Come si chiamava la spada di Re Artù? Excalibur e altre spade leggendarie.

La spada non è solo un'arma, è un vero amuleto, la cui forza e gloria sono forgiate nelle battaglie. La storia ha conosciuto molte spade, tra queste un posto speciale è occupato da spade leggendarie che sollevano il morale di intere nazioni.

Excalibur

Probabilmente tutti hanno sentito parlare della leggendaria Excalibur di Re Artù. Era impossibile romperlo e la guaina conferiva al proprietario l'invulnerabilità.

Il nome di Excalibur deriva probabilmente dal gallese Caledwolch, che può essere tradotto come "distruttore pesante". Viene menzionato per la prima volta nel poema epico gallese Mabinogion (XI secolo). Secondo una versione, il nome deriva dal latino "chalybs" - acciaio, e il prefisso "exc" significava proprietà migliorate.

Secondo una leggenda, Arthur estrasse Excalibur da una pietra, il che dimostrò il suo diritto a essere re, ma nella maggior parte dei testi lo ricevette dalla fata del lago, dopo aver rotto la sua prima spada. Prima di morire, ordinò di restituirlo al legittimo proprietario, gettandolo in acqua.

Dietro il mito di Excalibur c'è sicuramente un prototipo storico, così come dietro la figura di Re Artù. Solo questa non è un'arma specifica, ma una tradizione. Ad esempio, l'usanza di inondare le armi nel nord e Europa occidentale. Strabone descrive un tale rituale tra i Celti nelle vicinanze di Tolosa, gli scavi archeologici a Torsbjerg testimoniano la presenza di una tale tradizione nello Jutland (le armi risalgono al 60-200 d.C.).

Durandal

La spada del nipote di Carlo Magno, che terrorizzava i nemici, ripeteva il destino di Excalibur. Secondo la saga di Carlo Magno, fu gettato nel lago dopo la morte del suo maestro Roland durante la battaglia di Ronceval (778). Un successivo poema cavalleresco Roland Furious dice che una parte di esso è ancora conservata nel muro del santuario francese di Rocamadour.

Le sue proprietà leggendarie erano praticamente le stesse di Excalibur: era insolitamente resistente e non si ruppe nemmeno quando Roland cercò di schiantarlo contro una roccia prima della sua morte. Il suo stesso nome deriva dall'aggettivo "dur" - solido. A giudicare dai frequenti riferimenti nelle fonti alla rottura delle spade, la qualità dell'acciaio era generalmente Punto debole guerrieri medievali.

Se Excalibur aveva un fodero con proprietà speciali, allora Durandal aveva un'elsa, dove, secondo la saga di Carlo Magno, erano custodite le sacre reliquie.

Shcherbet

La spada dell'incoronazione dei monarchi polacchi - Shcherbets, secondo la leggenda, fu donata al principe Borislav il Coraggioso (995-1025) da un angelo. E Borislav è riuscito quasi subito a metterci una tacca, colpendo il Golden Gate di Kiev. Da qui il nome "Shcherbets". È vero, questo evento è improbabile, poiché la campagna di Borislav contro la Russia ebbe luogo prima dell'effettiva costruzione del Golden Gate nel 1037. Se solo fosse riuscito a fare una tacca, invadendo i cancelli di legno dello zar-grad.

In generale, Shcherbets, giunto fino ai nostri tempi, secondo gli esperti, è stato realizzato nei secoli XII-XIII. Forse la spada originale è scomparsa insieme al resto dei tesori della Polonia: la lancia di San Maurizio e il diadema d'oro dell'imperatore tedesco Ottone III.

Fonti storiche affermano che la spada fu usata durante le incoronazioni dal 1320 al 1764, quando l'ultimo re polacco, Stanisław August Poniatowski, fu incoronato con essa. Dopo lunghe peregrinazioni da un collezionista all'altro, Szczerbiec tornò in Polonia nel 1959. Oggi può essere visto nel Museo di Cracovia.

Spada di San Pietro

L'arma dell'apostolo Pietro, con la quale tagliò l'orecchio al servo del sommo sacerdote, Malco, nell'orto del Getsemani, oggi è un'altra antica reliquia della Polonia. Nel 968 papa Giovanni XIII lo presentò al vescovo polacco Jordan. Oggi la leggendaria lama, o una sua versione successiva, è conservata nel Museo dell'Arcidiocesi di Poznań.

Naturalmente, tra gli storici non c'è un'unica volta sulla datazione della spada. I ricercatori del Museo dell'esercito polacco di Varsavia affermano che la spada potrebbe essere stata fabbricata nel I secolo d.C., ma la maggior parte degli studiosi considera la lama di Poznań un falso tardo. Gli esperti Martin Glosek e Leszek Kaiser lo identificano come una copia del primo quarto del XIV secolo. Questa ipotesi coincide con il fatto che spade di forma simile - falchi (una lama che si espande verso il basso con affilatura unilaterale) erano comuni nel XIV secolo come arma aggiuntiva degli arcieri inglesi.

Spada di Dovmont

La reliquia di Pskov è la spada del santo principe di Pskov Dovmont (? -1299) - "un uomo di valore e onore impeccabile". Fu sotto di lui che la città ottenne de facto l'indipendenza dal suo "fratello" maggiore Novgorod. Il principe combatté con successo con la sua patria originaria, la Lituania e l'Ordine Livoniano, salvando più di una volta Pskov dalle incursioni dei crociati.

La spada di Dovmont, con la quale avrebbe colpito in faccia il maestro dell'Ordine Livoniano, per molto tempo appeso nella cattedrale di Pskov sopra il santuario del principe. Era incisa con la scritta "Non rinuncerò al mio onore a nessuno". Per gli abitanti della città divenne un vero santuario, con il quale benedicevano tutti i nuovi principi entrati al servizio di Pskov; La spada di Dovmont è stata coniata sulle monete di Pskov.

Prima Oggi La spada è arrivata in buone condizioni. È sopravvissuto anche il fodero ligneo, ricoperto di velluto verde e legato per un terzo con argento. La lunghezza della spada stessa è di circa 0,9 m, la larghezza del mirino è di 25 cm Di forma, questa è una lama triangolare dal taglio penetrante con una nervatura che sporge al centro. Nella parte superiore è stato conservato un timbro che indica che è stato realizzato nella città tedesca di Passau. Ovviamente apparteneva a Dovmont durante la sua vita in Lituania.

La spada di Dovmont risale al XIII secolo. Ad oggi, questo è l'unico spada medievale in Russia, la cui “biografia” è ben nota e confermata da cronache.

Kusanagi no tsurugi

La katana giapponese "Kusanagi no tsurugi" o "spada tagliaerba", secondo la leggenda, aiutò i primi imperatore giapponese Jimmu alla conquista del Giappone. Non sorprende, perché in origine apparteneva al dio del vento Susanno, fratello della dea del sole Amateratsu. Lo scoprì nel corpo del mostruoso drago Yamata no Orochi che aveva ucciso e lo diede a sua sorella. Lei, a sua volta, lo ha presentato alle persone come un simbolo sacro.

Kusanagi è stato a lungo un santuario del tempio Isonokami-jingu, dove fu trasferito dall'imperatore Shujin. Attualmente, una spada di ferro è fissata nel tempio. Nel 1878, durante gli scavi, fu trovata una grande lama di spada con una lunghezza totale di 120 cm, che si presume sia il leggendario Kusanagi no tsurugi.

spada a sette punte

Un altro tesoro nazionale del Giappone è la spada a sette punte Nanatsusaya-no-tachi. È diverso dalle solite armi del paese Alba, prima di tutto, per la sua forma: ha sei rami e la punta della lama, ovviamente, era considerata la settima.

Non si sa con certezza quando sia stato realizzato, ma la versione principale lo fa risalire al IV secolo d.C. Secondo l'analisi, la spada è stata forgiata nel regno di Baekje o Silla (il territorio della moderna Corea). A giudicare dalle iscrizioni sulla lama, è arrivato in Giappone attraverso la Cina: è stato presentato in dono a uno degli imperatori cinesi. L'epopea giapponese dice che apparteneva alla semi-mitica imperatrice Jingu, vissuta approssimativamente nel 201-269.

Excalibur è la spada di Re Artù, a cui sono state spesso attribuite proprietà sorprendenti e magiche. Oggi racconteremo la leggenda su di lui con le parole di Thomas Malory, autore del celebre Le Morte d'Arthur.

“... E così, nella più grande delle chiese di Londra - se fosse St. Paul's, il Libro francese non dice - molto prima dell'alba del giorno, tutti i possedimenti del regno si riunirono per la preghiera. E quando il mattutino e la prima messa partirono, la gente improvvisamente vide nel cortile del tempio di fronte all'altare maggiore una grande pietra con quattro angoli, come una lapide di marmo, al centro su di essa - come un'incudine d'acciaio alta un piede, e sotto di essa - un meravigliosa spada nuda e intorno ad essa iscrizioni dorate: "Chi estrae questa spada da sotto l'incudine, è per diritto di nascita il re di tutta la terra d'Inghilterra".

la gente si meravigliò e ne parlò all'arcivescovo…” “…Allora essi [il popolo] andarono dall'arcivescovo e gli raccontarono come era stata sguainata la spada e da chi. E il giorno dell'Epifania del Signore, tutti i baroni si sono riuniti lì per provare ancora una volta, chi lo desidera, a sguainare la spada, e di fronte a tutti loro solo Arthur è riuscito a tirarla fuori. Molti signori erano arrabbiati e dissero che sarebbe stata una grande vergogna per loro e per l'intero regno se fossero governati da un giovane magro. E qui divampò un tale conflitto che si decise di rimandare la questione fino alla Presentazione del Signore, e poi tutti i baroni si sarebbero riuniti di nuovo, fino a quando nello stesso momento mandarono dieci cavalieri a custodire la spada giorno e notte, lanciarono un tenda sopra una pietra e una spada, e c'erano guardie cinque per cinque ... "Si noti che, di sfuggita, chi era Thomas Malory, l'autore del libro da cui è tratta la citazione sopra.

Era un cavaliere del XVI secolo che fu imprigionato per rapina nella prigione di New Gate a Londra. Fortunatamente, gli è stata data la felice opportunità di studiare lì. attività letteraria. Ha chiamato la sua famosa opera "Le Mort D'Arthure" ("La morte di Arthur") "Un breve estratto dal libro francese", sebbene, in realtà, non fosse una traduzione, ma una rivisitazione di stranieri e locali Lavori letterari. Prigioniero di Porta Nuova, poté visitare la vicina biblioteca del monastero dell'Ordine di San Francesco. Si presume che il volume totale fonti letterarie Malory - per lo più, tra l'altro, poesia - è cinque volte il volume del libro che ha scritto lui stesso.

Le sue fonti includevano quasi certamente Chretien de Troyes, un poeta francese del XII secolo, e Geoffrey of Monmouth (alias Geoffrey of Monemut), autore della Storia dei Britanni e della Vita di Merlino, anch'essa datata al XII secolo. Nota: Galfrid non ha una leggenda sulla spada nella roccia (almeno nell'edizione a cui viene fornito il collegamento), ma Chrétien de Troy ce l'ha. Questo può essere abbastanza significativo punto geografico visione. Comunque sia, l'idea dell'origine celtica della leggenda della spada conficcata nella roccia (o, secondo Malory, sotto l'incudine in piedi sulla pietra) ha prevalso fino ad ora.

La leggendaria spada nella roccia, spesso associata alla leggenda di Re Artù, esiste. Non è in qualche Avalon, ovviamente, ma in Italia. Si può vedere nella Cappella di Montesiepi, vicino all'Abbazia di San Galgano a Chiusdino, in Toscana. La storia è così. Trenta chilometri a sud-est di Siena sorge la fatiscente abbazia di San Galgano, un tempo appartenente all'ordine cistercense (un ordine adiacente ai benedettini). Questa abbazia fu edificata proprio nel XII secolo, in onore della memoria del santo, che nel mondo portava il nome di Galgano Guidotti. Questo Guidotti condusse una vita molto dissoluta, era arrogante, voluttuoso e molto favorevole a ogni sorta di atrocità violente. Ma una volta ebbe una visione dell'Arcangelo Michele, e Guidotti, lasciando tutto, si fece eremita, e dopo la sua morte - nel 1181 - fu canonizzato come santo.

Di lui si dice che, in segno di rinuncia al mondo - e alla guerra - Guidotti abbia affondato la sua spada in una pietra, che "è caduta come burro". Di conseguenza, solo l'elsa sporge dalla pietra e tre o quattro centimetri dalla lama, formando una croce. Secondo la leggenda, dopo la morte di Galgano, innumerevoli persone cercarono di rubare la spada. La cappella ospita anche le mani mummificate di uno dei ladri rimasti indietro dopo essere stato attaccato da un branco di lupi che si diceva custodissero anche la spada. Lo storico medievalista Mario Moiraghi ritiene che sia stata questa tradizione a costituire la base del ciclo arturiano. Ciò è indirettamente supportato dal tempo stimato dell'apparizione delle opere che hanno costituito la base delle successive rivisitazioni della trama arturiana. Chrétien de Troyes scrisse la sua poesia "Perceval" che racconta la storia della spada nella roccia nel 1190. Tra il 1210 e il 1220 fu creata una versione tedesca del mito del Santo Graal (anche attributo richiesto cicli arturiani). E anche il suo autore, Wolfram von Eschenbach, ha concentrato la sua attenzione su Perceval (Parzival). Come ulteriore prova, Moiragi presenta la testimonianza di Dioniza, la madre di San Galgano (o Galganius), davanti al consiglio dei cardinali che ha deciso la canonizzazione del defunto nel 1190. Secondo Moiragi, Dioniso ha delineato “tutte le componenti principali del mito della Tavola Rotonda”: ​​un cavaliere che supera tutti gli ostacoli sulla via del suo ideale, la sua ricerca del Santo Graal (sebbene nella visione di Galgano non fosse la coppa di che Cristo bevve durante l'Ultima Cena, ma un testo di cui non riusciva a capire il significato); e al centro di tutto c'è la spada. Le storie "cavalleresche" portate dai mercanti dalla Persia erano molto popolari in Italia a quel tempo, e specialmente in Toscana. Moiragi ha anche trovato una spiegazione della provenienza dell'immagine" Tavola rotonda”, dietro il quale sedevano i cavalieri di Artù. Rotonda era la cappella costruita attorno alla spada in pietra. Un dettaglio caratteristico, tra l'altro: a Malory fu eretta una tenda attorno alla pietra, dove dieci cavalieri selezionati sorvegliavano giorno e notte.

Secondo Moiragi, gli autori successivi potrebbero cambiare il nome di Galgano in Galvano - così, alla fine, nacque Gawain, figlio di Morgause e Lot delle Orcadi, nipote di Artù e uno dei suoi migliori cavalieri. In una delle storie, Gawain ha anche agito come inviato del re d'Inghilterra a Roma. La spada di Galgano è stata studiata da specialisti. Sebbene per molti anni si pensasse che la spada fosse un falso, studi recenti hanno dimostrato che la composizione del metallo e lo stile della spada sono coerenti con il periodo dal 1100 all'inizio del 1200. Questa è davvero una spada di metallo, forgiata, a quanto pare, proprio nel momento in cui visse il leggendario santo. Pertanto, è apparso prima delle storie arturiane nella rivisitazione di Chrétien de Troyes e altri. Ma questo non significa che i Celti non potessero avere trame simili. E infine: durante lo studio della spada toscana nella roccia, si è scoperto che sotto di essa c'era una sorta di vuoto. Le autorità ecclesiastiche, tuttavia, non hanno ancora dato il permesso di spostare la pietra, quindi gli scienziati non sanno cosa nasconda la spada nella pietra sottostante. Oggi è conservato sotto vetro protettivo, ancora in pietra, nella cappella ed è a disposizione di tutti. A proposito, mentre cercavo informazioni su questa spada, ne ho trovata un'altra:

La spada tipica del Medioevo deriva dal germanico spatha, una lunga spada a una mano. Successivamente, questo tipo di arma a lama è stata presa in prestito e modernizzata di conseguenza da molti popoli. Quindi i Franchi avevano una spada diffusa, dal nome della dinastia dei re merovingi, che regnò nell'alto medioevo.

I Franchi iniziarono la conquista della Gallia dal III secolo e nel VI secolo si formò finalmente lo stato franco. Il nome della dinastia merovingia fu dato da Merovei, il successore del secondo re dei Franchi. Sebbene il fondatore della nuova dinastia regnò solo per circa dieci anni, diede origine a un nuovo ramo di re, ora noto come re miracolosi. Sono associati a molti segreti e misteri, ricerche affascinanti e possibilità magiche. Questi non erano solo capi militari di successo, i re merovingi discendevano dall'ancestrale nobiltà franca e la loro famiglia incarnava l'unità dell'intero popolo dei Franchi. La dinastia merovingia durò dal V secolo fino alla metà dell'VIII secolo, l'ultimo rappresentante di questa potente famiglia, Childerico III, fu rovesciato nel 754.

re leggendario Artù visse nell'era delle spade merovingie e possedeva la spada migliore. La spada più lussuosa a noi nota è stata trovata a Sutton Hoo (Sutton Hoo). Fu scoperto a Edith Mary Pretty nel maggio 1939 in una necropoli di tumuli a est di Woodbridge nella contea inglese di Suffolk, dove nel 1938-1939. sono stati realizzati forse i reperti archeologici più significativi della storia britannica, inclusa la nave sepolcrale intatta di un re anglosassone a cavallo tra il VI e il VII secolo.

La persona sepolta a Sutton Hoo non è stata identificata. Molto probabilmente, la tomba appartiene al re dell'Anglia orientale Redwald (circa 599-624). Il leggendario re Artù (inglese e Wall. Arthur, Irish Art?r dal celtico "orso"), secondo la leggenda, il grande sovrano del regno di Logres, il leggendario capo dei Britanni del V-VI secolo, che sconfisse i conquistatori sassoni, vissuti più o meno nello stesso periodo. Fino ad ora, gli storici non hanno trovato prove dell'esistenza storica di Artù, sebbene molti ammettano l'esistenza del suo prototipo storico. E certamente Re Artù brandiva la stessa spada trovata nel tumulo.

La spada di tipo merovingio, come l'antica spata tedesca, in origine non aveva punta. L'estremità della sua lama è piatta (non sfaccettata) o leggermente arrotondata. A differenza della spatha, la spada merovingia era forgiata da diversi gradi di acciaio e inizialmente assomigliava a una forma di diamante in sezione trasversale, e in seguito apparve un dol. L'elsa della spada è corta e piatta, con un pomo massiccio. La lama piatta, larga 5-6 cm, aveva un'affilatura su entrambi i lati e praticamente non si assottigliava dal manico all'estremità. Su entrambi i lati e per tutta la lunghezza della spada corre un sguscio largo e poco profondo, che termina a circa 2-3 cm dalla punta. Nonostante l'apparente imponenza dovuta alla presenza di dols, il peso della spada di solito non superava i 2 kg. Dal V all'VIII secolo la lama della spada merovingia si allunga da 60 a 85 centimetri. La traversa era corta, a volte leggermente ricurva verso la punta. Il pomo potrebbe essere a forma di fungo, a forma di disco o "noce brasiliana".

La spada scoperta ha uno schema di acciaio chiamato "smoke Sutton Hoo". Per prima cosa, il fabbro prese diverse verghe di ferro e ne bruciò il carbone. Poi le ha piegate insieme ad altre canne contenenti molto carbonio e le ha forgiate insieme. Di conseguenza, da sotto il suo martello è uscito un lungo piatto irregolare, che ha attorcigliato con una vite e appiattito di nuovo. Questo piatto è diventato il nucleo della lama. Su di esso, con l'aiuto della saldatura a fucina, veniva saldato il metallo peggiore. Quindi la lama è stata pulita e lucidata. Questa tecnica di fabbro durò in Europa fino alla fine del X secolo, quando fu sostituita da tecnologie più rivoluzionarie. Il costo di una buona spada poteva arrivare fino a mille denari d'oro.

Il peso di 1000 denari è di circa 4,25 kg d'oro. Ciò significa che la spada reale costa circa dieci milioni di rubli, anche se la spada di stato di Zlatoust, tutta dorata, raramente costa più di mezzo milione. In media una spada ben fatta oggi costa dai 1500 ai 4000 euro, ma ci sono spade (remake) che sono semplicemente alle stelle.

Nell'VIII secolo, la spada merovingia era già diffusa in Europa e stava diventando l'arma principale del feudatario medievale. Ma è giunto il momento e l'armatura di metallo sta sostituendo l'armatura di cuoio. Il ruolo della cavalleria aumenta ancora di più, le battaglie si combattono spesso nelle anguste stradine cittadine, dietro le mura di castelli e case. Anche i tornei e i duelli cavallereschi stanno gradualmente diventando popolari. E a questo proposito, le armi a lama vengono nuovamente modificate: una spada da taglio si evolve in una da taglio penetrante. Tali armi a lama come una spada, pur subendo le necessarie modifiche, saranno utilizzate dai guerrieri per lungo tempo e saranno finalmente sostituite da altri tipi di armi solo nel XVII secolo.

La maggior parte delle spade dell'Europa e della Gran Bretagna tra il VI e l'VIII secolo assomigliavano alla spada di Sutton Hoo. L'originale risale al 630 circa. Lunghezza - 89 cm, peso 1020 grammi.

Si ritiene che le spade con gli anelli appartenessero ai capi che prestarono loro giuramento di fedeltà. Anche l'anello, simbolo dell'infinito, era considerato oggetto di culto. Indirettamente a favore di questa versione parla un piccolo numero di spade con anelli. E poiché i loro esemplari più antichi si trovano sul territorio dell'Inghilterra moderna, si può presumere che siano stati inventati lì. All'anello era attaccata una cinghia di cuoio, che rendeva difficile estrarre la spada dal fodero. Era chiamata la "cinghia delle buone intenzioni" ed era usata durante vari tipi di trattative il livello più alto. Sebbene ai nostri giorni non sia sopravvissuto un solo cinturino, decaduto nel corso dei secoli, è spesso ricordato nelle saghe:

Indossava un cappello di Gardariki e un mantello grigio con una spilla d'oro sulla spalla e teneva in mano una spada. Gli si avvicinarono due ragazzi. L'anziano disse: “Che tipo di uomo dall'aspetto nobile è seduto qui? Non ho mai visto un marito più bello o più degno". Thorkel rispose: "Hai ragione, mi chiamo Thorkel". Allora il ragazzo disse: “La spada che hai in mano deve essere molto costosa; posso dargli un'occhiata?" Thorkel ha risposto: "È una richiesta insolita, ma te la lascerò fare". Il ragazzo prese la spada, la girò, slegò il laccio delle buone intenzioni e la sguainò. Quando Thorkel lo vide, osservò: "Non ho detto che potresti estrarre una spada". "Ma non ho chiesto il permesso", rispose il ragazzo; poi fece oscillare la sua spada, colpì Thorkel sul collo e gli tagliò la testa.

Portavano le spade, ovviamente, nei foderi. Il design è classico: una struttura in legno rivestita in pelle. A volte il fodero era rivestito di pelliccia dall'interno. Le saghe e le spade stesse ne parlano. I villi venivano semplicemente cotti nella ruggine che ricopriva le lame dopo tanti anni di riposo. Le spade erano indossate sulla cintura, e sopra la spalla sotto il braccio, e non dietro la schiena, come sono sicure a Hollywood. Dipendeva dall'occasione: l'arma alla cintura è comoda a piedi, sopra la spalla sotto il braccio - a cavallo. Erano appesi alla cintura con l'aiuto di un passante speciale, come un trench. L'opzione sembra essere abbastanza conveniente. Almeno gli antichi cinesi, sarmati e celti erano felici di usare dispositivi simili. Le guaine erano inoltre decorate con sovrapposizioni di metallo sulla punta e vicino alla bocca. È interessante notare che tutte le spade del quarto tipo erano caratterizzate da sovrapposizioni molto semplici. Tale spartanismo ha solo sottolineato la brillante bellezza delle loro maniglie.

Oltre a ricche decorazioni, le spade potevano essere fornite di anelli e "pietre della vita". Uno dei personaggi principali della saga del re Hrolf Kraki era una spada chiamata Skofnung. "Era la migliore di tutte le spade mai trovate nelle terre del nord", dice la saga su di lui. Quando Hrolf Kraki fu sepolto, anche la sua spada fu posta nel tumulo con lui. Ma la storia della spada non è finita qui. Passarono circa duecento anni e nel IX secolo un certo Skeggi rovinò la tomba del re. "Scese a terra, fece irruzione nella tomba di Hrolf Kraki e prese Skofnung, la spada del re". Skofnung ci viene in mente in diverse saghe e vediamo che spesso mostra carattere. Una volta nelle mani di un ignorante, lo condanna alla sconfitta, e nelle mani di un guerriero attento e sensibile alla magia, porta la vittoria. Come si addice a una spada di questo livello, era dotata di proprietà magiche.

Quindi, ad esempio, la ferita inflitta da Skofnung potrebbe essere curata in un solo modo: strofinarla con la "pietra della vita". Questa pietra era sempre con la spada, tanto che il suo proprietario divenne una figura molto significativa. Poteva uccidere e guarire come meglio credeva. In generale, la "pietra della vita" è spesso citata nelle saghe, ma, a quanto pare, questo era un concetto comune per le persone di quel tempo. Pertanto, non è stato ancora possibile trovare una descrizione di come appariva esattamente e di come era attaccata alla spada.

Tuttavia, spesso, scavando tombe del III-V secolo, accanto alla spada del defunto, gli archeologi trovano grandi perle di pietra, ceramica, vetro o schiuma. A volte sono incastonati in oro. Le perle sono perforate e apparentemente erano attaccate alle armi con un cordino di cuoio. L'esploratore inglese Ewart Oakeshott credeva che queste perle potessero benissimo essere le vere "pietre della vita".

I Merovingi furono gradualmente soppiantati dai Carolingi, apparsi nell'VIII secolo, e nel X secolo erano praticamente usciti di circolazione, rimanendo nella storia come la spada della Grande Migrazione.

Excalibur è la spada di Re Artù nell'opera storica di Sir Thomas Malory Le Morte d'Arthur, pubblicata nel 1485 d.C. La spada fu originariamente introdotta in The History of the Kings of Britain da Geoffrey of Monmouth (1136 CE) come Caliburnus (o Caliburn) e ulteriormente sviluppata da scrittori successivi prima che Malory la immortalasse nel suo lavoro. La spada, a prima vista, è un'arma potente nelle mani di un abile guerriero e mantiene quella reputazione in ogni storia che la caratterizza.

Come con molte altre spade magiche o potenti nella leggenda o nella mitologia, è identificata con un singolo eroe e non dovrebbe essere lasciata cadere nelle mani del nemico a causa del suo potere intrinseco. Nel caso di Excalibur, quando Arthur muore per le ferite dopo aver combattuto contro Mordred, deve essere restituito alla sua fonte, la Signora del Lago, invece di essere affidato a qualsiasi cavaliere - non importa quanto nobile - Arthur, il re, può succedere .

Tuttavia, questa regola non è sempre vera per ogni versione della legenda. Nel poema Comté du Grail, il poeta provenzale Chrétien de Troyes (c. 1130 - 1190 d.C.) fa di Excalibur (chiamato Escalibor) l'arma di Sir Gawain. Nel ciclo della Vulgata (1215-1235 d.C.) e nel ciclo post-Vulgata (1230-1245 d.C. circa), Artù presenta Gawain con Excalibur, che poi lo consegna a Lancillotto per la sua protezione di Ginevra. Gawain quindi restituisce la spada ad Arthur per la sua battaglia finale con Mordred e poi deve essere restituita alla Signora del Lago.

SOGNI NELLA MITOLOGIA
Il concetto di "spada del potere" non era associato alla leggenda arturiana. IN mitologia greca vengono menzionate numerose spade magiche e, in particolare, la gappa usata dal titano Crono per rovesciare suo padre Urano. La spada di Giulio Cesare, Croce Mors doveva avere poteri soprannaturali, come la Spada di Marte posseduta da Attila l'Unno. Anche le spade Janjiang e Moye del periodo primaverile e autunnale cinese devono essere intrise di grande potere dai loro creatori.

Nel libro biblico della Genesi, dopo la caduta dell'uomo, Dio pone i suoi cherubini a est del Giardino dell'Eden, insieme a una spada fiammeggiante "che ha girato in ogni modo" per impedire il ritorno di Adamo ed Eva. Il dio della tempesta shintoista Susanuo trova una spada magica nella coda del drago e alla fine divenne parte delle insegne imperiali giapponesi. Le spade magiche sono spesso usate nella mitologia norrena, come Gram, l'arma di Sigmund e di suo figlio Sigurd, e i Celti introdussero una serie di spade magiche nei loro racconti, tra cui la Kleeve Sollish, la Spada di Luce che trionfa sull'oscurità. Nell'XI secolo d.C. l'eroe spagnolo El Cid aveva due spade magiche, e il campione d'Europa francese dell'VIII secolo, Roland, possedeva la sua famosa lama Durendal e cadde con essa, proteggendo il Passo Ronchevo nell'epica Canzone di Roland.

Mentre ci sono precedenti per precedenti spade magiche o soprannaturali, Excalibur è forse la più famosa. È spesso associato a un altro motivo arturiano, la Spada nella roccia, ma in realtà sono due spade diverse. In alcune versioni della leggenda, la Spada nella Roccia viene distrutta nella prima battaglia di Artù e sostituita da Excalibur, mentre in altre la Spada nella Roccia stabilisce il diritto di Artù a governare (poiché solo lui può estrarre la lama dalla roccia) come il figlio e successore di Uther Pendragon, mentre Excalibur funge da simbolo della sua autorità come re.

NOME E ORIGINE FAMOSI
Il nome Excalibur può apparire nell'opera di Culhwch e Olwen dal Mabinogion, una raccolta di leggende gallesi, se la data di composizione è presa come c. 1100 d.C. Tuttavia, il Mabinogion esiste solo nei manoscritti del XIII e XIV secolo, con alcuni studiosi che lo notano già nel 1200 d.C. In questo racconto, la spada di Artù è chiamata Kaledviwich, che deriva dal latino chalibs ("acciaio" o "ferro") e significa "spaccatura dura". Caledwywich, come il nome della spada del potere, è molto probabilmente derivato dalla mitologica lama irlandese Caladbolg (che significa "goloso"), trasposta dal re Fergus Mac Roich nel ciclo dell'Ulster della mitologia irlandese.

Geoffrey di Monmouth chiama la spada di Artù Caliburnus in latino medievale, che usa i chalybs latini più direttamente come "acciaio", ma designa una lama particolarmente pesante o efficiente. In quanto tale, quando Geoffrey scrisse, il nome della lama di Artù poteva essere inteso come "famosa spada" o " grande spada a causa di precedenti associazioni di chalib con armi mitologiche.

Il poeta francese Wace (1110-1174 d.C. circa) tradusse l'opera di Geoffrey in russo antico letteratura popolare e ribattezzato la spada Shaliburn. Chrétien de Troyes ha cambiato il suo nome in Escalibor. Quando la leggenda arturiana fu tradotta in inglese, Haliborn/Excalibor divenne Excalibur. Malory, attingendo al Ciclo della Vulgata, chiama la spada di Arthur Excalibur poco dopo che Arthur ha trovato ed estratto la Spada nella Roccia, collegando il nome a quell'arma, e l'associazione è rimasta. Più tardi, però, una volta che questa prima spada è andata in frantumi in combattimento, diventa chiaro che Artù deve ottenere il "vero excalibur" dalla fonte mistica, la Signora del Lago e Merlino (che sembra Forza magica dietro entrambe le spade) lo indirizza dove gli verrà chiesto. Nessuna spiegazione conta, la forza o l'origine della spada, e, infatti, Malory presta più attenzione al fodero.

Che sia presentata come la Spada nella Roccia o data alla Signora del Lago, è chiaro che Excalibur proviene da un altro regno. Questo motivo deriva da un paradigma consolidato nella tradizione celtica di armi magiche come la lancia di Cuchulainn o la spada di Fergus mac Roych forgiate nel regno mistico. Tuttavia, lo stesso dispositivo è utilizzato nelle leggende di molte culture in tutto il mondo. Ad esempio, anche le grandi spade di Jangjiang e Moye hanno origini mistiche. Nel caso di Excalibur, la spada si trasforma da potente arma in simbolo di ispirazione divina e redenzione. Quando le armi vengono menzionate per la prima volta nell'opera di Geoffrey di Monmouth, non vengono loro attribuiti attributi magici.

potere della spada
Nel libro IX di The History of the Kings of Britain, Caliburn viene menzionata per la prima volta come "la più bella delle spade che fu forgiata sull'isola di Avallon" ed elencata da Geoffrey, insieme all'altro equipaggiamento di Arthur, come di particolare importanza. Mentre Arthur si prepara ad affrontare i Sassoni nella battaglia di Bath, Geoffrey scrive:

Posò sulla sua testa un rotolo di sepolcro d'oro con le sembianze di un drago. Portava inoltre sulle spalle uno scudo, che si chiamava Prydwen, dove all'interno era dipinta l'immagine di S. Maria, la Madre di Dio, che molte volte e sempre la richiamò alla sua memoria. Era anche circonferenza con Caliburn, la migliore delle spade, che fu forgiata sull'isola di Avallon; e la lancia che ornava la sua mano destra era chiamata col nome di Ron, una lancia alta e grossa, raccolta completa commettere un massacro. (188)

I Sassoni hanno rotto la fiducia con Artù dopo aver giurato di negoziare la pace, e quindi la battaglia è una questione di onore personale oltre che una necessaria difesa del suo regno. Geoffrey descrive una dura battaglia in cui i Sassoni mantengono le alture e infliggono pesanti perdite agli inglesi sotto Artù. I Sassoni continuano a mantenere la loro posizione fino a quando il giorno non è quasi finito, e poi Arthur ne ha finalmente avuto abbastanza e guida la carica finale nella sua posizione. Geoffrey scrive:

Arthur sussultò per l'ostinazione della sua resistenza e la lentezza della sua stessa avanzata, e protendendo la spada, grida ad alta voce nel nome di Santa Maria e rapidamente lo fa avanzare nella più fitta calca dei ranghi del nemico. Chiunque toccasse mentre invocava Dio, colpì con un colpo, e un giorno non si indebolì nel suo assalto finché non uccise quattrocentosettanta persone da solo con la sua spada Caliburn. Questo, quando gli inglesi li videro, lo seguirono a ranghi serrati, andando a uccidere da tutte le parti. (189)

Excalibur è descritto più o meno allo stesso modo ogni volta che appare nella storia. Nell'opera di Malory, quando Artù viene attaccato da Re Lot, viene prima sconfitto finché non scatena il potere della sua spada:

Allo stesso tempo, Re Lot sconfisse Re Artù. Così facendo, i suoi quattro cavalieri lo salvarono e lo misero a cavallo; poi estrasse la spada di Excalibur, ed era così brillante agli occhi dei suoi nemici che dava luce come trenta torce. In tal modo, li mise da parte e uccise molte persone. (13)

Arthur affronta Lot all'inizio della versione leggendaria di Malory, e sembra che Excalibur sia la stessa spada di Arthur, precedentemente estratta dalla roccia. Ciò ha causato confusione tra le due armi, che spesso sono etichettate come uguali ma non lo sono.

SPADA IN PIETRA
Il concetto di "La spada nella roccia" è stato aggiunto alla leggenda arturiana dal poeta francese Robert de Boron (XII secolo d.C.) nel suo "Merlino". Robert de Boron presenta la spada fissata su un'incudine, che gli scrittori successivamente trasformarono in pietra. Il Ciclo della Vulgata della leggenda si distingue per la spada che Artù estrasse dalla roccia e per Excalibur, e questa tradizione continua nel Ciclo Post-Vulgata e si ripete nell'opera di Malory.

Sebbene la spada di Arthur sia identificata come Excalibur all'inizio della versione di Malory, diventa chiaro che questa non è la vera Excalibur, poiché questa spada viene distrutta nella lotta di Arthur con il re Pellinore. Pellinore ha la meglio su Arthur dopo che la sua spada si è rotta e gli dice di arrendersi, ma il giovane re non lo farà. Per salvargli la vita, Merlino fa addormentare Pellinore e poi porta Arthur a recuperare la vera Excalibur dalla Signora del Lago. Lo studioso arturiano Norris J. Lacey scrive:

In alcuni testi (e nella tradizione popolare arturiana) Excalibur è anche la Spada nella Roccia, ma tale identificazione è incoerente con la tradizione trovata, ad esempio, nel Ciclo dopo la Vulgata e Malory, per cui la spada era Artù (e infine preso da lui) a mano nel lago. (176)

Poiché Excalibur è definita dal suo potere e dalla sua forza, non può essere la stessa arma violata nello scontro di Artù con Pellinore. Tuttavia, secondo Merlino, non è Excalibur, che è così insolito, ma il suo fodero. Merlino chiede ad Arthur: "Quale ti piace di più, la spada o il fodero?" e Arthur risponde: "La spada mi piace". Merlino poi lo rimprovera:

“Sei più sciocco,” disse Merlino, “perché il fodero vale il decimo di una spada. Finché avrai la guaina su di te, non perderai mai sangue, sarai gravemente ferito, quindi tieni sempre la guaina con te." (37)

Questo dettaglio diventa significativo più avanti nella versione di Malory quando la sorella di Arthur, Morgan le Fay, ruba il fodero. Sperava di sconfiggere Arthur con la magia mettendo il suo amante Sir Accolon contro Arthur, dando ad Accolon una vera Excalibur e ad Arthur un falso (un espediente della trama preso quasi direttamente dall'Irish Ulster Cycle). Quando la spada di Arthur si rompe, sa che non è Excalibur e riesce a sconfiggere e uccidere Accolon. Morgan prende il fodero magico per vendetta e lo getta nel lago; condannando così Arthur nella sua battaglia finale con Mordred.

IL SIGNIFICATO DI EXCALIBURA
La spada divenne più famosa del potente fodero e continua ad essere un simbolo della virtù e della forza di Artù. Le opere successive, tra cui El Cid e Roland's Song, attingono al simbolismo di Excalibur per i loro personaggi. J.R.R. La famosa trilogia de Il Signore degli Anelli di Tolkien si basa sul simbolismo della spada del potere, che è spezzata e deve essere realizzata nella sua interezza per trasmettere il concetto del ritorno del giusto re; un espediente della trama simile a Stone Motif Sword, dove la terra soffre dopo la morte di Uther Pendragon fino a quando il legittimo re non può estrarre una spada magica dalla pietra.

Tuttavia, più che un semplice espediente letterario, Excalibur divenne l'aspetto più nobile della leggenda arturiana. Sebbene sia sempre descritta come una spada del potere, questo potere è usato nell'interesse del popolo, della giustizia e non nell'interesse egoistico del re. Excalibur viene data ad Artù con mezzi magici, la Signora del Lago; non è un'arma forgiata in questo mondo, ma in un altro. La spada proviene da quest'altro regno, e una volta sconfitto e morto Arthur, deve essere restituita lì. Questo motivo non è esclusivo della leggenda arturiana, ma è preso in prestito dalla tradizione celtica in cui le armi magiche devono essere restituite alla loro fonte.

In alcune versioni della storia, al cavaliere Sir Gearflet, sopravvissuto alla battaglia finale tra Artù e Mordred, fu affidato il compito di rilanciare Excalibur nel lago; in Malory si riferisce a Sir Bedevere. Se Gearfleth o Bedewee, l'ordine di Artù che Excalibur sia riportato da dove è venuto, non passa inosservato due volte, dal momento che il cavaliere che manda a fare una commissione non vede motivo di buttare via un tale nobile e arma potente. Questo fallimento da parte di uno dei compagni più fidati di Arthur risuona storia cristiana il tradimento di Cristo da parte di Giuda, come previsto, e indica lo stesso significato: il mondo non può comprendere o apprezzare gli sforzi del divino lo aiuterà a salire più in alto di quanto pensi.

Excalibur- la leggendaria spada di Re Artù, a cui vengono spesso attribuite proprietà mistiche e magiche. A volte Excalibur è identificata con la spada nella roccia, ma nella maggior parte dei testi sono spade diverse. La spada fu menzionata per la prima volta nella Storia dei re d'Inghilterra di Geoffrey di Monmouth.

Storia
Re Artù ottenne questa spada con l'assistenza del mago Merlino - fu tenuto sopra le acque dalla mano della Signora del Lago - dopo aver perso la sua spada in un duello con Sir Pelinor. Un giorno, la sorella di Arthur, la fata Morgana, convinse il suo amante Sir Accolon ad uccidere il re. Per rendergli le cose più facili, ha rubato Excalibur, così come la sua guaina, che era magica e promuoveva la guarigione delle ferite. Ma Arthur è stato in grado di sconfiggere il nemico con armi convenzionali. Dopo l'ultima battaglia di Artù, quando il re sentì che stava morendo, chiese all'ultimo dei cavalieri sopravvissuti della Tavola Rotonda, Sir Bedivere, di gettare la spada nello specchio d'acqua più vicino - per restituirla alla Signora di il lago. Solo dopo essersi assicurato che ciò fosse fatto, Arthur morì pacificamente. Secondo una leggenda, Excalibur fu forgiata dal dio fabbro Velund. Secondo un altro, è stato forgiato su Avalon. In alcuni primi testi, prima di cadere nelle mani di Arthur, apparteneva a Gawain. I ritrovamenti archeologici di un gran numero di spade del Medioevo nelle acque europee suggeriscono l'esistenza di un'usanza di inondare le armi dopo la morte di un guerriero.

Etimologia
Il nome della spada di Re Artù deriva dal gallese Caledwulch, che combina gli elementi caled ("battaglia") e bwlch ("rompere l'integrità", "rompere"). Geoffrey of Monmouth latinizzò il nome della spada nella sua Storia dei re d'Inghilterra del XII secolo come Caliburn o Caliburnus. In francese letteratura medievale la spada si chiamava Excalibor, Excalibor ed Excalibur.
I primi riferimenti a Caledwulch sono nei racconti celtici The Spoils of Annun e Keeluch and Olwen, un'opera inclusa nel Mabinogion e risalente al 1100 circa. In alcuni romanzi cavallereschi, Excalibur è indicato anche come Mirandoisa e Chastefol.

Qual è la leggenda? Un'antica leggenda sui Cavalieri della Tavola Rotonda.
Molti anni fa, gli eroi vivevano e morivano per l'onore del re, per la loro terra e per le belle donne. Molti, molti anni fa, il formidabile re Uther Pendragon viveva in terra d'Inghilterra ed era innamorato della bellissima Igraine, duchessa di Cornovaglia. Per la felicità di entrare in contatto con lei, il re promise al mago Merlino il suo futuro figlio. E quando il bambino nacque, Uther, mantenendo la sua parola, diede il ragazzo a un saggio druido perché lo allevasse secondo la sua comprensione. Così il piccolo Arthur perse i suoi genitori e divenne il figlio adottivo di Sir Ector. Presto Uther morì e il caos regnò nel paese. Temendo guerre intestine, la notte prima di Natale, Merlino riunì i baroni inglesi nella chiesa più grande di Londra. Uscendo dalle porte del tempio dopo il servizio, videro apparire miracolosamente una pietra nella piazza, nella quale era conficcata una spada al centro della lama. "Chiunque possa estrarre questa spada dalla roccia", diceva l'iscrizione, "diventerà il re d'Inghilterra". Molti desideravano mettere alla prova la propria forza, ma la spada non oscillava nemmeno e il trono inglese non trovava il sovrano tanto atteso. Molti anni dopo, quando poche persone ricordavano la spada nella roccia, valorosi cavalieri provenienti da tutta la Gran Bretagna vennero a Londra per partecipare al torneo. Tra gli ospiti c'era Sir Ector con suo figlio Kay, così come lo sconosciuto Arthur, che serviva come amico e scudiero con il fratello adottivo. Lungo la strada, si è scoperto che Kay aveva dimenticato la spada a casa e Arthur ha avuto l'onore di tornare a prenderla. Ma i servi partirono per il torneo e la casa fu chiusa a chiave. Arthur si vergognava di presentarsi a mani vuote davanti al suo padrone, ma, fortunatamente, vide una spada che spuntava da una pietra nella piazza, la estrasse facilmente e, felice del ritrovamento, andò da Kay. Riconobbe immediatamente la spada magica di Merlino e, mostrandola a suo padre, dichiarò che intendeva diventare re. Ma sotto lo sguardo severo di Sir Ector, ha subito confessato tutto. Quando Artù, di fronte agli attoniti cavalieri, estrasse di nuovo la spada dalla roccia, divenne chiaro chi fosse il vero re. Arthur ha governato come si addice a un re giusto. Compì molte azioni gloriose a beneficio dei suoi sudditi. Le voci su di lui hanno riempito la terra. Sognando imprese, i più nobili cavalieri d'Inghilterra si avvicinarono alla sua corte. Erano persone forti e coraggiose, ma non c'era accordo tra loro. Frequenti litigi e conflitti oscuravano la vita dello stato. E poi un giorno tutto è cambiato. Il giorno delle nozze, insieme alla dote della moglie, dolce signora Ginevra, Arthur ricevette un tavolo insolito: 150 cavalieri potevano riunirsi con lui contemporaneamente no, e grazie alla sua forma rotonda, si sono rivelati tutti uguali davanti a Dio e al re. Nacque così la Confraternita dei Cavalieri della Tavola Rotonda. Una volta all'anno, a Pentecoste, si riunivano a Camelot per confermare il loro diritto a un posto alla Tavola Rotonda con storie di gesta. Non c'era carenza di uomini nobili a Camelot, solo un posto alla Tavola Rotonda era sempre vuoto. Fu chiamato "disastroso" perché solo il più nobile e puro di cuore un cavaliere poteva occuparlo senza fare del male a se stesso o agli altri. E un giorno apparve un tale cavaliere. Nella successiva festa di Pentecoste, quando, dopo aver rinnovato i loro voti di lealtà ad Artù e Camelot, i cavalieri presero posto alla Tavola Rotonda, apparve nella sala un bellissimo giovane vestito di bianco. Sul retro di una sedia vuota è apparsa immediatamente la scritta "Galahad". Quando Galahad prese il suo posto, rimbombò il tuono, le persiane sbatterono allarmate e l'oscurità calò su Camelot. All'improvviso, sul tavolo apparve una ciotola, coperta da un velo bianco, e la voce del cielo annunciò che questa ciotola è il Graal e che finché vivrà nel mondo, vivrà anche la confraternita dei Cavalieri della Tavola Rotonda . Nessuno poteva vederla, solo la sala era piena di aromi meravigliosi e davanti a ogni cavaliere apparivano piatti e bevande che erano più di suo gusto. "E il Santo Graal è stato trasportato attraverso l'intera sala ed è scomparso non si sa come e dove." Il pubblico era senza fiato e quando hanno riacquistato il dono della parola, allora, senza lasciare il posto, hanno giurato senza indugio di andare alla ricerca del Santo Graal. D'ora in poi, la vita tra feste e gesta d'armi rimase per i cavalieri in passato.
Per qualche ragione, trovatori e menestrelli erano sicuri che la ricerca del Graal fosse l'unica cosa importante nella vita, che il Graal unisse in sé ciò senza il quale la vita di ognuno di noi perde il suo significato: i sogni più belli, i più grande amore, le più alte aspirazioni, a cui una persona può solo crescere e raggiungere, il Graal si rivela solo a chi lo persegue con tutta la forza dell'anima. Molte prove portarono la ricerca del Graal ai cavalieri di Artù. Solo tre di loro: l'invincibile Perceval, il puro cuore Bors e il perfetto cavaliere Galahad hanno raggiunto il loro obiettivo. Il Graal è stato loro rivelato come ricompensa per la ricerca spirituale, per la purezza e il coraggio, è stato rivelato perché lo vedevano nei sogni giorno e notte, nei sogni e nella realtà. Galahad, compiuta la sua missione, rivolse gli occhi al cielo e la sua anima salì verso gli angeli. Parzival e Bors hanno promesso di tornare a Camelot e raccontare a tutti del Santo Graal. “E anche i due cavalieri videro come una mano era stesa dal cielo, ma non videro il corpo, e quella mano raggiunse il vaso sacro e lo sollevò e lo portò in cielo. Da allora, non c'è stata una persona sulla terra che potesse dire di aver visto il Santo Graal. Non tutti i cavalieri tornarono a Camelot. E l'ultima battaglia attendeva coloro che tornavano. In esso, l'eterno nemico, l'incarnazione del male e del vizio, Mordred ferì mortalmente Re Artù. È tempo che i Cavalieri della Tavola Rotonda lascino questo mondo. La nave si avvicinò silenziosamente e portò il grande re su un'isola magica, dove non c'è posto per il male, la sofferenza e la morte. I migliori cavalieri lo seguirono e lì, sull'ignoto Avallon, dormono profondamente, condividendo il destino del loro padrone.