La più grande diaspora giapponese fuori dal Giappone. Scopri cos'è "giapponese in Brasile" in altri dizionari Quanti giapponesi vivono in Brasile

Non è un segreto che nel 2008 i giapponesi brasiliani abbiano celebrato il centenario dell'emigrazione giapponese in Brasile. Ma pochi conoscono le ragioni di questa emigrazione.

La data di inizio della politica emigratoria del Giappone può essere considerata il 1868. Fu nel 1868 che il Giappone pose fine alla sua politica di autoisolamento. Allora, cos'è successo? Le frontiere si aprirono e il Giappone fu inghiottito mondo moderno con la sua vita movimentata. Un numero enorme di contadini giapponesi era pronto per la migrazione internazionale e i giapponesi istruiti andarono immediatamente a studiare e formarsi in altri paesi.

L'uomo che ha dato inizio all'emigrazione giapponese su larga scala è Eugene M. Van Reed. Nel 1968 mandò cinquanta giapponesi a Isole Hawaii e altre cinquanta persone a Guam as forza lavoro. La posizione dei giapponesi a Guam e nelle Isole Hawaii non era invidiabile. La loro condizione, infatti, era pari a quella degli schiavi. Dopo aver appreso ciò, il governo giapponese ha immediatamente vietato agli emigranti di viaggiare all'estero.

Tuttavia, tutti questi eventi furono solo un prerequisito per l'emigrazione globale dei giapponesi. Nel 1885 fu conclusa la Convenzione sull’immigrazione tra gli Stati Uniti e il Giappone. La convenzione prevedeva che 30mila giapponesi potessero stipulare contratti triennali e andare a lavorare nelle piantagioni di zucchero delle Isole Hawaii. I giapponesi iniziarono anche a viaggiare in molti paesi della regione del Pacifico meridionale.

Tuttavia, l'organizzazione della Società Coloniale nel 1893 può essere definita una svolta nella politica di emigrazione giapponese. Tuttavia, la parola colonia non dovrebbe essere presa alla lettera. La società era principalmente impegnata nell'organizzazione degli insediamenti dei giapponesi in altri paesi al fine di espandere la propria influenza economica. Il primo progetto della società era quello di creare una colonia agricola in Messico, ma il progetto fu un fiasco, ma grazie ad esso molti giapponesi finirono nei paesi dell'America Latina.

Naturalmente già all'inizio del XX secolo molti giapponesi iniziarono ad andare a studiare negli Stati Uniti e in Canada. È vero, gli Stati Uniti iniziarono presto a perseguire una politica anti-giapponese, che portò al divieto dell’immigrazione giapponese negli Stati Uniti e al divieto parziale della loro immigrazione in Canada nel 1923.

Tuttavia, i giapponesi non si arresero. Poiché la strada per l'America era loro chiusa, decisero di continuare a emigrare verso altri paesi. Fu in questo momento che iniziò l'emigrazione di massa dei giapponesi in Brasile. Ma questo non fu il primo gruppo di giapponesi a mettere piede sul suolo brasiliano. Nel 1908 la prima famiglia giapponese partì per il Brasile. In Brasile, i giapponesi lavoravano nelle piantagioni di caffè. Alla scadenza dei contratti molti giapponesi decisero di restare in questo paese. A proposito, molti credono che uno dei motivi dell'emigrazione giapponese in Brasile sia stato il ballo della samba.

Dopo 80 anni iniziò la migrazione inversa dal Brasile al Giappone. Nel 1990, 230mila brasiliani di origine giapponese, figli di giapponesi che lavoravano nelle piantagioni di caffè in Brasile, emigrarono in Giappone per guadagnare soldi. La maggior parte dei contratti sono scaduti nel 2004 e molti brasiliani di origine giapponese sono tornati nella loro calda patria.

Il materiale è stato preparato appositamente per il sito web World of Japan.

Popoli imparentati

Le maggiori concentrazioni di nippo-brasiliani si trovano negli stati di San Paolo e Paraná.

Storia

Lavoratori giapponesi nella setacciatura del caffè.jpg

Gli immigrati giapponesi lavorano in una piantagione di caffè.

Integrazione e matrimoni misti

Religione

Lingua

Territori di residenza

Famiglia immigrata giapponese in Brasile 01.jpg

Famiglia giapponese in Brasile

Famiglia immigrata giapponese in Brasile 02.jpg

Famiglia giapponese in Brasile

I giapponesi non sono brasil.jpg

Immigrati giapponesi in Brasile

Giapponese a Maringa

Dekasegi

Identità dei brasiliani in Giappone

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Un estratto che caratterizza i giapponesi in Brasile

"No, non capisce o finge", pensò Pierre. «È meglio non dirglielo neanche tu.»
La principessa preparò anche le provviste per il viaggio di Pierre.
"Come sono tutti gentili", pensò Pierre, "che ora, quando probabilmente non potrebbero essere più interessati a questo, fanno tutto questo. E tutto per me; Questo è ciò che è sorprendente.
Lo stesso giorno, il capo della polizia venne da Pierre con la proposta di inviare un fiduciario alla Camera Sfaccettata per ricevere le cose che ora venivano distribuite ai proprietari.
"Anche questo", pensò Pierre guardando in faccia il capo della polizia, "che bell'ufficiale simpatico e gentile!" Adesso si occupa di queste sciocchezze. Dicono anche che non è onesto e si approfitta di lui. Che sciocchezza! Ma perché non dovrebbe usarlo? È così che è stato cresciuto. E lo fanno tutti. E un viso così piacevole, gentile, e sorride, guardandomi.
Pierre è andato a cena con la principessa Marya.
Guidando per le strade tra le case bruciate, rimase stupito dalla bellezza di queste rovine. I camini delle case e dei muri crollati, che ricordano pittorescamente il Reno e il Colosseo, si estendevano, nascondendosi l'un l'altro, lungo i blocchi bruciati. I tassisti e i cavalieri che abbiamo incontrato, i falegnami che tagliavano le case di tronchi, i commercianti e i negozianti, tutti con facce allegre e raggianti, guardarono Pierre e dissero come se: “Ah, eccolo! Vediamo cosa ne verrà fuori."
Entrando nella casa della principessa Marya, Pierre era pieno di dubbi sulla fondatezza del fatto di essere stato qui ieri, di aver visto Natasha e di aver parlato con lei. “Forse me lo sono inventato. Forse entrerò e non vedrò nessuno. Ma prima che avesse il tempo di entrare nella stanza, con tutto il suo essere, dopo l'istantanea privazione della libertà, sentì la sua presenza. Indossava lo stesso vestito nero con pieghe morbide e la stessa acconciatura di ieri, ma era completamente diversa. Se fosse stata così ieri quando egli entrò nella stanza, non avrebbe potuto fare a meno di riconoscerla per un attimo.
Era la stessa che l'aveva conosciuta quasi da bambina e poi come sposa del principe Andrei. Nei suoi occhi brillava una luce allegra e interrogativa; c'era un'espressione gentile e stranamente giocosa sul suo viso.
Pierre aveva cenato e sarebbe rimasto lì tutta la sera; ma la principessa Marya sarebbe andata alla veglia notturna e Pierre se ne andò con loro.
Il giorno dopo Pierre arrivò presto, cenò e rimase seduto lì tutta la sera. Nonostante il fatto che la principessa Marya e Natasha fossero ovviamente soddisfatte dell'ospite; nonostante il fatto che tutto l'interesse della vita di Pierre fosse ormai concentrato in questa casa, la sera parlavano di tutto, e la conversazione passava costantemente da un argomento insignificante all'altro e veniva spesso interrotta. Pierre rimase sveglio così tardi quella sera che la principessa Marya e Natasha si guardarono, ovviamente aspettando di vedere se se ne sarebbe andato presto. Pierre lo vide e non poteva andarsene. Si sentiva pesante e goffo, ma continuava a stare seduto perché non poteva alzarsi e andarsene.
La principessa Marya, non prevedendo la fine di tutto ciò, fu la prima ad alzarsi e, lamentandosi di un'emicrania, iniziò a salutarsi.
– Allora domani vai a San Pietroburgo? – disse ok.
"No, non vado", disse in fretta Pierre, sorpreso e come offeso. - No, a San Pietroburgo? Domani; Semplicemente non dico addio. "Verrò per le commissioni", disse, stando di fronte alla principessa Marya, arrossendo e senza andarsene.
Natasha gli diede la mano e se ne andò. La principessa Marya, al contrario, invece di andarsene, si lasciò cadere su una sedia e guardò Pierre con il suo sguardo radioso e profondo con severità e attenzione. La stanchezza che aveva evidentemente mostrato prima era ora completamente scomparsa. Fece un respiro profondo e lungo, come se si stesse preparando per una lunga conversazione.
Tutto l'imbarazzo e l'imbarazzo di Pierre, quando Natasha fu rimossa, scomparvero immediatamente e furono sostituiti da un'animazione eccitata. Spostò rapidamente la sedia molto vicino alla principessa Marya.
"Sì, è quello che volevo dirti", disse, rispondendo al suo sguardo come a parole. - Principessa, aiutami. Cosa dovrei fare? Posso sperare? Principessa, amica mia, ascoltami. Io so tutto. So di non essere degno di lei; Lo so, è impossibile parlarne adesso. Ma voglio essere suo fratello. No, non voglio... non posso...
Si fermò e si strofinò il viso e gli occhi con le mani.
"Bene, ecco", continuò, apparentemente facendo uno sforzo su se stesso per parlare in modo coerente. "Non so da quando la amo." Ma ho amato solo lei, una sola, per tutta la vita e la amo così tanto che non riesco a immaginare la vita senza di lei. Ora non oso chiederle la mano; ma il pensiero che forse potrebbe essere mia e che avrei perso questa opportunità... opportunità... è terribile. Dimmi, posso avere speranza? Dimmi cosa devo fare? "Cara principessa", disse, dopo essere rimasto un po' in silenzio e averle toccato la mano, poiché lei non rispondeva.
"Sto pensando a quello che mi hai detto", rispose la principessa Marya. - Ti dirò cosa. Hai ragione, cosa dovrei dirle adesso sull'amore... - La principessa si fermò. Voleva dire: ormai è impossibile parlarle d'amore; ma si fermò perché per il terzo giorno vide dal cambiamento improvviso di Natascia che non solo Natascia non si sarebbe offesa se Pierre le avesse espresso il suo amore, ma che lei non voleva altro.
"È impossibile dirglielo adesso", ha detto la principessa Marya.
- Ma cosa devo fare?
"Affidami questo", disse la principessa Marya. - Lo so…

È affollato in Giappone. Ci sono molte caratteristiche fisiche, reali, del Giappone, ad esempio ci sono molti terremoti in Giappone. Ieri c'era anche una cosa: non grande, ma duratura. Appena in tempo tempo di lavoro, e il nostro ufficio si trova in un grattacielo, che durante un terremoto inizia a oscillare da un lato all'altro. In occasione dell'obon, in ufficio erano rimasti solo i gaijin e solo uno dei giapponesi più giovani, che è rimasto senza obon per rispondere al telefono, e i gaijin hanno paura dei terremoti. I giapponesi si siedono in silenzio: beh, trema, beh, trema, qual è la differenza? E poi, a proposito, la lastra dal muro è caduta ed è caduta, quindi sono felice. E la gente fuori dal finestrino scende dall’autobus e guarda: “È il caldo che mi fa girare la testa – o quel grattacielo ondeggia a causa del terremoto?” Fanno schifo, non riescono a capire dal basso.

Quindi, un terremoto lo è proprietà fisica. Strettamente – psicologico. Se chiedi a un gaijin di dire una parola sull'argomento che tipo di Giappone è, dirà: instabile. E i giapponesi diranno: è angusto. Per una birra dentro compagnia allegra inizia sempre la stessa conversazione

Eccoti, straniero, ma ti piace il Giappone, vero?

Mi piace, ovviamente, qui è tutto fantastico.

Solo gli appartamenti sono piccoli, vero? Questo perché è molto affollato. Il Giappone è molto piccolo. L’America è grande, ma il Giappone no. Ecco perché...

In Giappone, ovviamente, la densità di popolazione non è la stessa che in Siberia. Ma la densità di popolazione giapponese è significativamente inferiore alla densità di diversi paesi dell’Europa occidentale, di diversi paesi asiatici e di Israele. In Giappone, a sole tre ore di treno da Tokyo, ci sono spazi enormi dove non vive proprio nessuno, perché lì fa freddo, in Giappone la popolazione non cresce, ma diminuisce, come in ogni paese sviluppato, e l’area di Il Giappone non è affatto piccolo come sembra sulla superficie della mappa e, ad esempio, significativamente più grande dell'area della Nuova Zelanda. Ma, tuttavia, è angusto. Il governo sta conducendo un sondaggio tra la popolazione: il Giappone dovrebbe accettare più stranieri per sviluppare la propria economia? No, dice la popolazione, è impossibile, il Giappone è già affollato. E sì, dice la popolazione e dice il governo, queste isole settentrionali devono ancora essere riprese dalla Russia, perché sono troppo affollate.

Ed è angusto: è nelle nostre teste. A Tokyo le minuscole case si trovano una accanto all'altra, non perché non ci sia spazio, ma semplicemente perché le grandi case semplicemente non se ne costruiscono. I nazisti in Giappone lo spiegarono da vicino nel secondo guerra mondiale la necessità di conquistare tutti i vicini Paesi asiatici e uccidono o trasformano in schiavi tutti i loro vicini: i giapponesi hanno bisogno di spazio vitale. Per lo stesso motivo, durante l'era Tokugawa, i giapponesi distrussero parzialmente e trasformarono in parte in schiavi gli Ainu utilizzati per la pesca: indiani bianchi caucasici che vivevano in quei tempi antichi sull'isola più settentrionale di Hokkaido, prima che i giapponesi arrivassero lì. Nessuno sa esattamente quanti Ainu siano rimasti adesso, dal momento che molti Ainu, o alcuni Ainu parziali, non conoscono le loro radici; i loro genitori spesso nascondono loro la loro nazionalità per proteggerli dal razzismo.

Ma sembra che la tendenza più peculiare del Giappone non sia nemmeno quella di impadronirsi di altri territori; probabilmente nessun paese nella storia dell’umanità si è lasciato sfuggire questa tendenza, ma tenta piuttosto di espellere alcuni dei suoi cittadini. Alcuni paesi diligentemente non li lasciano uscire, ma fuggono comunque da loro, mentre altri li lasciano uscire diligentemente, anche se non sempre funziona. Negli anni '80, il Ministero del Commercio locale ha cercato di realizzare un progetto per costruire intere città di riposo in Australia - nelle quali sarebbero state trasferite decine di migliaia di vecchi e donne giapponesi - dicono che non c'è abbastanza spazio in Giappone, e comunque non ne trarranno alcun beneficio. È vero, poi è arrivata la crisi e sono finiti i soldi.

Dopo la Rivoluzione Meiji, il governo giapponese cercò di sbarazzarsi di molti contadini. Il Giappone rinunciò al feudalesimo e vi entrò nuova era, in cui il Giappone avrebbe dovuto diventare famoso per la sua produzione e tecnologia, e non per il delizioso riso, che sembrava essere diventato inutile per chiunque, ed è troppo angusto. Il governo organizzò una speciale “Compagnia Imperiale di Immigrazione” statale, che avrebbe dovuto cercare luoghi dove inviare ulteriori giapponesi. Il Brasile divenne un posto del genere, in cui a quel tempo c'erano appena abbastanza aratori nelle piantagioni di caffè. Il governo brasiliano stabilì una quota per l'ammissione dei giapponesi, i quali, dopo essersi trasferiti, dovevano lavorare per circa 5 anni come schiavi nelle piantagioni di caffè, dopodiché coloro che sopravvivevano ricevevano la libertà e una nuova cittadinanza. La prima nave giapponese "Kasato Maru" arrivò il 18 luglio 1908, 165 famiglie giapponesi a bordo terra Nuova. Con la pausa della Seconda Guerra Mondiale, circa 260mila persone si trasferirono in Brasile, e ora in Brasile vivono più di un milione di discendenti di giapponesi. La seconda generazione (Nisei), la terza (Sansei) e... ora la quinta (Gosei) generazione di giapponesi-brasiliani costituiscono la più grande comunità di giapponesi che vivono fuori dal Giappone. Naturalmente, quindi Giappone moderno C'è anche un sacco di roba brasiliana: lavoratori brasiliani, merci brasiliane, giornali brasiliani, una compagnia telefonica brasiliana e banche brasiliane. Il carnevale di strada di Samba termina tradizionalmente alla fine dell'estate ad Asakusa (dovrò andare a vederlo), ma anche se fa così caldo, ho dato un'occhiata al carnevale all'interno di un grande negozio - non molto interessante, ma, a dire il vero, d'altro canto fa freddo a causa dell'aria condizionata.

Liberdade è un quartiere asiatico nella città brasiliana di San Paolo. "Liberdade" è tradotto dal portoghese come "libertà". Anche se ospita diverse comunità asiatiche, la lingua parlata più spesso qui è il giapponese, e viene quindi solitamente definita area giapponese. Vale anche la pena menzionarlo diaspora giapponese, che qui si è insediato, è il più numeroso fuori dal Paese Alba e conta circa un milione e mezzo di abitanti.

Puoi arrivare a Liberdade con la metropolitana, poiché la zona ha una propria stazione, che si trova proprio nel centro della zona.

Oltre a numerosi negozi asiatici, puoi visitare qui Museo storico Immigrazione giapponese in Brasile (São Rua Joaquim, 381), nonché il mercato locale.

Storia della regione Liberdade

I primi immigrati giapponesi arrivarono in Brasile nel 1908 per lavorare nelle piantagioni di caffè nel sud-est, in particolare nello stato di San Paolo. A poco a poco, gruppi di immigrati iniziarono a stabilirsi nella capitale dello stato, San Paolo. Con la crescita del business del caffè, cresceva anche la diaspora giapponese.

Nel 1912, l'area ora conosciuta come Liberdad era diventata una destinazione popolare tra gli immigrati giapponesi in cerca di alloggi economici.

Nel 1940, Liberdade era una zona fiorente con un gran numero di attività commerciali, inclusa la comunità giapponese. Apparvero le scuole giapponesi, iniziarono a svolgersi partite di baseball nei fine settimana e furono pubblicati i giornali giapponese.

Nel 1941 il governo brasiliano sospese la pubblicazione di tutti i giornali in lingua giapponese. Dopo che l'amministrazione presidenziale interruppe le relazioni diplomatiche con il Giappone nel 1942, tutti i residenti dell'enclave giapponese nella regione di Liberdade furono espulsi dalle loro case, dove poterono tornare solo dopo la fine della seconda guerra mondiale.

Negli anni '60 e '70 si verificarono cambiamenti drammatici nella regione di Liberdade. Gli immigrati cinesi e coreani si riversano qui per primi. Poco dopo, la metropolitana cittadina fu completata e qui apparve una stazione. Le strade della zona iniziarono ad essere decorate in stile asiatico, appese luci stradali. In questi stessi anni la zona assunse il nome attuale.

La maggior parte dei miglioramenti apportati qui sono stati apportati grazie all'uomo d'affari giapponese Tsuyoshi Mizumoto, che voleva onorare la sua terra natale e allo stesso tempo restituire qualcosa al paese che divenne la sua seconda casa.

Festival che si tengono nel quartiere Liberdade

Numerose celebrazioni si svolgono in Piazza Liberdade e nelle strade circostanti. I più apprezzati sono i cinesi Capodanno e il Sendai Tanabata Matsuri, che si celebra a luglio.

Diritto d'autore sull'illustrazione Immagini Getty Didascalia dell'immagine Nella regione di San Paolo di Liberdade, le tradizioni del samba e arte popolare Okinawa

Nel quartiere Liberdade di San Paolo, è facile immaginare di essere a Tokyo. Questa vivace zona commerciale ha la maggior parte... grande città In Brasile, le tracce dell'immigrazione giapponese sono ancora oggi particolarmente evidenti.

Diritto d'autore sull'illustrazione Immagini Getty Didascalia dell'immagine La cucina e il cibo giapponese sono piuttosto popolari in Brasile

Molte insegne dei negozi sono ancora in giapponese. All'interno vengono venduti prodotti tradizionali giapponesi, dai generi alimentari agli utensili da cucina.

Gli archi stradali dipinti di rosso e i giardini interni attirano i visitatori in questo raro angolo del Giappone a San Paolo.

Diritto d'autore sull'illustrazione Immagini Getty Didascalia dell'immagine A San Paolo, questi archi rossi giapponesi per le strade non sono rari

L'inizio dell'immigrazione giapponese in Brasile si celebra ogni anno il 18 giugno: in quel giorno del 1908, la prima nave a vapore giapponese, la Kasato Maru, arrivò al porto di Santos, a sud di San Paolo. Ha portato i primi 780 immigrati giapponesi grazie ad un accordo tra i due paesi.

Circa la metà dei passeggeri proveniva dalla parte meridionale di Okinawa, che si trova a 640 km dalla costa del Giappone. Su questa grande isola, la popolazione fino a poco tempo fa parlava diversi dialetti del giapponese antico, che era ampiamente parlato lì fino all'annessione dell'isola al Giappone nel 1879.

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E oggi il Brasile ospita la più grande comunità mondiale di discendenti di immigrati giapponesi fuori dal Giappone. Conta un milione e mezzo di abitanti.

Cosa li ha spinti a lasciare Okinawa?

Fino alla fine degli anni ’60, le autorità giapponesi perseguirono una politica di promozione dell’emigrazione dal Paese nel tentativo di risolvere i problemi di povertà e sovrappopolazione. Particolarmente accolta fu l'emigrazione dei contadini poveri dalle zone rurali.

Diritto d'autore sull'illustrazione Immagini Getty Didascalia dell'immagine Ci sono molti immigrati dal Giappone in Brasile

Secondo questa politica, gli immigrati giapponesi furono inviati con sé fine XIX secoli alle Isole Hawaii per lavorare nelle piantagioni di canna da zucchero, negli Stati Uniti continentali e sulla costa occidentale del Canada e, su scala limitata, in Messico.

Ma questi paesi iniziarono a imporre restrizioni all'immigrazione e le autorità giapponesi iniziarono a cercare partner più affidabili nell'accoglienza degli immigrati.

In Brasile, dove la schiavitù era stata abolita solo nel 1888, all’epoca si registrava una grave carenza di manodopera, soprattutto nelle piantagioni di caffè nel sud-est del paese.

Inizialmente i migranti giapponesi vennero nel paese appositamente per lavorare in queste piantagioni, ma molto presto molti di loro si resero conto che era molto più redditizio lavorare sulla propria terra.

Ben presto, i contadini giapponesi trasformarono letteralmente le fertili terre irrigue dello stato di San Paolo. Cominciarono ad applicare qui metodi avanzati di coltivazione di verdure e riso, e molti tipi di verdure verdi precedentemente esotiche furono portati da immigrati da Okinawa per la prima volta nella storia del Brasile.

Allora la terra da queste parti era estremamente economica e presto i giapponesi locali iniziarono a prosperare.

A differenza della loro terra d'origine, dove, dopo l'annessione dell'isola, le autorità giapponesi proibirono ai residenti di parlare i dialetti locali, in Brasile gli abitanti di Okinawa potevano parlare fluentemente madrelingua e osservare le usanze tradizionali.

Cosa è successo alla lingua di Okinawa a Okinawa?

Yoko Gushiken, che ora ha 70 anni, è arrivata in Brasile quando aveva solo 10 anni.

Didascalia dell'immagine Yoko Gushiken (all'estrema destra nella fila in alto) era ancora un membro del gruppo dopo l'emigrazione danza popolare

"Se parlavamo Okinawa a scuola, venivamo puniti, ma a casa parlavo la lingua della mia gente", dice della sua infanzia.

Ha detto che lei e suo fratello maggiore, anche lui portato in Brasile, parlano ancora tra loro a Okinawa.

Tuttavia, nello stesso Giappone, vari dialetti della lingua di Okinawa sono in declino: ci sono sempre meno parlanti. Ciò ha costretto l'UNESCO a includere la lingua di Okinawa nell'elenco dell '"Atlante delle lingue del mondo in minaccia di estinzione".

Yoko Gushiken dice che sua sorella, che rimane ad Okinawa, ha difficoltà a comprendere la lingua.

"Quando andavo a trovarla, andavamo a teatro insieme", ricorda, "lo spettacolo era a Okinawa e io capivo tutto, ma lei no".

Cultura pop o tradizione?

IN l'anno scorso C'è un crescente interesse per l'antica lingua e cultura tra i giovani che crescono a Okinawa. Gli studenti di Okinawa Mei Nakamura e Momoka Shimabukuro sono venuti a San Paolo per saperne di più sulle loro radici.

Didascalia dell'immagine Gli studenti di Okinawa Mei Nakamura e Momoka Shimabukuro vogliono saperne di più sulle loro radici e sono venuti a San Paolo appositamente per questo scopo.

Mei Nakamura studia psicologia all'università e dice di voler studiare la storia dell'immigrazione giapponese in Brasile, in particolare come i coloni di Okinawa riuscirono a preservare la loro lingua e cultura.

Ma Momoka Shimabukuro afferma di essere spinta da motivazioni personali: "Sono nata e cresciuta a Kina, una piccola cittadina di Okinawa. Vorrei provare a guardare la storia dall'esterno e trovare in essa le mie radici. Forse posso trovare la felicità."

Ora a Okinawa è cambiato anche l'atteggiamento di Tokyo nei confronti delle lingue locali. Le autorità giapponesi ci tengono a sottolinearlo atteggiamento attento A cultura tradizionale isolani

"Stanno cercando di creare un'immagine attraente di Okinawa attraverso la musica pop e i film di anime", dice Ricardo Sorgon Pires, storico brasiliano dell'Università di San Paolo.

"C'è un interesse crescente tra gli Okinawensi per le loro radici, il che significa che si stanno interessando anche a quello che è successo agli Okinawensi in Brasile", spiega Pires.

Chi canta a Okinawa?

Anche la giovane cantante Megumi Gushi è arrivata in Brasile da Okinawa con l'obiettivo di scoprire una cultura dimenticata dai suoi antenati.

Diritto d'autore sull'illustrazione Associazione Okinawana Kenjin do Brasil Didascalia dell'immagine Megumi Gushi suona il sanshin e canta ad Okinawa

È venuta in Brasile per un programma di scambio culturale e vuole migliorare la sua pronuncia per poter cantare a Okinawa.

A San Paolo ha trascorso molto tempo con gli immigrati più anziani e ha anche incontrato membri di molti gruppi folcloristici che usano ancora la vecchia musica popolare nelle loro esibizioni. strumento a tre corde sanshin, il cui corpo è ricoperto di pelle di serpente.

Terio Uehara è il presidente dell'Associazione della città di Villa Carrao di Okinawa, che partecipa al programma di scambio culturale.

Crede che la cultura tradizionale di Okinawa sia sopravvissuta in Brasile perché gli isolani hanno sempre cercato di preservare le proprie radici, anche quando sono lontani dalla loro terra natale.

“A Okinawa, le radici familiari hanno un valore speciale”, osserva, “e in Brasile, la maggior parte dei discendenti degli isolani ricordano esattamente da dove provenivano i loro antenati, ricordano la storia della famiglia”.

Gli Okinawensi ora sentono fortemente la loro unità e, quando vanno all'estero, devono pensare ancora di più alle loro radici."