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인디언 하우스 4글자. 미주 민족의 집: wigwam, tipi 및 hogan

John Manchip White ::: 북미 인디언. 생활, 종교, 문화

우리가 이미 본 것처럼 우리 시대의 여명기에 남서부(다른 지역보다 먼저 거주했던)에 살았던 Hohokam 및 Anasazi 문화의 사람들은 이미 숙련된 건축가였습니다. Hohokam 인디언들은 Casa Grande를 비롯한 유명한 건물을 지었습니다. 어도비 -햇볕에 말린 진흙으로 만든 벽돌, 또는 칼리쉬 -건조된 단단한 점토 벽돌. 초기 백인 미국 정착민들이 "대초원 대리석" 또는 "대초원 대리석"이라고 불렀던 어도비와 칼리시는 저렴하지만 튼튼하고 내구성이 뛰어난 건축 자재였습니다. 그리고 오늘날 남서부의 많은 주거용 및 공공 건물이 이들로 만들어져 있습니다. Anasazi 문화의 사람들은 Mesa Verde와 다른 곳의 평범한 동굴을 진정으로 멋진 아름다움의 주거지로 바꾸고 Chaco Canyon에 유명한 독립형 "아파트 건물"을 짓는 석조 건축의 뛰어난 대가임을 입증했습니다. .

다소 북쪽에서 우리는 유목민 이웃 인 나바호 인디언의 흙집을 만납니다. Athabaskan 언어 가족의이 수많은 부족은 Rio Grande의 Pueblo 정착 지역에 정착하기 전에 오랫동안 방황했습니다. 이 "더그아웃"은 푸에블로 주택과 함께 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 유일한 실제 인도 주택이라는 점에서 독특합니다. 나바호 인디언 보호구역에서는 문자 그대로 사방에서 이렇게 땅딸막하고 눈에 띄는 주거지를 찾을 수 있습니다. 호건.호건 안의 바닥은 원형으로 태양과 우주를 상징한다. 위에서 그것은 아치형 목조 지붕으로 덮여 있으며 차례로 밀집된 흙으로 덮여 있습니다. 입구는 담요가 걸려있는 간단한 개구부입니다. 떠오르는 태양을 향해 동쪽을 향하고 있습니다. 메인 호건에서 가까운 거리에 "목욕탕"이 있습니다. 연기 구멍이없는 작은 호건입니다. 사우나나 터키식 목욕탕을 연상시키는 이 구조에서 가족은 긴장을 풀고 긴장을 풀 수 있습니다. 이러한 "목욕탕"은 매우 일반적이며 북미의 거의 모든 인디언에서 발견됩니다. 본관 옆에도 라마다 -나무 캐노피 아래 나무 기둥으로 만든 정자에서 노인은 낮잠을 자고, 아이들은 놀고, 여자들은 길쌈을 하거나 요리를 할 수 있었습니다.

다양한 종류의 땅에서 나온 거주지는 평야와 평원에서 찾을 수 있었지만, 여름이 매우 덥고 겨울이 혹독하고 추운 북부 지역에서 더 많이 발견되었습니다. Nebraska의 Pawnee와 North Dakota 및 South Dakota의 Mandan 및 Hidatse는 주거지를 땅 속 깊이 파고 들었습니다. Pawnee의 주거가 소박한 통나무집이라면 Hidats와 Mandans의 주거는 내부에서 강력한 가지가 달린 나무 프레임으로 지탱되는 크고 능숙한 구조였습니다. Mandan 주거 중 일부는 직경이 25-30m 인 지역을 덮었습니다. 그런 집에는 여러 가족이 살았고 주인이 감히 밖에 나가지 못한 말 마구간도있었습니다. 그러한 거주지의 주민들은 호건 지붕에서 휴식을 취하고 햇볕을 쬐었습니다. Iroquois 부족도 하나의 롱 하우스에 "모였습니다". 일시적으로 그곳에 살아야했던 유럽 선교사들의 증거에 따르면 불의 열기, 연기, 다양한 냄새, 개 짖는 소리의 "꽃다발"을 견디는 것이 매우 어려웠습니다.

평원 지역의 중부, 즉 대부분의 북미 지역에서 인디언의 주요 거주지는 천막형 구조였으며, 유형. tipi는 때때로 wigwam이라고 잘못 불리지만 이것은 우리가 지금 보게 될 완전히 다른 구조입니다. 티피는 칠해진 들소 가죽으로 덮인 원뿔 모양의 텐트였습니다. 그러한 텐트는 인디언에 관한 많은 영화에서 잘 알려져 있습니다. 사냥 천막은 크기가 작았지만 주 진영의 천막과 엄숙한 의식 용 천막은 높이가 6m에 달하고 지름 6m의 면적을 차지할 수있었습니다. 그 건설에는 최대 50 개의 버팔로 가죽이 필요했습니다. 크기에 관계없이 천막은 지형 조건과 유목민의 생활 조건 모두에 완벽하게 적합했습니다. 설치와 말아 올리기가 쉬웠습니다. 티피 "세트"에는 3-4개의 주요 소품과 24개의 작은 나무 소품이 포함되어 있습니다. 텐트가 해체되었을 때 접힌 천막과 다른 짐이 놓인 동일한 구조에서 이미 언급한 드래그를 조립할 수 있었습니다. 수용소에서는 주요 나무 지지대를 큰 삼각형으로 묶고 상단에서 묶은 다음 보조 지지대를 부착하고 덮개를 위로 당기고 거대한 초승달과 유사한 전체 구조를 힘줄로 고정했습니다. . 바닥에는 코팅을 나무 못으로 고정했습니다. 겨울에는 티피 내부의 덮개를 지지대에 묶고 아래에서 땅에 고정하여 따뜻하게 유지했습니다. 반대로 여름에는 신선한 공기를 제공하기 위해 코팅을 던졌습니다. 집 중앙에 불이 붙었고 연기는 갈대가 깔끔하게 늘어선 굴뚝을 통해 위로 가늘어졌습니다. 연기가 천막 내부에 남아있을 정도로 바람이 불면 연기가 모두 나가도록 지지대의 위치를 아주 교묘하게 바꿨습니다. 흙으로 만든 주거지와 달리 팁은 외부에 구슬, 고슴도치 깃펜으로 장식되었습니다. 종교적, 신비로운 성격의 다양한 표시와 상징을 적용했습니다. 또한 주택 소유자의 개인 기호 또는 상징이 외부에 그려져 있습니다. 샤이엔족과 블랙풋족과 같은 부족에 속한 티피는 정말 놀라운 아름다움과 독창성을 지닌 건축물이었습니다. 당연하게도 평원 지역의 인디언들은 낙원을 "천막이 많은 땅"이라고 불렀으며 이곳이 반짝이는 다색 천막 텐트가 점재하는 끝없는 꽃이 만발한 땅이라고 믿었습니다.

Tipis는 또한 북미의 다른 지역의 특징이었습니다. 그러나 그곳은 평원만큼 웅장하지 않았습니다. 일부 부족은 티피를 전혀 장식하지 않았습니다. 다른 사람들, 특히 혹독한 기후에 사는 사람들은 매트, 침구, 카페트 및 단열재 역할을 할 수 있는 모든 것을 사용하여 단열하기 위해 최선을 다했습니다. 캐나다와 북동부 해안에서는 자작나무 껍질을 덮개로 사용했는데, 이는 문양으로 화려하게 장식하기에 적합하지 않았습니다. tipi-tent 주거는 북아메리카뿐만 아니라 세계의 다른 지역, 특히 동북아시아에서도 마찬가지입니다. 아메리카와 캐나다에 온 고대 아시아 사냥꾼들은 겨울에는 동굴에서, 여름에는 천막 주거지에서 살았을 가능성이 높습니다. 물론 가죽과 나무와 같은 수명이 짧은 재료는 오늘날까지 살아남을 수 없었기 때문에 이러한 가정에 대한 고고학적 확인은 없습니다. 그 당시의 사람들은 "동굴 사람들"이라고만 불립니다.

wigwam - tipi와 같은 나무 지지대가 있지만 상단이 둥글고 가죽이 아닌 짠 매트 또는 자작 나무 껍질로 덮여있는 주거. 종종 안정성을 위해 나무 발판 플랫폼과 유사한 나무 프레임이 wigwam 내부에 위치했으며 섬유 로프로 바닥에 단단히 부착되어 주거지가 뒤집힌 보트처럼 보입니다. 갈대 뭉치와 마른 풀로 골격을 덮은 더 깨지기 쉽고 일반적으로 임시 주거지라고 불렀습니다. vicaps.그러한 오두막은 그레이트 베이슨(Great Basin) 지역과 같은 사막 지역과 남서부의 건조한 변두리에서 살았는데, 그곳에서는 부족들이 가난하게 살았고 물질 문화 수준이 매우 낮았습니다. Wickap은 용감하지만 매우 후진적인 Apaches의 전형적인 거주지였습니다.

티피와 위케이프는 미국 남부 지역의 특징인 갈대로 덮인 당당한 주거지와 구별됩니다. 이 구조물은 남동쪽과 미시시피 분지에 정착한 사람들에 의해 지어졌습니다. 그곳에서 한때 유명한 "사원" 마운드를 지은 사람들이 살고 일했습니다. 이 사람들은 강력한 목조 열주가 있는 둥근 모양의 당당하고 장엄한 고층 건물을 지었습니다. 종종 집의 지붕과 벽은 촘촘하게 짜여진 밝은 장식의 갈대 매트로 덮여 있었습니다. 그러한 집에는 북동쪽 해안뿐만 아니라 노스 캐롤라이나와 사우스 캐롤라이나의 산림 부족이 살았습니다. 돔형 지붕과 트렐리스 베란다가 있는 긴 집이 종종 있었습니다. 그러한 집의 전체 길이에는 비슷한 방식으로 살았던 동남아시아 공동체와 유사하게 온 가족이 먹고, 자고, 즐기고, 종교 의식을 수행하는 넓은 벤치가 있습니다.

"긴 집"을 짓는 문화는 북서부에서 최고 수준에 도달했습니다. 이미 언급한 바와 같이 이 지역은 다른 여러 지역의 문화적 성취로 유명합니다. Haida, Tsimshian, Tlingit과 같은 부족은 30-40명을 수용할 수 있는 집을 짓는 데 사용된 빨간색과 노란색 삼나무로 판자와 들보를 만들었습니다. 이러한 집은 거의 항상 길이가 최소 15m, 너비가 최소 12m였으며 목공, 목조 건축 및 타일 목재 장식의 걸작이었습니다. 보드에는 맞대기 홈에 단단히 들어가는 홈과 혀가 능숙하게 만들어졌습니다. 집의 지붕은 나무껍질로 덮여 있었다. 내부와 외부의 벽과 내부를 여러 방으로 나누는 칸막이는 조각과 그림으로 장식되어 있으며 그 주제는 집과 가정을 보호해야 하는 신성한 영혼과 관련이 있습니다. 각 지도자의 집은 특별한 방식으로 독특하게 장식되었습니다. 지붕의 능선은 조각과 그림으로 덮여 있었고, 집 앞에는 북서부 인디언의 유명한 토템 기둥이 놓여 있어 이 가족이나 씨족의 역사를 보여주었습니다. 기둥 꼭대기에는 가족이나 부족의 상징이 있었다. 때로는 높이가 9미터에 달하는 이 기둥은 바다를 포함하여 멀리서도 선명하게 보였고 지형에 대한 좋은 안내 역할을 했습니다. 그리고 오늘날 북서부의 인도 정착민들은 활동적인 삶을 영위하며 전문 직업과 공예, 그리고 그들의 위대한 조상들의 전체 생활 방식에 관심을 보입니다.

국가의 사람들의 직업과 환경의 기후 조건에 크게 좌우되는 이미지와 라이프 스타일을 가장 잘 반영합니다. 따라서 정착민은 반 덕아웃에 살고 유목민은 텐트와 오두막에 산다. 사냥꾼은 집을 가죽으로 덮고 농부는 잎, 식물 줄기 및 흙으로 덮습니다. 이전 기사에서 우리는 및에 대해 말했고 오늘 우리의 이야기는 다음에 전념합니다. 아메리칸 인디언과 그들의 유명한 전통 가옥 – wigwam, tipi 및 hoganam.

Wigwam - 북미 인디언의 고향

wigwam은 북미 지역의 주요 인디언 유형입니다. 실제로 wigwam은 얇은 나무 줄기로 만들어지고 가지, 나무 껍질 또는 매트로 덮인 프레임 위의 일반 오두막입니다. 이러한 구조는 돔형이지만 원추형은 아닙니다. 매우 자주 wigwam은 tipi와 혼동됩니다. 스토브에 wigwam을 그렸다 고 확신 한 유명한 만화 Prostokvashino에서 적어도 Sharik을 가져 갑시다. 사실 그는 원뿔 모양의 티피를 그렸습니다.

아메리카 인디언의 신념에 따르면 wigwam은 위대한 영의 몸을 의인화했습니다. 거처의 둥근 모양은 세상을 상징했고, 위그암을 세상으로 떠나는 사람은 모든 악하고 불결한 것을 그 뒤에 남겨두어야 했습니다. wigwam 한가운데에는 지구와 하늘을 연결하고 태양으로 직접 이어지는 세계 축을 상징하는 스토브가 있습니다. 그러한 굴뚝이 천국에 대한 접근을 제공하고 영적 힘의 입구를 열어 준다고 믿었습니다.

wigwam에 난로가 있다고해서 인디언들이 그곳에서 음식을 요리했다는 의미는 아닙니다. wigwam은 수면과 휴식을 위한 용도로만 사용되었으며 다른 모든 작업은 외부에서 이루어졌습니다.

Tipi - 유목민 인디언의 이동식 집

우리가 말했듯이 종종 wigwam과 혼동되는 티피는 Great Plains의 유목민 인디언과 Far West의 일부 산악 부족이 휴대 할 수 있습니다. tipi는 피라미드 또는 원뿔 (약간 기울어 진 등 또는 직선) 형태로 기둥 프레임 형태로 만들어지고 사슴이나 들소 가죽을 꿰매어 천으로 덮습니다. 구조물의 크기에 따라 티피 하나를 만드는 데 10~40개의 동물 가죽이 필요했습니다. 나중에 미국이 유럽과 무역을 시작했을 때 티피는 종종 더 가벼운 캔버스로 덮여있었습니다. 일부 원뿔 모양의 팁이 약간 기울어져 있어 대평원의 강한 바람을 견딜 수 있었습니다.

tipi 내부에는 중앙에 난로가 있고 상단 ( "천장")에는 두 개의 연기 밸브가있는 연기 구멍이 있습니다. 블레이드는 기둥을 사용하여 조정할 수 있습니다. tipi의 하부에는 일반적으로 추가 안감이 장착되어 외부 공기의 흐름으로부터 내부 사람들을 격리하여 추운 계절에 매우 편안한 생활 조건을 만들었습니다. 그러나 다른 인디언 부족에서 tipi는 고유 한 디자인 기능이 있었고 서로 약간 달랐습니다.

놀랍게도 식민지 이전 시대에 티피는 주로 여성과 개에 의해 운송되었으며 구조의 무게가 다소 크기 때문에 많은 노력을 기울였습니다. 말의 출현은 이 문제를 없앨 뿐만 아니라 티피 베이스의 치수를 5~7m로 늘릴 수 있게 했으며, 티피는 보통 동쪽 입구에 설치했지만 위치에 있으면 이 규칙이 지켜지지 않았다. 원 안에.

인디언 티피에서의 생활은 그들만의 특별한 에티켓에 따라 진행되었습니다. 따라서 여성은 주거지의 남쪽에, 남성은 북쪽에 거주해야했습니다. 천막에서 태양 방향(시계 방향)으로 이동해야 했습니다. 손님, 특히 처음 온 사람들은 여성 구역에 있어야했습니다. 난로와 다른 사람 사이를 걷는 것은 불이 있는 모든 사람들의 연결을 위반했기 때문에 음란의 절정으로 간주되었습니다. 그의 자리에 가려면 가능한 한 사람이 앉아있는 사람들의 등 뒤로 움직여야했습니다. 그러나 떠나는 특별한 의식은 없었습니다. 누군가 떠나고 싶다면 불필요한 의식없이 즉시 할 수 있습니다.

안에 현대 생활팁은 보수적인 인도 가정에서 가장 자주 사용되며 조상, 인도주의자 및 역사적 재연자의 전통을 신성하게 존중합니다. 또한 오늘날 "천막"이라고 불리는 관광 텐트가 생산되며 그 모습은 전통적인 인도 주거를 다소 연상시킵니다.

Hogan - 나바호 인디언의 고향

Hogan은 Navajo 사람들 사이에서 가장 흔한 또 다른 유형의 아메리칸 인디언입니다. 전통적인 호건은 원뿔 모양과 둥근 바닥을 가지고 있지만 오늘날에는 사각형 호건도 볼 수 있습니다. 일반적으로 호건의 문은 동쪽에 배치되어 있습니다. 인디언들은 그러한 문을 통해 들어갈 때 태양이 확실히 집에 행운을 가져다 줄 것이라고 확신하기 때문입니다.

나바호족은 최초의 남녀를 위한 최초의 호건이 비버의 도움을 받아 코요테 정령에 의해 지어졌다고 믿었습니다. 비버들은 코요테에게 통나무를 주고 방법을 가르쳐 주었습니다. 오늘날 그러한 호건은 "남성 호건"또는 "포크 폴이 있는 호건", 그 모양은 오각형 피라미드와 비슷합니다. 집의 5면체 모양은 종종 외부에 겨울 날씨로부터 건물을 보호하는 두꺼운 흙벽 뒤에 숨겨져 있습니다. 그런 호건 앞에는 현관이 있다. "남성 호건"은 주로 개인 또는 종교 의식에 사용됩니다.

Navajos는 주택으로 사용되었습니다 "여성용" 또는 라운드 호건"패밀리 하우스"라고도합니다. 그러한 주거는 "남성 호건"보다 다소 크고 현관이 없었습니다. 20세기 초까지 나바호 인디언들은 설명된 방법에 따라 호간을 지었지만 그 후 육각형 및 팔각형 주택을 짓기 시작했습니다. 한 버전에 따르면 이러한 변화는 철도의 출현과 관련이 있습니다. 나무 침목이 수평으로 놓여야하는 인디언의 손에 떨어졌을 때 그들은 추가 방이있는 넓고 높은 건물을 짓기 시작했지만 동시에 "여성"호건의 모양을 유지했습니다.

인디언들이 Hogan과 관련된 수많은 신념을 가지고 있었다는 것도 궁금합니다. 예를 들어, 곰이 문지르고 있거나 번개가 치는 호건 근처에서 계속 살 수는 없습니다. 그리고 누군가가 호건에서 죽으면 시체는 내부에 벽으로 막혀 함께 불에 타거나 벽에 구멍을 뚫은 북쪽 구멍을 통해 운반되어 호건은 영원히 남았습니다. 게다가 버려진 호건의 나무는 어떤 용도로도 재사용된 적이 없습니다.

Hogans 외에도 지하, 여름 별장 및 인도식 스팀 룸도 Navajo 사람들 사이에서 일반적이었습니다. 현재 일부 오래된 호건은 의식용 구조물로, 일부는 주거지로 사용됩니다. 그러나 추가 거주를 목적으로 새로운 호건을 짓는 경우는 거의 없습니다.

결론적으로 wigwams, teepees 및 hogans는 모든 유형에서 멀리 떨어져 있다고 말하고 싶습니다. 아메리칸 인디언의 국립 주택 . 등의 구조도 있었다. 비쿠파, 말로카, 톨도 등, 위에서 설명한 디자인과 공통 및 고유 기능을 모두 가지고 있습니다.

쉬쉬마레프 일리야

작품은 탐구한다 다른 종류아메리카 북부에 사는 인디언들의 거주지

다운로드:

시사:

지방 자치 단체

일반 교육 기관

«SEVERAGE EDUCATIONAL SCHOOL №1» p. 그라체프카

방향: 언어학(영어)

주제: "북아메리카 인디언의 정착지"

작성자: Shishmarev Ilya

학생 6 "B"반

과학 고문:툴치나 E. S.

영어 교사

그라체프카, 2013

소개 ..................................................................................................................3

인디언 정착지 ..................................................................5
북미 인디언의 가옥 유형 ..................................................6

호호키족과 아나사지족의 고향……………………………………6
나바호 주택 ..................................................................................6
포니와 만단 호건스 ..................................................................6
이라크인들과 그들의 거주지 ..................................................................7
위그왐스 ..................................................................................7
Wikaps - 애팔래치아 부족의 전형적인 거주지 ..................................8
긴 건물을 짓는 문화 ..................................................8
기둥 토템 ..................................................................8
실내 장식 ..................................................................9

결론 .................................................................................. 10
참고 문헌 목록 .................................................................. 11
애플리케이션

소개

인디언은 원주민, 아메리카 원주민입니다. 그들의 인생 이야기는 비극적입니다. 종종 인디언은 카우보이와 인디언에 관한 무서운 영화와 관련이 있으며 후자는 악당, 악당 역할을합니다. 사실 아메리카 인디언의 역사는 현대사에서 가장 잔인하고 무자비한 대량 학살의 역사입니다.

1500년대에 최초의 유럽 정착민이 북미에 도착하기 전에 이곳은북미 인디언. 인디언들은 수천년 전에 북미에 와서 대륙 전체에 정착했습니다.

인디언들은 부족이라는 집단으로 살았습니다. 최초의 유럽인이 북미에 나타났을 때 약 300개의 부족이 있었고 각각 고유한 정부 형태, 고유한 언어, 종교적 신념 및 문화가 있었습니다. 전문가에 따르면 미국이 발견되기 전에 최대 300만 명이 현대 미국과 캐나다 영토에 살았습니다. 19세기 말에는 그 수가 200,000명으로 줄었습니다.

부족의 생활 방식은 주로 서식지의 자연 조건에 의해 결정되었습니다. 북극의 추위에 묶인 이누이트(에스키모)는 식량을 얻기 위해 바다표범을 사냥했습니다. 바다표범 가죽으로 주거지, 배, 옷을 만들었습니다. 대륙의 건조하고 뜨거운 남서쪽에 푸에블로 인디언은 어도비 주택을지었습니다. 물은 보물이기 때문에 그들은 깊은 지하에서 물을 추출하는 특별한 방법을 발명했습니다.

북미 인디언 부족의 일상 생활은 음식과 주거지라는 가장 중요한 필요에 집중되어 있었습니다. 인디언들이 재배한 주요 작물은 옥수수, 호박 열매, 콩이었다. 많은 부족들이 버팔로와 다른 게임을 사냥하거나 열매, 뿌리 및 기타 식용 식물을 채집하며 살았습니다.

종교는 모든 인디언의 삶에서 중요한 위치를 차지했습니다. 그들은 모든 사람이 의존하는 강력한 영혼의 세계를 믿었습니다.

나무나 돌로 만든 북미 인디언의 다양한 가정용품도 동물이나 사람의 머리로 장식하거나 생물의 형태를 왜곡했다.

이러한 도구에는 축제 마스크가 포함되며 환상적인 찡그린 얼굴은이 사람들의 환상이 끔찍한 경향이 있음을 증언합니다. 여기에는 Melanesia에서 발견되는 것과 유사한 왜곡된 동물 모양이 묘사된 회색 점토 파이프도 포함됩니다. 그러나 무엇보다도 동물이나 사람 모양의 술잔뿐만 아니라 음식과 기름을 담는 냄비도 이런 종류의 작업에 속합니다. 짐승(새)은 종종 다른 동물이나 작은 사람을 이빨(부리)에 물고 있습니다. 동물은 발로 서 있고 등은 셔틀 형태로 비어 있고 등을 대고 눕고 속이 빈 배는 그릇 자체의 역할을합니다. 베를린에서는 술잔이 보관되어 있는데, 인간의 모습움푹 들어간 눈과 구부러진 다리.

이 작품에서는 인디언의 삶의 한 측면, 즉 거주지만을 고려합니다.

다른 부족의 북미 인디언 주거는 매우 달랐습니다. 일부는 이동 주택을 사용했고 대평원의 주민들은 나무 틀 위에 버팔로 가죽을 씌운 원추형 천막인 티피(tipi)를 지었습니다.

그것이 참으로 위대한 문명이었고 미국 문화의 중요한 부분이라는 것은 주어진 설명에서 분명합니다.

관련성 이 작업은 인디언들이 고도로 발달된 사회였다는 것을 증명하기 위한 것입니다.

작업의 목표: 다른 부족의 다양한 주거 유형에 대한 설명을 찾고 주거 유형을 비교하십시오.

작업 주제에 대한 자료를 연구하고, 연구 대상을 선택하고, 얻은 데이터를 체계화하십시오.

연구 방법. 이 작업은 정보의 검색, 선택, 분석, 일반화 및 체계화를 사용합니다.

실용적인 오리엔테이션. 이 작업을 통해 영어, 러시아어, 역사, 과외 활동 및 언어를 공부하는 사람들의 수업에서 자료를 사용할 수 있습니다.

연구 대상: 북미 인디언의 생활 방식, 거주지 등을 증거로 높은 레벨개발.

연구 주제:북미 인디언의 주거 유형.

가설: 북미 원주민인 북미 인디언은 다양한 분야에 대한 방대한 지식과 독창적이고 독특한 문화를 지닌 고도로 발달된 문명입니다.

1 인디언 정착지

1700년에서 1900년 사이에 언제든지 인디언 정착지 중 한 곳을 방문하고 여행자나 낯선 사람에게 항상 기꺼이 피난처를 제공하는 친절한 호스트의 따뜻한 환영을 받고 마을을 약간 여행했다고 상상해보십시오. 무엇을 보고 주목했을까요?

먼저 정착지 자체와 그 건물의 모습과는 상관없이 사이트가 매우 신중하게 선택되었다는 사실을 알아차렸을 것입니다. 나무가 없고 무자비하게 햇볕이 그을리고 바람이 부는 곳에서도 인디언들은 햇빛과 바람과 비로부터 가장 보호받는 정착지를 찾을 수 있었습니다. 그런 곳에 가까운 곳에 수원이 있을 터였다. 자연 샘, 강, 개울 또는 물고기가 있는 개울일 수 있습니다. 사슴이나 다른 야생 동물들이 와서 마실 곳이 있어야 했습니다. 정착지는 인류와 문명의 전체 역사 동안 다양한 문화에 식량을 공급해 온 큰 강둑에 건설될 수 있었습니다. 그리고 그 장소는 가능한 한 적의 공격으로부터 보호되어야 했다.

일반적으로 100명에서 300명의 사람들이 정착지에 살았지만 그들 중 일부는 매우 클 수도 있었습니다. 그들은 약 1,000명을 수용했습니다. 영토는 씨족으로 나뉘었고 약 30-50 명의 남성, 여성 및 어린이가 음모에 살았습니다. 일부 인디언 캠프에는 요새가 없었습니다. 반면에 다른 사람들은 매우 조심스럽게 강화되었습니다. 그들은 제방이나 나무 벽을 가지고 있었습니다. 그것은 근처에서 찾을 수 있는 재료에 달려 있었습니다. 그리고 이것은 그들의 집의 모습과 유형에 대한 주요 요인이었습니다. 문화 분포 지역마다 달랐다.

2. 주택의 종류

2.1. Hohoks와 Anasasi의 집 유형

우리 시대 초기에 다른 지역보다 일찍 인구가 밀집된 지역인 남서부에 살았던 Hohoks와 Anasasi 사람들은 숙련된 건축가였습니다. 그들은 카사그란데(Kasa-Grande)를 포함하여 그들의 유명한 건축물을 어도비(태양 아래에서 말린 흙으로 만든 벽돌) 또는 단단한 점토로 건조하여 만든 벽돌인 칼리시(kalishi)로 지었습니다. 최초의 백인 미국인들이 "사료의 대리석" 또는 "대초원의 대리석"이라고 불렀던 어도비와 칼리시. 벽돌은 남서부에서 저렴하고 오래 지속되는 건축 자재였습니다. Anasazi 문화의 사람들은 Mesa-Verde의 동굴과 다른 장소를 환상적인 아름다움의 장소로 바꾼 훌륭한 석조 건축가처럼 보였습니다. 그들은 또한 Chako-Canyon에 별도로 세워진 유명한 주거용 주택을 지었습니다.

2.2. 나바호 인디언의 집

북쪽으로 조금 가면 이웃 유목민인 나바호 인디언의 진흙 오두막 집을 볼 수 있습니다. 이 진흙 오두막은 푸에블로와 함께 오늘날 사용되는 유일한 인도 주택이기 때문에 독특합니다.

Navaho 보호 구역에서 종종 Hogans라고 불리는 낮은 거주지를 볼 수 있습니다. 이것은 태양과 우주를 상징하는 원입니다. 그 위에는 금고 모양의 목조 지붕이 있습니다. 입구는 담요로 커튼이 쳐진 단순한 출입구입니다. 떠오르는 태양을 마주하고 동쪽을 바라본다. 그리 멀지 않은 곳에 가족이 휴식을 취할 수 있는 더 작은 Hogan인 목욕탕이 있습니다. 이 목욕탕은 사우나나 터키식 목욕탕과 같습니다. 이와 같은 목욕은 널리 퍼져 있으며 북미의 모든 인디언 정착지에서 실제로 볼 수 있습니다.

본관 근처에 "카마다"가 있었습니다. 여름 별장은 나무 아래에 나무 기둥으로 만들어졌으며 노인들이 쉬는 곳, 아이들이 노는 곳, 여자들이 음식을 짜거나 요리하는 곳이었습니다.

2.3. Pauni와 Mandanas의 Hogans

많은 종류의 땅속 주거지는 계곡과 초원에서 찾아볼 수 있었지만 대부분 여름은 매우 덥고 겨울은 매우 춥고 혹독한 북부 지역의 초원지대에 있었다. Nebraska의 Pauni와 South Dakota 및 North Dakota의 Mandanas와 Hidatsas는 그들의 집을 땅 깊숙이 만들었습니다. Mandanas의 주거지 중 일부는 25-30m의 면적을 차지했으며 일부 가족은 그 안에 살았으며 말 마구간도있었습니다. 그러한 집의 주민들은 Hogan의 지붕에서 휴식을 취하고 햇볕을 쬐었습니다.

2.4. 이라크인들과 그들의 천막

이라크 부족들은 하나의 긴 집에 모여 있었습니다. 그런 곳에서 한동안 살아야 했던 일부 선교사들은 불의 열기, 연기의 다양한 냄새, 개 짖는 소리를 견디는 것이 매우 어렵다고 말했습니다. 밸리 지역. 그것은 영토의 대부분에 천막이라고 불리는 천막 유형의 건축물이 있음을 의미합니다. 어떤 사람들은 그러한 주거를 위그암스라고 부르지만 그것은 잘못된 것입니다. 그들은 다르다. ”Tipi”는 칠해진 들소 가죽에 딱 맞는 원뿔 모양의 텐트입니다. 이러한 텐트는 인디언에 관한 많은 영화에서 많은 사람들에게 친숙합니다. 헌터 텐트는 그다지 크지 않았지만 메인 캠프의 텐트와 엄숙한 의식을위한 텐트는 높이가 6m, 직경 6m의 영토를 차지할 수 있습니다. 그러한 집을 덮는 데 최대 50개의 들소 가죽이 필요했습니다. 크기에도 불구하고 영토의 조건에 적합하고 쉽게 넣고 말아 올릴 수 있습니다. 여름에는 신선한 공기가 들어오도록 덮개를 위로 올릴 수 있었고, 겨울에는 덮개를 베어링에 묶고 후자는 따뜻함을 유지하기 위해 땅에 고정했습니다. 집 한가운데 불을 피웠고 갈대로 만든 굴뚝으로 연기가 피어올랐다. 굴뚝의 꼭대기가 좁아지고 있었다. 바람이 불고 티피 내부에 연기가 있으면 베어링의 배치가 바뀌어 연기가 나갔다. 천막은 내부에 유리구슬, 고슴도치 깃펜, 다양한 기호와 종교적이고 신비로운 유형의 상징으로 장식되었습니다. 피부에는 티피 주인의 개인적인 노래나 개인적인 상징도 있었습니다.

Shyens 및 Blackfoot과 같은 부족에 속한 천막은 놀라운 아름다움과 독특함을 지닌 정말 훌륭한 건축물이었습니다. 그래서 계곡 지역의 인디언들은 그들이 사는 곳을 “천막이 많은 땅”, 즉 낙원이라고 부를 근거가 있었습니다. 그들은 번쩍이는 다색 천막 천막이 박힌 무한한 번성하는 땅이라고 생각했습니다.

남미의 다른 지역에서는 흔히 볼 수 있었지만 계곡 지역만큼 화려하지는 않았습니다. 일부 부족은 그것들을 전혀 장식하지 않았습니다. 다른 사람들, 특히 혹독한 기후에 살았던 사람들은 매트, 침구, 카펫, 찾을 수 있는 모든 것, 단열재 역할을 할 수 있는 모든 종류의 물건을 사용하여 거주할 수 있도록 최선을 다했습니다.

캐나다와 북동부 해안 사람들은 자작나무 껍질을 사용했고 그림으로 장식하기에 적합하지 않았습니다. 천막 같은 주거는 북미뿐만 아니라 세계의 다른 지역, 특히 동남아시아에서도 알려져 있었다는 점도 언급해야 합니다. 캐나다와 북미에 온 아시아의 고대 사냥꾼들은 겨울에는 동굴에서, 여름에는 야영지에서 살았을 가능성이 있습니다. 물론 가죽이나 나무와 같이 수명이 짧은 재료는 우리 시대까지 보존될 수 없었기 때문에 이러한 가정에 대한 고고학적 증거는 없습니다.

2.5. 위그암

"Wigwam"은 천막과 같은 나무 지지대가 있는 주거지였지만 그 꼭대기는 큐폴라이며 가죽이 아닌 자작나무 버크의 짠 매트로 덮여 있습니다. 건설 회사를 만들기 위해 내부에 나무 프레임이 있습니다. 그것은 섬유 밧줄로 기초에 단단히 묶인 주둥이 나무 발판과 비슷했으며 주거지를 뒤집힌 배처럼 보이게 만들었습니다.

2.6. "Vikap" – 애팔래치아의 전형적인 거주지

갈대 조각과 마른 유리로 덮인 일시적인 브리터 거주지는 비캅스(vikaps)라고 불렸습니다. 그레이트 베이슨(Great Basin) 지역과 같은 사막의 인디언과 남서부의 건조한 변두리 인디언 모두 그러한 오두막에서 살았습니다. 그들은 가난하게 살았고 낮은 수준의 물질 문화를 가지고 있었습니다. "Vikap"은 매우 용감하지만 지체된 사람들의 부족인 Appalachian의 전형적인 거주지였습니다.

Wigwams와 vikaps는 갈대로 짜여진 재료로 덮여 있고 미국 남부 지역의 특징인 장엄한 주거지와 구별되어야 합니다. 이 건축물은 북동쪽과 미시시피 분지(Mississippi Basin)에 정착한 사람들에 의해 지어졌습니다. 이 사람들은 매우 단단한 나무 열주가 있는 둥근 형태의 높고 장엄한 건물을 지었습니다. 매우 자주 집은 단단한 여성과 갈대로 만든 매트로 덮여있었습니다. 북캘리포니아와 남캘리포니아의 삼림 부족과 북동쪽 해안의 부족은 큐폴라 지붕과 트렐리스 베란다가 있는 그런 집에서 살았습니다. 그러한 집의 전체 길이에는 사람들이 먹고, 자고, 즐기고, 종교 의식을 거행하는 넓고 긴 벤치가있었습니다. 동남아시아의 다른 공동체와 똑같은 삶의 방식이었습니다.

2.7. '롱 하우스 빌딩' 문화

남서부 지역에서는 '장가옥 건축' 문화가 절정에 달했습니다. 이 지역은 다른 많은 분야에서 문화적 성취로 유명하다는 것은 이미 언급되었습니다. Naiad, Tsimshian 및 Tlinkits와 같은 부족은 빨간색과 노란색 삼나무 판자를 만들어 30-40명을 수용할 수 있는 집을 짓는 데 사용했습니다. 그러한 건물은 폭이 15미터에 달했습니다. 그들은 목공, 목조 건축 및 타일 목재 장식의 요리사였습니다. 지붕은 나무껍질로 덮여 있었다. 내부와 외부의 벽, 내부 숙박 시설을 여러 개의 방으로 나누는 칸막이는 조각과 그림으로 장식되었습니다. 그림의 주제는 집과 가정을 보호하는 홀리 스피릿과 관련이 있습니다. 각 추장들의 집은 특별한 방식으로 꾸며졌고, 독특한 개성으로 이루어졌습니다. 지붕의 능선도 돌보고 그려졌습니다.

2.8. 토템 필드

북서부 인디언의 잘 알려진 토템 기둥이 그 앞에 놓였습니다. 해당 가문의 역사 또는 전 세대의 역사를 장대에 반영하고 가문의 상징을 장대 꼭대기에 놓았다. 높이가 약 9미터인 이러한 기둥은 멀리서 바다에서도 볼 수 있었고 좋은 오리엔티어였습니다. 지금도 인디언 정착지의 시민들은 활동적인 삶을 영위하고 있으며, 전문적인 활동과 수공예품, 그리고 그들의 위대한 조상들의 삶의 방식에 관심을 보이고 있습니다.

2.9. 내부 장식

인디언 집에 초대를 받았다면 가구가 거의 없다는 것을 알게 될 것입니다. 쪽모이 세공 마룻바닥이나 유리처럼 매끈하게 다져진 1층은 브런치나 풀을 빗자루로 깔끔하게 쓸고 모피, 언덕, 매트로 덮었습니다. 커튼과 부적이 있었다. 가족 구성원은 벽을 따라 잠을 잤고 각자 자신의 자리를 가졌습니다. 때때로 그들은 벤치에서 잤지만 더 자주 그들은 따뜻한 담요로 몸을 감싸고 땅에서 잤습니다. 전형적인 가구는 바닥에 앉아 있는 남자를 받쳐주는 인도식 긴의자였다. 집의 일부는 종교적 상징물과 신성한 무속인의 유대를 위해 만들어졌습니다. 집은 돌로 표시되어 있어서 모든 사람이 죽은 조상의 영혼을 위해 Jestined 된 것처럼 또는 종교적-영적 목적을 위해 그 주위를 돌아다녀야 합니다.

집 한가운데에 난로가 있었고 낮에는 다섯이 밝게 타오르고 밤에는 약간 숨이 막혔습니다. 불은 신의 선물로 여겨져 경계를 늦추지 않았습니다. 불은 태양을 상징하고 불 주변의 거처는 우주를 상징했습니다. 집의 문은 떠오르는 태양의 첫 번째 광선을 만나기 위해 동쪽을 향했습니다. 불은 버팔로 뿔이나 밀폐된 투수에 넣어 이리저리 운반하거나 천천히 연기를 내뿜는 이끼의 큰 덩어리 안에 보관했습니다. 많은 부족들이 불을 숭배했고 그들의 거처에는 "영원한 불"이 타오르고 있었고 특별히 임명된 불 관리인이 그것을 담당했습니다. 관리인은 항상 불을 켜두어야 했습니다.

3. 결론

로키 산맥 동쪽의 북아메리카 전역에 살거나 살았던 인디언들은 진정한 "붉은 가죽"이며, 그들의 흩어진 잔재는 여전히 고대 주거지, 고대 신앙, 오래된 예술. 이 "진짜" 인디언의 예술에 대해 우리가 알고 있는 것은 대체로 역사입니다.

그들은 발전에서 큰 성과를 거두었고 세계 문화에 큰 공헌을했습니다. 장대 한 푸에블로 건물, 어도비 벽돌 마인 다스, 호건, 티피아, wigwams, wickaps, 긴 오두막 만 보면 이러한 독특한 건물은 놀랍도록 재능 있고 생각하며 발전된 사람들에 의해서만 만들어 질 수 있다는 것을 즉시 이해할 수 있습니다.

미국 및 캐나다 보호 구역에서 현대 북미 인디언의 위치는 별도의 문제입니다. 일부 부족은 그들에게 부과된 새로운 조건에 더 잘 적응할 수 있었고 다른 부족은 더 나빴습니다. 그럼에도 불구하고 오늘날의 미국인들 사이에서 인디언들은 여전히 구별됩니다. 그들은 흑인, 히스패닉, 유럽과 아시아에서 온 이민자의 후손이 적응하기 때문에 새로운 미국 국가에 완전히 적응할 수 없었습니다. 미국 거주자는 여전히 인디언을 특별하고 외계인이며 이해할 수없는 것으로 인식합니다. 차례로 인디언은 문명을 완전히 받아 들일 수 없습니다. 백인. 그리고 이것은 그들의 비극입니다. 그들의 옛 세계는 파괴되었고 새로운 세계에는 그들에게 합당한 곳이 없었습니다. 노예를 도덕적으로 능가하고 위대한 영의 계율을 지킨 사람들은 더 원시적인 도덕을 받아들일 수 없으며 새로운 사회에서 여전히 돈이 신보다 더 자주 기억된다는 사실에 동의할 수 없습니다.

4. 사용한 문헌 목록

미국 역사. 1994년 미국 국무부 국제 정보 프로그램 사무국.
G. V. Nesterchuk, V. M. Ivanova "미국과 미국인", Minsk, Higher School, 1998.
인터넷
미국의 신화와 전설, 사라토프, 1996.
폴 라딘, 트릭스터. 북미 인디언의 신화 연구, S.-Pb., 1999.
F. Zhaken, 미국의 유럽 정복 동안 인디언, M., 1999.

우리는 인디언, 그들의 거주지, 관습, 문화에 대해 이야기하기로 결정했습니다. Vamvigvam 페이지에서 유익한 기사를 읽으십시오. 결국, 당신과 내가 wigwams를 너무 좋아한다면 우리는 그들에 대한 모든 것을 알아야합니다!

일반적으로 "Teepee"라는 단어는 대평원 영토에 살았던 원주민 인디언의 유목민 부족의 이동식 주거지를 나타냅니다. 그러나 수족 인디언의 언어에서 "티피"라는 단어는 절대적으로 모든 주거를 의미하며 이러한 유형의 텐트를 w.i. tipi와 같은 이러한 유형의 텐트는 Far West에 거주하는 다른 많은 부족과 남서부의 정착 부족에서도 사용되었습니다. 어떤 경우에는 숲이 많은 일부 지역에 천막이 세워졌습니다. 안에 현대 세계 tipi는 종종 wigwam이라고 잘못 불립니다.

Tipi는 높이가 4 ~ 8m 인 원뿔입니다. 바닥에있는 주거지의 직경은 3 ~ 6m입니다. 전통적으로 티피 프레임은 긴 나무 기둥으로 조립됩니다. 주요 재료는 천막이 세워진 부족의 거주 시기에 따라 소나무, 향나무 등의 침엽수 목재를 사용한다. 타이어라고하는 티피 덮개는 이전에 동물의 생가죽, 대부분 들소 가죽으로 꿰매어졌습니다. 천막 하나를 만드는 데 집의 크기에 따라 10~40개의 동물 가죽이 필요했습니다.

조금 후에 다른 대륙과의 무역이 발전하기 시작했을 때 인디언들은 더 가벼운 재료 인 캔버스를 사용하여 팁을 만들기 시작했습니다. 그러나 두 재료 모두 단점이 있습니다. 직물은 가연성이며 개는 피부를 갉아 먹는 것을 정말 좋아합니다. 따라서 인디언들은 디자인을 변경하고 코팅을 결합하기로 결정했습니다. 윗부분은 동물 가죽으로, 아랫 부분은 천으로 만들어졌습니다. 재료는 나무 막대기로 고정되고 바닥은 땅에 박힌 특수 못에 묶여 구조 내부의 공기 순환을 위해 작은 간격을 남깁니다.

구조물의 윗부분에는 연기 구멍이 있는데 연기 구멍에는 연기 플러그 역할을 하는 두 개의 날이 있습니다. 이 블레이드 덕분에 티피 내부의 연기 유입이 조절됩니다. 이 블레이드를 제어하기 위해 하단 모서리에서 밸브를 늘릴 수 있는 특수 벨트 또는 폴이 사용됩니다. 예를 들어 Chippewa 부족의 캐나다 인디언들 사이에서 이러한 밸브는 덮개 자체에 꿰매어지지 않았으므로 원하는대로 회전할 수 있습니다.

또한 디자인으로 인해 티피는 가장 일반적인 텐트와 다른 팁에 연결할 수 있습니다. 이로 인해 추가 공간이 생깁니다. tipi 내부의 메인 폴 교차점에서 특수 벨트가지면으로 내려갑니다. 티피 중앙에 있는 말뚝에 묶어서 강풍이나 기타 악천후로 인해 티피가 무너지지 않도록 닻 역할을 합니다. 또한 천막의 밑부분에 추가 안감을 꿰매는 경우가 많아 편안함을 더해줍니다. 비가 오는 동안에는 특수 원형 천장도 늘릴 수 있습니다. 그러나 미주리의 인디언들은 비가 오면 장대 상단에 가죽 보트를 우산처럼 얹었습니다.

각 부족은 고유한 티피 디자인을 가지고 있으며, 주요 지지 기둥의 수, 연결 순서, 티피 자체의 모양, 천과 가죽을 자르는 방법, 연기 밸브의 모양과 극에 연결되는 방식.

Tipi는 인디언 생활의 필수적인 부분입니다. 이 디자인의 가장 큰 장점은 티피를 조립하지 않고 운반할 수 있기 때문에 이동성이 있다는 것입니다. 식민지 인디언이 땅에 나타나기 전에는 천막을 수동으로 운반했지만 말이 등장한 후에는 그들의 도움을 받아 팁을 운반하는 것이 가능해졌습니다. 동시에 구조물의 크기를 크게 늘릴 수 있었고 때로는 바닥의 직경이 7m에 도달했습니다.

전통적으로 인디언들은 천막을 동쪽으로 향하는 입구에 두었지만 텐트가 둥글면 이 규칙을 무시할 수 있습니다. 일부 유형의 팁 디자인에 의해 제공되는 약간의 경사로 인해 텐트는 상당히 강한 바람을 견딜 수 있습니다. 또한 티피는 빠르게 분해 조립됩니다. 이 디자인이 인디언들 사이에서 매우 인기를 얻은 것은 이러한 요소들 덕분입니다.

현재 티피는 주로 인도 보수파와 재연 배우 및 인도주의자들이 사용합니다. 미국의 여러 곳에서 디자인이 티피와 유사한 이 이름의 관광용 텐트를 구입할 수 있습니다.

Tipi는 인디언 문화에서 큰 역할을합니다. 예를 들어, 입구가 동쪽인 티피의 위치는 인디언들이 먼저 아침에 오는 날에 대해 태양에 감사해야 한다는 사실 때문입니다. tipi의 디자인은 인도 문화의 원이 떠오르는 태양에서 들소의 계절 이동에 이르기까지 무엇이든 의미 할 수 있기 때문에 다소 큰 역할을하는 인디언의 신성한 상징 인 원을 사용합니다.

티피 디자인의 모든 부분은 무언가를 상징합니다. 예를 들어 바닥은 제단의 역할을 할 수 있는 지구를 상징합니다. 벽은 하늘이고, 뼈대 역할을 하는 기둥은 땅에서 영계로 통하는 길이다.

이렇게 작은 티피에도 불구하고 가족들은 그들만의 독특한 에티켓을 지켰기 때문에 꽤 편안하게 살았습니다. 이 에티켓에 따르면 남자는 텐트의 북쪽에, 여자는 남쪽에 각각 위치했습니다. 건물 내부는 시계 방향으로만 걸을 수 있습니다. 텐트에 처음 입장하는 손님은 티피의 여성 구역에만 있을 수 있습니다.

중앙 난로와 그 앞에 서있는 사람 사이를 걷는 것도 부끄러운 일로 여겨졌습니다. 인디언들은 이것이 사람들과 난로의 의사 소통을 방해 할 수 있다고 믿었 기 때문입니다. 자기 자리에 앉으려면 앉은 사람의 등 뒤로 지나가야 했다. 일부 부족은 티피의 남자 주인만이 제단 뒤로 들어갈 수 있다고 믿었습니다.

일반적으로 인디언 수용소의 주거지 대부분은 칠해지지 않았습니다. 어떻게 든 장식 된 단위는 부족의 전통에 따라 설계되었으며 종종 그 그림은 전통적으로 자연 현상과 동물 군 대표의 양식화 된 이미지였습니다.

그림의 가장 일반적인 모티프는 천막의 아래쪽 가장자리를 따라 땅을 나타내는 문양을, 위쪽 가장자리를 따라 하늘 문양을 각각 띄운 것입니다. 어떤 경우에는 티피의 그림도 역사적 성격을 띠었습니다. 예를 들어 집주인과의 사냥에서 일어난 이야기 일 수 있습니다. 인디언들은 꿈에 많은 관심을 기울였으며 그 이미지는 때때로 천막 덮개에도 묘사되었습니다.

색상의 선택이 풍부하지 않았기 때문에 일부는 이중 의미를 가졌습니다. 예를 들어 빨간색은 불과 흙을 모두 의미할 수 있고 노란색은 번개와 돌을 모두 의미할 수 있습니다. 흰색 꽃은 물과 공기를 나타냅니다. 하늘은 파란색 또는 검정색으로 칠해졌습니다.

Tipis는 그림뿐만 아니라 부족의 전통에 따라 손으로 만든 모든 종류의 메달과 부적으로 장식되었습니다. 사냥 중에 얻은 모든 종류의 트로피도 사용되었으며 조금 후에 여성들은 구슬 세공의 도움으로 팁을 장식하기 시작했습니다.

다음 기사에서는 인도 wigwams에 대해 이야기하겠습니다. 그리고 자녀를 위한 수제 티피를 선택할 수 있습니다.

"그링고 존"

Bonanza 광산 마을은 Celaya 부서 서쪽 언덕 사이의 Nicaraguan 정글에서 사라졌습니다. 항구 도시인 푸에르토 카베자스에서 약 200km 떨어져 있습니다. 거의 5 시간 운전, "모든 것이 잘되면." 셀라야에서는 부서를 돌아다닐 때 이 말을 자주 듣습니다. 길은 아니 도로가 아니라 바퀴가 부러지고 폭우로 씻겨 나가고지도에 점선으로 표시된 트랙이 정글을 가로 질러 동쪽에서 서쪽으로 건너갑니다.

유일한 이동수단인 허름한 토요타 픽업트럭이 하루에 한 번 보난자로 간다. 푸에르토 카베자스의 중앙 광장에서 출발합니다. 노인 운전자는 서두르지 않습니다. 일정이 없으며 픽업 트럭에 사람이 많을수록 좋습니다. 우리는 그늘에 앉아 담배를 피운다. 15분 후, 굵은 곱슬머리의 모자를 쓴 키가 큰 흑인 청년이 다가옵니다. 그런 다음 두 명의 건장한 여성 상인이 과일과 채소로 가득 찬 둥근 바구니를 들고 나타납니다. 마지막으로 이 지역은 완전 전투 탄약을 착용한 하급 중위와 카빈총을 든 민병대가 교차합니다. 우리는 여섯 명입니다. 운전자는 태양을 가늘게 뜨고 있습니다. 그런 다음 아무 말도 하지 않고 차로 가서 엔진 시동을 걸었습니다. 우리는 또한 장소를 차지합니다. Portly 상인은 어려움을 겪고 오두막에 꽉 끼고 남자는 뒤에 정착합니다. 도시 변두리에서 아이를 품에 안은 마른 중년 남성이 픽업트럭을 세웁니다. 이것은 Bonanza에있는 병원의 의약품에 대해 협상하기 위해 Puerto Cabezas에 갔던 쿠바 자원 봉사 의사라는 것이 밝혀졌습니다. 중위는 아이를 바라보며 기내 벽을 주먹으로 두드린다. 거래자들은 일어나는 모든 일이 그들과 관련이 없는 척합니다.

"이봐, 선배들, 뒤쪽으로 올라가!" 중위가 소리친다. 아무것도, 당신은 뒤에서 충격을받을 것입니다, 그것은 당신에게 유용합니다 ...

상인들은 두 목소리로 오랫동안 날카롭게 꾸짖습니다. 그들의 말의 의미는“새 정부는 모든 녀석이 존경받는 두 여성을 모욕하는 것을 허용하지 않습니다! 그들은 그의 나이에 아들이 있습니다! 그리고 그가 생각하면 그의 손에 기관총이 있기 때문에 모든 것이 가능합니다-그는 착각합니다! - 그래도 양보하세요. 여자들이 조종석에서 내리는 동안 중위가 쿠바인과 이야기를 나누고 있다.

"알다시피, 그녀는 나와 전혀 헤어지기를 원하지 않습니다. "의사는 아기에게 고개를 끄덕이며 사과하는 것 같습니다. 그 소년은 가늘고 머리가 크다 -그는 그를 아빠라고 부릅니다. 우리는 그를 6개월 전에 오두막에서 찾았습니다. 갱단은 마을을 공격하고 모두를 죽였습니다. 그리고 그는 살아 남았습니다. 2주 동안 그는 우리가 그를 찾을 때까지 그의 부모와 형제들의 시체 사이에 있는 오두막에 홀로 앉아 있었습니다. 그런 다음 우리는 마을을 돌아다니며 어린이들에게 소아마비 예방 접종을 했습니다. 어린 소년은 굶주려 죽어가고 있었다. 그는 4살이지만 2살로 보입니다. 나는 6개월 동안 그를 간호했지만 간신히 그를 구했습니다. 그 이후로 그는 나에게 붙어서 놓지 않습니다. 그리고 나의 여행은 끝났다. 당신은 그것을 가지고 가야합니다. 쿠바에는 5개가 있습니다. 다섯이 있는 곳에 여섯 번째도 있다. 쿠바에 가니 파블리토? 소년은 행복하게 고개를 끄덕이고 미소를 지으며 의사의 어깨에 더욱 꼭 달라붙는다.

우리는 저녁에 Bonanza에 도착합니다. 길은 가파른 언덕을 돌아갑니다. 이것은 우리가 이미 마을에 있고 길은 길이 아니라 거리라는 것을 의미합니다. 오른쪽 아래에는 드리프트, 작업장, 케이블 리프트 타워, 기계 준설선의 벌어진 틈이 있습니다. 폐석 산... 광산. 언덕 뒤, 또 다른 봉우리에는 신기루와 같습니다. 현대적인 별장, 깎은 잔디, 화단, 바나나 숲, 수영장의 파란색 그릇이 복잡합니다.

"The Gringo Zone"이라고 쿠바인 의사가 설명하며 놀란 눈길을 끌었습니다.

다음 날, FSLN 지역 위원회의 활동가 중 한 명인 아렐라노 사바스(Arellano Savas)라는 차분하고 여유로운 중년 광부가 나를 광산으로 안내하면서 자세한 내용을 알게 되었습니다.

"광산 관리자, 엔지니어 및 회사 직원은 혁명 이전에 이곳에 살았습니다. "라고 Arellano는 오두막을 가리키며 말합니다. 물론 모든 미국인. 그래서 우리는 이곳을 "외국인 구역"이라고 불렀습니다. 우리는 거기에 갈 수 없었고 그들은 사무실에 갈 때만 마을에 나타났습니다. 회사는 사람들을 "깨끗함"과 "더러움"으로 나누는 방법을 알고있었습니다.

"어떤 회사, Arellano?"

- 넵튠 마이닝. 이것이 마지막이고 이전에 여기에 다른 사람들이 있었습니다. 나는 50년대 소년 시절에 그녀를 위해 일하기 시작했습니다. 아버지도 돌아가실 때까지 광부였습니다. 아마 우리 할아버지일텐데 기억이 안 난다. 아버지는 우리 가족이 마타갈파에서 여기로 이사왔기 때문에 우리는 "스페인"이라고 말했다. 그리고 Miskitos, mestizos, blacks가 있습니다. 회사는 모든 것, 심지어 공기까지 소유했으며 심지어 우리 삶도 소유했습니다. 우리가 집을 지은 땅은 회사 소유였고, 건축 자재도 회사 소유였으며, 회사는 마을에 음식을 가져와 상점에서 팔았습니다. 집의 조명, 전기는 회사의 재산, 보트, 강의 부두, 일반적으로 Cabezas 또는 Matagalpa로 이동하는 모든 운송 수단입니다 ... 관리자가 우리를 위해 누구인지 아십니까? 하나님! 그는 처벌하고 자비 롭습니다. 사실, 그는 거의 아끼지 않았습니다. 그는 제품에 대한 채권을주지 않을 것이므로 원하는대로 생활하십시오. 또는 치료 의뢰를 거부하십시오. 병원도 회사 소유였다. 그리고 당신은 도망칠 수 없습니다. 당신은 사방에 빚을 지고 있습니다. 그리고 만약 당신이 탈출한다면, 주 방위군은 당신을 반드시 찾아서 데려올 것입니다. 그들은 여전히 이기거나 나머지에 대한 경고로 쏠 것입니다 ...

아레야노는 길가에 있는 돌 위에 앉아 계속 말했습니다. 회사에서 쫓겨나자 모두 한숨을 쉬었다. 그들은 삶을 보았습니다. 광산은 이제 국유이며 우리는 스스로 일합니다. 외국인이 우리에게 부품을 공급하지 않기 때문에 예비 부품이없고 많은 자동차가 멈췄다고 상상해보십시오. 그러나 우리는 일하고 있습니다! 그리고 우리는 행복하게 산다. 학교는 지어졌고 병원은 이제 우리 것입니다. 우리는 제품을 공정하게 분배합니다. 유치원은 "외국인 구역"에 있고 아이들은 수영장에서 수영하며 도서관과 영화관은 이전 클럽에 있습니다.

Arellano와 나는 낡은 계단을 따라 광산 관리소로 내려갔고, 어깨 뒤에 소총을 짊어진 광부 헬멧을 쓴 지친 노동자들이 일어나 우리를 맞이했습니다. 또 다른 교대가 광산에서 돌아오고 있었습니다. 그들의 얼굴은 파괴 할 수없는 먼지로 인해 검고 가벼운 땀방울로 덮여 있었지만 서로를 놀리고 유쾌하고 전염적으로 웃었습니다. 그리고 Arellano도 그의 두꺼운 콧수염 사이로 미소를 지었습니다...

뉴기니

푸에르토 카베자스에서 윌버트 외에는 아무도 만날 줄 몰랐습니다. 마나과에 온 그의 희귀한 편지에서 나는 그가 누에바 세고비아에서 싸우고 있다는 것을 알았습니다. 그리고 도시 광장 입구에서 답답한 저녁에 짧은 육군 상사가 내 팔꿈치를 잡았습니다. 그는 익숙한 몸짓으로 안경을 고쳐 쓰고, 익숙한 미소를 지었다...

— 윌버트! 무슨 운명?!

- 양도했습니다. 어떻게 여기까지 오게 되었나요?

- 사업에...

그런 다음 우리는 뉴기니에서 예루살렘 마을로 이어지는 길에서 "bibliobus", 녀석들, 그리고 그 검은 밤과의 여행을 오랫동안 기억했습니다 ...

뉴기니는 Celaya 부서의 남쪽에 있습니다. 라마 인디언들이 그곳에 살고, 작고 희귀한 마을 주변의 땅을 갈고, 평원에서 가축 떼를 방목합니다. Celaya 남쪽의 산은 마치 거대한 칼로 잘린 것처럼 평평한 봉우리가있는 낮습니다. 처럼 흩어져 있습니다. 스키타이 고분, 따라서 풀이 머리로 기병을 숨기는 대초원의 탁상, 심지어 녹색에서는 불필요 해 보입니다. 가축 사육의 낙원, 뉴기니 ... 나는 1984 년 4 월 수도의 기술 학교 "Maestro Gabriel"의 학생들과 함께 그곳에갔습니다.

이 사람들과의 친분은 오래 전에 시작되었습니다. 1983년에 학생들은 마나과 외곽의 자동차 덤프에서 낡고 녹슨 폭스바겐 미니버스를 발견했습니다. 도시 전체를 손에 들고 그들은이 쓰레기를 기술 학교 작업장으로 끌었습니다. 봉쇄된 니카라과에서 예비 부품을 구하는 것은 어렵고 거의 불가능합니다. 그러나-그들은 그것을 가져 와서 수리 한 다음 노란색 페인트로 덮고 측면에 "청소년 버스-도서관"이라고 썼습니다. 그 이후로 "bibliobus"는 목화와 커피를 수확하는 학생 생산 팀을 통해 가장 먼 협동 조합과 마을을 통과하기 시작했습니다. 그리고 비행기 중 하나에서 학생들이 저를 데려갔습니다.

먼지가 많고 시끄러운 도시인 뉴기니는 첫 번째 태양 광선으로 살아납니다. 움푹 들어간 곳에서 덜거덕 거리고 튀는 "bibliobus"가 구불 구불 한 거리로 굴러 갔을 때 뉴기니의 수탉은 포효하고 사심없이 울었습니다. Sandinista Youth의 지역 본부에서 학생 생산 팀의 열이 구성되어 커피를 수집했습니다. 마당에 있는 작은 탁자에서 국경수비대 하사관이 졸린 눈으로 앉아 입술을 움직이며 학생들에게 지급된 기관총의 수, 탄약과 수류탄의 수를 더러운 공책에 적었습니다.

Wilbert가 본부에서 진격하는 동안 경로를 파악하는 동안 Gustavo와 Mario는 무기를 위해 줄을 섰습니다. 상사는 어리둥절한 표정으로 그들을 바라보았다.

당신은 여단 출신입니까?

“아니…

다시 수첩에 묻힌 상사는 마치 전체 줄에서 잘라내는 듯 손바닥을 위에서 아래로 조용히 흔들었다. 분명한. 그에게 말하는 것은 쓸모가 없습니다. 명령은 명령입니다. 지구 국가 안보 책임자 인 Umberto Corea 중위가 테이블에 나타나지 않았다면 모든 것이 어떻게 되었는지는 알려지지 않았습니다.

"그들에게 여분의 탄창이 있는 기관총 4개를 주십시오, 하사관" 그는 차분하고 고른 목소리로 말했습니다. "이들은 Bibliobus에서 온 사람들입니다. 인식하지 못했습니까?

그런 다음 구조하러 온 Wilbert에게 조용히 말했습니다.

— 현재 지역은 불안정합니다. 다시 배신자의 깡패들이 움직였다. 어제 우리는 매복 공격을 당했고 7 명이 사망했습니다. 당신의 경로는 어렵습니다. 국영 농장에 갈 것입니다. 그래서 Wilbert, 나는 낮에만 이동을 허용합니다. 물론 농장에서는 순찰대와 학생들이 게시물을 게시하지만 도로에서 놀라움이있을 수 있습니다 ...

하루 종일 우리는 길을 따라 늘어선 마을을 운전했습니다. 버스 주변의 모든 곳에서 몇 분 만에 군중이 모였습니다. 최근에 읽고 쓰는 법을 배운 농민, 학생, 자녀가있는 여성; 한 번도 본 적 없는 광경을 어린 아이들이 신기하게 바라보았다. Gustavo, Mario, Hugo, Wilbert는 책을 나눠주고, 설명하고, 말했습니다...

저녁에는 이곳에서는보기 드문 성경적 이름 예루살렘을 가진 마을에서 7km 떨어진 곳에 미니 버스가 일어났습니다. 가냘프고 날렵하며 키가 작은 운전자인 카를로스는 엔진을 들여다보며 실망하며 손을 흔들었습니다. 수리하려면 2시간이 걸립니다. 36세의 키에서 그는 "이 소년들"을 애처롭게 바라보며 마지막으로 그들과 함께 가겠다고 맹세했습니다. 그럼에도 불구하고 Carlos는 아직 한 번의 여행을 놓친 적이 없으며 물론 이에 대한 센타보를받지 않고는 30 개가 넘었습니다.

빨리 어두워졌습니다. 석양은 창백한 하늘에 순금을 쏟아부었다. 그림자가 사라지고 야생 오렌지의 둥근 열매는 어두운 잎사귀에 매달린 노란 등불처럼 변했습니다. 가슴에 기관총을 매달고있는 Wilbert와 Mario는 길 오른쪽으로, Hugo와 Gustavo는 왼쪽으로갔습니다. 만일을 대비하여 전초 기지입니다. 나는 버스 아래로 올라간 후 엔진을 찌르고 있던 휴대용 램프로 Carlos를 비췄습니다.

갑자기 왼쪽에서 아주 가까운 곳에서 기관총 발사가 울려 퍼졌습니다. 소모스! 하나, 두 번째 줄. 그런 다음 기관총이 흥분하여 짖으며 쿵쾅 거리는 소리와 울리는 소리로 공기를 채웠습니다. 마리오는 길을 가로질러 달렸다. 그는 우리 쪽을 쳐다보지도 않고 길가로 다가오는 울창한 덤불 속으로 사라졌다. 그때 윌버트가 나타났다.

"곧?" 그가 숨을 헐떡거리며 물었다.

"노력 중입니다." Carlos는 작업을 중단하지 않고 숨을 내쉬었습니다.

"나팔을 줘" 그리고 Wilbert는 다시 덤불 속으로 사라졌습니다.

슈팅 롤, 사탄, 분노. 마침내 Carlos는 차 밑에서 나와 한 번의 점프로 운전실에 뛰어들었습니다. 떨리는 손으로 점화 키를 돌리자 엔진이 살아났습니다. 즐거운 흥분 속에서 Carlos는 경적을 세게 쳤습니다. 자동차는 예기치 않게 강력한 저음으로 포효했습니다.

"드라이브!"Vilbert는 속삭임으로 명령했고, 이동중인 사람들은 덤불의 어두운 벽으로 불 같은 트랙을 보내며 "bibliobus"의 열린 문으로 뛰어 들었습니다.

그리고 Carlos는 헤드 라이트를 끄고 밤에는 거의 보이지 않는 도로의 리본을 따라 버스를 운전했습니다. 예루살렘으로.

책도 있었는데...

나라 윌슨의 귀환

Miskito 언어에서 번역된 Tashba-Pri는 "자유 땅" 또는 "자유민의 땅"을 의미합니다. 1982년 2월, 혁명 정부는 미스키토 인디언을 국경 강 코코에서 특별히 지어진 타쉬바-프리 마을로 재정착해야 했습니다. 이것은 인디언들을 절망의 위기에 빠뜨렸습니다. 종종 친척이나 대부로 판명되는 반혁명 세력에 겁을 먹은 인디언들은 점점 혁명에서 멀어지고 스스로를 닫고 보이는 곳으로 도망 쳤습니다.

인도인들을 전쟁 지역에서 부서 깊숙한 곳으로 재배치함으로써 정부는 그들에게 집과 학교, 교회, 구급소를 지었을 뿐만 아니라 공동 토지도 할당했습니다. 1년 후 한때 Contras를 떠났던 많은 사람들이 Tashba-Pri에 있는 가족에게 돌아갔습니다. 산디니스타 정부는 국민에 대한 범죄에 연루되지 않은 미스키토 인디언에 대한 사면을 발표했습니다.

그래서 내가 수무빌라 마을에서 만난 인도인 나 윌슨은 그의 아들들에게로 돌아갔다.

Nar Wilson은 결혼했을 때 커뮤니티를 떠나기로 결정했습니다. 아니요, 이것이 그가 Tara 마을에서의 삶을 좋아하지 않는다는 의미는 아닙니다. Nar Wilson은 그 해에 이미 진지한 사람 이었기 때문에 같은 지붕 아래에서 아버지와 형제들과 함께 모일 가치가 없다고 생각했습니다. 나는 집을 갖고 싶었다. 내 집, 내 집.

그리고 나르는 아내와 함께 니카라과와 온두라스를 가르는 코코 강을 따라 10km 정도 내려갔습니다. 황량하고 황량한 곳, 셀바, 정글에서 매립 한 땅에 그는 집을 세웠습니다. 몇 년 동안 확고하게 두십시오. 예상대로 그는 축축한 점토 땅 깊숙이 강한 ceiba 줄기 더미를 파고 그 위에 빨간색 카오바 판자로 바닥을 만든 다음 네 개의 벽을 세우고 넓은 야생 바나나 잎으로 덮었습니다. 25년 전 겨울이었다. Coco의 물은 소나기에서 25 번 부풀어 문지방에 가까워졌고 집은 마치 어제 지어진 것처럼 서있었습니다. 습기와 태양으로 인해 말뚝만 회색으로 변했고 계단은 윤이 나도록 광택을 냈습니다.

세상의 모든 것은 시간의 지배를 받습니다. Nar Wilson 자신도 변했습니다. 그때 그는 열여덟 살이었고 지금은 마흔이 넘었습니다. 그것은 어깨에 울려 퍼지고 손바닥이 넓어지고 단단해졌으며 관자놀이가 회색으로 변했으며 시간이 거무스름한 얼굴에 주름 네트워크를 던졌습니다. 인생은 여름의 강처럼 흘렀습니다. 매끄럽고 측정 가능하며 서두르지 않았습니다.

나르는 낚시를 하고, 사냥을 하고, 밀수를 했다. 그는 밀수를 좋아하지 않았지만 어떻게 해야 했습니까? 미국 기업들이 숲을 통과한 후에 남은 사냥감은 거의 없었습니다. 매너티는 코코의 입에서 사라졌고, 그때도 멧돼지를 뒤쫓아야 했다.

아이들은 태어나고 자랐고 성숙했습니다. 결혼 한 장로들은 해안 굴곡 뒤의 녹색 낮은 곶 근처에 집을 두었습니다. 손자는 사라졌습니다. 그래서 그들은 시간 가는 줄 모르고 사방에서 살았습니다. 수년은 풍부한 어획량과 셀바의 동물 수의 발생으로 만 구별되었습니다. 세상에 아무 일도 일어나지 않는 것 같았다. 서쪽에서, 태평양 연안에서 오는 소식은 거의 오지 않았고, 그곳에서 새로운 사람들이 오는 경우는 훨씬 더 드뭅니다.

어린 시절부터 Nar는 그의 아버지가 밀수를 위해 매주 뇌물을 지불 한 Tara의 국경 수비대 책임자 인 중요한 뚱뚱한 상사를 기억했습니다. 그런 다음 조심스럽게 그녀와 Nar를 지불하기 시작했습니다. 군사력이었다. 유서 깊은 피터 본드는 영적 권위를 의인화했습니다. 본드 신부는 하사처럼 옛날부터 마을에 살았습니다. 그는 나라에게 세례를 베풀고 가르쳤고, 그 다음에는 나라의 자녀, 손주들...

변화는 예기치 않게 찾아왔다. 갑자기 상사가 사라졌습니다. 그는 배를 타고 코코를 건너 온두라스로 탈출했다고 한다. 그리고 Bond는 모든 인디언의 민주주의를 박탈하려는 일부 Sandinista에 대한 설교에서 이상한 것을 말하기 시작했습니다. 그런 다음 Peter Bond는 Sandinistas가 신에게기도하는 것을 금지한다고 말하면서 교회를 완전히 폐쇄했습니다. 그러자 모두가 분노했습니다. 아무도 그들, 이 Sandinistas를 본 적이 없고 그들은 더 이상 사람들이 교회에 가는 것을 허용하지 않는 것이 어떻습니까! 노인들은 특히 불행했습니다. 그리고 Sandinistas가 지역에 나타 났을 때 그들은 비우호적으로 조용히 만났습니다. 대부분의 Sandinistas는 "스페인"이라는 서쪽에서 온 젊은이들로 밝혀졌습니다. 사람들은 뜨거웠고 집회를 모았고 혁명과 제국주의에 대해 이야기했습니다. 그러나 그것들을 이해하는 사람은 거의 없었습니다.

점차적으로 사건의 폭풍이 가라 앉았습니다. Tara의 전 상사 대신 Sandinista라는 또 다른 상사가 나타났습니다. 그는 뇌물을받지 않았고 밀수를 허용하지 않아 많은 사람들의 분노를 불러 일으켰습니다. Venerable Bond는 교회를 다시 열었습니다. Nar는 이미 인생이 천천히 이전 과정으로 돌아갈 것이라고 생각하기 시작했지만 그의 희망은 정당화되지 않았습니다. 점점 더 자주 Tara의 Sandinista 보스 인 Pedro가 Wilson의 집을 조사하기 시작했습니다. 멀리서 대화를 시작하면서 그는 매번 같은 말로 끝났습니다. 그는 Nara에게 협동 조합을 만들도록 설득했습니다. 마찬가지로 모든 것이 이전과 같고 Nar는 쌀, 바나나, 생선을 재배 할 수 있지만 혼자가 아니라 다른 농민과 함께 재배 할 수 있습니다. 나 윌슨 병장의 말에 따르면, 사실 그와 그의 큰아들과 이웃들은 함께 일하면서 밀수 없이 더 잘 살 수 있었습니다. 그러나 조심스럽게 Nar는 모든 것을 이해하지 못하는 척 침묵을 지켰습니다. Pedro는 Nar가 실제로 매우 잘 알지 못하는 스페인어를 사용했습니다.

1981년 5월부터 국경 너머 사람들이 나라를 방문하기 시작했습니다. 그들 중에는 Miskito Honduran과 Nicaraguan이 있었고 "Spanards"도있었습니다. 그들은 밤에 강을 건너 호스트의 환대를 이용하여 며칠 동안 그의 집에 머물 렀습니다. 나르는 미스키토이고, 미스키토는 사람을 화로에서 쫓아낼 수 없습니다. 외계인은 모국어 나루어를 사용하지만 위험한 사람들이었습니다. 그들은 무기를 버리지 않고 Sandinistas를 저주하고 Nara가 그들과 함께 경계선을 넘어 가도록 설득했습니다. 그는 그들의 말에서 진실이나 의미를 찾지 못했지만 침묵을 지켰습니다.

11 월의 어느 날, 긴 비가 내린 후 셀바가 바다의 스펀지처럼 수분으로 포화되었을 때 온두라스에서 10 척의 대형 보트를 타고 항해 한 약 100 명의 큰 파견대가 나라의 집에 상륙했습니다. 그 가운데 나르는 형 윌리엄과 여동생 마를린의 남편인 사위를 보았다. 나머지는 그에게 알려지지 않았습니다. Nara는 육로로 Tara 마을로 분대를 이끌라는 요청을 받았습니다. Nar는 오랫동안 거절했지만 William은 사령관과 이야기를 나눈 후 나중에 즉시 집으로 돌아가서 혼자 남겨질 것이라고 약속했습니다.

마을에 대한 공격은 오래 가지 못했습니다. 30분 동안의 접전과 분견대가 타라의 좁은 거리로 침입했습니다. 그제야 Nar는 자신이 한 일을 이해하고 이전 삶으로 돌아갈 수 없다는 것을 깨달았습니다. 국경 수비대가 사망했고 Pedro 병장은 마체 테로 해킹당했습니다. 그들은 최근에 마나과에서 마을에 도착한 젊은 교사를 강간한 다음 총살했습니다.

Somosians는 흥분하고 성공에 불타서 배로 돌아 왔습니다. William은 Nar 옆을 걷고 오랫동안 침묵을 지키다가 마침내 말했습니다.

나르는 고개를 저었다. 그는 아무데도 가고 싶지 않았습니다. 집을 떠나고 싶지 않았고, 배를 떠나고 싶지도 않았고, 가족을 떠나고 싶지도 않았습니다. 그러나 나는해야했다. 장전하기 전에 분대장은 화를 내며 눈을 찡그리며 말했다. "인디언, 우리와 함께 가자." 주모자는 미스키토도 아니고 니카라과 사람도 아닙니다. 그래서 그는 "인디언, 우리와 함께 갑시다. "라고 명령하는 것처럼 말했습니다. 나르는 소리 없이 다시 고개를 저었다. 주모자는 씩 웃으며 그를 가리키고 두 도적은 나르의 가슴에 라이플 총구를 찔렀다. 인디언은 세 번째로 고개를 저었다. 지도자는 소리를 지르며 팔을 흔들기 시작했습니다. 나르는 말없이 서 있었다. 마지막으로 주역은 고함을 지르며 고개를 저었다. 세 명의 남자가 나라의 아내와 아이들을 집 밖으로 끌어내어 강에 등을 대고 물러나 총을 쏠 준비를했다. "이제 가실 건가요, 인디언?" 지도자가 묻고 다시 웃었다. Nar는 여전히 모래를 따라 보트까지 조용히 방황했습니다. 그의 뒤에서 산적들은 라이플 꽁초로 여자와 아이들을 밀었습니다.

그들이 강을 건널 때 나르는 니카라과 해안을 마주한 선미에 서서 목구멍에 차오르는 흐느끼는 소리를 참으며 그의 집이 불타는 것을 지켜보았다. 진홍색 반사가 물을 가로 질러 깜박였습니다.

“왜 불을 지른 거죠?” 나르는 불에서 눈을 떼지 않은 채 속삭이듯 물었다.

"뒤로 물러서지 않도록" 어둠 속에서 누군가의 조롱하는 목소리가 대답했습니다.

온두라스에서 나라는 훈련 캠프에 배치되었고 가족은 마을 근처에 살았습니다. Nar 캠프에서 온두라스 장교와 두 명의 양키스의지도하에 그는 군사 업무에 종사했습니다. 그는 기어 다니고, 쏘고, 수류탄을 던지고, 기관총을 연구했습니다. 3개월 후 그는 300명으로 구성된 집단에 배정되어 니카라과로 보내져 살해당했습니다. 몇 주 동안 그들은 정글에 숨어 길에 매복하고 마을과 산디니스타 군대를 공격했습니다. 그리고 이번에 나라는 탈출의 생각을 떠나지 않았습니다. 하지만 어떻게? 결국 Coco 뒤에는 가족이 있습니다.

그는 그 운명적인 11월의 밤 이후 겨우 1년 만에 탈출에 성공했습니다. 그 무렵 그의 아내는 죽었고 나라는 더 자주 아이들에게 갈 수있었습니다. 그 중 어느 날 그들은 나르와 네 아들의 다섯 명을 남겼습니다. 며칠 동안 그들은 온두라스인과 소모인을 떠나 셀바를 헤매며 그들의 흔적을 혼동했습니다. 일단 촬영해야했습니다. 그러나 미국인과 다른 강사 덕분에 그들은 저를 가르쳤습니다. Nar는 좋은 사수 였지만 지금은 사냥 용 산탄 총이 아니라 기관총을 손에 들고 있습니다. 총격전에서 그는 두 명을 쓰러 뜨 렸고 나머지는 뒤쳐졌습니다.

그런 다음 그의 아들들과 함께 Nar는 Koko 뗏목을 타고 Tara에 왔습니다. 그러나 마을은 텅 비어 있었다. Tara는 죽었고 많은 집이 불에 탔고 다른 집에서는 검은 불씨 만 남았습니다. 다섯 명의 도망자는 육군 순찰대에 의해 만났습니다. Nara는 푸에르토 카베자스로 보내졌고 그곳에서 마나과로 보내졌습니다. 법원이 판단한 징역 5년은 나루에게 과하지 않아 보였다. 그는 자신이 니카라과 땅에서 할 수 있었던 일에 대해 더 많은 것을 받을 자격이 있음을 이해했습니다. 그는 단 몇 달만 복역했습니다. 사면이 제 시간에 도착했습니다. 야생에서 무엇을 하고 어디로 가야 할까요? Naru는 Tashba-Pri의 Celaya로 떠나라는 조언을 받았습니다. 그들은 온두라스에서 온 그의 아들들도 그곳에 살고 있다고 말했습니다.

Nar는 Sumubil을 따라 걸었고 그의 눈을 믿을 수 없었습니다. 인디언에게는 좋은 집, 학교, 언덕 위의 구급소가 있습니다. 활짝 열린 문에서 음악이 흘러 나옵니다. 라디오가 켜져 있고 아이들은 정원 앞 공터에서 놀고 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 무기를 가진 마을의 많은 사람들입니다. 그러나 결국 온두라스에서 그는 Sandinistas가 인디언을 억압하고 자녀와 아내를 데려 갔으며 추장은 Miskito의 재산과 땅을 그들 사이에 나누었습니다 ... 그래서 그들은 거짓말을 했습니까? 그렇게 밝혀졌습니다. 인디언들은 Somos의 보호가 전혀 필요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 반대로, 그들은이 "수비수"인 나라로부터 자신을 방어하기 위해 스스로 무기를 들었습니다.

정글의 가장 끝자락인 수무빌라 외곽에서 나라를 만났다. 그는 점토질의 축축한 땅에 깊은 구멍을 팠습니다. 두꺼운 흰색 ceib 줄기가 근처에 놓여 있습니다.

장작더미에 앉아 담배에 불을 붙인 그는 "따로 살겠다고 생각했다"며 "곧 또 다른 아들이 나를 떠날 것이다. 결혼을 생각하고 있다"고 말했다. 나는 세 명의 어린 아이들과 함께 머물고 학교에 보내고 공부하게 할 것입니다. 나는 당신을 먹일 것입니다. 협동조합에 가입하겠습니다. 새 집을 짓자마자..." 그리고는 살짝 젖어 아직 살아 있는 줄기를 넓은 손바닥으로 다정하게 쓰다듬어 주었는데...

인디언 하우스 4글자. 미주 민족의 집: wigwam, tipi 및 ​​hogan