie ed enigmi.

La musica popolare è in linea con le tradizioni musicali dei vicini popoli Tungus-Manchu (Orochi, Ulchi, Orok, ecc.). A Sakhalin sono note canzoni di quartine eseguite al festival dell'orso, canzoni di lamento (chyryud) su pire funebri, canzoni non rituali - liriche, ninne nanne, composte da ogni madre.

I canti sciamanici venivano eseguiti durante i rituali di guarigione, durante le sessioni sciamaniche e quando si visitavano le case con espressioni di auguri a tutti i residenti del villaggio. Durante la guarigione, lo sciamano ha invocato gli spiriti aiutanti, che hanno portato via l'anima del paziente rubata dagli spiriti maligni e lo hanno salvato dalla morte. Il canto era necessariamente combinato con il suono del tamburello e dei sonagli metallici.

La culla da giorno è ricavata dal tronco di un albero. I piedi del bambino rimangono fuori

Nella musica strumentale, il posto centrale è occupato dai brani su un “registro musicale”, che accompagnano la festa dell’orso, le corse e i sacrifici dei cani, le danze rituali femminili e i recitativi mitizzati. Suonare la musica su un liuto tubolare ad arco a una corda è unico.

Il processo di espulsione dei Nivkh dai loro luoghi di residenza tradizionale continua.

Nel liceo tecnologico di Poronaysk e in altre città del territorio di Khabarovsk, ai bambini aborigeni viene insegnata la loro lingua madre e insegnati i mestieri tradizionali. È stato pubblicato un libro di testo in lingua Nivkh per gli scolari e sono in fase di sviluppo un nuovo dizionario e un manuale Nivkh-russo.

Nella regione di Sakhalin sono stati creati gli ensemble nazionali “Mengume-Ilga” (“Silver Patterns”), “Pelaken” (“Big Sun”), “Arila Myth” (“Fresh Wind”), ecc.. Nella città di Poronaysk c'è un centro di culture tradizionali e il Museo Nazionale.

Dal 1996 viene pubblicato il giornale “Nivkh Dif”. Tra le figure della cultura nazionale ci sono gli scrittori V. Sangi, G. Otaina, l'artista F. Mygun e altri.

Furono creati l'Associazione delle minoranze indigene di Sakhalin e il movimento sociale “Unione dei Nivkh di Sakhalin”.

articolo dall'enciclopedia "L'Artico è la mia casa"

   LIBRI SU NIVHVAH
Kreinovich E.A. Vacanza dell'orso tra i Nivkh. Età del bronzo e del ferro in Siberia. Novosibirsk, 1974.
Kreinovich E.A. Nivkhgu. L., 1973.
Propp V.Ya. Mito di Chukotka ed epopea di Gilyak: folclore e realtà. M., 1976.
Sangi V.M. Canzone sui Nivkh. M., 1989.
Taxami Ch.M. Nivkhi: economia, cultura e vita moderne. L., 1967.
Taxami Ch.M. I principali problemi dell'etnografia dei Nivkh. L., 1973.
Sternberg L.Ya. Gilyaks, Golds, Orochs, Negidals, Ainu. Khabarovsk, 1933.