Chi sono i Goti e cosa fanno? I componenti principali della sottocultura sono la moda gotica e la musica gotica.

Molte parole gotiche sono comprensibili a chi parla tutte le lingue indoeuropee. Ciò indica che i Goti provenivano da una grande famiglia celtica, la cui eredità unisce tutti gli indoeuropei. Ecco perché la "Cronaca del sacerdote Dukljanin" (XII secolo), integrata dalla Cronaca croata (XII secolo), e la "Storia degli arcivescovi di Salona e Spalato" di Tommaso da Spalato (XIII secolo) riconoscono sotto il loro nome tutti gli slavi, "Great Polish Chronicle" ( XIII secolo) - solo i prussiani, "Viaggio nei paesi orientali" di Guillaume de Rubruk (XIII secolo) e "Viaggio a Tana" di Josaphat Barbaro (XV secolo) - tedeschi, e " Il libro della conoscenza del mondo" di John de Galonifontibus (XV sec.) - Scozzesi. Secondo Yakov Reitenfels (XVII secolo), “sulla base di ciò che sappiamo delle lingue attuali, è impossibile giudicare correttamente la loro differenza nell'antichità. Una cosa è certa, infatti, che nei tempi primitivi erano tanto simili quanto lo sono ora, anzi, diversi e quanto più chiaramente rivelano tracce di stretta parentela, tanto più si sono allontanati dalla loro origine. Ciò si vede in modo estremamente chiaro, ad esempio, nella nostra antica lingua germanica: la lingua che era di uso comune nel tempo più vicino a Carlo Magno è ora comprensibile solo grazie al grande sforzo degli scienziati ed è molto più simile allo slavo di quanto lo sia oggi . Ma per diffonderlo? Dopotutto, anche se qualcuno confronta diverse lingue nei dizionari, almeno con un po 'di attenzione, noterà facilmente l'origine comune di tutte e la somiglianza dell'una con l'altra. Per qualche tempo, anche, a quanto pare, l'antica lingua lituana e vandalica occupava il mezzo tra slavo e scita, come la lingua dei finlandesi e degli unni tra slavo e gotico ”(Tales of Muscovy, III, 17).

Anticamente i Goti erano chiamati Getae: Fissagetes, Massagets, Tiregetes, ecc. (Goth. andature - capra), e anche prima, forse, dagli Ittiti. Sotto questo nome sconfissero Vezosis, un certo re d'Egitto, uccisero Ciro II, re dei Persiani (558-530 a.C.), cacciarono Dario I (522-486 a.C.), un altro re dei Persiani, che decise di vendicare loro per la morte del suo predecessore. Si diceva che tra i Geti vivessero Lestrigoni, giganti cannibali, Cinociti, Pseglavi e Amazzoni, donne con un seno solo, senza uomini. Nell'escatologia biblica e islamica, sono indicati come i popoli di Gog e Magog o Yajuj e Majuj, che, con le loro atrocità, segneranno l'inizio del Giudizio Universale.

L'isola di Skanda (Goth. skanda - vergogna) o Tulen (Goth. thulains - sofferenza, pazienza; thulan - sopportare, partorire), che, forse, riceverà un tale nome a causa del fatto che i loro antenati fuggirono lì per paura , nascondendosi dall'ira della vittoriosa falange di Alessandro Magno (IV secolo a.C.).

Le seguenti notizie su questo evento sono state conservate: “E di nuovo [Alessandro Magno] partì per un viaggio finché giunse a un passaggio tra due ripidi pendii di una montagna, e ai (ai piedi di) loro la gente trovò che loro riusciva a malapena a capire qualsiasi discorso. “O Dhul Qarnayn [alias Due corna]! - loro hanno detto. - Gog e Magog creano malvagità sulla terra. Non accetterai un tributo da parte nostra per erigere un muro tra (i malvagi) e noi? Rispose: “Il potere che il mio Signore mi ha dato è migliore per me (secondo la ricompensa). Mi aiuterai con la forza (funzionante) e io erigerò un muro tra di voi. Portami dei pezzi di ferro". Quando (con il ferro) ha livellato (lo spazio) tra i ripidi pendii della montagna: "Soffia (nel mantice)!" - Egli ha detto. Quando il ferro fu caldo come il fuoco, disse: “Portamelo! Verserò del metallo fuso su di essa". E non potevano (Gog e Magog) né scavalcarlo né fare un buco. "Questo è per grazia del mio Dio", ha detto, "Quando verrà il Promesso dal mio Signore, lo trasformerà in (il più piccolo) macerie, - E ciò che il mio Signore promette è la Verità, (che accadrà inevitabilmente! ) ”(Muhammad ( VII secolo) - "Corano", Sura 18, 92-98).

“Ora voglio dirti quello che ho sentito 4 anni fa e quello che mi ha detto Gyurata Rogovich di Novgorod, dicendo questo: “Ho mandato la mia giovinezza a Pechora, a persone che rendono omaggio a Novgorod. E il mio ragazzo è venuto da loro, e da lì è andato nella terra di Yugra, Yugra è gente, e la loro lingua è incomprensibile, e confinano con i Samoiedi nei paesi del nord. Ugra ha detto a mio figlio: “Abbiamo trovato un meraviglioso miracolo di cui non avevamo mai sentito parlare prima, ma è iniziato tre anni fa; ci sono montagne; e in quella montagna fu forata una finestrella, e di là parlano, ma non capiscono la loro lingua, ma indicano il ferro e agitano le mani, chiedendo ferro; e se qualcuno dà loro un coltello o un'ascia, danno in cambio pellicce. La via di quei monti è impraticabile per gli abissi, la neve e le selve, e perciò non sempre li raggiungiamo; Si spinge più a nord. Ho detto a Gyuryata: "Queste sono persone imprigionate [sulle montagne] da Alessandro, il re di Macedonia", come dice di loro Metodio di Patara: "Alessandro, il re di Macedonia, raggiunse i paesi orientali fino al mare, al così -chiamato Sunny Place, e vi vide persone impure della tribù di Japheth, e vide la loro impurità: mangiarono ogni sorta di sporcizia, zanzare e mosche, gatti, serpenti, e non seppellirono i morti, ma li mangiarono e le femmine aborti spontanei e ogni specie di bestiame immondo. Vedendo ciò, Alessandro temeva che si moltiplicassero e contaminassero la terra, e li spinse nei paesi settentrionali sulle alte montagne; e per comando di Dio, grandi montagne li circondarono, ma le montagne non convergevano per 12 cubiti, e quindi fu eretta una porta di bronzo e unta con luce solare; e se qualcuno vuole prenderli, non potrà, né potrà bruciarli con il fuoco, poiché la proprietà del sunklite è questa: né il fuoco può bruciarlo, né il ferro può prenderlo. Negli ultimi giorni, 8 tribù usciranno dal deserto di Ethriv e usciranno questi cattivi popoli che vivono nelle montagne del nord al comando di Dio "(Nestore (XII secolo) -" Il racconto degli anni passati ”, Insegnamento).
Strabone (I secolo aC - I secolo dC) nella sua “Geografia” menziona casualmente questo evento: “Alessandro, figlio di Filippo, partì per una campagna contro i Traci che vivevano dietro Hem; invase il paese dei Triballi, che, come vide, si estendeva fino all'Istria, e fino all'isola di Pevki ivi, e poi fino alla regione al di là dell'Istria, occupata dai Geti, e, come si dice , discese sull'isola; non poté però sbarcare sull'isola per mancanza di navi, poiché il re dei Triballi Sirm, che vi si era rifugiato, si oppose allo sbarco. Quindi Alessandro passò nel paese dei Getae, conquistò la loro città e poi tornò frettolosamente in patria, dopo aver ricevuto doni da queste tribù e da Sirm ”(Libro VII, III, 8).

Così, i Goti provenivano dall'isola di Skanda. Va notato che l'isola (Goth. auja - isola) era chiamata non solo un pezzo di terra circondato dall'acqua, ma anche terra con confini stabiliti. Pertanto, l'isola di Skanda dovrebbe essere intesa come la penisola scandinava stessa, così come la penisola di Jutland, Paesi Bassi e Pomerania (territori marittimi di Germania e Polonia), nonché le isole ad esse adiacenti, come evidenziato dal il nome proprio è pronto (Goth. gaut - rovesciato). Secondo la Cronaca dei Pitti (X secolo), i Goti presero il loro stesso nome in onore di Goth, uno dei sette figli di Kruidne, il progenitore dei Pitti. Saghe scandinave erano chiamati hrimtur, giganti del gelo, jotun e troll. È chiaro che il soprannome jotun indica che è pronto un nome proprio distorto: ёt o get (gotico guta - goth; guto - goth), ma il soprannome troll, secondo lo storico bizantino del V secolo. Olimpiodora (Storia, § 29), fu loro assegnato per il seguente motivo: “i Vandali chiamano i Goti troll (Goth. trauls - vat), perché una volta in carestia comprarono dai Vandali una ciotola di grano per un oro; nella ciotola non c'era nemmeno un terzo del xest” (0,55 litri).

Ecco cosa scrive Jacob Reitenfels (XVII secolo) sui Goti in Tales of Muscovy (I, 2): , intraprendendo continue guerre con i tedeschi, o con i Cimbri, o con i danesi, gradualmente, a quanto pare, completamente mescolati con loro . Da qui loro, nel 2593 dalla creazione del mondo (2605 a.C.), spinti dal loro spirito bellicoso e dalla mancanza di terra, attraversarono sotto la guida del re Berich attraverso il Mar Baltico e, come se desiderassero, invece, di conquistare nuovamente la loro patria originaria, soggiogare i seguenti popoli; Estoni, Kurets e Ulmerugs, cioè Livoniani, Courlanders e Prussians, o Genets e Vandals. Quando scoppiò la guerra intestina tra i Goti sotto il re Balta o Galta, i Gepidi li lasciarono per nuovi luoghi vicino alla Valacchia, che successivamente attaccarono i Goti, sostenuti dai Vandali e dagli Sciti, ma furono sconfitti, e Gadarik, il re dei Goti, dichiarò i Vandali alleati e gli Sciti schiavi. Gli Sciti tentarono di nuovo di liberarsi, ma furono nuovamente sottomessi da Filimero, fino al lago Meotida; Filimer, dopo aver gettato un ponte sul lago Meotida, trasferì da qui la parte centrale dell'esercito e raggiunse il Ponto, combattendo con gli Sciti, chiamati spali. Penetrarono anche in Tracia, un tempo imparentata per lingua con i Goti, e in parte in Grecia, sotto il nome di Goti del Ponto, e combatterono durante la guerra di Troia contro i Greci insieme alle Amazzoni. Ciò è ancora testimoniato dai numerosi enormi pilastri di pietra eretti in Svezia in onore degli eroi gotici che combatterono coraggiosamente fuori dalla patria. Perché la Svezia, come dicono le leggi gotiche, è la sede permanente e immutabile dei Goti.

C'erano molte tribù gotiche. Questi includevano Visigoti, Ostrogoti (Giordania "Getica", 42), Gepidi (Giordania "Getica", 95), Borgognoni (Agazio di Mirensky "Storia", I, 6), Eruli (Giordania "Getica", 23, 243, Procopio Cesareo "Guerra con i Goti", IV, 14-15), Sassoni (Procopio di Cesarea "Guerra con i Goti", VIII, 20, Widukind di Corbeil "Atti dei Sassoni", I, 2-3), Angoli (Procopio di Cesarea "Guerra con i Goti", VIII, 20), Longobardi (Paolo Diacono "Storia dei Longobardi", I, 1, Costantino Porfirogenito "Sulla gestione dell'Impero", 25), Tappeti (Tacito "Sulla l'origine dei tedeschi e l'ubicazione della Germania”, 44, Procopio di Cesarea “Guerra con i Goti”, VII, 2), vandali (Procopio di Cesarea “Guerra con i Vandali”, II, 2) e, apparentemente, legati a quest'ultimo Antes (Procopio di Cesarea "Guerra con i Goti", V, 27, VII, 14, 22, 40, Procopio di Cesarea "La storia segreta" XVIII, 20, XXIII, 6), così come altri scandinavi e settentrionali Tribù germaniche a loro vicine per aspetto, lingua e costumi:

La grande epopea gotica iniziò nel 120 a.C., quando, sotto la guida di Berik, iniziarono a spostarsi dalla Scandinavia alla Pomerania, e da lì alla Moravia e alla Boemia, abitate da tribù celtiche imparentate. Quindi la tribù gotica dei Teutoni, guidata da Theodobod, insieme alla tribù celtica dei Cimbri, guidata da Boyorig, si ritirò ai confini della Repubblica Romana, a seguito della quale scoppiò la Guerra dei Cimbri (113-101 a.C.) . Da allora i Goti, per la loro adesione all'Irminismo, il culto di Irmin o Hermin, correlato al greco Hermes e al romano Mercurio, furono soprannominati Germani. Sotto Philumer, il quinto re dopo Berik, figlio di Gardarik, da cui i Vichinghi chiamarono le terre degli slavi baltici Gardarika, iniziarono a trasferirsi nel paese di Oyoz (Goth. aujos - steppa), che comprendeva l'Ucraina e la Russia meridionale . Il loro movimento influenzò l'Impero Romano con la Guerra Marcomannica (166-180). Successivamente, i Goti, quando furono governati da Ostrogota (218-250 d.C.), e dopo di lui da Kniva (251-283 d.C.), lanciarono la guerra scita con l'Impero Romano (238-271 d.C.), in cui l'imperatore Decio Trojan (248-251 d.C.) cadde dalla loro spada. Dopo aver distrutto il regno del Bosforo (V secolo a.C. - III secolo d.C.), situato in Crimea e nella penisola di Taman, equipaggiarono una flottiglia di navi catturate e nel periodo 256-269, dirette da Raspa, Vidok e Doravar, saccheggiarono la costa città nelle province romane del Caucaso, dell'Asia Minore, della Mesia e della Tracia (Bulgaria), nonché della Grecia. Al termine delle loro incursioni predatorie, nel 271 conquistarono finalmente la Dacia (Romania) dai Romani, dopodiché divennero loro federati (mercenari, truppe ausiliarie).

Durante la loro avanzata verso est, i Goti incontrarono, collaborarono e combatterono con molte tribù celtiche. Nel 350, tutte le terre gotiche si radunarono sotto il dominio del centenario Ermanrik (Koschey) e divennero note come Rikgotaland (Gothic reiks - king; gaut - spilled, Goth; land - country), lo stato è pronto. Oltre alle suddette tribù gotiche e celtiche, anche molte tribù finlandesi erano subordinate a Ermanrik. Nell'elenco di Jordanes (Getika, 116-117, 120), storico gotico del VI secolo, si possono riconoscere golyad, chud, vod, intero, misura, mordoviano, yam o cheremis e, forse, Perm, Muroma e Pechora, così come gli estoni ["Ha conquistato le tribù: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovs, Tadzans, Ataul, Navegos, Bubegens, Witches ... Con la sua mente e il suo valore, ha anche sottomesso la tribù degli estoni che abitano la costa più remota dell'Oceano tedesco ".], che furono i portatori delle culture archeologiche Dyakovskaya (VII a.C. - VII secolo d.C.) e Yukhnovskaya (V secolo a.C. - VII secolo d.C.). Secondo antiche credenze, erano tutti discendenti di Fineo, re di Tracia e dell'Asia Minore, e dei suoi quattro figli: Finus, re di Finia, Bithyn, re di Bitinia, Mariand, re di Mariandia, e Paphlagon, re di Paphlagonia, patriarchi dei Misi, Traci, Daci e Geti. Così Strabone nella sua Geografia scrive: “I Greci consideravano i Geti dei Traci. I Geti vivevano su entrambe le sponde dell'Istria, così come i Misi, che sono anch'essi Traci e sono identici al popolo ora chiamato Messiani. Da questi Misi vennero quei Misi che ora vivono tra i Lidi, i Frigi e i Troiani. Gli stessi Frigi sono Brigi, una specie di popolo tracio, proprio come Migdons, Bebrikis, Medovithins, Bithynians, Finns e, come penso, Mariandins. Tutti questi popoli lasciarono completamente l'Europa, ma i Misi rimasero” (Libro VII, III, 2).

Nel 360 a causa del Volga [dr.slav. RA. Russia = Ra + seminare?] gli Unni scesero ai piedi del Caucaso settentrionale (gotico huna - Hun: hun - any). Dallo Srimad Bhagavatam (II: 4, § 18; 7, § 46), la scrittura del Vaisnavismo, è noto che in epoca vedica [prima 18/02/3102 a.C.] la parola "huna" indicava gli abitanti della Siberia. Jordanes (VI secolo) afferma di avere solo due tribù: gli Alciagir ei Savirs (Getica, 36). Con il primo confonde casualmente gli Akatsirs [Oka tse Ra?], citati da Prisk of Panius (V secolo) nei suoi Racconti, e il secondo che chiama ancora gli Hunugurs. Procopio di Cesarea (VI secolo) non lo contraddice, sostenendo che solo Utiguri e Kutriguri sono Unni (Guerra con i Goti, 5). Agazio di Mirinea (VI secolo) non discute con loro, ma aggiunge ultizurs a utigurs e kotrigurs; i Vurugunds o Burgundians da lui proposti per la simmetria semplicemente non sono seri da mescolare con gli Unni (Sul regno di Giustiniano, V, 11). Queste tribù terminano in "gur" o "hur" e "sur", che potrebbero indicare la loro origine indo-iraniana. In ogni caso, finora nessuno è stato in grado di tradurre gli etnonimi di cui sopra nelle lingue turche. Interpretare i Savir come Suvar e tradurli in Chuvash (Chavash), ottenendo qualcosa come "popolo del fiume", anche se qui stiamo chiaramente parlando della Siberia, equivale a unificare gli dei pagani nei discendenti di Noè.

Nel 370, gli Unni, essendosi stabiliti in una nuova area per se stessi, iniziarono a cacciare la tribù indo-iraniana degli Alani (gotico alan - nutrire), che, a quanto pare, costrinse i Goti a rifornirli di cibo. Questi ultimi erano famosi guerrieri e adoravano la spada. Per le loro imprese furono anche chiamati Sarmati (gotico sarus - spada; mahts - potere). Tuttavia, gli Alani non potevano proteggere i loro pascoli ancestrali dai nuovi arrivati. Gli arcieri a cavallo che li hanno attaccati li superavano in manovrabilità. Gli Unni avevano un aspetto terrificante. Decoravano i loro volti con cicatrici frastagliate [sembravano Gumplain del romanzo di V. Hugo "L'uomo che ride"]. Nel 373, gli Alani, incapaci di resistere a un nemico sconosciuto, furono costretti a fuggire a Rikgotaland. Nel frattempo, Barbaricum è stato dilaniato dal conflitto. Mentre cercano di trasmettere Jordan (VI secolo) in Getika, Nestor (XII secolo) in The Tale of Bygone Years, Ekkehard from Aura (XII secolo) nella Würzburg Chronicle, Samund il Saggio (XII secolo) in " Elder Edda", Saxo Grammatik (XIII secolo) in “Atti dei danesi”, “Völsunga Saga” (XIII secolo), “Nibelungenlied” (XIII secolo) e “Racconti di Dietrich di Berna” (XIII secolo), poi i Rosamans e Antes amichevoli con si ribellarono al potere di Ermanrik. Nel testo di Jordanes (Getica, 129), i rosamani sono citati una sola volta e sono chiamati Rosomones [lat. Rosomonorum gens - clan Rosomon, tribù; unione tribale, i cui rappresentanti erano chiamati Rosomones], ma la distorsione dei nomi propri insiti in essa, per cui non coincidono, come “tappeti” e “corna”, “burgundzons” e “burgundions”, tradisce in lui un nato barbaro vestito di toga romana. La ragione del tumulto era che il severo autocrate ordinò di strappare la sua sposa da cavalli di nome Swanhilda (gloria. Cigno), che proveniva dalla famiglia franca di Walsungs (Goth. wals - massacro, walis - scelto; uggs - suffisso), che sospettava di tradimento con suo figlio Randaver, e inoltre giustiziò suo padre Sigifrid. Mar d'Azov - vedi, ad esempio, "Il libro della storia dei Franchi" (VIII secolo) e " nuova storia » Zosima (V sec.)]. Grimhilda, moglie di Sigifrid e madre di Swanhilda, ispirò i suoi figli: Sarila (Scand. Sorli, glor. Schek), Hemod (Scand. Hamdir, glor. Horeb) e Ammo o Odovakra (Scand. Erp, fratellastro del precedente eroi, che hanno ucciso , Slav. Kiy), per vendicarsi del fanatico e hanno aizzato l'intera Teodora [greco. Teodoro, Dory; Tedesco Götengau]. Gli Alani, chiamati Roxolani, vennero in loro aiuto dalla regione del Don, ritirandosi davanti agli Unni, che li incalzavano. Strabone (64 a.C. - 23 d.C.) fu il primo degli storici a citare i Roxolani nella "Geografia" (k. II, V, 7; k. VII, III, 17), e dopo di lui - Tacito (56-117 dC) nella "Storia" (k. I, 79) e Tolomeo (87-165 dC) nella "Geografia" (k. III, 19 24). Secondo le loro descrizioni, era una tribù di allevatori di bestiame che guidava le sue mandrie tra il Dnepr e il Don [Forse questi Alani erano chiamati Roxolans con il nome del fiume Don (Goth. dan - luminoso come il giorno, dan), che gli Alani a modo loro potrebbero chiamare Roks (Osset .rohs - luce)? Penso che il nome gotico, e non alaniano, del fiume, che è sopravvissuto fino ad oggi, indichi eloquentemente che i Rosaman Goths non erano Roxolans, come si crede comunemente dai tempi di M.V. Lomonosov e Yu.P. Mirolyubova. Inoltre, il fiume Ros si trova sulla riva destra del Dnepr, dove semplicemente non c'erano Roxolan. Jordan potrebbe sbavare i nomi delle tribù, ma cambiarli in modo irriconoscibile, come Rosomones e Roxolans - li conosceva molto bene entrambi - questo è già troppo. E l'affermazione che Roksolan è un biondo osseto è come un gioco di parole. Almeno i Goti erano più leggeri degli iraniani-alani. Ad esempio, ecco cosa scrive Strabone in proposito in Geografia, VII, 2: “Le regioni al di là del Reno, rivolte a oriente e al di là del territorio dei Celti, sono abitate dai Germani. Quest'ultimo differisce poco dalla tribù celtica: maggiore natura selvaggia, statura e capelli più chiari; sotto tutti gli altri aspetti sono simili: nel fisico, nei modi e nel modo di vivere sono come ho descritto i Celti. A proposito dei Celti, Ammiano Marcellino (IV secolo) in Storia romana, XV, 12, 1: dice quanto segue: “Quasi tutti i Galli sono alti, bianchi di corpo, biondi; i loro occhi sono vivi e minacciosi; sono terribilmente litigiosi ed estremamente arroganti”. Quindi, indirizzi arcaici come "Vostra Grazia", ​​"Vostra Eccellenza", "Vostra Santità", "Beato Principe" e, di conseguenza, "Vostra Altezza", "Vostra Maestà", ecc., Apparentemente appartenevano ai Goti reali, e non agli Alani. Inoltre, gli Anses gotici, reinterpretati dai tardo scandinavi come Ases, non hanno nulla in comune con la tribù alaniana di Yases o Yazygs, che gli stessi Goti, guidati da Vidugoya (morto nel 332 in battaglia con le legioni di Costantino il Grande) minacciato di completo annientamento. Certo, gli Alani presero parte alle campagne dei Goti, ma a differenza di loro non fondarono un solo regno e non avevano nemmeno un solo re.] e Mare d'Azov. In precedenza, erano andati in guerra contro Mitridate (132-63 a.C.), il re del regno del Bosforo, e Nerone (37-68 d.C.), l'imperatore romano, ma entrambe le volte furono vergognosamente sconfitti. Molto probabilmente, non appartengono né ai Tappeti, né agli Eruli, né ai Vandali, che sono considerati gli antenati degli Slavi, poiché questi ultimi arrivarono nella regione del Mar Nero settentrionale solo nel II secolo a.C. d.C., sapevano combattere a piedi e avevano più successo nelle battaglie.

Nel 375, le forze combinate di Rosamans, Ants e Alans catturarono Danapristad (Gothic Danapris - Dnieper; staths - quay; stathis - argine), la capitale di Rikgotaland, corrispondente alla moderna Kiev. Ermanrik, per non cadere nelle mani dei nemici, si è suicidato. Il suo cadavere è stato fatto a pezzi. La morte del primo autocrate barbaro è stata conservata nella memoria degli antichi scandinavi secondo il mito, secondo il quale i tre fratelli-primi dei: Odino, Vili e Ve, uccisero Ymir, il gigante del mondo, e poi dal suo sangue, carne, ossa, capelli, cranio e cervello crearono i mari, la terra, le montagne, le foreste, il firmamento e le nuvole (Snorri Sturluson (XIII secolo) - "Giovane Edda", 5-8). Inoltre, è del tutto possibile che i Sassoni eressero il loro idolo in suo onore, chiamato Irminsul (Ermansol: gotico airmans - grande; sauls - pilastro), che fu bruciato dal re franco Carlo Magno (Piccoli Annali di Salisburgo (IX secolo), 772). Vitimer (Shurakan), figlio di Valahrabn, pronipote di Ermanrik, volendo vendicarsi dei Rosamani, crocifisse Bozi (Bus), il principe degli Antes, insieme ai suoi figli e settanta anziani. Ma in una delle successive battaglie con i Rosamani, Balaber, il capo degli Alani, gli sparò con un arco, colpendogli la testa con la sua freccia (Ammiano Marcellino (IV secolo), "Storia romana", XXXI, 3, 3; Jordanes (VI secolo), Getika, 248). Rovinato dai conflitti, Rikgotaland si sottomise agli Unni, che seguirono le orme degli Alani che stavano opprimendo [o in generale i Goti combatterono non solo con i Rosamani, le Formiche e gli Alani, ma anche con gli Unni, dai quali, molto probabilmente, Kyi, Shchek e Khoriv sono usciti] . Da allora, gli scaldi islandesi, ricordando gesta d'armi dei loro antenati, iniziarono a chiamare i territori occupati dall'attuale Russia e Ucraina, nientemeno che Hunaland, il paese degli Unni. Sconfitti, gli Ostrogoti si divisero. Sopra uno di loro c'era Gesamund, il figlio di Agivulf, il nipote di Ermanrik, che giurò fedeltà agli Unni, sopra gli altri - Alavilf e Safrak, i reggenti di Vidurik, il giovane figlio di Vitimer, che non volevano inchinarsi al loro si dirige verso i nomadi. Una divisione simile si è verificata nel campo dei Visigoti. Alcuni di loro, guidati da Adalarik, continuarono a resistere agli Unni, l'altra parte si unì al suo rivale Fridugern, che voleva allontanare il suo popolo dalle orde nemiche.

Il monaco Nestore il cronista (XII secolo) ha lasciato una voce degna di nota in The Tale of Bygone Years: “E c'erano tre fratelli: uno di nome Kyi, l'altro Shchek e il terzo Khoriv, ​​​​e la loro sorella Lybid. Kiy sedeva sulla montagna, dove ora si trova l'altura di Borichev, e Shchek sedeva sulla montagna, che ora si chiama Shchekovitsa, e Khoriv sulla terza montagna, che era soprannominata Horivitsa dal suo nome. E costruirono una città in onore del loro fratello maggiore, e la chiamarono Kyiv. C'era una foresta intorno alla città e una grande pineta, e lì catturavano animali, e quegli uomini erano saggi e sensibili, e venivano chiamati radure, da loro la radura è ancora a Kiev. Alcuni, non sapendo, dicono che Kiy fosse un portatore; c'è stato poi un trasferimento da Kiev dall'altra parte del Dnepr, motivo per cui hanno detto: "Per il trasporto a Kiev". Se Kiy fosse stato un portatore, non sarebbe andato a Costantinopoli; e questo Kiy regnò nella sua generazione, e quando andò dal re, dicono che ricevette grandi onori dal re dal quale andò. Quando stava tornando, venne al Danubio, e scelse il posto, e abbatté una piccola città, e voleva sederci con la sua famiglia, ma le persone che vivevano intorno non glielo diedero; e fino ad ora gli abitanti del Danubio chiamano l'antico insediamento che - Kievets. Kiy, tornando nella sua città di Kyiv, è morto qui; ei suoi fratelli Shchek e Khoriv e la loro sorella Lybid morirono immediatamente. L'affermazione secondo cui il leggendario Kiy andò sul Danubio, eresse una fortezza e si ritirò sotto l'assalto degli abitanti locali, suggerisce che la coalizione di barbari che sconfisse Ermanrik spinse i Goti che simpatizzavano con lui sul Danubio, ma poi, ovviamente, avendo ricevuto un rifiuto, si ritirò a Danpastad , che fu ribattezzato Kiev.

A proposito, recentemente la "Storia di Taron" dello storico siriano Zenob Glak (IV secolo), che è ancora disponibile in traduzione francese, è stata ampiamente discussa riguardo al comune destino storico di Kiev e della Grande Armenia. Così, Zenob Gluck scrive: “Nonostante il fatto che il paese di Taron (francese Darôn) [corrisponda attualmente al vilayet turco di Mush] sia così ben posizionato, prima della rivelazione dello Spirito Santo, era una vera porta dell'inferno. Gli indiani e i persiani la chiamavano le Nove Sorgenti. La popolazione locale era molto orgogliosa degli idoli dei fratelli Kisane (francese Kiçanê) e Temeter (francese Témétr), particolarmente attraenti per Satana. Ma abbiamo completamente nascosto l'apparizione di Satana ed eretto una cappella con le reliquie di San Giovanni Battista e del Grande Martire Atanasio, la cui forza vinse la morte, e ora Dio onorò quel luogo con il Suo amore ”(Lettera di San Gregorio l'Illuminatore a Leonty di Cesarea). “Gli idoli avevano uno strano aspetto: erano neri, pelosi e brutti, creazioni della nazione indiana. L'origine di questi idoli è la seguente: Primo, i fratelli Temeter e Kisane regnarono in India, dove cospirarono contro il re Dinaskè, sotto la cui autorità erano. Il re Dinaske lo scoprì e inviò le sue truppe contro di loro. Con grande difficoltà, i fratelli Temeter e Kisane riuscirono a scappare. Si rifugiarono a Vagharshag (francese Vagh "arschag), che diede loro il possesso della terra di Taron, dove costruirono una città che chiamarono Vishab (francese Vischab). Arrivati ​​​​ad Ashdishad (francese Aschdischad), eressero idoli sotto il nome di coloro che erano adorati in India. Dopo quindici anni, il re Vagharshag mise a morte i fratelli nominati, non so per quale motivo, e divise l'assegnazione da lui emessa tra i loro tre figli: Guevara (francese Guëvar "), Megdes (francese Mégh" dès ) e Horyan (francese Hor "iàn). Guevara costruì l'antico insediamento di Guevark (francese Guëvar "k"), Megdes uscì in pianura ed eresse una fortificazione, che chiamò Megdi (francese Mégh "di), Horyan attrezzò il distretto di Balyunik (francese Balounik"), che egli prende il nome da se stesso Horyank ( francese Hor "iank"). Dopo un po ', dopo essersi consultati tra loro, Guevara, Megdi e Horyan andarono sul monte Karke (francese K "arkê) e vi trovarono persone molto amichevoli e affascinanti, ampi terreni di caccia, molti luoghi ombrosi, abbondanza di erbe e alberi. Dopodiché si trasferirono lì ed eressero due idoli: Kisane simile alla luna e Temeter, la loro famiglia, e dedicarono loro il loro servizio.Sull'idolo di Kisane pendevano i capelli dei suoi discendenti e dei loro ministri, che crescevano da soli; con l'Azerbaigian e l'Iran] ordinò che fossero tagliati fuori ”(Risposta a una lettera dei siriani, contenente la storia del paese chiamato le Nove Sorgenti e gli eventi della guerra di Arjan (francese. Artzan) contro Zenob, vescovo siriano) [Mostrami con il dito dove si nasconde qui il mistero armeno-Kiev? Ci sono un sacco di tali "Kiev" sulla mappa della Turchia e dell'Armenia.].

Nel 376, il partito ostrogoto dissenziente e il partito visigoto in ritirata adottarono il cristianesimo ariano e, con il permesso dell'imperatore Valente II, attraversarono il Danubio. Seguirono l'esempio dei Vandali Asting, che nel 330, quando erano governati da Visimero, subirono una schiacciante sconfitta da parte di Giboric, re dei Visigoti, e supplicarono l'imperatore Costantino il Grande (306-337) di permettere loro di stabilirsi in Pannonia (Ungheria). Tuttavia, questa volta i romani, consapevoli delle loro passate lamentele, non trattarono i Goti in modo così amichevole. Quando i profughi iniziarono a morire di fame, i loro capi si rivolsero al comandante romano Lupicin con la proposta di aprire un mercato. Accettò, ma mise sul bancone la carne di cani, altri animali impuri e persino carogne, offrendo loro di dare i loro figli in schiavitù per questa carne marcia. Indignato da tale trattamento, Fridugern andò da Lupicin per chiarimenti, ma gli agitò contro la spada. Quindi i Goti sollevarono una rivolta, che si trasformò nella guerra gotica (377-382).

Nel 378 si svolse una battaglia significativa ad Adrianopoli (la città di Edirne in Turchia), in cui morì Valente, che era a capo dell'esercito romano. Dopo la sua morte, Teodosio I il Grande (379-395) divenne imperatore. Nel 379 Teodosio sconfisse i Goti a Sirmia (la città di Sremska Mitrovica in Serbia) e Fridugern morì un anno dopo. Nel 381 stipulò un'alleanza con Adalarik e quei Visigoti che erano rimasti in precedenza in Scizia si trasferirono nell'impero. Ma due settimane dopo il suo solenne ingresso a Costantinopoli, Adalarico morì improvvisamente, ed i suoi parenti si sottomisero a Teodosio. Nel 382 Teodosio concluse un trattato di pace con i Goti, secondo il quale la Pannonia (Ungheria) andò agli Ostrogoti e la Mesia e la Tracia (Bulgaria) ai Visigoti. La morte di Teodosio segnò l'inizio dell'era della Grande Migrazione delle Nazioni (secoli IV-VII). I Goti sconfissero l'Impero Romano d'Occidente e fondarono i loro regni barbari nelle sue province, molti dei quali si svilupparono nell'Impero di Carlo Magno (800-843). In questa strage secolare, un posto di rilievo fu occupato dagli Unni, o meglio, da tutte le tribù transdanubiane e transreniche, unite dal pugno di ferro di Attila in un potente potere barbaro che terrorizzò 420-454. due imperi contemporaneamente: l'Impero Romano d'Occidente e Bisanzio. La residenza di Attila, chiamata Hring (Goth. hriggs - cerchio), si trovava in Pannonia, che in gotico era chiamata Fulda (Goth. fultho - terra, campo). Grazie ad Attila si è verificata una mescolanza di lingue e di popoli, che ha portato le tribù slave proprie dell'arena della storia con la propria lingua, credenze e altri costumi [paradossalmente, ma il fatto è che anche le tribù gotiche, che erano sotto il dominio degli Unni, in molte fonti altomedievali iniziarono spesso a essere chiamati slavi, sebbene per secoli furono loro a essere chiamati tedeschi]. A proposito di quegli avvenimenti Marco Foscarino (XVI sec.) annota quanto segue: “e quando chiedemmo a Demetrio se avessero notizie sui Goti trasmesse di bocca in bocca dai loro antenati, o se vi fosse qualche memoria registrata di questo popolo che mille anni innanzi a noi rovesciata e la potestà de' Cesari e la città di Roma, avendole prima sottoposte ad ogni sorta di ingiurie, rispose che il nome del popolo Goto e del re Totila era glorioso e famoso fra loro, e che per questa campagna molti popoli si sono riuniti e principalmente prima di altri moscoviti. Quindi, secondo lui, il loro esercito aumentò dall'afflusso di Livoniani e Tartari del Volga, ma furono tutti chiamati Goti perché i Goti, che abitavano l'isola d'Islanda o la Scandinavia, furono gli istigatori di questa campagna ”(Rapporti sulla Moscovia, VIII ).

UNNI
Fino alla comparsa dei pan-turchi del XX secolo pervertito, come L.N. Gumilyov e G.V. Vernadsky, gli Unni erano considerati una tribù ugrica. Ne è convinto Nestore (XII secolo) in The Tale of Bygone Years, Helmold (XII secolo) nella Slavic Chronicle, Chronicle of Bykhovets (XVI secolo), Peter Petrey (XVII secolo) nella History of the Great Principato di Mosca " , Solomon Neugebauer (XVII secolo) in "Moscovia", Yakov Reitenfels (XVII secolo) in "Racconti di Moscovia", Patrick Gordon (XVII secolo) nel suo "Diario", Vasily Nikitich Tatishchev (XVIII secolo. ) nella "Storia di il russo" e Nikolai Mikhailovich Karamzin (XVIII secolo) nella "Storia dello Stato russo". Esteriormente, sembravano europei. Ecco cosa scrive di loro Helmold (XII secolo): “E se agli slavi aggiungiamo, come alcuni vogliono, gli ugriani, poiché non differiscono da loro né nell'aspetto né nella lingua, allora i limiti della terra occupata dal popolo slavo, si espanderà così tanto che sarà quasi impossibile descriverlo” (Cronaca slava, I, 1), e Augustin Mayerberg (XVII secolo) aggiunge: “Ho sentito solo da un tedesco che era in esilio in Siberia e talvolta veniva in Yugoria che gli ugrici dicono nel loro dialetto, che i tartari siberiani non capiscono bene, e che il loro aspetto è bello, perché né una testa grande né una faccia appiattita, come i tartari, la disonoreranno ”( Viaggio in Moscovia, parte 4). Anche Widukind di Corvey (X secolo) lo interpreta negli “Atti dei Sassoni”: “Quell'anno, Eroe [Margravio del Marchio della Sassonia Orientale] ottenne una gloriosa vittoria sugli Slavi, che sono chiamati Ukry [ovviamente, questi sono gli ugriani, allora non c'erano proto-ukri]. Il re mandò il duca Corrado ad aiutarlo. Il bottino è stato preso da lì enorme; grande gioia sorse in Sassonia (in questa occasione) ”(III, 42). Anche Giordane (VI secolo), digrignando i denti, ammette che gli Unni discendessero da donne gotiche dedite alla stregoneria, con le quali entravano in rapporto gli spiriti maligni da loro invocati (Getica, 121-122).

Ma tra gli Unni c'era una piccola parte dei Mongoloidi, come indicato dalla descrizione di Attila, il re degli Unni. “In apparenza [Attila, il capo degli Unni, era] basso, con un petto largo, con una testa grande e occhi piccoli, con una barba rada, sfiorata dai capelli grigi, con un naso schiacciato, con un colore disgustoso (pelle ), mostrava tutti i segni della sua origine” (Jordan, Getica, 183). “Ottimi piatti venivano preparati per altri barbari e per noi [ambasciatori bizantini], serviti su vassoi d'argento; e prima di Attila non c'era altro che carne su un piatto di legno. E in tutto il resto ha mostrato moderazione. Le offerte per il banchetto erano coppe d'oro e d'argento, e la sua ciotola era di legno. Anche i suoi vestiti erano semplici e non differivano in nulla, tranne che per l'ordine. Né la spada appesa con lui, né i lacci delle scarpe barbariche, né la briglia del suo cavallo erano decorati con oro, pietre o qualcosa di prezioso, come è consuetudine tra gli altri Sciti ”(Racconti di Prisco di Panio, estratto 8, 67) . Tuttavia, questo può essere messo in discussione: Attila potrebbe sembrare così a persone che avevano l'aspetto di statue antiche, poiché nelle immagini medievali non ha affatto un aspetto mongolo, sebbene abbia un naso camuso, comune per scandinavi e slavi , o anche completamente dal naso adunco [tali mongoloidi non esistono affatto].

“Ecco com'era il suo aspetto [il principe Svyatoslav Igorevich]: altezza moderata, non troppo alto e non molto basso, con sopracciglia ispide e occhi azzurri, naso camuso, senza barba, con capelli folti ed eccessivamente lunghi sopra il labbro superiore. La sua testa era completamente nuda, ma da un lato pendeva un ciuffo di capelli, segno della nobiltà della famiglia; una nuca forte, un petto ampio e tutte le altre parti del corpo sono abbastanza proporzionate, ma sembrava cupo e selvaggio. Aveva un orecchino d'oro in un orecchio; era adornato da un carbonchio incorniciato da due perle. Il suo abbigliamento era bianco e differiva dagli abiti di chi gli era vicino solo per la pulizia. Seduto in barca su una panca per rematori, parlò un poco con il sovrano delle condizioni di pace e se ne andò ”(Leone il diacono - Storia, IX, 11). “Quando Svyatoslav è cresciuto e maturato, ha iniziato a radunare molti guerrieri coraggiosi, ed era veloce, come un pardus, e ha combattuto molto. Nelle campagne non portava con sé carri o calderoni, non cucinava carne, ma, affettando sottilmente carne di cavallo, o animale, o manzo e arrostendola sulla brace, la mangiava così; non aveva una tenda, ma dormiva, mettendosi una felpa con una sella in testa - tutti gli altri suoi soldati erano uguali, e li mandò in altre terre con le parole: "Voglio venire da te" ( Nestore - Il racconto degli anni passati, nell'anno 6472 (964) E in che cosa differisce l'illustre principe russo da questo cosiddetto "asiatico", che i romani chiamavano il "flagello di Dio" per la loro ferocia? solo questa dubbia parte degli Unni fu presa in considerazione da L. N. Gumilyov e grazie alle insegne scientifiche impose a tutti la sua opinione.

Solo dove nell'Europa moderna si possono trovare tracce dei turchi a lui imparentati? Potevano vivere in Crimea solo dal XIII al XV secolo e nella parte europea della Turchia - già nel XV secolo, quindi questi turchi, a causa della differenza di epoche, non vengono presi in considerazione. La sua spiegazione: "loro erano, ma nuotarono via", suona dolorosamente poco convincente per gli agitatori dell'Europa e dell'Asia. Anche gli Avari [Goth. awo - nonna; ar, ara - aquila: Golden Baba? Ob + Ra?], apparso sul Medio Danubio nel 567 a capo di un kogan [ukr. kokhannya?], che portava il nome retorico Bayan (Goth. bauan - abitare) [Non è colui che è così lodato per il suo dono poetico dall'autore del Racconto della campagna di Igor?], contrariamente al messaggio di Nestore (XII secolo) in The Tale of Bygone Years , non si estinsero per una pestilenza, ma furono sconfitti dai Franchi (791-797) e assimilati dai loro parenti del Volga - i Bulgari (803-804). Anche Costantino Porfirogenito (X secolo) nel trattato “Sulla gestione dell'Impero”, 29-30 afferma: “Quindi, chiedendo della perdita della Dalmazia [Croazia e Montenegro] - come fu catturata dai popoli degli slavi - può imparare [su questo] da quanto segue di seguito. Ma prima è necessario raccontare la sua posizione. Sin dai tempi antichi, la Dalmazia ebbe origine dai limiti di Dyrrachium [gloria. Drach, Alb. Durazzo], vale a dire - da Antibari [modern. Bar], e si estendeva fino alle montagne dell'Istria [una penisola nella parte settentrionale della Croazia], e in larghezza raggiungeva il fiume Danubio. Tutta questa zona era sotto il dominio dei romani, e questo tema [il distretto amministrativo-militare di Bisanzio] era il più lungo degli altri temi occidentali. Ma è stato catturato dai popoli degli slavi nel modo seguente. Vicino ad Aspalaf c'è una fortezza, che si chiama Salona - l'edificio del basilico Diocleziano, e anche lo stesso Aspalaf fu eretto da Diocleziano, e lì si trovava il suo [palazzo] reale. A Salona vivevano i suoi megistans [nobili] e molti gente comune . Questa fortezza era la principale di tutta la Dalmazia. Pertanto, ogni anno, da altre fortezze della Dalmazia, stratioti a cavallo [guerrieri di contadini liberi, dotati di appezzamenti di terreno nel luogo di servizio] si radunavano [qui] e venivano inviati da Salona, ​​fino a un migliaio di numero, a guardia il fiume Danubio contro gli Avari, poiché gli Avari fecero del lato opposto del fiume il loro luogo di residenza Danubio, dove ora i Turchi [intendendo gli abitanti della Turkia, che i Romani chiamavano Ungheria], conducendo una vita nomade. Andando [lì] ogni anno, gli abitanti della Dalmazia vedevano spesso bestiame e persone dall'altra parte del fiume. Perciò un giorno venne loro in mente di attraversare e scoprire chi fossero queste persone che vi abitavano” (30). “Quando alcuni di loro desideravano attraversare il fiume e scoprire chi abita dall'altra parte, quindi attraversare, trovarono tribù slave disarmate, che sono anche chiamate Avari. [In precedenza] né queste persone sapevano che qualcuno vive dall'altra parte del fiume, né quelle che qualcuno vive dalla sua parte ”(29). “Così, attraversando, trovarono alcune donne e bambini Avar, mentre gli uomini e i giovani erano impegnati in una campagna militare. Pertanto, dopo aver effettuato un attacco di sorpresa, li catturarono per intero e tornarono senza danni, consegnando questo bottino a Salona. Poi, quando gli Avari tornarono dalla campagna e seppero cosa era successo, cosa avevano sofferto, si agitarono, chiedendosi però da dove fossero stati colpiti" (30). “E gli slavi dall'altra parte del fiume, chiamati anche Avari, riflettendoci, dissero: “Questi romani, che sono passati e hanno preso il bottino, d'ora in poi non smetteranno di farci guerra. Quindi combattiamoli". Poi gli slavi, sono Avari, dopo essersi consultati in questo modo, quando un giorno i romani attraversarono, tesero imboscate e, combattendo, li sconfissero ”(29). “Avendo chiesto ai prigionieri chi fossero e da dove venissero, e avendo appreso che avevano subito da loro il suddetto colpo, e anche indagando [da loro] sui meriti della loro terra e come se se ne innamorassero già per All'orecchio, gli Avari misero in catene i prigionieri viventi, li indossarono su se stessi vestiti, come li indossavano, e, montando sui loro cavalli, prendendo in mano i loro stendardi e altri distintivi che portavano con sé, si alzarono tutti in ordine militare e mosse contro Salona. Poiché, durante gli interrogatori, avevano appreso anche l'ora in cui i taxiot [guerrieri delle guarnigioni sostituibili] stavano tornando dal Danubio (ed era un grande e santo sabato), arrivarono proprio in quel giorno. La maggior parte delle truppe, quando erano già da qualche parte nelle vicinanze, si nascose e circa un migliaio, che aveva cavalli e abiti dalmati per ingannare, uscì apertamente. Gli abitanti della fortezza, riconoscendo i loro distintivi e le loro vesti, conoscendo anche il giorno in cui erano soliti rientrare, aprirono i cancelli e accolsero con gioia gli arrivi. Gli Avari, entrati, presero subito possesso della porta e, dopo aver informato per segno l'esercito dell'atto compiuto, si prepararono all'invasione e all'attacco. Così uccisero tutti gli abitanti della città, poi presero possesso di tutto il paese della Dalmazia e vi si stabilirono. Alcune città sul mare non si arresero a loro, ma furono mantenute dai Romani, e solo perché dal mare traggono i mezzi per la loro vita. Quindi, vedendo che questa terra era bella, gli Avari vi si stabilirono” (30) [Nessuno tranne me ha letto questo testo?]. Comunque sia, va notato che i capi degli Unni portavano nomi gotici: Vuldin, Okhtar, Rugila, Mundsuk, Attila, Bleda, Ella, Dangezarik, Erna, Mundo, e solo dopo l'invasione degli Unni la prima menzione degli stessi slavi compaiono (Goth. slahs - colpire).

Il rapporto tra Unni e Slavi è indicato anche dal fatto che, secondo Giordane (Getica, 259-262), nel 454, dopo la morte di Attila, il padre dei popoli barbari, la cui sede era in Pannonia (Ungheria ), ci fu una faida tra i suoi eredi e soci vicino al fiume Nedao (R. Netava, affluente di sinistra del Sava). Secondo le sue descrizioni, l'insensato spargimento di sangue si concluse con ciò di cui scrive Nestore (XII secolo) all'inizio del suo Racconto degli anni passati: “Molto tempo dopo [dai famigerati racconti biblici] gli slavi si stabilirono lungo il Danubio, dove ora il la terra è ungherese e bulgara. Da quegli slavi, gli slavi si dispersero in tutta la terra e furono chiamati con i loro nomi dai luoghi in cui si sedettero. Così alcuni, essendo venuti, si sedettero sul fiume con il nome di Morava e furono chiamati Morava, mentre altri furono chiamati cechi. E qui ci sono gli stessi slavi: croati bianchi, serbi e horutani. Quando i Volokhi attaccarono gli slavi danubiani, si stabilirono tra loro e li opprimevano, allora questi slavi vennero e si sedettero sulla Vistola e furono chiamati polacchi, e i polacchi provenivano da quei polacchi, altri polacchi - Lutichi [Luzhichans, non proprio Rugs o Wends , poiché quelli parlavano gotico, e i discendenti di questi parlano prettamente slavo e, ovviamente, sono imparentati con i polacchi, mentre la “maggioranza” di questi ultimi, come si vede di seguito, non è il popolo autoctono della Polonia], altri sono Mazowshan, altri sono Pomerania. Allo stesso modo, questi slavi vennero e si sedettero lungo il Dnepr e si chiamarono radure, e altri - Drevlyans, perché sedevano nelle foreste, mentre altri si sedettero tra Pripyat e Dvina e si chiamarono Dregovichi, altri si sedettero lungo la Dvina ed erano chiamati Polochans, lungo il fiume che scorreva nella Dvina , chiamato Polota, da cui prendeva il nome il popolo Polotsk. Gli stessi slavi che si sedettero vicino al lago Ilmen furono chiamati con il loro nome: slavi, costruirono una città e la chiamarono Novgorod. E altri si sedettero lungo il Desna, e lungo il Seim, e lungo il Sula, e si definirono settentrionali. E così il popolo slavo si disperse, e dopo il suo nome la carta fu chiamata slava. Lo ripete anche l'inizio della “Grande cronaca polacca” (XIII secolo): “Nei libri antichi scrivono che la Pannonia è la madre e la progenitrice di tutti i popoli slavi, “Pan” (Pan), secondo l'interpretazione dei Greci e Slavi, è colui che possiede tutto. E secondo questo, "Pan" in slavo significa "grande maestro" (maior dominus), sebbene in slavo, a causa della grande differenza di lingue, si possa usare un'altra parola, ad esempio "maestro" (Gospodzyn), sacerdote ( Xandz) è più che Pan, per così dire il leader (princeps) e il re supremo.

Degno di attenzione è il messaggio di Costantino Porfirogenito (X secolo) nelle sue istruzioni "Sulla gestione dell'impero" sui Croati [Goth. hors - fornicatore, adultero; wato - water], 30-31: “[Sappi] che i croati, che ora vivono nelle regioni della Dalmazia [Croazia e Montenegro], discendono dai croati non battezzati, chiamati “bianchi”, che vivono dall'altra parte della Turkia [il Nome romano dell'Ungheria], presso Frangia [Impero dei Franchi], e confine con gli Slavi - Serbi non battezzati" (31). "I croati vivevano a quel tempo oltre Bagivaria [Baviera], dove i croati bianchi vivono da poco tempo" (30). “[Il nome] dei croati in lingua slava significa “proprietari di un grande paese” (31). “Uno dei clan, essendosi separato da loro, vale a dire cinque fratelli: Kluka, Lovel, Kosendtsis, Mukhlo e Horvat e due sorelle: Tuga e Vuga, vennero in Dalmazia insieme al loro popolo e scoprirono che gli Avari avevano preso il controllo di questa terra. Pertanto, per diversi anni hanno combattuto tra loro e hanno sconfitto i croati; uccisero alcuni Avari, costrinsero altri a sottomettersi”(30). "Questi croati risultarono essere disertori del basileus dei romani Eraclio [l'imperatore bizantino 610-641] prima che i serbi passassero a questo basileus Eraclio, in un momento in cui gli Avari, entrati in guerra, cacciarono i romani , che furono portati fuori Roma e vi si stabilirono dal basileus Diocleziano . Ecco perché erano chiamati romani, perché erano coloni di Roma da queste parti, cioè in quella che oggi si chiama Croazia e Serbia. Quando i suddetti Romani furono cacciati dagli Avari, ai tempi dello stesso Vasileo dei Romani, Eraclio, le loro terre rimasero vuote. Pertanto, al comando di Vasileo Eraclio, questi croati, entrati in guerra contro gli Avari e scacciandoli da lì, per volontà di Vasileo Eraclio si stabilirono in questo paese degli Avari, in cui vivono ora. Questi croati avevano allora come arconte il padre di un certo Porg. Vasilevs Eraclio, inviando [un'ambasciata], portando sacerdoti da Roma e scegliendo tra loro un arcivescovo, vescovo, presbiteri e diaconi, battezzò i croati ”(31).

Inoltre, Konstantin Porphyrogenitus conduce la sua storia sui serbi [Goth. sair: dolore, tristezza; ba: bai - insieme], 32: “Si sappia che i serbi discendono da serbi non battezzati, chiamati anche “bianchi” e residenti dall'altra parte della Turkia [lo stato ungherese entro i confini della metà del X secolo ] nell'area chiamano Voiki [“ Boyki" - una distorta "Boemia", il paese dei Boii?]. Frangia li confina, così come la Grande Croazia, non battezzata, detta anche "Bianca". È lì che vivono questi serbi fin dall'inizio. Ma quando due fratelli ricevettero dal padre il potere sulla Serbia, uno di loro, prendendo metà del popolo, chiese asilo a Eraclio, il basilico dei romani. Dopo averlo accettato, lo stesso basileus Eraclio lo fornì nel tema di Salonicco come luogo per l'insediamento di Servia, che da quel momento ricevette questo soprannome. I serbi, nella lingua dei romani, sono designati "schiavi", motivo per cui i "servili" sono chiamati colloquialmente le scarpe degli schiavi, e i "cervuliani" sono quelli che indossano scarpe da mendicante. I serbi ottennero questo soprannome perché divennero schiavi del Vasileus dei romani. Dopo qualche tempo, questi serbi decisero di tornare ai loro posti e il basileus li mandò via. Ma quando attraversarono il fiume Danubio, presi dal rimorso, annunciarono a Vasileo Eraclio tramite lo stratega, che allora governava Belegrad, in modo che avrebbe dato loro un'altra terra per l'insediamento. Poiché l'odierna Serbia, Pagania, il cosiddetto paese di zachlums, Tervunia e il paese dei Canaliti erano sotto il dominio del Vasileus dei Romani, e questi paesi risultarono essere abbandonati a causa degli Avari (dopotutto, espulsero da lì i romani che vivevano nell'odierna Dalmazia e Dyrrhachia), poi i Vasileus stabilirono i suddetti serbi in questi paesi. Erano soggetti al basileus dei romani, i quali, portati i presbiteri da Roma, li battezzarono e, dopo aver insegnato loro a compiere bene le opere di pietà, espose loro la fede cristiana ”[Così, i serbi e i croati lasciarono quelle regioni dove le orde degli Unni si erano precedentemente concentrate.].

Inoltre, secondo l'opinione diffusa, gli eredi degli Unni, oltre agli ungheresi, ovviamente, sono i bulgari, come parla in dettaglio Dmitri Ivanovich Ilovaisky in The Beginning of Russia (XIX secolo) [entrambi vennero a Europa lungo la via battuta dagli Unni, quindi, senza dubbio, erano loro imparentati di sangue], che nel 642, a capo del loro khan Asparuh, lasciarono il Volga Bulgaria [Volga + Ra] e nel 679 fondarono il regno bulgaro sul Danubio. E come sapete, la lingua bulgara, più di altre lingue slave, è vicina alla lingua slava ecclesiastica, che, grazie alle attività degli illuministi cristiani Cirillo e Metodio (IX secolo), servì da base per lo sviluppo del Lingua russa nel suo insieme. Anche l'arrivo stesso degli Unni fu facilitato da un certo animale con le corna, e per molti popoli slavi per molto tempo c'era l'usanza di guidare una capra nel periodo natalizio, dicendo: “dove cammina la capra, lì partorirà, dove la coda della capra, lì vive con un cespuglio” [Sullo stemma di Samara è raffigurata una capra bianca selvatica, - incidente?]. Rimaniamo in silenzio su chi i nazionalisti ucraini chiamano "katsaps" [all'inizio, molto probabilmente, questo non era offensivo], sebbene si definiscano anche "padelle" [Pan è un satiro dalle zampe di capra, il dio dei mandrie di capre], e come narra Konstantin Porphyrogenitus (X sec.) in "Sulla gestione dell'impero" (29), gli anziani slavi erano chiamati "zhupans". Forse veniva eseguito un certo rituale come il vedico ashvamedha-yajna, il sacrificio di un cavallo, quando, prima di macellare l'animale condannato, veniva lasciato pascolare liberamente e tutte le terre dove il suo piede calpestava erano considerate proprietà del raja a chi apparteneva, altrimenti - guerra, al posto dei cavalli venivano usate solo capre [il tonante scandinavo Thor cavalca nel cielo su un carro trainato da due capre]. In realtà le capre non sono animali così cattivi, portano solo l'impronta del paganesimo [le capre venivano sacrificate agli dei], i teologi cristiani hanno impresso su di loro l'impronta del satanismo [Baphomet, capro espiatorio, ecc.], e il mondo criminale ha messo su di loro anche un'etichetta di disonestà umana [cosa c'entrano le capre?].

Inoltre, gli Unni non bevevano affatto il koumis turco, preferendogli bevande primordialmente slave: miele e kvas. Lo testimonia Prisco di Panio (V secolo), che, come ambasciatore bizantino, vide con i propri occhi Attila, raccontando che: “nei villaggi [degli Unni] ci facevano mangiare - invece del grano - miglio, invece del vino, i cosiddetti indigeni medos [Goti . midus - idromele]. I servi che ci seguirono ricevettero miglio e una bevanda estratta dall'orzo, che i barbari chiamano kamos [Goth. hwass - acuto (birra o kvas): hwatan - eccitare, un sorso di alcol, uno stimolante dell'appetito; hwassei: nitidezza; hwassaba - bruscamente]" (Racconti di Prisco di Panio, estratto 8, 45). Sì, e sui piccoli cavalli unni, che i romani ridicolizzavano così tanto, per qualche motivo vanno ancora in giro nell'Ucraina occidentale (razza Hutsul) e in Scandinavia (razza Fjording); soprattutto spesso tali pony possono essere visti nei film scandinavi sui vichinghi, in cui l'atmosfera di quel tempo viene ricreata autenticamente [ad esempio, Beowulf e Grendel 2005]. Naturalmente, anche il cavallo mongolo è simile a loro, ma manca la cosa più importante: gli hutsul mongoli e gli scandinavi che lo sezionano [sebbene tra gli scandinavi ci fossero anche il duca normanno Rollon o Hrolf il pedone (860-932) , che non poteva sopportare nemmeno il pony più testardo], poiché non ci sono mongoli in Europa, che è stata inondata dagli Unni. E non dobbiamo dimenticare che prima dei mongoli in Mongolia vivevano i misteriosi Dinlin, a cui apparteneva razza caucasica. Ebbene, alla fine, non per niente il personaggio più antico del folklore russo è Volga Vseslavievich, che uscì dal regno indiano, si innamorò della santa Rus' e la protesse dal malvagio re indiano Saltyk Stavrulievich [Stavropol- sul Volga?].

[Beh, hanno deformato i teschi sotto Attila, o forse è più bello
o peggio, perché quest'ultimo a quei tempi era più pratico del primo,
O, in generale, combinavano il massacro quotidiano con pratiche spirituali?
Tale stranezza tra alcune tribù degli Sciti fu notata da Strabone in Geografia, K. XI, XI, 8:
"Altre tribù (Sciti), dicono, stanno cercando di farlo,
in modo che le teste sembrino il più lunghe possibile e che le fronti sporgano in avanti sopra il mento.
Almeno, questo è un altro argomento secondo cui i bulgari del Volga non erano mongoloidi,
se lo fossero, allora perché dovrebbero vergognarsi di se stessi?]

Così, Ahmed ibn Fadlan, in qualità di segretario dell'ambasciata del califfo abbaside al-Muktadir, andò dagli slavi nella Bulgaria del Volga per convertirli all'Islam. Dopo aver svernato a Khorezm, ha continuato il suo viaggio attraverso il paese dei turchi, che, secondo i suoi appunti di viaggio, può essere caratterizzato come segue:
1. Gli antichi turchi conducevano uno stile di vita completamente nomade.
“Quando li abbiamo attraversati [sorgenti di montagna], (noi) siamo arrivati ​​a una tribù di turchi conosciuta con il nome di al-Guzzia. E qui sono nomadi; hanno case fatte di pelo (di feltro) e loro (ghuzzes) [oguzes] si fermano o se ne vanno. Vedi le loro case (ora) in un luogo, poi le stesse in un altro, come fanno i nomadi nelle loro migrazioni; e ora sono in una posizione pietosa.
2. Gli antichi turchi avevano le loro credenze, a volte persino ridicole.
“E se l'ingiustizia colpisce uno di loro [Oghuz] o gli accade qualcosa di spiacevole, alza la testa al cielo e dice:“ Bir tengri ”, e questo in turco (significa)“ da un dio ”, così come " bir" in turco "uno" e "tengri" - dio (Allah) nella lingua dei turchi.
“Egli (Ibn-Fadlan) disse: (ma) un'opinione che devia (dalla verità), ognuno di loro [Bashkir] taglia un pezzo di legno, delle dimensioni di una caduta [membro di legno] e lo appende a se stesso, e se vuole fare un viaggio o incontra un nemico, lo bacia (un pezzo di legno), lo adora e dice: "Oh, signore, fammi questo e quello". E così ho detto all'interprete: "Chiedi a uno di loro, qual è la loro giustificazione (spiegazione) per questo e perché ha fatto di questo il suo padrone (dio)?" Disse: "Perché sono uscito da qualcosa di simile e non conosco nessun altro creatore di me stesso oltre a questo".
“Lui (Ibn-Fadlan) ha detto: abbiamo visto come (un) gruppo [bashkir] adorano i serpenti, (un altro) adorano i pesci di gruppo, (terzo) adorano le gru di gruppo, e sono stato informato che (una volta) hanno fatto la guerra con un popolo tra i loro nemici, che loro (nemici) li hanno messi in fuga (bashkir) e che le gru hanno urlato dietro di loro (nemici), in modo che fossero spaventati e fossero essi stessi messi in fuga, dopo che si erano messi in fuga (bashkir), e perciò loro (i Bashkir) adorano le gru e dicono: "Queste (gru) sono il nostro signore, poiché ha messo in fuga i nostri nemici", e quindi le adorano (e ora).
3. Gli antichi turchi avevano uno speciale rito funebre.
“Lui (Ibn-Fadlan) disse: e se uno di loro [Oghuz] si ammala, una persona che ha schiavi e schiavi, allora lo servono e nessuno dei suoi familiari si avvicina a lui. Per lui viene montata una tenda lontano dalle case, e vi rimane finché muore o guarisce. Se era uno schiavo o un povero, lo lasciano nel deserto e lo allontanano. E se una persona tra loro (numeri) muore, allora gli scavano una grande fossa come una casa, lo prendono, gli mettono la giacca, la cintura, il suo arco, gli mettono una ciotola di legno con nabid in mano, lascia un vaso di legno davanti a lui con Nabid, portano tutti i suoi beni e li mettono con lui in questa casa. Quindi lo misero dentro e coprirono la casa sopra di essa con un pavimento, vi misero sopra una parvenza di una iurta di argilla, presero i suoi cavalli, a seconda del loro numero, e ne uccisero cento o duecento teste o una testa e mangiare la loro carne, tranne la testa, le zampe, la pelle e la coda. E infatti, lo allungano (tutto) su pezzi di legno e dicono: "Questi sono i suoi cavalli, sui quali cavalcherà in paradiso". Se ha ucciso un uomo ed è stato coraggioso, allora ritagliano immagini da un albero in base al numero di coloro che ha ucciso, e le mettono sulla sua tomba e dicono: "Ecco i suoi giovani che lo serviranno in paradiso". A volte mancano (non importa) per uccidere i cavalli per un giorno o due. Poi un vecchio dei loro anziani viene da loro e dice: "Ho visto questo e quello, cioè il defunto, in sogno, e mi ha detto:" Vedi, i miei compagni mi hanno già superato e le mie gambe hanno incrinato dal seguirli. , e non riesco a raggiungerli e sono rimasto solo "". In queste circostanze, prendono i suoi cavalli, li uccidono e li distendono sulla sua tomba. E quando è passato un giorno o due, questo vecchio viene da loro e dice: "Ho visto tale e tale, e dice: "Informa la mia famiglia e i miei compagni che ho già raggiunto quelli che sono partiti prima di me, e che ho trovato la pace dalla fatica."

4. Gli antichi turchi vivevano nell'anarchia e nella mancanza di diritti (gli antenati di A.A. Blok non erano affatto sciti, ma, tuttavia, "con occhi obliqui e avidi ...").
“Il re dei turchi Ghuzz [Oghuz] si chiama Yabgu, o (o meglio) questo è il nome del sovrano, e tutti coloro che regnano su questa tribù sono chiamati con questo nome. E il suo vice si chiama Kudarkin. E quindi, tutti coloro che sostituiscono uno dei loro leader si chiamano Kudarkin.
“Allo stesso tempo, loro [gli Oghuz] sono come asini erranti, non mostrano obbedienza ad Allah, non si rivolgono alla ragione e non adorano nulla, ma chiamano i loro più grandi maestri anziani. Onde, quando uno di loro chiede consiglio alla sua testa, gli dice: "O mio signore, che farò io in tale e tale (caso)?". E un consiglio tra loro li governa. Ma (solo) mentre spendono per qualcosa o decidono per qualcosa, allora arriva il più insignificante di loro e il più miserabile di loro e distrugge ciò su cui hanno già concordato.

“Il primo dei loro re e capi [degli Oghuz], che abbiamo incontrato, era Yanal (yinal?) il più giovane. In precedenza aveva accettato (era) l'Islam, ma gli è stato detto: "Se ti sei convertito all'Islam, allora non sei più il nostro capo". Poi ha rinunciato al suo Islam. Quando siamo arrivati ​​\u200b\u200bnel luogo in cui si trova, ha detto: "Non ti lascerò passare, poiché questa è una cosa del genere di cui non abbiamo sentito parlare e non immaginiamo che sia tale". Poi ci siamo avvicinati a lui in modo che accettasse di (ricevere) un Dzhurjan khaftan del valore di dieci dirham e un pezzo (materia) di pay-buff, focaccia, una manciata di uvetta e cento noci. Quando gli abbiamo consegnato tutto questo, si è inchinato (a terra) davanti a noi. E questa è la loro regola: se una persona onora (con un regalo) una persona, allora si inchina a lui. Ha detto: "Se non fosse che le mie case sono lontane dalla strada, certamente vi porterei pecore e grano", e si è allontanato da noi. Siamo partiti e il giorno dopo siamo stati accolti da un uomo dei turchi: una creatura spregevole dall'aspetto trasandato, dall'aspetto fragile, con una creatura pietosa. E una forte pioggia è caduta su di noi. Disse: "Fermati", e la carovana si fermò nel suo insieme, cioè circa tremila cavalli e cinquemila persone. Poi ha detto: "Nessuno di voi passerà!" E ci siamo fermati, in obbedienza al suo ordine. Gli abbiamo detto: "Siamo amici di Kudarkin". Cominciò a ridere e dire: “Chi è Kudarkin? Defeco sulla barba di Kudarkin." Poi disse: "Pakand", che significa "pane" nella lingua di Khorezm. Poi gli ho dato le pagnotte. Li prese e disse: "Vai avanti, ho pietà di te".

“L'atto di un pederasta tra loro [gli Oghuz] (è punito) molto severamente. Infatti, una volta si fermò tra la tribù Kudarkin - ed è il governatore del re dei turchi - una certa persona degli abitanti di Khorezm e rimase per qualche tempo con il suo padrone per comprare pecore. E il turco aveva un figlio senza barba, e il Khorezmian non smise di corteggiarlo e di inclinarlo a lui finché non obbedì al suo desiderio. Il turco venne e li trovò entrambi insieme. Quindi il turco ha presentato una denuncia al riguardo a Kudarkin. Gli disse: "Raduna i turchi". E li ha raccolti. Quando si furono riuniti, disse al turco: "Vuoi che giudichi giustamente o invano?" Disse: "Di diritto". Disse: "Porta tuo figlio". Lo ha portato. Disse: "Segue lui e il mercante che entrambi dovrebbero essere uccisi". Il turco per questo si arrabbiò e disse: "Non rinuncerò a mio figlio". Disse: "Allora il commerciante darà un riscatto per se stesso". Lo fece e pagò il turco con le pecore per quello che fece a suo figlio, e pagò a Kudarkin quattrocento montoni per avergli preso (punizione) e lasciò il paese dei turchi.

"E nessuno dei musulmani può passare attraverso il loro paese [Oghuz] fino a quando non nominano un amico tra loro, con il quale rimane, e gli porta vestiti dal paese dell'Islam, e per sua moglie una coperta, un po 'di pepe, miglio, uvetta e noci. E così, quando arriva dal suo amico, gli monta una yurta e gli consegna quante più pecore può, in modo che il musulmano debba solo macellarle, poiché i turchi non le macellano. Uno di loro, infatti, percuote il montone sulla testa finché non muore. E se quella persona vuole andarsene, e ha bisogno di qualcuno dei suoi cammelli (turchi), o del suo cavallo, o ha bisogno di soldi, allora lascia ciò che è rimasto al suo amico turco, e prende dai suoi cammelli, cavalli e proprietà di cui ha bisogno e va, e quando ritorna dalla direzione in cui è andato, gli rimborsa il denaro e gli restituisce i suoi cammelli e cavalli. E allo stesso modo, se una persona che non conosce passa da un turco, (e se) allora gli dice: “Sono tuo ospite, e voglio (ricevere) dai tuoi cammelli e dai tuoi cavalli e dai tuoi dirhems”, poi gli dà ciò che vuole. E se un mercante muore in quella direzione e la carovana ritorna, il turco li incontra e dice: "Dov'è il mio ospite?" E se dicono: "È morto", allora la carovana viene scaricata. Quindi va dal più importante dei mercanti che vede tra loro, districa la sua proprietà, mentre guarda, e prende dai suoi dirham secondo la sua proprietà (usata) da questo commerciante (deceduto) senza un grano in più, e prende anche da (numero) cavalli e cammelli e dice: "Questo è tuo cugino (letteralmente, il figlio di tuo zio paterno), e soprattutto devi pagare per lui". E se lui (il primo mercante) è scappato, allora compie la stessa azione e gli dice (il secondo mercante): “Questo è lo stesso musulmano di te; prendilo da lui". E se (questo) musulmano non accetta di compensare il suo ospite in questo modo, allora chiederà del terzo, dov'è, e se è diretto a lui, allora va, cercandolo a una distanza di un viaggio di diversi giorni, finché giunga da lui e non gli porti via i suoi averi e anche quello che gli ha dato. L'usanza turca è la stessa: se entra in al-Dzhurjaniya e chiede del suo ospite, si ferma davanti a lui finché non se ne va (indietro). E se un turco muore con il suo amico musulmano e (se) passa una carovana in cui c'è il suo amico, allora lo uccidono e dicono: "L'hai ucciso mettendolo in prigione, perché se non l'avessi messo in prigione, allora certamente non morirebbe." E allo stesso modo, se gli dà da bere nabida e lui cade dal muro, lo uccidono per lui. E se non è nella carovana, prendono il più eccezionale tra loro e lo uccidono.

“Qui un giorno [Atrak, il comandante degli Oghuz] mandò a chiamare 65 capi a lui vicini, e sono i seguenti: Tarkhan e Yanal e il figlio di Jabkh e Bagliz. E Tarkhan era il più nobile di loro, il più rispettato di loro, ed era zoppo, cieco, con un braccio solo. Così lui (Atrak) disse loro: "In verità, questi sono gli ambasciatori del re degli arabi presso il mio sensale (genero) Almush, il figlio di Shilka, e non sarebbe bello se li lasciassi andare altrimenti che dopo essermi consultato con te”. Quindi Tarkhan disse: “Questa è una cosa del genere che non abbiamo visto affatto e non ne abbiamo sentito parlare, e nessun ambasciatore di (nessun) sultano è passato da noi da quando esistiamo noi ei nostri padri. E quello che penso è che non è diverso da (questo) Sultan organizza un trucco e dirige queste (persone) ai Khazar per allevarli con una guerra contro di noi, e la mia opinione è che lascia che lui (Atrak) tagli questi ambasciatori a metà (ciascuno a metà), e prenderemo ciò che è con loro. E un altro di loro ha detto: “No! ma prendiamo ciò che è con loro e lasciamoli nudi, perché tornino da dove sono venuti». E un altro ha detto: “No! ma il re dei cazari ha i nostri prigionieri. Quindi mandiamo questi a riscattarli con loro”. E così non cessarono di discutere tra loro di queste cose per sette giorni, e noi eravamo in una posizione mortale, finché non si unirono nell'opinione che ci avrebbero lasciati andare e farci passare. Abbiamo regalato a Tarkhan un khaftan Merv e due pezzi (materiale) di pai-buff, e ai suoi compagni una giacca e anche Yanal e abbiamo consegnato loro pepe, miglio, focacce. E ci hanno lasciato".
5. Gli antichi turchi prendevano kalym e non erano imbarazzati dall'incesto.
"Le regole del matrimonio tra loro [Oghuz] sono le seguenti: se uno di loro corteggia un'altra delle donne della sua famiglia, sua figlia o sua sorella o qualcuno di quelli che possiede, gli dà così tanto e così tanto - qualcosa di abiti khorezmiani. E quando lo paga, allora la porta da lui. E a volte i kalym sono cammelli o cavalli o qualcosa del genere. E nessuno può unirsi a sua moglie finché non viene pagato il prezzo della sposa, a cui la sua (la donna) proprietaria ha acconsentito. E se l'ha pagato, allora va senza esitazione finché non entra nella stanza in cui si trova, e la porta alla presenza di suo padre e sua madre e suoi fratelli, e non glielo impediscono. E se muore un uomo che ha moglie e figli, allora il maggiore dei suoi figli sposa sua moglie, se non era sua madre.
“Ho visto sua moglie [Atrak, comandante dell'esercito Oghuz], che era la moglie di suo padre. Ha preso carne e latte e qualcosa che abbiamo aggiunto a questo, è uscita dalle (limiti delle) case nel deserto, ha scavato una buca e vi ha seppellito ciò che era con lei, e ha detto (alcune) parole. Ho detto al traduttore: "Cosa sta dicendo?" Ha detto: "Lei dice:" queste offerte sono per al-Kat "ana padre Atrak, che gli sono state presentate (in dono) dagli arabi".
6. Gli antichi turchi si distinguevano per impurità, spudoratezza e crudeltà.

“Loro [gli Oghuz] non si puliscono dagli escrementi e dall'urina e non si lavano dalle impurità sessuali e (non) fanno nient'altro del genere. Non hanno nulla a che fare con l'acqua, soprattutto in inverno. Le loro donne non si nascondono dai loro uomini e da nessuno di loro, e anche una donna non chiude nulla del suo corpo da nessuna delle persone. Infatti, un giorno ci siamo fermati da un uomo tra loro e ci siamo seduti, e la moglie dell'uomo era con noi. E così, mentre parlava con noi, ha aperto il farj e se l'è grattato mentre noi la guardavamo. Poi ci siamo coperti il ​​volto e abbiamo detto: "Dio perdonami!" Suo marito rise e disse al traduttore: “Digli che lo apriamo in tua presenza e tu lo vedi, e lei lo custodisce in modo che non vi sia accesso. Questo è meglio che se lo chiude e (allo stesso tempo) lo cede a qualcuno.

“Nessuno dei mercanti o chiunque altro può eseguire abluzioni dopo l'impurità in loro [Oghuz] presenza, ma solo di notte quando non lo vedono. E questo perché si arrabbiano e dicono: “Questo ci vuole stregare: non vedi come fissa l'acqua” e gli fanno pagare dei soldi. “E lui [Atrak, il comandante dell'esercito di Oghuz] si tolse il broccato che aveva addosso per indossare gli abiti donati di cui abbiamo riferito. Ed ecco, ho visto la giacca che era sotto (broccato), ed è strappata (essendo inzuppata) di fango, poiché hanno (tali) regole che nessuno di loro si tolga i vestiti adiacenti al suo corpo finché non si sbriciola in brandelli (pezzi).

“Lui (Ibn Fadlan) ha detto: tutti i turchi si strappano la barba, tranne i baffi. A volte ho visto un vecchio decrepito tra loro, che si è strappato la barba e ne ha lasciato un po 'sotto il mento, e lui (indossa) una pelliccia, e se una persona lo vede da lontano, non dubiterà che questo è una capra.
"Poi siamo arrivati ​​dopo ai Pecheneg, e ora si sono fermati all'acqua come il mare, che non scorre, e ora sono brune scure, e ora sono con barbe completamente rasate, povere in contrasto con i Guzz" [quindi, ancora più selvaggio].

“Poi abbiamo viaggiato per diversi giorni e abbiamo attraversato il fiume Jakha, poi dopo di esso attraverso il fiume Azkhan, poi attraverso il Baja; poi attraverso Samur, poi attraverso Kabal, poi attraverso il fiume Sukh, poi attraverso il fiume Ka (n) Dzhala, e ora siamo arrivati ​​​​nel paese del popolo turco, chiamato al-Bashgird. Li abbiamo custoditi con la massima cautela, perché sono i peggiori dei turchi, i più sporchi di loro, e più degli altri, che tentano di uccidere. Un uomo incontra un uomo, gli taglia la testa, la porta con sé e lo lascia (se stesso). Si radono la barba e mangiano i pidocchi quando qualcuno di loro viene catturato. Uno di loro esamina minuziosamente la cucitura della sua giacca e mastica i pidocchi con i denti. In effetti, c'era uno di loro con noi che si era già convertito all'Islam e che ha servito con noi, e ora ho visto un pidocchio nei suoi vestiti, lo ha schiacciato con l'unghia, poi l'ha mangiato.

Dopo aver sopportato molte disavventure nel paese dei turchi, Ahmed ibn Fadlan raggiunse finalmente il Volga Bulgaria e lì incontrò Baltavar [un nome completamente gotico che significa "guardia coraggiosa"], il re degli slavi, proprio le persone le cui fondamenta non possono essere paragonate a disprezzano i costumi dei Turchi:
1. I bulgari del Volga conducevano uno stile di vita semi-nomade e mangiavano esclusivamente cibo slavo.
“Tutti loro [Volga Bulgars] (vivono) in yurte, con l'unica differenza che la yurta del re è molto grande, può ospitare un migliaio di anime, per lo più ricoperta di tappeti armeni. Lui (il re) ha un trono al centro, ricoperto di broccato bizantino.

"Quando abbiamo mangiato, lui (il re) [dei bulgari del Volga] ha ordinato di servire una bevanda di miele, che chiamano as-sujuv, (che usa) giorno e notte, e ha bevuto il calice, poi si è alzato in piedi a tutta altezza e disse: “Questa è la mia gioia per il mio padrone, il comandante dei fedeli, che Allah prolunghi la sua permanenza (in questo mondo).
“(Una volta) ci siamo fermati insieme al re a una fermata. E io e i miei compagni siamo entrati - Takin, Susan e Baris - e con noi un uomo del seguito (compagni) del re (in un certo luogo) tra gli alberi, ed ecco, ci ha mostrato un cespuglio, piccolo, verde, sottile come un fuso, ma con un bordo più lungo. In cima alla forcella porta una foglia, larga, distesa a terra, sulla quale sono sparse, per così dire, piante e tra queste (foglie) bacche. Chi le mangia non ha dubbi che si tratti di una melagrana imlisi. Quindi li abbiamo mangiati e abbiamo scoperto che (offre) un grande piacere, quindi non abbiamo smesso di cercarli e mangiarli. Ho visto mele di un colore verdissimo e con ancora più acido, come l'aceto di vino, che le ragazze mangiano e ne ingrassano. Non ho visto nulla nel loro paese in numero maggiore dei noccioli. In effetti, ho visto foreste (tali) da loro che ogni foresta aveva quaranta farsakh (di lunghezza) con una (larghezza) simile. Ho visto un albero in mezzo a loro [Volga Bulgars], non so cosa sia, estremamente alto; il suo tronco è privo di foglie, e le sue cime sono come le cime di una palma, e ha un wai [betulla]. E lui (Ibn-Fadlan) disse: tuttavia, loro (vai) si uniscono, passando al luogo del suo tronco a loro noto (abitanti). Loro (gli abitanti) lo forano e vi mettono sotto un vaso, nel quale scorre da questo foro un liquido (acqua) più gradevole del miele. Se una persona ne beve molto, lo inebrierà, poiché inebria il vino e altro ancora. Il loro cibo (è) miglio e carne di cavallo, ma anche grano e orzo (ne hanno) in grandi quantità, e chiunque semina qualcosa lo prende per sé, e il re non ne ha diritto (questi raccolti), tranne che pagano lui ogni anno da ogni casa una pelle di zibellino. Se ordina alla squadra (fare) un'incursione in uno qualsiasi dei paesi e lei (la squadra) deruba, allora ha una parte con loro (la squadra). Chiunque organizzi un matrimonio per se stesso o chiami una festa, deve fare un'offerta (di prodotti) al re, a seconda delle dimensioni della festa, e poi (già) tirerà fuori (per gli ospiti) miele nabid e grano cattivo, perché la loro terra è nera e puzzolente, e non hanno luoghi (stanze) in cui conservare il loro cibo, quindi scavano pozzi nel terreno e vi immagazzinano il cibo. In questo modo passano solo pochi giorni, in quanto si deteriora (cambia) e puzza, e non può essere utilizzato. E non hanno né olio (d'oliva), né olio di sesamo, né grasso, e in effetti usano olio di pesce invece di questi grassi, e tutto ciò che usano con esso (questo grasso) ha un forte odore. Fanno bere farina dall'orzo, che ragazze e ragazzi bevono a piccoli sorsi, e talvolta fanno bollire l'orzo con la carne, ei signori mangiano la carne e nutrono le ragazze con l'orzo. Ma solo quando è mattina presto mangia (parte della) carne.
"Nelle loro foreste [Volga Bulgars] c'è molto miele nelle abitazioni delle api, che loro (gli abitanti) conoscono e vanno a raccoglierlo, e talvolta loro (gli abitanti) vengono attaccati da persone tra i loro nemici, quindi li uccidono.

2. I bulgari del Volga avevano le loro bizzarre credenze, che tuttavia differivano da quelle turche.
"Ho visto così tante cose straordinarie nel suo paese [re dei bulgari del Volga] che non le rileggerò a causa della loro moltitudine, come, ad esempio, che la prima (stessa) notte in cui abbiamo passato la notte nel suo paese, vidi prima del tramonto, all'ora solita, quando l'orizzonte celeste divenne molto rosso, e udii un grande rumore e un forte brontolio nell'atmosfera. Poi ho alzato la testa ed ecco, (vedo) una nuvola simile al fuoco, non lontano da me, ed ecco, (vedo che) questo mormorio e rumori (provengono) da esso, ed ecco, in esso (visto) il somiglianza di persone e cavalli, ed ecco, nelle figure lontane, che in essa (la nuvola) sembrano persone, (visibili) lance e spade, che mi sembravano completamente chiare, allora solo apparenti. E così (ho visto) un altro pezzo simile a queste (figure), in cui ho visto anche uomini, cavalli e armi, e questo pezzo ha cominciato ad attaccare quel pezzo, come uno squadrone (cavalleria) attaccherà (un altro) squadrone. Avevamo paura di questo e abbiamo iniziato a chiedere e pregare, e loro (gli abitanti) ridono di noi e sono sorpresi di quello che stiamo facendo. Lui (Ibn Fadlan) ha detto: e abbiamo guardato il distaccamento che attaccava il distaccamento, ed entrambi si sono mescolati insieme per un po ', poi entrambi si sono separati, e in questo modo questa faccenda è continuata per una parte della notte. Poi ci siamo nascosti (da loro). Abbiamo chiesto al re di questo, e ha detto che i suoi antenati hanno detto che questi (cavalieri) appartengono ai geni credenti e non credenti, e combattono ogni sera, e che non l'hanno fermato da quando loro (gli abitanti) vivono ( qui) ogni notte.

“Ho visto che loro [i bulgari del Volga] considerano l'ululato dei cani molto benefico per se stessi e ne gioiscono e predicono un anno di abbondanza, benedizione e prosperità. Ho visto che hanno così tanti serpenti che su un ramo di un albero, in realtà, ne sono finiti una dozzina o più. Non li uccidono e loro (i serpenti) non li danneggiano, quindi, davvero, una volta ho visto in un punto un lungo albero, la cui lunghezza superava i cento cubiti. È già caduto e ora vedo che il suo tronco è estremamente enorme. Ho smesso di guardarlo, e poi si è mosso, e mi ha spaventato. L'ho guardato attentamente ed ecco, (vedo) un serpente su di lui, simile a lui per spessore e lunghezza. Quando mi ha visto, è scesa da esso (l'albero) e si è nascosta tra gli alberi. Sono tornato (indietro) spaventato. Quindi, ho parlato (di questo) al re e a coloro che erano al suo ricevimento. Non attribuivano alcuna importanza a questo, e lui (il re) disse: "Non preoccuparti, perché non ti farà del male".

"Ho visto molti temporali nel loro paese [Volga Bulgars], e se un temporale colpisce una casa, non si avvicinano e la lasciano così com'è, e tutto ciò che è in essa (è) - una persona e proprietà e tutto il resto, finché il tempo non lo distruggerà, - e dicono: questa è una casa sui cui abitanti giace la rabbia. E se (una) persona (marito) in mezzo a loro uccide (un'altra) persona (marito) intenzionalmente, lo giustizieranno per lui (per l'assassinato), e se lo uccidono per sbaglio, allora gli fanno una scatola di legno (materiale) hadanga (pioppo bianco), mettetelo dentro, martellatelo sopra (con i chiodi) e metteteci tre torte e una tazza d'acqua. Gli mettono tre pezzi di legno come timoni (da un aratro), lo appendono tra loro e dicono: "Lo appendiamo tra cielo e terra, (dove) sarà superato (dall'azione) della pioggia e del sole, forse Allah avrà pietà di lui". E rimane sospeso finché il tempo non lo logora e i venti lo spazzano via. E se vedono una persona che ha mobilità e conoscenza delle cose, dicono: "Questo ha il diritto di servire il nostro padrone". Allora lo prendono, gli mettono una corda al collo e lo appendono a un albero finché non finisce. In effetti, l'interprete del re mi ha detto che un certo Sindian si è fermato in questo paese ed è rimasto a lungo con il re, servendolo. Ed era intelligente e comprensivo. E così, una compagnia di loro (residenti) ha voluto percorrere i loro passaggi. E così, questo Sindian chiese il permesso al re di andare con loro. Lui (il re) gli ha proibito di farlo. E lui (il Sindian) ha insistito (su questo) davanti a lui finché non glielo ha permesso. Così andò con loro sulla nave. E così, hanno visto che era mobile, arguto. Così concordarono tra loro e dissero: "Questo (uomo) è eccellente per servire il nostro padrone, quindi andiamo con lui da lui". Seguirono la loro strada oltre la foresta, e così lo condussero (il Sindian) dentro (nella foresta), gli misero una corda intorno al collo, lo legarono alla cima di un albero alto, lo lasciarono e passarono (più avanti ). E se sono per strada, e uno di loro vuole urinare e urinare, avendo un'arma addosso, allora lo derubano, gli prendono i vestiti e tutto ciò che è con lui, e questa è la loro usanza (regola). E chi depone la sua arma e la mette da parte e (poi) urina, allora non lo ostacolano.
3. I bulgari del Volga praticavano, sebbene non del tutto conosciuti, ma diversi dal rito funebre turco, simile a quello tipico slavo.
"E quando un musulmano muore tra loro [i bulgari del Volga], e (o) quando (muore) una donna khorezmiana, lo lavano con il lavaggio dei musulmani (cioè, secondo il rito dei musulmani), poi lo prendono un carro che si trascina (di lui) a poco a poco (insieme) con lo stendardo, fino ad arrivare con lui al luogo dove sarà sepolto. E quando arriva lì, lo prendono dal carro e lo adagiano a terra, poi gli tracciano una linea intorno e lo mettono da parte, quindi scavano la sua tomba all'interno di questa linea, gli fanno una caverna laterale e lo seppelliscono. E allo stesso modo loro (gli abitanti) fanno con i loro morti. Le donne non piangono sui morti, ma i loro (abitanti) uomini piangono su di loro. (Loro) vengono il giorno in cui è morto. Così si fermano alla porta della sua tenda e fanno rumore (gridano) con il grido più vile che possono gridare, e il più selvaggio. Queste sono (persone) libere. Quando il loro pianto è finito, vengono gli schiavi, (portando) pelli intrecciate con loro, e piangono continuamente e si battono i fianchi e le spalle del corpo con queste sciabole, finché (tracce) di percosse con una frusta si formano sui loro corpi. Loro (gli abitanti) devono erigere uno stendardo sulla porta della sua tenda, portare le sue armi e le depongono intorno alla sua tomba e non smettono di piangere per due anni. Quando sono trascorsi due anni, tolgono lo stendardo e si tagliano (una parte) dei loro capelli, e i parenti dei morti convocano una festa chiamata, attraverso la quale viene resa nota la fine del loro dolore, e se lui aveva una moglie, poi si sposa. Questo (succede), se era uno dei (tra) leader, come per la gente comune, allora fanno (solo) parte di questo (rito) con i loro morti.
4. I bulgari del Volga avevano una monarchia, una cena reale, osservavano rigorosamente le loro leggi e avevano il diritto di ereditare, come gli antichi tedeschi.
“Quando passò un po' di tempo, [il re dei bulgari del Volga] ci mandò a chiamare, e noi entrammo da lui quando era nella sua tenda. I re erano alla sua destra, ci ordinò di sederci alla sua sinistra, mentre i suoi figli sedevano davanti a lui, e lui solo (sedeva) su un trono ricoperto di broccato bizantino. Ha ordinato di portare un tavolo (con i piatti). Era servito con solo carne alla griglia. E così iniziò: prese un coltello, ne tagliò un pezzo e lo mangiò, e il secondo e il terzo, poi ne tagliò un pezzo e lo porse a Susan l'ambasciatore, e quando lui (Susan) lo ricevette, gli fu portato un tavolino e posto davanti a lui. E tale è la regola che nessuno tende la mano al cibo finché il re non gliene porge un pezzo. E non appena lo riceve, il tavolo gli è già portato. Poi mi porse (la carne) e mi fu portata una tavola, poi la porse al quarto re, e gli fu portata una tavola, poi la porse ai suoi figli, e furono portate loro delle tavole, e ognuno di noi mangiava dalla propria tavola, senza essere compagni a tavola con nessuno - o con altri, e nessuno tranne lui prendeva nulla dalla sua tavola, e quando finiva di mangiare, ognuno di loro portava alla sua quella che era rimasta sulla nostra tavola dimora ... E da quando si è alzato, quattro il re ei suoi figli, e anche noi ci siamo alzati (e ci siamo alzati) mentre lo faceva tre volte. Poi lo abbiamo lasciato".
“Uomini e donne [dei bulgari del Volga] scendono nel fiume e si lavano insieme nudi, non si chiudono l'un l'altro e non commettono adulterio in alcun modo, e (per questo) non c'è possibilità. E chiunque di loro ha commesso adulterio, chiunque esso sia, quattro vomeri sono piantati per lui, entrambe le sue mani ed entrambe le sue gambe sono legate ad esse, e lo hanno tagliato con un'ascia dalla sua testa a entrambe le cosce. E allo stesso modo fanno anche con la donna. Quindi ogni pezzo di lui e di lei viene appeso a un albero. Non ho smesso di provare a separare le donne dagli uomini, ma non sono riuscito a risolverlo. E uccidono il ladro proprio come uccidono l'adultero. Nelle loro foreste c'è molto miele nelle abitazioni delle api, che loro (gli abitanti) conoscono e vanno a raccoglierlo, e talvolta loro (gli abitanti) vengono attaccati da persone tra i loro nemici, quindi li uccidono.
"Dei loro costumi (regole) [Volga Bulgars], uno è tale che se un figlio (qualsiasi) persona (marito) ha un figlio, allora suo nonno lo porta da (se stesso), prima di suo padre, e lui (nonno) dice : ho un diritto maggiore su di lui rispetto a suo padre, nella sua parte, fino a quando non diventa un marito (adulto); se un uomo (marito) muore a causa di loro, suo fratello lo erediterà prima di suo figlio. Quindi, ho istruito il re che ciò non è permesso e gli ho insegnato quali sono i (giusti) diritti di eredità, finché non li ha illuminati.
5. I bulgari del Volga facevano il bagno nei fiumi e indossavano e si toglievano i cappelli alla maniera slava.
"Uomini e donne [dei bulgari del Volga] scendono nel fiume e si lavano insieme nudi, non si chiudono l'un l'altro e non commettono adulterio in alcun modo e (per questo) non c'è possibilità".
“Tutti loro [Volga Bulgars] indossano cappelli (speciali). Quindi, quando il re cavalca, cavalca da solo, senza un giovane, e non c'è nessuno con lui, e quando passa per il bazar, allora nessuno rimane seduto, (ciascuno) si toglie il cappello dalla testa e lo mette sotto la sua ascella, quando passa accanto a loro, si mettono di nuovo i cappelli in testa. E allo stesso modo, tutti quelli che entrano nel re, piccoli e grandi, compresi i suoi figli e fratelli, non appena gli sono davanti, si tolgono subito il cappello e se lo mettono sotto le ascelle. Poi fanno un segno nella sua direzione con la testa e si siedono, poi si alzano finché non ordina loro di sedersi, e tutti quelli che siedono davanti a lui, davvero, si siedono sulle sue ginocchia e non si tolgono il cappello e non lo mostra finché non esce da lui (il re), e nello stesso tempo (quando esce) lo indossa.
6. I bulgari del Volga possedevano l'ospitalità slava e mostravano generosità.
“Quando eravamo dal re degli slavi, verso il quale ci stavamo dirigendo, a distanza di un giorno e una notte di viaggio, mandò a incontrarci quattro re sotto la sua autorità (letteralmente sotto la sua mano), i suoi associati e il suo bambini, e ci vennero incontro (portando) con loro pane, carne e miglio, e vennero con noi. Quando eravamo a una (distanza) di due farsah da lui, ci incontrò lui stesso, e quando ci vide, discese (a terra) e cadde sulla sua faccia, adorando con ringraziamento ad Allah il grande, potente. Aveva dei dirham nella manica e ce li ha sparpagliati addosso. Egli eresse delle tende (cupole) per noi e vi si stabilì”.
"Poi ho tirato fuori la lettera del califfo e gli ho detto [il re dei bulgari del Volga]:" Non è appropriato che ci sediamo quando questa lettera viene letta ". E si è alzato in piedi - lui stesso e (anche) presenta persone nobili degli abitanti del suo stato, ed è un uomo molto grasso e panciuto. Poi ho iniziato, ho letto l'inizio della lettera, e quando ho raggiunto quel punto (dove dice): "Ti chiamo il mondo (salutandoti) e in verità ti glorificherò (rivolgendomi) a te Allah, oltre al quale non c'è altro dio", - dissi: "Rispondi con un augurio di pace al sovrano dei fedeli". E lui rispose, e tutti risposero insieme. Il traduttore traduceva continuamente per noi (cioè la nostra lettura) parola per parola. Quando abbiamo finito, hanno proclamato "Grande è Allah!" un grido che ha scosso la terra. Poi ho letto la lettera del visir Hamid ibn-al-"Abbas, mentre lui (il re) era in piedi. Poi gli ho ordinato di sedersi, e mentre leggeva la lettera di Nadir al-Khurami, si è seduto".
“Così, quando sono entrato da lui [il re dei bulgari del Volga], mi ha ordinato di sedermi, e io mi sono seduto, e mi ha lanciato una lettera del sovrano dei fedeli e ha detto: “Chi ha portato questa lettera ?” Ho detto "io sono". Poi mi lanciò la lettera del visir e disse: "È anche questo?" Ho detto "io sono". Disse: "E il denaro menzionato in entrambi, cosa ne è stato fatto?" Ho detto: "Era difficile raccoglierli, il tempo era stretto, avevamo paura di perdere (l'opportunità) di venire (qui), così abbiamo lasciato (loro) per seguirci" [i soldi inviati dal califfo sono stati spesi per la strada]. Poi disse: "In effetti, vi siete riuniti tutti, e quello che il mio padrone ha speso per voi, lo ha speso per consegnare questo denaro in modo che potessi costruire su di loro una fortezza che mi proteggesse dagli ebrei che mi hanno reso schiavo, quanto a (questo ) regalo, allora il mio ragazzo (e lui stesso) potrebbe benissimo consegnarlo. Ho detto: "È vero, ma giusto, e ci abbiamo (anche) provato". Poi disse al traduttore: “Digli, non conosco quelle persone, ma conosco davvero solo te, e questo perché queste persone non sono arabe, e se l'ustad lo sapesse, che Allah lo aiuti, che lo farebbero consegna ciò che consegni, non ti manderebbe a tenerlo per me e (a) leggermi la lettera e ascoltare la mia risposta. Non chiederò un solo dirham a nessuno tranne te, quindi dai i soldi e questo è il meglio per te assediato, ridotto in schiavitù e lo hanno ingannato? Ho detto: "Questo è inaccettabile e queste persone sono cattive". Disse: "Con disaccordo o per consenso?" Ho detto: "A detta di tutti". Poi disse al traduttore: “Digli: sai che se il califfo - possa Allah prolungare la sua permanenza (in questo mondo)! mi ha mandato un esercito, mi avrebbe vinto? Ho detto no". Disse: "E l'emiro di Khorasan?" Ho detto no". Disse: "Questo non è dovuto alla lontananza della distanza e alle numerose tribù di infedeli tra di noi?" Ho detto di sì. Disse: "Digli: quindi, per Allah, in effetti sono nel mio lontano luogo di residenza, in cui mi vedi, ma in realtà ho paura del mio padrone, il comandante dei fedeli, e sono io che ho paura che qualcosa gli giungerà di me, come egli ritiene abominevole, così che mi maledirà, e io perirò nel mio (remoto) luogo, mentre lui rimarrà nel suo stato, e terre lontane si estenderanno tra me e lui. Mentre mangiavi costantemente il suo pane e indossavi i suoi vestiti e lo vedevi, lo hai ingannato sulle dimensioni del pacco con cui ti ha mandato da me, al popolo dei poveri (persone), hai ingannato i musulmani, (ma) lo faccio non accettare da te (aiuto) nell'opera della sua fede, finché non viene da me una tale (persona) che sarà fedele a me in ciò che dice. E se una persona di questo tipo viene da me, allora accetterò da lui. Quindi ci ha coperto la bocca, non abbiamo risposto e ci siamo allontanati da lui. Lui (Ibn-Fadlan) disse: dopo questa conversazione, lui (il re) mi onorò (mi diede la preferenza), mi avvicinò (a se stesso), allontanò i miei compagni e mi chiamò Abu Bekr as-Saduk [molto veritiero, fedele nelle sue promesse]».

Secondo le descrizioni di Ahmed ibn Fadlan, i bulgari del Volga, contrariamente allo stupido ragionamento degli scienziati nazionalisti tatari, non potevano essere i turchi, che disprezzava e temeva apertamente. Dice direttamente che stava andando nel paese del re degli slavi e non nel paese del re dei turchi. Ebbene, anche supponendo che il re degli slavi fosse un turco, lo stesso poteva governare solo il paese degli slavi. Si può vedere che suonare frequentemente l'arpa dell'ebreo danneggia notevolmente l'attività mentale. Tuttavia, il loro successo nello scrivere la loro pseudo-storia colpisce con palese cinismo. Dopo aver compiuto "sforzi titanici", ricostruirono la lingua Volga-Bulgar secondo gli epitaffi inscritti in caratteri arabi, relativi al periodo di massimo splendore dell'Orda d'oro (XIII-XIV secolo). Si scopre che i bulgari sono slavi e i loro antenati e parenti più stretti sono i discendenti di Gengis Khan. Secondo la loro profonda convinzione, una volta che i grandi e potenti turchi [sono ingiustamente distorti dal popolo con una maledizione] decisero, senza tutto l'innumerevole esercito mongolo, di lasciare il Volga Bulgaria puramente turco e conquistare i Traci romanizzati, che, a giudicare da le poche iscrizioni superstiti, se non parlavano latino o in greco, allora comunicavano tra loro nella loro lingua paleobalcanica, ma non certo in lingua slava, mescolandosi con esse, come se ne prendessero in prestito la parlata slava e diventassero reali Slavi, instillando in tutti gli slavi ortodossi la lingua dei riti della chiesa. Questi sono i "saggi" che hanno portato la storia della Russia al punto che la storia della Russia è simile all'esplosione nella Biblioteca Lenin. E per qualche ragione, questo ovvio inganno non viene discusso da nessuno. Sì, sotto l'impressione del giogo mongolo-tataro (XIII-XV secolo), anche il mercante di Tver Afanasy Nikitin (XV secolo) scrisse il suo "Viaggio oltre i tre mari" in una mostruosa miscela di parole turche, persiane e arabe e pregò secondo le sure del Corano. Questo significa che è anche un tartaro? Non è davvero chiaro agli altri esperti che questo non è altro che un terribile delirio, accompagnato da una perdita del senso del tempo e dello spazio? Nonostante il fatto che finora nessuna iscrizione relativa a primo periodo storia del Danubio Bulgaria, non è stato possibile trovare parole inequivocabilmente turche ["Il libro dei nomi dei Khan bulgari", che racconta i primi due secoli dello stato bulgaro, è stato tradotto dall'antica lingua bulgara dallo slavo russo studioso AF Gilferding. con l'aiuto della lingua ungherese, - sì, ci sono molte cose che puoi capire in russo. Nel 1868 Gilfarding A.F. ha scritto sulle parole di questo testo, il cui significato era incomprensibile: “Hanno una chiara somiglianza con le parole della lingua magiara e le lingue affini del ramo degli Urali della tribù finlandese, Votyak e Zyryan, e siamo sicuri che un esperto di queste lingue interpreterebbe in modo abbastanza soddisfacente i misteriosi per noi“ soprannomi bulgari.], tali pseudo-scienziati continuano a parlare come uno zaum insensato che gli antichi bulgari erano turchi. La tesi principale su cui si basano questi "geni" è che i bulgari del Volga nel X secolo, anche prima del battesimo della Russia, si convertirono all'Islam e divennero musulmani, come i tartari, e tutti gli slavi, secondo loro, sono cristiani ... Non c'è nemmeno niente da aggiungere qui... No, signori "eurasiatici", vi sbagliate: non "gratta un russo - troverai un tartaro", ma "gratta un tartaro - troverai un russo", che, in linea di principio, è confermato dalla genetica moderna. Il 24% del numero totale dei tartari di Kazan ha l'aplogruppo ariano R1a, che prevale assolutamente tra gli slavi, soprattutto tra lusaziani (63,39%), polacchi (56,4%), ucraini (54%), bielorussi (50,98%) e russi (47%), così come ungheresi (20-60%), fuori dai comuni popoli ugro-finnici (N), che vivevano principalmente nel territorio dove un tempo vivevano gli Unni di Attila [gli storici medievali li chiamavano slavi; Inglese ungherese, tedesco. Ungar: Hun + Ugric, che può essere inteso come Slav + Magyar]. Ovviamente l'etnia dei Cazari era la stessa di quella dei Bulgari [storici arabi: al-Istakhri (X sec.), Ibn-Khaukal (X sec.)] e degli Avari, come testimoniano i leviti ashkenaziti (51 .7 %), che sono riconosciuti incondizionatamente dai loro discendenti. A differenza di tutti gli altri ariani, i kirghisi (63%) suggeriscono un'idea sediziosa che il loro leggendario progenitore Manas (XV secolo), essendo un contemporaneo di Afanasy Nikitin il tuo nome? Mikitin Apanas. Bene, avremo Manas." Dopotutto, se ripeti il ​​suo nome per un po', puoi arrivare a un denominatore comune?], vagò per le montagne del Tien Shan, dove le militanti Amazzoni Turche si nascondevano dagli uomini, e divenne il loro sultan [i dati senza preukras contestuali (perché mentire - si vede subito la bugia) sono presi in prestito dalla tabella qui presente]. Tale ipotesi è del tutto plausibile, dato che il numero totale dei Kirghizi difficilmente raggiunge i due milioni e mezzo di persone, quando, secondo gli interpreti biblici, la progenie dei dodici figli di Giacobbe, oltre duecentodieci anni di difficile prigionia egiziana , moltiplicato per seicentomila uomini sessualmente maturi, senza contare donne e bambini. . Pertanto, [i grafici genetici turchi] mostrano [nell'89% degli europei, il DNA mitocondriale corrisponde al macro-aplogruppo R: HV, H, V - Aplogruppo R (mtDNA)], che in alcuni popoli turchi i padri provenivano dagli ariani [Sciti], e le madri provenivano da donne turche [come Rustam e Tahmina e il loro figlio Sukhrab di Shahnameh], che hanno trasmesso il loro aspetto e hanno insegnato loro le lingue turche [questo è il tipo di confusione che i matrimoni intertribali, vietati per migliaia di anni in India, portano a, il che dimostra ancora una volta che le usanze degli Sciti erano lontane dalla cultura brahminica, quindi venivano chiamati mlecchas (emarginati)]. Almeno poche persone, senza avere un interesse personale, considereranno un numero insignificante di mongoloidi Altai come gli antenati di decine di milioni di caucasoidi nati dell'Europa orientale, dell'Asia centrale e meridionale, anche se questo è scritto in antiche cronache cinesi accessibili esclusivamente ai pan-turchi [la domanda è se i cinesi gli Xiongnu fossero gli antenati dei mongoli o fossero i Dinlin, alti caucasici che abitavano la Siberia meridionale e la Mongolia molto prima del primo, L.N. Gumilyov, senza alcuna invenzione, ha deciso a favore dei suoi parenti]. Penso che anche i bramini del Bengala occidentale siano della stessa opinione (72,22%); anche da un accenno a questa versione, possono essere offesi a morte. È un bene che non ci fosse un "prodigio" che attribuisse i resti di biondi caucasici, chiamati Sciti, ai guerrieri turchi del venerabile Gengiside. E non incolpare A. Hitler. Voleva davvero essere un ariano, ma, non essendolo, ha cercato di dimostrare che la sua connessione con loro era possibile in linea di principio, e quindi ha inviato spedizioni scientifiche non in India, ma in Tibet, dove, secondo la geografia puranica , coloro che sono illuminati nella stregoneria vivono (bon) demoni yaksha. L'assenza di geni turchi nei bulgari moderni sarà molto probabilmente spiegata da tali mistificatori dal fatto che i valorosi conquistatori furono maledetti dai Traci, che furono umiliati da loro e si ammalarono di infertilità [materiali presi da qui; fanno riferimento alla seguente fonte]. È chiaro che la storia è scritta e riscritta dai politici. Alla fine, dovrà essere bandito in quanto dannoso. Ma penso che i bulgari non permetteranno a lungo a vari truffatori di manipolare la loro eredità, come avviene in Russia, quando i russi vengono registrati in contumacia come tartari. C'è una premonizione che tutti i luminari della scienza storica russa siano pan-turchi o nazionalisti ucraini, perché solo loro hanno opinioni completamente identiche sull'origine del popolo russo. No, se hai parenti turchi, vieni da chi vuoi, ma non rastrellare tutti i tuoi parenti di fila, perché a molte persone non piace, e se tacciono, non lo ritengono necessario sprecano il loro tempo in simili sciocchezze, sostenute dal mero desiderio di alcuni individui.

RUGIADA
Dopo Giordane, che racconta della deposizione di Ermanrik [“Getica”, 129-130], anche lo storico siriano Zaccaria di Mitilene (VI secolo) cita i Rosamani in “Storia”, 1: “Bazgun è una terra con (i suoi) lingua, che confina e si estende alle porte del Caspio [Derbent] e al mare, che (sono) entro i limiti degli Unni. Dietro le porte [cioè oltre Derbent, se viste dalla Siria, vale a dire: nelle regioni del Mar Nero settentrionale e del Volga o all'interno degli Unni] vivono i Burgari, con la (loro) lingua, popolo pagano e barbaro, hanno città, e Alans, hanno cinque città. Dall'esterno, i Dadu vivono in montagna, hanno fortezze. Auangur, un popolo che vive in tende, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avars, Khazars, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Hephtalit, questi tredici popoli vivono in tende, vivono di carne di bestiame e pesce, animali selvatici e armi. Molto lontano da loro (vive) il popolo degli Amazrat [Pigulevskaya N. scrive: "Nel nome degli Amazrat sembra possibile vedere nani, persone lunghe quanto un gomito, ast-zart"] e persone-cani [Parenti di San Cristoforo Pseglavets?], a ovest e a nord da loro (vivono) Amazzoni (amazzonidi), donne con un seno, vivono da sole e combattono con le armi e sui cavalli. Non ci sono uomini tra loro, ma se vogliono mettere radici, vanno pacificamente dai popoli nelle vicinanze della loro terra e comunicano con loro per circa un mese e poi tornano alla loro terra. Se danno alla luce un maschio, allora lo uccidono, se una femmina, allora lo lasciano, e in questo modo mantengono la loro posizione. Confinante con loro persone Eros [Goth. airus - messaggero, esploratore. Eruli?], uomini dagli arti enormi che non hanno armi e che non possono essere portati dai cavalli a causa delle loro membra [Molto probabilmente l'autore allude alla loro incredibile forza, accompagnata da una crescita enorme, come il duca normanno Rollon o Hrolf il Pedone, grazie a cui potevano combattere senza armi, ma, come si vede sotto, avevano ancora armi]. Più a est, vicino ai confini settentrionali, ci sono altri tre popoli neri [Quello era il popolo slavo, dopotutto, non è un caso che le lingue slave assomiglino così tanto al sanscrito. E l'immagine prevalente degli slavi corrisponde pienamente a tali repubbliche della Federazione Russa come Udmurtia (gli udmurti sono la nazione più dai capelli rossi; nelle fonti dei secoli XV-XVI sono indicati come "popolo di Arsk"), Mari El , Mordovia, Komi e Karelia, così come il territorio di Perm, beh, e le repubbliche baltiche; non è affatto tipico della Bulgaria o delle repubbliche dell'ex Jugoslavia; tutto converge se si prende il linguaggio di alcuni e lo si impone all'apparenza di altri attraverso la cristianizzazione. ]. Gli Unni circa vent'anni fa o più pubblicarono una scrittura nella loro lingua su come fu disposto dal Signore, lo riferirò come ne ho sentito parlare da uomini sinceri: Johanan di Reshain, che era nel monastero di Bet-Aishakuni, da Amid e da Thomas il conciatore, fatto prigioniero a Kavad cinquant'anni prima o più. Furono nuovamente venduti e andarono dai confini persiani a quelli unni, attraversarono le porte e rimasero nella loro terra per più di 30 anni, presero mogli, vi diedero alla luce bambini. Sono tornati al tempo presente e ci hanno detto con parole vive quanto segue. Dopo che ebbero portato i prigionieri fuori dai Romani e li portarono agli Unni e rimasero nella loro terra per trentaquattro anni, un angelo apparve a un uomo di nome Kardost, vescovo della terra di Aran, come disse questo vescovo: e gli disse: “Va' con tre sacerdoti virtuosi a valle e ricevi da me la parola che ti è stata inviata dal signore degli spiriti, perché io sono a capo di questi prigionieri, che dai confini romani entrarono nella regione dei (pagani ) popoli. Ho presentato le loro preghiere al dio e lui mi ha detto quello che ti ho detto". Quando con zelo andò nella valle questo Kardost, che si traduce in greco Theokletos, e in aramaico "chiamato da Dio", lui con tre sacerdoti, l'angelo disse loro: "Andate, entrate nella regione dei popoli (pagani) e battezzate i figli dei morti, poneteli sacerdoti, date loro i sacramenti, fortificateli. Eccomi con te, lì ti farò amare, lì farai segni tra i popoli (pagani) e troverai tutto ciò che è necessario per il tuo servizio. Altri quattro andarono con loro e, nel paese dove non c'era luogo di riposo, questi sette sacerdoti trovarono sette pani e una brocca d'acqua da sera a sera. Non entrarono dalla porta, ma furono condotti attraverso i monti. Quando arrivarono, parlarono ai prigionieri, ne battezzarono molti e insegnarono (alcuni) agli Unni. Rimasero lì per sette anni (letteralmente, "una settimana di anni") e vi pubblicarono una scrittura in lingua unna. Accadde in quel tempo che Probos fu inviato lì con un'ambasciata dell'imperatore, per comprare da loro soldati per la guerra con i popoli (pagani). Quando venne a sapere degli Unni da questi santi e fu informato dei prigionieri, divenne molto geloso e desiderò vederli. Li vide, ne fu benedetto e li onorò grandemente agli occhi di queste nazioni. Quando il nostro imperatore seppe da lui dell'avvenimento compiuto dal Signore nel modo sopra descritto, dalle città vicine sotto il potere romano furono caricati trenta muli, e li inviò con grano, vino, olio, lino, altri frutti e utensili sacri . Fece loro dono di muli, poiché Probos era un uomo fedele, mite e diligente in azioni buone come questa. Dopo 14 anni (letteralmente "due settimane di anni") è partito, e c'era un altro vescovo armeno di nome Makar, era ben preparato ed è entrato (lì) di sua spontanea volontà, insieme ai sacerdoti. Costruì una chiesa con mattoni, piantò piante, seminò vari semi, compì segni e ne battezzò molti. Quando i governanti di questi popoli videro qualcosa di nuovo, furono molto sorpresi e deliziati dagli uomini, li onorarono e ciascuno li chiamò nella propria direzione, nella sua tribù e chiese loro di essere i suoi insegnanti. Ed eccoli qui fino ad ora.

Negli Annali di Bertin (sec. IX), sotto l'anno 839, dei Rosamani è scritto quanto segue: portando con doni appropriati all'imperatore [Luigi il Pio] lettera; l'imperatore li ricevette con onore a Ingelheim il quindici calende di giugno. Inoltre, la loro ambasciata incoraggiò l'imperatore ei suoi subordinati a confermare l'alleanza e la pace permanente tra le due parti, nonché le vittorie che ottenne dall'alto del trono nella guerra contro i popoli stranieri; la cortesia e la gioia nel Signore sono state portate. L'ambasciata chiese amichevolmente all'imperatore e ai suoi sudditi di restituire al portatore [della lettera] i benefici di tutte le vittorie. Mandò con loro anche quelli che si chiamavano, cioè il loro popolo, Ros, che il loro re, soprannominato Kagan [eredità dell'impero unno?], aveva inviato in precedenza affinché gli dichiarassero amicizia, chiedendo attraverso la lettera menzionata , poiché potevano [esso] ottenere il favore dell'imperatore, l'opportunità di tornare, nonché aiutare con tutto il suo potere. Non voleva che tornassero per quei [sentieri] e sarebbe caduto in grande pericolo, perché i sentieri lungo i quali andavano da lui a Costantinopoli, li facevano tra i barbari di popoli molto crudeli e terribili. Dopo aver esaminato molto attentamente il motivo del loro arrivo, l'imperatore seppe che provenivano dal popolo degli Sveoni [fin. ruotsi - svedesi], come si ritiene, piuttosto esploratori che supplicanti per l'amicizia di quel regno e del nostro, ordinò di tenerli finché non potesse veramente aprirlo, vale a dire, onestamente provenivano da questo o no, e fu lui non mancò di informare Teofilo per mezzo dei suoi detti ambasciatori e lettera, e ciò che accettò volentieri secondo il suo forte desiderio, e anche se fossero stati trovati fedeli, e sarebbe stato dato loro il permesso di tornare alla patria senza pericolo; avrebbero dovuto essere rilasciati con l'aiuto; se un'altra volta, insieme ai nostri ambasciatori inviati alla sua presenza, appariva una di queste [persone], doveva prendere una decisione lui stesso.

Ahmed ibn Fadlan (X secolo) ha lasciato una notizia piuttosto voluminosa sui Rosamani nel suo “Note on a Journey to the Volga”: “Lui (Ibn Fadlan) ha detto: ho visto i Rus quando sono arrivati ​​​​per i loro affari commerciali e si sono stabiliti giù (sbarcati) sul fiume Atil [Volga]. E non ho visto (persone) con corpi più perfetti di loro. Sono come palme, rubiconde, rosse. Non indossano giacche o caftani, ma uno di loro indossa un kisu, con il quale si copre un fianco, da cui esce una mano. Con ognuno di loro (c'è) un'ascia, una spada e un coltello, e lui (mai) si è separato da ciò che abbiamo (ora) menzionato. Le loro spade sono piatte, scanalate, franche. E dal bordo dell'unghia (unghie) di uno di loro (Rus) al collo (c'è) una raccolta di alberi e immagini (cose, persone?) e simili [tatuaggio]. E quanto a ciascuna donna del loro numero, allora sul suo petto è attaccato un anello di ferro, o d'argento, o (di) rame, o (d') oro, secondo le risorse (monetarie) di suo marito e con il loro numero. E ogni anello ha una scatola con un coltello anche attaccato al petto. Sul loro collo (delle donne) (diverse file) c'è un monista d'oro e d'argento, perché se un uomo possiede diecimila dirham, allora manda a sua moglie un monista (in una riga), e se ne possiede ventimila, allora la manda due monisti, e così ogni diecimila che si aggiungono a lui si aggiungono in forma di (uno) monista a sua moglie, in modo che ci siano molte (file) di monista intorno al collo di uno di loro. Il meglio dei loro ornamenti (i Rus) sono le perle verdi ricavate dalle ceramiche trovate sulle navi. Loro (Rus) concludono (commerciano) contratti che li riguardano, acquistano una perlina per un dirham e li infilano come collane per le loro mogli. Sono le più sporche delle creature di Allah - (loro) non si purificano dalle feci o dall'urina, non si lavano dall'impurità sessuale e non si lavano le mani dopo aver mangiato, ma sono come asini erranti. Arrivano dal loro paese e ormeggiano le loro navi su Atil, e questo è un grande fiume, e costruiscono grandi case di legno sulle sue rive, e ci sono (loro) in una (tale) casa dieci e (o) venti, - meno e (o ) altro, e ognuno (di loro) ha una panchina su cui si siede, e le ragazze (si siedono) con loro - una delizia per i mercanti. E ora uno (di loro) è unito alla sua ragazza, e il suo amico lo guarda. A volte molti di loro si uniscono in una tale posizione l'uno contro l'altro, e un mercante entra per comprare una ragazza da uno di loro, e (così) lo trova unito a lei, e lui (Rus) non la lascia, o ( soddisfa parte del suo bisogno. Ed è loro obbligo lavarsi ogni giorno la faccia e il capo con l'acqua più sporca che esista, e la più impura, cioè che la fanciulla venga tutti i giorni al mattino, portando un gran secchio d'acqua, e lo offra a il suo padrone. Quindi si lava sia le mani che la faccia e tutti i capelli. E li lava e li pettina con un pettine nella vasca. Poi si soffia il naso e ci sputa dentro e non lascia nulla del fango, ma (tutto questo) lo fa in quest'acqua. E quando finisce ciò di cui ha bisogno, la ragazza porta la vasca a chi (si siede) accanto a lui, e (questo) fa come fa il suo amico. E non cessa di portarselo dall'uno all'altro, finché con esso gira tutti quelli di (questa) casa, e ciascuno di loro si soffia il naso e sputa e vi lava la faccia ei capelli. E appena le loro navi arrivano a questo molo, ciascuno di loro esce e (porta) con sé pane, carne, cipolle, latte e nabid, finché arriva a un alto pezzo di legno incastrato, che (ha) una faccia simile al volto di un uomo, e attorno ad esso (un pezzo di legno) piccole immagini, e dietro queste immagini (si ergono) alti pezzi di legno conficcati nel terreno. Quindi, viene a una grande immagine e lo adora, poi (lui) gli dice: "Oh, mio ​​​​signore, sono venuto da un paese lontano e con me ragazze così e tante teste e zibellini così e tante pelli "fino a racconta (non menziona) tutto ciò che (lui) ha portato con sé dai (tra) i suoi beni -" e sono venuto da te con questo dono "; - poi (lui) lascia ciò che (era) con lui davanti a questo pezzo di legno, - “e ora, desidero che tu mi conceda un mercante con numerosi dinari e dirham, e che (egli) compri da me come desidero , e non mi contraddirebbe in quello che dico. Poi se ne va. E così, se è difficile per lui venderlo e il suo soggiorno è ritardato, allora viene di nuovo con un regalo per la seconda e la terza volta, e se (ancora) risulta difficile fare ciò che vuole, allora porta in dono a ciascuna immagine da (numero) di queste piccole immagini e chiede loro un'intercessione e dice: "Queste sono (queste) mogli del nostro padrone, delle sue figlie e dei suoi figli". E (lui) non cessa di rivolgersi a un'immagine dopo l'altra, chiedendo loro e pregando per la loro intercessione e inchinandosi umilmente davanti a loro. A volte vendere è facile per lui, quindi venderà. Poi dice: "Il mio padrone ha già fatto ciò di cui avevo bisogno, e dovrei ricompensarlo". E così, prende un certo numero di pecore o buoi e li uccide, distribuisce parte della carne, e porta il resto e lo getta davanti a questo pezzo di legno grande e piccoli che (sono) intorno, e appende il capi di bestiame o di pecora su questi pezzi di legno conficcati nel terreno. Quando scende la notte, i cani vengono e lo mangiano tutto. E colui che ha fatto questo dice: "Il mio signore si è già compiaciuto di me e ha mangiato il mio dono". E se uno di loro si ammala, gli costruiscono una capanna lontano da loro e lo gettano dentro, e gli mettono del pane e dell'acqua, e non gli si avvicinano e non gli parlano, ma lo visitano ogni tre ( ?) giorni, soprattutto se povero o schiavo. Se si riprende e si alza, torna da loro, e se muore, lo bruciano. Se era schiavo, lo lasciano al suo posto, in modo che sia divorato da cani e uccelli rapaci. E se catturano un ladro o un ladro, lo conducono a un albero folto, gli legano una corda forte intorno al collo e lo appendono per sempre finché non si rompe in pezzi per i venti e le piogge. E (anche prima) hanno detto cosa fanno con i loro capi alla loro morte (tali) azioni, di cui la meno (questa è) bruciante, quindi volevo davvero essere presente a questo, finché (finalmente) non mi è arrivato (notizie ) sulla morte di un illustre marito tra loro. E così lo deposero nella sua tomba e lo coprirono con un tetto sopra di lui per dieci giorni, finché ebbero finito di tagliargli le vesti e cucirle insieme. E succede che per un povero fanno di loro una piccola nave, lo mettono (morto) dentro e lo bruciano (nave), ma per un ricco (fanno questo): raccolgono i suoi soldi e li dividono in tre terzi, - (un) terzo (rimane) per la sua famiglia, (un) terzo (uso) per confezionare i vestiti per lui, e (un) terzo per preparare un nabid per lei, che berranno il giorno in cui il suo fidanzata si ucciderà e sarà bruciata con il suo padrone; e loro, abbandonandosi completamente al nabid, lo bevono notte e giorno, (così che) a volte uno di loro (uno di loro) muore, tenendo la coppa in mano. E se il capo muore, allora la sua famiglia dice alle sue ragazze e ai suoi giovani: "Chi di voi morirà con lui?" Uno di loro dice: "Io sono". E se ha detto questo, allora è già obbligatorio, in modo che non possa più tornare indietro. E se lo volesse, non sarebbe permesso. E la maggior parte di quelli che lo fanno (quindi) (sono) ragazze. E così, quando quest'uomo, di cui ho parlato prima, è morto, hanno detto alle sue ragazze: "Chi morirà con lui?" E uno di loro ha detto: "Io sono". Così l'affidarono a due ragazze, perché la proteggessero e la accompagnassero ovunque andasse, fino al punto che a volte le lavavano i piedi con le proprie mani. E loro (i parenti) si occuparono dei suoi affari, tagliandogli i vestiti, preparando ciò di cui aveva bisogno. E la ragazza beveva e cantava ogni giorno, divertendosi, rallegrandosi per il futuro. Quando venne il giorno in cui (lui) e la ragazza sarebbero stati bruciati, arrivai al fiume su cui (era) la sua nave - ed ecco, (vedo che) era già stato tirato fuori (a terra) e quattro puntelli avevano è stato collocato per lui da un albero (materiale) hadang (pioppo bianco) e un altro (albero), e intorno ad esso (la nave) è stato posto anche qualcosa come grandi piattaforme (fienili?) di legno. Quindi (la nave) è stata trascinata (più avanti) finché non è stata posizionata su queste strutture di legno. E cominciarono ad andarsene e venire, e parlarono in un discorso (che) non capisco. E lui (i morti) era lontano nella sua tomba, (perché) non lo portarono (ancora) fuori. Poi portarono una panca, la misero sulla nave e la coprirono con materassi trapuntati, e broccato bizantino, e cuscini di broccato bizantino, e venne una vecchia, che è chiamata l'angelo della morte, e stese sulla panca il biancheria da letto di cui abbiamo parlato. E ne dirige la vestizione e la preparazione, e uccide le ragazze. E ho visto che era una strega (?) grande (e grassa), cupa (dura). Quando arrivarono alla sua tomba, tolsero da parte la terra dall'albero (dalla gomma di legno) e rimossero (questo) albero da parte e lo portarono (morto) fuori dall'isar in cui morì, ed ecco, vidi che egli già annerito dal freddo di (questo) paese. E anche prima hanno messo con lui nella sua tomba nabid e (alcuni) frutti e tunbur. Così l'hanno tolto tutto, e ora non puzzava e non è cambiato niente tranne il suo colore. Così gli misero pantaloni e gambali, stivali, una giacca e un caftano di broccato con bottoni d'oro, e gli misero in testa un cappello (kalansuva) di broccato, zibellino. E lo portarono finché non lo portarono in quella tenda (cabina) che (è) sulla nave, e lo fecero sedere su un materasso, e lo sostennero con cuscini, e portarono nabid, e frutta, e una pianta profumata, e lo depose con lui. E portarono pane, carne e cipolle, e glielo gettarono davanti, e portarono un cane, lo tagliarono in due e lo gettarono nella nave. Quindi portarono tutte le sue armi e le deposero accanto a lui (lett. Al suo fianco). Poi presero due cavalli e li guidarono entrambi finché non furono entrambi sudati. Quindi (loro) li tagliarono entrambi con una spada e gettarono la loro carne nella nave, poi portarono due mucche (buoi) e tagliarono anche loro entrambe e le gettarono entrambe in essa (la nave). Quindi portarono un gallo e una gallina, li uccisero e li gettarono entrambi su di essa (la nave). E la ragazza che voleva essere uccisa, uscendo e arrivando, entra una dopo l'altra dalle yurte, e il proprietario di (questa) yurta si connette con lei e le dice: "Di 'al tuo padrone:" davvero, l'ho fatto fuori amore per te ”“ . Quando venne l'ora di venerdì pomeriggio, portarono la ragazza a qualcosa che avevano (già) fatto come una rilegatura di un (grande) cancello, e lei mise entrambi i piedi sulle mani (palmi) dei suoi mariti, e si alzò sopra questo legame (guardandosi intorno) e parlò (qualcosa) nella sua lingua, dopo di che fu abbassata, poi l'hanno sollevata una seconda (volta), e lei ha eseguito la stessa (azione) della prima volta, poi è stata abbassata e sollevato una terza volta, e ha fatto la stessa cosa che ha fatto (quelle) due volte. Poi le hanno dato un pollo, lei le ha tagliato la testa e l'ha lanciata (testa). Presero (questo) pollo e lo gettarono nella nave. Ho chiesto all'interprete cosa ha fatto, e lui ha detto: "Ha detto che la prima volta che l'hanno sollevata, - qui vedo mio padre e mia madre, - e ha detto la seconda (volta), - questi sono tutti i miei parenti morti seduti , - e lei disse per la terza (volta), - qui vedo il mio padrone seduto in giardino, e il giardino è bello, verde, e uomini e giovani sono con lui, e ora mi sta chiamando, quindi guidami a lui. E camminarono con lei in direzione della nave. E così si tolse i due braccialetti che aveva addosso e li diede entrambi a quella donna che è chiamata l'angelo della morte, ed è lei che la uccide. E lei (la ragazza) si tolse i due anelli alla caviglia che aveva addosso, e li diede entrambi a quelle due ragazze che entrambe (prima di questo) la servivano, e sono entrambe figlie di una donna conosciuta come l'angelo della morte. Quindi la portarono alla nave, ma (ancora) non la portarono nella tenda (cabina), e gli uomini vennero, (portando) scudi e pezzi di legno con loro, e le diedero un calice di nabid, e ora lei ci cantò sopra e lo bevve. Il traduttore mi ha detto che ha salutato i suoi amici con questo. Poi le fu dato un altro calice, e lei lo prese e cantò una canzone, e la vecchia la incoraggiò a berlo e ad entrare nella tenda (cabina) in cui (è) il suo padrone. E ora ho visto che aveva già esitato e voleva entrare nella tenda (cabina), ma ha infilato la testa tra lei e la nave, la vecchia le ha afferrato la testa e l'ha infilata (la testa) nella tenda (cabina) ed è entrata con lei (la ragazza), e gli uomini iniziarono a colpire gli scudi con pezzi di legno in modo che il suono del suo grido non si sentisse, e altre ragazze si eccitassero e smettessero di cercare la morte insieme ai loro padroni. Poi sei uomini sono entrati nella tenda e tutti hanno copulato con la ragazza. Poi la misero su un fianco accanto al suo padrone e due le afferrarono entrambe le gambe, due entrambe le mani, e la vecchia, chiamata l'angelo della morte, le mise una corda al collo, divergente in direzioni opposte, e la diede a due (mariti), in modo che entrambi la tirassero, e lei si avvicinò, tenendo (in mano) un pugnale con una lama larga, ed ecco, cominciò a infilarselo tra le costole e tirarlo fuori, mentre entrambi i mariti l'ha strangolata con una corda fino alla sua morte. Allora il parente più stretto di (questo) morto si avvicinò, prese un pezzo di legno e lo accese accanto al fuoco, poi andò all'indietro, con la nuca verso la nave, e con la faccia (...), un accese un pezzo di legno in una delle sue mani, e l'altra mano (sdraiò) sul passaggio posteriore, (lui) essendo nudo, finché non diede fuoco alla legna accatastata (legno) che era sotto la nave. Quindi la gente ha inventato pezzi di legno (pezzi di legno per bruciare) e legna da ardere, e con ciascuno (di loro) un pezzo di legno (una torcia?), La cui estremità aveva precedentemente acceso per gettarla in questi pezzi di legno (bruciati). E il fuoco è preso per legna da ardere, poi per una nave, poi per una tenda, e (per) un marito, e (per) una ragazza, e (per) tutto ciò che (era) in lei, soffiò un vento grande e terrificante, e la fiamma del fuoco si intensificò e ne divampò un indomabile incendio (fuoco). E c'era un certo russo accanto a me, ed ecco, ho sentito che stava parlando con un interprete che era con me. Gli ho chiesto di cosa stesse parlando, e lui ha detto: "Davvero, dice:" Voi, arabi, siete stupidi ... Questo (?); disse: “In verità, prendi la persona a te più amata e tra di voi la più rispettata da te e la getti nella polvere (terra) e ne mangi le ceneri e i moscerini e i vermi, e noi lo bruciamo in un batter d'occhio occhio, perché entri subito e subito in paradiso». Poi ho chiesto a riguardo, e lui ha detto: "A causa dell'amore del suo padrone per lui (qui) ha già mandato il vento, in modo che lo soffierà via in un'ora". E ora, in effetti, non è passata nemmeno un'ora, poiché la nave, la legna da ardere, la ragazza e il padrone si sono trasformati in cenere, poi in (la più piccola) cenere. Quindi hanno costruito qualcosa di simile a una collina rotonda al posto di questa nave, che hanno tirato fuori dal fiume, e hanno issato un grande pezzo di legno hadang (pioppo bianco) nel mezzo di esso, hanno scritto su di esso il nome di (questo ) marito e il nome del re dei Rus e se ne andò. Lui (Ibn-Fadlan) disse: l'ordine (costume) del re della Rus (si applica) è che insieme a lui nel suo castello (palazzo) ci sono quattrocento uomini tra (tra) eroi, i suoi associati e (situato ) con lui persone affidabili di loro (numero) muoiono alla sua morte e vengono uccise (combattendo) per lui. E con ciascuno di loro, una ragazza che lo serve, e gli lava la testa, e gli prepara ciò che mangia e beve, e un'altra ragazza (che) usa come concubina. E questi quattrocento (uomini) sono seduti sotto il suo letto (trono). E il suo letto è enorme e intarsiato di gemme preziose. E con lui siedono su questo letto quaranta ragazze per il suo letto. A volte usa, come concubina, uno di loro in presenza dei suoi compagni, che abbiamo (sopra) menzionato. E non scende dal suo letto, in modo che se vuole soddisfare un bisogno, allora lo soddisfa nel bacino, e se vuole cavalcare, allora il suo cavallo viene portato al letto, in modo che si sieda su di esso a cavalcioni di lui (letto). E se vuole scendere (da cavallo), allora il suo cavallo viene portato (a letto) in modo che scenda da cavallo. Ha un vice che dirige le truppe e attacca i nemici e lo sostituisce con i suoi sudditi.

Le notizie sui rosamani furono lasciate anche dall'enciclopedista iraniano Ahmed ibn-Dasta (X secolo) in una tarda raccolta delle sue opere superstiti intitolata "Notizie sui cazari, burtasi, bulgari, magiari, slavi e russi": "Per quanto riguarda la Russia ', si trova su un'isola circondata da un lago. La circonferenza di quest'isola, su cui vivono loro (i russi), è pari a tre giorni di viaggio; è ricoperto di foreste e paludi; malsano e formaggio al punto che vale la pena mettere piede per terra, e sta già tremando, a causa (della scioltezza) dell'abbondanza di acqua in essa [come si dice sotto, quest'isola era la penisola di Crimea, il mare di Azov e del Lower Don]. Rus' ha un re, che si chiama Khakan-Rus. Fanno incursioni sugli slavi; si avvicinano a loro sulle navi, scendono a terra e affascinano la gente, che viene poi inviata a Khazeran e ai bulgari e lì venduta. La Rus' non ha terra coltivabile e si nutre solo di ciò che accade nella terra degli slavi. Quando nasce un figlio dalla Rus', il padre (di un neonato) prende una spada sguainata, la mette davanti al bambino e dice: “Non ti lascerò in eredità nessun bene: avrai solo quello che avrai te stesso con questa spada. La Rus' non ha beni immobili, né villaggi, né terreni coltivabili; il loro unico commercio è il commercio di zibellino, scoiattolo e altre pellicce, che vendono a chi lo desidera; ma il salario ricevuto in denaro è strettamente legato alle loro cinture. A loro piace l'ordine nei vestiti; anche gli uomini indossano braccialetti d'oro. Gli schiavi sono trattati bene. Si prendono cura dei loro vestiti, perché sono impegnati nel commercio. Città che hanno grande numero e vivere nella contentezza. Gli ospiti sono onorati e trattati bene con gli estranei che cercano protezione da loro e con tutti coloro che li visitano spesso, non permettendo a nessuno di loro di offendere o opprimere tali persone. Nel caso in cui uno di loro offenda o opprima uno sconosciuto, aiutano quest'ultimo e lo proteggono. Le loro spade sono di Salomone [Ahmed ibn-Fadlan specifica che queste spade erano di lavoro franco]. Quando uno dei loro clan chiede aiuto, escono tutti in campo e non si dividono in distaccamenti separati, ma combattono il nemico in formazione serrata finché non lo sconfiggono. Quando uno di loro ha una causa contro un altro, lo chiama in tribunale davanti al re, davanti al quale discutono; quando il re pronuncia la sentenza, ciò che ordina viene eseguito; se entrambe le parti non sono soddisfatte del verdetto del re, allora, su suo ordine, devono dare la decisione finale all'arma: la cui spada è più affilata, vince. Per combattere questo i parenti (entrambi i litiganti) vengono armati e diventano. Quindi i rivali entrano in battaglia e il vincitore può chiedere ciò che vuole dai vinti. Hanno tra loro medici che hanno una tale influenza sul loro re come se fossero suoi superiori. Succede che ordinano di sacrificare al loro creatore ciò che vogliono: donne, uomini e cavalli; e quando il medico ordina, è impossibile non eseguire in alcun modo il suo ordine. Prendendo una persona o un animale, il medico gli mette un cappio al collo, appende la vittima a un tronco e aspetta finché non soffoca. Poi dice: "Questo è un sacrificio a Dio". I Rus sono coraggiosi e coraggiosi. Quando attaccano un altro popolo, non rimangono indietro fino a quando non hanno distrutto tutto. Le donne dei vinti sono esse stesse usate e gli uomini sono ridotti in schiavitù. Sono alti, belli e audaci nei loro attacchi. Ma non mostrano questo coraggio a cavallo: compiono tutte le loro incursioni e campagne sulle navi. Indossano ampi shalvar: a ciascuno vanno cento cubiti di materia. Indossando tali shalwar, li raccolgono in assemblee alle ginocchia, alle quali poi si legano. Nessuno di loro defeca da solo: tre suoi compagni lo accompagnano immancabilmente e lo proteggono. Tutti portano costantemente con sé le spade, perché hanno poca fiducia l'uno nell'altro e quell'inganno tra loro è comune: se qualcuno riesce ad acquisire anche una piccola proprietà, allora suo fratello o compagno inizia immediatamente a invidiare e bramare come ucciderlo e derubarlo... Quando uno dei nobili muore tra loro, gli scavano una tomba nella forma grande casa, lo misero lì, e insieme a lui misero nella stessa tomba sia i suoi vestiti che i braccialetti d'oro che indossava; poi vi vengono calate molte scorte di cibo, vasi con bevande e una moneta coniata. Alla fine, misero in vita e nella tomba la moglie del morto. Poi viene posta l'apertura della tomba e la moglie muore in custodia” (capitolo 6).

Riguardo ai Rosamani, Liutprando da Cremona (X secolo) in Antapodosis (k. V, XV) dice: “nelle regioni settentrionali c'è un certo popolo che i Greci chiamano Russ per il loro aspetto (greco rousios - rosso), noi chiamiamo loro “Normanni” dal loro luogo di residenza. In effetti, nella lingua teutonica, "nord" significa "nord" e "mann" - "uomo"; quindi - "Normanni", cioè "gente del nord". Il re di questo popolo era (allora) Igor; dopo aver raccolto più di mille navi, venne a Costantinopoli. L'imperatore Romano, saputo ciò, ne fu molto allarmato, perché mandò la sua flotta contro i Saraceni e per difendere le isole. Dopo aver passato molte notti insonni a pensare - Igor in quel momento stava devastando la costa del mare - Roman scoprì di avere altri 15 helandia fatiscenti [tardo lat. chelandium - scow], che le persone hanno lasciato (a casa) a causa del loro degrado. Sentendo ciò, ordinò ai costruttori navali di venire da lui e disse loro: “Ora andate ed equipaggiate immediatamente quegli helands che sono rimasti (a casa). Ma posiziona un dispositivo per lanciare il fuoco non solo a prua, ma anche a poppa e su entrambi i lati. Così, quando Helandia fu equipaggiata secondo il suo ordine, mise in loro gli uomini più esperti e ordinò loro di andare verso il re Igor. Salparono; vedendoli in mare, il re Igor ordinò al suo esercito di prenderli vivi e di non ucciderli. Ma il Signore buono e misericordioso, desiderando non solo proteggere coloro che lo onorano, lo adorano, lo pregano, ma anche onorarli con la vittoria, ha domato i venti, calmando così il mare; perché altrimenti sarebbe stato difficile per i greci lanciare il fuoco. Quindi, avendo preso posizione nel mezzo della (truppa) russa, (cominciarono) a lanciare il fuoco in tutte le direzioni. I russi, vedendo ciò, iniziarono subito a precipitarsi dalle navi in ​​\u200b\u200bmare, preferendo annegare tra le onde piuttosto che bruciare nel fuoco. Alcuni, appesantiti da cotta di maglia ed elmi, andarono subito in fondo al mare, e non si videro più, mentre altri, dopo aver nuotato, continuarono a bruciare anche nel fuoco; nessuno si salvò quel giorno se non riuscì a correre a riva. Dopotutto, le navi della Russia, a causa delle loro piccole dimensioni, nuotano anche in acque poco profonde, cosa che la greca Helandia non può fare a causa del loro profondo pescaggio. Poco dopo, Igor è tornato in patria con grande disonore. I greci, avendo vinto una vittoria e portando con sé molti prigionieri, tornarono con gioia a Costantinopoli. Roman ha ordinato l'esecuzione di tutti (prigionieri) alla presenza dell'ambasciatore del re Hugo, cioè il mio patrigno.

Leone Diacono (X secolo) nella "Storia" riferisce: "Poi, elevando alla dignità di patrizio Kalokir, marito di indole ardente e focoso sotto ogni aspetto, egli [l'imperatore bizantino Niceforo II Foca] lo inviò al Tauroscythians [Taurida è l'antico nome della Crimea] , colloquialmente chiamati rugiada, con l'ordine di distribuire tra loro l'oro che gli è stato consegnato, per un importo di circa quindici centinari [centinario \u003d ca. 32,7 kg], e portali in Misia [Bulgaria] perché prendano questo paese” (IV, 6). “Dopo aver ascoltato le parole di Kalokir, Sfendoslav (così era chiamato tra i tauriani) non era in grado di frenare le sue aspirazioni; Eccitato dalla speranza di guadagnare ricchezza, vedendosi in sogno come il sovrano del paese di Misyan, lui, essendo un marito ardente e audace, e inoltre, coraggioso e attivo, ha portato alla guerra l'intera giovane generazione di Tauriani. Così, dopo aver reclutato un esercito, che, oltre alla carovana, era composto da sessantamila uomini fiorenti di salute, lui, insieme al patrizio Kalokir, con il quale si unì ai vincoli della fratellanza, si oppose ai Misyan ”(V, 2 ). “Sfendoslav era molto orgoglioso delle sue vittorie sui Misyan; aveva già saldamente preso possesso del loro paese ed era completamente intriso di barbara arroganza e arroganza. Ha ucciso i Misyan terrorizzati e spaventati con innata crudeltà: si dice che, avendo preso Filippopoli in battaglia, con la sua caratteristica ferocia disumana, abbia impalato ventimila abitanti rimasti in città e così umiliato e (frenato) ogni resistenza e assicurato umiltà. Gli ambasciatori romani (Sfendoslav) hanno risposto con arroganza e coraggio: “Lascerò questo ricco paese non prima di aver ricevuto un grosso tributo in denaro e un riscatto per tutte le città che ho catturato durante la guerra e per tutti i prigionieri. Se i romani non vogliono pagare quanto chiedo, lascino immediatamente l'Europa, alla quale non hanno diritto, e vadano in Asia, altrimenti non sperino di concludere la pace con i Tauro-Sciti. L'imperatore Giovanni, avendo ricevuto una tale risposta dallo Scita, gli inviò di nuovo ambasciatori, istruendoli a trasmettere quanto segue: “Crediamo che la Provvidenza governi l'universo e professiamo tutte le leggi cristiane; pertanto, crediamo che noi stessi non dovremmo distruggere la pace immacolata e incrollabile ereditata dai padri, grazie all'aiuto di Dio. Per questo vi sollecitiamo e vi consigliamo urgentemente, come amici, di lasciare immediatamente, senza indugi o scuse, un Paese che non vi appartiene affatto. Sappi che se non segui questo buon consiglio, allora non noi, ma tu, risulteremo trasgressori della pace conclusa nei tempi antichi. La nostra risposta non ti sembri impudente; confidiamo nell'immortale Dio di Cristo: se tu stesso non lasci il paese, allora ti cacceremo fuori da esso contro la tua volontà. Credo che tu non abbia dimenticato la sconfitta di tuo padre Ingor, che, disprezzando l'accordo di giuramento, salpò per la nostra capitale con un enorme esercito su 10mila navi, e arrivò al Bosforo cimmero con appena una dozzina di barche, diventando lui stesso un araldo della sua sventura. Non accenno alla sua (ulteriore) miserabile sorte, quando, partito per una campagna contro i tedeschi, fu da loro fatto prigioniero, legato a tronchi d'albero e squarciato in due. Penso che non tornerai in patria se costringi la forza romana a opporsi a te: troverai la morte qui con tutto il tuo esercito, e non un solo tedoforo arriverà in Scizia per annunciare il terribile destino che ti è toccato . Questo messaggio fece arrabbiare Sfendoslav e lui, preso da barbara furia e follia, inviò la seguente risposta: “Non vedo la necessità che l'imperatore dei romani si precipiti da noi; lascia che non esaurisca le sue forze durante un viaggio in questo paese: noi stessi presto pianteremo le nostre tende alle porte di Bisanzio ed erigeremo forti barriere intorno alla città, e se viene da noi, se decide di resistere a un simile disastro, lo incontreremo coraggiosamente e gli mostreremo con i fatti che non siamo una specie di artigiani che si guadagnano da vivere con il lavoro delle loro mani, ma uomini di sangue che sconfiggono il nemico con le armi. Invano, a causa della sua irragionevolezza, prende il Ross per donne viziate e cerca di intimidirci con tali minacce, come i bambini spaventati da ogni sorta di spaventapasseri ”(VI, 10).

Anche Konstantin Porphyrogenitus (X secolo) parla dei Rosamani nel suo libro “Sulla gestione dell'Impero”, 42: “Le rugiade vivono nel corso superiore del fiume Dnepr [forse nella valle del fiume Ros, il giusto affluente del Dnepr]; navigando lungo questo fiume, vengono dai romani. Prima di ciò, spiega, 9: “[Si sappia] che i monossili [barche scavate in un unico tronco] provenienti dalla Russia esterna a Costantinopoli sono uno di Nemogard [Goth. nem: anda-nem - afferrare, afferrare; nam: niman: prendere; namo: namnjan - nominare; garda - fortezza], in cui sedeva Sfendoslav, figlio di Ingor [Ingvar], l'arconte [sovrano] della Russia [Nemogard - sicuramente non Novgorod, che era anche chiamato Hulmgard, poiché Sfendoslav, secondo Leone diacono (X secolo), vivevano in Crimea e navigavano lungo il Mar Nero (russo) e non il Mar Baltico (Sveva)], e altri dalla fortezza di Miliniski [Smolensk?], da Teliutsa [Lyubech?], Chernigoga [Chernigov] e da Vusegrad [Vyshgorod?]. Quindi, discendono tutti dal fiume Dnepr e convergono nella fortezza di Kioava [Kiev], chiamata Samvatas [Goth. sama: lo stesso; wato - acqua]. Gli slavi, i loro pazioti [affluenti], vale a dire: i Krivitein [Krivichi], i Lendzanin [i Ledyan - polacchi, i polacchi da "leda" - un campo incolto] e altri Slavinia - tagliavano i monossili nelle loro montagne durante l'inverno e, dopo averli dotati, con l'inizio della primavera, quando il ghiaccio si scioglie, vengono introdotti nei corpi idrici vicini. Poiché questi [serbatoi] sfociano nel fiume Dnepr, entrano anche in questo stesso fiume da lì [luoghi] ​​e vanno a Kiev [Kiev]. Vengono tirati fuori per [equipaggiamento] e venduti alle rugiade, le rugiade, dopo aver acquistato queste panchine da sole e smantellato i loro vecchi monoxyl, trasferirle da quelle a questi remi, scalmi e altre decorazioni ... equipaggiarle. E nel mese di giugno, spostandosi lungo il fiume Dnepr, scendono a Viticheva, che è una fortezza paktio dei Ross, e, dopo essersi riuniti lì per due o tre giorni, finché tutti i monossili non sono uniti, poi si mettono in viaggio e scendono lungo il fiume denominato Dnepr. Prima di tutto giungono alla prima soglia, detta "Essupi" [Goth. aiws - tempo; aiz: minerale, bronzo, moneta, denaro; supon - asciugare], che in russo e slavo significa "non dormire". La soglia [questa] è stretta come lo spazio di cycanistyria, e nel mezzo di essa ci sono rocce alte e ripide che sporgono come isole. Pertanto, l'acqua che scorre e scorre verso di loro, precipitandosi da lì, emette un fragore forte e terribile. In considerazione di ciò, le rugiade non osano passare tra le rocce, ma, ormeggiando nelle vicinanze e sbarcando persone a terra, e lasciando altre cose in monoxyls, quindi nude, tastando con i piedi [il fondo, le trascinano], così per non urtare nessuna pietra. Così fanno, chi a prua, chi in mezzo, et altri ancora a poppa, spingendola con pertiche, e con somma cura oltrepassano questa prima soglia per un'ansa presso la sponda del fiume. Quando superano questa prima soglia, poi di nuovo, prese le altre da terra, salpano e giungono ad un'altra soglia, chiamata in russo “Ulvorsi” [Goth. wulan: fai bollire, solleva; guerre - cauto], e in slavo "Isola nipra", che significa "Isola della soglia". È simile al primo, pesante e difficile da superare. E ancora, dopo lo sbarco delle persone, conducono i monossili, come prima. Allo stesso modo oltrepassano la terza soglia, detta "Gelandri" [Goth. gailjan: compiacere, salutare ad alta voce; e-rinnan - discutere, competere nella corsa], che in slavo significa "Rumore della soglia", e poi anche - la quarta soglia, enorme, chiamata in russo "Aifor" [Goth. aih: aihan, aigan - dominare; faurs - avanti], in slavo “Neasit” [Art.Slav. "Nasyt" - pellicano], come i pellicani nidificano nelle pietre della soglia. Allora, a questa soglia, tutti ormeggiati a terra con il naso in avanti, gli uomini incaricati di portare le guardie uscirono con loro e si ritirarono. Stanno vigilando vigile a causa dei Pachinachiti (Pechenegs) [Skt. pacya: maturazione; nakta - notte?]. E gli altri, prendendo le cose che avevano in monoxyls, conducono gli schiavi in ​​catene via terra per sei miglia finché non superano la soglia. Poi, anche, alcuni trascinando, altri sulle loro spalle, dopo aver trasportato i loro monossili dalla sua parte della soglia, spingendoli nel fiume e portando un carico, entrano loro stessi e salpano di nuovo. Essendosi avvicinato alla quinta soglia, chiamato in russo "Varuforos" [Goth. warei: cautela; faurs - avanti], e in slavo "Vulniprakh", perché forma un grande ristagno, e dopo aver nuovamente trasportato i loro monossili lungo le anse del fiume, come sulla prima e sulla seconda rapida, raggiungono la sesta rapida, chiamata in russo " Leandi” [Goto . Gotico. lein: vela; e - lungo, lungo, nella direzione], e in slavo "Veruchi", che significa "Acqua bollente", e superarlo allo stesso modo. Da esso navigano verso la settima soglia, chiamata in russo "Strukun" [Goth. scioperi: accarezza, accarezza, fiorisci; kons, kuni - tribù], e in slavo "Naprezi" [Art. Slav. Nastrezi - sull'asta], che si traduce come "Piccola soglia" [Il fatto che anche un greco arrogante potesse distinguere tra la lingua dei Ross e degli slavi conferma ancora una volta la differenza etnica tra loro, ma gli scienziati domestici, come gli struzzi che nascondono il loro teste nella sabbia durante il pericolo, preferiscono non accorgersene, come sempre paura del sesso passivo con estranei. E perché, infatti, tutto si traduce in sesso? Forse perché la stessa posizione dello struzzo favorisce tale sesso? Ad esempio, gli inglesi, a causa del fatto che il duca normanno Guglielmo il Conquistatore si trasferì da loro, avevano rivendicazioni territoriali sulla Francia. Inoltre, non hanno in alcun modo abbassato la loro dignità nazionale, riconoscendo che l'Inghilterra per migliaia di anni è stata una "porta" per varie tribù e popoli.]. Quindi raggiungono il cosiddetto valico di Craria [il guado di Kichkas 15 km sotto la soglia di Vilny], attraverso il quale attraversano i Khersoniti, [provenienti] dalla Russia, e i Pachinakiti diretti a Kherson [l'odierna Sebastopoli]. Questa traversata ha la larghezza dell'ippodromo, e la lunghezza, dal fondo al [luogo] dove sporgono le rocce sottomarine, è quanto volerà la freccia di chi l'ha scoccata da qui a là. In vista di ciò che i Pachinakiti scendono in questo luogo e combattono contro la rugiada. Superato questo luogo, raggiungono un'isola chiamata San Gregorio [Fr. Khortica]. Su quest'isola compiono i loro sacrifici, perché c'è un'enorme quercia: sacrificano galli vivi, rafforzano e frecce intorno [alla quercia], e altri - pezzi di pane, carne e ciò che tutti hanno, come impone la loro usanza. Tirano anche a sorte i galli: o massacrali, o mangiali, o lasciali andare vivi. Da quest'isola, le rugiade non hanno paura del pachinakit finché non si ritrovano nel fiume Selina. Quindi, avanzando in questo modo da [quest'isola] per un massimo di quattro giorni, navigano fino a raggiungere la baia del fiume, che è la foce in cui si trova l'isola di Sant'Eterio [circa. Berezan]. Quando raggiungono quest'isola, vi riposano fino a due o tre giorni. E ancora riattrezzano i loro monoxyl con tutto ciò di cui hanno bisogno, ciò che gli manca: vele, alberi, timoni, che hanno portato [con loro]. Poiché la foce di questo fiume è, come si è detto, un golfo e si estende fino al mare, e l'isola di Sant'Eterio si trova nel mare, da lì vanno al fiume Dniester e, trovandovi rifugio, riposati di nuovo lì. Quando arriva il tempo favorevole, dopo aver salpato, i giorni vengono al fiume chiamato Aspros [Bianco], e, dopo essersi similmente riposati lì, si riparte e si arriva a Selina [la foce del Danubio], nel cosiddetto ramo del fiume Danubio. Fino a quando non passano il fiume Selina, i Pachinakiti li seguono. E se il mare, come spesso accade, getta il monoxil sulla terraferma, allora tutti [gli altri] attraccano per schierarsi insieme contro i Pachinachiti. Da Selina non hanno paura di nessuno, ma, entrati nella terra della Bulgaria [Bulgaria danubiana], entrano nella foce del Danubio. Dal Danubio arrivano a Konopa [p. Volare nella Dobrugia settentrionale (Romania)], e da Konopa - a Constantia [moderna Constanta in Romania] ... al fiume Varna [ora r. Provadia, la cui foce si trova nella zona del moderno. Varna]; da Varna arrivano al fiume Dichina [moderna Kamchia, la sua foce è tra Varna e Nessebar]. Tutto questo si riferisce alla terra della Bulgaria. Da Dichina raggiungono la regione di Mesemvria [l'odierna Nessebar] - quei luoghi in cui termina il loro viaggio doloroso e terribile, insopportabile e difficile. Il modo di vivere invernale e duro di quelle stesse rugiade è il seguente. Quando arriva il mese di novembre, immediatamente i loro arconti partono con tutta la rugiada da Kiava [Kiev] e vanno a polyudia, che si chiama "cerchio", vale a dire, in Slavinia, i Verviani [Drevlyans], Drugoviti [Dregovichi], Krivichi, Severii [settentrionali] e altri slavi che sono pactiotes dei Ross. Nutrendosi lì per tutto l'inverno, tornano di nuovo a Kiav [Kiev] a partire da aprile, quando il ghiaccio sul fiume Dnepr si scioglie. Quindi, proprio come è stato detto, prendendo i loro monossili, li equipaggiano e vanno in Romagna [Bisanzio]."

Il padre della storia russa, Nestore (XII secolo), scrive in The Tale of Bygone Years: “Nell'anno 6370 (862). Espulsero i Varanghi attraverso il mare, e non diedero loro tributi, e iniziarono a governare se stessi, e non c'era verità tra loro, e il clan si oppose al clan, e litigarono e iniziarono a combattere tra loro. E si dicevano: "Cerchiamo un principe che ci regni e giudichi di diritto". E attraversarono il mare dai Varanghi, dalla Rus'. Quei Varanghi erano chiamati Rus, come altri sono chiamati Svedesi, e altri sono Normanni e Angli, e altri ancora sono Gotlander - come questi. I russi dissero Chud, sloveni, Krivichi e tutti: “La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è ordine in essa. Vieni a regnare e governa su di noi". E tre fratelli furono eletti con le loro famiglie, e portarono con sé tutta la Rus', e vennero, e il maggiore, Rurik, sedeva a Novgorod, e l'altro, Sineus, su Beloozero, e il terzo, Truvor, a Izborsk . E da quei Varanghi fu soprannominata la terra russa. I novgorodiani sono quelle persone della famiglia Varangiana, e prima ancora erano sloveni. Due anni dopo, Sineus e suo fratello Truvor morirono. E un Rurik prese tutto il potere e iniziò a distribuire città ai suoi uomini: Polotsk a quello, Rostov a quello, Beloozero a un altro. I Varanghi in queste città sono cercatori e popolazioni indigene a Novgorod - Slovenia, a Polotsk - Krivichi, a Rostov - Merya, a Beloozero - tutti, a Murom - Murom, e Rurik governava su tutti loro. E aveva due mariti, non i suoi parenti, ma i boiardi, e chiesero un permesso a Tsargrad con la loro famiglia. E partirono lungo il Dnepr, e quando navigarono videro una piccola città sulla montagna. E hanno chiesto: “Di chi è questo paese?”. Risposero: "C'erano tre fratelli: Kiy" Shchek e Khoriv, ​​​​che costruirono questa città e scomparvero, e noi siamo seduti qui, i loro discendenti, e rendiamo omaggio ai Khazar". Askold e Dir rimasero in questa città, radunarono molti Varanghi e iniziarono a possedere la terra dei prati. Rurik regnò a Novgorod ”[Se prendiamo questo testo alla lettera, allora Nestore, senza discrepanze, afferma che ai suoi tempi i Varanghi erano chiamati Rus, Svedesi, Normanni, Angli, Gotlander, tra i quali, a quanto pare, non c'erano slavi. Quei Varanghi, che erano conosciuti sotto il nome di Rus, furono chiamati a regnare. Inoltre, Nestor sostiene che oltre al chiamato Novgorod Rus nella persona di Rurik, esisteva anche Kievan Rus nella persona di Askold e Dir, che, a quanto pare, sorse durante il periodo di Ermanrik, cioè non nel IX secolo, ma nel IV secolo.] .

Contrariamente alle aspirazioni infondate degli antinormanisti, va aggiunto che gli antichi Rus erano chiamati con nomi che non erano tipici dei loro discendenti battezzati dai bulgari. Ciò è indicato direttamente dallo stesso Nestore [che coloro che prendono sul serio il Libro di Veles e i Veda slavo-ariani perdonino questo anziano; per consolarli, voglio dire che anche il Terzo Reich ammirava tali sciocchezze chiamate “Cronache di Ur Linda”]: “Nell'anno 6420 (912). Oleg mandò i suoi mariti a fare la pace e stabilire un accordo tra greci e russi, dicendo questo: un elenco dall'accordo concluso sotto gli stessi re Leone e Alessandro. Siamo della famiglia russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - inviati da Oleg, il Granduca russo, e da tutti coloro che è a portata di mano lui, - principi luminosi e grandi, e i suoi grandi boiardi, a te, Leone, Alessandro e Costantino, grandi autocrati in Dio, re di Grecia, per rafforzare e certificare i molti anni di amicizia che furono tra cristiani e russi , su richiesta dei nostri grandi principi e per comando, da tutti i russi sotto la sua mano. E ancora: “Nell'anno 6453 (945). Roman, Konstantin e Stefan hanno inviato ambasciatori a Igor per ripristinare la pace precedente, mentre Igor parlava con loro della pace. E Igor mandò i suoi mariti a Roman. Roman convocò boiardi e dignitari. E hanno portato gli ambasciatori russi e hanno ordinato loro di parlare e scrivere i discorsi di entrambi per lo statuto. Un elenco del trattato concluso sotto gli zar Romano, Costantino e Stefano, signori amanti di Cristo. Siamo ambasciatori e mercanti della famiglia russa, Ivor, ambasciatore di Igor, Granduca di Russia, e ambasciatori generali: Vuefast di Svyatoslav, figlio di Igor; Iskusevi della principessa Olga; Sludy di Igor, nipote Igorev; Uleb di Volodyslav; Kanitsar di Predslava; Shihbern Sfandr dalla moglie di Uleb; Prasten Tudorov; Libia Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, nipote di Igorev; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Aldan ibrido; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka…; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; mercanti Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Borich, inviato da Igor, Granduca di Russia, e da ogni principe e da tutto il popolo della terra russa. E vengono istruiti a riprendere vecchio mondo, violata per molti anni dal diavolo che odia la bontà ed è ostile, e per stabilire l'amore tra greci e russi.

Naturalmente, questi erano i Rurikovich Varangians, che, secondo lo stesso Nestore, regnò prima a Novgorod ("The Tale of Bygone Years", 6370 (862)), e poi si trasferì a Kiev (ibid., 6390 (882)) . Tuttavia, come sai, ogni effetto ha la sua causa nascosta o evidente. Alla fine, secondo la teoria della probabilità, non ci sono incidenti. È del tutto possibile che il loro arrivo abbia reso necessaria la restaurazione di una certa famiglia gotica che aveva governato a Gardarik, Theodore e Ostrogard fin dai tempi antichi.

Rintracciabile nell'elenco sopra Nomi slavi Nestore nelle spiegazioni sotto lo stesso anno 6453 (945) spiega come segue: “I cristiani russi prestarono giuramento nella chiesa di Sant'Elia, che si trova sopra il ruscello alla fine della conversazione di Pasyncha e dei Khazari - era una cattedrale chiesa, poiché c'erano molti cristiani varangi" , che, senza dubbio, accettarono la fede dai bulgari battezzati nell'865, e quelli non solo avevano nomi che terminavano con "gloria", ma anche la capitale del loro stato si chiamava Preslav. Il principe Svyatoslav, a quanto pare, ricevette il nome dalla sua prima madre vedova, la principessa Olga [Svyatoslav aveva appena tre anni], che pubblicamente, a Costantinopoli, fu battezzata quando aveva tredici anni [e il suo colono, probabilmente prese in prestito dai bulgari - vedi "Nominale dei Khan bulgari"]. In accordo con la presentazione coerente di eventi antichi in The Tale of Bygone Years, dopo il battesimo della Russia, quasi tutti i principi e boiardi russi iniziarono a portare i soliti nomi slavi: Yaropolk, Dobrynya [in bulgaro, la parola "buono" è usata , quasi come un'interiezione], Svyatopolk , Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod, Vysheslav, Stanislav, Pozvizd, Sudislav, Boleslav, Bryachislav, Vseslav, Vyacheslav, Rostislav, Vladislav, che sono popolari tra i moderni seguaci del paganesimo slavo. Ma questo non è sorprendente, dal momento che le informazioni sugli dei slavi sono arrivate ai nostri giorni in modo più completo nel folklore bulgaro. Sopravvivono pochi nomi gotici. Tra questi c'erano il cognome di Rurikovich (Gothic riurs - temporaneo; reiks - king), Oleg (Gothic hailags - saint), Igor (Gothic Iggws - god Yngwie; ar, ara - eagle), Vladimir (Gothic walthus - forest , waldan - governare; mers - famoso), Ivan (gotico aiws - salice, eternità; ansus - raggio, divinità), Fedor (gotico thiuda - popolo; thaur - gigante), Boris (gotico baur - figlio; eis - ghiaccio) e Gleb (Goth. hlaifs, hlaibs - pagnotta, pagnotta). Il nome comune Ivan non è affatto simile nome ebraico Johanan. Più vicino a lui è il nome gallese Evan (celtico euan - giovane guerriero) o la parola Vangelo, che in greco significa "Buona notizia".

E CHI È CHI?

Nella complicata storia dei Goti, quando barcollarono continuamente dalla Scandinavia e dall'Europa nord-occidentale verso la regione del Mar Nero settentrionale, il Caucaso settentrionale e l'Asia Minore e ritorno, e poi si stabilirono parzialmente nell'Europa orientale e occidentale e persino nel Nord Africa, è impossibile dire con certezza fossero esclusivamente scandinavi nativi, discendenti dei Cro-Magnos, che sembravano giganti ai mediterranei corti [erano ben lungi dall'essere trogloditi come Grendel del film del 2005 Beowulf e Grendel; assomigliavano più ad A. Schwarzenegger nei film "Conan the Barbarian" 1981, "Conan the Destroyer" 1984 e "Red Sonja" 1985], i Celti [questi amanti dei tatuaggi e delle acconciature intricate davano stravaganza ai barbari del nord "hippies »] , gli antenati di tutti i popoli dell'Europa occidentale, o sono i nomadi indo-iraniani chiamati Sciti più vicini a loro, che sono considerati gli antenati dei Vichinghi [Venets, Wends, Vandals, Vagrs, Varangians, Jomsvikings; il film "Il tredicesimo guerriero" del 1999 suggerisce che fossero loro (Vendels) i trendsetter dei leggendari berserker, guerrieri orso, a cui non importava delle ferite inflitte dal fuoco e dal ferro] e, ovviamente, gli slavi. Tuttavia, i genetisti, crudeli nella loro correttezza, aiutano più o meno a comprendere questo problema. Prendiamo come la casa ancestrale dei paesi pronti Europa settentrionale, di cui loro stessi hanno parlato a tutti, e non quelli che i nostri contemporanei "patriottici" attribuiscono loro, e confrontano chi sono i loro abitanti in maggioranza secondo gli aplogruppi degli scandinavi nati (I1 esiste in Europa da 20.000 anni), slavi (R1a esiste in Europa da 4.600 anni) e i Celti (R1b esiste in Europa da 18.500 anni).

Paese I1 R1a R1b
Svezia 42% 23,5% 21%
Norvegia 36% 28% 28%
Islanda 33% 23% 42%
Danimarca 30,5% 12,5% 44,5%
Paesi Bassi 18,5% 6% 53,5%
Germania settentrionale 18% 23% 38%
Polonia 6% 56,5% 16,5%

Si vede chiaramente [soprattutto in Islanda, abitata dai norvegesi solo nel X secolo, anche se i monaci irlandesi potrebbero averci vissuto prima di loro], che tra i Goti, deve essere [discutibile], predominarono i Celti, i secondi dopo di loro furono i più antichi europei, e l'onorevole terzo il posto era occupato dagli ariani, ma Svezia e Polonia, in quanto patria ancestrale dei più zelanti di loro: Ostrogoti, Visigoti e Gepidi, indica la superiorità numerica degli slavi sui Celti. Occorre distinguere i Celti della Gallia (Francia) e della Britannia (Inghilterra), che si sottomisero a Giulio Cesare (I sec. Germani [l'antico simbolo della Gallia è il gallo , che nel gergo del mondo criminale significa un omosessuale passivo, e secondo le idee moderne, i Goti, i Vichinghi che li ereditarono e persino i primi ladri cosacchi vivevano secondo le idee dei ladri concetti e sembravano criminali]. Quasi completa assenza nei paesi di cui sopra, i rappresentanti dei popoli ugro-finnici schiaffeggiano ancora una volta quei "letterati" che, per ignoranza o per qualche scopo nascosto, attribuiscono i Goti a persone degli stati baltici e persino la dinastia Rurik è classificata come aplogruppo N. Nonostante la diversa etnia, tutti i Goti erano uniti da un'unica lingua gotica [essenzialmente è celtica ed è molto simile all'inglese moderno e lingue tedesche , e come si è scoperto di recente, contrariamente alle folli speculazioni del XIX-XX secolo, i discendenti dei Celti vivono in Inghilterra e in Germania, i quali, se usciti dall'ambiente scita (ariano), non sono veri per molto tempo], i cui echi si possono trovare nelle lingue germaniche e slave, così come i loro obiettivi sanguinari glorificati dagli storici. Si unirono ai lavori militari dall'età di tredici anni [Liutprando di Cremona “The Book of Retribution” (Antapodosis), II, XXV: “Re Enrico era gravemente malato quando fu informato dell'imminente arrivo degli Ungari. Avendo appena ascoltato fino alla fine le parole dell'inviato, inviò ambasciatori in tutta la Sassonia, ordinò a tutti, pena la morte, di venire da lui entro 4 giorni. Di conseguenza, quando dopo 4 giorni si radunò un enorme esercito, dopo tutto, i Sassoni hanno un'usanza degna di lode e imitazione, secondo la quale nessun uomo che abbia compiuto 13 anni può sfuggire alla coscrizione militare politica [dinastie reali], la tratta degli schiavi, la magia e la poesia, di cui, oltre alle indicazioni dirette, parla il dio più venerato tra loro chiamato Godan o Wodan (Odino), concedendo ricchezza, vittoria in guerra, rivelando i segreti della stregoneria e inviando afflusso per un'elegante versificazione . Sì, e a giudicare dal Rigveda, gli antenati dei fondatori del misticismo più vertiginoso del pianeta Terra erano interamente dediti alle stesse "nobili" occupazioni, lodando i loro dei con cospirazioni magiche (mantra) e distruggendo le fiorenti città del dasyu ( schiavo) impotente davanti a loro: i Sumeri [Monte Sumeru?] Altopiani iraniani e i Dravidi dell'Hindustan, che differivano da loro per il colore dei capelli ("dai capelli neri") e della pelle [Rigveda tradotto da T.Ya. Elizarenkova, I., 101. "A Indra", 1: "Inizia un discorso da ubriaco per chi ama l'ebbrezza, che, insieme a Rijishwan, ha rotto le fortezze nere del ventre!"; Ibid., I., 130. “A Indra”, 8: “Indra ha sostenuto l'ariano sacrificante nella discordia, Lui, che ha cento supporti, in tutte le competizioni, nelle competizioni, la cui ricompensa è la luce del sole. Punendo per Manu coloro che non hanno voti, gli ha soggiogato la pelle nera ”; Ibid., IX, 41. "A Soma", 1: "(Cantiamo i succhi di soma,) che si fecero avanti come tori eccitati, frenetici, instancabili, fracassando la pelle nera"; Ibid., IX, 73. “To Soma”, 4-5: “Queste (gocce di soma) risuonarono insieme, (fluendo) giù nel (setaccio) con mille condotti. (Salirono) nel firmamento, portando miele sulla lingua, inesauribile. Le sue spie zelanti non chiudono gli occhi. Ad ogni passo ci sono maglie con passanti. Quelli che suonavano all'unisono da padre e madre, accesi dall'inno, ardenti (nemici) privati ​​dei loro voti, con l'aiuto della stregoneria, spazzano via la pelle nera odiata da Indra dalla terra (e) dal cielo "]. Dopotutto, non è un caso che l'apparizione di Krishna dalla pelle nera, l'avatar di Vishnu, e di Krishna Dvaipayana Vyasadeva, l'autore del Mahabharata, dello Srimad Bhagavatam e di altri Purana, che furono scritti per trasmettere la saggezza vedica all'inferiore , caste autoctone dell'India, spinsero su un piano lontano ostile Indra (Brahma) dalla pelle bianca, il re del cielo e il dio supremo degli Ariani del Rigveda [attualmente sotto il principio vedico: "Aham Brahmasmi" - "Io sono a Brahmin", registrato nell'antica Brihad-Aranyaka Upanishad, ovviamente, l'eterna bellezza dell'anima divinizzata di ogni essere vivente, ma, a quanto pare, inizialmente non aveva così tanto significato filosofico , ma ha solo confermato la correttezza delle azioni di qualsiasi ariano in relazione a qualsiasi non ariano, come gli antichi greci o romani - a tutti i barbari che li circondavano]. Anche i grandi architetti che eressero le uniche piramidi egizie, secondo il punto di vista degli ariani "dalla pelle solare" [Hyksos], erano adatti solo per scavare nel limo fetido che veniva seminato dopo l'inondazione del Nilo. Le radici di una tale visione del mondo risalgono al dualismo delle caverne: il sole e la luce sono buoni, la luna e l'oscurità sono malvagi, il bianco è buono, il nero è cattivo, la parte superiore è bella, i celesti vivono lì, il fondo è disgustoso, il lì vivono persone senza Dio, la mano destra è destinata a tutto ciò che è puro e buono, la sinistra - a tutto ciò che è impuro e sinistro, un parente - il proprio, anche se cattivo, ma vicino nel sangue, uno straniero - uno straniero, anche se buono, ma ovviamente estranei e ripugnanti. In linea di principio, questo è vicino e comprensibile a tutti, sebbene nella società moderna, in gran parte a causa dei grandi sconvolgimenti della prima metà del XX secolo, sia consuetudine condannare ipocritamente tutte le manifestazioni di xenofobia [è stupido sopprimere il ricordo di antenati in se stessi, non può essere ingannato, prima o poi si manifesterà certamente anche tra coloro che si fingono santi, poiché l'uomo e la santità sono concetti incompatibili, non fosse altro perché la santità è purezza, e l'uomo è un essere tutt'altro che puro e tende a inquinare tutto ciò che lo circonda con le sue impurità, compresi i fiumi sacri inseparabili dall'Onnipotente, come il Volga e il Gange, per non parlare della purezza mentale e causale dei pensieri e delle azioni]. Tale demagogia umanistica porta all'ateismo, perché non può giustificare con un'esclamazione ingenua, ma ammaliantemente sincera: "Dio vuole così!" il fatto che la Bibbia e il Corano sono stati scritti con il sangue di politeisti, gentili e apostati, e l'intera catena narrativa dei Purana indù è costruita su menzogne, omicidi e maledizioni [anche il terrore rosso per "Libertà, Uguaglianza e Fratellanza! ", che ha notevolmente migliorato le proprietà fertili del suolo di quasi metà dell'Eurasia, secondo la "Legge di Dio" ha avuto lo stesso risultato: "Il re è morto, lunga vita al re!", E la "Legge di Dio" per tutta la carne è stata descritta molto bene da Charles Darwin, che non era un ateo "onnisciente", ma aderiva al fatto che il divino non può essere conosciuto dalla mente umana limitata e non perdeva il tempo a essa assegnato in una futile "ricerca per la verità”; La correttezza di Charles Darwin può essere vista in un numero enorme di razze di vari animali domestici allevati dall'uomo dai loro antenati selvaggi, ma nell'evoluzione interspecie, come nell'evoluzione dell'uomo stesso, lui, ovviamente, si è sbagliato, sebbene abbia posto le basi per discussioni inutili per molti secoli successivi]. La stratificazione della società si basa sulle suddette visioni ariane, che è meglio illustrata dall'antico eddico "Song of Rig" (XIII secolo), secondo il quale Heimdal, un uomo divino del genere di Ases, sotto il falso nome di Rig viaggiato intorno a Jotunheim. Nel mezzo del suo viaggio, vagò in una casa dove Ai [bisnonno] ed Edda [bisnonna] erano in uno stato di angoscia. Dopo essere rimasto con loro per tre notti, si rimise in cammino e nove mesi dopo Edda diede alla luce un figlio: "Era scuro in volto e si chiamava Threl [schiavo]" (Cantico di Riga, 7). Cresciuto, sposò una fanciulla “dalle gambe storte, terra sulle piante dei piedi, scottature sulle mani, naso schiacciato” (Ibid., 10), di nome Tyr [schiava], che gli diede dodici figli e otto figlie, e da essi «cominciò tutta la generazione degli schiavi» (Ibid., 13). Poi Rig è rimasto a casa di Afi [nonno] e Amma [nonna] con un reddito medio. Aveva la stessa storia con loro che con Ay e Edda. Nove mesi dopo, Amma diede alla luce un figlio: “Era rosso di capelli, rubicondo, con occhi vivaci” (Ibid., 21). Lo chiamavano Karl ["uomo", cittadino comune]. Maturato, sposò Sner [nuora]: “una padrona di casa vestita di pelo di capra, con le chiavi alla cintura” (Ibid., 23). Avevano dodici figli e dieci figlie, dai quali “tutti i legami [liberi contadini comunali; sono huscarl - servitori di corte] guidano la propria famiglia ”(Ibid., 25). Successivamente, Rig andò a stare con Fadir [padre] e Modir [madre], che vivevano nel lusso. Dopo aver goduto della loro ospitalità per tre notti, continuò di nuovo per la sua strada, e Modir nove mesi dopo diede alla luce un figlio, che chiamò Jarl [boiardo]. Aveva «carnagione rossastra e capelli biondi, il suo sguardo era come quello di un serpente, terribile» (Ibid., 34). Quando è cresciuto, è venuto da lui Rig, che gli ha rivelato il mistero delle rune, ha riconosciuto la sua paternità su di lui e lo ha nominato suo erede. Divenuto un potente cavaliere, Jarl corteggiò Erna [abile], la figlia di Hersir [il capo dei contadini comunali liberi, il capo del villaggio], che era "intelligente, con una faccia bianca e dita sottili" (Ibid., 39) . Avevano anche dodici figli, da cui discendeva la famiglia boiardo dei jarl. Il più giovane di loro, chiamato Kon [progenie] era più intelligente e più agile di tutti gli altri; da lui uscirono re dotati di rango principesco.

La visione del mondo gotico è un concetto complesso che è abbastanza difficile da descrivere. In generale, può essere caratterizzato come una tendenza a una percezione "oscura" del mondo, una certa visione romantico-depressiva della vita, che si riflette nel comportamento (isolamento, depressione frequente, malinconia, maggiore vulnerabilità), percezione della realtà (misantropia, un raffinato senso del bello, dipendenza dal soprannaturale), rapporti con la società (non accettazione di stereotipi, standard di comportamento e di apparenza, antagonismo con la società, isolamento da essa).

Anche una caratteristica della maggior parte dei Goti è una percezione speciale e semi-romantica della morte. Anche i tratti caratteristici del pronto sono "artistici" e il desiderio di autoespressione (manifestato nel lavoro sul proprio aspetto, nella creazione di poesie, pittura e altri tipi di creatività).

È importante, tuttavia, tenere presente che tutto quanto sopra non si applica a tutti i Goti. Inoltre, si può anche dire che tali manifestazioni della visione del mondo gotica come uno stato di costante depressione e totale isolamento, che sono piuttosto rare. Questo stato di cose ha dato origine a una divisione condizionale dei Goti in due tipi. Un sottoinsieme dei Goti (di solito quelli più piccoli), spesso indicati in Occidente come "Mopey Goths", sono caratterizzati da un atteggiamento enfaticamente serio nei confronti della "visione del mondo gotico", tuttavia, gran parte (i cosiddetti "Perky Goths ") prendi la sottocultura meno "sul serio". Sono attratti dal lato estetico della sottocultura, dalle possibilità di autoespressione, da alcuni aspetti della visione del mondo gotico, ma non la mettono "in primo piano". C'è un certo confronto tra queste opinioni sulla sottocultura gotica, che, tuttavia, non porta a cambiamenti significativi nella struttura della sottocultura gotica.

In questa sottocultura si può spesso trovare qualcosa in comune con la cultura del BDSM, sebbene la partecipazione all'una non significhi affatto alcuna partecipazione all'altra.

L'immagine è pronta

Cyber ​​goth in abiti di ispirazione monastica

I Goti hanno una loro immagine riconoscibile, che recentemente ha subito cambiamenti significativi. Non importa come si sviluppi il gotico, due elementi principali rimangono invariati: il colore nero predominante dell'abbigliamento (a volte con elementi di altri colori), così come gioielli esclusivamente in argento - l'oro non è usato in linea di principio, poiché è considerato un simbolo dell'ordinario , valori banali, così come il colore del sole ( l'argento è il colore della luna).

In termini di immagine, i primi Goti differivano dai punk solo per il colore nero dominante di vestiti e capelli (con accenti bianchi, rossi, blu o viola) e gioielli in argento. Indossavano abiti strappati e persino creste, sebbene il Mohawk dei Goti fosse solitamente nero e molto più largo di quello dei punk (rasato solo sui lati, alle tempie). Molti li chiamavano Dark Punks (Dark Punks) per la loro somiglianza esterna e allo stesso tempo una cupa differenza. Inoltre, i goti usavano spesso la maglia nei loro vestiti (di solito maniche per gli uomini) e avevano uno stile di trucco originale: una faccia molto bianca con molto eyeliner nero (sia uomini che donne).

Inizialmente gli uomini avevano i capelli corti e pettinati, ma verso la fine degli anni '80 i lunghi capelli neri divennero preferibili, e ora i capelli rasati sui lati e attaccati ai Goti si trovano molto meno spesso di quelli lunghi e fluenti. Il trucco è rimasto parte dell'immagine e l'abbigliamento è diventato più vario: ora alcuni indossano abiti con l'influenza del XVIII - inizio XIX secolo, altri preferiscono il vinile, la pelle e la rete. Alcuni indossano entrambi, anche se raramente allo stesso tempo. Il bianco e il nero rimangono i colori dominanti, anche se a volte compaiono anche il rosso, il blu, il viola o, occasionalmente, il verde (più comune nei Cyber ​​Goth). I materiali più utilizzati restano la seta, il velluto stropicciato, la pelle, il vinile e la rete.

Sebbene tutto l'abbigliamento gotico sia caratterizzato dalla predominanza di colori cupi, è molto vario nelle sue manifestazioni: da una normale gonna di pelle per una ragazza a un vestito da arlecchino da giullare per un giovane. Il contesto generale riunisce molti stili e stili di abbigliamento, sebbene la pelle rimanga il materiale più comune e versatile. Lo stile generale dell'abbigliamento, di regola, è accattivante, ma allo stesso tempo rigoroso, spesso con un certo erotismo (gli elementi dell'abbigliamento fetish possono anche apparire nell'immagine dei Goti). Spesso nell'immagine gotica compaiono alcuni elementi romantici dei secoli passati, come pizzi, jabot, velluto, corsetti, ecc. Ad esempio, le ragazze gotiche indossano spesso corsetti e abiti lunghi. Il lavoro della fotografa Viona Yelegems mostra chiaramente le varie tendenze di questo stile.

Anche l'acconciatura gioca un ruolo molto importante nell'immagine dei Goti di entrambi i sessi. Possono essere solo capelli lunghi lisci, oppure possono essere sollevati con un gel o raccolti in grandi chignon. Gli irochesi sono rari. Spesso i capelli sono tinti di nero, rosso, viola e bianco, è anche possibile tingere con ciocche di un colore sullo sfondo di un altro (ad esempio, ciocche rosse su uno sfondo di capelli neri), ma sono preferibili i capelli di colori naturali. Il trucco rimane uno dei principali segni di appartenenza alla sottocultura: uno strato denso di cipria bianca sul viso, eyeliner nero e labbra.

Tra le ragazze Goth, lo stile Vamp luminoso e imponente si è diffuso - cosmetici neri densi, eyeliner, una gamma di rossetti e colori delle unghie - dal rosso vivo (sanguinante) al nero. I goti, lavorando in un ambiente in cui non ci si può permettere un approccio estremo o individuale all'immagine, hanno sviluppato uno stile di "corporate goth" (Ing. Gotico schiavo aziendale): abiti da lavoro neri, gioielli discreti, trucco discreto.

Gli attributi sono pronti

L'estetica gotica è estremamente eclettica in termini di set di simboli usati di frequente, qui puoi trovare simboli egizi, cristiani e celtici. Il simbolo principale della sottocultura gotica è tradizionalmente la croce ankh, un simbolo egiziano vita eterna. L'Ankh è entrato nella sottocultura dopo l'uscita di The Hunger (con David Bowie). Spesso vengono usati anche altri simboli egizi, come "Occhio di Ra". Questi elementi sono indossati sia come gioielli tradizionali che come toppe sui vestiti o nel trucco.

Il simbolismo cristiano è usato meno frequentemente, e per la maggior parte - sotto forma di normali crocifissi, solo in un design più "elegante". In particolare la Croce di S. Jacob (coltello incrociato). Sono ampiamente utilizzate croci celtiche e vari ornamenti celtici (triquetra, ecc.). Il simbolismo occulto è rappresentato in modo abbastanza esteso: vengono utilizzati pentagrammi (sia ordinari che invertiti), croci invertite, stelle a otto punte (simboli occulti del caos).

Vengono utilizzati anche molti diversi simboli di morte: decorazioni con bare, teschi e simili. I pipistrelli possono essere attribuiti a simboli puramente gotici: molte loro immagini diverse (la connessione con vampiri e Goti è ovvia) sono collocate su centinaia di pagine relative ai Goti su Internet o servono come decorazione per i Goti stessi.

Tuttavia, non ci sono segni o simboli universali usati da tutti i Goti: le preferenze estetiche di un particolare Goto sono decisive. La stragrande maggioranza dei gioielli è in argento, meno spesso - da altri metalli bianchi (cupronichel, zinco). Il metallo giallo non è tradizionalmente utilizzato. La forma e il tipo di gioielli sono molto diversi, i più comuni sono ciondoli, spille, anelli e anelli.

musica gotica

Vedi di più: post-punk, rock gotico, Gotabilly, Darkwave, metal gotico

L'influenza sulla sottocultura goth è iniziata molto tempo fa, con i giorni di Bowie, Doors e Velvet Underground, ma l'ascesa del punk a metà/fine anni '70 ha costituito una base essenziale per i goth, sia nella musica che nell'immagine.

Dopo il punk alla fine degli anni '70 e all'inizio degli anni '80, iniziò ad emergere un numero enorme di stili musicali nuovi e reinventati, e intorno al 1978/79 iniziò ad apparire uno stile che la stampa alla fine del 1979 iniziò a chiamare "gotico".

I creatori di questo stile musicale (ispirato da artisti come Velvet Underground e Bowie) furono principalmente Joy Division, Siouxsie and the Banshees, UK Decay.

Il primo album dei Banshees ("The Scream", novembre 1978) e il primo album dei Joy Division ("Unknown Pleasures", giugno 1979) erano per molti versi un progetto gotico, con una notevole mancanza di chitarre punk ad alto volume e un'enfasi sulla sezione ritmica invece, insieme a un suono secco e vuoto.

Tuttavia, la prima band che potrebbe essere definita gothic furono i Bauhaus, che pubblicarono il loro primo singolo "Bela Lugosi's Dead" nel settembre 1979. I Banshees potrebbero essere considerati punk, i Cure per la New Wave, i Joy Division per il post-punk, ma i Bauhaus hanno sono stati distintamente gotici nella musica, nell'immagine, nei testi, nell'arte e nello stile sin dal loro primo singolo. Per molti versi, erano il prototipo del gruppo gotico. Più o meno nello stesso periodo in cui si formarono i Bauhaus, gli UK Decay abbandonarono le loro radici punk e iniziarono a sviluppare il proprio suono "goth" indipendente. Sebbene non fossero così popolari come Bauhaus, Joy Division o The Banshees, gli UK Decay erano molto più vicini alla "seconda ondata" di band goth e hanno avuto un'influenza notevole su di loro.

Nel 1980/81 iniziò ad emergere una nuova ondata di band gotiche - Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy - ei Cure abbandonarono il loro sound New Wave e crearono il loro unico sound "gotico". Nel febbraio 1981, Abbo di UK Decay definì il nuovo movimento musicale "gotico", ma ci volle un altro anno circa prima che il movimento decollasse davvero.

Un periodo importante nello sviluppo del movimento goth in una sottocultura completamente formata fu dalla metà del 1982 alla metà del 1983, in particolare l'ottobre 1982, quando il nuovo movimento ricevette improvvisamente molta attenzione da parte dei media.

L'ulteriore sviluppo della musica gotica è lo sviluppo del goth rock, poiché lo stesso death rock è rimasto più conservatore. Alla fine degli anni '90, al culmine della popolarità del goth, iniziarono ad apparire gruppi musicali che cercavano di imitare la musica goth. A partire dai post-industriali, che sono diventati più pop, melodici e romantici, e ai metalisti, che hanno anche prestato maggiore attenzione al melodico. Questa musica divenne qualcosa di nuovo, che, naturalmente, attirò gli amanti della musica, ma questo non aveva più nulla a che fare con la musica gotica e la sottocultura.

All'inizio degli anni '90 del XX secolo, i Paradise Lost, con il loro album Gothic, stabilirono un nuovo ramo del gothic - gothic metal, che fu immediatamente ripreso da molte altre band, come Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved, Theatre della Tragedia, ecc.

Circa 25.000 ricercatori della sottocultura si riversano ogni anno a Lipsia per il più grande festival goth, Wave Gotik Treffen - WGT. Un altro festival significativo è M "era Luna. Sul territorio di Russia, Ucraina e Bielorussia, il più grande festival gotico è Children of the Night.

Eventi gotici

Film gotici

Va subito sottolineato che non esiste ufficialmente un "film gotico" nel cinema. I film nell'elenco seguente sono per lo più nel genere Horror.

• "Corvo " ( Il corvo)
• "Intervista con un vampiro" ( Intervista al vampiro)
• "Regina dei dannati " ( Regina dei dannati)
• "Il bambino di Rosemary" ( Il bambino di Rosemary, Roman Polanski)
• "L'incubo prima di Natale " ( L'incubo prima di Natale, Tim Burton)
• "Edward mani di forbice " ( Edward mani di forbice, Tim Burton)
• "La sposa cadavere" ( La sposa cadavere di Tim Burton, Tim Burton)
• Dracula (versioni cinematografiche del 1931 di Dracula di Bela Lugosi, 1958, Dracula di Francis Ford Coppola del 1992, ecc.)
• "Sweeney Todd, il diabolico barbiere di Fleet Street" ( Sweeney Todd: Il diabolico barbiere di Fleet Street, dir. Tim Burton)

Riviste gotiche

Ci sono un certo numero di riviste di musica gotica e sottocultura. Realizzato appositamente per pronto e rivelando tutta la diversità di questo movimento.

• "Orkus" (rivista gotica tedesca. Contiene principalmente materiali sulla musica)
• Zillo (rivista tedesca di musica oscura)
• "Gothica" (rivista gotica ucraina. Contiene articoli su musica, cinema, letteratura, moda ed estetica)
• RIP. » (Rivista gotica russa. Cultura oscura in tutte le sue manifestazioni)
• "Dark Wave" (rivista gotica e metal russa)
• "Dark City" (rivista russa)

Appunti

Collegamenti

Articoli

• Storia della sottocultura gotica. Chi è stato il primo a usare il termine "gotico" in relazione alla musica e alla sottocultura.
• Gotico classico e sottocultura gotica: fiducia in Dio ed evasione nella società. Cand. Scienze filosofiche V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
• Studi gotici: sottocultura giovanile in particolare e in generale - una selezione di articoli sulla sottocultura

Quando ho visto una ragazza in metropolitana vestita di nero, e ai piedi aveva delle brutte scarpe "gotiche" :)

Chi sono i Goti e da dove vengono?

Se pensi seriamente da dove vengono le radici del gotico, allora, probabilmente, dal momento in cui le persone si sono interessate alla morte ea tutto ciò che è terribile e inspiegabile. ...solo loro non immaginavano che fosse gotico... In ogni momento c'erano persone attratte dal lato oscuro della vita più che dal lato chiaro, persone che volevano non solo sapere cos'è la vita, ma anche conoscere la Morte. Ricorda almeno occultisti, negromanti, sciamani, ecc. E l'antica civiltà egizia? La sua intera cultura è costruita sull'adorazione della morte e sulla preparazione per l'aldilà ... Sì, ci sono un numero enorme di tali esempi! Probabilmente l'amore è venuto da qui, pronto per tutte le "cose" occulte, ankh egizie, ecc.

Alla fine degli anni '70, i giovani sono stati influenzati dalla "arte oscura", sia film, libri e musica. Il ventesimo secolo è stato segnato dalla formazione di nuove culture. Gli hippy sono pace, gioia e fiori, i punk sono indifferenza per tutto, una combinazione di ferro e sporcizia. Era necessaria un'altra tendenza, alternativa e contraria a queste. Così apparvero i Goti: pessimisti, amanti delle "tombe e dei brutti".

La versione ufficiale della provenienza dei Goti è la seguente: come una persona discende da una scimmia, quindi i Goti discendono dai punk (mi chiedo se i punk stessi siano contenti di una simile relazione?). Alla fine degli anni '70, quando i punk iniziarono lentamente a perdere popolarità, un gruppo si separò da loro, che in seguito divenne noto come i Goti. Più precisamente, alcune delle band punk che erano in quel momento cambiarono semplicemente il loro sound in uno più cupo e deprimente (gruppi come Siouxsie & the Banshees, Bauhaus, Sex Gang Children, Joy Division, Southern Death Cult, Specimen, ecc. ). Il significato delle loro canzoni ruotava attorno al terribile e al misterioso, e loro stessi svilupparono la propria immagine specifica, dove prevalevano principalmente i colori neri. Alcune di queste canzoni hanno fatto venire la pelle d'oca e qualcuno ha avuto un piacere indescrivibile. È così che sono apparsi i primi Goti, fan del nuovo stile musicale. Successivamente, questo stile si è separato ed è diventato una cultura indipendente, ad es. sottocultura - tuttavia, non importa come i punk mettano la zampa qui.

Per quanto riguarda il modo in cui il termine "Goth" ha acquisito la stessa definizione che abbiamo ora, entrerò nella storia. Nel Medioevo, i Goti sono una tribù germanica di barbari, che ha gettato le basi per l'architettura gotica, che, a sua volta, ha dato origine al nome della sottocultura. Perché? È facile da spiegare. L'arte gotica era di culto nello scopo e religiosa nell'argomento. Ha fatto appello ai più alti poteri divini, all'eternità, alla visione del mondo cristiana. Nell'arte del gotico, il lirismo e la tragedia delle esperienze psicologiche, la sublime spiritualità e l'emotività si intrecciavano. Probabilmente, in una certa misura, questo ha influenzato la giovinezza pessimista, che ha dato al termine "gotico" un nuovo significato. Ma, forse, la colpa è della parola "fantasma" in consonanza con i "Goti", che viene tradotta dall'inglese come "fantasma, fantasma". Ebbene, non è difficile indovinare come i "Goti" siano diventati "fantasmi".

Goti - uomini in nero

Prima di tutto, scopriamo chi sono i Goti?

Alcuni pensano erroneamente che i goth siano persone che si vestono di nero, ascoltano musica goth (puoi essere un amante della musica, ma non essere un goth), satanisti, pervertiti, psicopatici e generalmente anime perdute ... E questo, ovviamente, tutto viene dall'ignoranza e dall'ignoranza.

Di recente è entrato di moda il gotico e questo ha contribuito alla nascita dei cosiddetti "fake ready", cioè finti pronti. quelli che sono diventati goth perché è di moda o, ad esempio, una band preferita suona in stile gotico, o perché attrae un individuo del sesso opposto ... Molto spesso, questi goth non sanno nemmeno quale sia la filosofia del goth , non conoscono la sua storia, mentre mostrano al mondo intero che è goth. Ma il goth non tollera di mettersi in mostra, perché allora si allontana dalla società, indossa abiti neri e va nei cimiteri? Non per dimostrare che è così speciale, ma per essere in armonia con il suo mondo e godersi ciò che gli piace.

La filosofia del gotico differisce dalle altre per la sua tristezza e depressione, che apparentemente serve ad attrarre i giovani ad essa. Come disse una volta un mio amico: "Un adolescente è creato solo per soffrire". Certo, zii e zie già abbastanza adulti non disdegnano di visitare una festa gotica, che dire allora? Una mentalità così contorta.

I goti differiscono dalle persone ottimiste e allegre per il loro pessimismo e isolamento. Sono più interessati alla morte che alla vita, sono attratti da tutto ciò che è mistico e cupo. I goti tendono ad esacerbare ed esagerare lo stato delle cose, sono insoddisfatti di questo mondo, della vita in generale...

Molto spesso, i Goti sono filosofi e romantici per natura, sono caratterizzati da un raffinato senso della bellezza, sono molto emotivamente vulnerabili. Tratti caratteristici sono anche la solitudine, la depressione frequente, la malinconia, il non percepire i colori gioiosi della vita e l'isolamento nel proprio mondo speciale, in cui il goth raramente fa entrare qualcuno. Naturalmente, tutto quanto sopra non si applica a tutti i Goti; come persona, ogni goth è individuale, qui sono chiamati più "eccezionali", caratteristiche distintive carattere.

I goti sono interessati all '"arte oscura", ad es. arte che ad altre persone può sembrare oscura, inquietante e spaventosa, ma ai goti sembra bellissima. Spesso creano loro stessi in quest'area. L'arte oscura si estende a tutti i tipi di arte e dice che una persona è sempre stata attratta dall'insolito e dal misterioso. Ad esempio, nei film, potrebbe essere un thriller terrificante o un dramma oscuro. Con i libri, la situazione è quasi la stessa. Più scuro è il libro, più attira i goti. Possono essere libri su vampiri, lupi mannari o sul tema dell'amore e della morte.

Alcuni goth che sono almeno in qualche modo legati al gotico (che si tratti di principianti, goth esperti o solo persone interessate) a volte si pongono la domanda: qual è la cosa più importante nel gotico? Ciò che è più importante, l'immagine gotica, che tipo di musica ascolti, cosa ti interessa o come guardi il mondo. Come si suol dire, vengono accolti dai vestiti... Non importa come, un Goth è visto prima di tutto dalla sua immagine... Anche se questo non è così importante. Penso che il vantaggio principale di un goth sia uno stato d'animo, una visione speciale del mondo. Se ti vesti come un gotico, non significa che lo sei. La cosa principale è ciò che è dentro, non fuori. Verità piuttosto semplici valgono anche per Gothic :-) E in generale, fai ciò che ritieni necessario e non è necessario adattarsi alle regole generali.

Immagine pronta

L'abbigliamento gotico è piuttosto vario: dai lussuosi abiti rinascimentali all'immagine dei tradizionali punk oscuri degli anni '80.

Di norma, è completamente nero o nero con elementi di altri colori. A seconda dell'appartenenza all'uno o all'altro ramo della sottocultura, lo stile dell'abbigliamento è pronto a variare. Tra gli attributi stereotipati considerati dell'abbigliamento ci sono corsetti, bracciali attillati e maxi gonne (per ragazze), bende nere sui polsi. Abiti antichi, maniche svasate, abiti in pelle sono comuni. Stivali alti stringati, stivaletti, stivali o altre scarpe "informali" (New Rock, Swear).

Un'acconciatura caratteristica per entrambi i sessi sono i capelli lunghi tinti di nero. Al viso viene dato un pallore "morto" con l'aiuto di cipria o trucco, gli occhi sono allevati con un mascara più scuro.

Tra gli altri accessori ci sono collari borchiati, lenti a contatto stilizzate sotto gli occhi di animali o semplicemente con l'imitazione di un'iride incolore, gioielli in argento a tema occulto.

I goti a volte possono essere distinti dalla folla dai più ordinari abiti neri severi (immagine aziendale) o immediatamente notati dall'accattivante spettacolare immagine del vampiro basata sul nero. Qualcosa di insolito nell'aspetto, e anche per quanto riguarda le donne Goth: lo stile erotico enfatizzato del vampiro in apparenza. I goti sono, prima di tutto, una visione del mondo basata su determinati principi di vita (individualismo assoluto e romanticismo) e ha il suo elementi chiave- ricerca quotidiana della bellezza, energia concentrata delle emozioni. La base della filosofia di vita, della visione del mondo e dello stile di vita sono spesso testi di musica gotica multi-genere e versatile (dal gotico "classico" - The Sisters of Mercy, Diary of Dreams, Deine Lakaien e mainstream gothic HIM, Rammstein, ecc. a non riconosciuto in il proprio tempo gotico di Viktor Tsoi e Komu Down)

La musica gotica, o "scena gotica", è multi-genere. La scena gotica è un concetto che unisce molte direzioni musicali: rock gotico, metal gotico, varie elettroniche gotiche (dark electro, synth pop, ecc.), musica con elementi gotici e molto altro. Non confondere i termini! Solo in Germania usano l'espressione "schwarze szene / scena nera", che è sinonimo di "scena gotica". In tutto il mondo, in Ucraina e in altri paesi slavi si dice: "Gothic", "Gothic scene" e "Goths". Maggiori dettagli>

Rispetta i gusti degli altri goth, perché ogni goth ascolta il "proprio goth" - che sia goth rock, goth metal, goth electronic o goth folk. I goti che ascoltano il gothic metal spesso non percepiscono il gotico elettronico chiamandolo "pop" e viceversa - quei goti che ascoltano l'elettronica hanno un atteggiamento negativo nei confronti dei sottogeneri "pesanti" della scena gotica. Tutti gli stili musicali inclusi nella scena gotica sono equivalenti e uguali. È a causa della sua diversità che la scena gotica è forte.

Si può esagerare affermando che il colore nero degli abiti e l'immagine gotica sono distintivi per i goti: come già accennato, le donne hanno cosmetici "pesanti" e lo stile generale del vamp, gli uomini hanno lo stile "corvo", spesso rigoroso "aziendale" vestiti neri). L'immagine è il segno con cui i Goti si differenziano dagli altri e con cui definiscono il proprio tra gli altri.

Aggiunte importanti alla sottocultura sono anche la letteratura, il cinema, l'arte, la fotografia e altri "cibi spirituali pronti" associati al gotico. In generale si può dire che è: la letteratura all'incrocio tra orrori primari, esistenzialismo, decadenza e "ultimo romanzo", che dà forza al pensiero e capacità di comprendere se stessi e le proprie inclinazioni (da Lautréamont, Stoker e Baudelaire a Remarque e Orruel, Camus, Sartre, ecc.). Film che fanno rabbrividire e realizzare lo strano (dai mostri silenziosi dell'era di Nosferatu e Metropolis all'incomprensibilità di Lynch, Tarkovsky, Kubrick, Murnau, Cronenberg, ecc.: The Raven, Hunger, Solarius, Odyssey 2001, Lost highway ". E anche - arte, fotografia e altri generi artistici che non ti permettono di essere solo un consumatore.

Un elemento chiave per lo sviluppo del gotico e allo stesso tempo un elemento controverso per più di 20 anni è stata la comprensione del gotico da parte di ciascun gotico. I risultati logici della sottocultura basata sul romanticismo e sull'individualismo erano gli assiomi: ogni goth ha le sue definizioni di goth e goth, e ognuno è un goth a modo suo. È stato questo approccio che ha aiutato la scena gotica a trovare i suoi fedeli sostenitori ea prendere piede nei circoli di persone di costante ricerca spirituale, maggiore creatività o accresciuta sensualità. Persone che consapevolmente si definiscono Goti. Non dobbiamo stare insieme per essere Goti. Ma quando ci riuniamo, creiamo un mondo separato per noi stessi.

"Gotico" (gotico) è un concetto generalizzante che oggi denota uno stile di vita, un atteggiamento e una filosofia di vita, un'intera gamma di componenti di aree artistiche (musica, arte, letteratura, cinema, fotografia, architettura, ecc.) - insieme, ovviamente , con i loro portatori , Goti, la cosiddetta "sottocultura gotica".

I goti sono persone che a) si identificano con la sottocultura gotica e b) professano in una certa misura Stile gotico vita - c) uno specifico atteggiamento "nero", ironico-filosofico nei confronti del mondo e della vita circostante, d) amore per la musica gotica e / o la letteratura, l'arte, ecc., e) indossare abiti total black + argento e creare uno specifico "gotico " e " vampiro" immagine di donne e talvolta uomini.

Goti - Coloro che hanno sperimentato dolore emotivo e si sono resi conto che il dolore può dare forza.

veduta
I goti hanno una cosiddetta visione del mondo gotica o, in altre parole, una "filosofia di vita" che combina due elementi principali: l'individualismo assoluto e il romanticismo insolito (neo/dark romantics). Cerca sempre di più (nella vita, nella musica, nell'arte, ecc.), cerca la bellezza anche in un mondo in cui non esiste, guarda sempre tutti gli aspetti (negativi e positivi) della vita senza chiudere gli occhi davanti a loro. Cercare di cambiare ogni giorno grigio e banale - per portare emozioni e sentimenti attraverso la musica, lo stile di abbigliamento, il trucco (immagine) e altre fonti. Conoscere la verità e ironizzare cupamente su di essa (il principio è questo: "Muori ridendo!" (muori sorridendo). Sciogli tutte le tue emozioni, sia positive che negative - dolore, disperazione e simili, in energia vitale. Sentiti normale con il tuo "deviazioni": umore cupo, ironia, strana visione della vita - e prendi forza da tutto questo.
I goti prendono la loro energia e ispirazione vitale dalla musica, dalla letteratura, dall'arte e dalla filosofia che altri semplicemente "caricano", deprimono, sembrano troppo cupi, "astrusi" o troppo complicati. I goti vivono di cose (musica, libri, ecc.) che gli fanno provare emozioni tutto il tempo. Di solito la musica gotica è molto emotiva e molte persone non hanno bisogno di tutta questa gamma di emozioni (hanno bisogno solo di uno dei lati, per esempio - solo di quelli positivi e gioiosi). Hanno bisogno di 4 colori. Il resto: dolore, tristezza, aggressività emotiva dalla vita e altri sono difficili per loro. Goth, d'altra parte, ha bisogno di tutte le sfumature e i colori delle emozioni: il volo del dolore assoluto e la gioia di ogni giorno che supera i confini della realtà grigia, tristezza sconfinata e comprensione dei sentimenti, tristezza. La gioia e la tristezza sono due dimensioni. I goti stanno nel mezzo. I Goti mantengono fredde le loro emozioni. I Goti non si indeboliscono per tristezza, tristezza, depressione, ma trovano in questo la loro gioia, energia e forza. Nella musica gioiosa non c'è potere per i goti, poiché la gioia è semplice, mentre la concentrazione interiore, la fredda tristezza e l'ironia hanno centinaia di sfumature. Per salvare le tue emozioni, hai bisogno di una costante ricerca di qualcosa di reale - nella vita, nella musica, nell'arte ... I goti sono costantemente alla ricerca di qualcosa che stimoli i sentimenti e ti permetta di immergerti nel tuo mondo.

Se una persona ha attraversato un periodo difficile (difficile) della vita, ascolta la musica che dà forza, energia. Durante questo periodo si impara cosa è reale nella vita e cosa no, poiché la percezione di una persona si acuisce ed è in grado di percepire sottilmente la differenza tra musica sincera, gustativa e musica "trasportatore". Pertanto, le persone spesso arrivano al gotico attraverso una vena "nera" della vita, che costringe a separare la menzogna dalle vere emozioni, e la musica gioiosa totale creata artificialmente, originariamente "commerciale" o unilaterale da quella che porta emozioni...

Inoltre, come già, i Goti di solito professano principi di vita piuttosto seri che combinano due sfaccettature incompatibili: carpe diem, oggi è l'ultimo, e quindi devi viverlo, rispettivamente, e generalmente masticato-banale: vera fede in te stesso, nella vera amicizia e amore. "Diceva sempre cose semplici e banali - dicevo che era un po' banale - Credimi, niente è banale!" (Il corvo). Così, per la maggior parte, i Goti fondono questi due approcci in uno: vivere ogni giorno come se fosse l'ultimo e allo stesso tempo aderire alla loro filosofia (vivere nel proprio mondo) e sembrare che corrisponda allo stato di mente (di solito con una predominanza del nero).

Se la visione del mondo pronta può essere descritta più o meno chiaramente (la vita secondo i principi dell'individualismo assoluto e del cupo romanticismo), allora con esempi o fonti specifici la situazione è più complicata, poiché ognuno ha il proprio. Si può dire, in senso figurato e in generale, che il Goth vive secondo i principi di Viktor Tsoi (massimo espresso nel film "The Needle" e nell'album "A Star Called the Sun"), gli ideali spirituali dei romanzi di Remarque ( "Arc de Triomphe", "Black Obelisk", "Three Comrade") e crede nelle verità fondamentali per il film "The Crow" ("The Crow"). Vivi ora e qui e fallo valere. Cercando di rendere tutto bello o no. Amare - così fino alla fine, sembrare - così sexy e individuale, per parlare - così la verità. Paradossalmente, ma allo stesso tempo nella vita reale e nel lavoro, alcuni goth aziendali vivono secondo il principio dell'ordine dei Gesuiti: "il fine giustifica i mezzi". Quindi: combina il banale e lo sballo. Guida gli istinti primitivi in ​​complessi tunnel di emozioni profonde.

Simbolismo pronto
L'estetica gotica è altamente eclettica nella sua gamma di simboli usati e popolari, utilizzando sia simboli egizi che cristiani e celtici.

Il principale simbolo gotico è l'egiziano "Ankh" (Ankh), il simbolo della vita eterna. È entrato nella sottocultura dopo l'uscita del film "vampiro" "Hunger" (con David Bowie). Sono spesso usati anche altri simboli egizi, come "l'occhio di Ra".

Viene utilizzato anche il simbolismo cristiano, principalmente sotto forma di crocifissi stilizzati. Il simbolismo celtico si trova sotto forma di croci celtiche e vari ornamenti celtici.

Il simbolismo occulto è abbastanza ampiamente rappresentato: vengono utilizzati pentagrammi (sia ordinari che invertiti), croci invertite, stelle a otto punte (simboli del caos). Vengono anche usati molti diversi simboli di morte: decorazioni con bare, teschi, ecc. I simboli puramente gotici includono varie immagini pipistrelli.

musica gotica
Vedi di più: rock gotico, metal gotico, elenco di band metal gotiche

La musica principale che entra nel gusto dei goti è il rock gotico. È un genere che ha avuto origine alla fine degli anni '70 con band post-punk come The Sisters of Mercy, Bauhaus, Siouxsie & the Banshees. Le band erano notevoli sia per i testi oscuri sul destino, l'amore e la morte, sia per un'immagine oscura.

L'impulso per lo sviluppo della musica gotica fu il progetto di Andrew Eldritch (Andrew Eldritch) The Sisters of Mercy, caratterizzato a quel tempo da voci basse e potenti, l'aspetto "barbaro" dei membri della band, nonché una sorta di freddo, estetica sobria e intensa struttura musicale emotiva, così caratteristica dell'arte gotica del Medioevo. All'inizio, i musicisti hanno caratterizzato il loro genere come "Death Rock", ma nel tempo ha messo radici il termine Gothic Rock inventato dalla stampa.

In più periodo tardo emerse il gothic metal. Questo è un genere che combina elementi di rock gotico e doom metal, popolare anche tra i goti. La musica metal gotica è caratterizzata da un suono lento e viscoso con l'uso attivo delle tastiere. Spesso le donne sono le cantanti, o viene usato il duetto "la bella e la bestia" - voce femminile alta, "opera" e voce maschile bassa. Questo stile è stato notevolmente influenzato dal musical The Phantom of the Opera di Andrew Lloyd Webber.

L'unione di gothic e metal è solitamente datata al 1994, quando furono pubblicati i primi due singoli gothic metal "Schackal" (Lacrimosa) e "Theatre of tragedia" (Teatro della tragedia). Nel 1995 furono pubblicati i primi album gothic-metal di queste band "Inferno" (Lacrimosa) e "Theatre of tragedia" (Teatro della tragedia). Presto entrambi i gruppi ebbero molti imitatori che copiarono l'immagine cupa dei musicisti, un misto di misticismo e lirismo, calma morta e angoscia isterica, angelica voce femminile e ruvido maschile. L'ultimo punto è stato particolarmente influenzato dal gruppo Teatro della tragedia, la cui tecnica - cantare con diversi testi paralleli - è stata successivamente ampiamente utilizzata da molti gruppi doom e gotici. Tra i seguaci del gruppo Lacrimosa (il più caratteristico - Sanguis et Cinis) è comune l'uso di strumenti classici (sia vere orchestre che un sintetizzatore), un richiamo a temi antichi e medievali.

Ci sono molti collegamenti tra il gotico e il neoclassicismo. Quasi tutta la musica gotica sinfonica è radicata nel neoclassico, essendo solo la sua forma più oscura, che porta anche la visione del mondo e la filosofia caratteristica della musica gotica. La prima band gotica neoclassica furono i tedeschi Stoa. Band come Endraum, Ophelia's dream o Dargaard hanno continuato la loro linea, mentre i metalisti gotici come Lacrimosa, Samsas Traum, Untoten hanno combinato il gotico neoclassico con il metal.

A partire dal 21° secolo, nel gotico iniziarono ad apparire sempre più elementi elettronici. Un esempio caratteristico di ciò sarà l'apparizione sul palcoscenico oscuro di molti progetti del berlinese Chris Pohl (Chris Pohl) - Scelta terminale, Seelenkrank, Tumor, BlutEngel, che ha subito conquistato molti fan e imitatori. Prima di allora, la maggior parte del goth elettronico proveniva dallo studio Danse Macabre, situato in un castello medievale. Il suo proprietario, Bruno Kramm - il compositore di Das Ich - è diventato uno dei produttori più famosi della scena gotica tedesca.

SU questo momento la musica gotica è uno dei sottogeneri alleati della scena oscura ("Schwarze Szene"), che è stato il risultato dello sviluppo armonioso della cultura musicale oscura di paesi come la Germania, l'Inghilterra e, di conseguenza, unendo le correnti professionali dell'oscurità e musica malinconica: darkwave, dark electro, alcuni sottogeneri doom (vedi funeral doom), black metal (vedi black metal depressivo), neoclassico.

Popolari tra i fan della sottocultura sono spesso interpreti di generi "stranieri", sfruttando lo stile esterno dei Goti: HIM, Marilyn Manson, Cradle of Filth.

Film gotici
Fame (dir. Tony Scott)
Edward mani di forbice, regia di Tim Burton
Nightmare Before Christmas (cartone animato) (Nightmare Before Christmas, regia di Tim Burton)
La sposa cadavere (cartone animato) (La sposa cadavere di Tim Burton, regia di Tim Burton)
Il corvo
Intervista con un vampiro
Regina dei dannati
Vedi anche: film gotico (genere) e horror

Letteratura gotica
"Le vite dei Mayfair Withes" di Ann Rice
Le cronache dei vampiri (di Anne Rice)
"Intervista col vampiro" (scritta da Anne Rice)
Conte Dracula (scritto da Bram Stoker)
"Carmilla" (scritto da Sheridan La Fenue)

04 febbraio 2013

Vuoi conoscere il mondo interiore di una persona il prima possibile? Dai un'occhiata ai vestiti. Lei è il suo riflesso. Il noto proverbio su ciò che incontrano i vestiti, in varie situazioni della vita, lo ha dimostrato più di una volta nella pratica. Se presti attenzione alle persone il cui colore preferito è il nero, compresi i capelli lunghi, gli occhi fortemente segnati, le unghie e persino le labbra, non è difficile indovinare chi c'è di fronte a te e cosa si nasconde dietro questa "oscurità". Ovviamente, nell'anima di tali individui non ci sono segni di motivi luminosi, lotta per l'armonia e la pace.

Ricordi come durante l'infanzia? Amavamo spaventare i nostri coetanei con diverse storie dell'orrore: “In una città nera, nera; in una casa nera, nera; in una stanza nera, nera viveva un uomo nero, nero che amava girovagare nelle notti nere, nere...”. Riguarda solo i Goti.

Se prima ci sembrava che tutto fosse “per gioco”, ora lo è, che nessuna delle due è la vera realtà. E, sfortunatamente, ci sono sempre più rappresentanti di questo non più un nuovo movimento giovanile. C'è anche un aneddoto su questo: “New Goth! Nuovo gotico! - gridarono i Goti vicino all'ospedale di maternità. Sarebbe divertente se non fosse così triste.

Un loro studio approfondito è oggi più che mai urgente. Dopotutto, non tutti gli adolescenti conoscono le origini di questa associazione informale, le abitudini dei "figli delle tenebre" (come vengono talvolta chiamati), i motivi della loro apparizione e ulteriori conseguenze.

"Chi sono i Goti? Da dove viene la loro cultura? E cosa hanno dimenticato nel nostro mondo? Molte persone stanno pensando a questo oggi. A partire dai genitori, per finire con i giovani, che, se non appartengono a questo gruppo, cercano comunque di distinguersi, di differenziarsi da tutti gli altri. Sfortunatamente, sceglie, come mi sembra, non il modo migliore. “BRAIN deve essere diverso. Moz-ga-mi!” - una volta suonava una frase nel programma umoristico "Town".

Da dove vengono le "gambe"?

I "goti" (dall'inglese goths - goths, barbarians) sono, di regola, rappresentanti della sottocultura goth, che si ispirano all'estetica del romanzo gotico, della morte e della musica gotica.

I rappresentanti di questa sottocultura apparvero nel 1979, quando la direzione del punk rock iniziò a declinare. Alcune band hanno cambiato il loro sound in altri più tragici. Aspetto iniziato a diventare nero. È così che è apparsa l'ondata gotica post-punk, dopo di che c'erano gruppi che suonavano rock gotico. Così il punk oltraggioso si è trasformato in un'estetica da vampiro, la loro visione del mondo è diventata gradualmente lontana dalla luce.

Cosa sono - Goti moderni?

I Goti di quel tempo erano, per così dire, più istruiti. Anche l'abbigliamento dei "grandi-grandi-dei" sembrava più raffinato. Oggi, il mohawk è cambiato in fili dritti. Il whisky e la parte posteriore della testa iniziarono a essere completamente rasati.

Dallo stile punk, i Goti hanno preso catene di metallo e altri accessori, piercing e tatuaggi, oltre alla predominanza del tessuto nero, sotto forma di pelle, velluto, raso, pelle scamosciata. Il metallo preferito è l'argento. Ciondoli e ciondoli sembrano pipistrelli.

Pizzi, balze, allacciature, corsetti sono accettati dai rappresentanti della bella metà del pronto. I simboli di varie culture sono solitamente usati nell'abbigliamento e nei gioielli. Accanto agli ornamenti celtici si possono trovare l'ankh egiziano (simbolo della vita eterna) oi monogrammi vittoriani. Vari colori: bordeaux, viola... Raramente, ma ce ne sono di stravaganti: bianco, rosa, insalata. Tuttavia, il nero domina.

A volte gli abiti sono fatti di lattice, vinile. Per la decorazione utilizzare fibbie, anelli. Anche gli uomini indossano gonne. Dai capispalla preferiscono cappotti, soprabiti, impermeabili in pelle, mantelle. Un attributo indispensabile di questa sottocultura sono gli stivali in stile militare.

Cosa c'è dentro, così fuori

Non è facile essere un goth. Tali informali hanno una visione speciale del mondo, delle persone, della società. "Non è una mattinata terribile", è con questo pensiero che la giornata inizia con i Goti. Non ci sono poseur qui. Se tutti possono diventare emo, se lo si desidera, vestiti di rosa e nero, allora non è così semplice per i pronti. Solo chi è veramente (come descrivono i media) intriso dell'incantevole atmosfera della cultura gotica, o chi è stato sopraffatto dallo sconforto, dai mormorii, dalla riluttanza a sperare in Dio, può davvero diventarlo.

I Goti hanno la loro filosofia, i loro principi, il loro atteggiamento nei confronti di tutti e di tutto. L'individualità è soprattutto. Hanno persino la loro storia d'amore. "Buio". Se musica, allora è rock mistico con elementi gotici, motivi filosofici o elettronica "fredda". Se un'opera specifica, allora dovrebbe essere caratterizzata da un certo mistero, irriconoscibilità. Anche nella morte, secondo loro, ci sono manifestazioni simili di romanticismo.

La loro vita secondo i principi dell'individualismo assoluto e del romanticismo cupo è sorprendente! Sì, cercano sempre di più (nella vita, nella musica, nell'arte), cercando la bellezza anche dove non ce n'è. Cercano di cambiare ogni giorno grigio e banale - per portare nuove emozioni e sentimenti attraverso la musica, lo stile di abbigliamento, il trucco e altre fonti. Ma pensa solo a come si ottiene questo risultato!

"Muori ridendo!" (morire sorridendo) - questo è il motto pronto! Conoscono la verità e la deridono tristemente. A loro piace essere in uno stato di dolore, disperazione, indifferenza. Se per una persona comune le melodie "nere" "caricano", tengono in sospeso, paura, ansia, allora i Goti traggono energia vitale da questa negatività.

Hanno bisogno di provare emozioni tutto il tempo. E l'intero spettro, per la maggior parte, è triste. I goti sono tra due dimensioni: gioia e tristezza. Stanno nel mezzo. Le loro emozioni sono fredde. I detentori di questo "status" non si indeboliscono dalla triste prosa della vita, ma la gioia per loro è troppo semplice, troppo noiosa. Pertanto, i Goti sono costantemente alla ricerca. Cercano qualcosa che stimoli i sensi, permetta di stare nel loro mondo appartato.

"Devi vivere la tua giornata come se fosse l'ultima", sono sicuri i Goti, e allo stesso tempo vivono fino all'ultimo secondo il principio della fede in se stessi, del vero amore e dell'amicizia. Amare - così fino alla fine, guardare - così audacemente, parlare - così vero. In generale, informali di questo tipo vivono secondo gli ideali di Viktor Tsoi (massimo mostrato nel film "The Needle"), gli ideali spirituali dei romanzi di Remarque ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") e credono nelle verità alla base del film "The Raven".

I goti non sono nati

Secondo gli psicologi, la scelta del colore nero nei vestiti indica un profondo trauma psicologico dei minori "pronti". Con i loro piercing, i polsini, i braccialetti pesanti e borchiati, sembrano volersi proteggere da tutti, salvarsi dal dolore.

Dietro i disegni terrificanti, l'immagine scioccante, le fotografie, le iscrizioni c'è una persona semplice e timida, indifesa, con un'anima vulnerabile, sulla quale Dio ha così la sua provvidenza per la salvezza. Domande eterne giacciono nell'anima di questi giovani ragazzi e ragazze: "Cos'è l'amore?", "Per cosa vivo?", "Cos'è la vita e cos'è la morte?".

Tali adolescenti devono essere trattati con comprensione, trasmettendo la loro malattia mentale attraverso se stessi, senza offendere e umiliare, perché in questo modo li respingeremo ancora di più. L'anima di questi ragazzi è nuda, vulnerabile, come un vaso, se lo lasci cadere si romperà. Poi ci vorranno molti mesi, e forse anche anni, per riconquistare il favore, per conquistare la fiducia. Solo l'amore ardente può sciogliere il loro cuore di ghiaccio.

I goti sono pericolosi?

Il colore della notte è spesso associato al potere oscuro e diabolico. L'amore per il soprannaturale, l'occulto, che è insito nei Goti, è duplice. Conflitto tra goth e goth. In alcuni casi, possiamo tranquillamente affermare che comportano un pericolo sociale: vandalismo, associazioni associate alla confessione di forme distorte di paganesimo, suicidi...

Ma, in generale, coloro a cui piace riunirsi nei cimiteri non lo fanno per provocare disordini lì. Se dentro c'è il vuoto e il caos, vuol dire che la forma esteriore in cui viene denunciato va riempita. Questo perché, attraverso l'armamentario del cimitero, i vestiti dei vampiri, i morti, i bambini vogliono esprimersi. Quindi creano l'illusione della ricchezza spirituale, il loro significato.

Prevenzione

Fondamentalmente, la causa del suicidio è irrisolta Conflitto interno personalità e ambiente, così come la mancanza di comunicazione tra genitori e figli. Pertanto, la prevenzione del suicidio tra gli adolescenti dovrebbe iniziare non con il divieto di dipendenza dall'una o dall'altra tendenza informale, ma colmando la mancanza di comunicazione tra genitori e figlio.

I tassi di suicidio tra gli adolescenti possono essere significativamente ridotti migliorando i rapporti familiari. Altrimenti, se i genitori non rispondono sinceramente alle preoccupazioni e alle difficoltà dei figli, ma continuano a usare la loro autorità formale, tali eccessi si ripeteranno sempre più spesso.

Gli adulti hanno bisogno di vivere la vita di un bambino, non "strangolare" con il loro amore, ma allo stesso tempo non rendere permissiva l'educazione, ma semplicemente dedicare più tempo all'ascolto attento dei propri figli e cercare di capire cosa pensano, cosa li preoccupa , preoccupazioni.

Non molto tempo fa ho letto informazioni uniche. In effetti, i Goti sono persone abbandonate, persone lasciate senza l'attenzione umana, soprattutto l'attenzione dei genitori. Erano vestiti, calzati, nutriti con cibo corporeo, ma dimenticarono di nutrirli con cibo spirituale. Cercano la loro salvezza e sostegno in vari movimenti informali, dove, come sembra loro, trovano conforto spirituale. Ma è falso. E inconsciamente lo sentono e con i loro vestiti particolari, con il loro comportamento cercano di riconquistare l'attenzione che una volta avevano perso, che una volta era preziosa per loro, e ci chiedono aiuto. E dobbiamo aiutarli.

Natalia Stryukova

L'intensificarsi dell'assalto delle tribù germaniche ai confini dell'Impero Romano dopo la guerra dei Marcomanni non fu casuale. Loro stessi furono costretti a lasciare i vecchi territori da un'enorme tribù di pronti, che provenivano dalla Scandinavia. I Goti ricordavano la loro patria in una leggenda conservata dal loro storico Giordano. Sotto la guida del re Berig, i Goti sbarcarono su tre navi alla foce dell'attuale Vistola. Una delle navi era meno agile e dalla parola gotica gepanta - pigro deriva il nome della tribù dei Gepidi che si separò dai Goti. I discendenti dei coraggiosi marinai che arrivarono su navi veloci si divisero in seguito in Ostrogoti e Visigoti. Secondo la leggenda, durante il regno del quinto re dopo Berig, quando il numero della tribù aumentò notevolmente, i Goti decisero di trasferirsi nella Scizia meridionale. Dopo aver raggiunto un ampio fiume, costruirono un ponte e metà dei nuovi arrivati ​​\u200b\u200battraversò dall'altra parte. Successivamente, il ponte è crollato, ma non sono riusciti a ripararlo. Parte della tribù (Visigoti) andò a ovest. Il resto (Ostrogoti) si stabilì sulla sponda orientale.

Allo storico G.V. Vernadsky piacque così tanto l'idea del ponte crollato che specificò: l'attraversamento dei Goti attraverso il Dnepr ebbe luogo vicino alla futura città di Kiev. I suoi colleghi tedeschi sono inclini a credere che la leggenda non menzioni il Dnepr, ma il Dniester o il Prut. È improbabile che ora sarà possibile stabilire la verità. Da dati più attendibili è noto che i Visigoti sconfissero i legionari dell'imperatore romano Decio nel 251 sul Danubio. E il re ostrogoto Ermanarih, chiamato "Alessandro gotico di Macedonia", soggiogò quasi tutta l'Europa orientale: le terre dei Mordoviani e di Maria, il corso superiore del Volga, le steppe fino alla Crimea e la stessa Crimea.

A metà del III secolo, dopo aver raggiunto il Mar Nero per varie rotte, i Goti iniziarono a costruire navi e razziare i loro vicini meridionali. Attraversarono lo stretto nel Mar Mediterraneo, saccheggiarono la Grecia e l'Asia Minore. Ad Efeso bruciarono il bellissimo Tempio di Artemide, una delle sette "meraviglie del mondo" greche. E il motivo per cui i Visigoti e gli Ost-Goti non si sono mai uniti, L.N. Gumilyov non vede nel ponte crollato, ma nella rivalità della famiglia Amal - i "nobili" - i capi degli Ostrogoti con i "coraggiosi" Baltici: i capi dei Visigoti.

Pur lodando il supremo dio germanico Wotan (Odino), i Goti in un primo momento non impedirono ai popoli che avevano sconfitto di adorare i propri dei. Non prestarono attenzione al cristianesimo, che gradualmente sostituì altre religioni nell'impero romano. Sotto Costantino il Grande, che spostò la sua capitale da Roma a Costantinopoli, il cristianesimo fu dichiarato religione di stato. E nel 325, al Concilio di Nicea, l'imperatore romano dovette diventare giudice supremo in una disputa tra aderenti a due predicatori cristiani: Atanasio e Ario. Atanasio insisteva sull'uguaglianza di Dio Padre e Dio Figlio. Ario ha sostenuto che il Cristo nato da Dio è ancora un po' più in basso nella sacra gerarchia. Questa questione "procedurale" ha determinato il destino di molte tribù germaniche per diversi secoli.

I predicatori ariani furono i primi tra i Goti che si avvicinarono ai confini romani. Erano attivamente assistiti dai sacerdoti locali, soprattutto tra i prigionieri greci catturati dai tedeschi. Tra questi, il più famoso era Wulfila, il cui padre era un goto e la cui madre era una cristiana greca. Ha ricevuto un nome gotico (Wulfila - un cucciolo di lupo), fin dall'infanzia parlava correntemente tre lingue: gotico, greco, latino e ha servito come docente (la posizione più bassa di un prete) in una delle poche chiese cristiane tra i Goti . Ha tradotto la Bibbia dal greco al gotico, per il quale ha dovuto espandere in modo significativo la lingua delle antiche rune germaniche. Fu allora che Kirche, Biskoff, Pfaffe e molte altre parole prese in prestito dal greco apparvero in tedesco.

Inviato con una delle ambascerie visigote a Costantinopoli, Wulfila fu notato da Eusebio, a quel tempo capo spirituale degli ariani e uno dei personaggi più potenti dell'impero. Apprezzò il lavoro del traduttore e, scavalcando posizioni intermedie, promosse subito al vescovado il trentenne presbitero. Tornato alla sua tribù natale nel 341, Wulfila continuò a predicare il cristianesimo. La sua Bibbia contribuì all'istituzione della fede ariana tra molti tedeschi, che portò a una lunga inimicizia tra gli "eretici" tedeschi e gli abitanti dell'impero, in cui presto vinse la chiesa romana dei seguaci di Atanasio.

Wulfila ha dovuto combattere per la sua fede su due fronti contemporaneamente. La Chiesa romana iniziò a perseguitare "l'eresia ariana", e gli adoratori visigoti di Wotan costrinsero persino il vescovo a portare i suoi correligionari nelle terre dell'Impero Romano. L'imperatore Costanzo, figlio di Costantino il Grande, assegnò alla comunità un terreno nella provincia della Mesia, e il Giordano, che scrisse la storia dei Goti, la ritrovò lì due secoli dopo. Ha chiamato Wulfila nella sua opera "Mosè pronto". Non un solo libro di questa prima Bibbia germanica è sopravvissuto fino ad oggi. Si ritiene che la copia più antica sia stata copiata a Ravenna nel 520, conservata presso l'Università di Uppsala in Svezia. Alcune delle lettere sono scritte con vernice argentata, e il manoscritto è quindi chiamato la "Bibbia d'argento".

L '"eresia" ariana continuò a penetrare nelle tribù germaniche, e presto una parte considerevole dei Visigoti partì per il confine danubiano. Chiesero ai romani di lasciarli vivere nell'impero, che alla fine del IV secolo era diviso in occidentale e orientale. Dopo aver ricevuto il permesso, Fridigern, il capo dei separati Visigoti-ariani, si trasferì con 200.000 compagni di fede sulla riva "romana" del Danubio. Qui, i funzionari romani iniziarono ad abusare dei coloni e crearono loro condizioni di vita così insopportabili che i Visigoti si ribellarono. I loro leader sono stati uccisi durante i "colloqui di pace". Il Fridigerno fuggito giurò di vendicarsi dei romani per il loro inganno. Iniziò a devastare la Tracia e l'imperatore Valente andò personalmente a pacificarlo. Ad Adrianopoli nel 378, le principali forze dei romani combatterono con i ribelli. I Visigoti furono vittoriosi, distruggendo quasi completamente l'esercito romano. Lo stesso Valente morì.

E da est, enormi orde di Unni stavano avanzando sistematicamente. I nomadi distrussero l '"Impero dei Goti" orientale - Gotenreich, e il vecchio re Ermanarih si suicidò nel 375. Quest'anno è considerato l'inizio della “Grande Migrazione delle Nazioni” dell'Europa.