사도 안드레 메시지. Andrew the First-Called: 미해결 미스터리

12월 13일에 교회는 첫 부름을 받은 거룩한 사도 안드레아의 축일을 기념합니다. "정통 생활"은 사도의 삶에 대한 몇 가지 흥미로운 사실을 준비했습니다.

첫 부름을 받은 앤드류 사도. 비잔티움. 그리스. 마케도니아. 14세기 위치: 미국, 볼티모어, 월터스 미술관

1. 사도 안드레는 언제 예수 그리스도를 처음 보았습니까?

Andrew는 Vivsaida에서 태어 났으며 Jonah의 아들이자 사도 Peter의 형제였습니다. 그의 형제와 함께 그들은 어부였습니다. 세례 요한이 요단강에서 설교하고 메시아의 강림에 대해 이야기하고 있다는 것을 알게 된 안드레는 요단강으로 가서 세례 요한의 제자가 되었습니다. 전도자 Matthew와 John이 구세주와 함께 사도 Andrew의 만남에 대한 설명에는 차이가 있습니다. 요한은 안드레가 거룩한 선구자가 걷는 예수 그리스도 "보라 하나님의 어린 양"을 가리켰을 때 처음으로 구주를 보았다고 말합니다. “나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하겠다.” 두 경우 모두에서 사도 안드레는 암묵적으로 그리스도를 믿고 지체나 의심 없이 결정을 내립니다. 던진다 고향, 경제, 네트워크 및 주저없이 그리스도를 따릅니다 ...

시몬과 안드레를 사도직으로 부르심(막 1:14-18). 11세기 72개의 청동 문패 중 하나 대성당(두오모 디 베네벤토). 1170-1220 이탈리아, 베네벤토

2. 사도 안드레의 이름과 관련된 복음서의 에피소드는 무엇입니까?

떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있는 소년을 그리스도께 지적한 사람은 사도 안드레였습니다. 그런 다음 군중을 먹이기 위해 기적적으로 배가 되었습니다(요 6:8-9). 그는 빌립과 함께 참 하나님을 경배하기를 원하는 헬라인 몇 사람을 구주께 데리고 왔습니다(요 12:20-22). 또한 안드레는 감람산에서 세상의 운명에 대해 말씀하신 예수님의 네 제자 중 한 사람이었습니다(막 13:3).

3. Rus의 사도 Andrew가 있었습니까?

그리스도께서 부활하신 후 오십 일째 되는 날에 성령이 불 같은 혀의 모양으로 사도들에게 강림하시매 사도들이 말하니라 다른 언어들. 그런 다음 사도들은 누가 어느 나라로 가서 전파할지 제비를 뽑았습니다. Andrew는 Thessaly와 Scythia의 땅뿐만 아니라 Thrace와 Macedonia의 땅인 Bethany와 Propontis의 땅을 얻었습니다. 그는 이 모든 나라를 두루 다니며 이방인들에게 복음을 전했습니다.

방황하는 동안 사도가 북쪽으로 얼마나 멀리 갔는지는 정확히 알려져 있지 않습니다. 나중에 그가 드네프르 강으로 올라가 키예프 시가 세워진 곳을 봉헌했다는 전설이 남아 있습니다. 또한 Novgorod 땅에 도착하여 Slavs가 목욕하는 관습에 놀랐습니다. Andrew 사도의 러시아 땅 방문은 Kyiv Metropolitan Hilarion의 "Sermon on Law and Grace"(1051)와 "Tale of Bygone Years"에 설명되어 있습니다.

첫 부름을 받은 앤드류 사도, 모자이크 "그리스도와 12사도", 단편. 6세기 이탈리아. 라벤나. 산 비탈레 대성당. 제단

4. 누가 키예프 산에 십자가를 세웠습니까?

전설에 따르면 Korsun에서 로마로 가기로 결정한 Andrew 사도는 Dnieper를 올라가 키예프 산에서 밤을 멈췄습니다. 아침에 일어나서 그는 이렇게 말했습니다. -저를 믿으십시오. 하나님의 은혜가이 산들에 빛날 것이며 여기에 큰 도시가있을 것이며 주님은 그곳에 많은 교회를 세우고 거룩한 세례로이 땅을 밝히실 것입니다. 그런 다음 성자는 산을 축복하고 십자가를 세웠습니다.

5. 사도 안드레는 마지막으로 어느 도시를 방문했습니까?

사도 안드레는 가는 길에 이교도들에게 많은 고통을 겪었습니다. 그는 도시에서 쫓겨나 돌에 맞아 죽었습니다. 그러나 그는 여전히 끊임없이 구주에 대해 설교하고 기적을 행했습니다. 성 안드레아가 순교자의 죽음을 받아들일 운명이었던 마지막 도시는 파트라스(Patras)라는 도시였습니다. 그곳에서 그는 또한 지칠 줄 모르고 열렬히 설교하면서 많은 기적을 행했습니다. 도시의 거의 모든 시민들이 기독교로 개종했습니다. 그러나 통치자 Aegeat는 이교도로 남아있었습니다. 그런 다음 그는 사도의 처형을 명령했습니다.

6. 그들은 어떻게 사도를 순교에서 구하고자 했습니까?

거룩한 사도가 감옥에 갇히자 사람들은 그에게로 향했습니다. 그들은 Egeat를 죽이고 Andrew를 감옥에서 풀어주고 싶었습니다. 그러나 사도는 그들을 제지하며 이렇게 말했습니다. - 우리 주 예수 그리스도의 세상을 마귀적인 반역으로 바꾸지 마십시오. 우리 주님은 배반당하여 죽임을 당하셨으나 모든 인내를 보이셨고 반박하지 아니하시고 부르짖지 아니하셨습니다. 그러므로 너희는 잠잠하고 침착하라.

십이사도 성당; 비잔티움, 콘스탄티노플; XIV 세기; 위치: 러시아. 모스크바. 주립 미술사 박물관. AS 푸쉬킨

7. 사도 안드레는 어떻게 죽었습니까?

분노한 Egeat는 사도가 즉시 죽지 않고 오랫동안 고통을 겪을 수 있도록 손과 발을 묶고 십자가에 세인트 앤드류를 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 실행을 위해 문자 X 모양의 비스듬한 십자가가 선택되었습니다 (이러한 십자가가 이제 St. Andrew 's라고 불리는 이유). 약 20,000 명이 광장에 모여 사람들이 외쳤습니다. -거룩한 사람이 부당하게 고통받습니다! 세인트 앤드류는 십자가에서 설교를 계속했습니다. 그는 일시적인 고통을 견뎌야 한다고 가르쳤습니다. "어쨌든 그에게 주어질 보상에 비하면 어떤 고통도 가치가 없습니다!"

둘째 날, 사람들은 Egeat의 집을 둘러싸고 사도를 십자가에서 내려달라고 요구했습니다. - 거룩하고 정직하며 온유하고 지혜로운 사람은 이런 고난을 당하지 말아야 합니다! Egeat는 대중의 불안을 두려워했습니다. 그리고 즉시 Andrey를 풀어주기 위해 그들을 따라갔습니다. - 주님, 저를 십자가에서 내리지 않게 하소서! – Andrey가 외쳤습니다. - 세상과 함께 내 영혼을 받아주세요! 많은 사람들이 그분을 십자가에서 풀려고 했지만 풀 수 없었습니다. 그들의 손은 죽었습니다. 그때 밝은 빛이 비쳤습니다. 그래서 보는 것이 불가능했습니다. 이 하늘의 빛은 30분 동안 빛났고, 그 후 소멸되자 사도는 그의 영혼을 포기했습니다.

Patras에서 거룩한 사도가 십자가에 못 박힌 장소에 그리스에서 가장 큰 장엄한 St. Andrew the First-Called가 세워졌습니다. 그것은 거룩한 사도가 십자가에 못 박힌 십자가를 포함합니다.

첫 번째 부름을받은 거룩한 사도 앤드류에게기도

교회의 첫 부름을 받은 하나님의 사도이자 구세주 예수 그리스도, 최고의 추종자, 전능하신 안드레아, 우리는 당신의 사도적 수고를 찬미하고 영화롭게 합니다. , 우리는 당신의 성스러운 유물에 입 맞추고 당신의 거룩한 기억을 존중하며 주님이 살아 계시고 당신의 영혼이 살고 있으며 당신이 우리를 사랑했던 것과 같은 사랑으로 우리를 사랑하더라도 그분과 함께 영원히 천국에 있다고 믿습니다. 성령에 의해 당신은 우리가 그리스도께로 회심하는 것을 보았고, 당신은 우리의 모든 필요를 그분의 빛 안에서 헛되이 사랑하지 않고 우리를 위해 하나님께 기도합니다. 이것이 우리가 믿는 방식이며 성전에서 우리의 믿음을 고백하는 방식입니다. 심지어 당신의 거룩한 유물이 안치되어 있는 영광스럽게 창조된 성 안드레아, 당신의 이름으로 말입니다. 믿음으로 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도께 구하고 기도하노니 너희 기도를 인하여 그가 항상 들으시고 받아 주실지라도 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 우리에게 주시리라 예, 당신이 주님의 음성에 따라 abie 인 것처럼 당신은 당신의 아래를 떠나 꾸준히 그를 따랐으므로 우리 모두가 자신의 것을 찾지 않고 이웃의 창조와 높은 부름을 위해 그는 생각한다. 당신이 우리를 위한 중보자와 기도서를 가지고 있기 때문에, 우리는 나의 기도가 주와 우리의 구주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 할 수 있기를 바랍니다. 아멘.

앱. 12 일자 (11 월 30 일 기념, 6 월 30 일-12 사도 대성당, 카렐 리안 성도 대성당 및 크림 성도 대성당). ap뿐만 아니라 발생했습니다. 벳새다 출신 빌립(요 1.44), A.P.는 가버나움에서 그의 형제 시몬 베드로와 같은 집에서 살았습니다(마 4.18; 막 1.16). Peter와 A.P.의 아버지는 Jonah (Mt 16.17; Jn 1.42)라고 불 렸습니다 (요한 복음의 일부 고대 사본은 그의 이름 인 John의 다른 버전을 제공합니다). 요한복음에 따르면 A.P.는 성 베드로의 두 제자 중 한 사람이었습니다. 베다니에서 그리스도에 대한 후자의 간증 후에 구세주를 따랐던 세례 요한 (요한 복음 1. 35-40). 그리스도의 첫 번째 제자가 되고(따라서 그의 전통적인 별명인 First-Called) 그와 함께 하루를 보낸 A.P.는 한 형제를 그에게 데려왔습니다(요 1:41-42). 전도자 Matthew와 Mark에 따르면 A.P.와 Peter는 낚시에 종사했으며 그 동안 James와 John과 함께 Gennesaret 호숫가에서 구주에 의해 부름 받았습니다. (마 4:18; 막 1:16).

합의에 따라 이 메시지요한 복음과 함께이 소명은 일반적으로 광야에서 예수가 돌아온 후 발생한 두 번째 소명으로 간주됩니다 (Gladkov B.I. 복음 해석. St. Petersburg, 1907, p. 154-155). 나중에 NT에서 A.P.는 산발적으로 보고됩니다. 그는 그리스도의 12제자 가운데 언급되며, 그곳에서 ap. 베드로(마 10:2; 눅 6:14), 또는 베드로, 야고보, 요한(막 3:18) 다음으로 네 번째가 위치합니다. 그의 동포 AP와 함께. 아마도 Philip A.P.는 사도 공동체에서 5 천명의 기적적인 포화 상태로 특별한 자리를 차지했을 것입니다. 예수께 빵 5개와 물고기 2개에 대해 이야기하는 사람은 바로 그 사람이며(요 6:8-9), 부활절을 위해 예루살렘에 온 헬라인의 이야기에서 그들이 처음으로 향했던 빌립은 그들의 요청을 A.P.에 전달했습니다. 그들이 함께 예수께로 가니라(요 12:21-22). A.P.는 그리스도의 선택된 세 제자 인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상의 종말에 대한 구주의 대화에 참여했습니다 (막 13.3). 12 명의 제자 중 A.P.는 최후의 만찬과 부활 후 그리스도가 사도들에게 나타나신 것과 구주의 승천에 참석했습니다 (행 1.13). NT에서 A.P.에 대해 알려진 마지막 사실은 가룟 유다 대신 열두 번째 사도를 선택하는 데 다른 모든 사람들과 함께 그의 참여와 오순절 축제에 성령의 강림에 임재했다는 것입니다 (행 2.1).

초기 기독교와 비잔틴 전통

A.P.의 후기 생애와 관련하여 이미 고대에 두 가지 전통이 있었습니다. K 서. 2세기 R. Kh.에 따르면 외경 "Andrew의 행위"가 올라갑니다. 투르의 그레고리(Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592)의 기적의 책에 기초하여 재구성된 그들의 본문에 따르면 사도는 남쪽에서 복음을 전파하기 시작했습니다. 폰투스와 비티니아를 거쳐 서쪽으로 이동하는 흑해 연안. 아마도 이 전통의 중심에는 남부와의 연결이 있을 것입니다. 앱이 있는 흑해 지역. 베드로(벧전 1:1): 이후 본문에는 함께 전파하는 형제들이 언급되어 있습니다. Amasia, Sinope, Nicaea 및 Nicomedia를 방문한 A.P.는 Byzantium (bud. K-pol)을 건너 Thrace에 도착했고 그곳에서 Macedonia로 가서 Philippi와 Thessalonica의 도시를 방문했습니다. 그런 다음 그는 Achaia로 가서 Patras, Corinth 및 Megara의 도시를 방문했습니다. 여행 내내 사도는 수많은 기적과 치유를 행했습니다. Patras에 수감 된 그는 순교자의 죽음, 즉 십자가에 못 박히심을 받아 들였습니다. IX 세기부터 시작합니다. 사도의 죽음은 일반적으로 임프의 통치로 거슬러 올라갑니다. 네로(서기 67년경). 이후의 외경 전설 "Andrew and Matthias deeds"(BHG, N 109-110)에서 행동은 특정 "식인종 도시"Myrna (Mirmen, Myrmidon)에서 발생하며 6 세기 이전에 확인되었습니다. Issulimen 또는 Sinope와 함께. 박사 이 전통과 관련된 외경 텍스트는 A.P.의 설교를 북서쪽으로 옮깁니다. 페르시아(그리스어: "파르티아인의 도시에서 앤드류와 바르톨로메오의 행위", 아랍어. "쿠르드족 사이에서 앤드류의 순교").

박사 적어도 전반전으로 돌아가는 전통. III 세기, Eusebius of Caesarea (Cherk. ist. III 1)에 반영된 to-ry는 문자 그대로 Origen의 "창세기에 대한 설명"의 3 권을 인용하여 M. Asia, Pontus 및 Bithynia가 ap의 사도 적 몫이라고 믿습니다. Peter, A.P. 동안 Scythia에 갔다. 이 전통은 소위 개발되었습니다. 잃어버린 경으로 거슬러 올라가는 사도 목록. 4세기 문헌. (Th. Schermann). 이 목록의 초기 버전에서 A.P.의 설교 영역은 Scythians와 관련된 모든 유목민 인이란어를 사용하는 부족으로 확장되었습니다 : Saks, Sogdians, Sarmatians; 나중에 Pseudo-Epiphanius (VI-VII 세기) 목록에서 Scythia의 A.P. 설교는 Andrew 행에 설명 된 Patras의 사도 순교와 결합되었습니다. 그런 다음 Pseudo-Dorotheus (VIII-IX 세기) 목록에서 Pontus에서 A.P.의 설교에 관한 "Andrew의 행위"자료도 여기에 추가되었습니다. 같은 목록은 또한 비잔티움 교외의 Argyropolis에 있는 A.P. 주교관의 설립에 대한 전설을 반영했으며, 결국 총대주교 왕좌의 계층 문제에 대한 K-필드와 로마 간의 논쟁에서 중요한 논쟁이 되었습니다. F. 드보르닉).

Byzantium에서는 고대 전설의 처리 결과 A.P.의 표준 생활이 개발되었습니다. Narratio (BHG, No.”, 815에서 843 사이에 생성되었습니다. A.P. 의 길을 따라 그에 대한 전설을 수집 한 Epiphanius Monk. 에피파니우스는 교회 저술가의 일부 단편적인 정보(Pseudo-Clementines, Pseudo-Epiphanius 등), 기록된 것을 포함한 지역 전통(예: 케르삭 알파벳), 수정된 앤드류 행전의 결말을 바탕으로 다음과 같은 조치를 취했습니다. 환상적인 요소를 제거하고 자신이 방문하지 않은 설교 장소를 건너 뛰는 사도 행전의 맥락에서 외경 출처. 이 생명은 분명히 Epiphanius 자신의 펜에 속하는 2판으로 보존되었습니다. 첫 번째는 Andrew와 Matthias 행전의 연속으로 만들어졌으며(BHG, N 95b), 두 번째는 다음에 대한 정보로 보완되었습니다. 팔레스타인과 M. 아시아에서 사도의 체류 및 다른 부분에서 축약 됨 (BHG, N 102).

Epiphanius에 따르면 A.P.는 예루살렘에서 흑해 제방을 따라 항상 남-동-북 경로를 따라 3 번 여행했습니다. 1st에서 그는 Peter와 함께 Antioch, Tiana, Ancyra, Sinope를 방문하여 Matthias를 감옥에서 풀어주었습니다. 그런 다음 베드로는 서방에서 설교하러 갔다. 땅, A.P.는 동쪽으로 이동했습니다. Amis에서 그는 Matthias 및 7 명의 다른 제자들과 함께 회당에서 설교하여 Virgin의 성전으로 바꿨습니다. Trebizond A.P.에서 Iberia로 와서 Parthia를 통해 예루살렘으로 돌아 왔습니다. 다음 여행에서 안디옥에서 온 사도는 성 베드로와 함께 에베소로 갔습니다. John (A.P.와 John 사이의 연결은 고대 기념물, 예를 들어 2 세기 Muratori의 정경에 의해 입증됩니다). 거기에서 Scythia로 가라고 명령하신 그리스도의 출현 후 A.P.는 Phrygia와 Nicaea로 가서 악마를 쫓아 내고 용을 죽이고 강도를 진정시키고 우상을 분쇄했습니다 (이러한 기적 중 일부는 지역 전통안드레아 행전). 2년 후, 그는 니코메디아, 폰투스의 헤라클리우스, 아마스트리스와 시놉을 방문했는데, 그곳에서 주민들은 마티아스의 이전 구출을 위해 그를 구타했고 그곳에서 많은 사람들을 그리스도에게 개종시켜 살해당한 시민을 부활시켰습니다. 거기에서 그는 Amis, Trebizond 및 Samosata로 가서 그리스인과 토론했습니다. 철학자. 마지막 세 번째 여행에서 동료들과 함께 A.P.는 Edessa를 통과하여 ap를 떠났습니다. Thaddeus, Iveria와 Susania(Svaneti?)에게. 거기에 앱을 둡니다. Matthias, 그는 Alania와 Abazgia로 이사하여 다른 동반자 ap와 헤어졌습니다. 가나안 사람 시몬. A.P.가 간신히 죽음을 피한 Zikhia를 통해 그는 주민들이 기꺼이 그의 설교를 듣고 "이교에 완고한"Feodosia와 Chersonesus에게 도착한 보스포러스에 도착했습니다. 거기에서 그는 다시 Sinop으로 건너가 Philologus를 주교로 임명했고 거기에서 Chalcedon (Tychik 주교가 임명 된 곳)을 통해 Byzantium에 도착했습니다. Argyropol의 Stakhias 감독을 만들고 아크로 폴리스에 하나님의 어머니의 성전을 세웠던 A.P.는 Heraclius Thrace와 Macedonia를 거쳐 Patras로갔습니다. 에피파니우스는 그리스어를 시작합니다. Achaean 총독 Egeat의 아내 인 사도 Maximilla와 A.P.가 투옥 된 후 십자가에 못 박힌 그의 형제 Stratocles의 개종에서 삶의 일부 (여기서 hagiographer는 "앤드류 행전"의 마지막 부분을 따릅니다. ", 다른 텍스트에는 보존되지 않은 에피소드를 언급하면서).

Nikita에 대해 쓴 모든 후속 저자는 Epiphanius의 "Life"에 의존했습니다. David Paflagon은 A.P. (BHG, N 106)의 Eulogy (encomium)와 encomiast 유형의 수명을 편집했습니다. "Laudatio"(BHG, N 100)에서 그는 Epiphanius의 이야기에 마을에서 A.P.의 설교에 대한 언급을 추가했습니다. 주교 임명에 관한 Paphlagonia의 Charax. Amastris의 야자수와 Patras의 Lesbia와의 역사. Epiphanius의 "Life" 1판을 사용한 Simeon Metaphrastus(BHG, N 101)는 A.P.의 설교 영역을 다뉴브로 확장하고 Nikita David와 마찬가지로 K-pol에 대한 사도의 유물. 또한 여러 가지가 알려져 있습니다. 비잔티움 Enkomiev AP (BHG, N 103-108). 추가 개발비잔티움 조지아와 루스에서 받은 전통.

조지아에서

그리스도의 시작. 설교는 오랫동안 A.P.의 이름과 관련이 있습니다. 조지아 인 (Greek Gorsins)은 Pseudo-Epiphanius 사도 목록의 일부 원고에 언급되어 있으며 수도사 Epiphanius는 Iberians에 대한 정보를 가지고 있습니다. 8세기 이전의 가짜 도로테우스 목록. 화물로 옮겼습니다. 언어이며 배송에 포함되어 있습니다. 설교 전례 콜. Klardzhetsky 다 돔형 (IX 세기), 그루지야 교회의 고대 (VI-VIII 세기) 전례 관습을 반영합니다. 콘에서. 10세기 신부님. Evfimy Svyatogorets가화물로 옮겨졌습니다. Nikita Paflagon의 언어 "찬양"( "거룩한 사도 Andrew the First-Called의 걷기와 설교"); 이미 X-XI 세기에 있습니다. 앱에서 그리고 남서쪽. 조지아 일부 지역에서는 원래 화물이 널리 분산되었습니다. 11세기에 Leonty Mveli가 포함시킨 "찬양"의 버전. 화물에 포함됩니다. 크로니클 토. Kartlis Tskhovreba는 남서부에서 A.P.의 설교에 대해 이야기합니다. 3차 여행 중 조지아. 제비뽑기에 따르면 조지아는 목사의 유산을 물려받았다. Theotokos, 그러나 환상에서 주 예수 그리스도 께서 그녀에게 나타나 A.P를 보내라고 지시하셨습니다. Simon the Zealot는 Mingrelians (Greek Laz)가 살았던 Trebizond로 먼저갔습니다. 그들에게 침례를 준 후 A.P.는 Adzharia로 가서 그곳에서 많은 기적을 행하고 (특히 하나님의 어머니의 아이콘의 도움으로 치유 수원을 가져 왔습니다) c를 놓았습니다. 목사님의 이름으로 하나님의 어머니, 그곳에서 그녀의 형상의 기적적인 사본을 남겨 평범한 판자에 붙였습니다. Samtskhe (조지아 남부)로가는 길에 고개를 건너 사도는 그곳에 철 십자가 ( "Rkinis jvari")를 세웠습니다. 함께. Zaden-Gora A.P.는 이교도 우상을 분쇄했습니다. 사도의 특별한 기적은 s와 관련이 있습니다. Atskuri, 종교. 그리고 adm. A.P.가 지역 통치자 Samdzivari의 과부의 아들을 죽음에서 부활시킨 고대 Samtskhe (Atskur 교구 참조)의 중심, 그 후 과부 자신과 전체 Samtskhi 사람들이 기독교로 개종했습니다. 지역 사제들이 분노하고 사람들에게 새로운 신앙을 포기하도록 설득하기 시작한 것을보고 A.P.는 밤 동안 아폴로와 아르테미스의 지역 사원에 아이콘을 남겨 둘 것을 제안했습니다. 다음날 아침 이교도 신들의 조각상이 부서지고 아이콘이 빛을 발했습니다. Samtskhi 사람들의 요청에 따라 A.P.는 작은 예배당에 아이콘을 남겼습니다. Atskuri (아이콘의 이름은 Atskurskaya에서 유래했습니다. 중세 조지아 역사가 Dzhuansher는 7 세기에 당시 널리 알려진 기적의 신사에 절하고 사원을 세웠던 비잔틴 황제 Heraclius가 7 세기에 방문했다고 말합니다. 이름으로). 그런 다음 사도는 Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia 및 Svaneti에서 설교를 계속했으며, 그 후 Ossetians와 Dzhiks (Greek. Alans 및 Zikhs); Ossetia의 Fostafor시에 도착한 그는 많은 기적을 행하고 Ossetians에게 침례를주었습니다. Jiki는 A.P.를 적대감으로 만났고 그를 죽이려고했고 사도는 다시 한번 Abazgia와 Megrelia를 방문하여 Scythia로갔습니다. 조지아 영토에서 A.P.의 설교 활동은 그루지야 교회에서 반박할 수 없는 사실로 간주되었습니다. 이 화물을 기반으로 합니다. 신학자 St. George the Svyatogorets와 Ephraim Mtsire (11 세기 후반)는 안티오크 총 대주교 청과의 분쟁에서 조지아 교회의 자치권을 반복적으로 옹호했습니다. Georgians st의 개종 역사에 대한 질문. Ephraim Mtsira는 조지아 계몽의 두 단계 인 Apostle A.P.와 St. ap와 같습니다. 니나. 이 규정은 1105년 조지아 교회의 루이즈-우르브니스 공의회에서 합법화되었습니다. 현대의 영역에서 A.P.의 설교에 대한 정보의 신뢰성. 조지아 일부화물. 그러나 과학자들은 (I. Javakhishvili, K. Kekelidze) 부하의 사실적인 내용에 의문을 제기했습니다. A.P.의 삶의 버전(성인의 길, 민족명, 정확한 설명사회적 환경과 일상생활)는 이 질문을 열어둔다. A.P.가 조지아 영토에 머물렀다는 추가 증거를 확인하기 위해 1988년 마을 근처에서 고고학 발굴이 시작되었습니다. 아츠쿠리. 5세기의 구조 c. 기원전 1세기, 1세기 아크로폴리스의 흔적, 부장품.

러시아의 숭배

A.P.의 러시아 땅 방문에 대한 전설의 기초는 A.P.의 사도 적 부지 인 Scythia에 대한 Origen의 증언입니다 (Eusebius. Church. source III 1). 거의 현대적인 시인인 Publius Ovid Nason(기원전 43년 - 서기 18년)의 작품에서 Scythia에 대한 언급을 분석한 결과. A.P., 그 당시의 한계를 기술할 수 있습니다. Ovid에 따르면이 나라는 코카서스 산맥, Meotida (Azov Sea) 및 강에서 뻗어있는 Pontus Euxinus (흑해) 북쪽 영토를 점령했습니다. 강에 Tanais (돈). Hypanis(Southern Bug) 서쪽에는 크림 반도가 포함되어 있고, 북쪽에는 Scythian 또는 Riphean에 의해 제한되지 않은 지역화 산(Podosinov A. 고대 국가소련 영토에서, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). 많은 연구자들에 따르면 "스키타이인"이라는 민족명은 후기 고대와 초기 비잔틴입니다. 저자는 북쪽에 살았던 다른 사람들을 지정할 수 있습니다. 흑해 지역, 즉 전자. 스키타이 땅. 그러나 일부 비잔트. 기념비 (예 : "Narratio")는 소위 A.P.가 설교 한 Scythia로 이해됩니다. M. Scythia - 로마. 지방 및 초기 비잔티움. 다뉴브 강 어귀에 있는 교회 교구(현대 루마니아 도브루자 지역). 그러나이 지방은 임프 개혁 중에 만 나타났습니다. Diocletian(3세기 후반)이므로 Origen 당시에는 존재하지 않았습니다.

수도사 에피파니우스가 편집한 A.P. 그리고 보스. 흑해 연안은 크리미아에 도달하여 Chersonese에서 상당한 시간을 보냈습니다 (PG. 120. Col. 215-260). 이 삶은 모든 정통에서 큰 권위를 누렸습니다. 죄수 교회. 11세기 그의 영광이 나타났다. 번역. 또한 A.P. Rus 방문에 대한 원래 전설이 Rus에서 만들어졌습니다. 한계 - "그가 Rus에 왔을 때 거룩한 사도 Andrew의 러시아 땅에서 세례의 현현에 관한 말씀", PVL의 구성으로 보존되었습니다. 이 텍스트에 따르면 Sinope에서 Korsun (Chersonese)에 도착한 A.P.는 Dnieper 입의 근접성과 "로마에 가고 싶다"는 사실을 알게되었습니다. 드네프르를 오르면서 그는 버드의 자리를 축복했다. Kyiv, 그런 다음 Novgorod가 나중에 발생한 슬로베니아 땅의 북쪽으로갔습니다. 현지 관습에 놀란 사도는 로마로 떠났고 그곳에서 Sinop으로 돌아 왔습니다 (PSRL. T. 1. St. 7-9).

11세기까지 Rus의 A.P.에 대한 숭배의 성장을 나타냅니다. 1030 년 Prince의 막내 아들 Vsevolod Yaroslavich. Yaroslav the Wise는 세례에서 Andrei라는 이름을 받았으며 1086 년에 키예프에 Andreevsky (Yanchin) 수도원을 세웠습니다. 1089년, 페레야슬라블의 대도시. Ephraim은 Con에서 St. Andrew the First-Called의 이름으로 Pereyaslavl에 지은 석조 성당을 봉헌했습니다. 11세기 Novgorod에는 First-Called St. Andrew라는 이름으로 성전이 세워졌습니다. 동시에 A.P.의 기억은 모든 유형의 러시아어에 포함되었습니다. 달력. A.P.에 대한 가장 오래된 언급은 복음서의 복음서-랭스 1층에 있습니다. 11세기 (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) 및 아르한겔스크 1092 (L. 138v.). Menaion of 1097에는 A.P.(Yagich. S. 493-503)의 서비스가 포함되어 있습니다.

12세기부터 러시아어로 된 A.P.에 대한 전설의 전통은 지속적으로 발전했습니다. 프롤로그. 1 판의 프롤로그에는 A.P. "거룩하고 칭찬받을만한 수난과 위대한 베드로의 형제 인 첫 번째 부름받은 앤드류"(RNB. Sof. No. 1324. L. 74v.-75)의 짧은 생애가 포함되어 있습니다. , 끝 XII - 시작 XIII in.; GIM. Chlud. 187. L. 71v.-73, 1282), 2 판의 프롤로그에서 - 또한 "러시아 땅의 세례의 현현에 관한 말씀"(RGADA 유형 번호 153, 161, 164, XIV V.). 1층. 14세기 A.P.의 삶은 다시 슬라브로 번역되었습니다. Stish 프롤로그의 일부로 언어(분명히 Athos의 Serbs에 의해). 유고슬라비아에서 많이 발견됩니다. 그리고 러시아어 XIV-XVII 세기의 목록. A.P.에 관한 두 텍스트가 결합 된 "업데이트 된"판도 알려져 있습니다. 삶과 "러시아 땅의 세례의 표현에 관한 말씀"(가장 초기 목록- RNB. 소프. 1374, 1513 이전). 하기학 문헌에서 "말씀"은 성 베드로의 삶에서 처음으로 발견됩니다. 페름의 스티븐, 현자 에피파니우스 c. 1420년

11월 30일 미만 VMC에서 A.P. 전용 텍스트 모음(Joseph, archim. 목차 VMC. Stb. 209-210)이 배치됩니다. 프롤로그 생활과 A.P.의 Rus로의 여행 이야기 외에도 VMCH에는 수도승 에피파니우스의 생애(BHG, N 95b), Tale Simeon Metaphrastus에서 발췌(BHG, N 101b) 및 칭찬의 말 K-폴란드 총대주교 프로클로스(BHG, N 103).

A.P.의 기억은 모든 동쪽에서 축하됩니다. 그리고 앱. 달력. 위대한 Typicon에 따르면 c. IX-X 세기 A.P.를 기념하는 날, A.P.의 유물이있는 거룩한 사도 교회에서 리티 야가 만들어졌습니다. 그가 봉사한 곳. A.P.는 그의 특별한 숭배를 나타내는 자신의 troparion을 가졌습니다. 1034의 Studian-Aleksievsky Typicon (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., XII 세기) 및 상반기의 Evergetid Typicon에서. 12세기 (Dmitrievsky. 설명. T. 1. 328-329) A.P. 서비스는 6 배와 유사한 구성으로 표시되며 (이달의 공휴일 징후 참조) Evergetid Typicon은 노래를 부를 가능성을 허용합니다. pannihis에서 Octoechos의 일반 정경 대신 A.P.의 정경. 남부 이탈리아에 따르면 Studian 법령의 판 - 1131의 Messinian Typicon (Arranz. Typicon. P. 63-64) - A.P. 서비스에서 Vespers는 영광 서비스 중에 수행되는 것과 유사하며 Matins는 polyeleos와 유사합니다. 복음의 kathismas를 후렴구로 대체함(시 18, 19, 20). 예루살렘 Typicons에 따르면 - 최초의 러시아어 인쇄. 1610, 현재 러시아 정교회 (Tipikon. T. 1. S. 297)에서 사용되는 것과 현재 허용되는 것. 그리스어로 시간 Churches, - A.P., polyeleos 서비스가 수행됩니다.

A.P.에 이어 모던에 배치. 그리스 어 서비스 Menaia는 현대와 완전히 일치합니다. 슬라브어. Troparion A.P. 네 번째 톤 " ", 2번째 목소리의 콘타키온" ”및 John the Monk가 편집 한 A.P.의 첫 번째 음성 정경 (K. Hannik-Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36)은 이미 Studial Typicons 및 Menaions에 그리스어로 표시되어 있습니다. (예를 들어, RNB. Greek. 227-1. L. 156-157ob., XII 세기) 및 Slav. (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, XII 세기. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). stichera와 sedals의 모음은 Studian Rule 시대로 거슬러 올라가지 만 많은 stichera와 sedals는 예루살렘 Menaion에만 나타납니다. stichera 중에는 Andrew of Jerusalem, Anatoly, Herman이라는 이름으로 인쇄 된 전례 책에 새겨진 자기 모음이 있습니다. 예루살렘 메나이아에는 성탄절 금식일에 기념되는 A.P. 예배의 본문 중 몇 가지가 있습니다. Studien 전통의 기념물에 표시되지 않은 그리스도 탄생 전 축제의 stichera. 예루살렘 Menaions는 또한 A.P.의 2번째 정경과 정경을 포함 하나님의 어머니첫 번째 목소리, 익명, 아크로스틱 없음.

Great Church의 Typicon에서 Studial 및 Jerusalem Typikons는 현재와 같이 전례에서 폴란드 전례 독서 시스템을 따릅니다. 시간, prokeimenon, 사도 적 독서, alleluiarium 및 사도에 대한 일반 친교가 표시되고 복음 독서는 특별합니다. 대왕의 타이피콘 c. 마태복음 4장 18-23절의 읽기를 나타냅니다.

그리스도의 원고에서. 동 XI-XIV 세기. 인쇄 된 Menaion, Hymnographers Herman, George, Andrei 및 익명 (Ταμεῖον. N 297-300. Σ. 110-111)에 포함되지 않은 4 개의 캐논이 알려져 있습니다. 세르비아어로 Menaion 서비스 (Athos, Zografsky Monastery, No. 53 (88), 13 세기 전반)에는 St. Naum Ohridsky († 910), 곡예 : ""(S. Kozhukharov. 고대 불가리아 서기관 Naum Ohridsky의 작곡 // 문학사. Sofia, 1984. No. 12. P. 3-19). Troparion A.P. 3음, Typicon of the Great c에 표시됨. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας"(Mateos . Typicon. T. 1. P. 116) 및 슬라브로 번역되었습니다. 1 판의 프롤로그에있는 언어- ""(RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, 후기 XII-초 XIII 세기)-인쇄 된 전례 책에는 포함되지 않았습니다.

1867 년 A. N. Muravyov는 Akathist를 A. P.로 편집했습니다 (Ponomarev S. I. Akathists : (서지 노트). St. Petersburg, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. pp. 117-125).

찬송가 텍스트 (Minea (ST). November. L. 282-294v.)에서 A.P.는 ap의 친척이라고합니다. 세인트루이스의 학생인 피터. 세례자 요한 이후 주 예수 그리스도의 제자가 되십시오. Andrei(그리스어-용감한)라는 이름의 의미는 다음과 같습니다. "(콘닥). A.P. Peter의 부름은 다음과 같이 설명됩니다. ”(두 번째 정경의 네 번째 노래의 troparion), 특히 이교도들 사이에서 A.P.의 사도 적 설교. 십자가에서 A.P.의 죽음은 다음과 같이 설명됩니다. Evchaitsky (XI 세기). 기도를 통한 치유와 정직한 유물의 기적이 언급됩니다. A.P.는 Patras시의 천상의 후원자로 지명되었습니다. "(찬양의 네 번째 stichera).

ㅏ . 유 . Nikiforova, O. V. Loseva

도상학

사도 베드로와 바울과 함께 그는 많은 복음 이야기와 사도들의 행동에 등장합니다. 그의 가장 초기 이미지는 IV-VI 세기, Karmuz (이집트)의 지하 묘지에서 프레스코 화에 보존되어 있습니다. 희귀 개별 이미지 - 아이보리 diptych, 450-460. (Victoria and Albert Museum, London) 및 앰플(예: Dvin의 세라믹 앰플). 비잔티움에서. hagiographic 문헌에는 A.P.의 기적적인 이미지에 대한 언급이 있습니다. Monk Epiphanius에 따르면 대리석에 쓰여진 사도의 고대 이미지는 Sinop의 예배당에있었습니다.; 기타-K 필드의 Perdix 근처에있는 John Scholasticus의 집 문 너머.

이미 초기 기념물에서 A.P.의 모습은 개별적인 특징을 나타냅니다 : 회색 헝클어진 머리카락과 짧고 두꺼운 수염; 다른 사도들과 마찬가지로 그는 claves와 himation이 달린 튜닉을 입고 있습니다. Epiphanius Monk의 설명에 따르면 "그는 체격이 작지 않았지만 키가 크고 코가 있고 눈썹이 약간 구부러졌습니다."

A. P.는 정교회 세례당(Ravenna)의 돔형 모자이크, ser. V c., - 화환을 손에 들고; 대주교 예배당 (Ravenna), 494-519,-흉상, 메달리온; c에서. 산 비탈레(라벤나), ca. 547; mon-rya vmts의 천주교 후진에서. 시나이의 캐서린, 550-565; VI 세기 Bauit (이집트)에있는 VI 예배당 후진의 프레스코 화에-복음과 함께; 후진에서 Santa Maria Antiqua (로마), 705-707 등 성상 파괴 이후 시대에 A.P.는 일반적으로 예를 들어 Phokis (그리스)에있는 Osios Loukas의 narthex 모자이크와 같이 손에 두루마리를 들고 묘사되었습니다. - 에그. XII 세기 또는 긴 샤프트에 십자가가있는-c의 apse 모자이크에. Torcello의 Santa Maria Assunta, c. 1130; 트리에스테에 있는 새크라멘토 대성당의 예배당 1층. XII 세기; 시칠리아의 체팔루 대성당, c. 1148

"주님의 세례"(12세기 말 카스토리아(그리스)에 있는 파나기아 마브리오티사 교회); 아이콘 "12 사도 성당"(14 세기 1/3, 푸쉬킨 박물관, c. 1432, NGOMZ).

십자가에 못 박힌 A.P.의 순교("St. Andrew's"라고 함)는 Basil II Minology(Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025)에 제시되어 있습니다. 아이콘 "The Menaion for September, October, 11", XII 세기. (시나이의 순교자 캐서린 수도원) A.P.의 십자가 처형이 나무 위에 놓였습니다. XVII-XIX 세기에. 이 도상학은 러시아어로 개발되었습니다. 아이콘 그림(예: "사도의 행위와 고통", XVII 세기(GMMK)). 이 주제는 가톨릭에서 일반적이었습니다. 미술.

Rus의 A.P.의 특별한 숭배는 Radzivilov Chronicle (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; 15 세기 말)의 미니어처에 대한 그의 이미지에 반영되었습니다.

최고 사도의 이미지와 함께 A.P.의 이미지는 종종 높은 iconostasis에 도입되었으며 일반적으로 ap 맞은 편에 배치되었습니다. John the Theologian: 1408년 블라디미르(TG)에 있는 가정 대성당의 아이콘에서 나온 아이콘; 1444-1445년의 deesis에서 아이콘에. 씨. Pskov (PIAM)의 Paromenia에서 Dormition - 그의 손에 복음과 함께 빨간색 키톤과 짙은 녹색 히메이션에서; XV 세기의 아이콘에. Deesis (Museum-Reserve "Dmitrovsky Kremlin")에서 Deesis 계층의 Rostov 아이콘에 끝납니다. 15세기 (GMZRK), - 두루마리를 손에 들고. 아이콘에서 ser. 16 세기 (CAC MDA) 아치와 함께 제시됩니다. 남자 이름; Nikolo-Koryazhemsky 수도원의 이미지 (1661 이전; SIHM)-전체 길이, 그리스도 께기도; 볼로그다 아이콘 “Ap. Andrew the First-Called in his life "1717 (VGIAHMZ). 17세기 원고에는 A.P.의 삶이 담긴 80개의 미니어처로 구성된 전체 사이클이 포함되어 있습니다. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit .: Ré au L. L "origin de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Vol. 3. P. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. 크블리비제

이 기사에는 예수 그리스도의 사도 중 한 명인 최초의 부름을 받은 사도 앤드류의 짧은 생애가 나와 있습니다.

Andrew the First-Called의 약력

첫 번째 부름을 받은 안드레는 서기 1세기경 벳새다에서 태어났습니다. 그는 사도 베드로의 형제였습니다. 안드레는 예수 그리스도의 첫 번째 제자가 되기 전에 형처럼 어부였습니다. 그는 어린 시절을 고향에서 보냈고 성인이 되자 형과 함께 가버나움으로 이사했습니다. 그들은 집을 짓고 본격적으로 낚시를 시작했습니다.

처음으로 주님을 섬기는 데 헌신하겠다는 생각이 어린 시절에 그에게 왔습니다. 그런 다음 그는 더 높은 목적을 위해 순결을 구하기로 결정하면서 가족 만들기를 포기했습니다. 어느 날 그에게 소문이 퍼졌습니다. 요단 강의 세례 요한은 진지한 회개를 요구하고 메시아가 곧 올 것이라고 주장합니다. First-Called는 집을 떠나 낚시를하고 강으로갑니다. 그래서 그는 요한의 가장 가깝고 가장 헌신적인 제자가 되었습니다.

어느 날 예수님은 안드레와 베드로를 만나 형제들에게 자신을 따르라고 말씀하셨습니다. 그들은 그리스도께 순종했고 그분을 따랐습니다. 첫 번째로 부르심을 받은 분은 예수님과 충분히 가까웠습니다. 메시아가 세상의 운명을 밝힌 것은 바로 그와 다른 세 사도들에게였습니다. 그러한 계시 후에 사도 앤드류는 그리스도의 뒤를 따르고 지상 생활이 끝날 때까지 그와 함께하면서 더욱 헌신적으로 그리스도를 섬기기 시작했습니다.

예수 그리스도의 부활 후 그는 다른 사도들과 마찬가지로 성령의 은사를 받았습니다. 그들은 치유의 능력, 예언의 은사 및 세계의 모든 언어로 자유롭게 말할 수있는 능력을 받기 시작했습니다.

그러한 선물 후에 사도들은 사람들에게 그리스도의 가르침을 전하기 위해 나라를 나누었습니다. Andrew the Primordial은 추첨에 의해 Propontis, Bithynia, Thrace, Scythia, Macedonia, Thessaly, Achaia 및 Hellas의 영토에 떨어졌습니다. 그는 대부분의 도시에서 쫓겨나고 굴욕과 모욕을 당했음에도 불구하고 설교를 계속했습니다.

First-Called Saint Andrew는 첫 번째 사도입니다. 이 기사에서 이 성인에 대해 자세히 알아보고 그의 이미지가 있는 아이콘을 보고 그의 삶을 읽을 수 있습니다!

12월 13일 오늘, 정교회 기독교인들은 첫 부름을 받은 거룩한 사도 앤드류를 기념하는 날을 기념합니다.

사도 안드레는 갈릴리 출신이었습니다. 이자형그리고. 이 성지의 북부 지역은 다산과 그림 같은 것으로 구별되었으며 그 주민들은 좋은 자연과 환대로 구별되었습니다. 갈릴리 사람들은 자기 나라에 많이 거주하는 그리스 사람들과 쉽게 잘 지냈고, 많은 사람들이 그리스어를 사용했으며 심지어 옷도 입었습니다. 그리스어 이름. Andrew라는 이름은 그리스어로 번역에서 용기를 의미합니다.

세례요한이 요단 강둑에서 설교하기 시작했을 때 ㅏ계속해서 Andrew는 John Zevedeev (같은 도시 Bethsaida에서 그와 함께 온)와 함께 그의 가르침에서 그들의 영적 질문에 대한 답을 찾기를 희망하면서 선지자를 따랐습니다. 많은 사람들이 세례 요한이 예상되는 메시아가 될 수 있다고 생각하기 시작했지만 그는 사람들에게 자신이 메시아가 아니라 그의 길을 예비하기 위해 보냄을 받았을 뿐이라고 설명했습니다. 그 당시 주 예수 그리스도께서는 침례를 받기 위해 요르단에서 침례 요한에게 오셨고 그는 주님을 가리키며 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "보라 세상 죄를지고가는 하나님의 어린 양이로다."

이 말을 듣고 안드레와 요한이 예수님을 따랐습니다. 주님은 그들을 보시고 "무엇이 필요합니까? "라고 물으셨습니다. 그들은 “랍비(선생님), 어디 사십니까?” 예수께서 “와서 보라”고 대답하셨고 그때부터 그들은 그분의 제자가 되었습니다. 같은 날 사도 안드레는 그의 형제인 시몬 베드로에게 가서 “우리가 메시아를 찾았습니다”라고 말했습니다. 그래서 베드로는 그리스도의 제자들과 합류했습니다.

그러나 사도들은 즉시 사도직에 온전히 헌신하지 않았습니다. 우리는 복음서에서 안드레 형제와 시몬 베드로 형제, 요한 형제와 야고보 형제가 한동안 가족에게 돌아가서 일상적인 일인 고기잡이를 하러 갔다는 것을 알고 있습니다. 몇 달 후 주님은 갈릴리 호숫가를 지나가시다가 그들이 고기 잡는 것을 보시고 “나를 따르라 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라”고 말씀하셨습니다. 그런 다음 그들은 배와 그물을 버리고 그날부터 분리 할 수없는 그리스도의 제자가되었습니다.

다른 사도들보다 먼저 주님을 따랐던 안드레는 페르보즈라는 이름을 받았습니다. ㅏ많이. 그분은 공생애 기간 내내 그리스도와 함께 계셨습니다. 구주께서 부활하신 후, 다른 제자들과 함께 사도 앤드류는 그분과의 만남에 영예를 얻었고 엘에 참석했습니다. 영형주님께서 그들에게 복을 주시고 하늘로 올라가실 때 산.

성령 강림 후 사도들은 누가 어느 나라에 가서 복음을 전할지 제비를 뽑았습니다. 세인트 앤드류는 흑해 연안, 발칸 반도의 북부 및 스키티아를 따라 있는 국가들을 얻었습니다. 나중에 러시아가 형성된 땅. 전설에 따르면 앤드류 사도는 타우리데 반도에서 설교한 다음 북쪽의 드네프르 강을 올라 나중에 키예프가 일어난 곳에 도달했습니다.

사도는 제자들에게 "하나님의 은혜가 이 산들에 비취리라는 것을 믿으라. 여기에 큰 도시가 있을 것이며, 주께서 거룩한 세례로 이 땅을 밝히시고 여기에 많은 교회를 세우실 것이다"라고 말했습니다. 그런 다음 Andrew 사도는 Kyiv 산을 축복하고 그중 하나에 십자가를 세웠으며 Rus의 미래 주민들이 믿음을 받아들이는 것을 예고했습니다.

니콜라이 롬테프. 첫 부름을 받은 앤드류 사도가 산 위에 십자가를 세움

그리스로 돌아온 후 앤드류 사도는 고린도 만 근처에 위치한 파트로스 시에 들렀습니다. 여기에서 안수를 통해 그는 온 마음을 다해 그리스도를 믿고 사도의 제자가 된 고귀한 막시밀라를 포함하여 질병에서 많은 사람들을 고쳤습니다. Patras의 많은 주민들이 그리스도를 믿었 기 때문에 지역 통치자 Egeat는 사도 Andrew에 대한 증오에 불을 지르고 그를 십자가에 못 박았습니다. 평결을 전혀 두려워하지 않는 사도는 영감받은 설교에서 구주의 십자가 고난의 영적 능력과 중요성을 청중에게 계시했습니다.

Egeat의 통치자는 그의 가르침을 광기라고 부르며 사도의 설교를 믿지 않았습니다. 그런 다음 그는 사도에게 십자가에 못 박혀 더 오래 고통을 받도록 명령했습니다. 세인트 앤드류는 조기 사망을 일으키지 않도록 손과 발에 못을 박지 않고 문자 X와 같은 십자가에 묶였습니다. Egeat의 부당한 판결은 국민의 분노를 불러 일으켰지 만이 판결은 여전히 ​​유효했습니다.

십자가에 달린 사도 안드레는 쉬지 않고 기도했습니다. 그의 영혼이 그의 몸에서 분리되기 전에 하늘의 빛이 안드레의 십자가를 비추었고 그 광채 속에서 사도는 영원한 하나님의 왕국으로 떠났습니다. 최초의 부름을 받은 앤드류 사도의 순교는 그리스도의 탄생 후 62년경에 이어졌습니다.

비잔티움에서 그리스도의 신앙을 채택한 러시아 교회는 안드레이 사도로부터 계승을 이끄는 주교들도 자신을 그의 후계자로 간주합니다. 그렇기 때문에 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 추모가 혁명 이전 러시아. Peter I 황제는 Andrew 사도를 기리기 위해 국가 고위 인사에게 보상으로 주어진 첫 번째이자 가장 높은 명령을 세웠습니다. Peter the Great 시대 이후로 러시아 함대는 흰색 배경에 파란색 X 자 모양의 십자가가있는 St. Andrew의 깃발을 배너로 만들었으며 그 그림자 아래에서 러시아인은 많은 승리를 거두었습니다.

트로파리온

첫 번째 부름을 받은 사도들처럼 / 그리고 최고의 형제, / 만물의 주님, 안드레아, 기도해 주십시오. / 우주에 평화를 주소서.

콘타키온
첫 부름을 받은 사도 앤드류:

이름을 딴 신의 용기 / 최고 수사관의 교회 / 베드로의 친족을 찬양 /이 고대 때문에 / 이제 우리에게 외칩니다 // 와서 원하는 사람을 찾으십시오.

첫 부름을 받은 성 안드레아에게 드리는 기도

하나님과 우리의 구세주 예수 그리스도의 첫 번째 부름받은 사도, 교회의 최고 추종자, 모든 찬사를 받는 앤드류! 우리는 당신의 사도적 수고를 찬미하고 찬양하며, 우리에게 축복된 당신의 오심을 감미롭게 기억합니다. 영혼은 살아 있고 당신이 성령으로 우리 땅이 그리스도에게 회심하는 것을 보았을 때 당신이 우리 조상을 사랑한 것처럼 당신의 사랑으로 우리를 떠나지 않더라도 하늘에서 당신과 함께 영원히 그와 함께 있습니다. 우리는 그분의 우리의 모든 필요에 비추어 헛되이 우리를 위해 하나님께 기도하는 것처럼 믿습니다. 우리가 당신의 성전에서 이 믿음을 고백하고 주 곧 하나님과 우리 구주 예수 그리스도께 기도하노니 당신의 간구로 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 주시옵소서. 주님의 음성, 당신의 상처를 떠나, 당신은 그를 변함없이 따랐고, 우리 각자는 자신의 것을 찾지 않고 이웃의 창조를 위해 고슴도치하고 높은 순위를 생각합니다. 우리를 위한 동일한 중보자와 중보자가 계시기에 우리는 여러분의 기도가 우리 주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 할 수 있기를 바랍니다. 아멘.

First-Called St. Andrew the First-Called의 아이콘 앞의 Akathist

콘닥 1

그리스도의 첫 번째 부름받은 사도, 거룩한 설교자의 복음, 신의 영감을받은 계몽가 가장 영광스러운 Andrei의 러시아 국가, 그의 오른손에 십자가가 세워진 언덕 꼭대기에 서서 노래로 찬양합시다. 교회의 최고 구도자로서 그녀에게 그리스도께로 가는 길을 보여준 그 자신을 따라 우리는 다정하게 부르짖습니다. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

이코스 1

세상 죄를 지고 가는 그리스도의 어린양의 전도자의 사자는 사도 안드레아너라 그와 함께 천국에 영원히 거하리니 거기에서 당신의 성전, 당신의 발이 서있는 곳에서 당신에게 가져 오는 노래를보고 당신이 하나님의 은혜가 풍부한 것처럼 우리에게 좋은 말을하십시오. 우리가 당신을 부르자 : 기뻐하십시오 , Bethsaida 도시의 새벽 별이 우리를 비추고 있습니다. 최고 베드로의 동등한 명예로운 형제를 기뻐하십시오. 그리스도의 위대한 선구자의 제자여 기뻐하십시오. 우선 기뻐하십시오. 사도는 주님의 사마고에서 사도직으로 부름 받았습니다. 기뻐하십시오. 당신은 다른 사람들에게 기쁨으로 외쳤습니다. "와서 원하는 메시아를 찾으십시오"; 기뻐하고 우리를 그에게 데려가십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 2

선생님, 어디 살아요? -당신은 우리 영혼의 구세주 안드레아에게 물었고, 그와 함께 하루 동안 당신이 찾은 메시아를 배의 모든 날 동안 사랑했고 당신의 형을 그에게 데려 왔습니다. 같은 것과 우리는 당신의 작은 형제들처럼 그에게 끌리는 것을 멈추지 않고 당신의 발걸음을 따라 하나님 께 부르짖습니다 : Alleluia.

이코스 2

믿음과 사랑의 불꽃인 성 안드레아를 보시고, 주님께서는 게니사레스타 호수에서 어부처럼 형제와 함께 그물을 깊숙이 쓸고 있는 당신을 발견하실 것입니다. 그러면 당신은 이렇게 말할 것입니다. 내가 너를 어부로 만들겠다.” 당신은 그를 따랐고 영감받은 말로 마치 내가 안내자 인 것처럼 사람들은 그리스도를 잡았습니다. 그들과 함께 우리는 구원을 위해 당신을 붙잡고 있습니다. 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 같은 호수에서 다른 사람들과 함께 사도들이 압도 당했습니다. 여러분은 믿음으로 바람과 바다를 금하는 주 안에서 구원을 받았습니다. 빵 다섯 개로 오천 명이 기적적으로 포화되는 것을 보았을 때 큰 믿음을 얻었고 기뻐하십시오. 모든 질병과 모든 질병을 치료하기 위해 주님으로부터받은 선물을 기뻐하십시오. 당신에게서 그리스도를 본 그리스인들이 하늘에서 들리는 소리를 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 감람산에서 전자가 당신에게 나타났고 미래는 세상 끝에 나타났습니다. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 3

여인의 방황과 시온의 높은 곳에서 불멸의 만찬을 즐기듯 진정한 친구그리스도는 다른 사도들과 함께 주님과 당신의 하나님을 보셨고, 무가치한 자들과 성령이 당신을 고슴도치로 받아 사람들의 죄를 엮고 해결하셨습니다. 그리고 다시 시온스테이의 같은 다락방에서 약속의 성령이 불 같은 방언으로 여러분에게 풍성하게 부어졌습니다. 그럼에도 불구하고 모든 지파는 하나님의 위대하심을 무슨 말로 알렐루야 노래하며 놀랐는지 놀랐습니다.

이코스 3

주님으로부터 우리는 모든 피조물에게 복음을 전파하라는 계명을 받았습니다. 당신은 많은 도시와 국가를 돌아 다녔습니다. 사도 안드레는 사람들을 참 하나님에 대한 지식으로 부르고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를주었습니다. 성령; 그들과 함께 우리는 세례의 은총으로 축복을 받을 것입니다. 이를 위해 감사를 위해 다음과 같이 설명하겠습니다. 그리스도의 기적에 대한 신실한 선포자여 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 거룩한 복음의 큰 설교자. 기뻐하십시오, 소비자에게 우상 서비스; 참된 경건의 재배자여 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 당신의 말씀에 따라 사람들은 물과 성령으로 다시 태어납니다. 불멸의 식사의 충실한 사람들이 당신을 취하면서 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 4

당신의 가을에 하나님의 능력, 첫 번째 부름받은 사도, 고슴도치에서 하나님의 아들의 권능과 영광을 선포하고 부름받은 삼위 일체에 대한 모든 믿음을 확인하십시오. 삼위일체 안에서 유일하신 하나님을 경배하는 우리도 그리스도의 믿음의 푸른 풀밭에서 그리스도의 믿음을 지켜 성령의 은혜로 거룩하게 되며 그에게 큰 소리로 노래합니다. 할렐루야.

이코스 4

당신의 형제 시몬 베드로를 첫 번째 부름을 받은 그리스도께 데려온 후, 당신은 그와 함께 사도적 봉사에 나섰고, 먼저 안디옥과 시노페로 가서 그곳에서 연대의 악마들을 물리쳤고, 당신의 사도 마티아스를 던전 동료, 그리고 그와 함께 전자에게 침례를 주었고, 거기에서 서방 국가로 흐르는 최고의 베드로, 당신은 그에게 형제의 입맞춤을했고, 당신은 동쪽에서 잘 수고했습니다. 마찬가지로 동방 교회의 백성 인 우리는 여러분을 축복합니다. 악마의 군대를 몰아 내고 감옥의 결박을 부수는 하나님의 능력을 기뻐하십시오. 사도 적 은혜의 친구, 지옥의 속박에서 우리를 신비의 속박에서 해방시켜 기뻐하십시오. 하나님의 현명한 형제와 함께 동서로 기뻐하고 제비를 뽑아 하나님의 말씀을 위해 전파하십시오. 시노페 시에서 기적의 능력으로 유대인들의 불신앙을 폭로하신 것을 기뻐하십시오. 비엔을 위해 경건하지 않은 그리스도에게서 나온 것처럼 기뻐하십시오. 당신에게 나타나신 사마 고 주님으로부터 궤양 치료가 당신에게 허락 된 것처럼 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 5

거룩한 도시로 두 번 돌아가서 예, 사도들과 함께 그곳에서 오십 일을 축하하고 두 번 거룩한 시온에서 그리스도의 고슴도치를 타고 우주에 전파하기 위해 먼저 요한과 함께 주님의 흉패, 시몬과 함께 열심당원과 맛디아가 사도로 뽑힌 자요 아시아와 본도의 온 지경이 너희를 두루 다니며 구원의 말씀을 모든 사람에게 전파하고 하나님께 할렐루야를 노래하게 하였느니라

이코스 5

갈릴리 바다에서 Pontus Euxinus, 당신의 사도 적 네덜란드 및 모든 해변 주변 지역에 이르기까지 당신의 복음을 선포하고, 당신은 먼저 부름을 받고 Scythia 국가로 부활하여 우리의 표징으로 그리스도의 십자가를 모든 곳에서 들어 올렸습니다. 구원. 이를 위해 우리는 당신이 나중에 출산하고 당신의 복음을 듣고 당신의 행위를 기억한다면 당신을 부릅니다. 신을 낳은 아버지의 선구자가 두 번 그곳에 모인 것처럼이 도시 한가운데 그리스도의 십자가를 세운 것을 기뻐하십시오. 아시아와 폰투스에서 그리스도의 승천의 빛이 당신 곁에 있는 것처럼 기뻐하십시오. 당신의 사도적 지휘봉이 코카서스 산기슭을 그리스도의 빛으로 여는 것을 기뻐하십시오. Cimmerian의 어둠을 밝힌 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 우주는 마실 물이 분출되어 살아 있습니다. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 6

열정의 폭풍에 사로 잡혀 바다의 물처럼 동요하는 인간 부족은 참 하나님을 알지 못하더라도 그리스도의 고요한 안식처와 연약한 마음과 같은 마음으로 당신을 데려 왔습니다. 불신에 압도당한 배, 정통 신앙의 닻에 당신은 승인했습니다. 마찬가지로 우리는 정통 신앙의 자녀로서 감사하는 마음과 감사하는 입술로 하느님께 알렐루야를 외칩니다.

이코스 6

당신의 신성한 스승의 Eleonstey 산에서, 때때로 다른 사람들과 함께 사도들은 Andrew에게 "우리에게 휴식을 취하십시오. 당신이 올 징조가 무엇입니까?" 성령의 은총의 기관으로서 Kyiv의 산에서 당신은 이곳의 다가오는 영광을 예시했습니다. 그러나 파종의 자비에 대해 예언 한 우리는 당신에게 다정하게 외칩니다. 기뻐하십시오. 시온 산에서 당신이 우리에게 복음 율법을 가져 왔기 때문입니다. Vorisfen의 물에서 하나님의 사도가 우리에게 올라 갔기 때문에 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 요단강의 은총이여, 우리의 세례를 위하여 이 말을 허락하소서. 키예프 산에 우리 구원의 십자가가 세워졌습니다. 하나님의 풍성한 은혜가 여기에 예언되어 있기 때문에 기뻐하십시오. 도시의 존재가 크고 여기에 많은 교회가 예표되어 있기 때문에 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 7

오늘날 당신의 예언적 음성이 성취되어 가장 영광스러운 성전이 그 자리에서 과시되고 있습니다. 그의 주위에는 황금 돔 교회가 있는 큰 도시가 당신 말씀의 진실성을 증언합니다. 같은 방식으로, 당신의 신성한 영감의 말씀을 실현한 우리는 큰 소리로 하느님께 부르짖습니다: 할렐루야.

이코스 7

빛나는 새벽부터 첫 번째 부름받은 사도 성 올가로부터 신학의 빛을 받아 러시아 땅의 승천은 우리 구원의 날과 같으며 빛나는 조명처럼 그녀의 손자 블라디미르, 자정의 나라 전체. 동일하고 우리는 당신에게 눈을 들어 우리 구원의 초기 선구자 인 Andrey the God-wise를 설명 할 것입니다. 우리 구원의 날인 거룩한 올가, 신성한 빛 지식이 부여되었습니다. 그녀의 경건한 믿음으로 그리스도의 왕국이 열렸습니다. 기뻐하십시오. 당신의 축복으로 오늘부터 가장 영광스러운 빛이 우리에게 왔습니다. 당신의 사도 적 예표에 따르면 사도와 동등한 왕자가 우리에게 나타났습니다. 기뻐하십시오. 당신을 통해 성 블라디미르가 지상 왕국을 하늘 왕국에 합류하십시오. Dnieper와 Pochaina, Kiev River, 우리를위한 구원의 글꼴처럼 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 8

영광스러운 도시인 키예프와 러시아 전체 국가는 당신의 행위를 기억하는 목자이자 목사 인 하나님의 현명한 사도 앤드류에 의해 설교됩니다. 동굴의 내부에서 썩지 않고 쉬고있는 하나님의 종들, 안토니오와 테오도시우스와 함께 침묵하지 않는 입술은 당신이 살아있는 것처럼 수세기와 세대 동안 당신의 영광을 선포합니다. 축복받은 잎사귀처럼 여기에 당신이 세운 십자가, 경건과 유물의 열매를 가져다주기 위해 고슴도치에서 자랍니다. 우리는 영적 병아리처럼 당신의 낙원 정원입니다. 당신은 우리에게 신에게 노래하도록 가르칩니다. 알렐루야.

이코스 8

Rus '는 유일한 사람, 구원의 전령, 그리스도의 첫 번째 부름을받은 사도 일뿐만 아니라 kokosh와 같은 전체 슬로베니아 부족이 새끼를 크릴새우 아래에 모아서 당신을 그리스도에게 데려 왔습니다. 당신은 Chersonissus에서 한밤중의 어둠 속으로 거기에 존재하는 사람들을 경멸하고 그들이 하나님의 말씀, 현명한 교사, Cyril과 Methodius를 배우기를 바랍니다. 당신은 수세기 동안 당신의 설교를 위해 준비했습니다. 우리 계몽주의 입처럼 우리는 당신에게 큰 소리로 외칩니다. 옛날부터 축복받은 슬로베니아 부족을 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 당신은 하나님의 말씀으로 이해하는 가장 현명한 말씀입니다. 하나님의 순종의 말씀에 대해 기뻐하십시오. 교회는 말의 아이였습니다. 당신이 설교했던 Chersonissus에서 러시아 최초의 작가 인 성인 인 Cyril을 발견하고 저에게 즐거웠던 것처럼 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 알파와 오메가, 시작과 끝, 하나님의 지혜의 그리스도가 그들에게 선포되었습니다. 신의 영감을 받은 모든 저작물인 이 교사들이 우리를 위해 슬로베니아어로 번역한 것을 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 9

Scythia 사막을 두려워하지 않고 한밤중의 깊은 곳에서 당신은 사도 적 방황을 펼쳤습니다. First-Called, 거기에서 당신은 또한 옛 로마에 왔고 그때에도 이교도 세계의 머리였습니다. 어둠을 위해, 우상 숭배를 위해 그를 떠나 비잔티움 도시에있는 Vospor의 붉은 해안으로 오십시오. 새 로마와 기독교인의 어머니가 있더라도 당신은 당신의 사도 적 왕좌를 승인했습니다. 예, 그로부터 동쪽과 북쪽이 믿음의 빛으로 비춰질 것이지만 그리스도 교회의 ​​충실한 자녀들은 만장일치로 하나님을 알렐루야라고 부릅니다.

이코스 9

Mati Zion-한 남자가 시편에서 마치 사람이 영적으로 태어난 것처럼 말하지만 새로운 시온은 우리에게 키예프였습니다. 그 안에서 하나님의 빛과 은혜가 강단에서 러시아의 모든 아들에게 나타났습니다. , First-Called Apostle이 비잔티움에서 당신을 승인했습니다. 동시에 저녁이 아닌 빛이 비추는 우리는 감사하게도 여러분에게 외칩니다. 기뻐하십시오. 시온 산에서 내려와 키예프를 산빛으로 비추십시오. 이 도시에 많은 영적 축복을 주신 당신을 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 우주 한가운데서 사도의 보좌를 세우셨습니다. 마치 그 그림자 아래 (새로운 로마에서) 당신이 깨달은 모든 언어를 모은 것처럼 기뻐하십시오. 그들의 영혼에서 정통이 확인되는 것을 기뻐하십시오. 서쪽의 어둠이 동쪽에서 찢어지기 때문에 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 10

당신의 안식의 시간이 오면, 축복받은 사도여, 당신은 아카이아의 고대 파트라스에 왔고, 예, 당신은 그곳에서 삼켜질 것입니다, 당신은 코스를 끝냈고, 당신은 좋은 위업을 싸웠고, 십자가에 못박힌 그리스도를 모든 사람에게 전파하고, 유대인에게 유혹을, 그러나 부름 받고 구원받은 우리에게 광기는 Neyazhe에서 그리스도, 하나님의 능력과 하나님의 지혜이며 하나님 께 노래하는 법을 배웁니다 : Alleluia.

이코스 10

어디에서나 주 예수의 이름으로 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 귀신을 쫓아내며 모든 사람들이 당신 안에있는 하나님의 능력을보고 그들의 우상을 부수므로 때때로 고린도에서 바울처럼 주님이 당신에게 나타나서 그분을 위해 고통을 위해 Patras에서 당신의 십자가를 표시하고 십자가를 지라고 명령하셨습니다. 같은 사람과 우리는 당신의 큰 은혜에 경탄하며 경건하게 외칩니다. 전능하신 하나님의 큰 능력 이여 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 귀중한 기적의 보물. 고대 Patras의 기쁨, 깨달음 및 장식; 믿음 변화에 대한 Anfipat의 불신앙을 기뻐하십시오. 주님 께서 당신에게 나타나셔서 당신을 십자가의 위업으로 부르신 것처럼 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 진리의 면류관이 당신을 위해 준비되었습니다. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 11

Nero Caesar는 때때로 Herod가 모든 충실한 사람들을 박해한 것처럼 로마에서 칼로 Paul을 참수하고 십자가에서 Peter를 십자가에 못 박을 것입니다. 사나운 재판관에게, 당신이 아래에서 당신의 형제의 침례를 견디지 ​​못하더라도, 그의 아내의 치유로 부드러워지고 당신을 감옥에 가두 고 최고 베드로처럼 그를 십자가에 못 박으십시오. 그러나이 죄수 인 당신은 더 어두운 지하 감옥에서 마치 밝은 사원에있는 것처럼 Anfipat Stratoklis의 형제를 Patrom의 주교로 예언하여 감옥 한가운데있는 모든 신자들과 함께 하나님 께 찬양합니다 : Alleluia.

이코스 11

이마 대신에 우리는 그것을 본 십자가를 올립니다. 그 위에 당신은 십자가에 못 박혀야했고 당신은 당신의 사랑하고 사랑하는 그리스도를 증거하기 위해 죽음까지 사도 인 당신을 두려워하지 않았고 당신의 손을 뻗었습니다. 이 구원의 표징에 대해 당신은 다정하게 외쳤습니다. 오 가장 영광스러운 십자가여 기뻐하십시오. 머리가 하늘에 닿는 생명의 십자가를 기뻐하고 지옥 문 발을 부수십시오. 우리를 위해 구원을 발산 한 가장 달콤한 무리처럼 나의 스승이 인식하는 존경하는 십자가를 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 축복받은 십자가, 도둑을 구하고 그에게 고백의 열매를주십시오. 기뻐하십시오. 당신도 내 기쁨을 성취했습니다. 열정을 지닌 당신도 십자가에서 그리스도에 대한 당신의 믿음을 각인하는 것을 기뻐합니다. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 12

와서 내 기쁨의 증인이여! -당신은 Egeat의 의지를 수행하기 위해 사도를 불렀습니다. -나에 대한 당신의 뜻을 행하고 나를 십자가에 못 박고 어린 양처럼 나를 창조하신 창조주에게 희생하십시오. 그리고 이 강, 당신은 마치 산 강단에 있는 것처럼 십자가에 올라 사흘 밤낮 서 있는 사람들 주위에 하나님의 말씀을 전했지만 죽음을 두려워하지 말고 주 예수를 고백했습니다. 당신의 얼굴이 하늘의 빛으로 밝혀졌을 때, 고문자는 겁에 질려 당신을 십자가에서 데려가라고 명령했습니다. 그렇지 않으면 열정을 지닌 당신은 십자가의 고통에서 해결되기를 원하지 않았습니다. 하나님에 대한 끊임없는 외침의 결과 : 알렐루야.

이코스 12

당신의 사도 적 행위를 영광스럽게하는 첫 번째 부름을받은 안드레아, 우리는 당신이 하나님의 아들의 생명을주는 수난을 영화 롭게 한 당신의 거룩한 죽음을 축복하고 마음의 부드러움으로 당신에게 외칩니다. 그리스도의 친구, 기뻐하십시오. 십자가 위에서 기쁨으로 그를 위하여 고난을 참으심; 십자가에서 사람들에게 영원한 생명의 말씀을 전하는 신실한 사도여 기뻐하십시오. 가을의 십자가에서 제거되는 시간에 당신은 하늘에서 번개처럼 가볍습니다. 당신이 전파하는 하나님의 아들 그리스도를 고백하는 사람들에게 큰 은혜를 약속 한 것처럼 기뻐하십시오. 산악 예루살렘의 사도 적 기초를 기뻐하십시오. 이스라엘 전체 지파를 심판하기 위해 고슴도치로 열두 보좌 중 하나에 사도들과 함께 앉아 기뻐하십시오. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

콘닥 13

오 첫 부름을 받은 그리스도 안드레의 사도여, 당신의 거룩한 기억을 존중하는 모든 사람들의 이 축복을 보십시오. 마치 키예프 시 산에 십자가의 나무를 세운 것처럼, 이 구원의 표징으로 항상 우리를 덮으십시오. , 주 하나님과 우리 구세주의 십자가로 그리스도의 완성시대에 이르러 너와 모든 성도들과 함께 영광을 누리며 기쁨의 소리로 끝없이 하나님께 노래하게 하소서 우리 구세주: 알렐루야.

(이 kontakion은 세 번 읽은 다음 ikos 1과 kontakion 1을 읽습니다.)

12월 13일에 교회는 사도 안드레아를 기념합니다. 그는 그리스도의 부름 받은 첫 번째 제자가 되었고, 이와 관련하여 그는 첫 번째 부름을 받은 자라고 불렸습니다. 사도 안드레는 마태복음(마 10:2)의 사도 목록에 언급되어 있습니다. . 3:18), 누가복음(눅 6:14)과 사도행전(행 1:13).

십이사도 성당. Pushkin Museum im 컬렉션의 XIV 세기 비잔틴 아이콘. 모스크바의 푸시킨.

사도 빌립과 같이 벳새다(요한복음 1:44)에서 유래한 최초의 부름을 받은 안드레는 가버나움에서(마가복음 1:29) 그의 형제 시몬 베드로와 같은 집에서 살았습니다(마태복음 4:18; 마가복음 1:16). . 아버지 베드로와 첫 번째 부름을받은 안드레는 요나라고 불 렸습니다 (마태 복음 16:17; 요한 복음 1:42) (요한 복음의 일부 고대 사본은 그의 이름 인 John의 다른 버전을 제공합니다).

사도 베드로와 사도 안드레. 현대 아이콘입니다. Archimandrite Zinon (Theodore).

요한복음에 따르면 첫 번째 부름을 받은 안드레아는 성 베드로의 두 제자 중 한 사람이었습니다. 베다니에서 그리스도에 대한 후자의 간증 후에 구세주를 따랐던 세례 요한 (요한 복음 1, 35-40). 그리스도의 첫 번째 제자가 되고(따라서 그의 전통적인 별명인 First-Called) 그와 함께 하루를 보낸 후 First-Called Andrew는 그의 형제를 그에게 데려왔습니다(요 1, 41-42).

현대 아이콘입니다. Ekaterina Ilyinskaya의 아이콘 페인팅 워크샵에서 제작되었습니다. 모스크바.

안드레가 시몬을 예수께로 인도함(요 1:40-42); 불가리아. 타르노보; XIV 세기; 기념비: 차르 존 알렉산더의 사복음서, 1356년

전도자 Matthew와 Mark에 따르면 First-Called Andrew와 Peter는 낚시에 종사했으며 그 동안 James와 John과 함께 Gennesaret 호수 기슭에서 구주에 의해 부름 받았습니다 (마태 복음 4:18; Mark 1 : 16). 이 메시지를 요한복음과 조화시킬 때 이것은 일반적으로 광야에서 예수님이 돌아오신 후 두 번째 부르심으로 간주됩니다.

시몬과 안드레의 부르심. Apollinaris the New 교회의 모자이크. 라벤나. VI 세기.

신약성서 후반부에서 첫 번째 부름을 받은 안드레가 간헐적으로 보고됩니다. 그는 사도 베드로(마태복음 10:2; 누가복음 6:14) 다음으로 두 번째, 베드로, 야고보, 요한(막 3:18) 다음으로 네 번째를 차지하는 그리스도의 12제자 가운데 언급됩니다. . 첫 번째 부름을 받은 안드레는 그의 동포인 사도 빌립과 함께 사도 공동체에서 특별한 자리를 차지했을 것입니다. 기적적으로 5,000명을 먹이신 것입니다. 예수에게 빵 5개와 물고기 2개에 대해 이야기하는 사람은 바로 그 사람이며(요한 6,8-9), 부활절을 위해 예루살렘에 온 헬레네 사람들의 이야기에서 그들이 처음 돌이킨 빌립은 그들의 요청을 앤드류에게 전했습니다. 먼저 부름을 받고 이미 함께 예수님께로 갔습니다(요 12:21-22).

첫 부름을 받은 앤드류 사도. "12사도 성당" 아이콘의 조각.

첫 번째 부름을 받은 안드레는 그리스도의 선택된 세 제자인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상 끝에 관한 구주의 대화에 참여했습니다(마가복음 13:3).

첫 부름을 받은 앤드류 사도. 그리스 프레스코, ca. 11세기 키프로스

12 명의 제자 중 첫 번째 부름을받은 안드레는 최후의 만찬과 부활 후 그리스도가 사도들에게 나타나신 것과 구주의 승천에 참석했습니다 (행 1, 13). 신약에서 처음으로 부름받은 앤드류에 대해 알려진 마지막 사실은 다른 모든 사람들과 함께 가룟 유다 대신 열두 번째 사도의 선택에 참여하고 오순절 축제에 성령의 강림에 임재했다는 것입니다. 행 2, 1).

성배를 위한 기도. Dionysios의 원고 축소판. 아토스. 11세기 말

마지막 식사. 축제 행사에서. Andrei Rublev의 워크샵. 모스크바, XV 세기

앱 보증. 도마. 디오니시우스. Pavlov-Obnorsky 수도원에서, 1500. 러시아 박물관.

그리스도의 승천. Kirillo-Belozersky Monastery의 iconostasis 축제 행의 아이콘. 15세기 말

오순절. 모자이크 금고. 파편. 오시오스 루카스, 그리스 12세기

참 포도 나무 그리스도 (Christ the Vine). 그리스. 크레타 섬; XV 세기;

"과거의 이야기"는 나중에 Kyiv가 발생한 땅을 방문한 Andrew the First-Called에 대해 말하고 Novgorod와 러시아 북부 땅으로가는 사도의 길을 추적합니다.

AP. 안드레이는 키예프 산을 축복합니다. 도시 설립 장소에서 십자가를 게양함. Radzivilov Chronicle의 미니어처. 범죄자. 15세기

또한 2권의 외경 책은 앤드류 사도에 대해 "앤드류 사도의 행적"과 "식인종의 도시에 있는 사도 앤드류와 마티아스의 행적"에 대해 알려줍니다. 1장에 있는 가이사랴의 유세비우스의 교회 역사는 각 사도들이 어디에서 설교했는지를 설명합니다. 그녀에 따르면 Scythia는 사도 Andrew에게 제비를 뽑았습니다. 그러나 현재 존재하는 모든 정보는 앤드류 사도가 키예프와 노브고로드에 있었다고 말할 수 없습니다. 그러나 중요한 것은 Rus가 많은 사도 Andrew이고 의심 할 여지없이 그녀의 후원자라는 것입니다.

거룩한 사도 앤드류는 소아시아, 트라키아, 마케도니아를 여행했습니다. 도중에 First-Called Apostle은 이교도들로부터 많은 슬픔과 고통을 견뎌냈습니다. 그는 도시에서 추방되고 구타당했습니다. Sinop에서 그는 돌에 맞아 죽었지 만 무사히 남아 그리스도의 충실한 제자는 지칠 줄 모르고 사람들에게 구주에 대해 설교했습니다. 사도의 기도를 통해 주님은 기적을 행하셨습니다. 거룩한 사도 앤드류의 수고를 통해 기독교 교회가 생겨났고, 그가 감독과 신권을 임명했습니다. 첫 번째 부름을 받은 사도가 도착한 마지막 도시이자 그가 순교자의 죽음을 받아들일 운명이었던 곳은 파트라스(Patras)라는 도시였습니다.

세인트 앱. 첫 번째 부름을 받은 안드레; 17 세기

주님은 파트라스 성에서 제자를 통해 많은 기적을 보여 주셨습니다. 병든 사람이 고침을 받고 눈먼 사람이 보게 되었습니다. 사도의기도를 통해 고귀한 시민 인 중병 소시우스가 회복되었습니다. 파트라 통치자의 아내인 막시밀라와 그의 형제 스트라토클레스가 사도의 손을 얹음으로써 고침을 받았습니다. 사도가 행한 기적과 그의 불 같은 말은 파트라스의 거의 모든 시민들에게 진정한 믿음을 심어주었습니다. Patras에 남아있는 이교도는 거의 없었으며 그중에는 Aegeas시의 통치자였습니다. 그는 사도의 십자가 처형을 명령했습니다. 십자가에 못 박힌 사도는 하나님을 찬양하며 "주 예수 그리스도여 내 영혼을 받으시옵소서"라고 말했습니다. 그러자 환한 빛이 신성한 빛십자가와 그 위에 십자가에 못 박힌 순교자를 조명했습니다. 광채가 사라 졌을 때 첫 번째 부름을받은 거룩한 사도 앤드류는 이미 그의 거룩한 영혼을 주님 께 바쳤습니다. 통치자의 아내 막시밀라는 십자가에서 사도의 시신을 제거하고 명예롭게 묻었습니다. 전설에 따르면 사도가 십자가에 못 박힌 십자가는 X자 모양이었습니다.

사도 앤드류의 십자가형. 모자이크. Patras에서 처음으로 부름받은 거룩한 사도 Andrew the First-Called의 대성당. 20 세기

거룩한 사도 Andrew the First-Called의 십자가 부분.

그렇기 때문에 사도는 종종 비스듬한 십자가를 배경으로 아이콘에 묘사됩니다.

사도 앤드류. 현대 아이콘입니다.

Basil II Minology의 축소판 인 Andrew 사도의 십자가 처형. 바티칸 궁전. 11세기 초 직선 십자가에 십자가에 못 박힌 사도 앤드류를 묘사합니다.

몇 세기 후 콘스탄틴 대왕 치하에서 거룩한 사도 안드레이의 유물은 엄숙하게 콘스탄티노플로 옮겨져 거룩한 사도 루크의 유물 옆에 있는 거룩한 사도 교회에 안치되었습니다. 티모시.

신성한 사도 Andrew the First-Called의 유물. Patras에서 처음으로 부름받은 거룩한 사도 Andrew the First-Called의 대성당.

First-Called Andrew 사도의 이름은 시대와 시대를 연결하는 모든 러시아 역사를 통해 실행됩니다. 인간의 운명. Peter I 황제는 국가 최고 상인 사도 Andrei를 기리기 위해 러시아 최초의 명령을 세웠습니다. 1998년에 최초의 부름을 받은 성 앤드류 교단이 새로운 러시아의 최고 국가상으로 복원되었습니다. Peter the Great 시대 이후로 St. Andrew의 깃발은 러시아 함대의 깃발이되었습니다. 차르 자신이 어떻게 보일지 결정했습니다.

앤드류의 깃발.

도상학.

(이리나 샬리나.비잔틴과 늙은 러시아 도상학에서 처음 부름받은 앤드류의 이미지)

앤드류 사도의 도상학 추가는 4-6세기로 거슬러 올라가는 카르무즈(이집트)에 있는 카타콤바의 프레스코화에서 알 수 있듯이 아주 초기로 거슬러 올라갑니다. 상아 두 폭화 450–460 AD (Victoria and Albert Museum, London) 및 기독교 앰플.

둘로 접힌 그림. 상아.

Patras (그리스)의 순교지에서 콘스탄티노플로 그의 유물을 옮기는 것은 성자의 새로운 이미지가 나타나는 데 특별한 자극을주었습니다. 357 년 콘스탄티우스 2 세 황제를 대신하여 Andrei의 유해 (정직한 머리 제외)는 군 지도자 (이후 순교자) Artemy에 의해 수도로 옮겨져 Sts 교회의 기초에 배치되었습니다. 사도들.

AP. 안드레이. 현대 칠보 에나멜. 그루지야.

AP. 안드레이. 현대 칠보 에나멜. 그루지야.

Andrew the First-Called의 도상학에 대한 관심은 유스티니아누스 1세 황제 치하에서 Sts. 사도 Andrew, Luke, Timothy는 엄숙하게 새로운 Sts 교회로 옮겨졌습니다. 사도들과 보좌 아래 묻혔습니다. 6월 20일 그리스 Synaxarium에 특별 공휴일로 "사도의 유물 전치"가 입력되었습니다. 이러한 사건을 반영한 가장 희귀하고 가장 오래된 예는 4세기 또는 5세기의 잃어버린 연대기의 파피루스 시트에 있는 축소판으로, 사도 루크와 앤드류의 유물을 콘스탄티노플로 옮기는 것이 묘사되고 그에 따라 삽화가 그려져 있습니다. . 이 구성은 그러한 도상학의 가장 간결한 버전을 나타내며 나중에 성도의 유물을 옮기는 장면에서 전통적이 될 것입니다. 유물을 들고 있는 두 청년의 인물이 수도의 성벽에 접근합니다.

첫 번째 부름을 받은 안드레, 사도; 비잔티움. 그리스. 마케도니아; 14세기

815년에서 843년 사이에 성자의 생애에 대한 하기학적 묘사 중 하나를 편집한 수도사 에피파니우스에 따르면, 그 당시에는 사도 앤드류의 고대적이고 심지어 기적적인 이미지가 있었습니다. Sinop의 예배당, 다른 하나는 콘스탄티노플의 Perdix 근처에있는 John Scholasticism의 집 문 위에있었습니다. 같은 저자는 "키가 크고, 코가 있고, 눈썹이 있고, 약간 구부러진"그리스도의 첫 제자의 모습에 대한 생생한 설명을 남겼습니다.

AP. 안드레이.

실제로, 초기 기념물에서 이미 초기 기념물에있는 전통적인 사도 키톤을 입은 앤드류의 이미지는 뚜렷한 개별 기능을 가진 다른 사도들 사이에서 두드러집니다. Andrei는 Peter 및 Paul과 함께 가장 생생하고 기억에 남는 이미지, 가장 감정적으로 표현 된 캐릭터를 받았다고 말할 수도 있습니다. 구약의 예언자와 마찬가지로 그는 종종 아이콘 그림 전통의 특징이 아닌 흐트러지거나 흐르는 흰 머리카락을 가진 극도로 표현적이고 한심하게 동요하는 것으로 묘사됩니다.

이러한 이미지는 라벤나에 있는 초기 기독교 예술의 공식 기념물인 정교회 세례당(5세기 중반)의 돔형 모자이크나 대주교 예배당(494-519)의 웅변에서도 종종 발견됩니다.

사도 Peter, Andrew 및 James Zevedeev ( 일반적인 형태); 이탈리아. 라벤나; 5세기;

AP. 안드레이. 대주교 예배당의 오라토리오 모자이크. 라벤나. 494–519

위대한 순교자 수도원의 katholikon 후진에서. Catherine on Sinai (550-565), Andrew는 사도 바울과 짝을 이루는 가장 영예로운 장소에 제시되며 그의 얼굴에 신중하게 집중된 표현으로 구별됩니다. 손에 복음을 들고 있는 사도의 도상학은 바우잇(이집트, 6세기)에 있는 예배당의 후진과 로마에 있는 산타 마리아 안티쿠아 교회(705-707)의 프레스코화 및 기타 기념물에서도 알려져 있습니다.

AP. 안드레이. Mon-rya vmts의 katholikon 후진의 모자이크. 시나이의 캐서린. 550–565

사도 앤드류. 라벤나 산 비탈레 교회의 모자이크. 6세기

AP. 안드레이. 로마의 산타마리아 안티쿠아 교회의 프레스코화(705–707)

기념비적 인주기의 도상 프로그램에서 사도 앤드류의 이미지 강조는 9 세기부터 시작된 콘스탄티노플의 기념물에서 특히 두드러집니다. 형제이자 동시에 그리스도의 가장 가까운 제자 인 베드로와 안드레이는 남서쪽 현관 위 방 입구의 모자이크에 나란히 묘사되어 있습니다. 총 대주교의 체류를위한 Constantinople의 Sophia (c. 870). Nazianzus의 Gregory (c. 880-883)의 강론 원고 삽화의 "성령 강림"장면에서이 사도들에게 가장 영예로운 장소가 주어집니다. Andrew의 독립 인물에서 그의 설교 또는 선교 사업의 속성은 종종 강조됩니다. 예를 들어 XII 세기의 30 대인 Phokis (그리스)에있는 Osios Loukas의 narthex 모자이크에서 사도 Andrew는 그의 손에 두루마리와 Torcello (이탈리아)에있는 Santa Maria Assunta 교회 후진의 모자이크에 약 1130 년-긴 샤프트에 십자가가 있습니다.

Nazianzus의 Gregory (c. 880-883)의 강론 원고 삽화의 "성령의 강림"

AP. 안드레이. 팔레르모에 있는 마르토라나 대성당의 모자이크, 40-50년대. 12세기

앱. 존과 앤드류. 호시오스 루카스 수도원, 포키스. 12세기 템플 나르텍스.

앱. 앤드류와 루카 후기 XI - 초기 XII 세기. 세인트 교회 조지(로톤다), 테살로니키, 그리스

AP. 안드레이. 모자이크 c. 성. 세라의 테오도라(그리스). 시작 12세기

AP. 안드레이. apse의 모자이크. 체팔루의 대성당. 시칠리아. 1148.

에서 자신의 이미지를 강조 슬라브 국가아시다시피 당시 전체 슬라브 공동체로 이해되었던 Scythia는 Andrei의 사도 적 사명의 많은 부분 이었기 때문에 이해할 수 있습니다. 한편, 이들 국가의 예술에서 도상학적인 분리는 12세기 중반부터 발생합니다. 오흐리드(1294–1295)에 있는 성모 마리아 교회(1294–1295)에서 후진 바로 앞에 베드로는 교회 모형을 어깨에 메고 있고 앤드류는 십자가 모양의 지팡이를 들고 있는 모습이 묘사되어 있습니다.

12세기 후반과 13세기 마케도니아에서 우리는 사도들의 영성체의 전통적인 구성 체계를 위반하는 사도들의 입맞춤 장면의 네 가지 보기 드문 장면을 발견합니다. 세인트 교회에서 Nerezi의 Panteleimon은 Alexei Komnenos 황제의 명령에 따라 1164 년에 그려진 Andrew와 Luke가 서로 마주보고 성직자가 친교를하기 전에 예배에서 열리는 전례 키스 인 aspasmos를 만듭니다. 비슷한 예가 성 베드로 교회에서 발견됩니다. XIII 세기 전반에 Verria의 전도자 John. 초기 전통에 따르면 이 이야기는 사도 베드로와 바울의 특권으로 알려져 있습니다. Andrei를 선호하는 세르비아 및 마케도니아 기념물의 변화는 슬라브 선교사의 성격과 직접적으로 관련된 교회의 주요 성사 설립 장면을 고려하게 만듭니다.

같은 해에 사도 앤드류의 이미지는 세르비아의 그림에서 눈에 띄게 두드러집니다. 그래서 Sopochany에서 그는 "설교를 위해 보내기", "성령의 강림", "형태의 보증"및 "사도의 친교"장면, 즉 작곡에서 사도들 사이에서 가장 중요한 위치를 차지합니다. 지상에 그리스도의 교회를 세우는 행위를 설명합니다. 비잔틴 황제가 세르비아 교회의 자치권을 심각하게 위협했을 때 Lyons 연합 (1272-1274) 전날에 만들어진 Sopochan의 프레스코 화에서 사도 Andrew의 특별한 역할은 독립.

삼위일체 교회의 프레스코화. 소포차니 수도원. 세르비아.

다른 슬라브 국가보다 훨씬 일찍 콘스탄티노플의 손에서 직접 기독교를 채택한 Rus에 표시된 기능이 나타납니다. 고대 러시아의 도상학이 앤드류 사도에게 세심한 관심을 기울이고 그의 이미지 자체가 그리스도의 제자들 사이에서 가장 중요한 위치를 차지하는 것은 당연합니다. 그리고 무엇보다도 이것은 지상에 그리스도의 교회를 세우는 행위와 하나님의 말씀에 대한 사도 적 설교와 관련된 음모와 관련이 있습니다.

사도 앤드류의 모습은 이미 초기 러시아 기념물에서 눈에 띄게 두드러집니다. 새로 세례를 받은 루스의 주요 성당 교회인 키예프에 있는 성 소피아 성당(1046)의 중앙 후진 모자이크에서 가장 중요한 장소는 사도들의 친교 장면이 차지하고 있습니다. 최후의 만찬에 대한 복음 이야기의 삽화이지만 성체 성사와 지상 교회 설립을 강조하는 상징적 구성 .

AP. 안드레이. 키예프에 있는 성 소피아 대성당의 후진의 모자이크. 작곡 "Eucharist"의 단편. 1층 11세기

무대는 전례 중에 거룩한 선물이 있는 제단 바로 위의 성전 중앙 후진에 있습니다. 왕좌 앞에 서있는 사제 그리스도에게 두 번 묘사되었습니다. 한쪽에는 찬란한 술을 들고 다른쪽에는 포도주가 든 성배가 측정 된 발걸음으로 그의 제자들이 친교를 위해 장엄하고 엄숙하게 접근합니다.

키예프에 있는 성 소피아 대성당의 후진의 모자이크. 작곡 "Eucharist"의 단편. 1층 11세기

행렬은 Peter와 Paul (오른쪽)이 이끌고 네 명의 전도자가 쌍으로 이어지고 바로 사도 Andrew가 이어집니다. 푸르스름한 회색 헝클어진 머리카락의 무성한 헤어 스타일을 사용하면 그를 다른 그리스도의 제자들과 즉시 격리시킬 수 있습니다. 얼어 붙은 성찬 참가자들과 비교할 때 그의 활기찬 발걸음, 집중되고 약간 고상한 이미지는 사도의 정서적 흥분을 전달합니다. 그는 진행중인 행동의 신비로운 의미를 민감하게 포착하고 이해합니다. 크게 열린 눈, 열린 믿음의 얼굴은 성찬에 살아있는 참여자 인 기적의 직접적인 증인의 성격을 이미지에 부여합니다. "사도의 친교"장면의 비잔티움과 루스에서 널리 퍼진 현상은 1054년의 분열 사건으로 인해 분명히 강화되었습니다. 이와 관련하여 두 명의 최고 사도 베드로와 바울이 행렬 앞에서 거룩한 복음의 저자 인 그들을 따르는 사도들은 프로그램적인 성격을 가졌습니다. 따라서 전도자 바로 뒤에서 말하는 앤드류는 복음 말씀의 전파자이자 선교사로 간주되며 이곳의 고대 러시아 기념물에 그의 모습은 특별한 지역 전통으로 간주되어야합니다.

동일한 구성의 일부로 Andrei의 이미지는 Mikhailo-Golden-domed Cathedral (1112)의 모자이크에서 또 다른 Kiev 기념물에서 발견됩니다. 대성당의 중앙 후진을 장식하는 모자이크는 기본적으로 키예프 소피아의 계획을 반복했습니다. 이 왕자 수도원 대성당, Svyatopolk 왕자의 무덤과 성 소피아 대성당에서 apse의 두 번째 기록은 "사도의 친교"장면이 차지했습니다.

성 미카엘 황금돔 대성당 후진의 모자이크 이미지 조각. 성체. 12세기

같은 순서로 성찬에 접근하는 사도들 자신이 여기에 묘사됩니다. Andrew는 Paul, 전도자 Matthew 및 Mark를 따라 걷습니다. 그리고 여기에서 그의 이미지는 사도들의 개별화 된 인물 중에서도 특이한 자세와 내면의 집중으로 눈에 띄게 구별됩니다. 오른손은 가슴에 움켜 쥐고 (수락과 감사의 표시) 왼손은 deesis 서있는 위치에 남습니다. Andrey의 제스처는 성찬에 대한 가장 깊은 겸손과 준비, 이해 및 경험, 성찬과의 친교를 보여줍니다. 기적. Andrei에 대한 고대 러시아 유형의 묘사는 다른 어느 곳보다 그의 이미지를 구약의 선지자에 비유하고 그의 고귀한 상태를 예언 적 비전에 비유하는 것 같습니다. 사도의 묘사에서 여전히 눈에 띄지 않는 이 특징은 Rus의 성자에 대한 인식의 모호하고 매우 특이한 특성을 반영합니다.

고대 러시아 역사 문학에서 우리는 비잔티움과는 근본적으로 다른 그림을 만납니다. Andrei 숭배의 이데올로기 적 중요성이 많은 비공식 외경 문학이라면 Rus는 이미 11 세기에 외경뿐만 아니라 발전한 Andrei 's Walk의 풍부한 연대기 및 문학적 전통에 반대했습니다. 그러나 Prologue의 독서에서-간단하고 공식적인 일일 교회 독서. 이 독서와 11월 30일 사도 안드레아에게 드리는 연례 교회 예배는 러시아 사본 전통에서 증명됩니다. 끝보다 늦게 XI 세기. Rus의 사도 적 설교자로서 Andrei를 숭배하는 공식 연대기 전통의 시작은 Andrei가 러시아 국경을 방문한 이야기를 과거 이야기에 포함시킨 것입니다. 연대기가 안드레이의 설교 나 그에 의한 러시아인의 세례에 대해 말하지 않는 것이 특징입니다. 드니 프르 강둑에 서있는 사도가 산을 축복하고 "이 산에서 하나님의 은혜가 빛날 것이며 큰 도시가 될 것입니다.” 그리고 많은 거룩한 교회가 신성한 뜻에 의해 세워졌습니다. 구약성서의 예언에 따라 그는 미래의 은혜를 예표합니다. 러시아의 미래를 볼 수있는 사람으로서 성인에 대한 태도를 미리 결정한 것은 그의 사도 적 사명이 아니라 오히려 예언자의 사명 인 Rus '에 등장한 Andrei의 성격 인 것 같습니다. 러시아 정교회의 예언 적 사명의 시작은이 짧은 연대기 말과 첫 번째 부름을받은 성 앤드류의 이미지에 담겨 있습니다.

Andrei가 러시아 땅과 Kyiv를 방문한다는 생각에 대한 공식적인 태도는 15 세기 후반 Radzivilov Chronicle의 미니어처 중 하나에서이 사건의 묘사에 반영되었습니다. Andrew를 두 번 묘사하고 산에서 십자가를 키우고 미래 키예프의 장소를 축복하는 구성은 해당 연대기 텍스트와 함께 제공됩니다. 그는 사도가 러시아 국경을 방문한 것에 대한 과거 이야기의 전설을 문자 그대로 전달합니다. "그가 Rus에 왔을 때 거룩한 사도 Andrew가 러시아 땅의 세례에 관한 말씀". 전설에 따르면 Elena 여왕이 발견 한 예루살렘 총 대주교 Macarius가 사람들에게 골고다 신전을 세우거나 시연하면서 십자가의 승영 아이콘의 잘 알려진 구성 체계를 도상학이 반복한다는 점은 주목할 만합니다. 326 그리스도의 십자가 처형 장소에서. 짧은 빨간 드레스를 입은 파는 소년의 모습조차도 문자 그대로 십자가를 찾는 기적의 장면을 인용합니다. 특히 16세기 1/3에 리아디나 교회 마당에서 승영의 로스토프 아이콘에서 알려진 이 에피소드의 가장 초기 묘사에 가깝습니다. 드문 세부 사항이 제시됩니다. 유다는 골고다에서 십자가 나무를 파고 있습니다. 갈라진 틈. 성 십자가 현양 교회가 키예프 산에 있는 사도 안드레아의 전설적인 위치에 세워진 것은 우연이라고 생각할 수 없습니다. 그리고 이미 19 세기에 그 밑에서 고고학 발굴을 수행하는 동안 Andrei가 세운 십자가의 유적으로 인식되는 두 개의 나무 기둥이 발견되었습니다.

11 세기 후반에 의심 할 여지없이 키예프에서 고대 러시아 땅에 성자 숭배를 확립 한 것과 관련이있는 사도 앤드류의 산책 전통은 공식적인 왕권에 의해 확인되었으며 이는 다시 구별됩니다. 비잔틴에서 Rus '의 상황. Andrew 사도와 그의 "Journey to Rus""는 키예프 왕자 Monomakhovich의 가족이 교회를 적극적으로 건축하고 성인을 기리기 위해 교회 예배를 드리는 동안 특별한 존경을 받았습니다. 1030 년에 태어난 현자 야로슬라프의 아들 Vsevolod는 사도에 대한 이미 존재하는 종교적 성향을 반영한 Andrew에게 세례를 받았습니다. 사도와 동등한 콘스탄틴 대왕. 앞으로 Andrey라는 이름을 가진 왕자가 Monomakhovich 가족에 차례로 나타납니다. 따라서 사도의 이미지는 러시아 왕자가 가장 중요한 문서를 고정한 대공 인장 인 molyvdovules에 배포됩니다. Kyiv 또는 Kievan 땅에서 발견 된이 인장 중 일부에는 전면에 손에 막대가있는 사도 옷을 입은 사도 Andrew의 절반 길이 이미지가 있으며 샤프트는 작은 십자가로 끝납니다 . 동시에 인감 소유자의 수호 성인으로 뒷면에 언급 된 Andrew 사도의 이름은 Monomakhovich 가족의 특정 무기명과 관련이 있지만 여전히 국가 상징에 배치됩니다. 왕권. 인장에 수반되는 "대 루스의 집정관"이라는 비문은 안드레이 이미지의 교회 적, 정치적 중요성을 증언합니다. Andrei는 왕자의 개인 후원자 일뿐만 아니라 일반적으로 러시아 왕자의 강력한 후원자로 인식되었습니다.

1086년에 키예프에 성 소피아 성당을 지은 현자 야로슬라프의 아들이 키예프에 성 안드레아 수도원을 세웠고, 같은 세기 말에는 노브고로드에 교회를 세웠습니다. 1089년, 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임은 그가 페레야슬라블에 지은 석조 성당을 최초의 부름을 받은 성 앤드류의 이름으로 봉헌했습니다. 보존되지 않은 이 모든 사원에는 사도의 이미지가 있는 큰 지역 아이콘이 만들어졌으며 이 사원의 벽을 장식한 프레스코 그림에는 확실히 그의 삶과 행동의 상세한 주기가 포함되어 있습니다.

Andrew 사도의 교회 학적 역할은 1073 년경에 그려진 Kiev-Pechersk Monastery "Assumption of the Mother of God"의 가장 오래된 아이콘에서 강조되었습니다. Simon Ushakov가 1671 년, 에나멜이있는 1702 년 Kirill Ulanov의 이미지 여백 설정(TG). 그녀의 구성에서 네 명의 사도가 특히 강조됩니다. 신학자 요한, 성모의 머리에 웅크 리고있는 사도 베드로, 향로를 들고있는 바울, 침대 발을 껴안고 마지막으로 앤드류가 한심하게 몸짓을합니다.

블라디미르의 Dmitrievsky 대성당 벽화에 나오는 사도 앤드류의 이미지는 매우 특별한 방식으로 결정됩니다.

프레스코 블라디미르에 있는 드미트리예프스키 대성당의 벽. 1195년

산 자와 죽은 자를 심판하러 오신 복음의 책을 펼친 최후의 심판 장면에서 보좌에 앉은 사도들의 밝은 개성.

AP. 안드레이. 프레스코 블라디미르에 있는 드미트리예프스키 대성당의 벽. 1195년

그리스의 아름다움으로 가득 찬 고귀하고 길쭉한 안드레이의 얼굴은 지적이고 고귀하며 숭고하게 영적인 이미지를 전달합니다. 이 귀족적으로 세련된 성자의 사려 깊은 세심한 모습, 그의 높은 영적 조명은 비잔틴과 고대 러시아 예술이 그를 얼마나 다르게 인식할 수 있었는지 다시 한 번 증명합니다.

AP. 앤드류 더 퍼스트 콜드. 블라디미르에 있는 가정 대성당의 iconostasis의 Deesis 계층에서. 1408년

Apostle Andrew에 대한 전설의 집중적 인 발전은 높은 러시아 iconostasis의 형성 당시 Rus '에 속합니다. 14세기 말부터 15세기 후반까지 안드레이의 여행과 러시아 땅 방문에 대한 전설의 문학적 버전이 많이 등장했습니다. 점차적으로 가장 높은 신성한 보좌 앞에서 러시아 사람들을위한 중보자 인 하늘의 중보자이자 보호자라는 사도의 개념이 점차 형성됩니다. 이러한 생각은 전능자 앞에서 보호와 중보를 요청하는 것이 특별한 의미를 갖게 된 그리스도의 지상 재림 인 최후의 심판을 기다리는 시대와 특히 관련이 있습니다. Deesis 등급에는 엄격한 계층 적 순서로 배열 된 모든 거룩함 등급이 포함되어있어 전 세계, 모든 인류를 위해기도하는 에큐메니칼 교회의 존재에 대한 아이디어를 표현했습니다. 그러나 각 독립 교회는 계몽 자, 침례교, 교회 창시자 인이 계급에서 중보자를 찾으려고 노력했습니다. 15 세기 초에 큰 성당과 작은 수도원 교회에서 러시아의 deesis 의식에 기도서로 사도 Andrew의 이미지를 포함시키는 것은 프로그래밍 방식으로 보입니다.

처음으로 그의 이미지는 Andrei Rublev와 그의 학생들이 만든 Vladimir 가정 대성당의 1408 년 iconostasis에서 발견됩니다. Deesis 행렬에서 그는 Apocalypse의 저자 인 천국의 신비한 선견자 인 신학자 요한과 짝을 이루고 사도 바울을 따릅니다.

아이콘은 제대로 보존되지 않았지만 지난 수세기 동안 발생한 앤드류 사도의 모습에 중대한 변화가 여전히 분명합니다. 선견자 선지자의 표현적인 특징은 흔적도 남지 않았습니다. 영적인 세계 Andrei Rublev가 만든 Apostle Andrew는 서사적으로 집중되고 축복받으며 조화, 내면의 존엄성 및 고귀함으로 가득 차 있습니다. 성도는 학생 충성심, 형제 사랑, 평화로 구별됩니다.

AP. 앤드류 더 퍼스트 콜드. 데시스 랭크. 로스토프. 15세기

같은 부부-Peter와 Paul, John the Evangelist 및 Andrew가 다른 iconostases의 deesis 순위에 들어갔습니다. 그의 이미지는 1497년에 그려진 Kirillo-Belozersky Monastery의 Dormition 대성당의 deesis 계층에서 1490년에 유명한 Dionysius와 그의 제자들이 만든 Ferapontov Monastery의 아이콘 사이에 보존되어 있습니다. 사도는 설교자처럼 두루마리로 묘사됩니다.

큰 관심은 "사도 계층"이라고 불리는 전능하신 구세주와 12 사도라는 13 개의 아이콘으로 구성된 특별한 deesis 계층의 Rus '추가입니다. 그것의 필수적인 부분은 사도 앤드류의 이미지였습니다. 가장 초기의 예는 1444-1445년 프스코프에 있는 가정 성모승천 교회의 의식입니다. 평소와 같이 사도 앤드류는 전도자이자 사랑받는 그리스도의 제자 인 신학자 요한과 짝을 이룹니다.

앱. 존과 앤드류. 1444-1445년, 프스코프에 있는 성병으로 인한 성모 승천 교회의 사도적 Deesis 명령.

어떤 경우에는 성자가 손에 전통적인 두루마리가 아니라 책으로 묘사되었습니다. 이러한 이미지는 15세기 후반에 발전한 앤드류의 산책 전설의 문학적 전통과 이 텍스트의 다양한 버전의 출현, Rus에서 사도의 가르치는 역할에 대한 아이디어가 점점 더 많이 들리는 다양한 슬라브 및 그리스 국가.

15세기 중반에서 말까지 사도 안드레아의 모습은 십이번째 절기 장면, 특히 성례전 제정과 지상 교회 설립을 다루는 장면에서 두드러집니다. 토마스가 확신해야했던 그리스도의 부활의 기적, 안드레이의 아름다운 영적 이미지는 정말 기적으로 이해하고 조심스럽게 형제들에게 물려줍니다.

토마스의 확신. 아이콘은 알약입니다. 15세기

Fomin의 부활 축제에 키스와 예배를 위해 강단에 놓인 15 세기 중반의 작은 태블릿 아이콘에 대한 사소한 도상 세부 사항은 주인이 눈에 띄지 않게하지만 성격에 대한 그의 태도를 매우 명확하게 보여줍니다. 사도. 그 두루마리는 그리스도의 손에 있으며, 마치 안드레아에게 넘겨주는 느낌을 주는 방식으로 기록되어 있습니다. 안드레는 부활하신 구세주 옆에 설 수 있는 선제적 권리를 다른 사도들에게 보여 주며, 신권과 가르침의 은총을 전합니다.

기념비적이고 장엄한 것은 1497 년의 Kirillovsky iconostasis, "The Washing of the Feet"및 "The Last Supper"의 아이콘에 대한 그의 이미지입니다. 여기서 Andrei의 숭고하게 관통하는 얼굴은 건축 벽의 배경에 대해 잘 읽혀집니다.

발 세척. Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당의 iconostasis의 축제 계층. 1497.

마지막 식사. Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당의 iconostasis의 축제 계층. 1497.

성도는 또한 러시아 국립 도서관 소장품의 1540 년대 사도 독서 원고에서 노브 고로드 미니어처 "성령의 강림"에서 특별한 위치를 차지합니다. 상징적 이미지하나님의 말씀으로 창조된 성전은 세례당의 실제 계획으로 우리 앞에 나타나며, 그 중심에는 루스의 세례자 성 베드로가 묘사되어 있습니다. 건설중인 세례 건물의 벽으로 둘러싸인 블라디미르, 그 몸은 사도들의 실제 몸입니다. 동시에 블라디미르 바로 뒤에는 최고의 사도 베드로와 바울의 형상이 서 있고 그의 오른쪽에는 그의 오른손에 벽에 쓰여진 "말씀 교회의 기초"라는 문구 바로 위에 있습니다. 세례당에서 Andrei는 하나님의 말씀을 읽는 모습을 보여줍니다. Rus의 세례, 복음 전파 및 에큐메니칼 사도 교회의 ​​창설에 대한 아이디어는 미니어처에 의해 통합됩니다.

사도 앤드류의 이미지의 보급 고대 러시아 미술많은 아이콘 페인팅 원본에 의해 묘사된 상당히 안정적인 성자의 도상학적 유형을 결정했습니다. 편집자에 따르면 Andrew는 두루마리를 손에 들고 황록색 사도 적 가운을 입고 갈래가 많고 그리 길지 않은 수염을 가진 백발로 나타나야했습니다. 예를 들어, 16 세기 러시아 아이콘 그림 원본은 다음과 같이 설명합니다. 회색 머리, 둘 중 작은, 흰색 벨트에서 흰색으로 된 산 키르의 가운은 양손으로 말려있는 두루마리를 잡습니다. 왼손 chasubles는 쟁기질되고 발은 맨손입니다. » .

메나이온 - 11월(세부 사항). 루스. 17세기 초

Stroganov 아이콘 페인팅 원본. 11월 30일(세부 사항). 루스. 16세기 말~17세기 초

사도의 이름은 Rus, 특히 왕자와 보 야르 가문에서 가장 인기있는 이름 중 하나 였기 때문에 사도가 고객의 후원자로 묘사되는 아이콘에 대한 개인 주문 사례가 종종있었습니다. 이러한 도상학의 생생한 예는 Trinity-Sergius Lavra 박물관의 모스크바 아이콘 "대천사 마이클과 첫 번째 부름을받은 앤드류 사도"(16 세기 3/4 분기)입니다.

아치. 마이클과 앱. 안드레이. 16 세기

이 경우 내세를 통해 인간 영혼의 운전사 인 대천사 마이클의 모습을 소개함으로써 특정 안드레이 뒤에 서있는 천상의 후원자에 대한 생각이 강화됩니다. 기념물의 기념비적 인 스타일은 모든 Rus의 첫 번째 왕관을 쓴 차르가 다시 러시아 교회의 사도 적 기원에 대한 아이디어를 언급하는 Ivan the Terrible 시대에 창조 된 시간을 증언합니다. 그 당시 상속인이 러시아 교회로 간주되었던 비잔티움의 몰락으로 인해 강화되고 모스크바는 새로운 콘스탄티노플과 세 번째 로마로 인정됩니다. 1580년에 예수회 안토니오 포세비노는 차르에게 러시아 교회와 로마 교회 사이의 연합이 필요함을 확신시키려 했습니다. 그와의 분쟁에서 Ivan the Terrible은 연합을 받아 들인 그리스인과 달리 러시아 교회의 독립을 강조하면서 "그는 그리스인이 아니라 그리스도를 믿는다"고 말했습니다. 차르는 Rus의 사도 적 전통에 따라 교회 업무의 독립성을 입증했습니다. “우리는 기독교 교회의 기초부터 기독교 신앙을 받아 들였습니다. 사도 베드로 앤드류의 형제가 우리 땅에 왔을 때 로마로 갔고 나중에 블라디미르가 믿음으로 개종했을 때 종교는 더욱 널리 퍼졌습니다. 그러므로 Muscovy에 있는 우리는 이탈리아에 있는 당신과 동시에 기독교 신앙을 받았습니다. 그리고 우리는 그것을 깨끗하게 유지합니다<…>» .

분명히 기독교인의 개인 신심의 대상으로 사용 된 작은 방 아이콘의 유형은 보드 뒷면의 비문에 따르면 Vychegda 강에있는 Nikolo-Koryazhemsky Monastery의 1661 년 강단 이미지입니다. Vyatka의 Alexander 주교와 Velikopermsky가 그곳에 배치했습니다. 스키마에서 첫 번째 부름을받은 성 앤드류의 이름을받은 Vladyka는 강단을 떠나 그의 고향 Nikolsky Koryazhma Monastery로 은퇴하여 한때 보험을 들었습니다. 분명히 투자 전에이 아이콘은 새로 보험에 가입 한 Andrei의 셀기도 이미지였습니다.

사도의 도상학과 그의 열정, 고통 및 십자가 처형 장면은 특히 성자의 유물 입자가 아토스에서 러시아로 옮겨진 17 세기에 널리 퍼졌습니다. 유물을 보관하기 위해 유물 유물이 만들어졌으며 당시의 모든 뛰어난 아이콘 화가는 그의 고통과 죽음의 장면으로 사도의 아이콘을 그리는 것을 영광으로 여겼습니다.

콘스탄티노플에서 처음 부름받은 사도 앤드류의 유물 입자는 러시아 독재자와 성도들에게 선물로 반복적으로 모스크바로 가져 왔습니다. XVI-XVII 세기에. Andrey의 유물은 가져온 신사 중 다섯 번 언급됩니다. 가장 중요한 유물 중에는 1644년 콘스탄티노플의 총대주교 파르테니오스와 테살로니카의 대주교 갈락티온이 차르 미하일 페도로비치에게 선물과 축복으로 가져온 성인의 오른손이 있습니다. 1603-1604년 차르의 Boris Fedorovich Godunov 명령. 암은 닫힌 유물 유형에 속하며 모스크바와 노브 고로드에서 그해에 만들어진 러시아 성도의 전체 유물에 대한 유물 형태를 반복합니다. 뚜껑에는 첫 부름을 받은 성 앤드류의 이미지가 높은 부조로 각인되어 앞에 있는 고대 러시아 무덤의 초상화에 있어야 하는 것처럼 제시됩니다. 살아있는 아키”, 눈을 뜨고 있지만 영광스러운 성도의 모습-후광과 성령에 의해 변형 된 얼굴. Andrei의 "무덤 이미지"는 17 세기 러시아 예술에서 그의 도상학 발전에 영향을 미쳤습니다. 지금부터는 성자의 엄숙한 대표 이미지가 선호되었으며 deesis가 아니라 정면으로 묘사되었습니다. 이것은 1669 년 모스크바의 Mikhailovsky Chudov Monastery를 위해 Armory Fyodor Zubov의 궁정 예술가가 그린 아이콘에 그가 나타나는 방식입니다. .

동시에, 17 세기 후반의 야로 슬라 블 아이콘 "그리스도의 부활"에는 Genisaret 호수 기슭에 그리스도의 모습과 사도들의 부름에 대한 추가 음모가 나타납니다. 미니어처 장면에서 그리스도는 그물로 물고기를 잡으면서 어부들을 향해 걸어가는 모습을 보여줍니다. 베드로는 물에서 나와 그리스도를 만나고, 안드레는 조타수처럼 손에 노를 들고 예수님의 명령을 듣습니다. 그의 형상은 그리스도의 음성으로 생명수에 구원받은 배 교회와 하나입니다. 러시아 역사에서 사도 앤드류의 교회 학적 역할이 실현되었습니다

St. Ap. 첫 번째 부름을 받은 안드레

국가가 이미 오래된 토대에 작별을 고하고 있는 것처럼 보일 때도 마찬가지입니다.

1698년에 Tsar Peter는 First-Called St. Andrew 교단을 설립했습니다. 1720 년에 그 지위를 얻은 명령의 배지는 사도의 열정적 인 고통의 절정 장면 인 소위 세인트 앤드류의 십자가라고 불리는 비스듬한 십자가에 못 박힌 장면의 도상학을 사용했습니다. 그 이후로 앤드류 사도의 이미지와 함께 쌍두 독수리 위에 겹쳐진 비스듬한 십자가 모양이 러시아의 국가 상징으로 인식되기 시작했습니다.

Patras에서 고문을 당하고 십자가에 못 박힌 Andrei의 열정적 인 죽음의 주제는 열정적 인 주제에 대한 관심이 일반적으로 특히 예리했던 17 세기에서 18 세기 초에 가장 인기있는 주제 중 하나가되었습니다. 이때 "사도 적 행위와 고통"또는 "사도 적 열정을 지닌 그리스도의 십자가에 못 박히심"이라는 새로운 도상학이 러시아 예술에서 형성되고있었습니다. 마지막 판의 가장 초기이자 가장 눈에 띄는 예는 1699 년 모스크바 크렘린의 12 사도 교회에서 보낸 "주권 아이콘 화가"Feodor Rozhnov의 편지 이미지입니다. 1717년경 지역 상인 이반 스무로프(Ivan Smurov)와 안드레이 샤프킨(Andrei Shapkin)의 명령에 따라 볼로그다(Vologda)의 로스체니예(Roschenye)에 있는 세례 요한 교회의 상징성(iconostasis) 지역 행을 위해 1717년경에 그려진 이 아이콘에는 고객 중 한 명인 그의 행위의 전체주기는 여러 계층으로 묘사됩니다 . 베드로와 안드레 형제를 사도직으로 부르심, 그리스도와의 대화로 시작하여 복음 본문에 이어 세례 요한 앞에서 베드로와 안드레와 함께 서신 예수님의 에피소드가 설명됩니다. 다음으로 Andrei의 평생 기적 중 하나 인 왕의 아내를 치유하는 것이 묘사됩니다. 그 후 사도의 열정이 시작됩니다. Andrew가 동료 사도 Matthew를 설교하고 구하고 돌로 그를 때리고 십자가에 못 박힌 Anthropophagi 국가의 도시 거리로 그를 끌고갑니다.

"그가 Rus에게 왔을 때 거룩한 사도 Andrew가 러시아 땅의 세례에 관한 설교"의 본문은 또한 사도 적 사명이 Andrei를 나중에 Novgorod가 일어난 슬로베니아 땅으로 데려 왔다고 증언합니다. 그곳 Gruzino 마을에서 사도는 지팡이를 들고 떠났다고합니다. 따라서 노브 고로드 예술과 나중에 그것을 계승 한 상트 페테르부르크 문화에서 그의 이미지는 눈에 띄는 위치를 차지했습니다. 1830 년대 (RM)의 아이콘에서 그는 Gruzino 마을에있는 A.A. Arakcheev 백작의 재산을 배경으로이 집의 하늘 대표자이자 후원자로 묘사됩니다. 멀리언의 건축 및 조경 배경은 상트페테르부르크 인쇄 작업장 중 하나에서 Arakcheev의 명령에 따라 1833년에 제작된 석판화에서 알 수 있듯이 부동산의 외관을 정확하게 재현한 것입니다. Andrei라는 이름은 Arakcheevs의 성이었습니다. Alexei Andreevich 백작의 할아버지, 아버지 및 형제가 착용했습니다. 도상학의 기본 아이디어는 매우 전통적이며 회랑을 배경으로 묘사된 수도원의 창시자인 러시아 성도들의 수많은 성상을 떠올리게 합니다. 안드레가 그리스도에게 오는 것이 아니라 "표징의 성모님"의 형상으로 오는 것으로 묘사된다는 것은 주목할 만합니다. 기적의 아이콘 Gruzino의 Arakcheevsky 부동산이 Novgorod 교구에 속했기 때문에 Novgorod의 팔라듐. 고대 노브 고로드의 신전의 존재는 사도의 후원에 대한 아이디어를 강화합니다. 그의 십자가는 처음에 키예프 산에서 승인 한 다음 전설에 따르면 노브 고로드에서 예술적 및 상징적 모티프 Gruzino의 St. Andrew 's Church 앞에 표시된 Alexander I 기념비에서. 유럽 ​​해방자 알렉산더 황제의 왕실 시대는 미래 러시아 국가의 축복받은 번영에 대해 예언 한 안드레이의 이미지와 합쳐집니다.

Peter I는 Andrei를 하늘의 후원자로 간주했기 때문에 그의 이미지는 18 세기 1/4 분기 상트 페테르부르크의 도상학에 널리 사용되었으며 성인의 모습은 새로운 러시아 수도의 제국 이데올로기에서 특별한 역할을합니다. . 상트 페테르부르크가 건립되면서 사도의 도상학이 변했습니다. 왕실의 위대함, 바로크 양식의 화려 함, 관료의 특성이 그의 외모에서 우세하기 시작했습니다. 18 세기 1/4 분기에 그려진 Hermitage의 아이콘에서 황제 인처럼 책이 놓인 골동품 기둥에 기대어있는 사도 Andrei는 멀리 보이는 고전적인 현관의 배경에 대해 표시됩니다. 러시아의 미래를 예견하는 것처럼 앞으로. 그는 십자가의 주제가 다양한 돛대에서 범선이있는 상트 페테르부르크 바다 풍경을 배경으로 빨간 드레스와 녹색 망토로 묘사됩니다. 저 멀리 높은 산에 사도의 모습이 다시 나타나 차르 콘스탄틴과 루스의 블라디미르 세례자처럼 거대한 십자가를 손에 들고 있습니다. 러시아 독재 국가의 사도, 설교자, 침례교, 선지자 및 천상의 후원자의 공식 이미지는 여기에서 최종적이고 가시적 인 이미지를받습니다. 물론 Andrei를 공식 후원자로 만들지 못한 비잔티움의 황제는 그러한 도상학을 알 수 없었습니다.

사도 Andrew the First-Called의 현대 아이콘 :

Soldatov A.N. (MTA의 아이콘 학교, Sergiev Posad). 2002년

AP. 안드레이. SPbDAiS의 아이콘 페인팅 학교. 교사의 작품 - Kusov I.A.

AP. 안드레이. SPbDAiS의 아이콘 페인팅 학교. 2학년 학생인 Rydikova Maria의 작품입니다.

AP. 안드레이. SPbDAiS의 아이콘 페인팅 학교. 2 학년 학생 Gleb Knyazev의 작품. http://www.patriarchia.ru