Tribù Sioux. A proposito degli indiani Lakota (Sioux) e non solo di loro

Un indiano Sioux di nome Amos Two Bulls nello spettacolo Wild West di Buffalo Bill. Foto di Gertrude Casebeer. 1900 Libreria del Congresso

1. Popolo dei bufali

I Sioux sono un gruppo di tribù di nativi americani che vivono nel nord degli Stati Uniti. Le tribù incluse in questo gruppo sono unite da una lingua più o meno comune e da una certa unità culturale. La maggior parte dei Sioux in passato cacciava il bisonte americano, ed è attorno a questo animale che è stata in gran parte costruita la loro vita spirituale, economica e sociale, motivo per cui i Sioux erano precedentemente conosciuti come il “popolo dei bufali”. Molte tribù di questo gruppo vivevano nelle tradizionali abitazioni degli indiani nomadi: i tepee, che permettevano loro di spostarsi da un posto all'altro durante tutto l'anno, seguendo mandrie di bisonti.

Nel XVII secolo, i commercianti francesi sentirono il nome dato a queste tribù dai loro vicini (e nemici), gli indiani Ojibwe. Chiamavano i Sioux nadewesioux - “piccoli serpenti” (contrastandoli così ai “grandi serpenti”, gli Irochesi). In francese il nome fu abbreviato in "Sioux". Gli stessi Sioux non si sono mai chiamati così, ma hanno usato una parola che, a seconda del dialetto della loro lingua, suona come "Lakota", "Dakota" o "Nakota" - "amici" o "alleati". Da qui derivano i nomi dei tre sottogruppi più grandi delle tribù Sioux: i Lakota - quelli che vivono a ovest, i Dakota - a est e i Nakota - al centro.

2. Indiani dei western

L'arrivo dei colonialisti inizialmente non solo non danneggiò i Sioux, ma li avvantaggiò anche: gli spagnoli non rivendicarono il loro territorio, ma portarono in America i cavalli, che i Sioux iniziarono a utilizzare per la caccia e per gli spostamenti tra i siti. Ma nella seconda metà del 19 ° secolo, gli immigrati dall'Europa raggiunsero le steppe settentrionali e prima distrussero la popolazione di bisonti, quindi iniziarono a costruire una ferrovia attraverso i territori occupati dai Sioux. Alla fine degli anni '60 dell'Ottocento, quando la guerra civile finì e la popolazione americana iniziò a crescere rapidamente, gli americani iniziarono a conquistare le steppe: iniziarono le cosiddette guerre Sioux.

A questo punto in America esistevano già giornali e riviste e i fotografi lavoravano sodo. Pertanto, gli americani erano ben informati su come vivevano i Sioux. Di conseguenza, furono i Sioux a diventare gli stereotipi degli indiani nordamericani: gli indiani che vediamo nei western si basano su di loro.

Molto spesso negli scritti storici si parla dei Lakota, un gruppo occidentale di tribù Sioux. I Lakota erano molto potenti, controllavano il territorio che ora è gli stati del Nord e del Sud Dakota, Wyoming e Montana. Tra i leader delle tribù Lakota c'erano il famoso Toro Seduto americano e Cavallo Pazzo.

3. La Grande Riserva Sioux e la Corsa all'Oro delle Black Hills

I Sioux persero la guerra, diventando gli ultimi indiani selvaggi ad essere conquistati dagli Stati Uniti. Nel 1851 e nel 1866, i Sioux firmarono due trattati con il governo di Fort Laramie, secondo i quali concedevano al governo estesi territori, risorse e diritti in cambio del riconoscimento di alcune terre, inclusa la catena montuosa delle Black Hills, che i Sioux avevano speciale. , significato sacro. Nel 1868 fu creata la Grande Riserva Sioux. Nel 1873-1874 fu scoperto l'oro nelle Black Hills, dopo di che l'esercito americano scacciò gli indiani dai territori loro garantiti. Gli indiani furono trasportati in varie riserve create sul territorio dell'originale Grande Riserva Sioux.

Oggi i Sioux hanno circa due dozzine di riserve, la più grande delle quali si trova nel South Dakota. In termini di insieme di diritti, una riserva non è molto diversa da uno stato: ogni riserva ha le proprie leggi, le proprie targhe sulle auto, il proprio governo, i propri sistemi educativi e sanitari, ma sono controllati dalle autorità federali - l'Ufficio per gli Affari Indiani. Oggi i Sioux si sono generalmente abituati all'idea delle riserve, ma continuano a lottare per espandere i propri diritti: vogliono decidere da soli cosa e come spendere i soldi, che tipo di sistema educativo avranno e altre questioni. di questo tipo.

4. I Sioux più famosi

Russell Means è nato nella riserva di Pine Ridge. Da adolescente faceva uso di droghe e beveva molto. Era sospettato di omicidio; una volta è stato tagliato con un coltello e hanno tentato di sparargli più volte. Nel 1968, Means si unì all'American Indian Movement, dopo di che partecipò alla cattura della Mayflower II (1970), della Rock of Presidents sul Monte Rushmore (1971), dell'edificio del Bureau of Indian Affairs a Washington (1972) e di Wounded Knee , uno dei villaggi della riserva Pine Ridge, dove gli attivisti dichiararono il tradizionale dominio tribale (1973, lo scontro militare con le autorità americane durò 71 giorni). Nel 1987, tentò di candidarsi alla presidenza degli Stati Uniti dal Partito Libertario.

Russell significa nel 1992 Caratteristiche di Rex / Fotodom

Nel 1992, Means ha interpretato il ruolo di Capo Chingachgook nell'adattamento cinematografico americano del romanzo L'ultimo dei Mohicani, dopo di che ha recitato in molti altri film, incluso il ruolo di un vecchio sciamano in Natural Born Killers, e ha doppiato uno dei personaggi della serie. cartone animato Pocahontas.

Già attore molto noto, nel 2002 Means tentò nuovamente di prendere parte alla vita politica del Paese, candidandosi a governatore del New Mexico, ma fu nuovamente sconfitto. Poi ha cercato di creare uno stato separato sul territorio degli Stati Uniti. Nel 2012, all'età di 72 anni, non essendo riuscito a soddisfare non solo le sue richieste, ma anche l'attenzione alla sua impresa, Russell Means è morto di cancro.

5. Stato indipendente

Il 17 dicembre 2007, Russell Means e molti dei suoi sostenitori hanno annunciato la creazione di uno stato tribale Lakota indipendente. I mezzi hanno dichiarato di considerare non validi tutti i trattati conclusi dalle tribù con il governo degli Stati Uniti, poiché le autorità stesse li hanno violati cacciando gli indiani dalle Black Hills. Ha chiesto che i territori contesi (parti degli stati del Nord Dakota, del Sud Dakota, del Nebraska, del Wyoming e del Montana) siano trasferiti nel nuovo stato - e ha fatto appello alle ambasciate di diversi paesi con la richiesta di riconoscere la nuova entità statale.

Nessun governo ha risposto agli appelli di Means. Alcuni leader indiani hanno ufficialmente preso le distanze dall’idea di repubblica, sottolineando che intendono onorare i trattati che i loro antenati stipularono con gli Stati Uniti a metà del XIX secolo.

“Come mio zio abbia avuto l’idea della Repubblica Lakota, non lo so per certo. Lui e io abbiamo parlato di quanto sarebbe stato fantastico creare uno stato completamente separato per gli indiani, ma questo è successo molto prima che lui si mettesse al lavoro. Nel dicembre 2007 annunciò la secessione dei Lakota dall'America, lasciò che tutti consegnassero i loro passaporti americani: i cittadini della nuova repubblica avrebbero nuovi passaporti e nuove patenti di guida e non avrebbero dovuto pagare le tasse al tesoro federale. Ma ovviamente non esisteva un concetto reale di che tipo di stato sarebbe stato, che tipo di struttura, gestione e tutto il resto avrebbe avuto. Non c’erano attributi di uno stato sovrano: nessuna bandiera, nessun inno, nessuna costituzione. Non si capiva come sarebbe stato eletto il presidente. Mio zio disse: “Chiunque può venire da me per ottenere la cittadinanza, diventare un Lakotin e trasferirsi nella Repubblica Lakota”. Per repubblica intendeva quindi 23 acri del suo terreno. Pertanto, tutti lo hanno preso come uno scherzo, non solo gli americani, ma anche i residenti della nostra riserva. Ad esempio, Means e i ragazzi hanno scherzato e hanno proseguito. Dopo la dichiarazione di Russell non è successo più nulla. I volontari hanno lanciato un sito web, ma anche quello è morto un anno dopo.

Forse se una delle persone che ufficialmente guidavano gli organi di autogoverno Lakota avesse sostenuto Russell, le cose sarebbero andate diversamente. Ma hanno trattato questo progetto come Putin ha trattato la Cecenia. Ed è un peccato, perché dalla Repubblica Lakota sarebbe potuto uscire qualcosa di utile. Il popolo Lakota semplicemente non crede nel cambiamento. Siamo stati tormentati dal governo federale per così tanto tempo che nessuno crede che qualcosa possa mai cambiare in meglio. L’ultima volta che abbiamo avuto un’elezione nella tribù, solo il venti per cento si è presentato al voto”.

Payu Harris, nipote di Russell Mezzi

6. Chi era interessato alla Repubblica Lakota

Negli Stati Uniti, la creazione della repubblica passò praticamente inosservata, non una sola pubblicazione federale ne scrisse. I media russi hanno reagito diversamente all'iniziativa di Means: su Novye Izvestia è stato pubblicato l'articolo “Gli indiani Lakota hanno dichiarato l'indipendenza negli Stati Uniti”, su Nezavisimaya Gazeta - “La sindrome del Kosovo ha colpito gli indiani degli Stati Uniti e della Bolivia”, su Komsomolskaya Pravda - “Gli indiani ha annunciato di lasciare gli Stati Uniti e di minacciare la secessione di diversi stati dal paese”.

Nel 2011, cioè quattro anni dopo l'annuncio della creazione della repubblica, Margarita Simonyan è tornata in sé. Ha tenuto una teleconferenza con Means, che è iniziata con le parole: “Chingachgook vuole l’indipendenza. E perché gli indiani sono peggio del Kosovo, abbiamo deciso di chiedere allo stesso Chingachgook”.

NTV non ha abbandonato l’argomento fino ad oggi: il canale ha realizzato il suo ultimo servizio dalla “Repubblica del Lakota” nel 2014, con l’introduzione “Gli indiani americani si sono ispirati all’esempio della Crimea e hanno avviato la rotta verso l’indipendenza”.

La maggior parte dei rappresentanti delle tribù Lakota con cui è stato possibile
contatta il corrispondente di Arzamas, non ricordavano cosa fosse
per la repubblica.

Per l'assistenza nel lavoro sul materiale, Arzamas ringrazia Colin Calloway, professore del programma Native American Studies al Dartmouth College; Wade Davis, professore presso il Dipartimento di studi sui nativi americani dell'Università del Montana; Russell Thornton, Professore Emerito, Dipartimento di Antropologia, Università della California, Los Angeles; Philip Deloria, professore presso il Dipartimento di Storia e Cultura americana dell'Università del Michigan, e Frances Washburn, docente presso l'Università dell'Arizona.

Colline Nere. Sud Dakota.
Museo degli indiani nordamericani.
30.09. Continuazione.

Non lontano dal Crazy Horse Memorial c'è un edificio
Centro didattico e Museo degli indiani nordamericani.

Oggi il Museo ospita una ricca collezione di cimeli indiani
e oggetti storici.

Questa mostra è riconosciuta come una delle migliori e più complete al mondo.

Ci sono migliaia di mostre che raccontano la vita
Tribù indiane del Nord America.

Gli indiani d'America Prissilla Engin e Freda
Goodsell (Oglala Lakota) che lavora al museo è pronto a rispondere
per rispondere a domande e parlare degli oggetti d'arte esposti
e artigianato.

Donovin Sprague, Docente universitario, Rappresentante
Anche la tribù Minneconju Lakota può consigliare
visitatori del museo.
È il pronipote di Humpa, il capo della tribù,
partecipante alla battaglia del Little Bighorn del 1876.

Gli operatori del Memorial ne parlano con grande orgoglio
creazione come il tuo frutto preferito.

Ci sono aule qui dove chiunque può imparare
antichi mestieri indiani, biblioteca di ricerca,
contenente letteratura di riferimento sulle popolazioni indigene d'America,
ristorante e chioschi che vendono souvenir e opuscoli.

Nel museo si possono vedere prodotti molto originali e insoliti,
realizzati da indiani: abiti nazionali, decorazioni varie
da argento e pietre semipreziose, dipinti, sculture,
prodotti ceramici.

La tradizione di produrre ceramica tra gli indiani sia del Nord che
e l'America centrale e meridionale sorsero molto prima del contatto
con gli europei e gli stili ceramici locali erano molto diversi.

Inoltre, nessuna cultura precolombiana aveva un tornio da vasaio.
(che può essere associato alla mancanza di ruote degli indiani).

Per questo motivo sono tutte specie conosciute da archeologi ed etnografi
Ceramiche dei nativi americani scolpite a mano utilizzando una serie di
tecnologie tradizionali: modellazione scultorea, modellismo
secondo la forma o la cornice, modellare con cordone di argilla, modellare
spatola.

Oltre ai vasi di ceramica, varie culture indiane
realizzavano anche figurine di argilla, maschere e altri rituali
elementi.

Qui vengono presentate anche le opere scultoree di Korczak Tsiolkovsky.
creatore del monumento al Cavallo Pazzo.

E al posto d'onore c'è il suo grande ritratto.

Un museo molto bello, un'area commemorativa ben tenuta, sopra la quale
troneggia una montagna con una scultura di Cavallo Pazzo.

Il Crazy Horse Memorial Center è stato creato con il nobile scopo di preservare
culturale e storico
Valori dei nativi americani: indiani
Nord America.

È un centro di formazione ed educazione per tutti
conoscere meglio la vita e i valori storici degli indiani nordamericani.

Il museo è aperto ai visitatori tutti i giorni, tutti i fondi raccolti
vengono inviati per continuare la creazione del monumento.

Figli degli indiani Lakota (Sioux).

Sfortunatamente siamo arrivati ​​al museo poco prima della chiusura.

Non c'era rimasto molto tempo per esaminare la mostra, ed eccolo lì
c'erano così tante cose interessanti!
Ma sono comunque riuscito a farlo
in queste foto si vedono diversi numeri di ballo all'aria aperta
sito vicino al museo e ho anche preso parte al ballo finale dell'amicizia.

Ho ballato e filmato allo stesso tempo, il che ovviamente ha avuto un impatto
sulla qualità delle riprese.
Balliamo la danza dell'amicizia.

Alcuni fatti interessanti sugli indiani Lakota (Sioux).

Secondo i dati, la popolazione degli Stati Uniti ammonta a 113,7 mila persone
ultimo censimento.

Parlano la lingua Sioux (Lakota); tra i giovani predomina l'inglese
lingua.

Oltre il 70% dei Dakota negli USA sono cristiani (cattolici, anglicani, ecc.),
tuttavia, mantengono anche le credenze tradizionali.

La patria dei Lakota sono le terre ad ovest del Lago Michigan (Minnesota
e Wisconsin).

Erano impegnati nella caccia guidata al bisonte, divisa in orientale
e Lakota occidentale.
Nel XVIII secolo, sotto la pressione delle forze armate
armi da fuoco delle tribù indiane Ojibwe e Cree, nonché
attratto dai terreni di caccia e dalle stazioni commerciali sui fiumi
Des Moines, Mississippi e Missouri si spostarono gradualmente verso ovest.

Entro la metà del 19° secolo occuparono i territori del Minnesota occidentale,
Iowa settentrionale, Dakota del Nord e del Sud, Montana orientale e Wyoming,
Nebraska nordorientale.

Avendo preso in prestito un cavallo dai vicini, passarono alla caccia ai cavalli
per bisonte.

I Lakota centrali e occidentali secondo la cultura tradizionale lo sono
rappresentanti tipici della cultura nomade degli indiani delle Grandi Pianure.

Combinavano elementi di nomadismo con l'agricoltura e la raccolta
e pesca.

La comunità che costituiva il loro accampamento comprendeva famiglie di parenti adottati
e cugini (ogni famiglia viveva in un tepee), veniva gestita
leader (itanchan) e consiglio (tipi iyokihe).
Diverse comunità
uniti in divisioni tribali e tribù.

Per garantire l'ordine nel campo e soprattutto durante
caccia, durante i movimenti migratori venivano nominati “poliziotti” (akichita).
guidati da leader eletti (wakihonza), che fungevano anche da giudici
nelle controversie interne.

La religione tradizionale si basa sulla fede nel potere impersonale
(wakan-tanka) e le sue manifestazioni (wakan): taku shkanshkan (“ciò che si muove”,
"energia"), sole, luna, vento, uragano, quattro venti, creature del tuono
(Wakinyan), pietra, terra, White Buffalo Maiden, bisonti, bipedi,
molti spiriti invisibili.
Una persona potrebbe rivolgersi a wakan-tanka
con una richiesta di aiuto (vachekiye - "richiesta di aiuto in modo relativo"),
l'oggetto di collegamento era considerato una pipa per fumare (chanunpa).

C'erano gli sciamani: vicasha-wakan e pezhuta-vicasha (guaritore).

Il rituale principale dei Lakota occidentali e centrali è la danza del sole estiva.

Le relazioni contrattuali con gli Stati Uniti iniziarono a essere concluse all'inizio del XIX secolo.

Sequestro di terre da parte dei bianchi, violazione dei trattati precedenti, sterminio
bufali causò la resistenza armata dei Lakota (la cosiddetta Guerra dei Piccoli Corvi).
1862-63, Guerra di Nuvola Rossa 1866-67, Guerra delle Colline Nere 1876-77).

Alla fine degli anni '70 dell'Ottocento, dopo la firma dei trattati, i Lakota furono finalmente
spostato sulle prenotazioni.

Gli indiani ai nostri tempi.

Come risultato della massiccia lotta per i diritti civili negli Stati Uniti
furono eliminate numerose ingiustizie contro gli indiani.

Nel 1968 fu approvato l’importante atto indiano sui diritti civili.
(Legge indiana sui diritti civili).
Nel 1972 - Legge sull'istruzione
Indiani (Legge sull’istruzione indiana).
Nel 1975, la legge sul
Autodeterminazione indiana
and Education Act), che ha creato il sistema attuale
relazioni.

Gli indiani ricevettero il diritto all'autogoverno, oltre al controllo diretto
sulle tue finanze, sul tuo sistema educativo, ecc.

Di conseguenza, il tenore di vita e l’istruzione degli indigeni
Gli abitanti dell'America sono cresciuti in modo significativo.
Alcuni leader tribali
ha dimostrato notevoli capacità gestionali.

Apparvero numerosi scrittori, artisti, filosofi indiani,
attori.

Tuttavia, il divario di ricchezza persiste ancora
tra indiani e rappresentanti di altri gruppi razziali ed etnici negli Stati Uniti.

Inoltre, negli ultimi anni le tribù si sono divise in “ricchi”
e “povero”, che in alcuni luoghi provoca tensione.

Più della metà dei Lakota vive nelle città di tutto il territorio
USA, non su riserve.

Partecipare attivamente ai discorsi politici.

Esistono diversi tipi di sussidi per i residenti delle riserve.

Si tratta di assistenza alimentare, aumento degli assegni familiari,
garanzie finanziarie statali per l'acquisto di alloggi,
vari corsi di alta formazione.

I nativi americani possono ricevere un'istruzione superiore
usufruendo di agevolazioni particolari: non pagano le tasse universitarie e si iscrivono
a un college o università con una quota speciale.

Nonostante il fatto che gli indiani godano di notevoli benefici
benefici per l’ammissione agli istituti di istruzione superiore
e per loro l’istruzione è gratuita, così come il livello di istruzione
Gli indiani rimangono bassi.

Il 72% degli indiani ha completato la scuola superiore - media statunitense
questa cifra è dell'80%.

L'11% ha una laurea (conseguita dopo la laurea)
Indiani, però, tra gli indiani ci sono anche i dottori in scienze.

Non sorprende la percentuale di indiani che occupano
posizioni manageriali, è notevolmente inferiore agli indicatori di altri
gruppi razziali che vivono negli Stati Uniti.

I Lakota moderni nelle riserve sono impegnati nell'agricoltura,
avere un reddito dall'attività del gioco d'azzardo e affittare un terreno.

Negli Stati Uniti moderni, gli indiani hanno due principali
fonte di reddito: sussidi governativi e gioco d'azzardo.

Le riserve indiane hanno ricevuto il diritto di creare
casinò nel 1998, quando il corrispondente federale
legge (chiamata Legge sulla regolamentazione del gioco indiano).

La ragione di ciò è stata la sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti
Corte) 1997.
La corte ha stabilito che poiché gli indiani lo erano
costretti in luoghi sterili, privi di risorse minerarie,
e non possono impegnarsi in mestieri tradizionali che lo consentano
hanno i mezzi per vivere, hanno il diritto di impegnarsi
attività di gioco d'azzardo.

Questa è stata la vittoria più importante per gli indiani perché
Nella maggior parte degli stati degli Stati Uniti, tali stabilimenti sono vietati dalla legge.

Pertanto, i casinò indiani sono diventati isole di eccitazione e attrazione
un gran numero di visitatori.

Secondo la National Indian Gaming Association
(National Indian Gaming Association), nel 2005 (l'ultima
dati) gli stabilimenti di gioco operavano su 227 (su 563) prenotazioni.

Nel 2006, gli indiani hanno guadagnato 25,7 miliardi di dollari dagli appassionati di gioco d'azzardo.
(nel 2005 - 22,6 miliardi di dollari) - secondo il grado di redditività, indiano
Solo le case da gioco di Las Vegas sono davanti ai casinò.

Il business del gioco d'azzardo ha creato più di 670mila lavoratori
posti per gli indiani.
Uno studio del 2005 lo ha scoperto
autorità di prenotazione (ovvero leader tribali) il 20% delle entrate del casinò
sono diretti a sostenere programmi educativi, il 19% - a
sviluppo economico, 17% ciascuno - per i diritti di finanziamento
agenzie di sicurezza e sanità.

Gli Stati Uniti sono un paese di libertà religiosa.

Tuttavia, solo per quanto riguarda gli indiani è stata adottata una legge speciale,
che permette loro di praticare liberamente la propria religione
culto (alcuni indiani e studiosi religiosi lo considerano corretto,
chiamarla "pratica spirituale").

Il fatto è che la maggior parte dei rituali lo richiedono
piume d'aquila, ma le aquile sono protette dalla legge negli Stati Uniti e dalla caccia
loro è proibito.

Per gli indiani è stata fatta un'eccezione: solo i membri della tribù possono farlo
comprare piume d'aquila.

Tuttavia, è loro vietato venderli o trasferirli a non indiani.

Durante la preparazione del materiale sono state utilizzate le informazioni tratte dai libri di Deloria,
Vine e Clifford Lytle (Deloria, Vine e Clifford Lytle)"Americano
Indiani, giustizia americana"
e Stephen Pevar, "I diritti degli indiani e delle tribù".

I Sioux delle Pianure erano la parte più occidentale delle tribù Sioux e, di conseguenza, appartenevano alla famiglia di lingua Sioux. La loro storia iniziale non era diversa da quella di altre tribù Dakota, ma dopo la migrazione nelle Grandi Pianure alla fine del XVIII secolo, iniziarono a operare indipendentemente dai loro parenti orientali e la loro cultura cambiò completamente.

Alce cornuto - Capo Oglala (Sioux).

Il nome Sioux deriva dalla parola Ojibway nadoue-sioux-eg - Vipera. I Sioux delle pianure erano anche comunemente conosciuti come Lakota e Teton e consistevano di sette tribù distinte: 1) Oglalas (Dispersori); 2) minikonju (Piantare semi sulle rive del fiume); 3) brulée (sichangu, Cosce Bruciate); 4) ochenonpas (Due Calderoni); 5) itazipcho (sans-arc, Senza Archi); 6) Sihasaps (Sioux Piedi Neri); 7) Hunkpapas (montare le tende alle estremità del cerchio del campo). Le più grandi di queste tribù erano i Brule e gli Oglalas.

Molte tribù chiamavano i Sioux Tagliatesta o Tagliagola, che veniva indicato nel linguaggio dei segni muovendo la mano lungo la gola. I Kiowa li chiamavano Kodalpa-kiago - Popolo della Collana, riferendosi ai cosiddetti tubi per capelli, che, secondo i Kiowa, furono portati nelle Pianure dai Sioux. Nel linguaggio dei segni, il segno per la gola tagliata e la pipa per capelli sono identici. Questo è molto probabilmente un errore Kiowa e il loro nome deriva da un malinteso sulla designazione del linguaggio dei segni della tribù.

In tempi diversi, i Sioux delle pianure combatterono con gli Hidatsa, i Cheyenne, i Piedi Neri, gli Shoshone, i Bannock, i Kootenay, gli Ute e i Flathead. Era molto difficile per i Sioux mantenere una pace a lungo termine con una qualsiasi delle tribù vicine: erano troppo numerosi, bellicosi, sparsi su un vasto territorio e governati da persone diverse. I principali nemici delle varie tribù Sioux erano i loro vicini. Pertanto, i principali nemici dei Brule erano gli Arikara e i Pawnee. I principali nemici degli Oglala erano i corvi. "La guerra tra questi due popoli", scrisse Denig nel 1855, "va avanti da così tanto tempo che nessuno vivente ora ricorda quando è iniziata". Fino al 1846 i Miniconju combatterono principalmente contro gli Arikara, i Mandan e gli Hidatsa. Inoltre, fin dall'antichità spesso si univano agli Oglala nelle spedizioni contro i Corvi. Nel 1846, il numero dei bufali iniziò a diminuire e i Miniconjou si resero conto che era nel loro interesse fare pace con gli Arikara, dai quali ricevevano mais in cambio di pelli e carne. Anche Hunkpapa, Sihasap e Itazipcho erano in pace con gli Arikara in quel momento, ma erano in guerra con Mandan, Hidatsa e Crow.

I Sioux furono sempre guerrieri feroci e coraggiosi, dimostrandolo in numerose battaglie con nemici indiani e soldati americani. E anche se a volte devi affrontare osservazioni contrarie, queste possono piuttosto essere attribuite a fastidiose vanterie. George Grinnell, per esempio, “sentiva i Cheyenne... dire... riguardo ai Sioux che combatterli era come inseguire un bufalo, perché i Sioux scappavano così velocemente che i Cheyenne dovevano spingere i loro cavalli più forte che potevano per sorpassarli. e ucciderli." Il Pawnee, senza dubbio uno dei più grandi guerrieri delle Pianure, si vantava che la ragione per cui "i Sioux hanno così tante comunità è che ogni volta che un guerriero Sioux riesce ad uccidere un Pawnee o a contare su di lui, è considerato un atto di tale importanza che diventa capo, prende la sua famiglia e fonda una nuova comunità." Denig scrisse nel 1855 che in una guerra tra i Brulé Sioux e i Pawnee e Arikara, i primi tendevano ad avere più successo. Credeva che i Miniconju fossero "combattenti migliori degli Arikara e corressero più rischi in battaglia". Nella guerra tra Sioux e Corvi, disse, i Corvi uccisero più Sioux, e i Sioux rubarono loro più cavalli. La spiegazione di ciò sta nel fatto che i loro distaccamenti militari penetravano più spesso nelle terre dei Corvi, e questi ultimi più spesso dovevano difendersi uccidendo i ladri di cavalli Sioux.

Il rapporto tra i Sioux delle pianure e i bianchi prima dell'emigrazione verso (i moderni stati dell'Oregon, del Nevada, della California) era abbastanza pacifico, anche se a volte piccoli gruppi di viaggiatori venivano attaccati da loro. I Teton firmarono il loro primo trattato con il governo degli Stati Uniti nel 1815 a Portage de Sous, e fu confermato da un trattato datato 22 giugno 1825 a Fort Lookout, South Dakota. Ma all'inizio degli anni '50 dell'Ottocento, l'atteggiamento di varie tribù Sioux nei confronti dei bianchi cominciò a cambiare notevolmente. I Brulé, gli Oglalas e gli Ochenonpes erano molto amichevoli e accoglievano commercianti e viaggiatori nei loro accampamenti. I commercianti raramente avevano problemi con gli Oglala e li consideravano "uno dei migliori indiani di queste terre". I Miniconjou erano più aggressivi e, secondo Denig, "sempre i più selvaggi di tutti i Sioux". Riguardo alle restanti tre tribù, Denig scrisse nel 1855: “Gli Hunkpapa, i Sihasapa e gli Itazipcho occupano praticamente un’unica area, spesso si accampano uno accanto all’altro e agiscono insieme”. Notò che il loro atteggiamento nei confronti dei commercianti era sempre stato ostile e riferì: “Oggi i commercianti non possono sentirsi sicuri quando entrano nei loro campi... Uccidono ogni uomo bianco che incontrano, commettono rapine e distruggono qualsiasi proprietà intorno ai forti di Yellowstone. . Ogni anno diventano sempre più ostili e oggi sono ancora più pericolosi dei Piedi Neri”.

Capo Oglal Nuvola Rossa

Il percorso verso l'Oregon e la California lungo l'Oregon Trail lungo il fiume. Il Platte attraversò il paese dei Sioux e quando arrivarono le carovane di coloni iniziarono i problemi con le tribù precedentemente pacifiche. I coloni non solo spaventarono e uccisero la selvaggina, bruciarono il già piccolo numero di alberi che crescevano nelle pianure, ma portarono anche nuove malattie verso le quali gli indiani non avevano immunità, motivo per cui morirono a centinaia. I Brule erano i più vicini e soffrivano più degli altri Sioux di vaiolo, colera, morbillo e altre malattie. In precedenza, secondo Denig, "i Brule... erano ottimi cacciatori, di solito vestivano bene, avevano abbastanza carne per il cibo e un gran numero di cavalli, passavano il loro tempo cacciando bufali, catturando cavalli selvaggi e facevano la guerra con gli Arikara... e Pawnee", poi verso la metà degli anni 1850 la loro situazione era cambiata radicalmente. "Oggi sono divisi in piccole comunità, vestiti poveramente, non c'è quasi selvaggina nelle loro terre e hanno pochissimi cavalli", ha scritto Denig. Anche gli Oglala divennero ostili e le rimanenti tribù Sioux, come detto sopra, non erano state particolarmente affezionate alla razza bianca. Solo gli Ochenonpa, più piccoli e pacifici, non mostrarono ostilità. Di loro è stato riferito: "Litigano poco con chiunque e cacciano molto, trattano bene i bianchi e hanno molti amici tra loro".

La situazione si aggravò e alla fine portò alla guerra che, con tregue temporanee, continuò fino alla fine degli anni '70 dell'Ottocento. I Sioux erano un popolo troppo forte per guardare con calma la loro gente morire di malattie e i loro figli morire di fame. Denig predisse molto accuratamente nel 1855 che i Sioux avrebbero senza dubbio attaccato le carovane, derubato e ucciso i coloni finché il governo non avesse adottato misure “per la loro completa distruzione”. Ha notato con rammarico che le circostanze erano tali che era semplicemente impossibile evitare un simile sviluppo di eventi.

Nell'estate del 1845 apparvero nelle terre dei Sioux i primi soldati, il cui compito era proteggere i coloni. Il colonnello Stephen Kearney camminava lungo il fiume. Platt guidò una truppa di dragoni per dimostrare alle tribù la forza delle armi americane. Ha incontrato i Sioux sul fiume. Laramie ha avvertito che se avessero causato problemi ai coloni, i soldati li avrebbero puniti seriamente. Le epidemie di colera, morbillo e vaiolo del 1849 e del 1850 provocarono la morte di centinaia di indiani. I Sioux e i Cheyenne iniziarono a parlare di guerra. Nel 1851 si tenne un grande consiglio a Fort Laramie con indiani di diverse tribù: i Sioux, i Cheyenne, i Crow, gli Shoshone e altri promisero di smettere di combattersi tra loro e di non attaccare i coloni, e il governo degli Stati Uniti, in cambio, avrebbe pagato loro un compenso. rendita annua in beni. Poiché trattare con i leader di numerose comunità era difficile, agli indiani fu chiesto di nominare i capi supremi per ciascuna tribù. Il capo di tutti i Sioux era l'insignificante capo Brule Attacking Bear. Era difficile per gli indiani capire come una persona potesse essere il capo di tutte le tribù Sioux indipendenti, e in seguito iniziarono a essere chiamati leader di carta. Non godevano di autorità tra i loro compagni tribù.

Il primo scontro tra i Sioux e l'esercito americano avvenne il 15 giugno 1853, quando uno dei Miniconju in visita agli Oglala chiese a un soldato di portarlo in barca dall'altra parte. Il soldato ha mandato l'uomo rosso all'inferno e lui gli ha sparato con un arco. Il giorno successivo, un distaccamento di ventitré soldati, guidato dal tenente Hugh Fleming, si recò al campo di Oglala per arrestare il "fuorilegge". Non si sa chi sparò il primo colpo, ma cinque Sioux morirono nello scaramuccia (secondo altre fonti, 3 indiani furono uccisi, 3 feriti e 2 catturati). Fu solo grazie all'intervento dei leader che la battaglia non si trasformò in un massacro. Pochi giorni dopo, gli Oglala attaccarono un piccolo campo di coloni, uccidendone quattro. I soldati avanzarono nuovamente dal forte e spararono sui primi indiani che incontrarono, uccidendone uno e ferendone un altro.

Il primo grave scontro tra i Sioux e l'esercito avvenne il 19 agosto 1854 e nella storia delle Grandi Pianure fu chiamato Battaglia di Grattan nel villaggio di Brule e Massacro di Grattan. Miniconjou Sioux, che era in visita al Brulé, uccise una mucca abbandonata dal colono e si lamentò con il comandante di Fort Laramie, il tenente Hugh Fleming. Il capo orso incaricato si offrì subito di dare al colono un cavallo come pagamento, ma Fleming non considerò la cosa seria, intendendo rinviarla fino all'arrivo dell'agente indiano. Ma uno degli ufficiali della guarnigione, il tenente John Grattan, che non aveva esperienza nel trattare con gli indiani, vantandosi costantemente che con venti soldati avrebbe potuto sconfiggere tutti i Sioux messi insieme, convinse Fleming a mandarlo al campo indiano per arrestare il colpevole. Partì dal forte accompagnato da 31 volontari, tra cui il traduttore mezzo ubriaco Lucien Auguste, e con due obici da montagna. Per due volte lungo la strada è stato avvertito del pericolo. La guida professionista Aubridge Allen gli si avvicinò al galoppo e gli fece notare che gli Oglala stavano guidando le mandrie verso l'accampamento, il che significava che si stavano preparando per la battaglia. Poco dopo, il mercante James Bordo gli chiese di fermarsi: “Lei (la mucca) giaceva esausta dalla sete e dalla fame e presto sarebbe morta. Non poteva nemmeno camminare perché le sue gambe erano tagliate fino all’osso”. I Sioux stavano aspettando i soldati, ma non volevano combattere. In primo luogo, il motivo della guerra con i bianchi era troppo insignificante e, in secondo luogo, c'erano molte donne e bambini nei loro campi. Auguste, a cavallo, brandiva una pistola e lanciava grida di guerra, gridando agli indiani che erano donne e che all'alba avrebbe divorato i loro cuori. L'Orso attaccante, insieme ad altri, cercò di negoziare con Grattan, ma senza successo. Nessuno dei capi Sioux aveva potere sufficiente per consegnare i membri liberi della comunità. La fanteria sparò una raffica di obici, dopo di che gli Oglala e i Brulé li attaccarono e li uccisero tutti. Successivamente, nel corpo di Grattan furono contate 24 frecce, una delle quali gli trafisse il cranio. Potevano identificarlo solo dal suo orologio da tasca. L'orso attaccante fu ferito a morte e morì, chiedendo ai suoi compagni di tribù di non vendicare la sua morte. Bordeaux trascorse l'intera notte a distribuire il suo bestiame e le sue merci agli indiani arrabbiati, convincendoli a non attaccare il forte. Al mattino, lui e gli alti dirigenti riuscirono a raffreddare l'ardore dei guerrieri.

Ma molti giovani guerrieri volevano vendetta. Il fratello maggiore di Charge Bear, Red Leaf, insieme a quattro guerrieri, incluso il futuro capo dei Brule Spotted Tail, attaccò una diligenza il 13 novembre vicino a Horse Creek, nel Wyoming. Gli indiani uccisero tre persone e catturarono una scatola di metallo contenente 20.000 dollari in oro. Il denaro non è mai stato scoperto.

Continuarono gli attacchi minori dei Sioux contro i coloni e contro di loro fu inviata una spedizione punitiva sotto il comando del generale Harney. All'alba del 3 settembre 1855, 600 soldati attaccarono il piccolo accampamento Brule di Piccolo Tuono sul fiume. Blue Water - 41 teepee, 250 persone. Nel giro di mezz'ora, 86 indiani (per lo più donne e bambini) furono uccisi, donne e bambini catturati e il campo distrutto. Un centinaio di sopravvissuti alla tragedia di Brulé riuscirono a fuggire. Harney ha perso 7 persone uccise e 5 ferite. Questo attacco divenne noto come la Battaglia di Ash Hollow o, meno comunemente, la Battaglia di Bluewater Creek. Harney portò i prigionieri a Fort Laramie, radunò lì i leader delle comunità pacifiche e li avvertì severamente che la punizione per gli attacchi sarebbe stata inevitabile. Volendo stupire ulteriormente gli indiani con le capacità dell'uomo bianco, dichiarò che l'uomo bianco non solo poteva uccidere, ma anche rianimare. Il chirurgo militare ha somministrato al cane una dose di cloroformio. Gli indiani la esaminarono e confermarono al generale che era “completamente morta”. "Ora", ordinò Harney al chirurgo, "rianimala". Il medico ha provato a lungo a rianimare il cane, ma probabilmente ha superato la dose del medicinale e non è avvenuto alcun miracolo. Gli Indiani Ridenti presero strade separate, accettando di incontrarsi segretamente l'estate successiva per unire tutti i Sioux nella lotta contro gli invasori bianchi.

La guerra civile americana nel 1861 allontanò i soldati dalle postazioni militari occidentali, lasciando le rotte dei coloni in gran parte indifese fino al 1865, e i Sioux si sentirono liberi di lanciare periodicamente incursioni su piccola scala contro i viaggiatori bianchi. Ma questo non poteva durare a lungo e il 12 luglio 1864 i Sioux colpirono. Quando una carovana dal Kansas, composta da dieci coloni, raggiunse Fort Laramie, la gente del forte li convinse che l'ulteriore viaggio era sicuro e che gli indiani erano molto amichevoli. Mentre lasciavano Laramie, molti altri carri si unirono a loro. Dopo aver attraversato il fiume. Circa duecento Oglala sono apparsi in Little Box Elder, mostrando la loro cordialità. I coloni li hanno nutriti, dopo di che hanno attaccato inaspettatamente i bianchi. Tre uomini sono riusciti a fuggire, ma cinque sono stati uccisi sul colpo. Gli indiani saccheggiarono i carri e portarono con sé due donne, la signora Kelly e la signora Larimer, e due bambini. Di notte, mentre era in corso una festa militare, la signora Kelly aiutò la sua piccola figlia a scendere da cavallo, sperando che riuscisse a scappare, ma non fu così fortunata. Il padre della ragazza più tardi trovò il suo corpo crivellato di frecce e scalpato. La notte successiva la signora Larimer e suo figlio riuscirono a scappare. Fanny Kelly trascorse circa sei mesi tra i Redskins e fu riportata a Fort Sully dai capi Sioux a dicembre.

La successiva grande battaglia ebbe luogo il 28 luglio 1864 e fu chiamata Battaglia di Mount Killdeer. Il generale Alfred Sully, con 2.200 soldati e 8 obici, attaccò il campo di Teton all'inseguimento dei Santee Sioux in fuga dal Minnesota dopo la ribellione di Little Crow. I Sioux aspettavano i suoi soldati sui pendii boscosi dei Monti Killdeer. L'accampamento Sioux era enorme e consisteva di circa 1.600 tipi, in cui vivevano 8.000 Hunkpapa, Santee, Sihasap, Yanktonai, Itazipcho e Miniconjou. In totale c'erano circa 2000 soldati nel campo. Sully in seguito affermò che c'erano più di 5.000 guerrieri, ma questa non ha senso. Secondo gli stessi indiani i guerrieri non erano più di 1.600 e Sally ordinò agli artiglieri di aprire il fuoco. I Teton Sioux, guidati da Toro Seduto e Bile, occuparono il fianco destro, e gli Yanktonai e Santee, guidati da Inkpaduta, presero il sinistro. La battaglia fu lunga e difficile, ma Sully fece del suo meglio per evitare il combattimento corpo a corpo, facendo affidamento sul fuoco di fucili e cannoni da lunga distanza. Inoltre, i soldati erano più numerosi degli indiani. La maggior parte degli indiani erano armati solo di arco e frecce. Le donne sono riuscite a portare via alcune tende e il contenuto del campo prima che le truppe vi entrassero. Sully bruciò centinaia di tipi, quaranta tonnellate di pemmican e sparò a circa tremila cani. Sully ha perso cinque uomini uccisi e dieci feriti. Secondo Sally, i suoi uomini hanno ucciso almeno un centinaio di indiani, ma questo, come i suoi rapporti sul numero dei nemici, non è altro che una sciocchezza. In effetti, circa 30 guerrieri morirono dalla parte dei Sioux, per lo più fuggitivi Santee e Yanktonai. Di notte i Sioux se ne andarono e Sully dichiarò una vittoria schiacciante su di loro.

La colonna di Sally proseguì verso ovest e il 5 agosto arrivò al limite delle Badlands: 40 miglia di canyon profondi 180 metri e scogliere insormontabili. Tuttavia, sapendolo dall'altra parte, sul fiume. Yellowstone: le navi di rifornimento aspettano la sua gente, Sully è entrato nei canyon.

Gall - Capo Sioux Hunkpapa

Due giorni dopo, il 7 agosto, mentre i soldati erano accampati sul fiume. Piccolo Missouri, furono attaccati dai Sioux. Un gruppo ha fatto piovere frecce su di loro da un'altezza di 150 metri, mentre l'altro ha portato via alcuni cavalli. Il giorno successivo, la colonna di Sally attraversò il fiume e si spostò attraverso l'altopiano, dove i guerrieri Sioux li stavano già aspettando. Circondarono i soldati su tre lati, ma il fuoco degli obici li scacciò. Ciò non raffreddò l'ardore dei Redskins e la mattina dopo, il 9 agosto, circa un migliaio di guerrieri apparvero davanti alla colonna. Ancora una volta, obici e fucili a lungo raggio aiutarono i soldati a respingere gli indiani. La sera i Sioux lasciarono il campo di battaglia e il giorno successivo Sally uscì allo scoperto e raggiunse il fiume. Yellowstone. Questi tre giorni costarono all'esercito ben armato nove morti e centinaia di feriti. Con archi e frecce in mano, i Sioux riuscirono a dimostrare a duemila soldati quanto valevano. Questi eventi divennero noti come le Battaglie delle Badlands.

I Sioux colpirono nuovamente il 2 settembre 1864. James Fisk, che guidava una carovana di 88 carri contenenti 200 coloni e cercatori d'oro diretti alle miniere del Montana, chiese una scorta dell'esercito a Fort Rice, nel Nord Dakota. Gli furono forniti 47 cavalieri, guidati dal tenente Smith. Quando la carovana era già a 130 miglia da Fort Rice, uno dei carri si ribaltò e gli autisti degli altri due si fermarono per aiutare le vittime. Nove soldati furono lasciati a guardia dei ritardatari e la carovana proseguì per la sua strada. Ben presto il capo Hunkpapa apparve con un centinaio di guerrieri e attaccò i carri in ritardo. La carovana si era già allontanata di un miglio, ma le persone al suo interno sentirono degli spari e un distaccamento di 50 soldati e volontari guidati da Fisk si precipitò in soccorso. A quel punto gli Hunkpapa stavano già derubando i carri. Gli indiani costrinsero Fisk e i suoi uomini a prendere una posizione difensiva e a contrattaccare fino al tramonto. Di notte riuscirono ad avvicinarsi di soppiatto alla carovana disposta in cerchio, ma gli indiani non si fecero vedere. Quel giorno furono uccisi dieci soldati e due civili e gli indiani presero armi e 4.000 cartucce dai tre carri attaccati. Il giorno successivo la carovana continuò il suo viaggio, ma non aveva percorso più di poche miglia quando fu nuovamente attaccata dagli indiani. Fisk e i suoi uomini riuscirono a posizionare i carri in cerchio e a costruire un terrapieno attorno a loro. Gli assediati chiamarono la loro fortificazione Fort Dilts, in onore dell'esploratore ucciso dai Pellerossa. I Sioux tennero a bada coloni e soldati per diversi giorni, ma non furono mai in grado di sfondare le difese. Nella notte tra il 5 e il 6 settembre, il tenente Smith, accompagnato da tredici uomini, superò gli indiani e si precipitò a Fort Rice per chiedere aiuto. I coloni dovettero aspettare sul posto per altre due settimane prima che 900 soldati inviati dal generale Sully arrivassero in loro soccorso e li scortassero a Fort Rice.

All'inizio di giugno 1865, il governo decise di trasferire gli "amichevoli Sioux" che vivevano a Fort Laramie a Fort Kearney per tenerli lontani durante le imminenti campagne punitive: circa 185 tipi, ovvero 1.500 persone. Fort Kearney si trovava nel territorio dei Pawnee e i Sioux temevano che li avrebbero sicuramente attaccati con tutte le loro forze. Partirono verso est l'11 giugno, accompagnati da 135 cavalieri guidati dal capitano William Fouts. Con loro sono andati anche circa 30 civili e il dipartimento di polizia indiano di Charles Elliston. Agli indiani fu permesso di tenere le armi. Questa campagna si trasformò in un incubo per i Sioux. I ragazzini che correvano venivano legati alle ruote dei carri dai soldati e frustati. Per divertimento, gettavano i bambini piccoli nelle fredde acque del fiume. Platt, ridendo mentre i bambini cercavano di scendere a terra. Di notte, i soldati portavano via con la forza le ragazze e le violentavano. Due giorni dopo si accamparono a Horse Creek: i soldati si trovavano sulla sponda orientale e gli indiani su quella occidentale. Quella notte, il capo dei Sioux ostili, Cavallo Pazzo, apparve all'accampamento indiano con diversi Oglala. Altri guerrieri Oglala si ripararono in lontananza. Incontrò i leader dei Sioux reinsediati e in un consiglio decisero di lasciare i soldati. La mattina del 14 giugno, il capitano Fouts entrò nell'accampamento indiano con diversi soldati per costringerli ad andare avanti, ma i Sioux non gli obbedirono più. Lui e tre soldati semplici furono uccisi, gli altri fuggirono. Successivamente, i militari fecero diversi tentativi per punire gli apostati, ma furono respinti. Questo evento è chiamato Battaglia di Horse Creek o Fouts' Scramble.

Quando il colonnello Thomas Moonlight, comandante di Fort Laramie, venne a sapere dell'accaduto, organizzò rapidamente un inseguimento e partì con 234 cavalieri. I soldati fecero un difficile viaggio di 120 miglia in due giorni. Cento persone furono costrette a tornare indietro perché i loro cavalli erano esausti. La mattina del 17 giugno, la colonna percorse venti miglia prima di colazione, dopodiché si fermò per riposarsi. Moonlight non ha prestato attenzione agli avvertimenti di ufficiali esperti che gli hanno raccomandato di prendere più sul serio la protezione dei cavalli. Di conseguenza, i Sioux rubarono quasi l'intera mandria (74 cavalli), ferendo un paio di soldati. Rimasti senza cavalli, i cavalieri furono costretti a distruggere le loro selle e altro equipaggiamento da equitazione e tornare a piedi a Fort Laramie. Il 18 luglio 1865, il generale Grenville Dodge, comandante del dipartimento del Missouri, riferì: “Il colonnello Moonlight ha permesso agli indiani di sorprendere il suo accampamento e rubare la mandria. Ho ordinato il suo licenziamento dal servizio."

Alla fine di luglio, Toro Seduto radunò quattrocento guerrieri e il 28 attaccò Fort Rice. Quando i Sioux apparvero sulla collina, il tenente colonnello John Patty condusse i soldati fuori dal cancello, disponendoli attorno alla palizzata. I Sioux attaccarono con gli archi, ma il fuoco dei fucili e degli obici li fermò. La battaglia durò tre ore, ma i Sioux non riuscirono a sfondare il pesante fuoco dei difensori, anche se riuscirono a uccidere due soldati e ferirne tre, perdendo circa una dozzina di loro.

Nell'agosto 1865, nel territorio del fiume. La polvere fu inviata alla spedizione punitiva di Connor, che si concluse con un completo fallimento.

Toro Seduto - Capo Sioux Hunkpapa

Nel 1866, sulla “Via Bozman” - la strada dei coloni attraverso il territorio del fiume. Polvere dal 1863: furono istituiti due forti per proteggere i coloni bianchi: Phil Kearney e Fort Reno. L'afflusso di bianchi non poteva fare a meno di provocare una guerra. Il 21 dicembre 1866, nelle vicinanze di Fort Phil Kearney, nel Wyoming, le forze combinate di Sioux, Cheyenne e Arapaho uccisero un distaccamento dei soldati di Fetterman: 81 persone, nessuno riuscì a scappare. La feroce battaglia durò solo mezz'ora. E sebbene gli indiani fossero armati principalmente di archi e frecce, erano pieni di determinazione. Perdite indiane: Cheyenne - 2 guerrieri, Arapaho - 1 e Sioux - circa 60. Inoltre, circa 100 pellerossa furono feriti. Questa era la prima volta nelle Guerre delle Grandi Pianure che un corpo così grande di soldati veniva completamente massacrato. L'evento sconvolse l'America e fu chiamato il massacro di Fetterman.

Nel 1867, la Union Pacific Railroad fu costruita attraverso le terre dei Sioux e il numero di uomini bianchi che rovinarono i loro terreni di caccia e pascoli divenne catastrofico. I Sioux lottarono duramente per tenerli a bada. Dopo la cerimonia annuale della Danza del Sole, molte comunità Sioux e Cheyenne decisero di attaccare le postazioni militari lungo l'odiato Bozeman Trail, lungo il quale le carovane dei coloni si spostavano verso ovest. A circa due miglia e mezzo da Fort Smith, nel Montana, c'era una piccola palizzata che serviva da protezione per i lavoratori che preparavano il fieno per la mandria dell'esercito. La mattina del 1 agosto, venti fanti al comando del tenente Sigismund Sternberg partirono per sorvegliare sei campi di fieno. Qualche tempo dopo, la palizzata fu attaccata da un enorme distaccamento di Sioux e Cheyenne, ma i nuovi fucili a ripetizione Springfield servirono bene ai bianchi. Dopo essersi ritirati, i guerrieri diedero fuoco al fieno. La fiamma era già a circa sei metri dalla palizzata quando il vento è cambiato. Gli indiani attaccarono di nuovo. Il tenente Sternberg ha cercato di rallegrare i soldati: "Alzatevi, ragazzi, e combattete come soldati!" Ma queste furono le sue ultime parole, il proiettile gli trapassò la testa. Il sergente James Norton prese il comando, ma presto cadde. Uno dei soldati è riuscito a sfondare a Fort Smith per chiedere aiuto, ma i rinforzi sono arrivati ​​​​solo diverse ore dopo. Gli indiani ne uccisero sei e persero loro stessi otto guerrieri. Questa battaglia passò alla storia come la battaglia di Hayfield o la battaglia di Hayfield.

Il giorno successivo (2 agosto 1867), ma già a cinque miglia da Fort Phil Kearney, nel Wyoming, un'enorme forza di Sioux, principalmente Oglalas, Miniconjou e Itazipcho, attaccò l'accampamento dei taglialegna, che erano accompagnati da una scorta di 51 fanti guidati dal capitano James Powell e dal tenente John Jennes. Alcuni soldati e taglialegna furono attaccati dagli indiani fuori dall'accampamento o sulla strada per il forte, e reagirono da soli. 24 soldati e 6 taglialegna si ripararono dietro i carri disposti in cerchio. Diverse centinaia di Sioux a cavallo si precipitarono verso i carri, ma furono respinti dai nuovi fucili a ripetizione di Springfield. Poi smontarono e cominciarono a strisciare verso l'alto. Durante il secondo attacco, il tenente Jennes rimase in piedi, ignorando gli avvertimenti dei suoi compagni. "Io stesso so come combattere gli indiani!" - dichiarò e cadde con una pallottola in fronte. In quattro ore e mezza, i difensori respinsero otto attacchi Sioux. Dopo qualche tempo arrivarono dal forte rinforzi di un centinaio di soldati con un obice da montagna e gli indiani si ritirarono. Quando la battaglia finì, dalla foresta emersero altri quattro taglialegna e quattordici soldati che si erano nascosti lì durante la battaglia. In tutto, sette bianchi furono uccisi e due feriti. Powell riferì che i suoi uomini uccisero 60 indiani e ne ferirono 120, ma tali grandi affermazioni di eroismo da parte degli ufficiali dell'esercito erano comuni. Secondo lo storico George Hyde, le vittime indiane furono sei uccise e sei ferite. Questo evento divenne noto nella storia delle Grandi Pianure come la battaglia del carro.

Il colonnello David Stanley

La spedizione di Yellowstone del 1873, comandata dal colonnello David Stanley, era composta da 1.500 soldati, comprese dieci compagnie della 7a cavalleria del tenente colonnello George Custer, e 400 civili. I soldati furono inviati come scorta al gruppo di esplorazione della Northern Pacific Railroad. Quando il distaccamento avanzato si fermò per riposarsi il 4 agosto e disarcionò i cavalli, apparvero sei indiani e cercarono di portare via la mandria. I cavalieri si lanciarono all'inseguimento. Quando si fermarono, si fermarono anche gli indiani, e i loro inseguitori si resero conto che i pellerossa stavano cercando di attirarli in una trappola. Presto apparvero circa trecento Sioux. I soldati smontarono, presero posizione difensiva e iniziarono a rispondere al fuoco. I guerrieri non li attaccarono, ma cercarono di dare fuoco all'erba, ma senza risultato. Le parti si spararono a vicenda da lunga distanza, dopodiché gli indiani iniziarono a partire. Uno dei cavalieri è stato ferito e tre indiani sono rimasti feriti. Altri tre americani, sorpresi nella pianura, furono uccisi. La spedizione di Stanley continuò a risalire il fiume. Yellowstone e la sera del 10 agosto si accamparono alla foce del fiume. Grande corno. La mattina successiva, i Sioux e i Cheyenne aprirono un fuoco così massiccio dalla sponda meridionale che i cavalieri dovettero spostare via le loro mandrie in modo che i cavalli non venissero danneggiati. Circa cinquecento soldati spararono. Per qualche tempo le parti si spararono a vicenda, dopodiché duecento pellerossa attraversarono il fiume a valle. I soldati li scacciarono, ma presto altri guerrieri si unirono agli indiani. Tuttavia, gli indiani non riuscirono a sfondare le difese americane e se ne andarono.

Nel 1875 iniziarono gli attacchi Sioux e Cheyenne contro i minatori d'oro nelle Black Hills, che sfociarono in una guerra su vasta scala chiamata Guerra Sioux per le Black Hills. I due eventi principali che lo provocarono furono la spedizione esplorativa della Northern Pacific Railroad nelle terre del fiume. Yellowstone nell'estate del 1873 e la conferma dell'oro nelle Black Hills, con conseguente afflusso di cercatori d'oro nelle terre dei Sioux. È stato riferito che già nell'estate del 1875 almeno 800 cercatori d'oro si erano stabiliti nelle Black Hills. Il governo tentò di negoziare la vendita del territorio delle colline con Oglala Chief Red Cloud e Brulé Chief Spotted Tail, che visitarono Washington nel giugno 1875, offrendo $ 6.000.000, ma rifiutarono, chiedendo dieci volte l'importo offerto. Il sentimento generale dei Sioux è stato espresso dal capo Hunkpapa Toro Seduto: “Non vogliamo i bianchi qui. Le Colline Nere mi appartengono e se provano a portarmele via, combatterò." Il governo ha risolto il problema nel modo consueto. Furono inviati messaggeri a tutti i campi invernali dei Pellerossa, informandoli che dovevano arrivare nella riserva entro la fine di gennaio 1876, altrimenti sarebbero stati considerati ostili. Vagare durante le tempeste di neve invernali equivaleva al suicidio e gli indiani rimanevano sul posto. Contro di loro fu organizzata una spedizione punitiva, il cui unico successo fu la distruzione del campo Cheyenne di Two Moons il 17 marzo 1876 sul fiume. Polvere del colonnello Joseph Reynolds. La campagna estiva è stata pianificata più seriamente. Centinaia di soldati uscirono da diverse parti per sconfiggere completamente gli indiani.

Generale Truffatore

17 giugno 1876 sul fiume. Rosebud, nel Montana, vide una delle battaglie più gravi nella storia della conquista delle Grandi Pianure: la battaglia di Rosebud. Gli esploratori dell'accampamento di Toro Seduto scoprirono una grande forza di soldati del generale Crook (47 ufficiali, 1.000 uomini, 176 Corvi e 86 Shoshone) e un'enorme forza di Sioux e Cheyenne li attaccò durante una marcia notturna. Per i soldati questa fu una completa sorpresa. Al mattino sulla collina apparve uno scout indiano. Corse giù per la collina gridando: "Sioux!" Entrato nell'accampamento, annunciò che i Sioux avrebbero presto attaccato, dopodiché i soldati sentirono immediatamente un grido di guerra. Gli esploratori Crow e Shoshone furono i primi a subire il colpo. Si ritiene che sia stato grazie alla loro partecipazione alla battaglia che i soldati abbiano evitato la completa sconfitta. Secondo Walter S. Campbell, i vecchi indiani Sioux e Cheyenne che combatterono nella battaglia, che conosceva personalmente, chiamarono la battaglia di Rosebud la battaglia dei nostri nemici indiani. Le forze di entrambe le parti erano quasi identiche: circa 1200 combattenti. Il leader Sioux Cavallo Pazzo in seguito disse che 36 Sioux e Cheyenne furono uccisi e altri 63 guerrieri furono feriti. È noto che gli esploratori rossi di Crook hanno catturato 13 scalpi. Le perdite di Crook furono 9 soldati uccisi e 21 feriti, 1 esploratore indiano ucciso e 7 feriti. Nonostante piccole perdite, Crook fu costretto a ridurre la campagna militare. I suoi soldati spesero circa 25.000 colpi di munizioni nella battaglia, eliminando praticamente tutte le loro munizioni. Questa quantità sarebbe sufficiente per sparare venti volte a ogni indiano partecipante alla battaglia. Dopo la battaglia, Crook si ritirò e ritirò le sue truppe mentre gli indiani celebravano la loro vittoria. Beautiful Shield, uno sciamano Corvo, il cui marito Walking Ahead era tra gli esploratori di Crook, parlò di questa battaglia: "Tre Stelle (il Generale Crook) voleva che i guerrieri Corvo si unissero a lui, in modo che potessero essere con lui quando avrebbe insegnato ai loro vecchi nemici una bella lezione.. Ma è successo qualcosa di diverso, e lui stesso ha ricevuto una bella bastonata. E, naturalmente, neanche i Corvi e gli Shoshone che erano con lui sono sfuggiti.

Colonnello George Custer

La successiva grande battaglia avvenne pochi giorni dopo, il 25 giugno 1876, e divenne nota come la battaglia di Little Bighorn. Le forze di George Custer erano composte da 617 soldati, 30 esploratori e 20 civili. Gli esploratori di Custer scoprirono un enorme accampamento indiano sul fiume. Little Bighorn - da 1500 a 2000 guerrieri. Gli esploratori indiani avvertirono Custer che c'erano più Sioux e Cheyenne ostili sul Little Bighorn di quanti i suoi soldati avessero proiettili, ma questo non fermò il guerriero bianco. Ha diviso le sue forze in tre: un errore che gli è costato la vita. Custer, che intendeva candidarsi alla presidenza del paese, aveva bisogno di questa vittoria ed era pronto a correre il rischio. Ma non immaginava che il campo potesse essere così grande. Gli esploratori del corvo dissero che prima della battaglia il generale spesso beveva dalla bottiglia ed era già ubriaco all'inizio della battaglia. Una delle mogli dell'esploratore Corvo disse in seguito: "Deve essere stato un sacco di whisky a rendere stupido quel grande capo soldato il giorno in cui morì". Nella battaglia che seguì, gli indiani uccisero completamente, con un solo uomo, il distaccamento di Custer (più di 200 persone) e costrinsero i restanti due distaccamenti a ritirarsi e prendere posizioni difensive. In totale, circa 253 soldati e ufficiali, 5 civili e 3 scout indiani furono uccisi e 53 feriti. Le perdite indiane ammontarono a circa 35 soldati uccisi e 80 feriti. Secondo i Sioux Rain on the Face, uccidere i soldati "era come uccidere le pecore". Beautiful Shield, una donna Corvo, ha ricordato: “Per tutta l'estate, le terre circostanti il ​​campo di battaglia puzzavano di cadaveri, e siamo stati persino costretti a spostare i nostri accampamenti più lontano da lì perché non sopportavamo l'odore... Per più di un anno , persone della mia tribù trovarono resti di soldati e Sioux nelle vicinanze del fiume Little Bighorn."

Capo Piccola Rana

Quando si seppe della completa sconfitta di Custer, l'America rimase scioccata. Il Congresso degli Stati Uniti ha chiesto un aumento delle dimensioni dell'esercito e la cessazione del rifornimento dei Sioux pacifici della riserva finché non avranno ceduto le terre nell'area del fiume. Polvere e Colline Nere. Gli indiani affamati furono d'accordo. “Arrossivamo di vergogna”, ha ricordato uno dei funzionari bianchi che hanno firmato l’accordo. Anche l’azione militare non si è fatta attendere. Il 9 settembre 1876, gli uomini del capitano Anson Mills della colonna del generale Crook attaccarono e distrussero l'accampamento del capo Ironhead a Slim Buttes nel South Dakota. Circa 130 soldati attaccarono il piccolo accampamento di 37 tipi e spinsero gli indiani sulle colline. I Sioux reagirono finché il generale Crook arrivò con i rinforzi e li costrinse ad arrendersi. Nel pomeriggio, i guerrieri del vicino accampamento di Cavallo Pazzo vennero in soccorso, ma i soldati li scacciarono, dopodiché Crook ordinò la distruzione dell'accampamento. Le perdite di Crook furono 3 morti e 15 feriti. Le vittime Sioux furono 14 uccise e 23 catturate. Il capo cavallo americano fu ferito a morte e morì lo stesso giorno. Così finì la battaglia di Slim Buttes.

In ottobre il colonnello Nelson Miles con una colonna di 449 uomini esplorò la zona del fiume. Yellowstone alla ricerca dei Sioux. Il 20 ottobre raggiunse l'accampamento di Toro Seduto sull'affluente orientale del fiume. Sidro Creek, Montana. Seguirono lunghe trattative, dopo le quali Miles e Toro Seduto tornarono ai loro accampamenti, fiduciosi che il giorno successivo avrebbero dovuto combattere invece di negoziare. Il giorno successivo, 21 ottobre, Miles trascinò i fanti nell'accampamento indiano. Le trattative ripresero, ma, rendendosi conto della loro inutilità, Toro Seduto le interruppe, dopodiché i soldati attaccarono. Secondo alcuni resoconti, c'erano circa 900 guerrieri nell'accampamento, ma non potevano resistere ai fucili moderni e al fuoco dell'artiglieria, e dopo una difficile battaglia i Sioux si ritirarono, lasciando il loro accampamento e tonnellate di scorte di carne. C'erano solo due feriti tra i soldati e cinque cadaveri Sioux furono trovati sul campo di battaglia.

Il colonnello Nelson Miles

Nell'autunno del 1876, il Dipartimento della Guerra organizzò un'altra potente spedizione, il cui scopo era catturare o distruggere le ultime bande di indiani ostili che avevano sconfitto Crook e Custer nel giugno di quell'anno. Il 25 novembre, il colonnello Mackenzie distrusse l'accampamento Cheyenne di Dull Knife e Little Wolf. Il 18 dicembre 1876, il colonnello Nelson Miles attaccò la comunità di Toro Seduto su Ash Creek, che consisteva di 122 tipi. Miles iniziò la battaglia mitragliando il campo con gli obici. Quando i soldati irruppero, si scoprì che la maggior parte dei soldati stava cacciando. Gli indiani persero 60 cavalli e muli, 90 tipi e un uomo ucciso. Nel dicembre 1876, diversi capi Sioux arrivarono a Fort Kef sotto bandiera bianca, ma gli esploratori Crow saltarono fuori e li uccisero. Il 7 gennaio 1877 Miles si accampò sulle Montagne del Lupo e, aspettandosi un attacco indiano, ordinò ai suoi soldati di costruire un terrapieno attorno al campo. La mattina successiva, Cavallo Pazzo apparve con 500 guerrieri Sioux e Cheyenne e attaccò i soldati. Tuttavia, il fuoco degli obici impedì agli indiani di avvicinarsi e dopo cinque ore di combattimento se ne andarono. Cinque indiani e tre soldati furono uccisi.

Divenne sempre più difficile resistere alle forze militari statunitensi e nel gennaio 1877 Toro Seduto visitò l'accampamento di Cavallo Pazzo sul fiume. Tank, dicendo che vuole andare in Canada. Discuterono della possibilità di arrendersi, al che Toro Seduto disse: “Non voglio ancora morire”.

Nella primavera del 1877, stanchi della guerra infinita, i Sioux iniziarono a deporre le armi e ad arrendersi. Il 5 aprile, più di 600 indiani si arresero al generale Crook dopo i negoziati con Spotted Tail, che fungeva da peacekeeper. Il 14 aprile, arrivarono all'agenzia di Spotted Tail e si arresero a circa 900 Itazipcho e Miniconju guidati da Orso Rosso e Toccanuvole. Il 6 maggio lo stesso Cavallo Pazzo capitolò. Ha portato con sé 889 Oglala all'agenzia Red Cloud: 217 uomini adulti, 672 donne e bambini. I suoi soldati si arresero con 117 armi. Ma le autorità americane continuarono a temere il grande leader Sioux e il 7 maggio 1877 fu ucciso a tradimento a Fort Robinson. Ma c'erano ancora indiani liberi negli Stati Uniti e il 7 settembre 1877 Miles con un distaccamento di 471 persone attaccò l'accampamento (61 tipi) del miniconjou Lame Deer, che giurò di non arrendersi mai. Il leader fu ucciso, l'accampamento fu catturato e Miles quasi morì durante la battaglia. I soldati uccisero circa 30 miniconjou, ne ferirono 20, ne catturarono 40 e 200 fuggirono. I soldati hanno perso 4 morti e 9 feriti. Inoltre, Miles distrusse l'accampamento e metà dei cavalli della mandria catturata di 450 capi.

Toro Seduto e i suoi Hunkpapa andarono in Canada, dove promisero alle autorità di vivere in pace e obbedire alle leggi. Si rifiutò di tornare negli Stati Uniti, dicendo: “Quella terra è avvelenata dal sangue”. Con lui andarono il Miniconjou dell'Aquila Nera, gli Oglalas della Grande Strada e l'Itazipcho dell'Aquila Macchiata. I Sioux si sentivano al sicuro in Canada, ma a causa della mancanza di cibo furono costretti a volte ad attraversare il confine degli Stati Uniti, che era pattugliato da 676 soldati e 143 esploratori indiani del colonnello Nelson Miles. 17 luglio 1879 alla foce del fiume Beaver Creek. Milk, Montana, i soldati scoprirono il campo di 300 Toro Seduto Sioux. Ha avuto luogo una battaglia, a seguito della quale gli indiani si ritirarono. Entrambe le parti hanno perso tre persone uccise. Alla fine del 1880, diverse comunità Sioux furono costrette ad arrendersi alla Poplar River Agency, nel Montana. Erano molto irrequieti e l'agente indiano chiese più truppe. Il 2 gennaio 1881, 300 soldati marciarono verso un accampamento indiano contenente circa 400 uomini, donne e bambini Sioux. I soldati attaccarono, sostenuti dal fuoco di due obici, e i Sioux fuggirono. 8 indiani morirono, 324 si arresero e 60 fuggirono. L'esercito ha confiscato 200 cavalli e 69 fucili e rivoltelle.

Poliziotto indiano Red Tomahawk

In seguito a numerosi tentativi, gli americani riuscirono a convincere Toro Seduto e la sua gente a ritornare negli Stati Uniti, dove visse per qualche tempo in una riserva, ma il 15 dicembre 1890 fu ucciso dalla polizia indiana che intendeva arrestarlo su ordine di un agente indiano. “Non lasciarlo andare in nessun caso” era il loro ordine.

Nel 1890, molte tribù delle pianure abbracciarono una nuova dottrina religiosa chiamata Danza degli Spiriti. Il profeta Wovoka dichiarò che se gli indiani avessero osservato certi rituali e avessero eseguito la danza degli spiriti, i bianchi sarebbero scomparsi, i bufali sarebbero tornati e i parenti rossi sarebbero risorti dalla morte. Le autorità, temendo una nuova rivolta, hanno cercato di fermare gli indiani disperati. Il 28 dicembre 1890, i 470 soldati del colonnello Forsyth circondarono l'accampamento Big Foot Miniconjou Sioux a Wounded Knee Creek: circa 300 indiani congelati e mezzi affamati. Il giorno successivo, 29 dicembre, Forsyth cercò di convincere il leader che il suo popolo "sarà completamente al sicuro nelle mani dei suoi vecchi amici soldati, e che la carestia e altri problemi finiranno per fortuna". Ma quando i soldati disarmarono gli indiani, a seguito di un malinteso, iniziò una battaglia impari con l'uso dell'artiglieria, durante la quale furono uccise 128 persone, per lo più donne e bambini. Questo evento è noto come il massacro di Wounded Knee. “Chi avrebbe mai pensato che ballare potesse portare a un simile disastro? - chiese amaramente Toro Basso ai Sioux. "Non avevamo bisogno di guai... non pensavamo nemmeno alla guerra." Se volevamo la guerra, perché eravamo disarmati?” Ma gli indiani disperati, affamati e praticamente disarmati furono in grado di dare un degno rifiuto. Forsyth perse 25 uomini uccisi e 35 feriti: solo il 7° cavalleria subì più vittime sul Little Bighorn che in quella battaglia.

Gli eventi fecero infuriare il resto dei Sioux, e solo attraverso le abili azioni delle autorità e dei leader pacifici fu possibile evitare una nuova rivolta, anche se il giorno successivo i Sioux uccisero altri due soldati e ne ferirono sette. Gli eventi di Wounded Knee furono l'ultimo conflitto armato nella storia delle guerre indiane.

Numero di Sioux

Il numero approssimativo dei Sioux delle pianure nei diversi anni era: Lewis e Clark (1804): Brule - 300 guerrieri, Oglala - 150 guerrieri, Miniconju - 250. Secondo le loro informazioni, il numero totale di Teton era di 4000 persone, di cui 1000 erano guerrieri, ma questi dati sono senza dubbio molto sottostimati. Denig (1833): Brule - 500 tipi, Oglalas - 300 tipi, Miniconju - 260 tipi, Sihasaps - 220 tipi, Hunkpapas - 150 tipi, Ochenonpas e Itazipchos - 100 tipi ciascuno. Denig indicò il numero dei Sioux nel 1833 in ragione di 5 persone. per tipi, cioè un totale di circa 1630 tipi per 5 persone. in tutti. Pertanto, secondo i suoi calcoli, il numero di Teton nel 1833 era di circa 8150 persone. Secondo l'Indian Bureau, la popolazione totale di Teton nel 1843 era di 12.000 abitanti. Ramsay (1849) - più di 6.000 persone. Culbertson (1850): Oglalas - 400 tipi, Miniconju - 270 tipi, Sihasapas - 450 tipi, Hunkpapas - 320 tipi, Ochenonpas - 60 tipi, Itazipcho - 250 tipi. Riggs (1851) - meno di 12.500 persone. Agente Vaughan (1853): Brule - 150 tipi, Miniconju - 225 tipi, Sihasaps - 150 tipi, Hunkpapas - 286 tipi, Ochenonpas - 165 tipi, Itazipcho - 160 tipi. Warren (1855): Miniconju - 200 tipi, Sihasaps - 150 tipi, Hunkpapas - 365 tipi, Ochenonpas - 100 tipi, Itazipcho - 170 tipi. Warren scrisse nel 1855 riguardo agli Ochenonpes che “oggi molti di loro sono dispersi tra le altre tribù” dei Sioux. Denig (1855): brulée - 150 tipi da 5 persone. in ciascuno, Oglala - 180 tipi per 3-4 persone. in tutti. Agente Twiss (1856): brulée - 250 tipi. Allo stesso tempo, Twiss ha notato che li contava attentamente quando venivano a ricevere i regali annuali previsti dall'accordo. Secondo i dati dell'Indian Bureau per il 1861, la popolazione totale dei Teton era di 8.900 persone, ma questi dati sono probabilmente sottostimati, perché nel 1890 i Teton contavano 16.426 persone, di cui l'Upper Brule da solo contava 3.245 persone, e il Lower Brule brulee -1026.

Testo di Yu.Stukalin

Per favore, scrivi degli indiani del Nord America. Questo interessa non solo a me, ma a tutti i bambini del nostro cortile.
A. Osipov, Arzamas

Cristoforo Colombo non solo scoprì il Nuovo Mondo e assegnò ai suoi abitanti il ​​nome di "Indiani", ma ne diede anche la prima descrizione nella storia. Non un rapporto scientifico, ovviamente, uno di quelli realizzati da scienziati che studiano le persone; Colombo non si occupava di etnografia e i suoi obiettivi erano diversi. Avendo acquisito nuovi soggetti per il suo padrone, Ferdinando, re di Castiglia e León, dovette caratterizzarli, perché poteva gestirli solo conoscendone bene le qualità positive e negative.

Tali qualità spirituali degli indiani, così apprezzate, non impedirono, tuttavia, ai conquistatori di privarli di “tutto ciò che possedevano”, compresa la loro vita. È vero, allo stesso tempo, i bianchi proclamavano di aver a cuore le anime dei pellerossa, convertendoli con il fuoco e la spada e, molto meno spesso, con esortazioni alla vera fede.

Nel sud spagnoli e portoghesi, nel nord inglesi e francesi iniziarono ad esplorare il Nuovo Mondo, che aveva già ricevuto il nome America. Gli europei arrivarono in America per stabilirsi lì per sempre, costruire case, arare la terra. L'assalto dei coloni fu irresistibile e gli indiani, divisi in molte tribù disunite, non riuscirono a fermarlo.

Le guerre indiane continuarono per due secoli e mezzo fino al 29 dicembre 1891, nella battaglia di Wounded Knee. Tuttavia, "battaglia" in questo caso è una parola imprecisa. Un reggimento di cavalleria degli Stati Uniti, sostenuto dall'artiglieria, distrusse l'accampamento degli indiani Sioux: guerrieri, donne e bambini.

Così, il 29 dicembre 1891, le guerre con gli indiani terminarono con la vittoria dell'uomo bianco e della sua civiltà. I resti delle tribù un tempo numerose si ritrovarono sparsi in duecentosessantatre riserve. La maggior parte degli indiani sopravvisse nello stato desertico dell'Arizona. Ce ne sono molti in Oklahoma, New Mexico e South Dakota. E proprio in questi Stati si registra il maggior numero di riserve. Il confine tra Wyoming e South Dakota divide le Black Hills e le Black Mountains in due parti disuguali. In tempi non così lontani la data può essere data con precisione: prima del 1877, gli anziani dei clan Sioux si riunivano ogni primavera sulle Montagne Nere. Discutevano questioni importanti di significato tribale generale e facevano sacrifici al Grande Spirito. Pochi giorni dopo, il fumo del fuoco sacro si alzò sulle montagne e, osservandone attentamente la forma, gli sciamani riconobbero la volontà dei loro antenati. Chiameremo questa previsione a breve termine, perché riguarda i piani per il prossimo anno: dove vagare, per quali clan, con chi mantenere la pace e l'alleanza, da quali vicini diffidare. Gli indiani non facevano previsioni a lungo termine.

Quando l'incontro degli anziani prese una decisione, l'intera tribù si riunì e la festa durò dieci giorni: gli indiani celebrarono l'inizio del nuovo anno. È difficile dire quante volte i Sioux si sono riuniti nelle Montagne Nere, nessuno ha scritto la storia della tribù, ma una cosa è nota: non importa quanto lontano vagasse questo o quel clan, tutti arrivavano in tempo per le vacanze.

Quando arrivò il momento per un giovane di trovare uno spirito protettore, si recò nelle grotte delle Montagne Nere, digiunò fino allo sfinimento, finché un giorno in sogno gli apparve uno spirito sotto forma di animale o uccello. Lo spirito informò il giovane del suo nuovo nome “adulto” e annunciò divieti che avrebbero dovuto essere osservati per il resto della sua vita. Solo coloro che avevano visitato le Montagne Nere erano considerati guerrieri adulti a tutti gli effetti. Credevano che lì fosse rinato. Nessun guerriero Sioux oserebbe estrarre un'arma in un luogo sacro: anche i peggiori nemici dovevano fumare la pipa della pace.

Parliamo delle credenze Sioux legate alle Montagne Nere in modo così dettagliato da mostrare il ruolo che questa zona ha avuto e continua a giocare nella vita della tribù.

Fu qui che lo scultore Korczak-Ziulkowski decise di creare un monumento al leader Sioux Tasanka Witka Cavallo Pazzo, scolpendolo da un'intera roccia. Il consiglio tribale ha deciso di aiutare lo scultore: il glorioso passato dei Sioux dovrebbe rivivere in questo luogo per loro sacro.

Molto prima della battaglia finale della guerra indiana a Wounded Knee nel 1868, il governo degli Stati Uniti ratificò un trattato che garantiva alla tribù Sioux i diritti perpetui e inalienabili sulle Black Hills. "Finché i fiumi scorrono e l'erba cresce e gli alberi diventano verdi, le Montagne Nere rimarranno per sempre le terre sacre degli indiani." I Sioux presero sul serio la carta su cui i capi lasciarono le impronte digitali. Non si bagnavano le dita con l'inchiostro: ciascuno tagliava la pelle con un coltello e lasciava un sigillo insanguinato. Il funzionario intinse la penna nel calamaio. Per il governo si trattava solo di uno dei quattrocento trattati e duemila accordi conclusi tra i nativi americani e le autorità.

I fiumi scorrono ancora, l'erba cresce e gli alberi diventano verdi. Non ovunque, però: in vaste zone delle Black Mountains non c'è più vegetazione, perché lo strato fertile del terreno è stato completamente strappato via, prima con la vanga, ora con il bulldozer.

Chi avrebbe mai pensato che in questi luoghi inospitali si sarebbe trovato l'oro! Per qualche ragione, si trova sempre in luoghi con climi rigidi, scomodi per un uomo bianco. Inoltre, gli indiani si stanno mettendo sotto i piedi, o quei dannati selvaggi stanno pregando lì, o stanno facendo qualcos'altro, ma è certo che non sono occupati in nulla di buono e non possono essere occupati. Ecco perché sono indiani. Questo pensavano a quei tempi i bianchi, o anche più duramente.

Con gli indiani, invece, non ci hanno pensato troppo. Nel 1877, il governo ha rivisto il trattato delle Montagne Nere. Otto decimi di quest'area sono stati designati "Foreste statunitensi" come foreste statali. Questo è stato annunciato di sfuggita ai capi della tribù Sioux. Nessuno richiedeva più loro le firme. Quando gli indiani cercarono di riunirsi sulle Black Hills secondo la loro usanza, furono accolti dalle truppe. Non c'è stata battaglia. Ma fuori dal territorio sacro iniziarono gli scontri tra guerrieri e soldati Sioux. Continuarono fino al 1891, quando l'ultimo punto nella storia delle guerre indiane fu fissato nella battaglia di Wounded Knee.

La terra ricca di oro fu venduta pezzo per pezzo ai cercatori per un prezzo ridicolmente basso. Una certa percentuale del ricavato – sei milioni di dollari – fu offerta ai Sioux per stabilire una riserva dignitosa. I Sioux si rifiutarono di prendere il denaro: la dimora degli spiriti ancestrali non può essere venduta per nessun denaro. Sei milioni di dollari sono stati rifiutati da persone private dei propri mezzi di sussistenza, una tribù dove erano rimasti pochi giovani sani in grado di nutrire gli anziani, le donne e i bambini. Ma la decisione è stata presa all'unanimità, e non solo dagli anziani.

Le autorità non li hanno convinti. Si decise che, a causa dell'oscurità e dell'analfabetismo degli indiani e in connessione con la loro depressione, ovviamente causata dalla sconfitta militare, il denaro non doveva essere imposto loro, ma depositato in una banca, dove sarebbe stato gestito dal commissario del Dipartimento degli Affari Indiani.

Non è chiaro quanto di questi fondi sia stato utilizzato a beneficio degli indiani, ma è noto che l'allora commissario, il signor Hosea J. Ironside, dopo essere andato in pensione, concluse i suoi giorni come prospero e rispettabile proprietario di una casa sulla costa orientale, dove non ci sono indiani nel raggio di centinaia di miglia.

I proprietari delle miniere nella città di Home Stake nelle Black Hills hanno guadagnato più di un miliardo di dollari negli ultimi cento anni. Questi dati sono registrati nei rapporti del dipartimento delle imposte. Gli indiani Sioux non ricevettero un centesimo di questa somma. Queste cifre sono state presentate durante una riunione della Corte Suprema degli Stati Uniti dall'avvocato della tribù. Ma, ha ricordato, la tribù Sioux aveva sempre chiesto non denaro, ma la restituzione della propria terra. In totale, ha sottolineato, sono stati selezionati sessanta milioni di ettari: nel Nord e nel Sud Dakota, nel Nebraska, nel Wyoming e nel Montana. Ma egli è autorizzato a parlare, per cominciare, solo di circa sette milioni di ettari dei sacri altopiani delle Black Hills.

Quando, vent’anni fa, sorse il Movimento per i Diritti dell’India e i rappresentanti di duecentottantasette tribù ufficialmente riconosciute (e con loro gruppi più piccoli che sembravano esistere, ma che tuttavia non erano inclusi nelle liste) si riunirono per sviluppare le loro rivendicazioni, la questione della le Montagne Nere divennero una delle prime. Dopotutto, la tribù Sioux – sessantamila persone che hanno preservato la lingua e la coscienza della loro comunità – è una delle più grandi del paese. Fu allora che fu presa la decisione di agire attraverso i tribunali: “il tomahawk dell’uomo bianco”.

Perché gli indiani improvvisamente credettero alla corte? Dopotutto, negli ultimi secoli la legge è stata piuttosto sbilanciata nei confronti degli indiani. Ma quando i leader vestiti di coperte e con le piume nei capelli venivano a firmare i trattati, i bianchi redigevano le carte senza scervellarsi troppo. Il selvaggio, dicono, non lo leggerà comunque, ma se chiede a qualcuno di leggerlo, capirà molto? Inoltre, funzionari e ufficiali, se avessero avuto voglia di scherzare, avrebbero potuto scrivere cose del genere che poi sarebbero scoppiati a ridere, ricordando come l'uomo rosso ascoltava tutto questo seriamente. E chi avrebbe potuto immaginare un secolo fa che la tribù dei Pellerossa sarebbe sopravvissuta, e che il pronipote di quell'indiano laggiù sarebbe diventato un avvocato e, per di più, un abile donnaiolo? Coloro che hanno redatto i trattati, ovviamente, non lo avevano previsto. A proposito, i successi di molti indiani nella giurisprudenza non sono ovviamente casuali: la capacità di parlare in modo logico ed eloquente era venerata in tutte le tribù alla pari del valore militare. E questa capacità logica, insieme alla pazienza e al coraggio, è stata ereditata dagli indiani dai loro gloriosi antenati. La denuncia dei Sioux continuò davanti alla Corte Suprema per undici anni. Il 30 giugno 1980, la Corte Suprema degli Stati Uniti stabilì che le Black Hills erano state sottratte illegalmente ai Sioux. La corte ordinò alla tribù di pagare centoventidue milioni e mezzo di dollari. Di questi, diciassette e mezzo erano per terreni e centocinque per centotre anni di utilizzo (tutti al prezzo del 1877!). Va notato che nello stesso anno lo stipendio del commissario del dipartimento indiano Sioux era di centodue dollari al mese, ed era considerato un dipendente ben pagato. Ora per questi soldi non affitterebbe un appartamento più o meno dignitoso.

I luoghi più desolati, senz'acqua e scomodi per la vita, dove un tempo gli indiani erano costretti a fuggire, si rivelarono ricchi di minerali. Solo nelle riserve, che ospitano ventitré tribù dell'Ovest americano, un terzo delle riserve di carbone del paese, l'ottanta per cento dell'uranio, del petrolio e del gas si trovano sotto la superficie.

E ancora una volta la stampa si pone delle domande: è giusto lasciare tanta ricchezza nelle mani degli indiani, di questi popoli del passato? Non sarebbe meglio pagargli un risarcimento? Con questi soldi potrete comprare whisky pour, costumi indiani giapponesi e tomahawk di Hong Kong da cento pezzi ciascuno, e ci saranno anche degli avanzi per la costruzione di una scuola...

Ma il nocciolo della questione è che gli indiani di oggi non appartengono più all’età della pietra. Conoscono il loro passato, capiscono che la guerra indiana è andata perduta, ma conoscono anche i loro obiettivi. Obiettivi attuali. Pertanto, tutta l'America indiana stava aspettando l'esito della lotta Sioux in tribunale.

I Sioux rifiutarono il denaro offerto. Non riconoscono l'importo come sufficiente, perché il loro obiettivo è ripristinare la natura incontaminata delle Montagne Nere. E, soprattutto, non hanno bisogno di soldi, ma di terra. Proprio terreno.