Salutiamo i nostri cari ospiti con un cuore puro. cuore puro

Elena Churilova
Scenario dell'evento conclusivo del progetto pluriennale "Feste e tradizioni dei popoli del mondo"

I nostri ospiti sono arrivati

Direttore musicale: Salve, invitati, tanto atteso!

I miracoli stanno arrivando.

Sarà interessante qui!

In effetti, sarà interessante!

Probabilmente non lo sai -

In un campo aperto, in un'ampia distesa,

Dietro le foreste oscure, dietro i prati verdi,

Dietro fiumi veloci, dietro argini scoscesi...

Sotto la luna luminosa, sotto le nuvole bianche,

C'è un piccolo villaggio ai margini della foresta...

E nel villaggio - una capanna rossa,

E nella capanna - la padrona di casa è gentile e amichevole.

Invita tutti a visitare!

Padrona. Ciao cari ospiti! Ai vecchi tempi c'era una tale usanza tra il popolo russo; come finiva il lavoro nei campi e si mieteva il raccolto, trascorrevano le sere autunnali, organizzate insieme assembramenti: cantavano le loro canzoni preferite, ballavano danze rotonde, facevano ricami. Alcuni sono seduti al filatoio, altri ricamano modelli, altri scolpiscono piatti di argilla, altri girano cucchiai e ciotole di legno. Come dice il proverbio russo, "Per noia, prendi in mano la situazione". È stato divertente! O trascineranno la canzone, poi lanceranno uno scherzo, quindi il loro lavoro stava discutendo. Quindi abbiamo alle spalle tutte le faccende del giardino: l'ultimo ortaggio è stato rimosso. Come ai vecchi tempi ero solito dire: Causa tempo - ora divertente! Finito il lavoro - cammina con coraggio! Fuori è umido, ventoso e freddo, ma nella nostra capanna è divertente e caldo. Siete i benvenuti, cari ospiti! Invitiamo tutti alla nostra capanna per i raduni, sinceramente benvenuti! Non essere imbarazzato, non essere timido, mettiti comodo!

Ragazza: Madre, qualcosa è triste per noi. Qualcosa non è divertente, non divertito!

padrona di casa: Perché non ti diverti?

Bambini:

1. Zia d'autunno!

gran lavoratore,

Come in autunno ho rotto

Kalinushka rosso,

Ho pulito i giardini

Le ha spezzato la schiena.

Tutto funziona, nivushka,

Mi fa male la schiena.

2. Pungo dalla mattina alla sera

Grano e avena

Solo un peccato per il pane bianco

Non potevo mangiare.

Sting, scrollò le spalle, premette tre fili.

Il primo filone - per il cibo,

Il secondo filone - per i semi,

Il terzo filone è in riserva.

padrona di casa: Oh, siete miei, bambini,

piccole mogli,

Oh, e grazie a Dio

Che vita mietuta!

Che vita scossa

E hanno messo i poliziotti:

Sull'aia con i pagliai,

Nei bidoni della gabbia,

E al forno con le torte!

Lo dicevano

Chi ha arato - quel laccio.

E chi ha seminato - due.

E chi si è lamentato, tutto qui.

La terra è dipinta dal sole e l'uomo dal lavoro! Ci sarà pane - ci sarà una canzone. E l'autunno non è sempre triste e piovoso. L'autunno è generoso di bellezza, ricco di un raccolto miracoloso! Dai, sorridi! (le ragazze sorridono). E qui è bello!

padrona di casa: È interessante notare che la gente diceva ai vecchi tempi, tanto che tutti ricordavano. Ebbene, chi è il maestro dei proverbi e dei detti da raccontare?

I bambini dicono proverbi:

- Con il sole - caldo, con la madre - bene!

- Non ci sarà noia quando le tue mani sono occupate!

- Una buona fiaba è un magazzino e una canzone è un'armonia!

- Giornata noiosa fino a sera - se non c'è niente da fare.

padrona di casa: Ben fatto, conosci i buoni proverbi. Ebbene, in modo che, come dice il proverbio, la giornata non sia noiosa fino a sera, ti mostrerò una bambola divertente e stravagante. Si chiama Matrioska. Ha anche un bellissimo prendisole, una sciarpa luminosa, guance rosse. Questa matrioska ha un segreto. Ama scherzare e divertirsi. Ogni matrioska ha la sua canzone. E la sua voce è chiara e sottile. Ecco ascolta!

Canzone "Bambola russa"

padrona di casa: (Bussare alla porta.) Entrate, cari ospiti!

Entrano Danilovna e Gavrilovna

padrona di casa: Ciao, brava gente! Benvenuto.

Se ingrandisci, incontrati sulla soglia.

Danielovna: Siete in tanti, non avete bisogno di noi?

padrona di casa: Entrate, entrate, sarete ospiti!

Gavrilovna: Abbiamo sentito che hai riunioni, quindi hanno guardato la luce.

padrona di casa: Per favore, vai alla capanna! Ospite rosso - posto rosso. Benvenuto! (I bambini si siedono). Un ospite inatteso è meglio di due attesi. Chi sarai?

Gavrilovna e Danilovna: Siamo vecchiette divertenti, fidanzate inseparabili.

Danielovna: Davvero, Gavrilovna?

Gavrilovna: Vero, Danilovna! Siamo venuti nella tua calda capanna con dei regali. Qui ci sono pan di zenzero stampati, caramelle di zucchero (dà da mangiare).

Danielovna: Vivi, capanna, grande, vivi riccamente! Dio ti benedica, che anche noi!

Gavrilovna: Vivi, vivi e fai del bene! Senza male, senza tromba d'aria, senza un grande scatto.

padrona di casa: (archi) Grazie, cari ospiti, per le vostre gentili parole. Entra, la capanna è grande, c'è abbastanza spazio per tutti. (D. e G. Siediti sulle panchine con i bambini).

Danielovna: Ci siamo riuniti per divertirci e divertirci,

Gioca, scherza, ridi...

Coro: Risate e divertimento!

Gavrilovna: Si sta bene nella tua capanna, padrona di casa: la stufa è riscaldata, la questione sta discutendo per una conversazione allegra. E ti racconto una favola (pensa). Ti racconti una storia su un'oca?

Bambini: SÌ!

Gavrilovna: E lei è già tutto! Ed eccone un altro fiaba: c'era una volta un re, il re aveva un cortile, c'era un palo nel cortile, su quel palo c'era una rafia, perché non ricominciare la fiaba? Vuoi un'altra favola?

Bambini: SÌ!

Gavrilovna: C'era una volta un vecchio, il vecchio aveva un pozzo, un dace viveva in quel pozzo - questa è la fine della fiaba.

Danielovna: E ho una passione per indovinare gli enigmi. Ora te lo dirò. (I bambini indovinano enigmi)

Ora per voi ragazzi

Indovinerò indovinelli.

Siediti, riposati

Muovi la tua mente.

Lo so, lo so in anticipo -

Sei esperto persone.

1. Il cavallo storto si arrampica nel fuoco (poker).

2. Quattro zampe, due orecchie, un naso, sì pancia (samovar).

3. Quattro fratelli vivono sotto lo stesso tetto (tavolo)

4. Nuova nave, ma tutta in buchi (setaccio, setaccio).

5. Il toro è cornuto, stretto tra le sue mani, c'è abbastanza cibo, ma sta morendo di fame (presa).

6. Nella pancia - un bagno,

Nel naso - un setaccio,

Sulla testa c'è un bottone

Una mano e quella sul dorso. (Bollitore.)

7. Non mangia se stessa, ma nutre tutti (cucchiaio).

In Rus', il cucchiaio non solo nutriva, ma prendeva anche in giro! Ed ecco i nostri ospiti!

In modo che i bambini non si annoino

Dall'alba all'alba.

Pronto a cantare canzoni per te

I nostri miracoli sono cucchiai.

Bambini:

1. Ciao, padrona di casa,

Giochiamo, divertiamoci

E sarai felice di cadere.

2. Se ci sono fiori nella foresta -

Ci sarà anche un prato.

Se ci sono ragazze nella capanna -

Ci sarà anche una festa!

3. E sebbene fossimo di fretta da te,

Cucchiai ancora catturati!

Cucchiaio russo: un miracolo dei miracoli!

La foresta russa ci ha regalato questo miracolo.

4. Rustico, scolpito,

dipinto per spettacolo,

Fai il giro di tutta la Russia

E quelli siamo solo noi.

5. Esibirsi davanti a te

Oh, cucchiai sfrenati.

I nostri cucchiai stanno giocando

Dall'alba e sì dall'alba.

6. Gioca, Spoon Miracle

Dipinti, russi!

Orchestra "Lozhcari" (d/s n. 25)

Danielovna: Ben fatto, e suonate e ballate maestri! Ehi ragazzi, ehi, cari.

Gavrilovna: È così che giocavano con i cucchiai,

L'umore era risollevato.

Una volta sollevato il morale

Ci sarà un ballo senza dubbio.

Wow, sono così organizzato, canto, ballo.

Un giorno non ballerò, il giorno dopo impazzirò!

Suona la mia armonica - fai, re, mi, fa, sale, la, si!

Guarda, ammira come ballano in Rus'!

ballo rotondo "Pizzo Vologda" (c.c. n. 31)

padrona di casa: Alle feste come la nostra si giocava spesso. Giochiamo anche noi.

Danielovna: Conosco un bel gioco - in rima. Gavrilovna, come si chiamava tuo nonno?

Gavrilovna: Kuzma!

Danielovna: Qui prenderò il tuo Kuzma per la barba!

Gavrilovna: Perché sei mio nonno e per la barba?

Danielovna: Quindi questo è un tale gioco! E come si chiamava tuo fratello?

Gavrilovna: Bene, Ivan.

Danielovna: Il tuo fratellino Ivan

Metto il gatto in tasca.

Il gatto piange e piange

Oh, come rimprovera suo fratello!

Gavrilovna: Perché dici queste sciocchezze su mio fratello!

Danielovna: Sì, questo è un gioco del genere, te l'ho spiegato - per rima!

Gavrilovna: Ora ti dirò anche una filastrocca. Come si chiamava tuo fratello?

Danielovna: Fedia.

Gavrilovna: E se il nome era Fedya,

Quindi cattura un orso nella foresta

Sali sull'orso

Scendi dalla mia panchina!

padrona di casa: Sì, ti basta litigare! Andiamo a tavola! Dobbiamo vedere, probabilmente, il pane è maturo.

Gavrilovna: Felice di vederti ai fornelli,

Senza di lei la casa è vuota.

In esso e friggere, in esso e salire,

E in inverno con lei come in primavera.

Danielovna: Ai vecchi tempi parlato:

“Cucinaci madre cara a tutti,

Sulla stufa tutta l'estate rossa,

Dormo e mangio vicino alla stufa.

(Gli ospiti si inchinano davanti ai fornelli. La padrona di casa tira fuori il pane e lo mette in tavola).

padrona di casa: Eccolo - pane fragrante,

Eccolo: caldo, dorato.

Con una crosta croccante e attorcigliata.

Come inzuppato dal sole.

Il pane cresce con amore.

Mangia per la salute.

Ospiti: Grazie, padrona di casa.

padrona di casa: (si rivolge a D. e G.)

Invito tutti al tè.

Porto il samovar tra le mani, canto una barzelletta.

Oh, tè, tè, tè...

Ci vediamo, pettegolezzo!

Incontrarti, pettegolezzo,

Noleggio uno scherzo!

Mette il samovar sul tavolo.

La padrona di casa, Danilovna e Gavrilovna si siedono a tavola, versano il tè.

Padrona. Diverti la padrona di casa, mangia una torta!

Danielovna: La capanna non è rossa di angoli, ma di torte!

Gavrilovna: Bere il tè non è tagliare la legna!

Danielovna: Il tuo pane è buono, padrona! Delizioso, profumato! Il più delizioso: il pane russo!

Gavrilovna: Certo, russo. Cos'altro! Ce ne sono altri?

Danielovna: Certo che ci sono! Tutti ce l'hanno il popolo il suo pane, e ogni le persone lodano il loro pane.

Gavrilovna: Cosa sono popoli?

Danielovna: Ma come, Gavrilovna? Diverso i popoli lo sono. Ogni paese ha il suo, e ciascuno le persone lodano il loro pane

Gavrilovna: Qui, almeno con un occhio, per vedere quelli popoli.

padrona di casa: Nella nostra casa, le porte sono aperte per tutti gli ospiti. Siete tutti i benvenuti popoli a noi.

Suona la melodia tartara. I bambini entrano. "Perché"

padrona di casa

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Ciao padroni di casa.

Gavrilovna: Di dove siete, cari ospiti? Da quale regione? Da che parte?

Tatarka Kyzym: dal Tatarstan.

Gavrilovna: O forse ci rispetti? Ci parli della tua regione?

Bambini tartari: Conosci un paese simile,

Antico e per sempre giovane

Dove nella foresta fagiano di monte lek

Come una canzone incanterà il cuore...

Dove, se vacanza - rallegrati dal cuore,

Dov'è il lavoro, dammi qualsiasi montagna

Lo sai persone,

che ha centomila parole,

Chi ha centomila canzoni

E fioriscono cento ricami!

I ragazzi coraggiosi stanno ballando

I tacchi schiacciano il pavimento

Le ragazze li circondarono

Canzone, battute rinvigoriscono.

Diciamo a tutti un segreto -

Non esiste Tatarstan migliore!

padrona di casa: Con un cuore puro ci incontriamo

Cari ospiti.

Benvenuto con pane e sale

Li nutriamo generosamente!

Tatarka Kyzym: E veniamo da te con pane, ostie. imac (Pane tartaro)è sempre stato un simbolo di prosperità e prosperità. È stato cotto per il futuro, 2-3 volte a settimana. Il giuramento prestato sul pane era considerato il più forte e indistruttibile. Durante il pasto, secondo l'usanza, il più anziano della famiglia taglia il pane. Ashparytyz temle bulsyn o buon appetito!

padrona di casa: Siediti a tavola. In Rus' gli ospiti sono sempre invitati a tavola!

Tatarka Kyzym: E come si incontrano cari ospiti in Tatarstan, imparerai da danza popolare.

Danza tartara (c.c. n. 57)

padrona di casa: Grazie ragazzi per il bellissimo ballo!

Danielovna

E con loro diventeremo amici e balleremo!

Insieme

I bambini entrano. "Gocciolina" - "Kazaki"

padrona di casa: Benvenuti, cari ospiti! Pane e sale per te!

La donna kazaka Aigul: Kaiyrly abbronzatura! S!zd! kergen! me kuanyshtymyn! Buongiorno! Felice di vederti!

Gavrilovna: Di dove siete, cari ospiti? Da che paese? Che stato?

La donna kazaka Aigul: Dal Kazakistan.

Gavrilovna

Bambini kazaki:

Kazakistan - terra natia

Ti amiamo molto.

Mare, montagna, distanza steppa

Questa è la mia patria!

Quanto è grande la mia terra

Quanto sono ampie le sue distese -

Laghi, fiumi e campi

Foreste, steppe e montagne.

Amo la mia patria:

Alberi verdi, erbe.

Come arrampicarsi

Non dimentico le mie buone maniere.

padrona di casa: Bene, entrate, ospiti, pane e sale per voi!

La donna kazaka Aigul: Grazie, padrona di casa per il pane e il sale russi e baursak kazaki per te.

Gavrilovna: Cosa sono "Baursak"?

La donna kazaka Aigul: Baursaki - Versione kazaka del russo "pane e sale". Questi sono pezzi di pasta acida fritti nello strutto, il piatto principale del dastarkhan kazako. Sono amati dai giovani agli anziani, vengono serviti con il tè, prima dei pasti, con il koumiss, con gli spuntini.

padrona di casa

Siamo felici di banchettare con voi

E vogliamo saperlo presto

Come le ragazze kazake

Ballare per non annoiarsi!

La donna kazaka Aigul: Ci sono molti balli divertenti,

molti vecchi,

I nostri antenati ballavano

Questi balli sono incredibili.

Ehi ragazze, non annoiatevi!

Alzati per il ballo!

Danza kazaka (c.c. n. 57)

padrona di casa: Grazie, ospiti, per un ballo gentile e bellissimo!

Danielovna: Chiameremo di nuovo cari amici,

E con loro siamo amici e balliamo!

Insieme: Uno due tre! Buon amico vieni da noi!

Suona la melodia georgiana. I bambini entrano nella sala. "Camomilla"

padrona di casa: Benvenuti, cari ospiti!

Sofia georgiana: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Buongiorno! Ciao!

Gavrilovna: Di dove siete, cari ospiti? Da che paese? Che stato?

Sofia georgiana: Siamo della Georgia

Gavrilovna: O forse ci rispetti? Ci parli del tuo paese?

bambini georgiani: Eri nella regione dove i fiori sono belli,

Dove le montagne si scontrano con la distesa delle nuvole

E il cielo custodisce i segreti di epoche antiche?

Eri nella regione dove i fiori sono belli,

Dove sono fiumi veloci, come le lacrime sono pure,

Ci sono cieli così profondi e luminosi

E il sole splendente solletica i tuoi occhi.

C'è una vite meravigliosa

Nelle valli e sulle pendici dei monti

Disegna il suo modello di immagine.

E il sole indora lo spazio.

padrona di casa: Benvenuti a tavola, cari ospiti!

Vi diamo il benvenuto con un cuore puro

Benvenuto con pane e sale.

Georgiani: Gmadlobt! Grazie per il pane russo. Tu sei russo per noi e noi siamo georgiani per te.

Gavrilovna: Che tipo di pane hai stravagante? Mai vista una cosa del genere! E profuma! E delizioso, immagino!

Georgiani: Cosa potrebbe esserci di più gustoso del vero pane georgiano caldo e bollente. Questa lussureggiante focaccia si chiama Tonispuri!

padrona di casa: Grazie, ospiti per il trattamento!

Vi invito a divertirvi insieme!

Siamo felici di banchettare con voi

E vogliamo saperlo presto

Come i ragazzi georgiani

Ballare per non annoiarsi!

Sofia georgiana: Ci sono molti balli divertenti,

molti vecchi,

I nostri antenati ballavano

Questi balli sono incredibili.

Ehi ragazzi, non annoiatevi!

Alzati per il ballo!

Danza georgiana (c.c. n. 57)

padrona di casa: Grazie, ospiti, per un bellissimo ballo!

padrona di casa: Mi fa piacere conoscerti

Quanti dei miei ospiti sono qui - di tutte le nazionalità!

Esteriormente, sebbene non siano simili, per me non sei più costoso,

Tutti sono belli e intelligenti, tutti sono talentuosi, modesti.

Sono il nostro allegro Invito le persone a un ballo rotondo!”

La danza rotonda è musica, danza e gioco allo stesso tempo.

Vuoi giocare a giochi di danza?

Mangiare bel gioco – "Cancello dorato".

Teterka li ha attraversati,

Ha condotto i bambini piccoli

Ne ha lasciato uno.

Un gioco "Tetera"

padrona di casa: C'era una volta un gatto Kolobrod.

Ha piantato un giardino.

È nato un cetriolo.

I giochi, le canzoni non sono finite!

Danielovna: Scoppiare, persone,

Me "Signora" berretto!

Andrò, ballerò

E invita gli ospiti!

Gavrilovna: E sì tu, oh sì io,

Oh mia signora!

signora, signora,

Balliamo, signore?

canzone finale (Feedback)

Sulle note di una canzone "Sabato"

1. Oggi abbiamo incontrato degli ospiti.

Pane e sale serviti

Signore, signore, nostri cari,

2. Se vuoi, batti le mani (Clap clap)

Se non ti piace, calpesta (in alto in alto)

Per l'idea - per farlo (mostra "In!" pollice)

In vena di farlo (schioccare le dita)

Coro (recitativo): E ora tutti insieme, sì alla musica

versetto 3: gli ospiti applaudono, calpestano, schioccano le dita.

Direttore musicale: Te l'abbiamo promesso all'inizio

Cosa sarà interessante qui.

Sei soddisfatto? (Risposta del pubblico.)

Non ti sei annoiato? (Risposta del pubblico).

Divertimento, balli e regali

Sei sempre il benvenuto nella nostra casa!

Distribuzione di souvenir agli ospiti

padrona di casa: Il divertimento è finito

UN la vacanza non finisce mai.

Gli ospiti vengono accolti con il cibo

Il bere continua!

Danielovna: Grazie a tutti per l'attenzione.

Invitiamo tutti gli ospiti per il tè.

Trattiamo fragrante

Delizioso tè e torta.

Gavrilovna: Ci siamo divertiti molto insieme.

È necessario aggiornare ora.

Per favore, non andartene

Goditi un delizioso tè.

Per un tè profumato

Un trattamento nobile.

Ed ecco il piacere: tutti saranno sorpresi!

Badanti dentro costumi nazionali portando il cibo in sala (baranki, pan di zenzero, frittelle, baursaki, khachapuri, chak-chak).

Direttore musicale: Apparecchiamo la tavola per il tè -

Aspettiamo ospiti oggi!

Vi mettiamo tutti a tavola,

Serviamo torte.

Tutti in coro. Più ricco, più felice.

Non c'è terra natale
Musica di P. Aedonitsky, testi di I. Shaferan

Il cielo si tuffò nei fiumi azzurri,
Allarga i campi
Il più bello e forte
Terra affettuosa.

Coro: Dirai: "Ama ancora di più!"
amerò ancora di più!
ti chiamo la mia patria,
Perché non esiste una terra natale.

Non farmi andare in giro nemmeno mentalmente
Questi confini sconfinati -
Ogni goccia di rugiada è d'argento,
Ogni filo d'erba qui è mio.
Coro

È facile per me respirare sotto questo cielo,
Sono felice che ci sia tanto spazio.
Lascia che la mia voce tranquilla sia ascoltata
Prima di entrare nel coro generale.
Coro

Il mio esercito
Musica di A. Abramov, testi di R. Plaksin

Se i guai arrivano nella Patria, -
La tromba chiamerà il soldato.
Il mio esercito, sei sempre in guardia
Sei il mio amore e il mio destino.

Coro: Ordinario
Il destino non è facile militare,
L'amore è duro ma vero.
Siamo pronti per il lavoro militare!
Noi tutti,
Siamo tutti testati
Non una volta, non due
Combattimenti, marce;
Noi - da soldato a maresciallo -
Una famiglia, una famiglia!

Il nostro ottobre è con noi in ordine di marcia,
Con noi - le canzoni dei combattenti rossi,
Il primo giorno di guerra e il saluto alla vittoria,
E il destino dei padri morti.
Coro

I nostri anni stanno correndo, e tu sei giovane,
E la tromba canta, come prima.
Il mio esercito, sei sempre in guardia
Sei il mio amore e il mio destino.
Coro

Rimarremo nelle canzoni
Musica di A. Pakhmutova, testi di N. Dobronravov

Addio, caro!
I trombettieri cantano.
io sulla soglia
I compagni stanno aspettando.
Dolori dimenticati,
I ponti sono bruciati.
Le strade girano
Guerra civile.

Coro: Le stelle rimarranno giovani
Le canzoni rimangono giovani
Giovani corde sonore
Rimarremo nelle canzoni!

Fischio da locomotiva.
Caro, arrivederci!
Chiama il mio cuore.
Verso una terra invisibile.
Ci sono aquile reali con il vento
Stanno avendo una conversazione.
steppe vergini,
Spazio epico.
Coro

Sono una canzone in volo.
Amato, credi
Segreto dell'Amur
Lo so adesso.
Il vento ci bacia
Sulle labbra secche.
Su rotaia in acciaio
Passeranno i treni.
Coro

Komsomol
Musica di Y. Evgrafov, testi di M. Vladimov

C'è una parola del genere: Komsomol.
Suona gli attacchi del ruggito passato,
Il rombo delle macchine che diventano vergini,
Brillano miliardi di kilowatt.

Il Komsomol è il figlio del Partito!

C'è una tale forza - il Komsomol -
Fusione giovanile e bellezza, -
Amichevole, come un'alluvione in primavera,
Puro come la luce di un grande sogno.
Coro
Esiste una tale tribù - Komsomol -
Una tribù di grandi lavoratori e irrequieti.
Tribù dietro la quale fuori terra
Gli edifici salgono.

Coro: Komsomol è il tempo a venire!
Il Komsomol è una campagna alle stelle!
Conquistatore di barriere e vette,
Il Komsomol è il figlio del Partito!
Il Komsomol è un fedele figlio del Partito!

Inchinati al pane russo
Musica di B. Ivanov, testi di E. Verigo

Con un cuore puro ci incontriamo
Cari ospiti,
Benvenuto con pane e sale
Li nutriamo generosamente.
Orecchie dorate di biondo
Il sole è maturo in lontananza.
Inchinati al pane russo,
Inchinati al pane russo,
Inchinati a terra
A terra, a terra!

È alla testa del sole
Duro cresciuto dalle persone
Per terra lavato nel sangue
Coloro che hanno salvato il nostro mondo luminoso.
stretto sentiero d'oro
Sta arrivando un nuovo giorno.
Inchinati al pane russo,
Inchinati a terra
A terra, a terra!

Finestra blu al mattino
Apre il cielo
Pagnotta di sole rubicondo
Galleggia sulla Russia.
Le betulle bionde frusciano,
Sono spuntati nuovi germogli.
Inchinati al pane russo,
Inchinati al pane russo,
Inchinati a terra
A terra, a terra!

Circa la sesta beatitudine

La sesta beatitudine mostra una cosa molto importante: la purezza rende una persona capace di vedere Dio: "Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio" (Mt 5, 8). Naturalmente, non si tratta solo di purezza come assenza di sporcizia, ma di purezza di cuore. La purezza del cuore di solito implica sincerità, apertura. Esiste persino una parola del genere: "candore".

Anche la parola "cuore" è familiare a tutti noi. E non come uno degli organi vitali corpo umano ma come centro di sentimenti ed emozioni. Noi "amiamo con tutto il cuore", da un eccesso di gioia il cuore può "scoppiare dal petto". E succede anche che il cuore "trabocchi di rabbia". Ciò che è nel nostro cuore determina il nostro stato, l'atteggiamento nei confronti delle persone che ci circondano.

Cristo insegna che il cuore umano deve essere puro. Non è la pulizia esterna che conta, ma la pulizia interna. Altrove nel Vangelo di Matteo

Il Signore risponde all'accusa che i suoi discepoli non si lavano le mani quando mangiano il pane (Matteo 15:2). Tra i farisei - fanatici della legge - la pratica del lavaggio era considerata molto importante, sebbene la base di questa tradizione non risiedesse nella stessa legge di Mosè, ma nelle tradizioni degli anziani. Le parole di Cristo sono sorprendenti: "Tutto ciò che entra nella bocca passa nel grembo materno e viene espulso, e ciò che esce dalla bocca esce dal cuore, questo contamina una persona, poiché dal cuore vengono pensieri malvagi, omicidi, adulteri , fornicazione, furto, falsa testimonianza, blasfemia: questo contamina una persona. ; ma mangiare con le mani non lavate non contamina una persona” (Matteo 15:17-20). Qual e il punto

di queste parole? Cristo non trascura l'igiene. Dice che lavarsi le mani prima di mangiare non rende una persona internamente pulita, proprio come le mani non lavate non ci rendono internamente o spiritualmente impuri, sporchi. Prima di tutto, una persona è contaminata da pensieri impuri che si annidano dove dovrebbero essere virtù come l'amore, la misericordia, la mansuetudine. Ricordiamo il comandamento principale: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente" (Matteo 22:37). Di questo dovrebbe riempirsi il cuore o, meglio ancora, vivere. Quindi il fulcro dei nostri sentimenti, il nostro organo spirituale vitale (per analogia con il cuore corporeo) deve vivere nell'amore per Dio, trasmettendo questo impulso a tutto: anima, mente, sentimenti.

Ma se il cuore vive nell'opposto: malizia, lussuria, invidia, allora non c'è più posto per l'amore. Questo è ciò che veramente contamina una persona. Questa è la sporcizia peccaminosa da cui possiamo essere lavati attraverso il pentimento. La vera purezza spirituale è purezza interiore. La pulizia all'esterno può essere ingannevole. Siamo abituati a rincorrere l'esterno. Ma a volte la purezza esterna diventa uno schermo per la sporcizia interna, in un modo o nell'altro, ma manifestata all'esterno.

Ce lo insegna la sesta beatitudine vita morale Christian si concentra sulla vita interiore, perché dipende da essa e stato esterno. Altrimenti, alcuni dei comandamenti sembrerebbero almeno strani. Ad esempio, non uccidere (Es. 20:13) e non commettere adulterio (Es. 20:14). Ogni persona è capace di uccidere o adulterio? Ed è un bene che non tutti lo siano. È un bene che abbiamo una coscienza che ci trattiene. Ma allora perché sono stati dati questi comandamenti, e ci sono pochi altri mali che potrebbero essere indicati "non fare"? Il Signore Gesù Cristo risponde a questo: “Avete sentito ciò che fu detto agli antichi: non uccidere, ma chi uccide è sottoposto a giudizio. Ma io vi dico che chiunque si adira invano con suo fratello è sottoposto a giudizio; chi dice a suo fratello: "Rak" ("uomo vuoto"), è soggetto al Sinedrio; ma chi dice “stolto” è soggetto al fuoco dell'inferno” (Mt 5,21-22). Il comandamento “Non uccidere” è già violato da chi fa entrare nel suo cuore irritazione, rabbia e malizia, da chi offende un altro, ma si può uccidere con una parola. Poi il Signore dice: “Avete sentito ciò che si diceva agli antichi: non commettere adulterio. Ma io vi dico che chiunque guarda una donna con desiderio ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Ma se il tuo occhio destro ti è motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te, perché è meglio per te che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo sia gettato nella Geenna. E se la tua mano destra ti offende, tagliala e gettala via da te, perché è meglio per te che uno dei tuoi membri perisca, e non tutto il tuo corpo sia gettato nell'inferno ”(Matteo 5, 27-30) . Queste parole non significano che devi davvero cavarti gli occhi e tagliarti le mani. Prima di tutto, è necessario tagliare, allontanare da se stessi pensieri impuri - pensieri, concordando con i quali si passa ad azioni peccaminose. La purezza del cuore è l'assenza nel cuore, nell'anima e nella mente di tutto ciò che ci separa da Dio.

Ma cosa significa la fine del comandamento: "Dio sarà visto"? Vedere è vedere. Come si può vedere Dio, e cosa significa questo? Dopotutto, il Vangelo di Giovanni dice che nessuno ha mai visto Dio (Giovanni 1:18). Contraddizione? No, perché poi l'evangelista Giovanni aggiunge: «Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, l'ha rivelato» (Gv 1,18). Il Figlio di Dio, fattosi uomo, ci rivela Dio, ci fa vedere Dio. La parola "vedere" o "guardare", come la parola "cuore", ha un significato spirituale. In generale, nelle Sacre Scritture, vedere spesso significa "conoscere in modo olistico, vedere con occhi spirituali". Un'anima macchiata, contaminata dai peccati, non può vedere né conoscere Dio. È solo quando siamo purificati dalle impurità che diventiamo capaci di cognizione. Anzi, a volte anche vita ordinaria possiamo vedere la luce: vedere qualcosa come realmente è, capire e valutare correttamente la situazione. Qualcosa di simile avviene nella vita spirituale: un cuore puro vede e vede Dio, lo conosce ed è colmo del suo amore. Il grande asceta e santo russo del XX secolo, il monaco Silvano dell'Athos, ha insegnato: “Per conoscere il Signore non è necessario possedere alcuna ricchezza o cultura, ma bisogna essere obbedienti e temperanti, avere uno spirito umile e ama il prossimo, e il Signore amerà una tale anima, e Lui stesso si rivelerà all'anima, e le insegnerà l'amore e l'umiltà, e le darà tutto ciò che è utile, affinché trovi pace in Dio ", e, "Non importa quanto studiamo, è ancora impossibile conoscere il Signore se non viviamo secondo i suoi comandamenti.

Tutte le virtù di cui Cristo ha parlato nelle beatitudini precedenti diventano ingredienti che preparano l'uomo alla "visione di Dio". È paradossale che si possa sapere molto su Dio, si possano leggere tutte le Sacre Scritture e le opere dei santi padri della Chiesa, ma allo stesso tempo non si possa vedere Dio, non si possa conoscerlo con il cuore e con l'anima. La conoscenza di Dio non si limita all'accumulo di informazioni. Conoscere Dio è la via di tutta la vita di un cristiano. Allo stesso tempo, Dio stesso ci viene incontro. L'importante è non passare.

Giornale "Saratov panorama" n. 50 (978)

Scenario del festival "Amicizia dei popoli"

Suono di campanello

Primo: Cari amici! Ora vedrai la diversità di colori e generi, canzoni e musica, costumi popolari- un vero arcobaleno. Non abbiamo bisogno della pioggia per questo! E gli studenti della scuola Svetlodolsk contribuiranno a creare questa varietà di colori. Diamo il benvenuto a tutti al nostro meraviglioso festival festivo "Amicizia dei popoli"

La canzone parla del pane

________________________ incontro con pane e sale (strofa e ritornello)

Due partecipanti tirano fuori una pagnotta.

Studente 1:

Con un cuore puro ci incontriamo

Cari ospiti

Benvenuto con pane e sale

Li nutriamo generosamente!

Studente 2: Prendi il sale, prendi il pane

Vivi a lungo e senza problemi.

Possa la tua casa essere piena

Accogliente e ospitale

( pagnotta consegnata agli ospiti)

______ Melodia lirica con parole ________________________________

Ti amo Russo!

Voglio che tu fiorisca!

Come un uccello nel cielo blu

Aprendo due ali

Hai riscaldato metà del pianeta -

Cento nazioni! Cento tribù!

Siamo i tuoi stessi figli

Lascia che il cielo diventi blu!

tedeschi, russi, baschiri,

E kazaki e mordoviani,

Viviamo in un buon mondo

Come foglie su un albero

E decine di altri

Nazioni, villaggi e città!

Questo giorno è la nostra festa comune!

Questa regione è la nostra casa comune!

1a classe (russi)

Veda: Russia, Russia - care terre,

I russi vivono qui

Loro glorificano distese native,

Ballano e cantano canzoni

Lascia che il sole risplenda molto luminoso oggi

Bene, una canzone russa ti sarà un regalo

Veda : Abbiamo molti talenti, sia cantanti che musicisti.

Amiamo la danza degli audaci e la canzoncina focosa

Uscite gente onesta, non spolverate il sentiero

Vieni fuori in una danza rotonda, balleremo un po '

2a elementare (zingari)

Veda : E gli zingari ci stanno visitando -

Diamo il benvenuto ai loro amici!

Senza "zingaro" vivace

Non puoi vivere affatto!

Veda: Come cantano gli zingari - è impossibile trasmettere

E ci sono parole del genere al mondo ?!

Quello con desiderio isterico, oscuro e ansioso

Quindi con un tale divertimento che almeno la tua testa è fuori dalle tue spalle!

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

3a elementare (vietnamita)

Veda

Ho visitato il Vietnam lontanoEro sull'Oceano Pacifico.E sconosciuto, non altoIl popolo del Vietnam ama

laborioso, di buon cuore,Sempre con un sorriso sul visoEgli, obbediente alla volontà di Dio,Sognerò a volte.

splendida natura,Fragrante e fioritoIn tutte e quattro le stagioni,Ecco il paradiso. Il Signore manda benedizioni.

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

4a elementare (polacchi)

Veda

La Polonia è bella Stato europeo, completare posti interessanti e luoghi con cui sono associate molte leggende e storie mistiche.

Oh Polonia, terra di laghi e canzoni,
Terra di generosità e bellezza.
L'architettura è sorprendente
Le strade deliziano i nostri occhi.
Lascia che il mondo tra di noi sia luminoso
In modo che l'amicizia si rafforzi e fiorisca.

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

5a elementare (tartari)

Veda

Terra natale tartara,

Tradizioni che non contiamo le tue.

Non conosciamo un altro vantaggio

Dove sarebbero anche venerati.

Kurai suona, accarezzando il cuore

Persone belle e amorevoli.

Possiamo solo riscaldarci qui

Tra le braccia della sua patria.

Tatarstan, lavora e canta

Nel lavoro, nella canzone sono con te

In modo che i tuoi giardini fioriscano

Per battere l'olio da sotto terra!

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

6a elementare (bulgari)

Veda

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

Grado 7 (ucraini)

Veda

Quanto sei tranquillo - la notte dell'Ucraina ...
Sconfinate tutte le tue pianure,
La tua freddezza è così piacevole
Sei sconfinato, sconfinato ...

Le tue belle stelle lampeggiano
Fa battere forte il cuore...
La misteriosa canzone dei grilli -
Così stimolante e adorabile!

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

8a elementare (ebrei)

Veda

Sarei portato via dove la bontà e l'amore,Fermare il conflitto della genteA causa delle basse passioni che versano sangue,Dove diventerebbe mio fratello un ebreo. Sì, questa gente, ho sentito, ha una cultura molto interessante. Non sarebbe male guardare. Per favore ebrei, vi salutiamo!

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

Grado 9 (Moldavia)

Veda

Moldavia!

Sei il vento dei sentimenti

Sei una creazione del genio

Sei la leggerezza degli uccelli e le altezze delle montagne

Tu sei la vera gioia dell'illuminazione

Sei lo spirito alato della natura stessa

Sei una favola che non conosce la vecchiaia.

Suono, rabbia come le persone infuocate

E conquista i cuori dei moldavi.

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

10 - 11 grado (bielorussi)

Veda

Dove i pini baciano il cieloDove i prati risuonano di rugiada al mattino,Dove i campi sono coperti di neveE tumuli silenziosi dormono,

Questo è tutto: la Bielorussia è la mia brillante,Non posso stare un giorno senza di leiLavoratore, gentile, generoso...Questa è la Patria, io vivo qui!

Ci sono persone fantastiche in Bielorussia,E la gentilezza risplende nei loro cuori.Guardali negli occhi: ti amano.Credimi, come da nessuna parte e mai.

__________________ (Discorso dei partecipanti: danza, canto) __________

Primo:

In precedenza, gli slavi avevano un'usanza: se avevi ospiti, dovevi mettere sul tavolo tutto ciò che era in casa. Pertanto, secondo la legge dell'ospitalità, oggi abbiamo preparato tante prelibatezze, piatti nazionali che potrete assaggiare.

Presentatore: - Al nostro festival c'era un'atmosfera gentile e calorosa.

Dicono che quando i bambini sono amici, l'amicizia vive.

Sii amico, qualunque cosa accada.

Ora abbiamo amici in tutto il pianeta

Siamo tutti responsabili della pace e della vita!

Il mondo sono io, il mondo sei tu!

Il mondo siamo tutti noi insieme!

Veda Invitiamo tutti i partecipanti al nostro festival al nostro

scena Li salutiamo:

Russi

zingari

vietnamita

Poli

Tartari

bulgari

ucraini

ebrei

Moldavi

bielorussi

Tutti i partecipanti salgono sul palco e cantano una canzone insieme al gruppo vocale

"Io tu lui lei!"

Avaeva Olga Vasilievna

GBOU scuola secondaria pos. Svetlodolsk

2015

Nota allo scenario del festival "Amicizia dei Popoli - 2015"

tenuto presso la scuola media GBOU pos. Svetlodolsk.

Nel 2016, Samara e l'intera regione celebreranno il 165° anniversario della formazione della provincia di Samara. Alla vigilia di questa importante data in angoli diversi Nella nostra regione si svolgono vari eventi: rassegne cinematografiche, mostre, serate di poesia, incontri con persone interessanti.

Anche la nostra scuola non è rimasta indifferente e ha partecipato con piacere a questa maratona dell'anniversario.

3 dicembre 2015 presso scuola media GBOU pos. Svetlodolsk ha ospitato il festival dell'amicizia dei popoli. La nostra regione è diventata una casa per persone di diverse nazionalità. Possiamo ascoltare il discorso tartaro, il dialetto ucraino, le canzoni melodiose dei moldavi e le danze scintillanti degli zingari. Ecco perché la nostra scuola ha deciso di organizzare un evento in cui si potesse vedere tutto il sapore nazionale della nostra regione.

Questo evento è stato a livello scolastico, vi hanno partecipato studenti dalle classi 1 a 11. Dopo aver scelto le persone che gli piacevano, ogni classe ha preparato una canzone, un ballo e un piatto nazionale. E non c'era nessuno che sarebbe rimasto in disparte da questo evento, poiché il tema della comunità e dell'unità dei popoli è stato sollevato per la prima volta nella nostra scuola. Per tutta la settimana prima di questo evento, gli argomenti di conversazione tra gli studenti, così come gli insegnanti durante le lezioni e le pause, erano collegati solo con il prossimo festival. Tutti a scuola hanno cercato di offrire la propria idea: quale ballo ballare, quale canzone cantare, quale costume scegliere, soprattutto molte idee erano associate alla scelta di un piatto che potesse rappresentare vividamente la cucina nazionale di un determinato popolo.

Nel giorno e nell'ora stabiliti, la scuola ha aperto le sue porte agli ospiti e ai partecipanti alla tanto attesa festa. "Ospiti" dall'Ucraina, dal Tatarstan, dalla Bielorussia, dalla Repubblica di Moldavia e persino dal lontano stato esotico del Vietnam hanno camminato lungo i corridoi della scuola. Naturalmente tra questi ospiti c'erano anche russi. Erano rappresentati dagli abitanti più piccoli paese della scuola- alunni di prima elementare.

C'era il tutto esaurito nell'auditorium della scuola. C'erano così tanti partecipanti e ospiti che "la mela non poteva cadere da nessuna parte". Tuttavia, ciò non ha influito sull'umore e sull'atmosfera dell'intera azione. Ogni esibizione dei partecipanti è stata accolta e salutata con fragorosi applausi e gioiose esclamazioni. L'atmosfera era così amichevole che anche gli artisti più piccoli non avevano paura di salire sul palco e mostrare le proprie emozioni. E se qualcuno ha commesso un errore, il pubblico lo ha rallegrato con le parole: "Ben fatto!". Dopo l'esibizione degli artisti, è stata scattata una foto di gruppo a ricordo di un evento così grande e significativo. Ma la festa non è finita qui. accordo finale L'evento è stato servito da una mostra di piatti nazionali organizzata nella sala, dove tutti hanno potuto assaggiarli e portare la ricetta del piatto nel proprio salvadanaio culinario.

La festa giunse al termine, ma per lungo tempo si udirono gioia e ammirazione per lo spettacolo visto. I genitori condividevano l'opinione tra loro che gli sforzi di loro e dei loro figli non erano vani. Tutti si chiedevano quali fossero le persone più brillanti, ma nessuno poteva dare una risposta univoca a questa domanda. Ogni nazione aveva il suo gusto: che fosse la scelta del costume, del canto o della danza. Anche dopo aver lasciato le mura della scuola, i partecipanti e gli ospiti hanno continuato a confrontarsi e condividere le loro opinioni con coloro che non hanno potuto partecipare alla celebrazione. Altri, a loro volta, carichi di energia ed emozioni positive dalle storie, si sono rammaricati di non aver trovato il tempo per arrivare al festival.

Dopo aver ascoltato le opinioni di tutti, possiamo affermare con sicurezza che l'evento, insolito per la scuola, ha avuto successo e tutti lo ricorderanno a lungo. I genitori hanno espresso il desiderio che tali festività si tengano il più spesso possibile. "La vacanza ci ha regalato non solo un fuoco d'artificio di emozioni", ha detto la maggior parte dei genitori, "ma abbiamo anche reintegrato il tesoro della conoscenza delle persone che vivono nella nostra regione".

Era evidente che il festival ha radunato tutti. Tutti durante tutta la preparazione e lo svolgimento dell'evento da lui vissuto. Tutti si sono sforzati di venire a scuola il prima possibile per immergersi di nuovo in una cultura così nativa per lui. Tutti sono diventati parte della regione multinazionale, che si chiama regione di Samara.

Domanda. Chi è "puro di cuore"?

Risposta. Chi non conosce dietro di sé il disprezzo del comandamento di Dio, o l'adempimento insufficiente o trascurato di esso.

Regole riassunte in domande e risposte.

S. Giovanni Crisostomo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ecco di nuovo una ricompensa spirituale! Qui chiama puri coloro che hanno acquisito una virtù completa e non si accorgono di alcuna furbizia dietro di loro, o coloro che passano la loro vita in castità, perché per vedere Dio, non abbiamo bisogno di nulla quanto questa virtù. Ecco perché Paolo disse: "cerca di avere la pace con tutti e la santità, senza la quale nessuno vedrà il Signore"(Ebrei 12:14) . Vedere qui significa ciò che è possibile per una persona. Poiché molti sono misericordiosi, non rubano gli altri, non sono avidi, ma, intanto, commettono adulterio e si abbandonano alla lussuria, Cristo, mostrando che il primo non basta, aggiunge questo comandamento. Paolo, scrivendo ai Corinzi, conferma la stessa cosa con l'esempio dei Macedoni, i quali erano ricchi non solo di carità, ma anche di altre virtù: indicandovi la loro generosità nel distribuire i beni, dice che essi "arreso al Signore e a noi"(2 Corinzi 8:5) .

Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

S. Atanasio il Grande

perché chi ha mondato il cuore da ogni indole passionale vede nella propria bellezza l'immagine della natura di Dio. E la purezza spirituale è sufficiente per raffigurare Dio in se stessi, come in uno specchio.

E se dice: nessuno è puro dalla sporcizia, anche se la sua vita è un giorno(Giobbe 14:4-5); poi gli eretici non sanno cosa si intende per sporcizia naturale che il bambino porta con sé, uscendo dal grembo materno. Ecco perché lo scrittore della legge Mosè disse che una donna che partorisce è impura; e avendo partorito un maschio, è impura per quaranta giorni, e avendo partorito una femmina, a causa della maggiore mobilità della natura, impuro ottanta giorni(Lev. 12:2-5) . E se non fosse per quanto è contenuto nella legge di Mosè, allora l'ordine naturale testimonierebbe dall'altra parte. Quale peccato può commettere un bambino con un solo giorno di vita? Adulterio? Ovviamente no; perché non è ancora forte nella lussuria sensuale. Fornicazione? anche no, perché è estraneo a un tale desiderio. Omicidio? ma non è in grado di sollevare l'arma mortale. Spergiuro? ma non è ancora capace di suoni articolati. Cupidigia? ma non ha idea né della proprietà altrui né della sua. Al contrario, i bambini sono pieni di malizia immemorabile; perché finché non sono maturi, supplicano quando sono percossi e non si difendono quando sono perseguitati. Perché il Signore ha detto a coloro che credono in lui: se non vi convertite e non diventate come bambini, non entrate nel regno dei cieli(Matteo 18:3) . E poiché i bambini non sono soggetti a tali peccati, allora quale peccato ha un bambino il primo giorno dopo la nascita, ad eccezione della sporcizia corporea, come abbiamo detto? Pertanto, non si dice: nessuno è puro "dal peccato" (ἀπὸ ἁμαρτίας), ma si dice - dalla sporcizia (ἀπὸ ῥύπου).

Dalle Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

S. Gregorio il Teologo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

“Ci è stata data la promessa che un giorno conosceremo come noi stessi siamo conosciuti (1 Corinzi 13:12). Se mi è impossibile avere una perfetta conoscenza degli esseri, ecco; cos'altro è rimasto? Cosa posso sperare? Senza dubbio dirai il Regno dei Cieli. Ma penso che non sia altro che la comprensione del più puro e perfetto. E la più perfetta di tutte le cose è la conoscenza di Dio”.

Creazioni.

S. Gregorio di Nissa

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ciò che è naturale provare quando si guarda da un alto picco su un vasto mare; La mia intelligenza ha sofferto la stessa cosa, come dalla cima di una montagna, da questa alta parola del Signore, estendendo il suo sguardo nell'inspiegabile profondità del pensiero. In molte località balneari si può vedere dal lato costiero una montagna semitroncata, tagliata in linea retta dall'alto verso il basso, mentre il suo bordo superiore, sporgente dall'alto, pende sull'abisso. Cosa succede naturalmente a chi, avendo preso un orologio del genere, con alta altitudine guarda il mare negli abissi; così ora la mia anima gira, perplessa da questo grande detto del Signore.

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Dio è offerto agli occhi di coloro che hanno purificato i loro cuori. Ma, come dice il grande Giovanni, nessuno ha visto Dio da nessuna parte (Giovanni 1:18). Lo conferma anche l'altissimo Paolo, dicendo: È lo stesso che nessuno ha visto lì dalla persona sotto vedere il posto(1 Timoteo 6:16) . È una pietra liscia e priva di insetti, che non mostra traccia dell'ascesa dei pensieri; su di Lui, e Mosè ha anche affermato che non è disponibile per coloro che intendono insegnare la dottrina di Dio; perché la nostra comprensione non può in alcun modo avvicinarsi a Lui, a causa della risoluta negazione di ogni possibilità di comprenderlo. Perché Mosè dice: è impossibile per chiunque vedere il volto del Signore e vivere(Es. 33:20) . Ma vedere Dio lo è vita immortale, e questi pilastri della fede: Giovanni, Paolo e Mosè lo riconoscono come impossibile! Vedi il vortice con cui l'anima è attratta nel fondo di ciò che si vede nella parola? Se Dio è vita; chi non lo vede non vede la vita. E che è impossibile vedere Dio, lo testimoniano i Profeti e gli Apostoli portatori di Dio. Su cosa può poggiare la speranza umana? Ma il Signore rafforza la speranza cadente, come fece con Pietro, che rischiava di annegare, riponendolo su acque ferme e inflessibili. Perciò, se la mano del Verbo si tende anche a noi, e pone speculazioni che non stanno saldamente in piedi nel profondo su un pensiero fermo; allora cerchiamo di essere al di là della paura, aggrappandoci alla Parola che ci guida. Perché si dice: beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Perciò questa promessa è tale che supera ogni limite di beatitudine. Perché dopo una tale benedizione, qualcuno desidererà qualcos'altro, in ciò che ha visto, avendo tutto? Perché vedere, secondo il consueto uso della parola nella Scrittura, significa lo stesso che avere: ad esempio, nelle parole: vedi la buona Gerusalemme(Sal. 127:6) Scrittura significa: troverai. E in quello che è stato detto: la prendano gli empi, per non vedere la gloria di Dio(Sal 26:10), in una parola: non vede, il Profeta esprime che non ne prenderà parte. Pertanto, chiunque vede Dio, in questa visione ha già tutto ciò che è nell'elenco delle benedizioni, vita senza fine, incorruttibilità eterna, beatitudine immortale, regno senza fine, gioia incessante, vera luce, cibo spirituale e dolce, gloria inaccessibile, gioia incessante e ogni Bene. Perciò è così importante e abbondante che la promessa di questa beatitudine sia offerta alla speranza.

Ma siccome, per vedere il Signore, una via è indicata in anticipo, è proprio quella di avere purezza di cuore per questo; poi a questo di nuovo la mia comprensione fallisce; E questa purezza di cuore non è qualcosa di impossibile per noi, e non supera la nostra natura? Perché se Dio è visto in questo modo, ma Mosè e Paolo non hanno visto Dio e affermano che né loro stessi né nessun altro possono vedere; ciò che ora viene proposto dalla parola sulla beatitudine sembra qualcosa di impossibile. Quindi, a che serve saper vedere Dio, se non c'è possibilità insieme con la comprensione? È come se qualcuno chiamasse beato essere in paradiso; perché lì una persona vedrà ciò che non si vede in questa vita. Se qualche strumento per ascendere al cielo fosse indicato in anticipo nella parola; sarebbe utile per gli ascoltatori sapere anche che è benedetto essere in paradiso. Ma poiché l'ascesa è impossibile, quale beneficio porterà la conoscenza della beatitudine celeste, sconvolgendo solo coloro che sanno di cosa siamo privati, a causa dell'impossibilità di ascesa?

Dunque, il Signore comanda ciò che è al di fuori della nostra natura, e supera la misura delle forze umane per la grandezza del comandamento? NO. Poiché non comanda di diventare uccelli a coloro che non ha volato, e di vivere sott'acqua a coloro a cui ha dato la vita sulla terraferma. Se dunque per tutti gli altri la legge è conforme ai poteri di chi la riceve, e nulla è soggetto al soprannaturale; allora, naturalmente, come risultato di ciò, lo capiremo in modo tale che non sia irrimediabilmente prevedibile nella beatitudine. Sì, e Giovanni, e Paolo, e Mosè, e chi altro, se come loro, non è privato di questa alta beatitudine - consistente al cospetto di Dio, non è privato di colui che ha detto: la corona della giustizia è conservata per me, ma il giudice giusto lo ricompenserà ( 2 Tim. 4:8), e colui che si inchinò davanti ai persiani di Gesù, e colui che udì la voce divina: vem cha, più di tutti(Es. 33:17) . Pertanto, se su coloro che proclamano che la comprensione di Dio è al di là delle forze, non c'è dubbio che sono beati, e la beatitudine consiste nel vedere Dio, la vista è data ai puri di cuore; significa che non è impossibile la purezza del cuore, in cui si può diventare beati.

Pertanto, come si può dire che coloro che dicono che la comprensione di Dio è al di sopra delle nostre forze dicano la verità secondo Paolo, e la parola del Signore non li contraddica, promettendo che con purezza di cuore Dio sarà visto? Mi sembra che affinché la revisione di quanto proposto si svolga con ordine presso di noi, sarebbe bene offrire prima una breve discussione su questo. La natura di Dio, in sé, nella sua essenza, è superiore a qualsiasi pensiero comprensivo, poiché è inaccessibile ai pensieri divinatori e non si avvicina ad essi; e nelle persone non è stato ancora scoperto il potere di comprendere l'incomprensibile, e non è stato escogitato alcun mezzo per comprendere l'inspiegabile. Pertanto, il grande Apostolo chiama inesplorate le vie di Dio (Rom. 11:33), intendendo con questa parola che su questa via, che conduce alla conoscenza dell'essenza di Dio, i pensieri umani non possono ascendere, così che su di essa quasi nessuno di quelli che hanno passato questa vita prima di noi nessuna traccia è lasciata dal percepire il pensiero, che sarebbe significato dalla conoscenza di ciò che è superiore alla conoscenza. Ma essendo tale per natura, Colui che è al di sopra di ogni natura, questo invisibile e indescrivibile, è visto e compreso in un altro modo. Ci sono molti modi per capirlo. Perché, anche secondo la saggezza vista nell'universo, si può vedere divinamente Colui che ha fatto tutto nella saggezza. Come nelle opere umane, in un certo modo, si vede dalla ragione il creatore della creazione esposta, che ha investito l'arte nella sua opera, ma non è la natura dell'artista che si vede, ma solo la conoscenza artistica che l'artista ha investito nel lavoro; così noi, guardando la bellezza nel creato, imponiamo in noi stessi il concetto non di essenza, ma della sapienza di Colui che sapientemente ha creato ogni cosa. Se parliamo della ragione della nostra vita, cioè che non per necessità, ma per buona volontà, Dio si è messo a creare l'uomo, diciamo ancora che in questo modo abbiamo visto Dio, comprendendo la bontà e non l'essenza. Allo stesso modo, tutto ciò che ci porta al concetto di uno migliore e più sublime, allo stesso modo, chiamiamo la comprensione di Dio, perché ogni pensiero sublime rappresenta Dio alla nostra visione. Per entrambi il potere, e la purezza, e l'immutabilità, e l'incompatibilità con l'opposto!”, e tutto ciò imprime nelle anime l'idea di qualche concetto divino e sublime. Da quanto detto, dunque, risulta che il Signore è fedele alla sua promessa. dicendo che coloro che hanno un cuore puro vedranno Dio; e Paolo non mente, affermando con le sue stesse parole che nessuno ha visto e non può vedere Dio; poiché Colui che è invisibile per natura diventa visibile nelle azioni, visto in qualcosa di ciò che lo circonda.

Ma il significato di ciò che è stato detto sulla beatitudine non è limitato al fatto che da qualsiasi azione si possono trarre tali conclusioni sull'azione. Perché è anche possibile per i saggi di questa epoca, forse secondo la struttura del mondo, comprendere la saggezza e il potere più alti. Ma la grandezza della beatitudine, mi sembra, insegna qualcos'altro nel consiglio a coloro che sono in grado di accettarlo, per vedere ciò che vogliono. Il pensiero che mi si è presentato verrà spiegato con degli esempi. Nella vita del corpo umano, la salute è una benedizione, ma è benedetto non solo sapere cos'è la salute, ma vivere in salute. Perché se qualcuno, sommando lodi alla salute, prende in sé cibo che fornisce succhi cattivi e malsani, allora, oppresso dai disturbi, quale beneficio riceverà dall'elogio della salute? Intendiamo dunque anche la parola proposta in questo modo, cioè che il Signore, non sapendo nulla di Dio, ma avendo Dio in sé, chiama beatitudine, perché beati sono i puri di cuore, perché vedranno Dio. Ma non come uno spettacolo, mi sembra. davanti al volto di colui che ha purificato l'occhio dell'anima, Dio è offerto; d'altra parte, l'altezza di questo detto, forse, rappresenta anche per noi ciò che la Parola ha affermato più apertamente, dicendo agli altri: il regno di Dio è dentro di te(Lc 17,12), affinché impariamo da ciò che, dopo aver purificato il tuo cuore da ogni creatura e dall'indole passionale, vedi nella tua bellezza l'immagine della natura di Dio. E mi sembra che nel poco che ha detto, tale consiglio sia contenuto nella Parola: voi tutti, o popolo, in cui c'è solo qualche desiderio di guardare ciò che è veramente buono, quando sentite che la magnificenza di Dio è sopra il cielo e la gloria di Dio è inspiegabile e l'assurdità è inesprimibile e la natura è incapace, non cadere nella disperazione, come se fosse impossibile vedere quello che vuoi. Perché in te è la misura della comprensione di Dio, che ti ha creato in questo modo, realizzando immediatamente tale bene nella natura; perché nella tua composizione ha impresso la somiglianza delle benedizioni della propria natura, come se su una cera avesse impresso immagini scolpite. Ma il vizio, avendo lavato via i lineamenti divini, reso inutile bene, coperto di vili veli. Pertanto, se con una vita zelante lavi di nuovo via l'impurità che è caduta sul tuo cuore, allora la bellezza divina risplenderà in te. Come avviene per il ferro, quando la ruggine è stata tolta da esso con una pietra per affilare; essendo stato recentemente nero, in presenza del sole emette da sé alcuni raggi, ed emette un fulgore: così uomo interiore che il Signore chiama il cuore, quando la ruggine dell'impurità che appariva sulla sua immagine dal cattivo amore sarà purificata, assumerà nuovamente le sembianze del prototipo e sarà buono; perché ciò che è come buono è senza dubbio buono. Quindi chi vede se stesso vede in se stesso ciò che si desidera; e così il puro di cuore diventa beato, perché, guardando la propria purezza, vede in questa immagine l'archetipo. Infatti, come quelli che vedono il sole in uno specchio, sebbene non fissino gli occhi sul cielo stesso, tuttavia vedono i soli nello splendore dello specchio non meno di quelli che guardano il cerchio stesso del sole; così tu, dice il Signore, anche se non hai la forza di vedere la luce, ma se ritorni a quella grazia dell'immagine, che ti è stata comunicata all'inizio, allora hai in te stesso ciò che cerchi. Perché la purezza, il distacco, l'allontanamento da ogni male è Divinità. Quindi, se hai questo in te, allora, senza dubbio, Dio è in te, quando il tuo pensiero è puro da ogni vizio, libero da passioni e lontano da ogni contaminazione, sei benedetto nella tua acutezza; perché, essendo stato purificato, vide l'invisibile per coloro che non erano purificati, e avendo tolto le tenebre materiali dagli occhi dell'anima, cieli limpidi i cuori vedono chiaramente lo spettacolo beato. Che cosa esattamente? Purezza, santità, semplicità e tutti i simili riflessi luminosi della natura di Dio in cui vediamo Dio.

E che sia davvero così, non dubitiamo sulla base di quanto è stato detto. Ma ciò che ha reso difficile la nostra parola anche all'inizio, rimane con lo stesso inconveniente. Se tutti concordano che colui che è nei cieli partecipa ai miracoli celesti, allora, poiché anche lì è impossibile il metodo di ascesa, l'accordo in questo non ci giova in alcun modo: è anche certo che, dopo la purificazione del cuore, una persona diventa benedetta; ma come purificarlo dal profanatore, è quasi esattamente come ascendere al cielo. Esiste dunque qualche scala di Giacobbe, qualche carro infuocato, simile a quello che innalzò al cielo il profeta Elia. su cui il nostro cuore, salito ai miracoli celesti, deporrebbe questo fardello terreno? Se qualcuno immagina nella mente la necessaria sofferenza mentale; poi considera difficile e impossibile allontanarsi dai mali ad esso associati. La nostra stessa nascita inizia immediatamente con la sofferenza, la crescita avviene con la sofferenza, la vita finisce con la sofferenza e il male in qualche modo si fonde con la natura attraverso coloro che inizialmente hanno permesso la sofferenza in se stessi, attraverso la disobbedienza, hanno instillato in se stessi la malattia. Ma proprio come la natura degli esseri viventi continua con la successione di ciò che appartiene a ciascuna generazione, così, secondo la legge di natura, ciò che nasce è anche con colui che ha generato: così è un uomo nato da un appassionato appassionato , da un peccatore un peccatore. Sicché in chi nasce in un certo modo si forma il peccato, che insieme nasce e cresce, e finisce col limite della vita, anzi è indigesta per noi acquistare la virtù, che con tanti sudori e fatiche con diligenza e fatica difficilmente ci riusciamo, questo apprendiamo da molti luoghi della divina Scrittura ascoltando che la via per il regno è stretta e angusta; ma chi conduce una vita viziosa verso la distruzione è largo, inclinato e calpestato. Che però una vita esaltata non sia del tutto impossibile, la Scrittura ce lo ha confermato presentandoci nei libri sacri le opere miracolose di tanti uomini. Ma poiché c'è un duplice significato nella promessa di vedere Dio, uno è conoscere la natura che tutto supera, e l'altro è entrare in unità con Lui attraverso la purezza del cuore: allora il primo tipo di comprensione, secondo la parola dei santi, è riconosciuto come impossibile, mentre il Signore promette l'altro alla natura umana nel presente insegnamento, dicendo: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio .

E come diventare puri, puoi scoprire i metodi per questo da quasi tutti gli insegnamenti del Vangelo. Infatti, passando ai comandamenti successivi, troverai un chiaro insegnamento sulla purificazione del cuore. Il Signore, dividendo il vizio in due tipi, quello che si vede nelle opere e quello che si forma nei pensieri, il primo tipo, cioè la menzogna trovata nelle opere, punita secondo l'antica legge, ma ora richiamò l'attenzione della legge a un altro tipo di peccato, punendo non una cattiva azione, ma il foraggiamento, in modo che non dovrebbe nemmeno iniziare. Perché rimuovere il vizio dall'arbitrarietà stessa è molto più importante che rendere la vita estranea alle cattive azioni. Poiché il vizio è multiforme e diverso; poi il Signore nei Suoi comandamenti si oppose a ciascuna delle azioni proibite con una medicina speciale. E come la malattia della rabbia nel corso della vita comprende più spesso e più chiaramente una persona; poi comincia guarendo la prevalente, legittimando, prima di tutto, la non rabbia. Ti è stato insegnato, dice, dalla vecchia legge: non uccidere; e ora impara a rimuovere dall'anima e dalla rabbia contro un compagno di tribù (Matteo 5:21-22); poiché il Signore non ha proibito affatto l'ira, perché a volte un tale impegno dell'anima può essere usato per il bene, ma sempre arrabbiarsi con un fratello senza uno scopo buono - ha spento tale accensione con un comandamento, dicendo: tutti adiratevi invano con vostro fratello. Per l'aggiunta della parola: invano mostra che la manifestazione dell'irritazione è spesso tempestiva quando questa passione ribolle durante la punizione del peccato. Questo tipo di ira era in Finehas, come testimonia la parola della Scrittura, quando per la sconfitta dell'illegale propiziò l'indignazione di Dio mossa contro tutto il popolo. Quindi il Signore procede alla guarigione dei peccati di voluttà e, con il suo comandamento, scaccia dal cuore l'inappropriata concupiscenza dell'adulterio. Così troverai che in futuro il Signore corregge ogni cosa in ordine, emanando leggi contro ogni tipo di vizio. Proibisce alle mani ingiuste di disporre di se stesse, non permettendo loro di vendicarsi. Bandisce la passione della cupidigia, ordinando a chi è privo di vesti di aggiungere a ciò che viene tolto, di aggiungere il resto. Guarisce la paura, comandando di trascurare la morte. E in generale scoprirai che in ogni comandamento, come un aratro, la parola estrae radici cattive dal profondo del cuore, e quindi purifica le spine dalla crescita. Quindi, per entrambi, è un vantaggio per la natura, sia in quanto viene comandato ciò che è buono, sia in quanto ci viene offerta la dottrina del presente argomento. Se, secondo te, lottare per il bene è difficile, confrontalo con la vita opposta; e scoprirai quanto è più difficile il vizio, se tieni conto non del presente, ma di ciò che avverrà dopo. Perché chi sente parlare della Geenna non si allontanerà più con difficoltà e fatica dai piaceri peccaminosi; ma al contrario, quella sola paura, che si è impossessata dei suoi pensieri, gli basta per espellere da sé le passioni. Piuttosto, è meglio dire che coloro che hanno compreso ciò che è implicito nel silenzio beneficiano anche di ciò che ricevono da questo desiderio più forte. Perché se quelli che sono puri di cuore sono beati, allora certamente quelli che sono contaminati di mente sono patetici, perché vedono il volto del nemico. E se in una vita virtuosa sono impresse le caratteristiche del Divino stesso, allora è ovvio che una vita viziosa diventa l'immagine e il volto del nemico. Ma se Dio, secondo varie idee, si chiama tutto ciò che immaginiamo essere buono, luce, vita, incorruttibilità, e che esiste solo di questo genere; poi, naturalmente, e al contrario, l'inventore del vizio sarà chiamato l'opposto di tutto questo, e l'oscurità, la morte e la corruzione, e tutto ciò che è omogeneo e correlato a questo.

Quindi, avendo scoperto da cosa si formano in noi sia il vizio che una vita virtuosa, in quanto, secondo il libero arbitrio. Ci è stato dato il potere su entrambi, sfuggiamo all'immagine del diavolo, respingiamo questa personificazione malvagia, assumiamoci l'immagine di Dio, diventiamo puri di cuore per diventare beati, non appena come l'immagine di Dio è immaginata in noi con vita pura, o Cristo Gesù, nostro Signore . A Lui gloria e potenza nei secoli dei secoli! Amen.

A proposito della Beatitudine. Parola 6.

S. Cromazio di Aquileia

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Lui chiama puro di cuore quelli che, avendo rifiutato la contaminazione del peccato, si sono purificati da ogni impurità della carne e sono diventati graditi a Dio con opere di fede e giustizia, come dice Davide in un salmo: Chi salirà il monte del Signore o chi starà nel suo luogo santo? Colui le cui mani sono innocenti e il cui cuore è puro, che non ha ricevuto la sua anima invano(Sal 23:3-4) . Con piena giustificazione, Davide, sapendo che Dio può essere visto solo con un cuore puro, prega così in un salmo, dicendo: (Sal 50:12) . Quindi Dio mostra i beati puro di cuore che, con mente pura e coscienza impeccabile, vivono nella fede in Dio e nel futuro Regno dei Cieli saranno degni di non vedere più Dio di gloria , Ma faccia a faccia(1 Cor. 13:12) come disse l'apostolo.

Trattato sul Vangelo di Matteo.

S. Dmitry Rostovsky

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

I puri di cuore sono coloro che sono cristiani schietti e semplici di cuore, e che custodiscono con cura in sé l'amore di Dio e del prossimo. Ciò include la verginità corporea e spirituale, osservata secondo il potere dato da Dio, per il più gradito a Dio. Qui non c'è posto per quella verginità, che, sebbene non abbia confusione corporea, ma dentro di sé fornica per piacere.

Specchio della confessione ortodossa. A proposito di speranza.

S. Teofano il Recluso

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Un cuore puro è quello che, avendo rinunciato a ogni autoindulgenza, dirige tutto alla gloria di Dio, anche se mangia e beve; quindi tutto è pulito. Ma il cuore pieno di compiacimento è impuro, e con questo compiacersi rende impuro ogni suo agire e movimento, perché tutto si fa in esso per compiacersi, anche ciò che sembra sacrificarsi e orientarsi verso Dio. .

Commento alla Lettera a Tito.

Lo spirito di grazia, venuto e percepito dal cuore, rinuncia ad esso dalla dipendenza da tutto ciò che è sensuale e ne respinge il gusto. Se questo mette radici nel cuore, che posto troverà in esso il desiderio carnale? Coloro che hanno ricevuto lo Spirito lo sono puro di cuore.

Commento alla Lettera a Timoteo.

S. Luca Krymsky

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Lui stesso Dio sarà visto coloro che non hanno sporcizia nei loro cuori, vili bugie vili, fornicazione, calunnia, odio, i cui cuori sono sempre calmi, mansueti, puri.

Conversazioni durante la Grande Quaresima e la Settimana Santa. A proposito di benedizioni.

Shmch. Pietro di Damasco

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Benedici i puri di cuore, cioè coloro che hanno fatto ogni virtù, con santi pensieri, e sono giunti a vedere le cose secondo la loro natura (loro); e raggiunge così il mondo dei pensieri.

Creazioni. Prenota uno.

rev. Simeone il nuovo teologo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Cosa ne dici? Ma so in anticipo cosa dirai. Dirai: sì, i puri di cuore vedranno sicuramente Dio, ma non qui, ma nella prossima età. Dal momento che non credi nelle benedizioni che Dio ci dà vita reale e se non hai uno zelante desiderio di riceverli per te stesso, allora ricorri al pensiero dell'età futura. Ma dimmi, amato, chi spera di vedere Dio nella prossima età, com'è possibile che sia ciò di cui parli? Se Cristo ha detto che con un cuore puro vedremo Dio, ne consegue certamente che in qualsiasi momento, non appena qualcuno purifica il suo cuore, vedrà Dio. Tu stesso, se mai purifichi il tuo cuore, ovviamente vedrai Dio e conoscerai la verità delle mie parole. Ma dal momento che non hai mai pensato nella tua mente di fare questo (purificare il cuore) e non hai creduto che ciò accada veramente (che i puri di cuore vedano Dio), allora hai trascurato la purificazione del tuo cuore e non sei stato in grado di vedere Dio. Dimmi, è possibile nella vita reale che un cuore diventi puro? Se possibile, allora ne consegue che tutti coloro che sono puri di cuore nella vita presente vedono ancora Dio. Ma se dici che Dio si vede solo dopo la morte, allora devo dire che la purezza del cuore viene solo dopo la morte. Quindi, può capitarti di non vedere Dio né nel presente né nella prossima epoca. Perché dopo la morte non potrai più compiere opere caritatevoli, in modo che attraverso di esse tu possa rendere puro il tuo cuore.

Parole (parola 63a).

Nostro Signore, seguendo il compiacimento della misericordia, disse: beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Perché, come nostro Dio e Legislatore, sa che se l'anima non entra in un tale stato d'animo, cioè non diventa misericordiosa, come abbiamo detto, non piangerà sempre, non diventerà completamente mansueta, non avrà sete di Dio , quindi non può liberarsi dalle passioni e diventare puro, come uno specchio puro. Ma se non diventa così, allora non vedrà affatto il volto del nostro Signore e del nostro Dio puramente dentro di sé. La stessa anima, che diventa pura, vede sempre Dio e fa amicizia con Lui, e allora c'è pace tra il nostro Dio Creatore e quell'anima, mentre prima gli era ostile. Perché, dopo questo, è compiaciuta da Dio, come un pacificatore.

Parole (Parola anni '70).

Un cuore puro, credo, è in chi non solo non è turbato e appesantito da alcuna passione, ma anche non pensa a niente di brutto o mondano, anche se lo vorrebbe, e conserva in sé l'unica memoria di Dio con amore irresistibile. Per l'occhio dell'anima, la mente, quando nulla interferisce con la sua contemplazione, vede Dio puramente nella pura luce.

Capitoli attivi e capitoli teologici. § 164.

Il cuore è puro e si chiama ciò che non trova in sé alcun pensiero o pensiero del mondo, ma tutto è attaccato a Dio e unito a Lui in modo tale da non ricordare nulla di mondano, né triste né gioioso, ma cresce nella contemplazione, salendo al terzo cielo, rapindosi in paradiso e vedendo l'eredità delle benedizioni promesse ai santi, in relazione alle quali poi rappresenta, per quanto possibile per la debolezza umana, e le benedizioni eterne. Questo è ciò che serve come segno della purezza del cuore e segno sicuro attraverso il quale chiunque può determinare la misura della sua purezza e vedersi come in uno specchio.

Capitoli attivi e capitoli teologici. Sezione 167.

Beati, dice Dio, i puri di cuore, perché vedranno Dio (Matteo 5:8). Un cuore puro ... non è fatto da una, non due, non dieci virtù, ma tutte insieme, fondendosi, per così dire, in un'unica virtù che ha raggiunto gli ultimi gradi di perfezione. Tuttavia, anche in questo caso, le virtù - da sole - non possono rendere puro il cuore, senza l'influsso e la presenza dello Spirito Santo. Perché proprio come un fabbro, per quanto abilmente sappia usare gli strumenti, nulla può funzionare senza l'aiuto del fuoco, così lascia che un uomo faccia tutto da solo (per purificare il cuore), usando le virtù come strumenti per questo scopo, ma senza la presenza del fuoco dello Spirito, tutto ciò che fa rimarrà inattivo e inutile al suo scopo, poiché quest'unica cosa non ha il potere di purificare l'impurità e la sozzura dell'anima.

Capitoli attivi e capitoli teologici. § 82.

Domanda sei: E come dice Cristo: “Non disprezzare nessuno di questi piccoli; perché io vi dico che i loro angeli in cielo vedono sempre il volto di mio Padre che è in cielo”.(Matteo 18:10) ? E di nuovo: "Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio" (Matteo 5:8)- E dici che nemmeno gli angeli sanno chi è Dio e dov'è? Risposta: Proprio come a mezzogiorno vediamo chiaramente la luce splendente e inviata dalla luce del sole, ma non possiamo vedere e conoscere il sole stesso, cos'è, ma diciamo che lo vediamo veramente, così gli angeli e i santi che contemplano la gloria di lo Spirito risplende come un lampo, in essi vedono sia il Figlio che il Padre. Ma non così sono i peccatori e gli impuri, perché sono come i ciechi e gli insensibili. Proprio come i ciechi non vedono la luce radiosa del sole sensuale, così non vedono la luce divina e sempre splendente e non ne sentono il calore. Domanda Sette: Cosa vedono i puri di mente e di cuore? Risposta: Poiché Dio è luce (1 Giovanni 1:5), e la luce più brillante, coloro che lo vedono non vedono altro che luce. Ciò è confermato da coloro che hanno visto il volto di Cristo, splendente come il sole, e le sue vesti sono diventate come la luce (Matteo 17: 2), e l'apostolo Paolo, che ha visto Dio come luce e si è trasformato nella conoscenza di Lui (2 Cor. 4: 6), e miriadi di altri santi. Domanda otto: Perché Dio non è visibile a tutti, perché è una luce eterna e sempre splendente? Risposta: Perché Dio ha disposto così fin dall'inizio, in modo che le tenebre non avessero comunione con la luce, e l'impuro e il sudiciume con il santo e il puro. Poiché i nostri peccati, come una grande voragine (Luca 16:26) e un muro, ci separano da Dio (Isaia 59:2). Soprattutto, ricordi furbi e pensieri vani diventano un alto muro e ci separano dalla vera luce della vita. Perché Dio è luce (1 Giovanni 1:5) e vita. Significa che coloro che ne sono privati ​​sono morti nell'anima, sono coeredi e complici fiamma eterna e le tenebre eterne.

Dialogo con uno scolastico.

rev. Esichio di Gerusalemme

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

L'umiltà e la sofferenza (privazione corporea ascetica) liberano una persona da ogni peccato, interrompendo le passioni spirituali, e queste sono corporee. Perciò dice il Signore: beati i puri di cuore, perché vedranno Dio(Matteo 5:8)- vedranno sia Se stesso che i tesori che sono in Lui, quando si purificheranno con l'amore e l'astinenza - e questo tanto più accresceranno la loro purificazione.

Il Rev. Esichio, Presbitero di Gerusalemme, a Teodulo una parola benefica e salvifica sulla sobrietà e sulla preghiera.

rev. Massimo il Confessore

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

80. Colui che ha reso puro il [suo] cuore non solo riconoscerà il logoi di [tutto] che è al di sotto e dopo Dio, ma vedrà anche in se stesso, dopo aver attraversato tutto, la più alta meta delle benedizioni. In un tale cuore nasce Dio, e su questo cuore, come su alcune tavole di Mosè, si degna di disegnare per mezzo dello Spirito [Santo] i suoi stessi scritti nella misura in cui è cresciuto secondo il comandamento, misteriosamente comando: moltiplicare(Genesi 35:11) . 81. Quel cuore è chiamato puro, in cui non c'è movimento naturale verso qualsiasi cosa [carnale]. Grazie alla massima semplicità, Dio nasce in un tale cuore e vi disegna, come su una tavola liscia, le sue leggi. 82. Un cuore puro è quel cuore che presenta la [sua] memoria a Dio come completamente senza forma e senza forma, ed è pronto per essere impresso solo con quelle immagini di Lui attraverso le quali è appropriato che [Dio] appaia.

Capitoli di teologia. Secondo centesimo.

Il cuore è puro quando presenta a Dio la sua memoria completamente senza forma, senza l'interferenza delle visioni, pronto a imprimere solo i suoi modelli. È così che i santi ricevono le cose di Dio, o, come disse l'apostolo, abbiamo la mente di Cristo(1 Cor. 2:16) , che non ci priva della nostra capacità mentale, non diventa un'aggiunta alla nostra mente e non è essenzialmente connesso alla nostra mente per ipostasi, ma per sua stessa qualità illumina la capacità della nostra mente , incoraggiandolo alla propria attività.

Evergetin.

Chi ha reso puro il suo cuore non solo conoscerà il significato e il significato delle cose che sono secondarie ed esistono dopo Dio, ma, avendole attraversate tutte, in qualche modo vede Dio stesso: in questo è il limite ultimo delle benedizioni. Dopo aver visitato un tale cuore, Dio si degna di iscrivervi i suoi scritti con lo Spirito, come sulle tavole di Mosè, nella misura in cui si è accresciuto di buona attività e contemplazione, secondo il comandamento, comandando misteriosamente: crescere e moltiplicarsi(Genesi 35:11) .

Capitoli speculativi e attivi scelti tra i settecento capitoli della Filocalia greca.

Se, secondo le parole del Divin Apostolo, Gesù Cristo vive nei nostri cuori mediante la fede (Ef 3,17), e in lui sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza: allora nei nostri cuori sono tutti i tesori della saggezza e della conoscenza. Sono rivelati al cuore man mano che ognuno è purificato dai comandamenti. Ecco il tesoro nascosto nella campagna(Matteo 13:44) del tuo cuore, che non hai ancora trovato per pigrizia. Perché se l'avesse trovato, avrebbe venduto tutto e comprato questo villaggio. Ma tu, lasciando questo villaggio, lavori vicino ad esso, dove non c'è altro che spine e cardi. Ecco perché il Salvatore dice: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio (Matteo 5:8). E i tesori che sono in Lui lo vedranno quando si purificheranno con l'amore e la temperanza, e tanto più si purificano. Perciò, dice, vendi i tuoi beni e fai l'elemosina (Lc 12,33), e tutto sarà puro per te(Lc 11,41), come non occuparsi più di cose che toccano il corpo, ma cercando di purificare la mente dall'odio e dall'intemperanza, che il Signore chiama cuore (Mt 15,19). Perché tutto ciò, che contamina la mente, non le permette di vedere Cristo vivente in essa per la grazia del santo battesimo.

Il quarto centurione riguarda l'amore.

rev. Serafino di Sarov

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Dobbiamo custodire con vigilanza i nostri cuori da pensieri e impressioni osceni, secondo la parola della Fonte: veglia sul tuo cuore con ogni preservazione da questi per l'emissione del ventre(Proverbi 4:23) .

Dalla vigile custodia del cuore nasce in esso la purezza, per la quale è disponibile la visione del Signore, secondo la certezza della Verità eterna: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Insegnamenti.

Giusto. Giovanni di Kronstadt

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Coloro che sono puri di cuore vedranno Dio. Dio è l'Occhio che tutto vede, come il Sole intelligente, che sta al di sopra del mondo, penetrando con i suoi occhi intelligenti nei pensieri e nei cuori delle persone, illuminando ogni creatura. La nostra anima è occhio dall'Occhio, vista dalla Vista, luce dalla Luce. Ma ora, dopo la caduta, sui nostri occhi - anima - malattie - peccati. Togli la spina e vedrai il Sole mentale, l'Occhio Infinito, la cui oscurità è la più luminosa del sole materiale.

La mia vita in Cristo.

In questo comandamento il Signore, compiacendo i puri di cuore, ispira tutti noi a prenderci cura di acquisire la purezza del cuore, che è il contenitore della vita, come dice la Scrittura: veglia sul tuo cuore con ogni tutela: da questi per la questione del ventre(Proverbi 4:23), e da cui dipendono le nostre gioie e dolori, contentezza e malcontento.

Ci sono quelli che vivono sulla terra che sono puri di cuore? Nel Nuovo Testamento, nel regno della grazia, ovviamente, ci sono persone pure di cuore, guidate dal Signore, come si dice: il Signore conosce il suo essere(2 Tim. 2:19), e talvolta apparendo alle persone, quali sono i santi santi di Dio, che anche durante la loro vita sono glorificati da Dio con i doni della chiaroveggenza e dei miracoli, e tutti sono gentili e umili di cuore. Se il Signore benedice i puri di cuore, allora ce ne sono certamente alcuni; ma la purezza di cuore nelle persone è molto, molto rara, come è raro l'oro puro, come sono rare le pietre preziose; sono rari oggi, ma ancor più rari nell'Antico Testamento, quando il popolo d'Israele viveva sotto la legge, e non sotto la grazia, e quando la maggior parte del popolo era sprofondata nell'idolatria. Tutte le persone sono concepite e nate nelle iniquità; solo la grazia di Dio toglie queste iniquità e rende alcuni degni vasi scelti, purificando i loro cuori e le loro anime. Ecco, io lo toccherò con la tua bocca, e le tue iniquità saranno tolte, i tuoi peccati saranno purificati(Is. 6:7), disse il focoso Serafino a Isaia, il prescelto come profeta, toccando le sue labbra con un carbone ardente, - e attraverso questo tocco fu tolta l'impurità peccaminosa dell'uomo di Dio. Oh, se il puro viene dall'impuro, Giobbe il longanime esclama e continua: nessuno(Giobbe 14:4) .

Da dove viene questa impurità peccaminosa universale nelle persone, quando sono create a immagine e somiglianza di Dio, e Dio è puro e santo? Dal diavolo, fratelli miei, dal diavolo, che è più spesso chiamato per iscritto uno spirito impuro, e nelle preghiere della chiesa, cioè quando viene evocato lo spirito malvagio, uno spirito alieno, sporco e disgustoso. È lui, questo spirito impuro, divenuto, dopo il suo allontanamento da Dio, un vaso immondo di tutta l'impurità del peccato, fin dall'inizio ha contaminato i cuori delle prime persone con il suo alito impuro, e infettando profondamente tutto il loro essere , anima e corpo con l'impurità del peccato, trasferisce questa impurità come danno ereditario. , a tutta la loro prole, anche prima di noi, e contamina, specialmente gli incuranti e i miscredenti fino alla fine del mondo, come S. Angelo di S. Apostolo Giovanni nell'Apocalisse: il tempo è vicino. Chi è ingiusto commetta ancora iniquità; lascia che l'impuro sia ancora contaminato; lascia che il giusto faccia ancora giustizia e lascia che il santo sia ancora santificato. Ecco, io vengo presto e la mia ricompensa è con me, per rendere a ciascuno secondo le sue opere.(Apocalisse 22:10-12) .

Quindi, l'impurità del cuore viene dal diavolo, o dalla prima caduta dell'uomo, dopo di che tutte le persone sono diventate, per così dire, suoi prigionieri e schiavi. E questa impurità peccaminosa è così grande, così profondamente radicata nei cuori umani, è così difficile liberarsene, che anche i santi santi di Dio, che per tutta la vita hanno vigilato su tutti i movimenti e pensieri dei loro cuori, a volte sentivano in se stessi, per così dire, un influsso o una tempesta di malvagi, pensieri cattivi e blasfemi, e pregavano il Signore e la Purissima Madre di Dio di domare queste onde feroci e impure, di placare questa tempesta demoniaca ; - così grande che alcuni uomini, che erano già saliti al vertice della purezza e della santità, caddero rapidamente nel peccato di impurità; - così grande che nonostante le nostre frequenti preghiere, la grazia dei sacramenti e il nostro insegnamento nella parola di Dio e tutti i castighi con cui Dio ci visita per la nostra impurità peccaminosa, rimane ancora in noi e vivrà con noi fino alla tomba, e in altri, a vergogna dell'umanità, si rivela davanti alla tomba con particolare sfacciataggine e sfacciataggine. L'impuro spesso vede tutto in una forma impura, perché la sua mente e la sua coscienza sono contaminate. Lo dice il Signore il Conoscitore dei Cuori dall'interno, dal cuore umano, procedono pensieri malvagi, adulteri, fornicazioni, omicidi, furti, cupidigia, malizia, inganno, lascivia, occhio invidioso, bestemmia, superbia, stoltezza. Tutto questo male viene dall'interno e contamina una persona.(Marco 7:21-23) . Questa è l'impurità del cuore! Questa è una spina pungente che combatte internamente una persona, senza dargli pace; i pungoli, contro i quali è crudele per un uomo andare, eppure spesso vi va lui stesso volentieri; questa è una nuvola oscura e un'oscurità nell'anima, che nasconde all'uomo il vero e salvifico sentiero di Dio, lungo il quale una persona deve andare alla meta a lui destinata; infine, queste sono le croste peccaminose che ricoprono e corrodono il nostro cuore.

Per la purificazione del cuore sono necessarie grandi fatiche e dolori, lacrime frequenti, preghiera incessante interno; astinenza, lettura della parola di Dio, degli scritti e della vita dei santi santi di Dio, ma soprattutto frequente pentimento e comunione dei più puri Misteri e quotidiano esame di coscienza; riflessione su come l'uomo puro è stato creato all'inizio e come la sporcizia del peccato è entrata nel mondo; sulla somiglianza e l'immagine di Dio in noi e sul nostro obbligo di diventare come l'archetipo - il Dio purissimo; sulla nostra redenzione mediante il sangue inestimabile del Figlio di Dio, sul nostro figlio che giace in Cristo Gesù, sul comandamento per noi - di essere santi in tutta la vita (1 Piet. 1:15;; riflessione sulla morte, giudizio e fuoco dell'inferno Abbiamo bisogno, diciamo, di grandi dolori perché guariscono la malattia del peccato, bruciano le spine delle passioni. Attraverso molte tribolazioni conviene che noi entriamo nel regno di Dio(At 14,22), dice S. l'apostolo Paolo, e tutti i santi sopportarono grandi tribolazioni per acquistare la purezza del cuore, e nessuno fu incoronato senza tribolazioni: alcuni subirono vari tormenti da parte dei persecutori; altri volontariamente si tormentavano e si abbattevano con digiuni, veglie, fatiche corporali, sdraiati sulla nuda terra; erano incessantemente vigili nella preghiera, e con la sua fragranza respingevano ogni immondo attacco di peccato; faceva spesso la comunione a S. Mistero, come mezzo più potente di purificazione, santificazione e rinnovamento dell'anima e del corpo; imparavano incessantemente nella parola di Dio, erano impegnati nella contemplazione di Dio. Altri, con tutto ciò, incessantemente sgorgavano lacrime dai loro occhi, come S. Efrem il Siro. Abbiamo particolarmente bisogno di lacrime sincere e profonde, perché purificano la contaminazione del cuore. Dammi lacrime, Cristo, gocce, la contaminazione del mio cuore che purifica, i santi di Dio pregano il Signore [Post. a S. comunione canto 3, art. 1].

Dagli occhi di lacrime, che scorrono incessantemente, dammi correnti inesauribili, lavandomi dappertutto, dalla cima ai piedi, - preghiamo nel canone Angelo custode, come se più bianco della neve, ho rivestito la veste del pentimento nella camera di Dio all'interno [Can. Ing. magazzinaggio canto 8, art. 4]. Gocce di lacrime trasudano la grazia di darmi il Signore, supplicato, S. Angeli, come da quelli, il mio cuore sarà purificato e vedrà Dio [Can. Ing. pagina 6, art. 3]. Tutti coloro che hanno pianto per i loro peccati sanno per esperienza che le lacrime contribuiscono grandemente alla purificazione, alla tranquillità e alla beatitudine del cuore, perché insieme ad esse, per così dire, il peccato sgorga dalle nostre anime; dopo di loro viene il silenzio e la tranquillità della coscienza e una sorta di fragranza e gioia spirituale: una persona con occhi intelligenti vede Dio in se stessa, purificando tutta la sua iniquità e indicibilmente misericordiosa con lui. Allora una persona sperimenterà per esperienza quanto sono beati, calmi e contenti i puri di cuore, perché la loro coscienza non li tormenta, non sono tormentati dai peccati che sono perdonati loro attraverso l'infinita misericordia di Dio, e sentono interiormente che riposano in Dio, fonte di beatitudine, e Dio riposa in loro. Benedici i puri di cuore. Quindi, un cuore puro è un'abbondante fonte di pace e di gioia eterna; guardando a tutto ciò che è buono, ad ogni creazione di Dio, il puro di cuore si rallegra ed esulta interiormente, perché in tutte le creature vede l'impronta della bontà, della sapienza e dell'onnipotenza del Creatore; - è benedetto in se stesso, sia per la purezza del cuore, sia per la vera misericordia di Dio sentita in generale, lo rallegra, e ancor più lo conforta in futuro, le benedizioni promesse, il loro occhio non vede e il loro orecchio non ode(1 Corinzi 2:9), e il pegno che ha nel suo cuore. Al contrario, sono pietosi coloro che hanno un cuore impuro: per loro è fonte di dolore incessante, anche se apparentemente si divertono; - fonte di disgrazie e paure, perché i peccati e le passioni, come i vermi, succhiano i loro cuori, la loro coscienza li condanna, non dà loro riposo, e un segreto presentimento del giudizio di Dio li spaventa. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio; beati, cento volte beati i puri di cuore, specialmente perché vedranno Dio faccia a faccia nell'età futura; poiché è naturale per il puro vedere il Puro, come è per l'occhio puro vedere la luce.

Se ci sentiamo ancora molto fortunati in questa vita, quando, dopo aver lasciato tutto terreno, ci concediamo completamente alla preghiera e conversiamo con Dio, come bambini con il loro padre, anche se non lo vediamo con i nostri occhi, ma solo, come in uno specchio , indovinando, - se in questa natura morta, spesso sembriamo scioglierci spiritualmente dalla tenerezza, a causa del sentimento vivo della presenza di Dio - cosa dire dei giusti o dei puri di cuore, quando vedono Dio in quell'età faccia a faccia, quando lo vedono, questa è la fonte della luce eterna e della beatitudine per tutti i ranghi degli angeli, per tutti gli antenati, profeti, apostoli, gerarchi, martiri, reverendi e tutti i santi, che vive e gioisce ogni creatura in cielo e sulla terra? Oh, in verità sarà beatitudine indicibile, dolcezza infinita, dove (nel cielo) c'è una voce incessante che celebra, e l'infinita dolcezza di chi vede il tuo volto è bontà inesprimibile. [Mol. Mattina 5]

E così, fratelli miei, provvediamo tutti ad acquisire un cuore puro - con lacrime di pentimento, veglia, preghiera, astinenza, insegnamento frequente nella parola di Dio, e affrettiamoci a respingere dal nostro cuore la cecità delle passioni - affinché possiamo vedere Cristo Dio, il Salvatore delle nostre anime.

“Cristo, Luce vera, illumina e santifica ogni uomo che viene nel mondo, fa' che la luce del tuo volto sia segnata su di noi, facci vedere in esso la luce inavvicinabile e correggi i nostri passi per eseguire i tuoi comandamenti, con le preghiere del tuo Madre purissima e tutti i tuoi santi” [Come . Mattina 5; Preghiera alla fine del Mattutino prima dei Prescelti. Governatore]. Amen.

Conversazioni sulle Beatitudini del Vangelo.

Blzh. Agostino

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ascolta ciò che segue dopo: Beati i puri di cuore cioè i puri di cuore, perché vedranno Dio. Questo è il limite del nostro amore. Il limite al quale raggiungiamo la perfezione, e non annichiliamo. Il cibo ha un limite, il vestito ha un limite: il cibo perché si distrugge mentre si mangia, e il vestito perché si migliora quando si tesse. Entrambi hanno un limite: ma uno conduce alla distruzione e l'altro alla perfezione. Non importa quello che facciamo, non importa quanto bene agiamo, non importa ciò per cui ci sforziamo, non importa quanto lodevole accendiamo, non importa ciò che bramiamo l'impeccabile, dopo che siamo giunti alla contemplazione di Dio, non abbiamo bisogno di altro . Perché cos'altro si dovrebbe cercare in chi è presente Dio? O cosa sarà sufficiente per coloro che mancano di Dio? Desideriamo vedere Dio, desideriamo vedere Dio, siamo ansiosi di vedere Dio. E chi non lo è? Ma nota cosa dice: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Prepara ciò che vedrai [Lui]. Oppure, riferendosi alle immagini corporee, come vuoi [vedere] l'alba con gli occhi infiammati? Se gli occhi sono sani, questa luce sarà piacere, e se sono malsani, allora questa luce sarà tormento. Perché non ti è permesso contemplare con un cuore impuro ciò che è contemplato solo da un cuore puro.

Sermoni.

Blzh. Geronimo Stridonskij

Blzh. Teofilatto di Bulgaria

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Molti non rubano, ma piuttosto sono misericordiosi, ma commettono fornicazione e sono quindi per altri aspetti impuri. Quindi, Cristo comanda, insieme ad altre virtù, di preservare la purezza, o castità, non solo nel corpo, ma anche nel cuore, perché a parte la santità o la purezza, nessuno vedrà il Signore. Proprio come uno specchio, se è puro, solo allora riflette le immagini, così la contemplazione di Dio e la comprensione della Scrittura sono accessibili solo a un'anima pura.

Commento al Vangelo di Matteo.

Apollinare di Laodicea

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Perché vedranno Dio. Come allora si dice così Dio non si è mai visto(Giovanni 1:18) ? A questo rispondiamo che Egli è contemplato e compreso dalla ragione. Infatti, nella Sacra Scrittura noi vediamo Dio con gli occhi della conoscenza, e dalla razionalità manifestata nell'universo è possibile vedere il Creatore per inferenza, così come nelle opere delle mani dell'uomo è il creatore dell'oggetto che ci sta di fronte in qualche modo contemplato dalla ragione. In questo caso non vediamo la natura dell'inventore, ma solo un'abilità artigianale. Allo stesso modo, chi vede Dio nella creazione immagina non l'essenza, ma la sapienza del Creatore di tutte le cose. Il Signore lo conferma anche promettendo quello Dio sarà visto dai puri di cuore. La Sacra Scrittura non contraddice questo, [quando dice] che nessuno ha visto Dio e non può vedere.

Frammenti.

Evfimy Zigaben

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Sotto puro di cuore comprende coloro che non sono consapevoli di alcun inganno dietro di loro o mantengono il loro cuore immacolato dalla voluttà, che è ap. Paolo chiama santità quando dice: abbiate pace e rifugio con tutti, ma nessuno vedrà il Signore(Ebrei 12:14) . Vedrà Dio per quanto possibile per la natura umana. Ha posto questa beatitudine dopo la beatitudine dell'elemosina, perché molti, mentre giungono alla verità e fanno l'elemosina, sono presi dalle passioni. Pertanto, mostra che queste virtù da sole non sono sufficienti. Puro di cuore- l'essenza del casto: santità, cioè. castità, se nessuno vedrà il Signore(Ebrei 12:14) . Come uno specchio poi riflette le immagini quando è puro, così solo un'anima pura percepisce l'immagine di Dio.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Ep. Michail (Luzin)

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Puro di cuore. Coloro le cui azioni, pensieri, intenzioni e regole morali le attività sono pure, disinteressate, veritiere - in generale, le persone che osservano la purezza spirituale, “che hanno acquisito una virtù completa e non sono consapevoli di alcuna astuzia dietro di loro, o coloro che trascorrono la loro vita in castità, perché per vedere Dio, noi non sono in nulla tanto di cui non abbiamo bisogno, quanto in questa virtù ”(Crisostomo).

Dio sarà visto. Non solo nella contemplazione spirituale, ma anche con gli occhi del corpo nelle Sue manifestazioni (Giovanni 14:21-23), e non solo nell'età futura, quando essi, insieme a tutti i santi, godranno della vista di Dio, ma anche in il presente, quando sono puri di cuore più degli altri, riescono “nella loro stessa bellezza” (Atanasio il Grande) a vedere Dio ed entrare in comunione con Lui. “Come uno specchio poi riflette le immagini quando è puro, così può contemplare Dio e comprendere solo la Scrittura un'anima pura"(Teofilatto; cfr.: Atanasio il Grande). Questa promessa non contraddice quei passaggi della Scrittura che parlano dell'impossibilità per l'uomo di vedere Dio (Es. 33:20; Gv 1:18; Gv 6:46; 1 Tm 6:16, ecc.), perché in questi Gli ultimi posti parlano della piena visione o cognizione di Dio nella sua essenza, che è davvero impossibile, ma la visione di Dio da parte di una persona, "per quanto possibile" (Crisostomo) per quest'ultima, è spesso detta nella Scrittura, per Dio si rivela a una persona in immagini a lui accessibili, sebbene lo Spirito purissimo in se stesso.

Vangelo esplicativo.

Commento anonimo

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ci sono due modi per contemplare Dio: in questa epoca e nella prossima. In quest'epoca, secondo la Scrittura: Chi ha visto me ha visto il Padre(Giovanni 14:9). Puro di cuore quelli che non solo non fanno il male e non ci pensano, ma fanno sempre tutto il bene e ci pensano. Perché a volte è possibile fare il bene, ma non pensare, come accade a chi fa il bene non per amore di Dio, e Dio non ricompensa tale bene, perché Dio ricompensa non solo per il bene che si fa, ma per cosa si fa con buona disposizione. Quelli che fanno del bene per amore di Dio, senza dubbio, e pensano bene. Perciò contempla Dio che crea ogni verità e vi pensa nel suo cuore, poiché la verità è immagine di Dio. Perché Dio è verità. Pertanto, secondo quali [aspirazioni] uno si libererà del male e farà il bene, secondo quello vedrà Dio: o in confusione, o puramente, o moderatamente, o con maggiore pienezza, o in parte, o completamente, o talvolta , o sempre, o secondo possibilità umana. Esattamente allo stesso modo, chi fa il male e pensa vedrà il diavolo, poiché ogni male è immagine del diavolo. Così, in quel sec i puri di cuore vedranno Dio faccia a faccia, e non più attraverso il vetro opaco, indovinando(1 Cor. 13:12) come qui.

prot. Alessandro (Schmemann)

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

La parola "purezza" ha un significato eccezionale nel cristianesimo, che significa molto di più della semplice antitesi della licenziosità morale (soprattutto sessuale), e va ben oltre la semplice moralità. La purezza è una qualità interiore, meglio definita come completezza. La purezza, secondo l'insegnamento cristiano, porta alla castità, cioè alla castità. alla saggezza olistica, che dà a una persona un costante sentimento di se stesso davanti a Dio. La purezza e la castità si oppongono in una persona non tanto per sporcizia, licenziosità, peccato, ma per la sua confusione e frammentazione interiore. Il cristiano vive il peccato come una perdita di uguaglianza con se stesso, come una cecità che ostacola i fedeli, cioè autostima olistica. E il compito principale, la vocazione principale di una persona nel cristianesimo è riconquistare la sua integrità interiore, ripristinare la sua precedente purezza, e con essa quella pienezza di visione che scompare in uno stato di scissione interna. A una persona del nostro tempo tutto questo può sembrare incomprensibile, eccessivamente complesso e, soprattutto, non necessario, mentre è una questione essenziale, qualcosa di cui il mondo moderno per qualche motivo si è dimenticato.

La personalità non è solo l'individualità, ma quella profondità di ogni persona, che la Bibbia e il cristianesimo chiamano il suo "cuore". L'individualità può essere intesa come la totalità di alcune caratteristiche di una data persona: aspetto, carattere, gusti, talenti e capacità, ma tutto ciò non è ancora una persona. Il cristianesimo insegna che in ogni persona c'è un nucleo profondo e indecomponibile - quello che costituisce il suo vero io, incomparabile a qualsiasi altra cosa, non riducibile a nient'altro. Questo "io" è unico e unico, e la vera vita di ognuno di noi è radicata in esso. E perdiamo sempre questo stesso "io" nel fragoroso trambusto e nelle preoccupazioni della vita, vissuta nella frammentazione di passioni, hobby, ecc.

Il cristianesimo, invece, inizia con una chiamata all'uomo a ritrovare e restaurare in se stesso l'integrità perduta - in altre parole, quella purezza del suo “io”, così confuso dalla vanità peccaminosa della vita. Questo è ciò a cui ci chiama, in sostanza, il sesto comandamento della beatitudine: tornare a una visione olistica, vedere ciò che non vediamo nella nostra vita superficiale: la bellezza e la forza invisibili, la luce e l'amore in cui Dio si rivela.

Conversazioni su Radio Libertà. Beati comandamenti.

Lopukhin A.P.

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Una delle verità più profonde La condizione per vedere Dio è la purezza del cuore. Ma il termine usato per designare questa visione (ὄψονται - vedranno, ecco) si riferisce all'occhio, significa visione ottica. Poiché è chiaro da altri passaggi della Scrittura che una persona non può vedere Dio, si deve pensare che il discorso qui sia figurativo, che la visione ordinaria serva da immagine dello spirituale. Lo si evince dall'accostamento dei termini: i puri di cuore “vedranno”. Vedere Dio richiede purezza di cuore. Cos'è la purezza di cuore? Questo è lo stato di una persona quando il suo cuore, la fonte dei sentimenti, non è oscurato da alcuna influenza oscura di passioni viziose o azioni peccaminose. Tra l'assoluta, o completa, e la relativa purezza del cuore, ci sono molte lacune nelle persone, dove si osservano semi-malattia, semi-perfezione, come nell'occhio. La capacità di una persona di vedere (spiritualmente) Dio aumenta man mano che il suo cuore, la sua coscienza si purifica. Un cuore puro = una coscienza pura. Sebbene l'idea della possibilità di vedere Dio esistesse nell'antichità (cfr Sal 23,4-6), ricorre, ad esempio, più volte in Filone, ma non abbiamo trovato esempi in cui la visione di Dio, come nel Nuovo Testamento, era reso dipendente dalla purezza del cuore (cfr Eb 10,22).

Volantini della Trinità

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Ogni virtù ci avvicina a Dio; ma la più alta beatitudine è vedere Dio, fare del proprio cuore dimora della grazia dello Spirito Santo, dimora di Dio, come disse Cristo: verremo da lui e prenderemo dimora presso di lui(Giovanni 14:23). E per questo è necessario purificare il cuore dalle passioni. "Come uno specchio", dice il beato Teofilatto, "allora riflette immagini solo quando è puro, quindi solo un'anima pura può contemplare Dio e comprendere la Scrittura". Ci sono quelli che sono misericordiosi, ma loro stessi vivono in modo impuro, e quindi non vedranno Dio. I nostri cuori sono già molto intasati da ogni tipo di impurità peccaminosa, e vediamo tutto ciò che è peccaminoso nei nostri cuori?... Ecco perché il re Davide pregava: purificami dai miei segreti(Sal 18:13) ; Ecco perché il giusto Giobbe disse: Chi nasce puro dall'impuro? Nessuno(Giobbe 14:4) . Dal cuore, - dice il cercatore di cuori, - vengono fuori pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazioni, furti, falsa testimonianza, blasfemia: questo contamina una persona(Matteo 15:19) . Non hai ucciso un uomo, ma in cuor tuo gli hai augurato la morte; sappi che il Signore chiama già omicidio questo pensiero malvagio. Pensa lo stesso di ogni desiderio peccaminoso. L'uomo guarda il volto, ma Dio guarda il cuore. L'uomo giudica le azioni, ma Dio giudica i pensieri del cuore. Mio figlio! dammi il tuo cuore(Prov. 23:26) - dice il Signore. E come darai il tuo cuore a Dio se il tuo cuore è impuro, contaminato da pensieri e desideri peccaminosi? Dimmi, è possibile purificare completamente il cuore? Se Cristo Salvatore lo richiede da noi, significa che è possibile. Senti? Cristo dice: Beati i puri di cuore. Ciò che è impossibile agli uomini è possibile a Dio(Luca 18:27) . Tutto è possibile per il credente(Marco 9:23) . È vero, il lavoro e l'impresa sono grandi per coloro che vogliono purificare i loro cuori, ma la ricompensa è grande: perché vedranno Dio. Pensa: “Se, come dice Sant'Elia Minyatiy, il volto santissimo di Dio fosse nascosto agli occhi dei giusti per un solo minuto, allora il paradiso stesso diventerebbe un inferno per loro; e se per un momento sembrava essere tormentato all'inferno, allora l'inferno stesso sarebbe diventato il paradiso. Chiedi come si dice: l'uomo non può vedermi(Es. 33:20) ? Queste parole significano che è impossibile per l'uomo conoscere l'Essere stesso di Dio: ma puro di cuore anche qui, sulla terra, nel proprio cuore, possono vedere Dio, cioè possono sentire l'invisibile presenza piena di grazia di Dio; possono anche vedere con gli occhi del corpo alcuni segni della manifestazione di Dio a loro: così, Adamo in Paradiso era puro di cuore, e Dio gli apparve e come gli parlò il Padre. Dio apparve anche ad Abramo - nella persona di tre estranei, Mosè - nella boscaglia, Elia - nel vento e nelle acque calme. Ma tutte queste visioni, rispetto a ciò che i giusti vedranno nella vita futura, sono solo ombre e immagini: Ora vediamo dice l'apostolo Paolo, come attraverso un vetro opaco, indovinando, allo stesso tempo faccia a faccia(1 Cor. 13:12) allora vederlo com'è, - dice l'apostolo Giovanni il Teologo (1 Giovanni 3:2). Quanto grande si può giudicare questa beatitudine da quanto sperimentarono gli apostoli sul Tabor: Dio! è bello per noi essere qui(Matt. 17:4), - l'apostolo Pietro ha parlato per tutti. E se questa beatitudine è così desiderabile, allora come ottenerla? Come purificare il cuore dalle passioni? Dio ci ha dato i suoi mezzi di grazia per questo: questi sono i sacramenti del battesimo, del pentimento e della comunione dei misteri vivificanti di Cristo; usa questi mezzi salvifici, ma lavora anche tu stesso: adempi i comandamenti di Dio con umiltà, leggi la parola di Dio con riverenza, allontana da te ogni pensiero peccaminoso in ogni modo possibile: sconfiggi questo avversario con un'arma invincibile - invocando il nome salvifico del Signore Gesù Cristo, non troverai nulla di più forte di quest'arma in cielo, non sulla terra, come dicono i santi padri, e - sopporta i dolori che Dio manda, accettali con ringraziamento a Dio, come balsamo curativo per il tuo ferite peccaminose. Lavora sodo e ricordalo Regno dei Cieli con la forza, con autocostrizione, è preso(Matteo 11:12) di cosa si tratta non verrà... in modo evidente(Luca 17:20).

Fogli Trinità. N. 801-1050.

Metropolitana Hilarion (Alfeev)

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Il sesto comandamento non parla ancora del modo di comportarsi, ma della qualità interiore di una persona: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. frase puro di cuore(καθαροι τη καρδια) preso in prestito dal Salterio: Quanto è buono Dio con Israele, con i puri di cuore!(Sal. 72:1); Chi salirà il monte del Signore o chi starà nel suo luogo santo? Uno le cui mani sono innocenti e il cui cuore è puro...(Sal 23:3-4) . Ancora una volta vediamo Gesù usare un'espressione che era sulla bocca di tutti. Per comprenderne il significato, dobbiamo considerarne due concetti chiave, di cui è composto: "purezza" e "cuore".

Sulla lingua Vecchio Testamento il concetto di purezza è associato principalmente a un santuario, culto, sacrificio, altare, tabernacolo, tempio: nulla di impuro deve toccare il santuario. Allo stesso tempo, l'impurità può essere sia fisica, associata a malattie, ferite, difetti del corpo (Lev. 21:17-23), sia spirituale (Is. 1:10-17). La fonte della purezza e della purificazione è Dio, a cui Davide prega in un salmo penitenziale: Lavami molte volte dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato ... Cospargimi di issopo e sarò pulito; lavami e sarò più bianco della neve(Sal 50:4,9) .

Il cuore nella tradizione dell'Antico Testamento è percepito non solo come un organo fisico e non solo come un centro attività emotiva persona. È anche un centro spirituale che determina le sue azioni, scelta di vita rapporto con Dio e le persone intorno. I pensieri e le decisioni maturano nel cuore, nel cuore una persona dialoga con se stessa e con Dio. Il cuore è quella profondità spirituale in una persona in cui Dio scruta (1 Sam. 16:17; Ger. 17:10). Non solo l'uomo ha un cuore, ma anche Dio (Gen. 6:6; 8:21; Sal. 32:11).

La purezza del cuore non può essere acquisita solo con i propri sforzi; C'è bisogno dell'aiuto di Dio Crea in me un cuore puro, o Dio, e rinnova in me uno spirito retto.(Sal 50:12) . Il pentimento è previsto da una persona: Il sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; un cuore contrito e umile Tu non disprezzi, o Dio(Sal 50:19) . Come osserva un ricercatore moderno, il rinnovamento del cuore è il tema principale del discorso della montagna. Gesù, però, non solo esige un cuore nuovo dai suoi discepoli: è Lui stesso che glielo dona.

La purezza del cuore è una condizione per la comunione con Dio: Chi salirà il monte del Signore o chi starà nel suo luogo santo? Colui le cui mani sono innocenti e il cui cuore è puro ... Tale è la generazione di coloro che lo cercano, che cercano il tuo volto, Dio di Giacobbe!(Sal. 23:3-4, 6) . Senza purezza di cuore è impossibile toccare il santuario, incontrare Dio e vedere il volto di Dio.

promettere perché vedranno Dio prima di tutto ci fa ricordare tutta una serie di testi biblici che parlano della visione di Dio.

Da un lato, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento troviamo affermazioni persistenti secondo cui la visione di Dio è impossibile per l'uomo. Quando Mosè sale sul monte Sinai, Dio promette di tenere davanti a sé tutta la sua gloria, ma allo stesso tempo dichiara: Non puoi vedere il Mio volto, perché una persona non può vederMi e rimanere in vita.(Es. 33:20-21) . Secondo l'apostolo Paolo, Nessun uomo ha visto Dio e non può vedere Dio.(1 Timoteo 6:16) . L'affermazione che Dio non si è mai visto, ricorre due volte nel corpus degli scritti di Giovanni (Giovanni 1:18; 1 Giovanni 4:12).

D'altra parte, alcuni testi parlano della possibilità di vedere Dio. Giacobbe alle prese con Dio esclama: Ho visto Dio faccia a faccia e la mia anima è stata salvata(Genesi 32:30) . Giobbe esprime la speranza di vedere Dio con i suoi occhi: Ma so che il mio Redentore vive e nell'ultimo giorno solleverà dalla polvere la mia pelle in decomposizione e vedrò Dio nella mia carne. Lo vedrò io stesso; i miei occhi, non gli occhi di un altro, lo vedranno(Giobbe 19:25-27) . Gli apostoli Giovanni e Paolo parlano di vedere Dio nella vita futura (1 Giovanni 3:2; 1 Cor. 13:12).

Nella letteratura patristica esistono vari approcci al paradosso "visibile - invisibile".

La prima spiegazione è che Dio è invisibile per sua natura, ma può essere visto nelle sue energie (azioni), nella sua gloria, nella sua bontà, nelle sue rivelazioni, nella sua condiscendenza. Nelle parole di Gregorio di Nissa, "Dio è invisibile per natura, ma diventa visibile nelle sue energie". Giovanni Crisostomo, ricordando l'apparizione di Dio a Mosè, Isaia e altri profeti, parla della "condiscendenza" (οικονομια) di Dio da lui rivelata: "Tutti questi casi erano manifestazioni della condiscendenza di Dio, e non una visione del Puro Essere, perché se i profeti vedevano davvero la natura stessa di Dio, non la contemplavano sotto varie forme... Dio in sostanza non era visto non solo dai profeti, ma nemmeno dagli angeli o dagli arcangeli. Molti lo hanno visto nella forma a loro disposizione, ma nessuno ha mai contemplato la sua essenza.

La seconda via per risolvere il problema "visibile - invisibile" coinvolge la dimensione cristologica: Dio è invisibile nella sua essenza, ma si è rivelato nella carne umana del Figlio di Dio. Ignazio il portatore di Dio dice che Dio è "invisibile, ma reso visibile a noi" nella persona di suo Figlio. Ireneo di Lione afferma che "il Padre è l'invisibile del Figlio, e il Figlio è il visibile del Padre". Secondo Giovanni Crisostomo, il Figlio di Dio, essendo nella natura divina invisibile come il Padre, divenne visibile quando prese carne umana. Teodoro lo Studita scrive: “Prima, quando Cristo non era nella carne, era invisibile, poiché, come si dice, Dio non si è mai visto(1 Giovanni 4:12). Ma quando prese su di Sé la carne umana grossolana... divenne volontariamente tangibile».

Il terzo possibile approccio al problema è il desiderio di risolverlo in una prospettiva escatologica: Dio non è visibile nella vita presente, ma dopo la morte lo vedranno i giusti. Non importa quanto una persona migliori davanti a Dio, dice Isacco il Siro, nella vita reale vede Dio da dietro, come in uno specchio, vede solo la Sua immagine; nell'età futura, Dio gli mostrerà il suo volto. Teodoro lo Studita considera la visione di Dio come una ricompensa conferita nella vita futura: qui bisogna lottare e soffrire per vedere “l'incommensurabile bellezza, l'inesprimibile gloria del volto di Cristo” nel prossimo secolo.

Infine, la quarta possibilità per spiegare la contraddizione "visibile-invisibile" è collocarla nel contesto della nozione di purificazione dell'anima: Dio è invisibile all'uomo nel suo stato decaduto, ma diventa visibile a coloro che hanno raggiunto la purificazione del cuore. Incontriamo un'idea del genere in Teofilo di Antiochia, il quale crede che bisogna essere purificati dal peccato per vedere Dio. Quando il cuore di una persona viene purificato, dice Gregorio di Nissa, "vedrà l'immagine della natura divina nella sua stessa bellezza".

Quale di questi quattro approcci è più vicino al significato originale del detto di Gesù sulla beatitudine dei puri di cuore? Penso al quarto, in cui la visione di Dio è direttamente collegata alla purezza del cuore, ma non dice quando una persona può vedere Dio: nella terra o nell'aldilà. A differenza del discorso della pianura in Luca, dove tutte le promesse sono legate al futuro, in contrasto con ciò che sta accadendo "Ora", non c'è tale opposizione nel Discorso della Montagna dal Vangelo di Matteo. Non c'è intervallo di tempo tra la purezza del cuore e la visione di Dio, così come non c'è intervallo tra le altre beatitudini e le promesse che ne scaturiscono. Questo dà a Simeone il Nuovo Teologo il diritto di contestare l'interpretazione escatologica del sesto comandamento della Beatitudine e di dire che la visione di Dio viene simultaneamente con il raggiungimento della purezza del cuore: “... Diranno: “Sì, davvero, il i puri di cuore vedranno Dio, solo questo accadrà nel prossimo secolo, e non nel presente". Perché e come sarà, amato? Se Cristo ha detto che Dio è visto attraverso un cuore puro, allora, naturalmente, quando arriva la purezza, allora la visione la segue ... Perché se la purezza è qui, allora la visione sarà qui. Ma se dici che la visione avviene dopo la morte, allora, naturalmente, metti la purezza dopo la morte, e in questo modo ti accadrà che non vedrai mai Dio, perché dopo l'esodo non avrai più lavoro per cui guadagnerebbe la purezza".

Allo stesso tempo, dobbiamo rilevare che la seconda delle suddette interpretazioni patristiche ha un parallelo diretto nel Vangelo, in particolare nel dialogo tra Filippo e Gesù nell'Ultima Cena. In risposta alle parole di Gesù ai discepoli che conoscevano e avevano visto il Padre, Filippo dice: Dio! mostraci il Padre, e ci basta. Gesù risponde: Da quanto tempo sto con te e tu non mi conosci, Filippo? Chi ha visto Me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre?(Giovanni 14:7-9). Gesù identifica la visione di Dio Padre con l'apparizione del Figlio di Dio: attraverso il volto umano di Gesù, le persone aprono la strada alla visione del volto divino del Padre invisibile. Così, come le altre Beatitudini, il sesto comandamento ha una spiccata dimensione cristologica.

Gesù Cristo. Vita e insegnamento. Libro II.