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러시아의 자선활동: 황금기. 혁명 이전과 현재의 후원자: 누가 더 많습니까? 용어의 역사

"우유 한 방울" 지점의 직원들은 궁핍하고 굶주린 사람들에게 우유를 제공합니다. 민스크. 1914–1916 http://charity.lfond.spb.ru 사이트에서

19세기 말 러시아의 자선 단체는 엄청난 발전을 이루었습니다. 농민, 보육원 및 다양한 zemstvo 조직을위한 자선 단체가 마을에 열렸습니다. 도시에서는 가난한 사람들을 보호하는 제도가 확립되었습니다. 특별 위원회는 시 자치 정부 내에 만들어졌습니다.

자선의 새로운 척도

이 작업의 기반은 빠르게 성장하는 민간 자선 활동이었고 자선 단체에 기부한 것은 부유한 사람들만이 아닙니다. "머그"수수료는 매우 인기가있었습니다. 대피소 벽에 철제 머그가 걸려 있고 상점에 구호품이 던져졌습니다. 그리고 오르간을 연마하는 사람들은 거리를 걸을 수 있기 전에 교육 기관 설립에 기여해야 했습니다.

유명하고 존경받는 박애주 의자들이 등장했습니다. 예를 들어 올덴부르크의 피터 왕자는 상트페테르부르크에 최초의 야간 고아원을 설립한 후 42년 동안 자선 단체에 기부했습니다. 그의 생애 동안 Oldenburg의 Peter의 기부 금액은 백만 루블을 초과했습니다. Liteiny Prospekt에 기념비가 세워졌습니다. "깨달은 자선가"(혁명 후 기념비가 철거되었습니다).

개인 자선의 "경쟁"은 교구 자선이었습니다. 19세기 말까지 교구 후견인은 거의 모든 러시아 도시. 또한 특정 분야에서 활동하는 수많은 자선 단체가 있었습니다(예: "러시아 아동 사망률 퇴치 연합").

19세기 말 러시아에서 자선은 대규모 사회 현상이 되었고 1892년에는 자선의 입법, 재정, 심지어 재산 측면까지 담당하는 특별 위원회가 만들어졌습니다. 투명성을 보장하는 것은 위원회 작업의 가장 중요한 결과로 간주될 수 있습니다. 자선 활동러시아에서는 사회의 모든 부문에 대한 모든 정보(금융 포함)의 개방성과 접근성.

19 세기 말부터 자선 단체에 대한 대중의 통제가 국가에서 확립되어 자선가 활동에 대한 대중의 신뢰가 높아졌고 그 결과 기부자 수가 전례없이 증가했습니다.

러시아 자선 단체의 최대 발전: 이름과 숫자

세기말 부유한 산업가와 부유한 상인들 사이에서 문화와 예술의 발전에 투자하는 것이 유행이 됩니다. 박물관, 도서관, 학교, 미술관, 전시회 - Tretyakovs, Mamontovs, Bakhrushins, Morozovs, Prokhorovs, Shchukins, Naydenovs, Botkins 등 러시아 역사에 이름이 영원히 들어간 러시아 후원자의 자선 활동 범위입니다. 기타.

러시아 유럽 지역 주민 10만 명당 6개의 자선 기관이 있었습니다. 1900년에는 자선 기관의 82%가 설립되었고 개인의 후원을 받았습니다. 1902년에 총 11,040개의 자선 기관이 러시아 제국(1897-3.5,000)과 19,108개의 교구 이사회에 등록되었습니다.

1910년 3월, 전 러시아 자선 단체 회의(All-Russian Congress of Charity Figures)는 자선 목적을 위한 기금의 75%가 개인의 자발적인 기부금이며 국가에서 25%만 기부한다고 밝혔습니다. 동시에 매년 최소 2,700만 루블이 자선 형태로 배포되었습니다.

러시아 자선의 전통

"자선은 매우 논란이 많은 의미와 매우 단순한 의미를 가진 단어입니다. 많은 사람들이 그것을 다르게 해석하고 모두가 똑같이 이해합니다. "라고 V. O. Klyuchevsky는 그의 에세이에서 썼습니다. 좋은 사람들고대 Rus '". 오늘날 아마도 모든 것이 더 이상 그렇게 단순하지 않을 것입니다. 점차 자선이 전혀 존재할 권리가 없다는 의견을들을 수 있습니다. 정상적인 사회에서 사회 문제는 국가가 아니라 국가가 해결해야합니다. 유인물.

미국 산업계 거물 중 한 명인 헨리 포드는 이렇게 말했습니다. 이에 동의하기 어렵습니다. 그러나 많은 올바른 견해와 마찬가지로 이 견해도 어떤 이상적인 개념에 기초하고 있습니다. 그리고 우리는 지금 여기에 살고 있습니다. 매일 우리는 손을 뻗은 거지들과 절름발이들에게 "수술 지원" 포스터를 들고 지나갑니다. 우리는 끝없는 것을 본다 이메일 주소자선 재단 계정, 아픈 아이들의 사진, 새로 개원한 호스피스의 TV 광고. 그러나 그때 우리는 즉시 다양한 기금에서 돈을 횡령하고 위협으로 구걸해야 하는 집 없는 아이들에 대한 신문 간행물을 회상합니다...

아시다시피 사회에서의 인간 행동은 매번 선과 악을 스스로 결정하는 것이 불가능하기 때문에 전통에 의해 분명히 규제됩니다. 예를 들어, 버스에서 노파에게 자리를 양보하는 것은 의무로 여겨지지만 젊은 여성에게는 허용되지 않는 것 같습니다. 자선과 같은 더 복잡하고 섬세한 상황에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 그렇다면 러시아 자선 단체의 전통은 무엇이며 오늘날까지 살아 남았습니까? Rus '에서는 가난한 사람들이 사랑 받았습니다. 성 블라디미르를 시작으로 러시아 왕자들은 관대 한 자선으로 유명했습니다. Vladimir Monomakh의 "지침"에서 우리는 "고아의 아버지가 되십시오. 약한 사람을 파괴하기 위해 강한 사람을 떠나지 마십시오. 도움없이 아픈 사람을 떠나지 마십시오." Klyuchevsky에 따르면 Rus의 유일한 개인 자선 단체는 손에서 손으로 인정되었습니다. 돈을 기부하는 기부자는 일종의 성사를 거행하는 것 외에도 가난한 사람들도 자선을받은 사람을 위해기도 할 것이라고 믿었습니다. 휴일에는 왕이 직접 감옥을 돌아 다니며 자신의 손으로 자선을 베풀었습니다. 상호 "은혜"가 얻어졌습니다. 물질적-구하는 사람을위한 영적-주는 사람을위한 것입니다.

사랑의 주요 도덕적 질문: 누구를 위해 행해지는가? 자선이 때때로 해롭다는 것을 모르는 사람이 있습니다. 생각 없는 자선 활동은 이런저런 사회적 악에 반대하지 않을 뿐만 아니라 종종 사회악을 야기합니다. 예를 들어, 중세 유럽무료 식사는 수도원에서 일반적이었습니다. 수많은 사람들이 그곳에 모여 들었고 아마도 그렇게 안정적인 생활 방식을 가진 한 명 이상이 그의 무익한 기술을 버렸을 것입니다. 종교 개혁 기간 동안 수도원이 문을 닫았을 때 많은 사람들에게 생계의 유일한 원천이 말라 버렸습니다. 그리하여 전문 거지 부류가 생겨났습니다.

중세에 구걸은 유럽뿐만 아니라 우리나라에서도 문제가 되었습니다. 우리는 Dahl을 읽습니다. "구걸은 대도시에서 흔한 고통입니다." 역사는 이 경우 징벌적 조치가 성공하지 못했다는 것을 보여줍니다. 예를 들어 영국에서는 방랑이 채찍으로 처벌되고 오른쪽 귀 윗부분이 잘 렸습니다. 가혹한 처벌처럼 보이지만 실제로는 아무런 결과도 얻지 못했습니다.

Peter I는 건강한 거지를 위해 그러한 조치의 전체 시스템을 개발했습니다. 트램프는 군인들에게 주어졌고, 광산, 공장, 상트 페테르부르크의 건설 작업으로 보내졌습니다. 그건 그렇고, 자선을 베푼 사람들도 처벌을 받았으며 범죄의 "조수 및 참여자"로 인정되었으며 이에 대해 5 루블의 벌금이 부과되었습니다.

공적 자선 제도는 결코 만병통치약은 아니지만 더 유익합니다.

고대 Rus의 가난한 사람들의 자선은 주로 상당한 자금을 소유한 교회에서 처리했습니다. 그녀는 재산의 일부를 자선 단체에 기부했습니다. 그러나 국가 자선 단체도 있었는데 그 시작은 Rurikovichs 아래에 놓였습니다. 예를 들어 1551년의 "Stoglav"는 구빈원을 만들어야 할 필요성에 대해 말합니다. "Cathedral Code of 1649"(특히 수감자의 몸값을위한 공공 기금 모금에 관한 것)에는 궁핍 한 사람들을 돕는 것에 관한 단어도 있습니다. Tsar Alexei Mikhailovich는 자선을 담당하는 특별 명령을 수립합니다. Peter the Great 아래에서 재무부를 희생하여 모든 지방에 구호 원이 세워졌고 "병원"은 창립자를 위해 지어졌습니다. 1721년 가난한 사람들을 돕는 일이 경찰의 임무로 기소되었습니다.

Catherine II의 통치에서 그들은 교육 주택을 만들기 시작했습니다. 버려진 아이들은 교육을 받고 근면하며 국가에 유용한 새로운 계층의 기초가 될 것이라고 가정했습니다. 1785년에 공공 자선 명령이 각 주에 제정되어 자선 활동뿐만 아니라 징벌 활동도 할당되었습니다. 따라서 가난한 사람들의 보살핌은 zemstvo 대장, 주지사 및 개인 집행관에게 맡겨졌습니다. 18세기의 90년대에 상트페테르부르크에 부상자, 병자, 노인 병사들을 돌보기 위해 Invalid House가 세워졌습니다.

황제 폴 1세의 두 번째 부인인 마리아 페도로브나 황후는 러시아의 자선 사업 발전에 특별한 역할을 했습니다. 그녀는 모스크바에 수많은 교육 기관과 상업 학교를 설립하고 수도와 지방에 여러 여성 연구소를 설립하고 기초를 마련했습니다. 러시아 여성의 광범위한 무료 교육을 위해. 19세기 중반에는 재무부와 자선 기부금을 희생시키면서 이미 46개의 여성 기관이 존재했습니다.

Savvinsky Lane에 있는 Metropolitan Sergius의 이름을 딴 말기 환자를 위한 쉼터 설치. 1899년 5월 25일

1902년 8월 4일. I. 및 A. Medvednikov의 이름을 딴 Kaluga 거리 구빈원의 모스크바 북마크. 아래 - 건축가 S. I. Solovyov가 설계한 구빈원 외관

19 세기에는 가난한 사람들에게 일을 제공하는 다양한 사회 (예 : 모스크바의 "근면 장려를위한 사회"), 교정 및 구빈원이 나타났습니다. 그러나 1861년까지 자선 단체는 러시아의 8개 도시에만 존재했습니다. Zemstvo 자선 단체는 19세기 후반에만 발전하기 시작했습니다. 세기 말까지 러시아 zemstvos는 노숙자, 이민자를 돕고 직업 학교를 만드는 데 이미 연간 약 300 만 루블을 지출하고 있습니다.

그럼에도 불구하고 빈곤 퇴치를 위한 정부의 조치는 원칙적으로 빈곤을 근절할 수 없었다. 아마도 재무부에 항상 충분한 돈이 없었기 때문일 것입니다 (현재 예산에 있음). 또한 국가는 다소 서투른 메커니즘이며 특히 새로 등장하는 사회 문제에 대응할 수 없습니다. 이러한 이유로 민간 자선 활동은 선진 사회에서 주류 자선 활동이었으며 여러 면에서 여전히 남아 있습니다.

러시아의 민간 자선 활동의 전통은 18세기 후반에 예카테리나 2세가 자신의 신하들이 자선 기관을 열도록 허용했을 때 구체화되었습니다. 그러나 처음에는 민간자본이 상황에 크게 영향을 미칠 정도로 발달하지 않았다. 하지만 후반에 19 세기모든 게 바뀌었다. 산업의 급속한 발전과 자본 축적이 시작되었습니다. 1890년까지 러시아에서 자선 활동에 사용된 자금의 3분의 2는 개인 소유였으며 재무부, zemstvos, 시 당국 및 교회는 4분의 1만 할당했습니다.

기업가, 자선가 및 후원자 박물관은 10년 동안 모스크바에 존재해 왔습니다. 이 기간 동안 문서, 사진, 러시아 산업가, 상인, 은행가의 개인 소지품과 같은 광범위한 박람회를 수집했습니다. 대부분의 전시회는 박물관이 헌납 된 사람들의 후손 인 Alekseev-Stanislavsky, Bakhrushin, Armandov, Mamontov, Morozov ... 여기에서 기업가 정신과 자선의 역사에 대한 강의가 열립니다. 비즈니스 사람들과의 회의가 조직됩니다. 박물관 노동자들은 19세기에 산업가와 기업가와 같은 새로운 계층의 러시아 사람들에게서 생겨난 특별한 문화를 보존하기 위해 노력하고 있으며, 우리는 이를 후원의 개념과 연관시킵니다.

알려줍니다 레프 니콜라예비치 크라스노페브체프, 박물관 큐레이터 :

러시아의 19세기는 매우 특별한 역사적 현상이다. 나는 이 시기를 러시아 르네상스라고 부를 것이다. 서양의 문화가 오랜 전통을 가지고 있고, 서양 문명이 꾸준히 발전했다면(그 경제는 XIX 세기완전히 견고한 기반을 가짐) 러시아에서는 경제 회복이 거의 자발적으로 시작되었습니다. 당시 등장한 "새로운 사람들"이 의지 할 수있는 산업 기반이나 이데올로기가 없었습니다. 약간의 혼합주의, 즉 문화의 상호침투가 있었습니다. 사회 생활그리고 사업. 러시아 상인은 주요 사업 외에도 교육, 의학, 주택 건설, 철도에 투자해야했습니다 ... 이것은 항상 이익을 약속하지는 않았습니다. 그들은 단지 사업을위한 최소한의 조건을 만들어야했습니다. 이런 활동을 자선단체라고 부르는 것이 옳을까요?

기업가에게는 비즈니스가 중요합니다. 자선 활동은 다소 모호한 개념입니다. 그러나 종종 산업가의 인간에 대한 태도를 결정하는 것은 실용적인 접근 방식이었습니다. 결국 기업이 일하고 소득을 창출하려면 근로자가 건강하고 잘 먹고 술에 취하지 않아야합니다 (현재 상황에서도 매우 중요합니다). 이것은 주택, 병원 및 의사, 도서관 및 극장이 필요하다는 것을 의미합니다. 그러면 선술집이 직장에서 휴식을 취하는 유일한 장소가 아닙니다.

공장의 급여가 작다는 것은 누구나 알고 있습니다. 소비에트 학교 역사 과정에서 이러한 상황에 특별한 관심을 기울였습니다. 그러나 결국, 예를 들어 같은 과정에있는 누구도 노동자에게 원칙적으로 무료 주택이 제공된다고 말하지 않았습니다. 또한 주택은 견고합니다-나무 막사가 아니라 (그런데 20 세기 30 년대 산업화 기간 동안 모스크바 및 기타 산업 도시가 자란) 중앙 난방이있는 벽돌 건물, 하수도 , 물 공급. 공장에는 필연적으로 극장, 학교, 구빈원이 있었습니다.

1903년 9월 7일에 봉헌된 Sofiyskaya 제방에 있는 Bakhrushin 형제의 이름을 딴 무료 아파트의 집

많은 농촌 노동자들은 아파트에 살기를 원하지 않았습니다. 그런 다음 그들은 땅을 받았습니다. 예를 들어 Pavel Ryabushinsky는 6 에이커 (우리 나라 플롯이 여기에서 나오지 않았습니까?)를 제공하고 집을 짓기 위해 무이자 대출을 제공했습니다. 당시 기업가들 사이에서 가장 빡빡한 것으로 여겨지는 Ryabushinskys는 노동자들에게 잔디 깎기, 가축 방목, 물 공급 장소를 제공했습니다. 물론 이것은 당신의 계산입니다. 결국 온 가족이 공장에서 바쁠 수는 없습니다. 어린이, 노인이 있습니다. 그래서 그들은 땅에서 일했습니다. 당연히 기업 소유주는 그러한 활동으로 인한 수입이 없었지만 근로자의 생활 수준은 높아졌습니다. 근로자는 일종의 두 번째 자연 급여를 받았습니다.

P. M. 랴부신스키

이익의 매우 심각한 부분은 사회 건설에 사용되었습니다. Orekhovo와 Zuevo의 두 작은 마을 중에서 Morozovs와 Zimins가 가장 많이 지었습니다. 대도시모스크바 후 모스크바 지방. Ivanovo의 직조 마을에서 도시가 생겼습니다. 현재 Presnya는 Prokhorovskaya 제조소의 이전 산업 정착지입니다. 19세기 말에는 공장 주변에 수백 개의 도시가 생겨났습니다. 현대 유럽 러시아는 대부분 이런 식으로 지어졌습니다.

M. A. 모로조프S. T. 모로조프

1903년 1월 19일 봉헌된 V. A. Morozov의 이름을 딴 City Children's Hospital

19세기는 진정한 러시아 자선의 "황금기"입니다. 이때 한편으로는 자선 활동에 필요한 자본을 소유하고 다른 한편으로는 자비의 개념을 수용하는 사람들이 나타났습니다. 물론 우리는 러시아에 존재했던 가장 광범위하고 안정적인 자선 단체를 만든 상인에 대해 이야기하고 있습니다.

I. D. Baev K. D. Baev

수백만의 재산에 대한 이야기는 요새의 몸값으로 시작되었습니다. (2001년 8호 "과학과 생명" _ "엘리세예프의 상점" 참조.) 전 농노의 아들이나 손자가 아무리 부자여도 상류 사회로 가는 길은 그에게 실질적으로 명령되어 있다. , 그러나 예외만 있음) . 따라서 러시아 상인들이 사회 활동에 대한 열망을 실현할 수있는 영역 중 하나가 된 것은 자선 활동이었습니다. 19세기 자선은 어떠한 금전적 혜택도 주지 않았고, 당시의 세금이나 선행도 반영되지 않았습니다. 그러나 국가는 그러한 사건을 완전히 무인 상태로 두지 않았습니다. 예를 들어, 상인은 사회에 봉사하는 분야, 즉 사회의 이익을 위해 돈을 지출함으로써 자신을 구별해야만 계급을 받거나 주문을 받을 수 있습니다. 말할 필요도없이 대중의 인정에 버릇없는 사람들에게 얼마나 중요한지.

1907년 Monetchikov Lane에 문을 연 가난한 사람들의 Pyatnitsky 후견인 보호소 건물

에르마코프스키 오두막집 Kalanchevskaya 거리에. 1908년

예를 들어 특별 왕실 법령에 따라 농노에서 나온 상인 Pyotr Ionovich Gubonin은 Commissar Technical School을 설립하고 구세주 그리스도 대성당 건설에 상당한 금액을 기여했습니다. 유전 귀족 - "그의 노동과 재산으로 공공의 이익에 기여하려는 욕구를 고려하여" . 유전 귀족 Grigory Grigorievich Eliseev를 받았습니다. Pavel Mikhailovich Tretyakov도 귀족을 제안 받았지만 "그는 상인으로 태어 났고 상인으로 죽을 것입니다. "라고 말하면서 거절했습니다.

유명 크리에이터 트레차코프 갤러리 P. M. Tretyakov는 그것을 모스크바에 기부했습니다. (I. N. Kramskoy의 초상화)

명성과 가능한 이익에 대한 고려는 후원자와 박애주 의자에게 항상 낯설지 않았습니다. 그러나 여전히 이러한 고려 사항 만이 가장 중요한 것은 아닙니다. 러시아 상인들 사이에는 "신이 부를 축복했고 그에 대한 설명을 요구할 것"이라는 말이 있습니다. 대부분의 경우 새로운 러시아 산업가는 매우 경건한 사람들이었으며 그들 중 많은 사람들이 종교가 특히 엄격하게 관찰되는 Old Believer 가족에서 왔습니다. 영혼을 돌보는 것은 그러한 사람들에게 가장 중요한 일이며, 러시아에서는 우리가 기억하는 것처럼 신에게 가장 확실한 길로 여겨지는 것은 자선이었습니다. 많은 상인들이 자신들이 지은 교회에 묻힐 권리를 협상했습니다. 그래서 Bakhrushin 형제는 그들이 설립 한 병원의 교회 지하에 묻혔습니다. (그런데 소련 통치하에이 교회가 이미 청산되고 그 자리에 새로운 병원 건물이 나타 났을 때 그들은 매장을 어떻게 처리할지 생각하기 시작했습니다. 결국 지하실은 단순히 벽으로 막혔습니다).

V. A. 바흐루신

Bakhrushin 형제의 이름을 딴 도시 고아원

많은 작가와 예술가 (아이러니하게도 상인 후원자가 자주 지원하는 사람들)의 노력을 통해 만들어진 관성과 속물주의의 상징 인 러시아 상인의 동정심없는 이미지는 우리의 아이디어에 확고하게 들어갔습니다. 러시아 XIX세기. 뮤지엄 크리에이터 미술 I. V. Tsvetaev 교수는 현대 상인에 대해 마음 속으로 이렇게 씁니다. "그들은 턱시도와 연미복을 입고 돌아 다니지 만 안에는 코뿔소가 있습니다." 그러나 결국 동일한 러시아 상인 Yu. S. Nechaev-Maltsov는 실제로 박물관 건설 및 컬렉션 구매를위한 유일한 기부자 (250 만 금 루블)가되었습니다.

A. I. Abrikosov N. A. 네이데노프

그리고 그 당시 상인들 사이에 뛰어난 교육을받은 사람들이 나타났다는 사실을 인정하지 않는 것은 불가능합니다. Savva Morozov는 모스크바 대학의 물리학 및 수학 학부를 졸업하고 케임브리지에서 자신의 논문 방어를 준비하고 있었습니다. Dmitry Pavlovich Ryabushinsky는 같은 교수진을 졸업한 후 Sorbonne의 교수가 되어 그의 부동산 Kuchino에 러시아 최초의 공기역학 실험실(현재 TsAGI)을 설립했습니다. Aleksey Aleksandrovich Bakhrushin은 의학 연구(그 중 항디프테리아 백신 실험)에 자금을 지원했습니다. Fedor Pavlovich Ryabushinsky는 Kamchatka를 연구하기 위해 과학 탐험을 조직하고 보조금을 지급했습니다. Sergei Ivanovich Shchukin은 모스크바 주립 대학에서 심리학 연구소를 설립했습니다. 그러한 예가 많이 있습니다.

일반적으로 국내 과학 및 교육에 대한 러시아 상인의 기여는 매우 심각합니다. 실제로 그들은 이 분야에 관심이 있었습니다. 결국 숙련된 작업자, 엔지니어, 건축업자 없이는 생산을 개발하는 것이 불가능합니다. 따라서 직업 및 상업 학교와 기관이 건설되고 근로자를위한 과정이 조직되는 것은 상인의 돈입니다 (예 : 모스크바의 유명한 Prechistensky 과정). 그러나 상인들은 그들의 산업 활동과 직접적인 관련이 없는 체육관, 대학, 미술 학교, 온실. 1908년에는 금광업자 A. L. Shanyavsky가 이 목적을 위해 유증한 자금으로 모스크바에 People's University가 설립되었습니다. 현재 First Medical Institute가 소유하고 있는 Pirogovskaya의 거대한 의료 단지는 주로 개인 기부금으로 만들어졌습니다.

모스크바 인민대학교를 설립한 A. L. Shanyavsky 장군

XIX 세기의 기업가를 위한 또 다른 투자 및 에너지 영역은 예술이었습니다. 비즈니스와 문화는 공통점이 없는 두 극점처럼 보입니다. 그러나 당시의 문화적 과정을 결정한 것은 후원 현상이었습니다. Morozov, Mamontov, Stanislavsky, Tretyakov 및 예술에 열정적 인 다른 많은 아마추어 상인이 아니었다면 러시아 회화, 오페라 및 연극이 어떻게 발전했는지 상상하기 어렵습니다.

기업가, 박애주 의자 및 후원자 박물관의 큐레이터가 말합니다. L. N. Krasnopevtsev:

본질적으로 비즈니스와 반대되는 예술도 비즈니스에 의존하는 것으로 밝혀졌습니다. 실제로 19세기까지 예술은 기본적으로 제국주의적이었습니다. 황실 에르미타주, 제국 극장, 발레 등 모든 것이 궁정에서 자금을 조달했습니다. 그 당시 우리의 가장 큰 후원자 (그리고 단순히 많은 사업가)의 활동은 국가 회화, 오페라 및 연극이 발전하기 시작한 기초가되었습니다. 이 사람들은 문화에 투자했을 뿐 아니라 문화를 창조했습니다. 예술 후원자의 정교함은 종종 정말 놀랍습니다.

러시아와 달리 서구에서는 문화에 대한 투자가 여느 때와 다름없었다. 화랑과 극장의 소유주들은 자신의 취향이 아니라 국면에 집중해야 했다. 러시아 사업가들에게 극장 조직, 그림 수집은 처음에는 손실만을 가져 왔습니다. 당시 후원자들이 예술의 유망한 경향을 크게 인식한 것은 수집에 대한 이러한 아마추어적인 접근 방식 때문이라고 생각합니다. 결국, 그들이 새로운 방향을 지원하는 것이 중요했습니다 (그들 없이 요구되는 것은 관심이 없었습니다). Tretyakov는 오랫동안 Wanderers를 모은 다음 Serov, Korovin, Levitan, Vrubel과 같은 차세대 예술가 대표를 만나 그들로 전환했습니다. 재밌지 만 Wanderers는 그에 대한 불만을 표현하기 시작했습니다. 그들은 러시아에서 독점자가되기를 원했습니다.

동시대 사람들은 후원자를 선호하지 않았다고 말해야합니다. 문화는 전통적으로 지식인과 귀족의 보호 구역으로 간주되었습니다. 여론보수적으로. 수집가, 갤러리 소유자, 박물관 및 극장 관람객과 같은 상인의 출현은 조롱과 때로는 침략을 일으켰습니다. Savva Mamontov는 자신의 개인 오페라가 존재했던 15년 동안 자신에 대한 공격에 미친 듯이 지쳤다고 불평했습니다. Sergei Ivanovich Shchukin은 많은 사람들에게 미친 것으로 간주되었으며 인상파에 대한 그의 열정이 여기에서 중요한 역할을했습니다. 그러나 고객이 때때로 자신에게 전달된 불쾌한 리뷰를 들어야 하는 경우, 이는 종종 예술가 및 예술가와 연결되는 따뜻한 우정보다 더 많은 보상을 받았습니다. 파산하고 횡령 혐의로 체포 된 Savva Mamontov와 Vasily Polenov 사이의 서신을 무관심하게 읽는 것은 불가능합니다. Tretyakov Gallery의 가이드 이야기에서 우리에게 알려진 사람들이이 편지에 얼마나 생생하게 나타나는지, 서로에 대한 태도가 얼마나 성실하고 단순했는지는 놀랍습니다.

점차적으로 개인 자선 단체가 점점 더 대중화됩니다. "Znamenka의 노인 및 불치의 여성 의사를위한 보호소 조직을위한 사회"또는 "와 같이 매우 좁은 세부 사항을 가진 다양한 비 국가 자선 기관이 만들어지고 있습니다. 모스크바 소사이어티방탕에 빠진 사람들을 보호하고 돕기 위해 많은 여성들을 개선하십시오."

각 병원, 각 체육관에서 수탁자 사회가 생겨 다양한 필요에 따라 기금을 모았습니다. 예를 들어, 그러한 자금을 희생시키면서 잘하지만 가난한 가정의 아이들은 체육관에서 무료로 공부할 수 있습니다. 수탁자 사회에는 매우 부유 한 사람들 (예를 들어 Soldatenkov가 병원에 2 백만 루블을 물려줌)과 가난한 사람들이 모두 포함되어 루블 이상에서 연간 기부금을 지불했습니다. 사회에는 유급 직원이 없었고 재무 만 적당한 급여 (20-30 루블)를 받았으며 나머지는 모두 자발적으로 일했습니다. 원칙적으로 공짜 돈이 없었던 지식인은 나름대로 자선 활동에 참여했습니다. 일부 의사들은 일주일에 한 번 무료 상담을 해주거나 병원에서 자원봉사로 일하기도 했다. 교육 사회에서는 많은 학자들이 무료 강의를 했다.

K. T. 솔다텐코프

소위 영토 자선 단체도있었습니다. 예를 들어 모스크바는 28개 구역으로 나뉩니다. 그들 각각의 머리에는 돈을 모으는 일을 담당하는 평의회가 있었습니다. 시의회 회원들은 해당 지역을 조사하고 도움이 필요한 가족을 찾아 도움을 주었습니다. 학생들은 이 작업에 적극적으로 참여했습니다.

러시아에 많은 변화를 가져온 20세기는 박애주의 사상에도 치명적이었다. Solzhenitsyn은 The Gulag Archipelago에서 다음과 같이 썼습니다. "그리고이 러시아의 친절은 어디로 갔습니까? 그것은 의식으로 대체되었습니다." 혁명 이후 전직 거지와 전 후원자가 같은 배에 탔고 사적 자선은 개념으로 사라졌습니다. 자선 단체는 폐지되었고 세속적 자선 단체는 1923년에 청산되었습니다.

교회는 자선 사업을 계속하기 위해 얼마 동안 노력했습니다. 예를 들어, 1920년대 초 볼가 지역의 기근 동안 티콘 총대주교는 굶주린 사람들을 돕기 위해 전 러시아 교회 위원회를 설립했습니다. 그러나 교회의 입장은 소비에트 러시아너무 흔들려서 상황에 심각하게 영향을 미칠 수 없었습니다. 1928년에 교회 자선 활동은 공식적으로 금지되었습니다.

빈곤 퇴치를 위한 국가의 조치는 점차 빈곤층과의 싸움으로 발전했습니다. 방랑은 범죄로 선언되었고 곧 사라졌습니다. 노숙자들은 대도시에서 쫓겨나거나 심지어 수용소로 보내졌습니다.

체르노빌 재해 이후 인도적 지원이 단순히 필요한 것으로 판명되었을 때 자선에 대한 국가 정책이 크게 변경되었습니다. 그러나 지금까지 우리는 자선의 에티켓을 개발하지 못했습니다. 우리는 오래된 전통을 잃었고 문화적 차이와 (적어도) 경제의 후진성으로 인해 서구 모델을 채택하지 못했습니다.

현대 러시아 자선 활동은 이미 일부 별도의 표현으로 존재하지만 개념으로는 아직 개발되지 않았습니다. "후원자"는 회사 홍보의 대가로 후원 서비스를 제공하는 사람들을 말합니다. 자선 재단은 신뢰할 수 없습니다. 많은 면에서 외국과 국제에도 동일하게 적용됩니다. 자선 단체: "인도적 지원"이라는 개념은 구어체에서 부정적인 의미를 갖게 되었습니다. 사회는 일반적으로 자선과 오늘날 그것을 필요로 하는 사람들 모두에 대해 하나의 명확한 견해를 형성하지 않았습니다. 예를 들어, 오늘날 우리가 일반적으로 "노숙자"라고 부르며 점점 더 자연스럽게 동정심을 불러일으킬 가능성이 낮아지는 노숙자를 어떻게 대해야 할까요? 더 어려운 것은 난민에 대한 태도, 종종 국가 갈등으로 인해 적대감이 생기는 것입니다.

국경없는의사회는 위기 상황에 처한 사람들에게 무료 의료 서비스를 제공하는 국제 비정부 인도주의 단체입니다. 30년 전에 설립되었으며 이미 전 세계 72개국에서 운영되고 있습니다. 러시아에서는 "국경없는 의사회"라는 조직이 여러 프로그램을 운영하고 있으며, 그 중 가장 큰 프로그램은 상트페테르부르크와 모스크바의 노숙자들을 위한 의료 및 사회 지원입니다.

알려줍니다 알렉세이 니키포로프,프로젝트의 모스크바 부분 책임자 :

불행히도 노숙자 문제는 우리 삶의 필수적인 부분이 되었습니다. 내무부에 따르면 러시아에는 100,000~350,000명의 노숙자가 있으며 독립적인 전문가에 따르면 100만~300만 명 사이입니다. 상황은 특히 모스크바와 상트페테르부르크 같은 대도시에서 통탄할 만하다. 사람들이 몰려드는 곳이 여기고 일자리를 찾거나 법적 보호를 받고자 하는 절박한 사람들이 정착합니다.

노숙자(소위 노숙자)는 돌아가고 싶지 않은 무서운 질병을 가진 타락하고 추잡해 보이는 생물이라는 생각 평범한 인생, 우리에게 매우 일반적입니다. 평신도는 이 공동체에서 가장 눈에 띄고 혐오스러운 부분으로 노숙자를 판단하고, 전체의 10%를 넘지 않는다. 한편, 우리 조직에서 실시한 노숙자 설문 조사에 따르면 그들 중 79%가 자신의 삶을 바꾸고 싶어하며 대다수는 가족, 직장, 집, 자녀 등 일반 러시아 시민과 동일한 우선 순위를 가지고 있습니다. 일반적으로 노숙자 통계는 사회 전체를 특징 짓는 통계와 크게 다르지 않습니다. 노숙자 5명 중 4명은 근로 연령(25~55세)입니다. 절반 이상이 중등 교육을 받았으며 최대 22%는 전문 중등 교육을 받았으며 약 9%는 고등 교육을 받았습니다.

그리고 질병으로 인해이 사람들이 사는 조건을 고려할 때 모든 것이 가능한 한 나쁘지 않습니다. 예를 들어, 1997년에는 30,000명의 노숙자들이 우리의 구급소를 방문했습니다. 성병은 조사 대상의 2.1%, 결핵은 4%, 옴은 2%에서 발견되었습니다. 한편 노숙인을 법적으로 요구함에도 불구하고 많은 의료기관이 노숙인을 받아들이지 않고 있다. 그러나 사실 러시아의 다른 주민들과 마찬가지로 의료 종사자들은 노숙자를 편견으로 대우하여 온화하게 생각합니다. 그래서 우리의 일은 종종 법 집행으로 귀결됩니다. 사람이 여권을 얻도록 돕고, 직업을 구하고, 병원으로 데려가는 동시에 그가 뒷문 ... 한때 우리는 계획에 따라 행동하려고 노력했습니다. 서방 국가들, - 무료 점심, 의류 배포 등. 그러나 러시아에서는 거의 작동하지 않습니다. 자신의 빵을 벌 수있는 사람들의 유인물을 끝없이 없앨 수는 없습니다.

점점 더 자주 현대 사회에서 자선 사업이 사업이 될 수 있고 사업이 되어야 한다는 말을 듣게 됩니다. 기업인들이 선호하는 동기는 이익만이 아닙니다. 오늘날 모든 조직은 무엇을 하든지 활동 자체로 돈을 벌려고 합니다. 현대 자선 단체가 PR 캠페인에 큰 관심을 기울이는 것은 우연이 아닙니다. 비록 이것이 많은 사람들에게 짜증을 유발하지만 선행을해야하는 겸손은 어디에 있습니까?

아마도 지난 세기의 경험을 회상하고 러시아 민간 자선 단체의 단절된 전통을 복원하려고 노력할 가치가 있습니다. 결국 오늘날 우리나라에서 점차 발을 딛고있는 것은 한때 자선 활동과 후원의 번창의 기초가 된 기업가 정신입니다. 단순히 돈을 준다고 누군가를 돕거나 사회 문제를 해결하는 것은 불가능하다는 것이 주된 교훈이다. 진정한 사랑은 삶의 문제가 됩니다.

E. ZVYAGINA, 저널 "Science and Life" 특파원

V. O. Klyuchevsky는 그의 에세이 "고대 Rus의 선한 사람들"에서 "자선은 매우 논란이 많은 의미와 매우 단순한 의미를 가진 단어입니다. 많은 사람들이 그것을 다르게 해석하고 모두가 똑같이 이해합니다. "라고 썼습니다. 오늘날 아마도 모든 것이 더 이상 명확하지 않을 것입니다. 점점 더 자선이 존재할 권리가 전혀 없다는 의견을들을 수 있습니다. 정상적인 사회에서 사회 문제는 유인물이 아닌 국가에서 해결해야합니다.

미국 산업 거물 중 한 명인 Henry Ford는 "전문 자선 단체는 도움보다 더 많은 피해에 둔감 할뿐만 아니라 유인물을 중복되게 만드는 것이 훨씬 더 어렵습니다. "라고 말했습니다. 이에 동의하기 어렵습니다. 그러나 많은 올바른 견해와 마찬가지로 이 견해도 어떤 이상적인 개념에 기초하고 있습니다. 그리고 우리는 지금 여기에 살고 있습니다. 매일 우리는 손을 뻗은 거지들과 절름발이들에게 "수술 지원" 포스터를 들고 지나갑니다. 우리는 끝없는 이메일과 자선 계정, 아픈 아이들의 사진과 호스피스의 TV 광고가 재개되는 것을 봅니다. 그러나 그때 우리는 즉시 다양한 기금에서 돈을 횡령하고 위협으로 구걸해야 하는 집 없는 아이들에 대한 신문 간행물을 회상합니다...

아시다시피 사회에서의 인간 행동은 매번 선과 악을 스스로 결정하는 것이 불가능하기 때문에 전통에 의해 분명히 규제됩니다. 예를 들어, 버스에서 노파에게 자리를 양보하는 것은 의무로 여겨지지만 젊은 여성에게는 허용되지 않는 것 같습니다. 자선과 같은 더 복잡하고 섬세한 상황에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 그렇다면 러시아 자선 단체의 전통은 무엇이며 오늘날까지 살아 남았습니까? Rus '에서는 가난한 사람들이 사랑 받았습니다. 성 블라디미르를 시작으로 러시아 왕자들은 관대 한 자선으로 유명했습니다. Vladimir Monomakh의 "지침"에서 우리는 "고아의 아버지가 되십시오. 약한 사람을 파괴하기 위해 강한 사람을 떠나지 말고 병든 사람을 도움없이 두지 마십시오. "라고 읽습니다. Klyuchevsky에 따르면 Rus의 유일한 개인 자선 단체는 손에서 손으로 인정되었습니다. 돈을 기부하는 기부자는 일종의 성사를 거행하는 것 외에도 가난한 사람들도 자선을받은 사람을 위해기도 할 것이라고 믿었습니다. 공휴일에는 왕 자신이 감옥을 돌아 다니며 자신의 손으로 구호품을 나눠 주었고, 그 결과 물질적-구하는 사람을위한 영적-주는 사람을위한 상호 "선행"이 발생했습니다.

사랑의 주요 도덕적 질문: 누구를 위해 행해지는가? 자선이 때때로 해롭다는 것을 모르는 사람이 있습니다. 생각 없는 자선 활동은 이런저런 사회적 악에 반대하지 않을 뿐만 아니라 종종 사회악을 야기합니다. 예를 들어, 중세 유럽에서는 무료 식사가 수도원에서 흔했습니다. 수많은 사람들이 그곳에 모여 들었고 아마도 그렇게 안정적인 생활 방식을 가진 한 명 이상이 그의 무익한 기술을 버렸을 것입니다. 종교 개혁 기간 동안 수도원이 문을 닫았을 때 많은 사람들에게 생계의 유일한 원천이 말라 버렸습니다. 그리하여 전문 거지 부류가 생겨났습니다.

공적 자선 제도는 결코 만병통치약은 아니지만 더 유익합니다.

러시아의 민간 자선 활동의 전통은 18세기 후반에 예카테리나 2세가 자신의 신하들이 자선 기관을 열도록 허용했을 때 구체화되었습니다. 그러나 처음에는 민간자본이 상황에 크게 영향을 미칠 정도로 발달하지 않았다. 그러나 19세기 후반에 모든 것이 바뀌었다. 산업의 급속한 발전과 자본 축적이 시작되었습니다. 1890년까지 러시아에서 자선 활동에 사용된 자금의 3분의 2는 개인 소유였으며 재무부, zemstvos, 시 당국 및 교회는 4분의 1만 할당했습니다.

박물관 큐레이터 Lev Nikolaevich Krasnopevtsev는 다음과 같이 말합니다.

러시아의 19세기는 매우 특별한 역사적 현상이다. 나는 이 시기를 러시아 르네상스라고 부를 것이다. 서양 문화에 고대 전통이 있고 서양 문명이 지속적으로 발전했다면 (19 세기 경제는 완전히 견고한 기반을 가졌습니다) 러시아에서는 경제 상승이 거의 자발적으로 시작되었습니다. 그때 등장한 사람들은 "새로운 사람들"에 의지 할 수 있습니다. 약간의 혼합주의, 즉 문화, 사회 생활 및 비즈니스의 상호 침투가 있었습니다. 러시아 상인은 주요 사업 외에도 교육, 의학, 주택 건설, 철도에 투자해야했습니다 ... 이것은 항상 이익을 약속하지는 않았습니다. 그들은 단지 사업을위한 최소한의 조건을 만들어야했습니다. 이런 활동을 자선단체라고 부르는 것이 옳을까요?

이익의 매우 심각한 부분은 사회 건설에 사용되었습니다. Orekhovo와 Zuevo의 두 작은 마을에서 Morozovs와 Zimins는 모스크바 다음으로 모스크바 지방에서 가장 큰 도시를 건설했습니다. Ivanovo의 직조 마을에서 도시가 생겼습니다. 현재 Presnya는 Prokhorovskaya 제조소의 이전 산업 정착지입니다. 19세기 말에는 공장 주변에 수백 개의 도시가 생겨났습니다. 현대 유럽 러시아는 대부분 이런 식으로 지어졌습니다.

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많은 작가와 예술가 (아이러니하게도 상인 후원자의 지원을 자주받는 사람들)의 노력을 통해 만들어진 관성과 속물주의의 상징 인 러시아 상인의 동정심없는 이미지는 19 세기 러시아에 대한 우리의 이해에 확고하게 들어갔습니다. 미술관 창시자 인 I. V. Tsvetaev 교수는 현대 상인에 대해 마음 속으로 이렇게 썼습니다. "그들은 턱시도와 연미복을 입고 걷지 만 내부에는 코뿔소 코뿔소가 있습니다." 그러나 결국 동일한 러시아 상인 Yu. S. Nechaev-Maltsov는 실제로 박물관 건설 및 컬렉션 구매를위한 유일한 기부자 (250 만 금 루블)가되었습니다.

일반적으로 국내 과학 및 교육에 대한 러시아 상인의 기여는 매우 심각합니다. 실제로 그들은 이 분야에 관심이 있었습니다. 결국 숙련된 작업자, 엔지니어, 건축업자 없이는 생산을 개발하는 것이 불가능합니다. 따라서 직업 및 상업 학교와 기관이 건설되고 근로자를위한 과정이 조직되는 것은 상인의 돈입니다 (예 : 모스크바의 유명한 Prechistensky 과정). 그러나 상인들은 산업 활동과 직접적으로 관련되지 않은 체육관, 대학, 미술 학교, 음악원과 같은 교육 기관에도 자금을 지원했습니다. 1908년에는 금광업자 A. L. Shanyavsky가 이 목적을 위해 유증한 자금으로 모스크바에 People's University가 설립되었습니다. 현재 First Medical Institute가 소유하고 있는 Pirogovskaya의 거대한 의료 단지는 주로 개인 기부금으로 만들어졌습니다.

기업가, 박애주 의자 및 후원자 박물관의 큐레이터 L. N. Krasnopevtsev는 다음과 같이 말합니다.

동시대 사람들은 후원자를 선호하지 않았다고 말해야합니다. 문화는 전통적으로 지식인과 귀족의 보호 구역으로 간주되었습니다. 여론은 보수적이다. 수집가, 갤러리 소유자, 박물관 및 극장 관람객과 같은 상인의 출현은 조롱과 때로는 침략을 일으켰습니다. Savva Mamontov는 자신의 개인 오페라가 존재했던 15년 동안 자신에 대한 공격에 미친 듯이 지쳤다고 불평했습니다. Sergei Ivanovich Shchukin은 많은 사람들에게 미친 것으로 간주되었으며 인상파에 대한 그의 열정이 여기에서 중요한 역할을했습니다. 그러나 고객이 때때로 자신에게 전달된 불쾌한 리뷰를 들어야 하는 경우, 이는 종종 예술가 및 예술가와 연결되는 따뜻한 우정보다 더 많은 보상을 받았습니다. 파산하고 횡령 혐의로 체포 된 Savva Mamontov와 Vasily Polenov 사이의 서신을 무관심하게 읽는 것은 불가능합니다. Tretyakov Gallery의 가이드 이야기에서 우리에게 알려진 사람들이이 편지에 얼마나 생생하게 나타나는지, 서로에 대한 태도가 얼마나 성실하고 단순했는지는 놀랍습니다.

점차적으로 개인 자선 단체가 점점 더 대중화됩니다. 예를 들어 Znamenka의 노약자 및 불치병 여성 의사를위한 대피소 건설 협회 또는 곤경 개선을위한 모스크바 협회와 같이 매우 좁은 세부 사항을 가진 대부분 소규모의 다양한 비정부 자선 기관이 만들어지고 있습니다. 방탕에 빠진 자를 보호하고 돕는 여성.

교회는 자선 사업을 계속하기 위해 얼마 동안 노력했습니다. 예를 들어, 1920년대 초 볼가 지역의 기근 동안 티콘 총대주교는 굶주린 사람들을 돕기 위해 전 러시아 교회 위원회를 설립했습니다. 그러나 소비에트 러시아에서 교회의 위치는 너무 불안정해서 상황에 심각한 영향을 미칠 수 없었습니다. 1928년에 교회 자선 활동은 공식적으로 금지되었습니다.

현대 러시아 자선 활동은 이미 일부 별도의 표현으로 존재하지만 개념으로는 아직 개발되지 않았습니다. "후원자"는 회사 홍보의 대가로 후원 서비스를 제공하는 사람들을 말합니다. 자선 재단은 신뢰할 수 없습니다. 많은 측면에서 외국 및 국제 자선 단체에도 동일하게 적용됩니다. "인도적 지원"이라는 개념은 구어체에서 부정적인 의미를 갖게 되었습니다. 사회는 일반적으로 자선과 오늘날 그것을 필요로 하는 사람들 모두에 대해 하나의 명확한 견해를 형성하지 않았습니다. 예를 들어, 오늘날 우리가 일반적으로 "노숙자"라고 부르며 점점 더 자연스럽게 동정심을 불러일으킬 가능성이 낮아지는 노숙자를 어떻게 대해야 할까요? 더 어려운 것은 난민에 대한 태도, 종종 국가 갈등으로 인해 적대감이 생기는 것입니다.

프로젝트의 모스크바 부분 책임자인 Alexey Nikiforov는 다음과 같이 말합니다.

노숙자 -소위 노숙자 -가 정상적인 삶으로 돌아가고 싶지 않은 무서운 질병을 가진 타락하고 음란 해 보이는 생물이라는 생각은 우리 사이에서 매우 일반적입니다. 평신도는 이 공동체에서 가장 눈에 띄고 혐오스러운 부분으로 노숙자를 판단하고, 전체의 10%를 넘지 않는다. 한편, 우리 조직에서 실시한 노숙자 설문 조사에 따르면 그들 중 79%가 자신의 삶을 바꾸고 싶어하며 대다수는 가족, 직장, 집, 자녀 등 일반 러시아 시민과 동일한 우선 순위를 가지고 있습니다. 일반적으로 노숙자 통계는 사회 전체를 특징 짓는 통계와 크게 다르지 않습니다. 노숙자 5명 중 4명은 근로 연령(25~55세)이고 절반 이상이 중등 교육을 받았으며 최대 22%가 전문 중등 교육을 받았으며 약 9%가 고등 교육을 받았습니다.

그리고 질병으로 인해이 사람들이 사는 조건을 고려할 때 모든 것이 가능한 한 나쁘지 않습니다. 예를 들어, 1997년에는 30,000명의 노숙자들이 우리의 구급소를 방문했습니다. 성병은 조사 대상의 2.1%, 결핵은 4%, 옴은 2%에서 발견되었습니다. 한편 노숙인을 법적으로 요구함에도 불구하고 많은 의료기관이 노숙인을 받아들이지 않고 있다. 그러나 사실 러시아의 다른 주민들과 마찬가지로 의료 종사자들은 노숙자를 편견으로 대우하여 온화하게 생각합니다. 그래서 우리의 일은 종종 법 집행으로 귀결됩니다. 사람이 여권을 얻도록 돕고, 직업을 구하고, 병원으로 데려가는 동시에 그가 뒷문 ... 한때 우리는 계획에 따라 행동하려고 노력했습니다. , 무료 식사, 옷 배포 등 서방 국가에서 허용됩니다. 그러나 러시아에서는 거의 작동하지 않습니다. 자신의 빵을 벌 수있는 사람들의 유인물을 끝없이 없앨 수는 없습니다.

E. ZVYAGINA, 저널 "Science and Life" 특파원

수년 동안 한 여성이 생일을 축하하고 입었습니다. 축제 테이블 7개의 홍채가 있는 꽃병 - 행운을 빕니다. 그러나 어느 날 그녀의 선호도가 바뀌었습니다. 손님은 꽃병에서 장미, 튤립, 데이지 및 아주 이국적인 것을 보았습니다.

그들 중 한 명이 "홍채는 어디에 있습니까? "라고 외쳤습니다. 안주인은 놀랐습니다. "예, 여기 있습니다!" - 같은 꽃병을 가리켰습니다. 자세히 살펴보면 손님은 실제로 일곱 개의 홍채가 제자리에 있음을 보았습니다. 그들은 사라지지 않았고 여전히 구성의 기초를 형성했습니다. 그러한 잡색의 배경에 대해 홍채가 손실되었습니다.

러시아의 상인 자선 단체에서도 똑같은 이야기가 일어났습니다. 19세기 중반수세기. 러시아 자선 활동의 "롤링 시대"가 왔습니다. 그는 너무 호화롭고 다채로워서 피난처, 구호소, 병원, 교회 등 전통적인 종류의 좋은 오래된 자선 단체를 그의 배경에서 잃어 버렸습니다. 하지만 자세히 보면 같은 자리에 있을 뿐 아니라, 지난 수십 년에 비해 규모도 커졌다. 다음은 국내 후원의 영광을 구성한 새롭고 매우 밝고 다양한 현상으로 먼 후손에게 가려집니다. 여전히 "구성의 기초"를 형성하지만 역사적 기억우리 민족의 그녀는 비단 드레스를 입지 않고 유리구두, 따라서 그녀는 공주에 들어 가지 않았고 더 부유 한 옷을 입은 젊은 아가씨에게 양보했습니다.

약 50~60년의 기간을 러시아 후원의 "황금기"라고 합니다. 그것은 1860년대의 "대개혁"의 시작부터 1차 세계대전까지 이어집니다. 따라서 "황금 시대"의 사건은 마지막 세 통치의 연대기 공간에 흩어져 있습니다. 당시 기업가들은 고급 문화에 매력을 느꼈습니다. 그들은 미술품 수집에 막대한 돈을 썼습니다. 그들의 저택에 무리가 나타났다 일류 작품예술품, 오래된 책, 골동품; 박물관, 도서관, 갤러리는 이러한 부로 구성되어 궁극적으로 모스크바로 갔다. 그들은 연극, 발레, 음악을 후원했습니다. 화가 및 건축가와 함께 그들은 "국가적 스타일"을 개발했습니다.

처음에는 유행으로 여겨졌다가 유행이 되었고, 제국 러시아에서는 해질녘에 존경할 만한 사업가의 사회적 지위를 확인하는 거의 의무적인 의식이 되었습니다.

주요 사업가이자 고등 교육을 받은 사람인 Pavel Afanasyevich Buryshkin은 그 당시 "...모스크바 상인 대표들이 기여하지 않은 문화 영역이 하나도 남지 않았다"고 믿었습니다. 그의 말을 증명하기 위해 그는 K.S. 세계적 권위를 가진 연극인 Alekseev-Stanislavsky: “나는 예술, 과학, 미학 분야에서 대부흥이 시작된 시기에 살았습니다. 아시다시피 모스크바에서는 처음으로 러시아 생활의 무대에 들어갔고 상업 및 산업 문제와 함께 예술에 깊은 관심을 갖게 된 당시 젊은 상인들에 의해 이것은 크게 촉진되었습니다. 새로운 극장 건물, 방대한 박물관 컬렉션, 대규모 교육 서적 출판, 유명한 Tretyakov Gallery가 뛰어난 훌륭한 갤러리-이 모든 것은 모스크바 기업가의 의지에 따라 취향의 영향을 받아 만들어졌습니다. , 그들의 돈으로. 현대 러시아, 불행히도 그런 종류의 것은 아무것도 모릅니다. 시간의 상인 알렉산더 3세, 함께 고려 가벼운 손문화적 수준과 미적 요구 측면에서 일종의 폭군이자 악당 인 극작가 Ostrovsky55는 현대 과두 정치보다 우월합니다. 많은 경우에 한 세기 반 전에 살았던 계몽된 기업가는 오늘날 자본가의 도덕적 모델이 될 수 있습니다.

폭풍우의 화려함을 말하면서 후원 활동, 우리는 잊지 말아야 합니다: 그것은 상인 혜택의 유일한 형태가 되지 않았습니다. 100년 전, 200년 전, 300년 전과 마찬가지로 전통적인 자선은 제국의 두 번째 수도 어디에서나 번성했습니다. 기업가 정신의 현대 역사가 G.N. Ulyanova는 이에 대해 다음과 같이 씁니다. XIX-XX의 차례수세기 동안 개인 기부의 막대한 역할과 직접적으로 관련되어 왔습니다. 1863 년부터 1911 년까지 49 년 동안 모스크바의 자선 기부금은시 정부를 통해 받았습니다. 돈-2600 만 500,000 루블 이상, 재산-600 만 루블 이상, 총 3200 만 500 천 루블 문질러. 이 금액의 거의 절반은 공공 자선 단체에 사용되었으며 나머지 절반은 의료 지원 및 공교육에 거의 동일한 금액으로 사용되었습니다. 여기에는 성전 건축, 낡은 교회 수리,기구 갱신, 교회 건물 건설을위한 토지 구입을 위해 교회에 제공된 막대한 금액이 아직 포함되지 않았습니다. 따라서 Nikolo-Ugreshskaya 수도원에서 장대 한 건설을 보장하여 "두 번째 Lavra"로 변모 할 수 있었던 것은 모스크바 상인 전체의 관대 한 기부였습니다. 엄청나게 부유한 Yu.S. Nechaev-Maltsev는 교회, 구빈원, 일꾼들을 위한 집을 지었고 지금은 사람들의 기억에 남아 최선의 경우! -Alexander III56의 이름을 딴 미술관 건설을 위해 300 만 달러를 기부했습니다.

이전과 마찬가지로 특별한 것이 아니라 최근에 얻은 것이지만 흔들리지 않는 기독교 생활의 원칙은 기업가로 하여금 상당한 양의 재산을 선행에 기부하도록 강요했습니다. 19세기의 마지막 분기에 모스크바 교회의 절반 이상이 기업가, 즉 도시의 상업 및 산업 엘리트 출신의 장로들이었습니다. 한편, 기독교 신앙에 대한 헌신으로 알려져 있고 종종 교회 생활을 유지하는 데 많은 비용이 드는 순전히 경제적인 일을 할 준비가 된 사람만이 교회 장로의 직책을 맡을 수 있습니다. 장로 취임 성당기부를 위해 더 많은 돈을 요구했습니다57.

그럼에도 불구하고 상인은 기꺼이 교회 소장이되었고 이것은 그의 명성을 높였을뿐만 아니라 그의 영혼의 가장 깊은 움직임에 해당했습니다. 예를 들어, 19세기 후반 모스크바에서 가장 활동적인 상인이자 박애주 의자 중 한 명인 Nikolai Alexandrovich Lukutin을 들 수 있습니다. “Nikolai Alexandrovich는 자선 활동에 많이 참여했으며 다양한 사례에서 그것을 보여주었습니다. 10년 동안 그는 모스크바 안과 병원 평의회 의장이자 동시에 병원 교회의 수장이었습니다. 기부금을 모으고 자신을 기부하면서 그는 새로운 대형 수술실과 외래 진료소를 짓고 교회를 대대적으로 정비했습니다.”58

자선에 대한 기독교적 태도는 상인 가문에서 아버지에서 아들로, 때로는 여러 세대에 걸쳐 전해졌습니다. 하지만. 이런 식으로 극장에 대한 기부에 대한 갈망이나 예를 들어 그림 구입에 대한 갈망을 전달합니다. 미술관 19세기 후반까지는 기본적으로 불가능했습니다. 이것은 18세기와 19세기 전반의 모스크바 "무역인" 사이에서는 그렇지 않았습니다. 전환, 또는 더 나은 말은 관련 후원에 찬성하는 쿠데타입니다. 세속 문화, Alexander II의 통치에서 발생했습니다.

그러나 정확히 왜 19세기 후반과 20세기 초에 동시대인들이 러시아 문화사에서 그 시기를 "의료"59 시기로 특징지을 만큼 많은 후원자들의 등장으로 특징지어졌습니까?

첫째, 이것은 교육의 심각한 변화와 결과적으로 러시아 기업가 층의 문화적 수준에서 발생했습니다. 큰 자본가는 "유럽인과 신사"가되어 교육의 가치를 깨닫기 시작합니다. 그는 "과학적이고 예술적인 모든 것에 대한 갈망이 커지고 있습니다." 러시아 민족 문화 발전에 대한 모스크바 자본가의 기여를 설명하는 P.A. Buryshkin은 구체적으로 "...이 활동은 유럽과 국가의 문화적 이상을 채택한 절묘한 미적 취향을 가진 사람들에 의해 수행되었습니다"60라고 말합니다. 19세기 내내 상인 자녀를 위한 교육 시스템은 상당한 변화를 겪었습니다. 세기 초에 그들 중 많은 사람들이 "편지를 이해하지 못했다"면 점차 1860 년대부터 전문 보조를 받기 시작했습니다 (1860-1880 년대에 대부분의 기업가는 자녀를 공부에 보내는 것으로 충분하다고 생각했습니다 상업학교와 실제 학교에서 회사의 사업을 운영할 수 있도록), 그리고 고등 교육(1890년대 이후 어딘가에서 그들은 이미 대학이나 고등 기술 대학에 입학하여 고전 체육관에 보내려고 시도했습니다)61.

둘째, 19세기의 마지막 3분의 1은 급속한 경제 성장을 보였습니다. 은행 시스템이 등장하고 있습니다. 급속히은행과 산업 자본의 합병이 있고 상인 무역 회사가 나타납니다. 1861년 개혁 이후, 모스크바는 오랫동안 존재했던 무역 중심지에서 산업 중심지로 변모하는 과정이 눈에 띄게 가속화되었습니다. 최신 공장 기업에서 철도에서 엄청난 재산이 만들어지고 있습니다. 기업가적 환경은 새로운 유리한 조건 하에서 겸손한 부계 유산을 막대한 자본으로 매우 빠르게 전환할 수 있는 사람들을 성장시킵니다. 유럽의 산업가 및 금융가와의 관계는 훨씬 더 강해지고 있습니다. 그의 할아버지와 아마도 그의 아버지는 결코 나라를 떠나지 않았지만 독일, 프랑스 또는 이탈리아로의 여행은 사업가에게 흔한 일이되었습니다. 유럽은 경제 엘리트의 삶에 스며드는 고도로 발전되고 세련되고 정교한 문화의 유혹으로 손짓합니다. 그리고 매출 증가로 인해 "문화에"매우 중요한 자금을 사용할 수 있습니다. 따라서 러시아 후원의 "황금기"는 이전 기간에는 없었던 강력한 재정적 기반을 가졌습니다. 그리고 그와 함께 이전에 우리 상인들에게 덜 해를 끼쳤던 "유럽의 유혹"이 있습니다.

셋째, 불행히도 알렉산더 2 세 당시 교회는 심각하게 권위를 잃었고 수천 개의 본당이 폐쇄되었습니다. 동시에 러시아 문화는 조잡한 무신론적 이데올로기, 가장 원시적 형태의 공격적인 유물론, 최신 오컬트 경향의 전례없는 공격을 경험했습니다. 결과는 사회의 영적 빈곤이었습니다. 19세기 후반에 우리 상인 계급에서 기독교 정신이 약해지기 시작했습니다. 즉, 많은 상인과 산업가들은 아버지와 할아버지의 신앙보다 세속적인 유럽 문화의 높이에 더 관심을 갖기 시작했습니다.

대중 과학 문학, 저널리즘, 때로는 학술 작품에서 러시아 후원의 "황금기"가 Old Believer 기업가의 아이디어라는 진술이 있습니다. 때때로 자선 주제에 진지하게 관여하는 것처럼 보이는 사람들은 후원을 세계관의 필수적인 부분, 심지어 가족 생활의 요소로 만든 Old Believer 종교의 몇 가지 특별한 특징에 대해 글을 쓰기 시작합니다. 이것은 일반적으로 비즈니스 클래스의 가장 부유한 구성원 목록이 이어집니다. 그들 중 절반은 자세히 살펴보면 가장 평범한 정교회의 교구민, 기껏해야 공동 종교인으로 밝혀졌습니다. 그들 중 일부는 실제로 한두 세대 전에 Old Believers의 "협정"중 하나에 있었던 가족에서 왔습니다. 그것에 대해 논쟁하는 것은 어리석은 일입니다! 그러나 결국 그것은 러시아 정교회의 그늘 아래에서 때로는 부분적으로, 때로는 완전히 통과했습니다. 물론 기업가 자신은 Old Believer 커뮤니티의 삶과 아무 관련이 없습니다. 동시에 정교회 자선 상인들은 뒷전으로 밀려나 후원에 관한 기사와 책의 저자들에게 살아 있는 "배경" 역할을 하게 되어 인식의 일탈을 일으킵니다63.

러시아 후원의 "황금기"에 대한 일종의 "오래된 신자 신화"가있었습니다. 그것은 부분적으로 같은 P.A.가 쓴 유명한 책 "Merchant 's Moscow"로 거슬러 올라갑니다. 유명한 공인이자 저명한 프리메이슨 인 Buryshkin은 정교회에 대한 특별한 사랑이 없었습니다 (Pavel Afanasyevich의 작업에서 그녀는 실제로 진지한 대화의 가치가없는 사소한 것으로 괄호 밖에 남아있었습니다). 부분적으로는 소련의 침묵 역사 문학혁명 이전 러시아 문화의 자연스러운 부분이었던 그 거대한 교회 자선 단체.

역사적 현실은 진지한 근거에서 이 신화를 뒷받침할 근거를 제공하지 않습니다. 진실은 이것이다 : 자선은 평범한 정교회 기업가와 Old Believer 사업가 모두에게 똑같이 삶의 규범 인 대중 현상이었습니다. 1905년까지 새로운 Old Believer 교회의 건축이 허용되기 전까지는 Old Believer가 성전에 필요한 많은 기부금을 내는 것이 더 어려웠습니다. 그러나 그는 공적 자선을 위해 지출함으로써 그리스도인의 의무를 다할 수 있었습니다.

일체 포함. Guchkov는 러시아 상인 계급에 대해 외부에서 엿보는 눈에서 닫힌 환경으로 썼습니다.

장자권으로 그녀에게 속한 그는 자연스럽게 그가 말하는 것을 알았습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. “이 반의 누군가가 매우 유명한 사람이 되더라도 예를 들어 P.M. Tretyakov,-그러면 그의 삶의 상인 측면, 가족의 삶에 대해 불균형하게 덜 알려져 있습니다. 물론 어느 정도는 그러한 이상 현상에 대해 상인 자신, 상인 사회도 책임이 있습니다. 1960년대와 1970년대 이후의 개혁 이전까지는 완전한 자가 격리가 아니라 부분적인 자가 격리에 대한 일정한 욕구가 있었습니다. 일종의 "허용 가능한" 프레임워크가 있었습니다."64.

황금시대는 이 전통을 중단시켰다. 가장 큰 후원자, 특히 예술, 과학, 문학에 기부한 사람들은 사회적으로 중요한 인물이 되었습니다. 그들은 당시 교육받은 대중의 눈에 띄었습니다. 그들은 신문과 잡지에 실렸고 세기 중반에 믿을 수 없을 정도로 다작했습니다. 마지막으로, 우리 기업가 계급은 이전에는 귀족의 특징이었던 일기와 회고록 작성이라는 직업에 중독되었습니다. 상인 회고록 및 일기 항목 18세기부터 알려져 있다. 그러나 그것들은 19세기 후반에 이르러서야 진정으로 널리 퍼진 현상이 되었습니다. 또한 "황금기"의 거인들은 때때로 동시대 사람들의 다양한 "노트"에서 등장 인물이됩니다. 이러한 자료를 사용하여 현대 역사가는 당시 살았던 러시아 상인의 심리학을 훨씬 더 깊이 연구할 수 있습니다. 영혼의 가장 미묘한 움직임, 기발한 마음의 굴곡, 자선을 포함한 행동에 대한 숨겨진 심리적 동기가 가능해집니다. 18세기, 특히 17세기에는 이 모든 것이 불가능하거나 극도의 긴장으로 인해 주어집니다.

따라서 책의 첫 번째 부분과 달리 두 번째 부분에는 자선 활동에 참여한 유명한 기업가의 전기 6개가 포함되어 있습니다. 그들의 운명, 사고 방식 및 행동 방식은 전체적으로 러시아 비즈니스 클래스에 대한 훌륭한 예를 제공합니다. 이전에 이 책의 저자는 확립된 관습과 관행을 통해 독자를 상인의 삶에 몰입시킬 수 있었지만 가장 눈에 띄는 성격의 심리적 초상화를 그리지 않았습니다. "황금기"는 실존적 "초상화"를 위한 소중한 기회를 제공합니다.

많은 동시대인, 교육받은 러시아인, 그들 자신의 일에 관심 역사적 뿌리, Pavel Mikhailovich Tretyakov-혁명 이전 러시아의 러시아 기업가 자선가의 모범적 인 인물. 그들은 항상 그에 대해 씁니다. 그의 이름은 당시 후원자 목록의 맨 앞에 있습니다. Pavel Mikhailovich의 진술뿐만 아니라 실제로 그의 운명은 인용문으로 끌려갔습니다. 실제로 그는 가치있는 사람이었습니다. 부유 한 사업가, 사업가-동시에 고전에서 메모를 삭제하는 것이 불가능하기 때문에 러시아 예술의 역사에서 이름을 제거하는 것이 불가능한 위대한 박애주 의자였습니다. 음악. 오후. Tretyakov는 "Rus의 두 번째 세례"에 살고있는 우리에게 더 가깝습니다. 최고의 행동그의 삶은 믿음에 대한 고려에 의해 인도되었습니다. Pavel Mikhailovich는 강력하게 믿는 기독교인, 진정으로 정통적인 사람으로 동시대 사람들의 기억에 남았습니다.

누가 그에 대해 나쁜 말을 할 것입니까?

동시에 P.M. Tretyakova는 19 세기 후반부터 20 세기 초까지 다른 후원자들의 성격을 어느 정도 차단합니다. 그의 전기는 위아래로 연구되었습니다. 그의 성격, 사고 방식 및 행동 방식은 이제 연구자뿐만 아니라 러시아 고대를 사랑하는 사람들에게도 잘 알려져 있습니다. 그러나 때때로 러시아와 러시아 정교회의 이익을 위해 덜 중요한 행위를 저질렀던 그의 시대의 은인들은 종종 "지워진 얼굴"을 가진 우리 시대의 사람들을 위해 남아 있습니다. 설상가상으로, 그 시대의 뛰어난 후원자들의 거대한 별자리는 그들의 먼 후손들에 의해 다수의 "여전히 Tretyakovs"로 묘사됩니다. 즉, 그들은 종종 P.M.의 성격 특성과 동기를 자동으로 귀속시키려고 합니다. Tretyakov.

한편, 러시아 후원의 "황금기"의 밝은 시간은 위대한 사람들이 비정상적으로 풍부합니다. 때로는 기발하고 때로는 단순하고 "투명"하며 때로는 독실하게 충실하며 때로는 성전에 가까이 있지 않습니다. 상인 환경은 본질적으로 Tretyakov와 유사하지 않으며 심지어 그들 사이에서도 많은 훌륭한 후원자를 키 웠습니다. 그들의 삶을 한 줄에 넣으면 살아있는 무지개를 얻을 수 있습니다. 각각은 매우 독특합니다!

이 장에서 논의되지만 먼저 Pavel Mikhailovich에 대해 몇 마디 말할 가치가 있습니다. 그의 전기를 널리 알리십시오. 주요 단계를 자세히 다시 설명하는 것은 천 번 이상 의미가 없습니다. 이 사람의 자비는 그의 기억에 적어도 몇 페이지를 바칠 자격이 있습니다.

1832년에 태어나 집에서 교육을 받은65) 파벨 미하일로비치 트레티야코프는 그 당시의 모든 상인 아들들처럼 아주 일찍 기업가 생활에 뛰어들었습니다. 청소년기부터 형 세르게이와 함께 아버지의 무역 사업에 참여했습니다. 1860 년대 중반까지 Tretyakov 형제는 아버지의 자본을 늘리고 계급 지위를 "높였고"(아버지가 두 번째 길드의 상인이라면 첫 번째 길드였습니다) 소유자가되었습니다. 교역소"Pavel과 Sergei 형제 Tretyakov와 V. Konshin." 그런 다음 Novo-Kostroma Linen Manufactory의 파트너십이 그들의 재산으로 판명되었습니다.

Pavel Mikhailovich는 1856년 예술가 N.G. Schilder, 그리고 두 번째 "Finnish 밀수업자와의 충돌",-V.G. Khudyakov. 4년 후, 스물여덟 살이 된 파벨 미하일로비치는 국립 미술관을 만들기로 결심했습니다.

Tretyakov는 자신이 달성하고자하는 것을 아주 일찍 이해하고 평생 동안 소중한 목표를 위해 완고하게 노력하는 사람들의 수에 속했습니다. 그들의 인내는 최고 수준입니다. 그들은 일을 할 때 정확성에 의해 움직이고, 일에서 물러나 자마자 귀중한 시간의 공허한 손실로 인해 영혼이 찢어집니다. 그러한 사람들은 대개 외적으로는 조용하지만 강한 의지를 가지고 있습니다. 그들은 말의 도움으로 자신이 옳다는 것을 누구에게도 증명하고 싶지 않습니다. 무엇을 위해? 조만간 그들의 행위가 스스로를 대변할 것입니다. 게다가 그들은 지칠 줄 모르고 일합니다. 상업과 갤러리 편집 모두에서 Pavel Mikhailovich는 최고의 결과를 얻으려고 노력했으며 그의 딸에 따르면 10 명을 위해 일했습니다. 정리할 생각 국립 미술관, 그는 개인적으로 좋아하는 것이 아니라 존재하는 동안 러시아 회화의 발전을 보여줄 것을 수집했습니다. 그는 그림을 수집하는 것이 아니라 그림의 역사에 몰두하고 각 캔버스를 느끼며 다른 시대의 예술가 작품의 특성을 이해하려고 노력했습니다. 현상의 진상을 밝히려는 노력은 동시대 사람들이 그를 불렀던 "모스크바 침묵의 남자"의 가장 특징적인 특징 중 하나입니다.

P.M.의 또 다른 성격이 있습니다. 특별히 주목하고 싶은 Tretyakov는 현재에 대해 날카롭게 발전된 본능입니다. 그것을 보여주는 가장 쉬운 방법은 예제를 사용하는 것입니다.

M.V. Nesterova67은 저자를 따라 그의 작품에 대한 Tretyakov의 태도 논리를 이해하기 어렵다는 것을 알게되었습니다. 아마도 Nesterov의 가장 유명한 것- "청소년 Bartholomew에 대한 비전"-Tretyakov는 예술 후원자, Wanderers의 일관된 지지자를 둘러싼 예술가와 비평가가 그에게 이것을하지 말라고 강력히 권고 했음에도 불구하고 그에게서 구입했습니다. . “음, Pavel Mikhalych, 어떻게 그런 것을 볼 수 있습니까? 이것은 합리주의적 토대를 훼손하는 것입니다! 예,이 Nesterov는 금지되어야합니다. 그는 벨트를 완전히 풀었습니다! 18회 순회 전시회에서 일어난 이 일화 훨씬 이전에 P.M. Tretyakov는 Nesterov의 또 다른 그림을 얻었는데 Radonezh의 St. Sergius- "The Hermit"의 성격과는 아무런 관련이 없습니다. 그러나 "세르지오주기"의 다른 것들은 오랫동안 고려하고 심지어 칭찬했지만. 사지 않았다. 그 후 Nesterov는이 그림을 Tretyakov Gallery에 선물로주었습니다. Tretyakov는 왜 그것들을 가져 가지 않았습니까? 정말 돈을 아껴? 불분명하다.

그러나 Tretyakov Gallery의 Nesterov Hall을 방문하면 모든 것이 제자리에 들어갑니다. 여기에 "Hermit"이 걸려 있고, 여기에 Sekirnaya Mountain (Solovki에 있음)을 배경으로 조용히 낚시를하는 두 명의 승려가 있습니다. 마지막으로 "젊은이 Bartholomew의 비전"이 있습니다. 그림은 진짜 같고 숨쉬는 것 같고 매혹적으로 바라보며 그 안에 숨겨진 의미의 전체 깊이를 말로 공식화 할 수 없습니다. 말은 여기서 한 조각을 낚아채고, 그다음에는 저기에서 조각을 빼내지만 충만함을 포용할 수는 없습니다. 예, 여기에는 단어가 필요하지 않습니다. 그들 없이는 모든 것이 명확합니다. 그림 자체가 영혼으로 흘러 들어갑니다.

맞은 편에 걸려있는 "성 세르지오의 작품"에 대해 말할 수없는 것. 내가 그들에게 적용하고 싶은 첫 번째 단어는 홍보입니다. 이것은 교육을 받고 예민한 사람이 "단순한 사람"에 대한 이해에 적응하려는 시도입니다. 각 "작품" 아래에 그림의 전체 내용이 소진되는 몇 단어를 쓸 수 있습니다. 여기서 Sergius는 물을 나르고 여기에서 그는 오두막을 자르고 거기에 서서 무언가에 대해 생각합니다. 그는 변함없이 육체적 위업과기도하는 위업을 결합합니다. 모두. Nesterov의 캔버스는 쉽게 "내레이션"될 수 있으며 경험이없는 시청자가 이해할 수 있으며 동시에이 외부 단순성은 "비전"의 날카로운 힘을 박탈하여 영혼에 침투합니다. 훌륭한 러시아 예술가 M.V. 네스테로프.

Pavel Mikhailovich Tretyakov는 현재를 미묘하게 느꼈습니다. 그리고 그것은 최고를 의미합니다.

파벨 미하일로비치의 미적 본능 덕분에 남들보다 먼저 재능 있는 예술가를 알아보는 능력 덕분에 그의 미술관모스크바의 주요 명소 중 하나가되었습니다.

또한 러시아 회화의 첫 공공 도시 박물관이었습니다!

그리고 마지막으로 P.M.의 동기를 이해하기 어려운 또 하나의 품질입니다. Tretyakov, - 그의 깊은 종교성68. 그가 기억하는대로 큰딸, V.P. Tretyakov 가족의 구성원 인 Siloti는 Tolmachi69에있는 성 니콜라스 정교회 교구민이었습니다. “아빠는 때때로 Vespers에 갔고 매주 일요일과 모든 주요 공휴일에는 이른 미사에 갔습니다. 그는 강단에서 그리 멀지 않은 곳에 꽤 앞에 서 있었고, 그의 코는 모퉁이에 있고, 대리석 정사각형 기둥 근처에 있었다. 겸손하고 조용히 그는 침례를 받고 조용히 십자가에 다가가 집으로 돌아갔습니다. Pavel Mikhailovich는 평생 자선 활동에 참여했습니다. 특히 1886 년 이후 Vanechka 가족이 가장 좋아하는 Pavel Mikhailovich의 건강한 아들이 8 세에 사망하고 정신 지체 장남이 살아 남았습니다. Ivan Pavlovich는 사업에서 아버지의 지원이되었습니다. 오후. Tretyakov는 이 개인적인 비극을 깊이 경험했습니다. 이 슬픔 속에서 Tretyakov는 하나님의 자비를 신뢰하는 믿음으로 위로를 받았습니다.

Pavel Mikhailovich의 선행 중 가장 중요한 부분은 1889 년부터 1898 년까지 그의 생애의 마지막 10 년에 해당합니다.

다음은 이 10년 동안 Pavel Mikhailovich의 선행 목록과는 거리가 멉니다. 그의 형제 Sergei Mikhailovich와 함께 그는 Meshchansky 학교의 학생들과 그의 아내와 함께 소외된 작업장을 위해 장학금을 위해 아낌없이 돈을주었습니다. 1869년부터 Tretyakov는 청각 장애 아동을 위한 Arnold School(이후 Arnold-Tretyakov 고아원)의 이사였으며 특히 1880년대 중반부터 정기적으로 유지 관리에 상당한 자금을 지출했습니다. 그의 유언장에 따르면 그는 학교의 필요에 따라 340,000 루블 이상을 옮겼습니다. 기업가는 남녀 구호원 건설을 위해 800,000 명 이상을 유증했습니다. 그의 비용으로 러시아 예술가의 과부와 고아를위한 무료 아파트 하우스가 지어졌습니다. 그리고 1892년 8월에 파벨 미하일로비치의 가장 유명한 선행이 일어났습니다. 그는 모스크바에 자신의 미술관을 선물로 선물했습니다72. 1893년 8월 15일, "파벨과 세르게이 미하일로비치 트레티야코프의 모스크바 시립 갤러리"라는 이름으로 박물관이 공식 개관했습니다. 1894-1898년 P.M. Tretyakov는 현재 도시 소유의 갤러리를 위해 계속해서 예술품을 구입했습니다.

교육 및 자선 활동 P.M. Tretyakov는 "모스크바시의 명예 시민"이라는 칭호를 받았습니다. Pavel Mikhailovich Tretyakov는 1898년 12월 4일에 사망했습니다. 그의 시신은 Danilovsky 공동 묘지73에 묻혔습니다.

오늘날 Lavrushinsky Lane에 있는 세계적으로 유명한 Tretyakov Gallery의 창립자 인 Pavel Mikhailovich Tretyakov의 이름을 듣지 않는 러시아인은 거의 없습니다. 이 이름은 박애주 의자로서 하나님과 사람들을 섬기는 데 그다지 노력하지 않는 다른 많은 상인의 이름과 달리 오랫동안 그 시대보다 오래되었습니다. 조금 아는 사람이 그럴 가능성은 거의 없다. 러시아 역사 19세기 후반 ~ 20세기 초에는 예를 들어 P.I. Shchukin과 훨씬 더 S.V. 펄로프. I.S.는 조금 더 운이 좋았습니다. Ostroukhov: 그는 재능있는 화가로 알려져 있으며 그의 그림은 박물관에 전시되어 있습니다.

동시대 인 P.M을 소개 할 때가 왔습니다. Tretyakov - 그렇게 유명하지는 않지만 그다지 중요한 후원자는 아닙니다.

V.N. Abelentsev. 아무르 코사크(1권). 아무르 지역. 세기에서 세기로. 자료, 문서, 증언, 회고록. / 시리즈 “프라이머. 세기에서 세기로” - 288 p. 게시자: JSC "Amur Fair", Blagoveshchensk-on-Amur, 2008, 2008

예카테리나 2세: 러시아 자선의 황금기

자선 분야에서 Peter I이 사망 한 후 (다른 분야에서도 마찬가지) 특정 소강 상태가있었습니다. 그의 후손이 국가를 이끌 첫 번째 러시아 황제의 개혁이 얼마나 뿌리를 내릴지는 아직 명확하지 않았습니다. Peter II Anna Ioannovna Elizabeth와 Peter III의 통치는 전문 구걸에 대한 처벌이 더욱 가혹해 졌다는 사실로만 기억되었습니다. 더욱이, 이전에 이러한 목적으로 지출된 돈이 번갈아 선호하는 사람들의 주머니로 들어가면서 일부 신생아 보호소는 문을 닫았습니다. 1762년 예카테리나 2세가 왕위에 오르기 전까지 우리는 자선 사업이 침체된 것을 봅니다.

Anhalt-Zerbst의 공주로 태어난 미래의 황후는 그녀가 러시아의 모든 것을 싫어했던 러시아 황제 Peter III의 아내라는 점을 제외하고는 러시아와 아무 관련이 없습니다. 동시에 Romanov 왕조의 대표자 중 Catherine II보다 러시아를 위해 더 많은 일을 할 수있는 사람을 찾기가 어렵습니다. 이미 쓴 것처럼 Peter I 황제가 사망 한 후 자선 문제에 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 물론 지배 왕조의 대표자들은 위대한 조상의 계율을 따르려고 노력했지만 그것만으로는 충분하지 않았습니다. 대중의 의지가 부족했습니다. Catherine II는 현재 상황을 바꾸려고 노력했습니다. 이를 위해 어떤 조치가 취해졌습니까?

그녀의 통치의 처음으로 Catherine II는 먼저 왕좌에 발판을 마련해야했고 우선 순위가 중요한 다른 문제가 있었기 때문에 자선에 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 이때 구걸책임에 관한 법령이 내려졌으나 형벌의 형식은 다소 완화되었다. 1764년 2월의 법령에 따르면 경찰은 거지들을 구금할 수 있었습니다. 동시에, 그들의 사건이 법정에서 고려될 때까지 수감자들은 소액의 금전적 보조금을 받을 자격이 있었습니다.

확립된 전통에 따라 범죄자와 용의자는 재판 전 구금 시설(CPC)에 배치되기 때문에 이 사실을 강조해야 합니다. 이미 법원 판결에 의해 유죄 판결을 받은 상태로 유지됩니다. 형벌 식민지의 구금 조건 문제와 언론에서 특히 센세이션을 일으킨 수감자 사망 사례 (특히 Sergei Magnitsky의 경우)는 우리나라 사회에서 매우 시급하고 토론을 벌였습니다. 범죄를 저지른 것으로 의심되는 사람들의 구금 조건을 완화 방향으로 신속하게 변경하는 것은 불가능할 것임이 분명합니다. 이를 위해서는 많은 자금이 필요합니다. 그러나 적어도 형벌 식민지에서 심각한 범죄를 저지른 것으로 의심되지 않는 사람의 구금을 제한하는 것은 가능합니다. 따라서 분명히 Dmitry Anatolyevich Medvedev 러시아 연방 대통령은 연방 의회 연설 중 하나에서 사회의 비범죄화를 목표로하는 "합리적인 형사 정책"의 수행에 대해 말했습니다. 그 결과, 몇 년 전 비구금 처벌을 허용하는 법률이 통과되었습니다. 따라서 국가는 하나의 돌로 두 마리의 새를 "죽입니다": 실수로 잡힌 시민의 불펜에서 실제 범죄자와의 의사 소통을 제한하고 용의자를 배치하지 않습니다 (실습에서 알 수 있듯이 나중에 법원 결정에 의해 무죄 판결을 받음) 감옥에서. 체험을 볼 수 있어서 좋다 인도적 대우 Catherine II에 처음 적용되었고 소비에트 권력 기간 동안 분명히 잊혀진 수감자들에게 우리 시대에 요구되고 있습니다.

몇 년 후 정치적 지평에서 잠재적 경쟁자가 제거되었을 때 황후 캐서린 2 세는 국정에 더 적극적으로 참여할 수있었습니다. 자선 문제는 무시되지 않았습니다. 1764년에 "고귀한 처녀를 위한 제국 교육 협회"가 설립되었으며 나중에 잘 알려진 Smolny Institute로 바뀌었습니다. 교육 사회를 형성하고 교육을 보급한다는 목표로 만들어졌습니다. 황후의 계획에 따르면 프랑스 혁명 Locke와 Montaigne의 진보적 사상에 영향을 받아 가족의 보금자리로 돌아온 사회 졸업생들은 그들이 받은 교육을 자녀들에게 전하려고 노력할 것입니다. 처음에 미래의 학생이 귀족에서 선발되면 협회 창립 1 년 후 나머지 영지를 위해 부서가 열렸습니다 (농노의 자녀 만 허용되지 않음).

점차적으로 점점 더 많은 교육 기관이 전국에 문을 열기 시작했습니다. 그들의 준비에 대한 책임은 아래에서 논의될 공공 자선 단체에 있습니다. 교육의 질을 높이기 위해 기존 교육기관을 개편하였다. 이것은 일반 대중에게 문해력을 도입하기 위한 첫 번째 잠정적 단계였습니다. 그리고 국가적 규모의 시스템 도입과는 거리가 멀었지만 많은 역사가들에 따르면 공교육의 시작은 개발을 위해 모든 일을 한 Catherine II 아래에 정확하게 놓였습니다.

1763 년에 그들은 Peter I에 의해 처음 설립 된 버려진 아기 보호소를 다시 기억했지만 지난 몇 년망각에 있었다. Catherine II는이 아이디어에 너무 열광하여 자금에서 100,000 루블을 할당하여 나머지 호의적 인 사람들과 무엇보다도 그녀가 가장 좋아하는 사람들에게 모범을 보였습니다. 대피소는 매우 성공적이었습니다. 아이들을 데려온 사람들은 아기의 이름만 말하고 그가 세례를 받았는지 여부를 보고하라는 요청을 받았습니다. 그렇기 때문에 1765년에 거의 800명의 어린이가 고아원으로 보내졌고 이는 800명의 생명을 구한 것입니다! 그 당시에는 자녀를 거부하는 것이 관례가 아니었고 출산과 다산은 하나님의 선물로 인식되었습니다. 언뜻보기에 이러한 경우는 연결을 숨길 필요가있는 고귀한 마을 여성들 사이에서만 발생할 수 있습니다. 그런데 아기를 고아원에 맡겨야 하는 또 다른 이유가 있었다. 사실 출생 후 농노의 자녀도 농노로 간주되었으며이 기관의 헌장에 따르면 모든 아기는 출생이없는 것으로 간주되었습니다. 그렇기 때문에 많은 농민들에게 아이를 고아원으로 인도하는 것이 그에게 자유를 줄 수 있는 유일한 기회였습니다.

우리나라에서는 저출산과 원주민 수의 감소라는 맥락에서 유기아 보호소에 대한 관심이 다시 높아졌다. 특히 이른바 '베이비 박스'를 둘러싼 논의가 활발했다. 병원 벽에 붙은 인큐베이터입니다. 베이비 박스에는 2개의 문이 있습니다. 바깥쪽 문(아기를 통과시켜 놓음)과 안쪽 문(시설 직원이 아이를 데리러 오는 곳)입니다. 상자 내부에 최적의 온도와 습도가 유지됩니다. 특별한 디자인 덕분에 더 이상 아기를 돌려받을 수 없습니다. 아기가 상자에 들어간 직후 알람이 켜지고 상자에서 꺼내 검사 및 분석됩니다. 베이비 복싱의 장점은 분명합니다. 완전한 익명성이 유지되고(상자 근처에 비디오 카메라가 없음) 결과적으로 낙태 이유 중 하나가 제거됩니다. 또한 서류를 작성할 필요도 없고 복잡한 절차를 거칠 필요도 없습니다. 아이를 문에 두는 것만으로도 충분합니다. 아이를 버린 어머니는 형사 책임이 없습니다 (물론 아직 아무도 양심의 가책을 취소하지 않았습니다). 그러나 가장 중요한 것은 인간의 생명이 보존된다는 것입니다. 이제 베이비 박스 설치 문제가 입법부에서 논의되고 있습니다. 그들은 병원뿐만 아니라 사회 센터그리고 수도원. 따라서 캐서린의 창립자 보호소에 대한 아이디어는 우리 시대에 새로운 숨결을 불어 넣습니다. 캐서린 자선 러시아

1775년은 공공자선훈장(Orders of Public Charity)이 제정된 해였습니다. 그들의 기능은 현대 사회 복지 기관과 비슷했지만 범위는 "자선부"를 대표했습니다. 그들의 임무에는 학교, 고아원, 구빈원, 구빈원, 말기 환자를 위한 집(현대 호스피스의 원형)과 정신 이상자를 위한 집(스트레이트 하우스)을 조직하는 일이 포함되었습니다. 사실 만들어졌다. 상태 시스템, Catherine II는 모든 유형의 자선 활동을 결합했습니다.

법령에 포함된 아이디어 중 일부는 분명히 시대를 앞서갔다는 점에 유의해야 합니다. 특히 소비에트 시대에는 말기 환자를 위한 쉼터가 없었습니다. 그들은 단순히 병원에서 퇴원했고 이미 집에서 사라졌습니다. 우리나라의 호스피스에 대한 아이디어는 1990 년에야 반환되었습니다. 현재 모스크바에만 8곳이 있어 말기 환자를 수용하기에 충분하다. 호스피스에 대한 아이디어는 활발히 발전하고 있으며 2012년 초 러시아에서 그 수는 70을 초과했습니다. 자선 문제에 대한 결정이 오늘.

새로운 국가 자선 시스템의 창설과 함께 모든 형태의 민간 자선 단체가 가능한 모든 방법으로 장려되었지만 기부금이 전문 거지의 손에 넘어가는 것을 방지하기 위해 기존 자선 기관에 유리하게 기부금이 규정되었습니다. Public Care Orders는 공공 자선 활동의 "상위 단계"를 나타냅니다. 그러나 지방에서는 예를 들어 고아를 위한 법원, 고귀한 후견인 등과 같은 지역 보살핌 기관이 자비의 일에 종사했습니다. 1785년에는 지구 관리위원회의 창설을 통해 인구의 다른 부분도 자선 활동에 매력을 느꼈습니다. 러시아는 후원의 모습으로 성장했습니다.

Catherine II는 자선 단체에 기부하는 것을 유행으로 만들었습니다. 후원이 점점 보편화되고 있습니다. 많은 이름 중에서 우리는 Stroganov 가족의 자선가 상인에 대한 Orlov 형제 Grigory Potemkin 왕자에 대해 침묵을 지킬 수 없습니다. 그래서 Alexander Sergeevich Stroganov는 미술품 수집을 시작한 최초의 러시아 귀족으로 유명해졌습니다. 그는 유럽에서 가장 큰 개인 소장품 중 하나와 거대한 도서관을 남겼습니다. 러시아 예술과 사서직의 유지와 발전에 대한 그의 공헌은 너무 커서 제국 도서관의 수석 관장과 예술 아카데미의 회장이 되었습니다.

Grigory Potemkin 왕자는 Catherine II 시대의 뛰어난 정치가였습니다. 그의 모든 삶과 일은 러시아에 큰 도움이 되었습니다. 왕자의 노력을 통해 매년 약탈 무리에 의해 강탈당한 러시아 남부 국경에 대한 끊임없는 위협이 제거되었습니다. 크리미아 타타르. 그는 세계의 정치 지도에서 제거되었습니다. 크림 칸국, 고대 Taurida의 대초원을 단순한 러시아 경운기에게 안전하게 만들고 그 후 그의 성이 Potemkin-Tavrichesky와 다르게 들렸습니다. 이와 함께 왕자는 뛰어난 예술 감정가로 여겨졌습니다. 많은 동시대인들과 마찬가지로 그는 세계적으로 유명한 예술가들의 그림을 적극적으로 수집하여 풍부한 컬렉션을 남겼습니다. 그러나 무엇보다도 그는 도시 계획 활동으로 기억됩니다. 그 아래 러시아 남부에 많은 도시가 설립되었으며 개인 비용으로 여러 사원이 세워졌습니다. Potemkin-Tavrichesky 왕자는 황후 통치 시대를 "황금 캐서린의 시대"로만 언급 한 덕분에 그 사람들 중 한 명이었습니다.

캐서린 시대의 자선 상태에 대한 이야기를 마치면 우리는 수행된 개혁의 규모에 놀랄 수밖에 없습니다. 그리고 어떤 조건에서! Catherine II가 왕좌에 올랐을 때 러시아는 여전히 7 년 전쟁을 벌이고있었습니다. 완공 직후 장기적으로 화이팅와 함께 오스만 제국그리고 복수에 굶주린 스웨덴. 즐겨 찾기에 막대한 자금이 사용되었고 자선 시스템 개편을 목표로 한 개혁이있었습니다. 당연히 우리는 "돈은 어디에 있습니까, Zin?!"이라는 정당한 질문에 직면합니다. 부패와 편애의 수준이 모든 기록을 세울 때 이웃과 끊임없는 전쟁 상태에 있는 나라에서 자선을 위한 자금은 어디에서 나오나요?

정교회는 Catherine II에게 거의 무한한 돈의 원천이되었습니다. 1764년에 선언문이 발표되었는데, 이에 따라 이전의 교회 토지 소유권 제도가 폐지되었습니다. 이제부터 교회가 수백 년 동안 축적한 모든 토지 할당은 경제 대학으로 이전되었으며 이제부터 그곳에 거주하는 농민은 "경제"라고 불리기 시작했습니다. 그 결과 약 1,000,000명의 농민이 국가의 손에 넘어갔다. 연간 1366만 루블의 세금이 경제적 소작농들로부터 징수되었습니다. 이 금액 중 처음에는 약 30%가 교회에 사용되었으나 나중에 징수되는 세금이 증가함에 따라 13%로 줄었습니다. 사실 합법화 된 형태의 강도 였지만 총 대주교 제도가 없었기 때문에 성직자들의 흩어진 항의는 쉽게 진압되었다. 개혁에 동의하지 않는 사람들은 멀리 떨어진 수도원으로 추방되었습니다.

Catherine II 통치 기간 동안 자선 분야의 개혁을 요약하면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 태어날 때부터 독일인이었던 그녀는 무엇보다 자신의 복지가 중요한 새로운 과목의 삶을 더 쉽게 만들기 위해 최선을 다했습니다. 러시아 국민에 대한 그녀의 사랑이 얼마나 위선적이지 않았는지는 1775 년에 50,000 루블이 넘는 기념비를 세우고 싶었을 때 Catherine II가 다음과 같이 대답했다는 사실로 가장 잘 입증됩니다. 대리석보다 내 주제의 마음에 기념비. 이 말로 그녀는 모은 돈을 고아원 조직에 보내라고 명령했습니다.

Catherine II의 통치 기간 동안 자비 문제에서 급진적 인 변화가 일어났습니다. 공공 자선 명령의 형태로 "자선부"가 실제로 만들어졌으며, 그 안에 모든 유형이 결합되었습니다. 구빈원 조직, 보호소 배치, 병원, 학교 및 대학. 더욱이 말기 환자를 위한 보호소와 병원(호스피스)에 대한 발상은 분명히 시대를 앞서간 것이었습니다. 그리고 250년이 지난 지금 러시아 연방에서 다시 시행되고 있습니다.

동시에 Catherine II의 정교회는 심각한 타격을 입었고 그녀는 결코 회복하지 못했습니다. 교회의 경제적 독립은 끝났지 만 교회 땅을 세속화하는 동안받은 자금으로 전체 자선 시스템을 개혁 할 수 있었고 이후 많은 아이디어의 실행 가능성이 입증되었습니다.