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현대 사회의 젊음. 현대 사회의 젊음의 개념

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청소년은 연령 제한과 사회에서의 지위로 구별되는 특별한 사회적 연령 그룹입니다. 어린 시절과 청소년에서 사회적 책임으로의 전환입니다. 일부 과학자들은 청소년을 사회가 사회 발전의 기회를 제공하고 혜택을 제공하지만 사회의 특정 영역에 적극적으로 참여할 수 있는 능력을 제한하는 일련의 청소년으로 이해합니다. 청소년으로 분류할 수 있는 연령 제한은 특정 국가에 따라 다릅니다. 청소년의 연령 하한은 14세 이상 16세 이하, 상한 연령은 25세 이상 30세 이상 36세 이하로 설정 현대 분류퀸 시대.

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오늘날 세계의 청소년 2005년 세계 청소년 현황 보고서(World Report on the Status of Youth 2005)에 따르면 전 세계 청소년(15~24세)의 수는 10억 2천만 명(1995년)에서 11억 5000만 명(2005년)으로 증가했습니다. . 젊은이들은 현재 세계 인구의 18퍼센트를 구성하고 있습니다. 세계 청소년의 85%가 개발도상국에 살고 있으며, 그 중 2억 900만 명이 하루 1달러 미만으로 생계를 유지해야 하고 5억 1500만 명이 하루 2달러 미만으로 생활해야 합니다. 현재 천만 명의 젊은이들이 HIV/AIDS에 감염되어 살고 있습니다. 현 세대의 젊은이들이 인류 역사상 가장 교육을 많이 받았지만, 오늘날 1억 1,300만 명의 어린이들이 학교를 다니지 못하고 있습니다.

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특별한 사회 집단으로서의 청소년

상당 부분의 젊은이들은 다른 인구 집단과 유리하게 구분되는 이동성, 지적 활동 및 건강 수준을 가지고 있습니다. 동시에 모든 사회는 젊은이들의 사회화 및 단일 경제, 정치 및 사회 문화적 공간으로의 통합과 관련된 문제로 인해 국가가 발생하는 비용과 손실을 최소화해야 할 필요성에 직면합니다. 독일 사회학자 칼 만하임(Karl Mannheim, 1893-1947)은 청소년을 전경빠르게 변화하거나 질적으로 새로운 상황에 적응하기 위해 그러한 부흥이 필요할 때. 역동적인 사회는 조만간 이를 활성화하고 조직화해야 합니다.

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만하임에 따르면 청소년은 사회 생활의 활력을 주는 매개자의 기능을 수행합니다. 이 기능은 사회의 지위에 불완전하게 포함되는 중요한 요소입니다. 이 매개변수는 보편적이며 장소나 시간에 의해 제한되지 않습니다. 사춘기의 나이를 결정짓는 결정적 요인은 이 나이에 젊은이들이 공적 생활에 진입하고 현대 사회에서 처음으로 적대적 평가의 혼돈에 직면하게 된다는 것입니다. Mannheim에 따르면 젊은이들은 본질적으로 진보적이거나 보수적이지 않으며 잠재력이 있으며 어떤 사업이든 할 준비가되어 있습니다. 특별한 나이로서의 젊음과 사회 단체항상 자신의 방식으로 문화의 가치를 인식하여 다른시기에 청소년 속어와 충격적인 형태의 하위 문화를 불러 일으켰습니다. 그들의 대표자는 히피족, beatniks, 소련의 친구들과 소련 이후 공간-비공식적이었습니다.

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러시아 연방의 청소년

오늘날 러시아 연방의 청소년은 전체 인구의 27%인 3,960만 명의 젊은 시민입니다. 2006년 12월 18일자 러시아 연방 정부 법령 N 1760-r에 의해 승인된 러시아 연방 국가 청소년 정책 전략에 따라 러시아 청소년 범주에는 이전에 14세에서 30세 사이의 시민이 포함되었습니다. 오래된. 그러나 최근 러시아 연방의 대부분의 과목에서 35세 미만의 청소년에 대한 연령 제한을 변경하는 경향이 있습니다.

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청년과 정치

일부 연구에 따르면 젊은이들은 일반적으로 비정치적입니다. 젊은 러시아인의 절반 미만이 연방 선거에 참여하고 35 세 미만의 젊은 시민 중 33 %만이 정치에 관심이 있으며 동시에 젊은이들은 특히 선거 운동 중에 정치에 상당히 집중적으로 관심을 갖습니다. 러시아의 경험에서 알 수 있듯이 1996년 대선 기간 중 처음으로 선거 과정에서 젊은이들의 적극적인 참여가 테스트되었습니다. 그 당시 B. Yeltsin의 개혁주의 과정을 지원할 준비가 된 젊은이들을 여론 조사에 정확하게 끌어들이는 것이 중요했습니다. 러시아 선거로 인해 어려운 상황이 전개되면서 젊은이들의 선거 참여에 대한 생각과 실제 정치적 행동 사이에 일종의 갈등이 생겼습니다. 따라서 젊은이의 66%가 선거에 참여하는 것이 시민의 의무라고 생각한다면 2003년 러시아 연방 두마의 대의원 선거에서 투표에 참여한 사람은 28%에 불과했습니다.

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선거 사이의 기간에는 일반적으로 젊은이들의 정치 활동이 감소합니다. 청년의 2.7%만이 공공기관 활동에 참여하고 있다. 동시에 최근 몇 년 동안 청소년 정치 조직의 수가 증가했습니다. 자유 민주당은 밝고 시끄러운 정치 청년 구조의 다채로운 팔레트를 구성합니다. 그들의 활동은 종종 미디어의 관심을 끌기 위한 행동으로 축소됩니다. 세계화와 이주민의 강제 유입의 맥락에서 젊은이들은 관용의 이데올로기, 러시아 문화의 발전, 세대 간 및 인종 간 관계 강화의 지휘자 역할을하도록 요청받습니다. 그러나 현재 18-35세의 젊은이 중 35%가 다른 국적의 대표에 대해 짜증이나 적대감을 경험하고 있으며 51%는 지역 외부의 일부 소수 민족을 퇴거시키는 결정을 승인할 것입니다.

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최근 몇 년 동안 첫 번째 포스트 소비에트 세대가 성장했다는 점을 고려할 때 카네기 센터의 러시아 연구원은 (2013) 특히 주요 도시더 큰 정치적, 이데올로기적 독립성을 보여줍니다. 이것은 포스트 페레스트로이카 어린이의 성숙과 관련하여뿐만 아니라 내부 이주로 인해 발생합니다. 젊은이들은 점점 더 도시로 이주하여 진보적 환경에 합류하고 있습니다.

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전 러시아 여론 조사 센터(VTsIOM)가 2004년 7월 실시한 연구에 따르면 18-24세의 젊은이들은 팝스타와 록스타, "황금" 청년(52%), 성공한 사업가를 우상으로 생각합니다. 현대 러시아 청년, 과두정치(42%), 운동선수(37%). 블라디미르 푸틴 대통령은 러시아 청년 14%의 우상이다. 건강한 생활방식은 개인의 노력에 달려 있다고 생각하는 응답자의 절대 다수는 러시아가 건강한 생활방식 국가로 변모하는 것은 먼 미래의 어느 순간에나 일어날 것이라는 사실에서 비롯됩니다(65.9%). 원칙적으로 러시아가 건강한 라이프 스타일 국가가 될 것이라고 믿지 않는 응답자 수 (22.4 %)가이 질문에 응답 한 응답자보다 거의 두 배나 많다는 것은 현대 러시아의 증상입니다. 예, 그리고 아주 곧". 청년과 정치

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러시아 연방은 15~24세 청년 실업률(6.4%)이 높다. 지난 세기 90년대 이후 법적으로 혼인신고를 하지 않고 사는 젊은 부부가 300만 명으로 증가했고, 이로 인해 사생아가 실질적으로 증가하고 한부모 가정이 증가했습니다. 주거는 청년과 사회가 직면한 가장 시급한 문제 중 하나입니다. 주택 재고의 노후화와 주택 임대 형태의 저개발로 인해 발생하는 문제는 러시아 연방의 주택 가격 및 임대료 상승을 유발합니다. 모기지 금리는 젊은이들에게 손이 닿지 않는 곳입니다. 그런 점에서 젊은 가정에 주택보조금을 지급하는 국가 우선사업인 '주택'의 시행에 주목할 필요가 있다. 청년과 사회경제적 상황

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청소년은 사회의 지적 및 신체적 잠재력의 주요 보유자이며 인간 존재의 모든 영역에서 일, 기술 및 문화 및 예술적 창의성, 생산 활동에 대한 뛰어난 능력을 가지고 있습니다.

젊은이들은 훌륭한 사회적, 직업적 관점을 가지고 있으며 사회의 다른 사회 집단보다 더 빨리 새로운 지식, 직업 및 전문 분야를 습득할 수 있습니다.

사회에서 청소년의 역할을 고려할 때 근본적인 문제는 사회 변혁의 주체이자 대상으로서의 청소년 문제입니다. 삶에 들어가는 젊은이는 사회적 조건, 가족, 교육 기관의 영향을 받고 나중에 성장하고 더 성숙한 발달 단계로 이동하는 과정에서 사회에 큰 영향을 미치기 시작합니다. 즉, 청년은 사회에 영향력을 행사할 때 그 잠재력을 포기한 주체로 행동하는 동시에 그것을 발전시키기 위해 사회적 영향력을 향하게 되므로 대상이 된다. 청소년은 사회와 자신 모두에게 대상으로 작용합니다.

의심할 여지 없이 청소년은 국가의 가장 활동적인 구성 요소이기 때문에 Chuvashia와 러시아 전체에 매우 중요한 부분입니다. 젊은이들은 새로운 기술, 혁신 및 개혁의 도입에 가장 잘 적응합니다. 그들은 움직이고 에너지가 넘치므로 러시아 국가는 젊은 세대가 러시아의 경제 생활과 정치에 참여한다는 사실에 관심이 있습니다 ... 가장 최근에 우리나라는 경제 위기를 통과했으며 현재 안정화 단계에서 Chuvashia에는 경제 분야의 젊은 전문가가 필요합니다. 따라서 국가는 생존 가능하고 건강한 새로운 세대의 형성에 관심을 가져야 합니다. 왜냐하면 젊은이들은 가족을 만들고 인구 위기를 제거하는 측면에서 국가의 "구원"이기 때문입니다.

한마디로 우리 시대의 Chuvashia는 젊은 세대의 성공적인 발전을 위해 모든 것을하고 있습니다. 나머지는 우리에게 달려 있습니다. 목적과 야망은 행복한 삶과 안전한 미래의 주요 구성 요소이므로 젊음은 영원하지 않고 매일 사라지기 때문에 지금 당장 경로를 선택하는 것이 중요합니다... 나쁜 습관 포기, 합당한 직업, 자신의 찾기 좋아하는 직업은 당신의 삶을 더 나은 방향으로 바꾸는 데 도움이 될 것입니다. 러시아의 미래는 젊은이들의 손에 달려 있으며 이것은 항상 기억되어야 합니다.

청소년 -연령 매개 변수, 사회적 지위 및 사회 심리적 특성을 기반으로 식별되는 사회 인구 통계 학적 그룹입니다.

"청소년"이라는 용어의 첫 번째 정의 중 하나는 1968년 V.T. 리소프스키:

"청소년은 사회화, 동화 단계를 거쳐 더 성숙한 나이에 이미 동화, 교육, 전문, 문화 및 기타 사회적 기능; 특정 역사적 조건에 따라 청소년의 연령 기준은 16세에서 30세까지 다양합니다.

나중에 I.S.에 의해 더 완전한 정의가 제공되었습니다. 코놈:

"청소년은 연령 특성, 사회적 지위의 특성 및 이 둘로 인한 사회 심리학적 특성의 조합을 기준으로 구별되는 사회 인구학적 그룹입니다. 특정 단계로서의 청소년, 생애주기의 단계는 생물학적으로 보편적이지만 특정 연령 제한, 관련 사회적 지위 및 사회 심리적 특성은 사회 역사적 성격을 가지며 주어진 사회의 사회 제도, 문화 및 사회화 법칙에 따라 달라집니다.

발달 심리학에서 청소년은 안정된 가치 체계 형성, 자기 인식 및 개인의 사회적 지위 형성 기간으로 특징 지어집니다.

의식 젊은 사람특별한 감수성, 엄청난 정보 흐름을 처리하고 동화하는 능력이 있습니다. 이 기간 동안 비판적 사고, 다양한 현상에 대한 자신의 평가를 제공하려는 욕구, 논증 검색, 독창적 사고를 개발하십시오. 동시에 이 시대에도 이전 세대의 특징인 일부 태도와 고정관념이 여전히 보존되어 있습니다. 따라서 젊은이들의 행동에는 모순되는 특성과 특성의 놀라운 조합이 있습니다. 동일시와 고립에 대한 욕구, 순응주의와 부정주의, 일반적으로 받아 들여지는 규범의 모방과 거부, 의사 소통과 철회에 대한 욕구, 외부와의 분리 세계.

청소년 의식은 여러 객관적인 상황에 의해 결정됩니다.

첫째, 현대 사회화 과정 자체가 더욱 복잡해지고 길어져 사회적 성숙도의 기준이 달라졌다. 그들은 독립적인 직업 생활에 들어가는 것뿐만 아니라 교육 완료, 직업 습득, 실제 정치적 및 시민권, 부모로부터의 물질적 독립에 의해 결정됩니다.

둘째, 청소년의 사회적 성숙 형성은 가족, 학교, 직장 집단, 대중 매체, 청소년 조직 및 자발적인 집단과 같은 상대적으로 독립적인 많은 요인의 영향으로 발생합니다.

청소년기의 경계는 유동적입니다. 그들은 사회의 사회경제적 발전, 성취된 웰빙과 문화의 수준, 사람들의 생활 조건에 달려 있습니다. 이러한 요소의 영향은 실제로 사람들의 기대 수명에 나타나며 청소년 연령의 범위를 14세에서 30세로 확장합니다.

고대부터 사회의 형성에는 새로운 세대의 사회화 과정이 수반되어 왔다. 젊은이들의 사회화의 주요 문제 중 하나는 그들이 아버지의 가치를 받아들이거나 완전히 거부한다는 것입니다. 두 번째는 더 자주 발생합니다. 젊은이들은 "아버지"가 살았던 사회적 가치가 새로운 역사적 상황에서 실질적인 의미를 잃어 자녀에게 상속되지 않는다고 믿습니다.

오늘날 벨로루시 사회 생존의 주된 임무는 사회 안정을 유지하고 문화 유산을 한 세대에서 다른 세대로 이전하는 문제를 해결하는 것입니다. 이 과정은 결코 자동적이지 않습니다. 그는 항상 모든 세대의 적극적인 참여를 가정했습니다. 시스템이 형성되는 것은 어린 나이라는 것을 기억해야 합니다. 가치 지향, 자기 교육, 개인의 자기 창조 및 사회에서의 승인 과정이 활발히 진행되고 있습니다.

급변하고 역동적으로 발전하는 오늘날의 세계에서 젊은이들은 무엇이 더 가치 있는 것인지 스스로 결정해야 합니다. 이전의 도덕 규범이나 유연성에 대한 거부, 새로운 현실에 대한 적응성; 대인 관계 또는 가족의 무제한 자유.

가치는 개인의 필요를 충족시키는 수단으로 작용하는 물질적, 영적 재화, 문화 현상의 총체에 대한 상대적으로 안정적이고 사회적으로 결정된 사람의 태도입니다.

에게 핵심 가치말하다:

1. 인류

2. 예의범절

3. 교육

4. 공차

5. 친절

6. 정직

7. 근면;

8. 사랑;

젊은이들은 긍정적이든 부정적이든 여러 가지 새로운 특성을 습득했습니다.

긍정적인 점은 다음과 같습니다.

1. 자주 조직화 및 자치에 대한 열망

2. 국가 및 지역의 정치행사에 대한 관심

3. 문제에 무관심하지 않음 국어그리고 문화;

4. 여가 시간 구성에 참여

5. 자기 교육에 중점을 둡니다.

다음과 같은 부정적인 특성:

1. 흡연, 약물 검사 및 청소년 알코올 중독

2. 아무것도 하지 않음

3. 성적 실험;

4. 유아주의와 무관심(허무주의)

5. 불확실성과 예측 불가능성

성공적인 개인 사회화를 위한 몇 가지 중요한 사회 문화적 조건이 있습니다.

1. 건강한 가족 미세 환경;

2. 학교, 학원, 체육관에서 유리한 창의적 분위기;

3. 소설과 예술의 긍정적인 영향;

4. 미디어 영향

5. 가장 가까운 매크로 환경(마당, 동네, 클럽, 운동장 등)의 미학화

6. 적극적인 사회활동 참여

사회적 적응은 통제된 과정입니다. 그것은 생산, 비생산, 생산 전, 생산 후 삶의 과정에서 사람에 대한 사회 제도의 영향에 따라 관리될 수 있을 뿐만 아니라 자치에 따라 관리될 수 있습니다. 안에 일반적인 견해대부분의 경우 새로운 사회 환경에 적응하는 네 단계가 구별됩니다.

1. 초기 단계 개인이나 집단이 새로운 사회 환경에서 어떻게 행동해야 하는지를 깨닫지만 아직 새로운 환경의 가치 체계를 인식하고 수용할 준비가 되어 있지 않으며 기존 가치 체계를 고수하려고 노력하는 단계

2. 개인, 집단, 새로운 환경이 서로의 가치 체계와 행동 패턴에 대해 상호 관용을 보이는 관용 단계;

3. 숙소, 즉 새로운 환경의 가치 체계의 기본 요소에 대한 개인의 인식과 수용과 동시에 새로운 사회 환경의 집단인 개인의 가치 중 일부를 인식하는 것;

4. 동화, 즉 개인, 그룹 및 환경의 가치 체계의 완전한 일치; 사람의 완전한 사회적 적응에는 생리적, 관리적, 경제적, 교육적, 심리적 및 전문적 적응이 포함됩니다.

사회적 적응 기술의 특정 포인트:

* 사람만이 특별한 "장치", 특정 사회 제도, 규범, 전통을 만들어 주어진 사회 환경에서 적응 과정을 촉진하는 경향이 있습니다.

* 오직 한 사람 만이 모든 교육 수단을 사용하여 적응 과정을 위해 젊은 세대를 의식적으로 준비시킬 수 있습니다.

* 개인이 기존의 사회적 관계를 "수용"하거나 "거절"하는 과정은 사회적 소속감, 세계관 및 교육 방향에 따라 다릅니다.

* 사람은 의식적으로 사회적 적응의 대상으로 행동하고 상황의 영향을 받아 자신의 견해, 태도, 가치 지향을 바꿉니다.

사회적 적응이란 성격이 사회적 환경을 능동적으로 발전시키는 과정으로, 성격은 적응의 대상이자 주체로 작용하며, 사회적 환경은 적응하는 동시에 적응하는 측면이다.

개인의 성공적인 사회적 적응은 개인의 영적 에너지의 최대 소비를 요구합니다.

젊음은 미래를 향한 길이며, 그 사람이 스스로 선택한 것입니다. 미래의 선택, 계획은 젊은 나이의 특징입니다. 내일, 한 달, 1년 후에 자신에게 일어날 일을 미리 안다면 그는 그렇게 매력적이지 않을 것입니다.

일반적인 결론 : "각 세대의 젊은이들은 사회적 지위와 발전의 주요 지표 측면에서 이전 세대보다 나쁩니다." 이것은 무엇보다도 사회의 고령화로 이어지는 젊은이의 수를 줄이는 경향으로 표현되며, 결과적으로 일반적으로 사회적 자원으로서의 청소년의 역할이 감소합니다.

인구 통계학적 상황은 벨로루시의 새로운 현실, 즉 젊은이들을 포함하여 살인과 자살의 증가로 인해 복잡해졌습니다. 그 이유는 어려운 개인 및 생활 상황의 출현 때문입니다. 자료에 따르면 고아를위한 주립 기관 졸업생의 10 %가 생활 조건에 적응하지 못하고 자살합니다.

첫째, 해결되지 않은 사회 경제적 문제와 일상적인 문제입니다.

둘째, 어린이와 청소년의 건강이 악화되는 추세입니다. 자라나는 세대는 이전 세대보다 신체적으로나 정신적으로 덜 건강합니다. 벨로루시에서는 평균적으로 학교 졸업생의 10%만이 자신이 절대적으로 건강하다고 생각할 수 있으며, 그 중 45-50%는 심각한 형태 기능적 편차가 있습니다.

최근 학생들 사이에서 다음과 같은 질병의 수가 분명히 증가했습니다.

1. 정신 장애;

2. 위장관의 소화성 궤양;

3. 알코올 및 약물 중독

4. 성병

일부 젊은이들은 불균형한 식습관과 신체 활동 감소로 인해 과체중이 되고 야외에서 보내는 시간이 거의 없으며 스포츠 및 레크리에이션 활동에 참여하지 않습니다.

셋째, 탈사회화 과정을 확대하는 경향에서 청년들의 주변화를 심화시킨다. 비사회적이고 부도덕한 생활 방식을 따르는 젊은이들이 증가하고 있습니다. 여러 가지 이유와 정도에 따라 장애인, 알코올 중독자, 방랑자, "전문 거지", 사회적으로 유용한 시민이 되려고 노력하지만 사회적 조건으로 인해 그들이 될 수없는 교정 노동 기관에서 형을 선고받는 사람이 포함됩니다. 청소년에 대한 집단화와 범죄화가 있습니다. ѕ 어린 학생들은 자신을 저소득층이라고 생각합니다.

넷째, 경제 발전에 대한 청소년 참여 기회가 감소하는 추세입니다. 통계에 따르면 실업자 중 청년 비율이 여전히 높다. 노동 시장은 국가에서 비국가 경제 부문으로 노동력이 상당히 넘쳐나는 것이 특징입니다.

전문 지식이 필요하지 않은 직위 영역으로 이동하면 젊은이들은 지적 재산 축적, 즉 전문성을 보장하지 않고 미래의 웰빙을 위험에 빠뜨립니다. 또한, 이 고용 영역은 매우 높은 수준의 범죄화를 특징으로 합니다.

다섯째, 노동의 사회적 가치가 하락하는 추세에서 사회에 중요한 여러 직업의 명성. 최근 몇 년간의 사회학적 연구에 따르면 노동 동기 부여에서 의미 있는 작업이 아니라 물질적 혜택을 얻기 위한 작업에 우선 순위가 부여됩니다. "큰 급여"-이 동기는 직장 선택에 결정적인 것으로 판명되었습니다.

현대 청년들은 대부분 직업도 없고 일할 의욕도 없이 좋은 수입을 원한다는 특징을 갖고 있다. 이는 청년들이 일할 인센티브가 없다는 사실 때문입니다.

젊은이들에 대한 범죄 영향 문제는 최근 벨로루시 대중을 방해 할 수밖에 없습니다. 범죄 중 4분의 1은 청소년과 청소년이 저지릅니다. 범죄 중 용병 범죄는 절도, 돈 갈취, 사기와 같은 관심을 끌고 있습니다. 통계자료를 분석해보면 현 시기에 취득범죄가 급증하고 있다. 그것은 젊은이들과 대부분의 젊은이들 사이에 차이가 있다는 사실에 달려 있습니다. 부모는 요청을 고려하여 원하는 것을 줄 수 없습니다. 그리고 그들은 전문성이나 업무 기술이 없기 때문에 이것을받을 수 없습니다. 젊은이들은 교육을 받고 미래가 없다는 이유만으로 교육을 받고 싶어하지 않습니다. 요즘 점점 더 많은 젊은이들이 마약을 사용하고 있습니다. 자신의 능력을 깨닫지 못하는 절망감 때문인지, 심각성에 대한 이해 부족으로 마약 밀매에 관심이 있는 사람들이 여기에 연루됐기 때문일지도 모른다.

청소년과 사회

현대 사회 구조에서 청소년의 역할 인간 사회매년 증가합니다. 20세기 중반 이후 지구상에서 인구 고령화 과정이 급속히 진행되고 있으며, 노년층에게 건강과 웰빙을 돌보는 일은 점점 더 중요한 과제가 되었습니다. 적절한 양육젊은이.

독일 사회학자 칼 만하임(Karl Mannheim, 1893-1947)은 청소년을 모든 사회의 사회적 예비군이라고 부르기 때문에 청소년의 세계관과 의식 발달 수준이 국가와 사회에 매우 중요하다는 것은 분명합니다. Mannheim에 따르면 본질적으로 젊은이들은 진보적이거나 반동적이지 않으며 잠재력이 있으며 어떤 사업이든 할 준비가되어 있습니다. 청년이 따르는 교사에 따라 조국의 영웅이자 가족의 반역자 (K. Marx)가 될 수 있습니다.

UN에 따르면 21세기 첫 10년 동안 지구상의 소년 소녀의 수는 전 세계 인구의 약 20%인 약 15억 명으로 증가했습니다. 게다가 이 젊은이들의 85%는 개발도상국에 살고 있습니다. 러시아의 경우 우리나라의 30세 미만 시민은 약 4천만 명(인구의 27~30%)입니다.

청소년은 그 구조가 이질적입니다. 그것은 그들의 신념, 활동 및 관심사가 서로 다른 여러 계층으로 명확하게 나뉩니다. 청소년 구분 통합 표 연령대현재 세상에 존재하지 않습니다. 특정 국가 또는 지역에 따라 인구통계학자는 13세에서 36세 사이의 사람들을 청년으로 지칭합니다. 현대 러시아에서는 14-30세 시민이 젊은 것으로 간주되지만 국내 과학에서는 이미 이 계조의 상한을 35세로 늘리는 경향이 있습니다.

십대

모든 주에서 전체 청소년 중 중요한 그룹은 13-19세의 청소년입니다. 유럽 공동체에서는 십대라고 불립니다 (eng. Teenager - "십대"). 러시아에서는이 시민 그룹에 대한 특별한 용어가 없지만 실제로는 주로 공부하는 젊은이들이 존재하고 통합합니다.

특별한 나이이자 사회의 사회 집단인 십대들은 항상 그들만의 방식으로 삶과 문화적 가치를 인식하며, 이는 특별한 형태의 청소년 하위 문화의 출현을 초래합니다.

20 세기 중반까지 청소년 커뮤니티는 언론인, 과학자 및 정치인의 관심을 불러 일으킬만큼 적극적으로 나타나지 않았으므로 처음으로 과학은 1950 년대에만이 사회 현상을 연구하기 시작했습니다. 지금까지 세계 문화는 상대적으로 통일되어 있습니다. 연령에 관계없이 모든 사람들이 같은 노래를 부르고, 같은 영화를 보고, 같은 책을 읽고, 일반 박물관과 전시회를 방문했습니다. 20세기 중반 이후 상황은 달라졌다. "아버지"와 "자녀"의 문화적 선호도에서 일상 생활뿐만 아니라 문화, 교육 및 세계관과 관련된 더 깊은 차이가 형성되기 시작합니다.

미국의 사회학자 T. Rozzak은 20세기 청년운동을 지칭하기 위해 반문화(counterculture)라는 용어를 제안했다. 전후 (1945-1950) 사회 경제적 관계의 악화 상황에서 반문화는 젊은이들이 문제적 존재 조건에 적응하고 구세대의 활동에 대한 태도를 전체에 표현하려는 시도였습니다. 세계.

하위문화

청소년 반문화의 형성은 20세기 중반 사회학자, 인류학자, 문화학자들의 작품에서 처음 등장한 하위문화의 개념이 선행되었다. "하위 문화"(lat. sub-sub + culture)라는 용어는 행동이 지배적 인 다수와 다른 별도의 사람들 그룹을 나타냅니다.

하위 문화는 일반적으로 다음과 같은 특징이 있습니다. 자체 시스템가치, 특별한 속어, 태도, 의복. 하위 문화의 예로는 국가 또는 세계의 모든 대규모 영토 지역에 있는 사람들의 국가적, 지리적, 직업적, 방언, 연령 협회가 있습니다.

1950년대에 미국과 영국의 사회학자(D. Risman, D. Hebdige)는 그들의 연구에서 유사한 관심사, 취향 및 목표를 가진 의도적으로 선택된 협회로서 하위 문화의 개념을 도입했습니다. 그들의 견해로는 하위문화는 일반적으로 받아들여지는 기준과 가치에 만족하지 못하는 사람들에 의해 형성됩니다.

동시에 "도시 부족"이라는 용어는 서구 문명의 청소년 협회를 지칭하기 위해 유럽 심리학자들의 작품에 등장했습니다. 소련에서는 이러한 목적으로 "비공식 청소년 협회"(또는 간단히 "비공식")라는 용어가 사용되었습니다. 때때로 소비에트 사회에서는 청소년 하위 문화에 대한 또 다른 지정인 "tusovka"도 사용되었습니다.

하위 문화는 음악 스타일과 예술 운동에서 정치적 또는 성적 취향에 이르기까지 다양한 관심사를 기반으로 할 수 있습니다. 일반적으로 이러한 협회는 본질적으로 폐쇄되었으며 나머지 사회와의 완전한 격리를 위해 노력했습니다. 이를 바탕으로 일부 하위 문화는 국가적 가치와 충돌하고 공격적이고 극단주의적인 성격을 띠었습니다. 그러나 기본적으로 도피주의는 청소년 하위 문화에서 일반적이었습니다. 현실에서 벗어나 성인이 허용되지 않는 자신의 내면 세계를 만드는 것입니다.

일반적으로 받아 들여지는 도덕과 법의 규범에 대해 공개적으로 항의하는 청소년 하위 문화 가벼운 손미국 사회 학자 T. Rozzak은 반문화라고 불리기 시작했습니다. 점차적으로 이 용어는 20세기 청소년 하위 문화의 모든 영역을 지칭하는 데 사용되기 시작했습니다.

XX 세기의 청소년 하위 문화

반문화("반대" + "문화")는 20세기부터 21세기 초까지의 국제적인 청소년 하위 문화로, 이데올로기적, 정치적 견해가 이질적인 십대 그룹을 통합하여 구세대의 문화에 저항하기 위해 노력합니다. 청소년들은 지구상에서 정의로운 사회를 조직하고 평화와 사회적 번영을 유지할 능력이 없습니다. 반문화 추종자들의 "반 소비자" 라이프 스타일은 종종 문화적 허무주의, 무정부주의, 기술 공포증 및 종교적 탐구와 결합됩니다. 기성세대의 정책에 대한 항의는 본질적으로 수동적일 수도 있고 극단주의적일 수도 있습니다.

매우 빠르게 처음에는 관심과 목표에 따라 단일 반문화가 많은 독립 영역으로 나뉩니다. 개발 과정에서 이러한 각 방향은 모든 추종자에게 공통된 세계관을 개발했으며, 유니폼 스타일의복(이미지), 고유의 특수 언어(전문 용어, 속어), 속성(기호, 기호). 이 모든 것이 "우리"를 나머지 세계와 구별하는 일종의 표식이되었습니다.

그러나 시간이 지남에 따라 특정 반문화의 개별 요소가 대중화되어 사회의 일반적인 문화로 통합되었습니다. 예를 들어 스킨 헤드의 전형적인 하이 부츠 "Dr. Martens"는 오랫동안 일반적으로 많은 비정규직과 유럽 및 러시아 사회의 일반 구성원들에게 일반적으로 받아 들여져 왔습니다. 그리고 의상 스타일 "Gothic Lolita"와 "Gothic Aristocrat"는 준비된 하위 문화 이미지의 요소 일뿐만 아니라 일본 도시 패션 스타일이기도합니다.

서구 세계의 "고전적인" 청년 반대 운동은 1940년대 후반부터 1980년대 초반까지의 기간을 다루었으며 세 가지 주요 영역을 포함했습니다.

beatniks - "부서진 세대"(1940~1950년대);

히피족 - "독립 세대"(1960년대 - 1970년대 초);

새로운 좌파 - "반항적 세대"(1960년대 후반 - 1970년대).

1970년대 후반부터 유스 서브컬처는 영미권을 넘어 세계적인 성격을 갖게 되었다. 소련에서는 소수의 히피 청소년 그룹과 소위 친구로 대표되었습니다.

비트족

beatnik 하위 문화의 출현은 소위 "잃어버린 세대", 즉 1 차 세계 대전 (1914-1918)의 참호를 겪은 젊은이들의 존재 기간이 선행되었습니다. 18세에 최전선에 불려온 그들은 왜 남을 죽이고 스스로 죽는지 이해하지 못한 채 일찍 살인을 시작했다. 전쟁 후 정신 장애가있는이 사람들은 종종 민간인 생활에 적응할 수 없었습니다. 그들 중 많은 사람들이 술고래가되었고 다른 사람들은 미쳤고 누군가는 자살했습니다.

"잃어버린 세대"라는 주제는 Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald와 같은 작가들의 작업의 중심 주제가 되었습니다. 그들의 책에서 그들은 삶을 묘사했습니다. 전직 군인정의, 자비, 사랑에 대한 믿음을 잃고 영적으로 불구가 된 제 1 차 세계 대전 전선에서 1918 년에 돌아온 사람. 소설 "세 동지"에서 E.M. Remarque는 "잃어버린 세대"의 슬픈 운명을 예측했습니다.

1940 년대 중반부터 "잃어버린"것들은 그들과 정신이 아주 가까운 beatniks (eng. The Beat Gtntration)로 대체되었으며 그 이름은 "깨진 세대"로 번역됩니다. 전임자와 마찬가지로 많은 beatniks가 문학적 창의성에 참여했습니다. 부르주아 국가기구는 처음부터 "배낭 혁명"을 슬로건으로 선포하면서 정치에 뛰어 들지 않았기 때문에 그들을 건드리지 않았습니다 (상원 토론 및 경찰과의 거리 무력 충돌과는 달리 beatniks는 " 사랑받고 이해받는 자연을 위한 성인” 세계).

"beatnik"이라는 용어는 1948년 J. Kerouac의 기사에 등장했는데, 그는 이 단어로 특성화하려고 했습니다. 청년운동나가는 "잃어버린 세대"의 이상을 바탕으로 1940 년대 초에 형성된 뉴욕. beatniks의 모교는 Columbia University였으며 당시 많은 사람들이 공부했으며 "broken"의 첫 번째 서클이 형성되었습니다.

beatnikism의 주요 대표자 중에는 작가 William S. Burroughs, Jack Kerouac, 시인 Allen Ginsberg, Gregory Corso 등이 있습니다. 1958 년부터 그들은 미국 언론에 출판하기 시작했고 인기가 높아지면서 자신의 잡지 인 Btatitudy를 조직하여 비 사회적 생활 방식, "아메리칸 드림"에 대한 경멸-새 주택, 자동차, 권위있는 작품. 현대 연구자들은 비트니키즘이 미국의 청교도 관습을 뒤흔든 혁명의 기원에 있다고 믿습니다. beatniks는 동시대 사람들의 문학 작품뿐만 아니라 외모, 행동 등에도 영향을 미쳤습니다.

검은 스웨터로 거래되는 "깨진 세대"의 대표자, 어두운 안경그리고 베레모는 손쉬운 비 정치적 생활 방식을 미화했고 곧 도시 젊은이들이 비트 닉 스타일의 파티를 조직하기 시작했습니다. 뉴욕시 레코드 회사들은 비닐 판매를 늘리기 위한 아이디어를 재빨리 포착했습니다. Stanley Donen의 "Funny Face"감독 영화도 beatnikism의 대중화에 기여했습니다.

beatnik의 속성 중 하나는 높은 목과 베레모가있는 검은 색 스웨터와 패턴이없는 흰색 티셔츠로 간주되었습니다. 두 개의 봉고 드럼을 치는 것이 권장되었습니다. beatniks는 특정 헤어 스타일이 없었지만 소녀와 소년은 긴 생머리가 지배적이었습니다. 옷은 검은 빛이 지배했습니다. 검은색 안경은 필수였다. 후드가 달린 스트라이프 의상과 캐삭도 사용되었습니다. 남성들 사이에서는 수염이 유행했다. 가장 일반적인 신발은 일반 가죽 부츠였습니다. 소녀들은 검은색 스타킹과 짙은 화장, 길고 검은색 스타킹이나 치마, 카프리 팬츠를 입었습니다. 흥미롭게도 beatniks가 개발한 의상 스타일은 나중에 Goth 의상 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.

beatniks는 개인주의, 성적 자유주의 (대부분이 공개적으로 동성애자였습니다) 및 마약 선전, 흑인 청소년의 권리 보호, 놀랍게도 정치적 순응주의와 결합 된 국가 및 법률 문제의 무정부 상태로 특징 지어졌습니다. 놀랄 것도 없이, 처음에 "beatnik"이라는 용어는 긍정적인 의미를 담고 있지 않았으며 경멸적인 단어로 간주되었습니다. 이것은 뉴욕 바에서 배회하는 수염 난 남자와 오히려 문란한 여자, 기생충 및 재즈 애호가의 이름이었습니다. 미국 국가의 주요 가치에 대한 그들의 화려한 반란을 보여주었습니다.

그러나 수년에 걸쳐이 용어는 상당한 변화를 겪었고 1950 년대 말에는 서양 역사에 그다지 깨끗하지 않은 특정 흔적을 남긴 많은 미국 청소년 그룹을 지칭하기 시작했습니다. 비트 세대가 시와 음악으로 선전한 자유주의적 생활 방식은 미국의 많은 젊은이들에게 어필했고 이를 적극적으로 대중화하기 시작했습니다. beatniks의 공권력이 성장하고 샌프란시스코의 문학 및 보헤미안 환경에서 그들의 위치가 강화됨에 따라 영화 제작자, 레코드 회사 및 가장 평범한 사람들까지도이 과정에 참여했습니다.

음악과 시에서 beatniks는 적극적으로 실험했으며 그 예는 " 창의적인 방법절단." 노래와시의 텍스트를 작성하면서 그들은 별도의 종이 조각에 줄을 쓰고이 스크랩을 모자에 넣고 임의의 순서로 꺼내 미래의 "작업"을 조립했습니다.

이러한 "시"는 재즈 오케스트라 또는 봉고 반주에 맞춰 빠르고 큰 소리로 읽는 것과 관련이 있습니다. 동시대 사람들에 따르면 개별 단어를 지속적으로 반복하는 시끄러운 암송은 청소년 청중에게 강한 영향을 미쳤습니다.

시의 주제는 자발적인 가난, 에로틱한 자유, 방랑, 세기의 정치 운동 참여 거부에 대한 설교가 특징입니다. 비트시는 "재즈"라고 불 렸습니다. 타이프라이터”: 텍스트가 불규칙하고 고르지 않게 보였으며 전체 음절이 단어 중간에 생략되는 경우가 많았습니다.

A. 긴즈버그. 로키 산맥의 달마 센터에서.

진홍빛 노을에 꼬리를 달고 주니퍼 덤불에서 까치가 지저귀고 있습니다.

제단 홀에서 오리오카 동안 화를 내며 오후에 아티 초크가 피었습니다.

나는 셔츠를 입었다가 점심을 먹으러 갈 때 벗었다.

민들레 씨앗은 모기와 함께 젖은 풀 위로 날아갑니다.

새벽 4시, 중년 남성 두 명이 손을 잡고 잠을 잔다.

이른 새벽의 어렴풋한 빛 속에서 플레이아데스 아래에서 새 떼가 지저귄다.

하늘은 전나무 뒤에서 빛나고 종달새는 노래하고 참새는 짹짹 짹짹, 짹짹 짹짹.

도둑질을 하다 붙잡혀 가게를 뛰쳐나와 눈을 떴다.

그들의시와 노래에서 beatniks는 분리의 분위기, 현실 거부, 과거를 갈망하는 분위기를 전달할 수있는 새로운 표현 수단을 찾고있었습니다.

양질의 거친 밀가루 신발은 어디에 있습니까?

더블 브레스트 재킷은 어디에 두었습니까?

전에는 그들에게 한 푼도 주지 않았을 것입니다.

옛날 옛적에 당신은 beatnik이었다

당신은 한때 beatnik이었다..

당신은 로큰롤을 위해 당신의 영혼을 바칠 준비가 되어 있었습니다

다른 사람의 조리개 사진에서 추출했습니다.

그리고 이제 TV, 신문, 축구;

그리고 당신의 늙은 어머니는 당신을 기쁘게 생각합니다.

옛날 옛적에 당신은 beatnik이었다 ...

당신은 한때 beatnik이었다 ...

로큰롤은 영원히 사라졌어

젊음의 백발이 열정을 식혔습니다.

그러나 나는 믿으며 그것을 믿는 것이 나에게 즐겁습니다.

당신의 마음 속에 당신은 당신과 동일하게 남아 있습니다.

옛날 옛적에 당신은 beatnik이었다 ...

당신은 한때 beatnik이었다 ...

1960년대 말, 비트즘은 점차 사라지고 있었고, 이를 대체할 새로운 청년 하위문화인 히피 운동이 서구 사회에 모습을 드러내기 시작했다.

히피

"히피"라는 용어는 1965년 뉴욕 TV 쇼에서 베트남 전쟁에 대해 큰 소리로 항의하는 긴 머리의 젊은 사람들의 그룹을 가리키는 데 처음 사용되었습니다. 용어의 기원은 일반적으로 영어 단어 hip 또는 hep은 "이해하다, 아는 것"을 의미합니다.

히피 하위 문화는 미국(샌프란시스코)에 등장했으며 이전의 비트닉 운동과 밀접한 관련이 있습니다. 1940년대와 1950년대에는 비트족 사이에 소수의 힙스터 그룹이 있었습니다. 재즈 뮤지션그리고 그들의 팬들. 아마도 재즈에서 로큰롤의 발전과 병행하여 형성된 엉덩이 운동의 기원을 찾아야 할 곳일 것입니다. 미국 최초이자 가장 유명한 히피 커뮤니티 중 하나는 이 하위 문화의 주요 특징을 형성한 Merry Pranksters 그룹이었습니다.

히피족의 주된 설교는 비폭력(아힘사) 선전이었다. 그들은 자유에 대한 인간의 권리를 굳게 믿었으며, 이는 내면 세계를 더 나은 방향으로 변화시켜야만 달성할 수 있습니다. "영성은 사람에게 부족한 것"이라고 히피족은 노래에서 불렀습니다. 그들은 "흑인" 문명으로부터 숨을 수 있는 영적 공동체의 창조를 요구했습니다.

일상생활에서 히피들은 긴 머리, 동양 종교 (선불교, 도교, 힌두교)를 좋아했고 로큰롤을 듣고 전 세계를 히치 하이킹했습니다. 그들 중 많은 사람들이 채식주의자였습니다. 미국에서 가장 큰 히피 식민지는 샌프란시스코 근처에 있었습니다. 나중에 엉덩이 운동은 유럽 전역에 퍼졌고 여기 덴마크의 Christiania 자유 도시는 가장 큰 히피 식민지로 간주되었습니다.

부르주아 국가의 법을 무시하고 히피족은 방문하지 않았습니다. 교육 시설작동하지 않았습니다. 그들은 구걸을 통해 생계를 유지했는데, 구걸은 영어로 "ask"(질문하다, 묻다)라는 단어와 관련이 있습니다. 따라서 "askers"라는 용어는 거리 거지입니다. 그 이름은 오늘날까지 살아 남았지만 그 의미는 다소 바뀌 었습니다. 이제 묻는 사람은 돈을 벌기 위해 행인 앞에서 연주하는 거리 음악가입니다.

히피 하위 문화는 고유한 상징주의를 만들었고 가장 인기 있는 상징 중 하나는 비문으로 장식된 오래된 폭스바겐 미니버스였습니다. 그러한 미니 버스에서 "긴 머리"는 미국을 돌아 다니며 "전쟁이 아니라 사랑을 나누십시오! "라는 슬로건으로 미국 농부들을 놀라게했습니다. "돼지 꺼!" (미국 기관총이라고 불리는 "돼지"히피족); "세상에 기회를 줘!"; "우리는 떠나지 않을 것입니다!"; "당신이 필요한 건 사랑 뿐이야!".

히피족의 상징주의에는 소위 "baubles"도 포함되었습니다. 십대의 옷을 보완하는 팔찌, 민족적 요소로 장식 된 구슬, 구슬과 실로 짜는 것 등 "Baubles"는 다소 복잡한 상징을 가졌습니다. 그래서 검은색과 노란색 줄무늬 "장신구"는 좋은 히치하이킹을 바라는 의미를, 빨간색과 노란색 줄무늬는 사랑의 선언을 의미했습니다.

히피의 잘 알려진 상징은 특정 커뮤니티에 대한 히피의 지위와 소속을 결정하는 일반 머리띠 또는 완장 인 "hairatnik"으로도 간주되었습니다. Hairratniks는 롤 플레잉 게임에서 십대들이 사용했습니다. 예를 들어 흰색 완장은 게임에서 "죽은" 또는 보이지 않는 캐릭터를 나타냅니다.

청바지는 매우 빠르게 "긴 머리"의 브랜드 옷이되었으며보다 완전한 자기 표현을 위해 히피족은 문신을 사용했습니다. 가장 흔한 것은 텍스트 문신이었으며 그 내용은 "전쟁 금지!", "세계 평화!"라는 슬로건으로 축소되었습니다. 등. 엉덩이 움직임의 상징과 함께 그려진 문신도있었습니다. "긴 머리"는 종종 꽃을 머리에 엮어 지나가는 사람들에게 나눠주고 경찰과 군인의 총신에 들판 데이지를 삽입했기 때문에 모든 히피족은 "꽃의 아이들"이라고 불리기 시작했습니다.

외부 도구 외에도 "문제"라는 민속 전통도 히피 문화에 속합니다. 기본적으로 이들은 노래,시 및 "카트"입니다. 재미있는 이야기히피족의 삶에서.

털이 많고 더럽고 형태가 이루어지지 않은 사람들이 분수 옆에 앉아 있습니다.

그 옆에는 베테랑이 앉아 있다.

아들아, 왜 그렇게 더럽니?

씻을 곳이 없습니다.

뭐가 그렇게 찢어졌어?

그래서 입을 것이 없습니다.

왜 얇은가요?

아무것도 없습니다.

일하려고 했습니까?

지금 바로! 나는 모든 것을 버리고 온갖 말도 안되는 일을하기 위해 달려 갈 것입니다!

모든 히피족은 원래 비정치적이었습니다. beatniks에 이어 그들은 사회에서 자연으로의 출발을 선언하고 문명에서 멀리 떨어진 소위 "자유 도시"라는 식민지를 만들었습니다. 식민지는 일반적으로 대도시 외곽의 버려진 집과 헛간에서 생겨났습니다. 여기에서 히피족은 다채로운 축제를 조직했으며 여기에서 그들은 그들 사이에서 "자유 결혼"을 시작하고 자녀를 키 웠습니다.

"자연으로의 회귀"에 대한 히피의 요구는 때때로 벌거벗은 십대들의 행진을 동반했습니다(나체주의 문화의 확산은 히피 운동과 관련이 있습니다). 이와 관련하여 몇 년 동안 모스크바 거리에서 알몸으로 나간 Muscovite 청소년 몇 명이 조직 한 "March of Love"를 언급 할 수 있습니다. 경찰에 구금되어 정신과 진료소로 이송되었습니다. 그들의 주요 슬로건은 정치의 거부 였지만 일부 러시아 히피족은 "공산주의 정권"의 폐지를 요구했습니다.

구세대의 이데올로기와 문화로부터 자신을 완전히 고립시키기 위해 히피족은 자신의 노래를 로큰롤 스타일로 연주하는 자신의 음악 앙상블을 만들었습니다. 언론에서는 "환각적인 음악"이라고 불렀습니다. 그 당시 "사이키 델리아"는 의식의 "변화"또는 "확장"으로 이해되었으며 홀로 트로픽 호흡, 특수 명상 및 약물 복용을 통해 달성되었습니다.

향정신성 물질에 대한 열정의 물결이 당시 미국 전역을 휩쓸었고 히피족도 이 현상을 지나치지 않았습니다. 그들은 정신 분열증과 같은 심각한 정신 질환 치료를 위해 환각제 LSD를 적극적으로 사용했습니다. LSD를 복용하면 사람의 정신 상태에 비정상적인 편차가 발생했습니다. 그는 일어나는 사건을 인식하지 못하고 무적이며 전능하다고 느꼈습니다. 이 상태에서 십대는 자신이 날 수 있다고 믿으며 움직이는 차량 앞에서 고속도로로 걸어가거나 고층 건물의 창문에서 뛰어 내릴 수 있습니다. 또한 LSD의 통제되지 않은 사용은 간질, 정신 분열증 등과 같은 이전에 숨겨진 정신 질환을 가진 사람에게 종종 적극적인 징후를 일으켰습니다.

힙합 음악의 특징적인 장르는 매우 빠르게 소위 "록 오페라"가되었으며 그중 뮤지컬 "Jesus Christ Superstar"(1970)가 가장 유명했습니다. Andrew Webber와 Tim Rice가 작곡하고 1973년 미국 감독 Norman Jewison이 촬영한 록 오페라였습니다. 이 영화는 한때 예수 그리스도와 관련된 유명한 역사적 사건이 일어났던 곳인 이스라엘에서 촬영되어 엇갈린 비판을 받았습니다.

서유럽 언론은 열광적으로 그 사진을 받아들였고, 교회는 그것을 분석했다. 바티칸은 이 오페라의 저자들을 비난하면서 이렇게 선언했습니다. 그리스도인은 이 반기독교적인 일에서 멀리 떨어져 있어야 합니다." 소련에서는 록 오페라 "지저스 크라이스트 슈퍼스타"의 공연이 환영받지 못했다.

뮤지컬의 줄거리는 성경 이야기를 기반으로 하며 구세주의 체포와 처형의 마지막 단계를 묘사합니다. 기본 연기 캐릭터오페라는 인류 구원의 이름으로 희생의 필요성에 대해 논쟁하는 예수와 유다입니다. 오페라의 텍스트는 무신론적 사상으로 스며들어 그리스도의 이미지를 경시하면서 유다의 배신을 정당화합니다. 그럼에도 불구하고 20세기 중반에 서구의 도덕은 도덕적으로 어려운 시기에 접어들었고 영적 위기, 오늘은 가톨릭 성직자의 도덕적 타락, 동성 결혼의 수용 및 정당화 및 현대 유럽 문화의 다른 "매력"으로 끝났습니다.

영화 제작 직후 여러 언어로 번역되어 오페라 극장에서 제작 승인을 받았다. 최초의 러시아어 번역 중 하나는 Alexander Butuzov가 작성했습니다. 러시아에서는 1990년부터 이 록 오페라의 공연이 허용되어 상트페테르부르크, 모스크바, 야로슬라블, 이르쿠츠크 등 여러 도시에서 공연되고 있다.

힙합 운동의 인기 절정은 1967년(소위 "사랑의 여름") 가수 Scott McKenzie가 연주한 비공식 "긴 머리" 애국가가 포함된 음악 CD가 출시되었을 때였습니다. 이때까지 히피 하위 문화는 미국과 유럽뿐만 아니라 아시아에도 퍼졌습니다.

그래서 일본에서는 국제 힙 운동의 영향으로 많은 청년 그룹이 등장하기 시작했으며 그 중 가장 인기있는 것은 "새로운 트렌드-Bosozoku"로 간주되었습니다. 말 그대로 이 이름은 "오토바이를 타는 공격적인 갱단"으로 번역될 수 있습니다. 무지개의 모든 색으로 칠해진 일본 상징과 긴 배기관이 달린 오토바이가 일본 거대 도시의 도시 거리를 따라 돌진했습니다. 주인인 일본 10대들, 공포에 질린 자동차 운전자들과 보행자들이 잠들어 있는 시민들의 평화를 방해했습니다. 그러나 매우 빠르게 실패한이 "바이커"는 오토바이보다 훨씬 더 화려하게 장식 된 자동차로 이동했습니다. Bosozoku 자동차의 후드는 15-20cm 앞으로 튀어 나왔고 스포일러는 특이한 모양. 배기관차를 키우고 종종 지붕 위로 튀어 나왔고 차 자체가 너무 낮아 아스팔트에 거의 닿을 뻔했습니다.

러시아의 경우 "고르바초프의 페레스트로이카"(1985-1990) 시대에 우리나라에 최초의 히피족이 나타 났으며 여전히 존재합니다. 소련에서는 이러한 "긴 머리"를 때때로 "히피족", "히팬"또는 "히피족"이라고 불렀습니다. 그들은 일반적으로 대도시에 살았으며 그곳에서 자신의 "당"(Znamenka의 모스크바에있는 "Psychodrome No. 2", Nevsky Prospekt의 Leningrad에있는 "Saigon", 키예프의 "Andreevsky Spusk")을 만들었습니다. 이 파티에 오는 시외 "사람들"은 항상 지역 "힙스터"로부터 도움과 지원을 받았습니다.

소비에트 히피족은 외부인이 이해할 수없는 속어를 빠르게 만들었습니다. 이 속어의 일부 단어는 "gerla", "people", "session", "track", "civil" 등 오늘날까지 사용되고 있습니다.

현재 러시아에는 여러 창의적인 히피 협회가 있습니다. 모스크바 예술가 "Frisia"의 예술 그룹; 창작 워크샵 "Antilir"; 음악가 협회 "Time H"; 모스크바 "Commune on Prazhskaya"(fnb 그룹 "Magik Hat"이기도 함). Chelyabinsk, Vladivostok, St. Petersburg에도 작은 힙합 공동체가 있습니다. 그들 모두는 고스, 이모스, 바이커 등 다른 청소년 하위 문화의 구성원과 오랫동안 "희석"되었습니다. 편물.

히피의 상징과 문화는 이제 다른 많은 국내 청소년 하위 문화의 대표자들이 적극적으로 사용합니다. 그래서 속어가 준비되었고 랩퍼는 약간의 왜곡과 함께 히피족에게서 빌려 왔습니다. 롤 플레이어는 싸구려를 착용하고 자신을 사람과 헤어리스트라고 부릅니다. 분명히 히피 이데올로기는 그들의 완성으로 사라지지 않았습니다. 왕성한 활동, 외부 속성과 속어가 눈에 띄게 변경되었지만 젊은이들 사이에서 계속 존재합니다.

긴 머리 세대를 기리기 위해 그들의 추종자들은 Arcola (미국 일리노이 주)에 다음과 같은 비문이 새겨진 기념 평화 표시를 세웠습니다. 평화와 사랑".

뉴 레프트

20세기 중반, 영국의 비판적 마르크스주의자인 P. Anderson, S. Hall, E. Thompson은 런던에서 사회정치학 저널 New Left Review를 발간하기 시작했습니다. 미국 사회학자 C. Mills는 그의 "신좌파에게 보내는 편지"에서 저널 이름의 일부를 사용했는데, 이는 젊은이들 사이에서 이 문구가 퍼지는 데 기여했습니다.

신좌파 운동은 1960년대에 히피 하위문화와 병행하여 발전하여 서유럽, 일본, 미국으로 퍼졌다. 아나키스트와 네오마르크스주의자, 미국의 철학자 허버트 마르쿠제는 신좌파에 강한 영향을 미쳤다. 그의 유명한 저서 The One-Dimensional Man에서 Marcuse는 좀비화의 서구 사회를 묘사했습니다. 대중 문화항의의 유일한 수단이 시스템에 대한 완전한 거부인 사람들.

마르쿠제에 이어 신좌파는 '소비자 사회', 부르주아 문화의 영성 부족, 인간 통일에 항의했다. 그들은 국가가 시민에 의해 직접 운영되는 "직접 민주주의"와 표현의 자유 및 비순응주의(여론에 관계없이 자신의 견해를 옹호할 수 있는 능력)를 옹호했습니다.

산업 프롤레타리아트를 그들의 사회적 기반으로 간주했던 공산주의자들과 달리, 신좌파는 신진영의 노동자들 사이에서 지지를 구했다. 후기 산업 사회. 그들은 대학의 자유를 위한 모든 대규모 청소년 운동, 흑인과 서구의 다른 소수 민족의 시민권을 위한 시위에 참여했습니다. 그들의 반군사주의 운동은 베트남 전쟁 중에 특히 거대한 성격을 띠었습니다.

1960년대에 신좌파는 비폭력 투쟁 방식을 취했지만 1960년대 말 일부는 극단주의 활동으로 전환했다. 1968년 10월부터 1969년 5월까지만 해도 학생 폭동이 미국 대학 200개를 휩쓸었습니다. 당시 75만명이 넘는 사람들이 '신좌파' 운동에 참여했고 미국인 300만명이 공감했다.

히피, 성소수자, 페미니스트의 하위문화는 신좌파와 밀접한 관련이 있었다. 그들의 이데올로기는 반전 운동에 참여한 마오주의자, 트로츠키주의자, 무정부주의자들에게 빠르게 흡수되었습니다. 1970년대 초 신좌파 운동은 이데올로기적 위기의 시기에 접어들었고, 베트남 전쟁이 끝나자 국제 좌파 급진세력에 강력한 영향력을 행사하다 결국 무산되고 말았다. - 독일의 붉은 군대, 이탈리아의 붉은 여단, 미국의 "공생 해방군"과 "기상병", "일본의 붉은 군대". 신좌파는 또한 국제 녹색 운동을 형성하는 데 상당한 영향을 미쳤습니다.

1967년 미국에서 새로운 좌파의 영향으로 Yippie 운동이 형성되었습니다(영어 약어 VIP - "International Youth Party"에서 유래). Yippies는 히피와 New Left의 혼합이었습니다. 그들은 Black Panthers와 협력하여 수천 번의 행진과 시위를 벌였습니다. Pigasus (Svintus)의 지명으로 격렬한 대중의 외침이 발생했습니다.

계속하려면.

청소년의 사회적 특성.청소년은 연령 매개 변수, 사회적 지위 및 사회 심리적 특성을 기준으로 구별되는 사회 인구 통계학적 그룹입니다. 다른 국가, 다른 사회 계층에서 개인의 성숙 과정과 지표에 대한 관점은 동일하지 않습니다. 이와 관련하여 청소년의 연령 제한은 엄격하게 모호하지 않으며 14-16세에서 25-30세 또는 심지어 35세까지 다양한 연구자에 의해 결정됩니다. 원칙적으로이 개인 생활 기간은 독립적 인 노동 활동의 시작과 관련되어 부모, 시민권 및 정치적 권리로부터 물질적 독립을 얻습니다. 일부 과학자들은 결혼과 첫 아이의 탄생과 같은 더 많은 징후를 추가합니다.

젊음이 시작되는 나이는 어린 시절이 끝나는 나이와 일치하지 않는다는 점에 유의하십시오. 그 기간은 18세로 정의되며 아동 권리 선언 및 협약과 같은 국제 문서에 명시되어 있습니다. 우리나라에서는 젊은 남녀가 만 16세에 여권을 받는데 이는 사회에서 시민적 성숙도를 인정받는 것을 의미합니다. 젊음은 특정 단계, 사람의 삶의 단계입니다. 이 기간 동안 독창성과 개성이 있습니다. 젊은이들의 능력과 열망에 대한 인식, 이전 경험에 대한 이해를 바탕으로 내적 입장이 형성되고 삶의 자리를 찾는 과정이 진행 중입니다.

청소년기에 사람은 전선상태 변경에 영향을 미치는 중요한 이벤트. 이것은 여권을 얻는 것뿐만 아니라 학교를 졸업하고 군대에서 복무하는 것입니다. 젊은 시절에 많은 사람들은 자신에게 의미 있는 직업을 적극적으로 찾고, 교육을 마치고, 전문가로 자리매김하고, 이를 통해 사회에서 자신의 새로운 위치를 결정합니다. 젊음은 되기의 시기라고 합니다. 사람은 40세 이전에는 권위와 이름을 위해 일하고 40세 이후에는 오히려 권위와 이름이 사람을 위해 일한다는 견해가 있다.

청소년의 성격 형성은 가족, 학교, 공공 기관, 비공식 협회 및 그룹, 미디어, 노동 집단의 영향으로 수행됩니다. 일반적으로 오늘날 젊은이들은 과거의 또래보다 훨씬 늦게 독립을 시작합니다. 성인 생활. 이것은 연장을 수반하는 노동 활동의 합병증 때문입니다. 필요한 마감일학습.

사회화 측면에서 초기 청소년기는 특별한 장소를 차지합니다. 여기에는 대략 16-18세의 소년 소녀들이 포함됩니다. 이 나이의 많은 사람들은 책임감있는 결정을 내릴 수 있으며 심리적으로 이에 대한 준비가되어 있습니다 (예 : 친구 선택, 교육 기관 등). 전체 용량은 18 세에만 제공됩니다.

완전한 권리와 의무의 획득은 청년의 지위를 변화시키고 그의 범위를 크게 확장시킵니다. 사회적 역할청소년기에 중대한 변화를 겪는 것. 아동 및 청소년의 역할이 주로 가족(아들/딸, 형제/자매, 손자/손녀), 학교(학생/학생), 다양한 형태의 여가활동(체육부문 참여자, 취미 동호회)과 관련된 경우 ), 젊은이들에게 새로운 것이 나타납니다. : 노동자, 학생, 남편, 아내, 어머니, 아버지 등 우정, 사랑, 직장 경험은 젊은이들이 처음으로 어른이 된 것처럼 느끼도록 돕고 이상적으로는 다른 사람과 함께 할 수 있는 능력을 형성합니다. 신뢰, 지원 및 부드러움을 기반으로 한 관계에 있는 사람. 그러나 청소년 사회화의 어려움은 심리적 쇠약으로 이어질 수 있습니다. 우선, 달성 가능성이 가장 높은 욕구와 힘든 작업으로 설정 한 목표를 달성하지 못하는 무능력 사이의 격차는 부정적인 영향을 미칩니다. 의지력, 근면, 인내가 있다면 사람이 버릇이 없다면.

한편으로는 현대의 젊은이들이 가능한 한 오랫동안 아이로 남아 있기를 원하고 자신과 젊은 가족의 보살핌을 부모에게 맡기는 것이 드문 일이 아닙니다. 성인으로 대우받고, 사생활에 간섭하지 않는 것을 추구합니다. 이러한 행동을 유아주의라고합니다. 보병주의(위도에서. infantilis-유아, 유치)-이것은 어린 시절의 특징적인 신체적, 정신적 특성을 성인에게 보존하는 것입니다. 그러한 특징은 정서적 불안정, 판단의 미성숙, 무책임, 변덕입니다. 이 상태는 때때로 어린 시절에 앓은 질병의 결과이거나 부모나 가까운 사람들의 과도한 보살핌으로 이어진 다른 이유 때문입니다. 그러나 당신이 이미 성인이라면 실제로 그 사람이 되기 위해 노력하고 자신에 대해 전적으로 책임을 져야 합니다.

사람은 창의력을 발휘할 수 있고, 변화할 수 있고, 자신을 재건할 수 있고 동시에 자신이 한 모든 일에 책임을 질 수 있는 한 젊다고 느낍니다. 나이가 들었을 때뿐만 아니라 나이가 들어도 젊음을 느끼는 사람들이 있습니다. 젊음은 당신이 좋아하는 일을 계속하며, 거기에는 관심과 창조적인 활동이 있을 뿐만 아니라 건강한 생활삶. 젊음의 느낌은 외모와 인간의 행동 모두에서 나타납니다. “사람은 자신이 느끼는 만큼 늙는다”는 잘 알려진 격언이 있습니다.

청소년 서브컬처.동료들과 소통하려는 욕구는 특별히 "젊은" 자의식과 라이프 스타일, 즉 청소년 하위 문화의 발전으로 이어집니다. 아래에 청소년 하위 문화공통된 삶의 스타일, 행동, 집단 규범 및 고정관념을 특징으로 하는 특정 젊은 세대의 문화를 말합니다. 특별한 하위 문화로서 성인 사회에서 우세한 것을 항상 반복하지는 않는 자체 목표, 가치, 이상, 환상을 가지고 있습니다. 자체 언어도 있습니다.

청소년 하위 문화가 형성되는 이유는이 시대의 사람들이 무엇보다도 장로들로부터 자신을 분리하려는 욕구, 또래 공동체에 속하려는 욕구, "성인 세계에서 자신의 길을 찾는 것"입니다. ". 공식 및 비공식 청소년 그룹을 결성했습니다. 공식 그룹은 공식적으로 등록되어 있으며 성인이 이끄는 경우가 많습니다. 이 그룹이나 저 그룹에 가입하는 동기, 이 청소년 방향이 다릅니다. 이것은 주로 상호 이해와 지원을 얻고 더 강하고 안전하다고 느끼려는 욕구입니다. 때로는 다른 사람에 대해 권력을 느끼고 싶은 욕망이기도 합니다.

다양한 유형의 청소년 그룹과 협회가 있습니다. 그들 중 일부는 다소 의심스럽거나 심지어 비사회적 가치 지향에 기반한 공격적인 자기 활동이 특징입니다. 원시주의, 자기 확인의 현란한 가시성도 일부 청소년과 젊은이들 사이에서 인기가 있습니다. 개별 젊은이들에게 터무니없는 터무니없는 행동은 종종 가장 접근하기 쉬운 자기 확인의 형태입니다.

일부 그룹은 성인 세계에 적극적으로 반대합니다. 부르다 여론의류의 특징과 그에 대한 세련된 추가로 가장 자주 표현됩니다. 때로는 직접적인 반사회적 행위(훌리건, 싸움)도 저질러진다. 이 경우 사회는 비정상적인 행동에 직면합니다.

청소년 하위 문화에는 복잡하고 다차원적인 현상으로서 더 작지만 그럼에도 불구하고 엄격하게 설계된 하위 문화(펑크, 레이버, 로커, 스킨, 축구 및 음악 팬 등)가 있습니다.

동시에 특정 사회 문제를 건설적으로 해결하기 위한 소셜 아마추어 공연 그룹은 청소년 환경에서 점점 더 권위를 얻고 있습니다. 여기에는 환경 운동, 문화 및 역사적 유산의 부흥 및 보존을 위한 활동, 상호 지원 제공("핫스팟"에서 싸운 전사, 장애인 등)이 포함됩니다. 특별히 도움이 필요한 사람들을 돕는 자원봉사자들의 활동도 중요합니다.

청소년의 사회적 이동성.청소년은 인구 중 가장 활동적이고 유동적이며 역동적인 부분입니다.

사회적 이동성한 사회 집단에서 다른 사회 집단으로의 사람들의 전환이라고 불렀습니다. 수평 이동성과 수직 이동성이 구분됩니다. 수평 이동성이혼이나 교육 등의 사회적 지위의 변화 없이 한 사람이 다른 사회 집단으로 옮겨가는 것 새 가족, 한 기업에서 다른 기업으로 같은 직책으로 이전하는 등 수직 이동성사회적 사다리의 단계를 위 또는 아래로 전환하는 것과 관련이 있습니다. 예를 들어 승진 또는 반대로 강등 또는 심지어 작업 박탈입니다. 개인 기업가는 소규모 소유주에서 평판이 좋은 회사의 소유주가 될 수 있지만 파산할 수도 있습니다.

현대 사회에서는 수평 및 수직 이동 과정의 강도가 극적으로 증가합니다. 그 이유는 역동성 때문입니다. 공공 생활, 경제의 급속한 변화, 새로운 직업 및 활동의 출현 및 축소, 한때 상당히 존경 받았던 많은 산업 및 관련 직업의 소멸까지.

오늘은 젊은 남자가 입장 독립 생활, 노동 시장에서 수요가 생기기 위해 재교육, 새로운 직업 습득, 지속적으로 자격 향상이 필요할 수 있다는 사실에 대비해야합니다. 많은 젊은이들이 시골 지역에서 일하기 위해 다른 도시로 이사하거나 직업을 바꾸는 것을 고려해야 할 것입니다. 사실 젊은 사람들은 나이가 많고 숙련되고 경험이 풍부한 근로자들과의 경쟁에서 종종 패배합니다. 좋은 평판. 많은 국가에서 청년 실업률이 특히 높은 것은 우연이 아닙니다.

동시에 청년들은 노동시장의 변화에 발빠르게 대응하는 편이다. 젊은이들이 과학 및 기술 진보에 의해 생성된 새로운 직업을 습득하는 것이 더 쉽습니다. 그들은 노인들보다 더 쉽게 새로운 직장과 거주지로 이사하고, 사업을 시작하고, 재교육을 받는 등의 결정을 내립니다.

사회생활의 속도가 빨라짐에 따라 젊은이들이 경제, 정치, 문화의 능동적 주체로 변모하게 됩니다. 진행중인 모든 정치 과정이 청소년의 삶, 사회에서의 지위에 직간접 적으로 영향을 미치기 때문에 청소년의 활동은 정치 영역에서도 분명하게 나타납니다. 사회와 그 권력 구조는 사회 및 직업 경력 측면에서 가장 유망한 연령 범주인 젊은이들을 지향합니다.

젊은이들은 여러 면에서 사회가 그들을 키운 방식과 같습니다. 동시에 그녀는 원칙적으로 자신의 상식, 양질의 교육을 받으려는 의도, 자신과 사람들의 이익을 위해 일하려는 욕구를 가지고 있습니다.

질문 및 작업.

1. 청소년 연령 제한의 정의에 영향을 미치는 요인은 무엇입니까? 젊음이 시작되는 나이와 어린 시절이 끝나는 나이가 일치하지 않는 이유는 무엇입니까?

2. 청년 사회화의 모순적 성격은 무엇인가?

3. 많다 다양한 분류청소년 단체 및 협회. 따라서 아마추어 공연 동기의 성격에 따라 다음과 같이 나뉩니다.

· 사람 숭배에 기반한 가치 계층에 대한 가장 원시적인 생각에 기반한 공격적인 자기 활동;

"주목받기" 위해 자신에 대한 공격성을 "부르는" 것으로 구성된 충격적인 아마추어 공연;

· 일반적으로 받아들여지는 규범에 반하는 행동 패턴의 발달로 구성된 대안적인 자기 활동;

특정 사회 문제를 해결하기 위한 건설적인 사회 이니셔티브.

청소년 그룹 및 협회에 가입하는 동기는 무엇이라고 긍정적으로 간주할 수 있습니까? 위의 아마추어 공연 유형 중 어떤 것이 사회적으로 용인된다고 생각합니까? 이러한 유형의 활동을 하는 청소년 그룹의 구체적인 예를 제시하십시오.

4. 현대 사회의 발전에서 청소년의 역할은 무엇이라고 생각하십니까?

5. 우리나라의 전형적인 젊은이의 구두 "초상화"를 만듭니다. 그의 인생 계획, 습득한 사회적 역할 등을 나타냅니다. 개인적으로 어떤 자질이 부족합니까?

주제 1에 대한 학습 과제

1. 워싱턴 D.C.의 Denis Bolz 교수(미국)는 다음과 같이 썼습니다.

"안에 고등학교나는 역사, 정치학, 심리학, 사회학 및 국제 관계와 같은 사회학 과목을 가르쳤습니다.” 여기서 "사회학"이라는 단어는 어떤 의미로 사용됩니까? 오늘날 사회학은 어떻게 정의되는가?

2. 주제에 따라 충돌을 세분할 수 있습니다.

- 개인내적(개인의 의식적 욕구와 무의식적 욕망 사이, 양심의 요구와 쾌락에 대한 욕구 사이, 본능적 충동과 문화와 도덕의 규범 사이);

- 대인 관계(재산, 권력, 지위, 명성 등의 형태로 중요한 자원을 소유하기 위한 경쟁으로 인해 서로 전쟁 중인 둘 이상의 개인 사이)

- 그룹 내 및 그룹 간 (산업, 정치, 스포츠 등 그룹 활동에 대한 더 나은 조건과 더 높은 수준의 보상을 위해 개인과 커뮤니티의 투쟁의 결과로 사회 그룹 내에서 그리고 다른 그룹 사이에서 발생합니다. );

- 민족적(한 민족 또는 국가의 이익과 태도가 국가, 다른 국가의 대표 또는 기타 사회 공동체에 의해 침해되거나 억압될 때 발생)

- 국제적(경제적, 영토적, 이데올로기적 이익 등의 충돌로 인해 국가 간에 발생).

사회학의 규모와 보급에 따르면 갈등은 지역적, 지역적, 한 국가 내에서 세계적입니다.

역사, 문학 및 미디어에서 이러한 유형의 갈등에 대한 예를 들어보십시오.

3. 세계에서 가장 발전된 사회학적 사고와 사회학적 비전을 가져야 하는 직업의 대표자들에 대해 생각해 봅시다. 즉, 사회학적 지식이 가장 필요한 사람은 누구인가? 이를 위해 두 가지 기준에 따라 직업(운전사, 교사, 세일즈맨, 광부, 관리자, 조종사, 농부, 관리인, 웨이터, 은행가, 마술사, 언론인, 국경 경비대, 배관공, 요리사, 엔지니어)을 분석합니다.

a) 그들의 대표가 당직자와 얼마나 자주 의사소통을 해야 하는지;

b) 그의 전문적 또는 사업적 성공은 사람들의 심리에 대한 지식과 사회 문제를 해결하는 능력에 가장 크게 좌우됩니다.

편의를 위해 직업을 이러한 징후의 강함, 중간 및 약함의 세 그룹으로 나눕니다.

4. Mark Twain의 말을 어떻게 이해합니까? 지난 7년 동안 더 현명해졌습니다.” ?

이 말은 젊은 세대의 어떤 특징을 설명할 수 있습니까? 대답을 정당화하십시오.

5. 남성과 여성은 가족 조직과 결혼에 관한 대인 관계를 맺는 데 여러 단계를 거칩니다. 혼전 관계잠재적인 배우자 사이(사랑, 중매, 약혼); 결혼; 단계 젊은 가족; 아이들의 모습, 형성 완전한 가족; 단계 성숙한 가족(자녀의 성장, 사회화); 뿐만 아니라 무대 가족 해체(이혼 또는 부모 중 한 사람의 사망, 노화, 질병 및 사망, 부모와 자녀의 별거 등).

이 도표를 부모님과 상의하십시오. 그들은 어느 단계에서 가족을 봅니까? 지나간 무대의 기쁨과 어려움이 무엇보다 가장 기억에 남나요? 이것이 당신과 어떤 관련이 있습니까?

6. 젊은이들이 노년층의 대표자들보다 현대 벨로루시 현실의 조건에 더 잘 적응했다는 의견에 동의하십니까? 예를 들다.

7. 경제적 독립, 부모와 떨어져 사는 것, 결혼, 선거 참여, 자녀를 갖는 것, 법 앞에서 답변할 수 있는 능력 등 청소년이 성인이 되었는지 여부를 결정하는 기준은 다음 중 어느 것인지 토론하십시오. 정의로 명명할 수 있는 다른 기준에 대해 생각해 보십시오. 대답을 정당화하십시오.

8. L.N. Tolstoy의 "Anna Karenina"는 매우 미묘하게 언급됩니다. "모든 행복한 가정은 비슷하고 불행한 가정은 나름대로 불행합니다." 위대한 작가의 말을 어떻게 이해합니까?

9. 가까운 가족에 대한 유명한 사람들의 말을 들어보세요. 당신의 선택을 설명하십시오.

10. 모든 사회 현상에는 반드시 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 있습니다. 일방적인 이벤트는 없습니다. 부정적인 점만 찾으면 긍정적인 점을 놓쳤거나 아직 찾지 못한 것입니다.

예를 들어, "히피"는 60년대에 고려되었습니다. 우리나라와 해외 모두에서 주로 부정적인 현상으로 나타납니다. 그러나 몇 년이 지났고 사회에서 생태 의식을 일깨워 우리 세상을 더 좋게 변화시킨 것은 바로 그들이었음이 밝혀졌습니다.

긍정적인 찾기 및 부정적인면다음과 같은 현상:

30년대의 집단화

문화의 대량화

고르바초프의 페레스트로이카.

마을에서 도시로 사람들의 이주.

소련의 붕괴.

12. 사회적 이상 문제에 대한 두 가지 접근 방식을 비교하십시오.

AV Lunacharsky: "우리 사회주의 사업의 의미는 사람에게 숨겨진 모든 가능성을 개발할 수 있는 삶을 건설하는 것입니다. 이를 통해 사람을 오늘날보다 수십 배 더 똑똑하고 행복하고 아름답고 부유하게 만들 수 있습니다."

J. Adams: “아메리칸 드림은 단순히 자동차와 높은 급여에 대한 꿈이 아닙니다. 사회질서모든 남성과 여성이 내적으로 능력이 있는 완전한 키로 성장할 수 있고, 출생과 지위의 우연한 상황에 관계없이 다른 사람들로부터 인정을 받을 수 있습니다.

13. 계층화 이론의 관점에서 사회는 사회 계층의 체계로 간주됩니다. 널리 사용되는 소위 1단계 계층화(하나의 속성에 따라 사회를 나눌 때) 그리고 다단계(예를 들어, 명성, 직업, 소득 수준, 교육 수준, 종교 등을 이유로 한 사회가 둘 이상의 이유로 동시에 분할되는 경우).

다이어그램 작성: 20년대(30년대, 80년대) "벨로루시 사회의 사회 구조" 20 세기 이를 기반으로 역학을 설명하십시오. 사회 구조벨로루시 사회. 원인이 무엇이라고 생각하십니까?

14. 1999년 인구 조사에 따르면 벨로루시 주민 10,045,000명 중 81%가 자신을 벨라루스인으로 규정했습니다. 인구의 19%는 11%(1,141,731명)를 포함하여 140개 이상의 국적을 가지고 있습니다. 3.9%(395,712명) - 폴란드; 2.4%(237,015명) - 우크라이나인; 0.3%(27,798명)가 유대인입니다. 수세기에 걸친 역사를 통틀어 명목상 국가 문화와 주로 러시아인, 우크라이나 인, 폴란드 인, 유대인, 타타르 인과 같은 다른 국가 공동체 문화의 안정적인 상호 작용이 보존되었습니다.

1999년 인구 조사 데이터를 이전 인구 조사 결과와 비교하십시오. 이렇게 하려면 빌드 비교표. 당신이 식별한 변화를 가져온 역사적 사건은 무엇입니까? 당신에게 알려진 상호 지원, 협력의 예를 제시하십시오. 다른 국적벨로루시에서.

15. 블록 다이어그램 작성: "소셜 그룹의 유형." 예를 들어 지정하십시오.

문서 및 자료

1. P. Sorokin은 사회적 공간이 지구의 인구로 구성된 일종의 우주라고 믿습니다. 인간 개체가 없거나 한 사람만 사는 곳에서는 사회적 공간(또는 우주)이 없습니다. 한 개인이 다른 사람과 어떤 관계도 가질 수 없기 때문입니다. 기하학적 공간에만 위치할 수 있지만 사회적 공간에는 위치할 수 없습니다. 따라서 사회적 공간에서 어떤 사람의 위치나 어떤 사회적 현상을 결정한다는 것은 그러한 "기준점"으로 받아들여지는 다른 사람과 다른 사회적 현상에 대한 그의(그들의) 태도를 결정하는 것을 의미한다. "기준점"의 선택은 우리에게 달려 있습니다. 기준점은 개인, 그룹 또는 그룹 집합체일 수 있습니다.

사람의 사회적 지위를 결정하려면 그의 결혼 상태, 시민권, 국적, 종교에 대한 태도, 직업, 정당 가입, 경제적 지위, 출신 등을 알아야합니다. 그러나 이것이 전부는 아닙니다. 같은 집단 내에서 완전히 다른 지위가 있기 때문에(예를 들어, 같은 주 내에서 왕과 일반 시민) 각 주요 인구 집단 내에서 사람의 지위를 아는 것도 필요합니다.

1) 사회적 공간은 지구의 인구입니다.

2) 사회적 지위는 인구의 모든 집단, 즉 각 집단 내에서, 즉 그 구성원과의 관계의 총체입니다.

3) 사회적 세계에서 개인의 위치는 이러한 연결을 설정함으로써 결정됩니다.

4) 이러한 그룹의 총체성과 각 그룹 내의 위치의 총체는 개인의 사회적 지위를 결정할 수 있는 사회적 좌표 체계를 구성합니다.

P. Sorokin의 특성에 따라 사회적 공간에서 벨로루시 공화국의 위치를 결정하십시오. 사회적 공간에서 가족의 위치는 무엇입니까?

2. 독일 사회학자 R. Dahrendorf의 "사회 갈등 이론의 요소"에서 발췌한 내용을 숙지하십시오.

사회적 갈등의 규제는 거의 모든 형태의 폭력적 갈등을 줄이기 위한 결정적인 조건이다. 갈등은 해결된다고 해서 사라지는 것이 아닙니다. 그것들은 반드시 즉각적으로 덜 강렬해지는 것은 아니지만, 그것들이 규제될 수 있는 정도까지 통제되고, 그것들의 창조적 힘은 사회 구조의 점진적인 발전에 기여합니다.

이를 위해서는 이러한 개별 모순뿐만 아니라 일반적인 갈등을 모든 참가자가 불가피하고 정당하고 적절하다고 인식하는 것이 필요합니다. 갈등을 허용하지 않는 사람은 갈등을 상상의 정상 상태에서 병리학적인 일탈로 간주하고 대처하지 못합니다. 갈등의 필연성에 대한 체념한 인식도 충분하지 않습니다. 오히려 생산적인 갈등의 창조 원리를 인식할 필요가 있습니다. 이것은 갈등에 대한 어떠한 개입도 갈등의 발현을 규제하는 것으로 제한되어야 하며 갈등의 원인을 제거하려는 헛된 시도를 버려야 한다는 것을 의미합니다.

저자는 갈등 조절의 가능성을 어떻게 평가하는가? 단락과 문서의 텍스트를 기반으로 타협 충돌 해결의 기본 원칙을 공식화하십시오. 당신이 알고 있는 예를 들어 설명하십시오. 본문의 마지막 문장의 의미를 어떻게 이해합니까? 사회적 갈등을 이해하기 위해 읽은 텍스트에서 어떤 결론을 이끌어 낼 수 있습니까?

3. I. S. Aksakov의 추론에 대해 알아보십시오.

“우리가 생각하기에 사회는 사람들의 모든 영적 힘에 의해 만들어지고 사람들의 자의식을 발전시키는 특정 사람들의 의식적, 정신적 활동이 일어나는 환경입니다. 다시 말해서; 사회는... 자의식 있는 사람들입니다.

인민이란 무엇인가?.. 인민은 별도의 단위로 구성되며, 각 단위에는 고유한 지적 생활, 활동 및 자유가 있습니다. 개별적으로 취한 그들 각각은 사람이 아니지만 모두 함께 전체 현상, 사람이라고 불리는 새로운 얼굴을 구성하고 모든 개별 성격이 사라집니다 ...

아직 사회는 없지만 즉각적인 삶을 계속 살아가는 국가가 이미 사람들 위에 등장하고 있습니다. 그러나 국가는 사람들의 자의식을 표현하지 않습니까? 아니요, 그것은 사람들이 스스로에게 부여한 외부 정의일 뿐입니다. 그것의 활동, 즉 국가와 그 활동의 영역은 순전히 외부적입니다... 그래서 우리는 다음을 가지고 있습니다. 반면에 국가는 국민의 외부 정의로서 국민으로부터 힘을 빌리고 활동하지 않음으로 비용을 강화합니다. 내면의 삶, 즉각적인 장기 체류; 마지막으로 국가와 국민 사이-사회, 즉. 같은 사람들이지만 가장 높은 인간적 의미에서 ... "

I. S. Aksakov에 따르면 국가, 사람 및 사회는 어떻게 다릅니 까? 왜 국가는 국민의 자의식을 표현하지 않는가?

4. 현대 미국 사회학자 E. 실즈의 "사회와 사회: 거시사회학적 접근"에서 발췌.

사회에는 무엇이 포함됩니까? 이미 말했듯이 이들 중 가장 차별화된 것은 가족과 친족 그룹뿐만 아니라 협회, 노동 조합, 회사와 농장, 학교와 대학, 군대, 교회와 분파, 당과 수많은 기타 단체 또는 조직으로 구성됩니다. , 차례로 부모, 관리자, 회장 등 적절한 기업 권한이 특정 통제 수단을 행사하는 구성원의 범위를 정의하는 경계를 갖습니다. 그것은 또한 공동체, 촌락, 지구, 도시, 지구와 같은 영토선을 따라 공식적으로 그리고 비공식적으로 조직된 시스템을 포함하며, 이들 모두는 또한 사회의 일부 특징을 가지고 있습니다. 또한 사회계층이나 계층, 직업과 전문직, 종교, 언어 집단 등 사회 내에서 조직되지 않은 사람들의 집합체가 포함되며, 이들은 다른 모든 사람보다 특정 지위나 지위를 가진 사람들에게 더 내재된 문화를 가지고 있습니다.

그래서 우리는 사회가 단순히 연합된 사람들, 독창적이고 문화적인 집합체, 상호 작용하고 서로 서비스를 교환하는 집합체가 아니라는 것을 보았습니다. 이 모든 집단은 그들의 존재 덕분에 사회를 형성합니다. 공통 권위경계로 정의된 영토에 대한 통제권을 행사하고 다소 공통된 문화를 유지하고 전파합니다. 상대적으로 전문화 된 일련의 독창적 인 기업 및 문화 집단을 사회로 만드는 것은 이러한 요소입니다.

E. Shils에 따르면 사회에는 어떤 구성 요소가 포함됩니까? 그들 각각이 속한 사회의 삶의 영역을 나타냅니다. 나열된 구성요소 중에서 사회 제도인 항목을 선택하십시오. 텍스트를 기반으로 저자가 사회를 사회 시스템으로 간주한다는 것을 증명하십시오.

5. Julian Simon은 그의 저서 Basic Methods of Research in Social Science(New York, 1969)에서 다음과 같이 썼습니다.

“심리학 학생들은 종종 동물이나 사람 행동의 다양한 측면 사이에 인과 관계가 확립되는 실험실 실험이 사회 연구의 모든 가능성을 소진한다고 생각합니다.

구체적인 경제학에 종사하는 많은 사람들은 여전히 가격 변동과 상품의 양에 대한 객관적인 그림을 제공할 수 있는 통계적 분석만이 경제적 행동의 가장 신뢰할 수 있는 척도라고 확신합니다.

대조적으로, 일부 인류학자들은 참여 관찰이 여전히 가장 신뢰할 수 있는 지식 방법이라고 믿으며, 그 결과 우리는 우리가 살고 있는 사회 세계를 만드는 사람들의 일상적인 상호 작용을 연구합니다.

동시에 정신 분석가는 인간 행동, 친밀한 동기를 연구하는 유일한 신뢰할 수있는 방법으로 환자의 내면 세계에 익숙해 지거나 느끼는 무오류성을 확신합니다.

그리고 마케팅 담당자는 특정 개인의 열망이 그의 사회적 특성 및 소비자 행동과 어떻게 관련되는지 연구하는 것 외에 다른 수단을 인식하지 않습니다.

실제로 인간 행동을 연구하는 각 과학은 자체 과학적 전통을 발전시키고 관련 경험적 경험을 축적했습니다. 그리고 그들 각각은 사회 과학의 한 분야이기 때문에 그것이 주로 사용하는 방법의 관점에서 정의될 수 있습니다. 이런 식으로뿐만 아니라. 과학은 또한 그들이 연구하는 문제의 측면에서 다릅니다.

사람을 연구하는 주요 방법은 무엇입니까? 관찰을 통해 그들에 대해 무엇을 알 수 있습니까? 실험이란 무엇입니까? 사람들의 행동과 의견을 연구할 때 어떤 계산이 수행됩니까? 다음을 결정하기 위해 필요한 연구 방법은 무엇입니까? a) 주어진 국가의 인구; b) 다가오는 의회 선거에서 사람들이 투표할 준비가 되어 있는지; c) 파업 중 광부의 상호 작용 방식 d) 소문이 퍼지는 속도?

6. 미국의 저명한 사회학자인 Wright Mills의 판단을 읽어 보십시오.

“제도로 나는 특정 사회적 역할 집합의 사회적 형태를 이해합니다. 기관은 업무(종교, 군사, 교육 등)에 따라 분류되어 제도적 질서를 형성합니다. 제도적 질서의 결합은 사회구조를 형성한다.

사회는 기능상 사람들의 행동의 자유를 제한하는 제도의 구성입니다. 현대 사회에는 다섯 가지 제도적 질서가 있습니다. 1) 경제 - 경제 활동을 조직하는 제도; 2) 정치 - 권력 기관; 3) 가족 - 성적 관계, 아동의 출생 및 사회화를 규제하는 기관 4) 군대 - 법적 유산을 조직하는 기관 5) 종교 - 신에 대한 집단적 숭배를 조직하는 기관.

기관 명령 목록에서 R. Mills가 명명하지 않은 중요한 기관은 무엇입니까?

7. 다음 판단에 대해 숙지하십시오.

“젊은이들은 ‘어른’ 사회에 인위적으로 반대하며 두려워하고 미워하기 시작했습니다. 그리고 이것은 심각한 사회적 폭발로 가득 차 있습니다. 러시아 사회의 위기는 의복과 헤어 스타일, 음악 취향, 춤 및 행동에 대한 견해에서 "아버지"와 "자녀"의 전통적 차이에 국한되지 않는 세대 간의 극심한 갈등을 불러 일으켰습니다. . 러시아에서는 사회와 인간 발전의 철학적, 이데올로기 적, 영적 토대, 경제와 생산에 대한 기본 견해, 사회의 물질적 삶에 관한 것입니다. "아버지"의 세대는 물질적, 영적 유산을 후계자에게 이전하는 것이 사실상 없는 위치에 있음을 발견했습니다. 새로운 역사적 상황에서 "아버지"가 살았던 사회적 가치는 실질적인 의미를 압도적으로 잃어 버렸기 때문에 현재 또는 현재에 적합하지 않기 때문에 "자녀"가 상속하지 않습니다. 미래의 삶을 위해. 러시아 사회에는 점진적인 단절, 역사적 발전의 격차, 근본적으로 다른 시스템의 레일로의 사회 전환을 반영하는 세대 간 격차가 있습니다.

여기서 말하는 '아빠'와 '자식'의 세대차와 갈등은 어떤 것인가? 본질은 무엇인가 이 현상? 당신의 입장을 주장하십시오.

8. E. Starikov 기사 "오래된 주제에 대한 여백 또는 반성; 1985년 Znamya 잡지에 실린 "우리에게 무슨 일이 일어나고 있습니까?"는 다음과 같이 썼습니다.

... Marginal은 간단히 말해서 "중간"인 사람입니다. 변두리의 전형적인 모습은 일을 찾아 시골에서 도시로 온 사람입니다. 더 이상 농민도, 아직 노동자도 아닙니다. 마을 하위 문화의 규범은 이미 훼손되었고 도시 하위 문화는 아직 동화되지 않았습니다. 우리나라에는 실업자가 없지만 노동자, 집단 농부, 지식인 및 행정 기관의 계급이 해제 된 대표가 있습니다. 그들의 특징은 무엇입니까? 우선, 일종의 전문적인 명예 규정이 없는 경우입니다. 해킹의 물리적 불가능성은 전문 작업자를 구별합니다.

안정적인 조건에서만 영구적인 장소거주 및 업무, 정상적인 생활환경, 강한 가족, 기존의 사회적 유대 시스템, 한마디로 개인의 "뿌리"를 통해 가치, 의식적인 그룹 규범 및 관심사의 명확한 계층을 개발할 수 있습니다. Antoine de Saint-Exupery가 말했듯이 "사람과 사람을 연결하는 유대보다 세상에 더 소중한 것은 없습니다." 그것들을 찢는다는 것은 사람을 비인간화하고 사회를 파괴하는 것을 의미합니다. 인간의 유대를 약화시키는 모든 것, 불필요한 금지, 대량 이주, 강제 분배, 강제 퇴거, 철조망 등 우리가 여전히 짊어지고 있는 모든 것은 피해야 합니다.

뿌리없는 인간 "I"가 흐려집니다. 행동 동기는 안정적인 그룹의 가치와 분리되어 형성되기 시작합니다. 즉, 대부분 의미를 잃습니다. 도덕성은 행동을 지배하는 것을 멈추고 이익, 편리함, 때로는 생리적 필요에 자리를 내줍니다 (이것은 "동기 부여되지 않은"잔인 함, "무의미한"범죄에 대한 설명입니다).

사회의 창자에는 두 가지 다방향 프로세스가 있습니다. 추방자 중 일부는 빠르게 덩어리로 변합니다. 크 바스, 파이, 버스 티켓을 파는 사람을보세요. 푸줏간 주인, 바텐더, 병 수집가가 되고 싶은 사람이 누구인지 물어보십시오. 투기꾼, 협박범, 매춘부의 무법자 무리는 말할 것도 없습니다. 이들은 대부분 젊은이들입니다. 원칙적으로 사회적 바닥으로가는 길은 돌이킬 수 없습니다. 또 다른 과정-최근 농촌 거주자의 도시에 뿌리를 내리는 과정-원칙적으로 그 자체로 진보적입니다. 도시로 이사하면 괜찮은 사람을 믿을 수 있습니다. 숙련된 일, 그런 다음 한계에서 그는 본격적인 도시 거주자로 변합니다.

소외된 사람들의 사회적 본질과 그들의 계급 보충의 원천을 어떻게 정의하겠습니까? 뿌리내림의 과정은 무엇을 의미하며, 사회적 뿌리의 박탈은 그것과 어떻게 다릅니까? 안정된 사회환경에서 불안정한 사회환경으로 갈 때 개인의 가치체계가 변하는 이유는 무엇인가? 서로 다른 두 가지 프로세스에 대한 아이디어를 어떻게 이해했습니까? 그들은 상향 및 하향 사회적 이동성에 비유할 수 있습니까?

인간은 번식할 수 있는 생물학적 능력 때문에 신체적 능력을 사용하여 식량 공급을 늘립니다.

인구는 생계 수단에 의해 엄격히 제한됩니다.

인구 증가는 도덕적 금욕에 해당하는 반대 이유나 불행(전쟁, 전염병, 기근)에 의해서만 멈출 수 있습니다.

Malthus는 또한 인구가 기하 급수적으로 증가하고 있으며 생계 수단이 산술적으로 증가하고 있다는 결론에 도달했습니다.

Malthus의 어떤 견해가 예언적임이 밝혀졌습니까? 과학 기술 혁명은 제한된 천연 자원을 어떻게 보상할 수 있습니까?

10. 독일의 사회학자 칼 만하임(Karl Mannheim, 1893~1947)은 청년을 급변하는 상황이나 질적으로 새로운 상황에 적응하기 위해 활력 회복이 필요할 때 대두되는 일종의 예비군으로 보았다. 청소년은 사회생활의 활기를 불어넣는 매개자의 기능을 수행합니다. 이 매개변수는 보편적이며 장소나 시간에 의해 제한되지 않습니다. Mannheim에 따르면 젊은이들은 본질적으로 진보적이거나 보수적이지 않으며 잠재력이 있으며 어떤 사업이든 할 준비가되어 있습니다.

만하임의 말을 어떻게 이해합니까? 이것이 오늘날의 젊은이들에게 사실입니까?

11. 러시아 사회학자 O. S. Osinova의 작업에서 "일탈 행동: 선 또는 악?"

하나 또는 다른 유형의 일탈에 대한 사회의 반응 형식은 어떤 (일반적으로) 사회적 규범이 위반되고 있는지에 따라 달라집니다. 보편적, 인종, 계급, 그룹 등. 다음 종속성을 구분할 수 있습니다.

– 더 높은 수준(일반성의 정도에 따름) 사회 규범그리고 가치관이 침해될수록 국가의 조치는 더욱 단호해야 합니다. 최고의 가치는 인간의 자연권입니다.

청년- 이것은 연령 제한과 사회에서의 지위로 구별되는 특별한 사회 및 연령 그룹입니다. 어린 시절과 청소년에서 사회적 책임으로의 전환입니다. 일부 과학자들은 청소년을 사회가 사회 발전의 기회를 제공하고 혜택을 제공하지만 사회의 특정 영역에 적극적으로 참여할 수 있는 능력을 제한하는 일련의 청소년으로 이해합니다. 상당 부분의 젊은이들은 다른 인구 집단과 유리하게 구분되는 이동성, 지적 활동 및 건강 수준을 가지고 있습니다. 이 기간 동안 사람은 산다. 중요한 단계가족 및 외부 가족 사회화.

오늘날 과학자들은 청소년을 사회적 지위의 특성, 특징 및 사회 경제적, 문화적 발전 수준에 따라 결정되는 특정 사회 심리적 속성의 조합을 기반으로 선택되는 사회 인구 학적 사회 그룹으로 정의합니다. , 러시아 사회의 사회화 특징.

젊은이들의 차별화 나이에 따라세 가지 주요 그룹을 구분할 수 있습니다.

· 14-19세(소년과 소녀)-부모 가족에게 재정적으로 의존하고 직업 선택에 직면 한 청소년 그룹
· 20-24세(좁은 의미의 청소년)-사회의 사회 전문 구조에 통합되어 물질적 및 사회적 독립성을 획득하는 청소년 그룹
· 25-29세(청년)-사회적 재생산의 대상이 된 완전한 사회적 지위와 역할을 획득하는 사회 인구 학적 그룹.

따라서 하한연령은 14세부터 신체적 성숙이 시작되어 노동활동(학습 또는 취업을 선택하는 기간)을 할 수 있다는 사실에 의해 결정된다는 결론을 내릴 수 있다. 상한선은 경제적 독립, 직업 및 개인의 안정 달성에 따라 결정됩니다.

처럼 구조적 요소 다음과 같은 청소년 그룹을 구분할 수도 있습니다.

· 인구 통계(성별, 연령, 결혼 여부)
· 민족적;
· 표적과 접촉(예를 들어, 고등 교육을 받고자 하는 모든 청소년, 조직에서 일하는 모든 청소년)
· 교육 수준별;
· 거주지에서(도시 및 농촌 청소년);
· 사회 정치적 활동 정도에 따라;
· 취미로(운동선수, 음악가 등);
· 전문 제휴로.

이러한 기준과 기타 유형학적 기준을 적용하면 젊은이들의 다차원적 개인 공간을 구축할 수 있습니다.

따라서 일반적으로 청소년에 대해 말하는 것이 아니라 공부, 학생 또는 일하는 청소년에 대해 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 중앙대도시, 지방도시, 농촌청소년 등 따라서 다양한 집단인 청소년의 사회적 지위를 결정할 때 사회 구성과 출신, 부모의 재정 상황, 세계관과 종교, 교육, 직업 활동 등 청소년의 질적 사회적 특성을 연구할 필요가 있다. , 정치적 견해 등

발달 심리학에서 청소년은 안정된 가치 체계 형성, 자기 인식 형성 및 개인의 사회적 지위 형성 기간으로 특징 지어집니다. 젊은이의 의식에는 특별한 감수성, 엄청난 정보 흐름을 처리하고 동화하는 능력이 있습니다. 이 기간 동안 비판적 사고, 다양한 현상에 대한 자신의 평가를 제공하려는 욕구, 논증 검색, 독창적 사고가 발전합니다. 동시에 이 시대에도 이전 세대의 특징인 일부 태도와 고정관념이 여전히 보존되어 있습니다. 이것은 젊은이의 활발한 활동 기간이 실용적이고 창의적인 활동의 제한된 성격, 사회적 관계 시스템에서 젊은이의 불완전한 참여에 직면한다는 사실 때문입니다. 따라서 젊은이들의 행동에는 모순되는 특성과 특성의 놀라운 조합이 있습니다. 동일시와 고립에 대한 욕구, 순응주의와 부정주의, 일반적으로 받아 들여지는 규범의 모방과 거부, 의사 소통과 철회에 대한 욕구, 외부와의 분리 세계. 청소년 의식의 불안정성과 비일관성은 개인의 여러 형태의 행동과 활동에 영향을 미칩니다. 청소년의 사회적 성숙 형성은 가족, 교육 기관, 노동 집단, 미디어, 청소년 조직 및 자발적인 그룹과 같은 상대적으로 독립적인 많은 요인의 영향으로 발생합니다. 이러한 사회화의 제도와 메커니즘의 복수성은 엄격한 위계적 체계를 나타내지 않으며, 각각은 개인의 발달에서 고유한 특정 기능을 수행합니다.

가치 지향은 성격의 내부 구조에서 가장 중요한 요소이며 고정되어 있습니다. 인생 경험개인. 중요하고 본질적인 것을 중요하지 않은 것과 분리하는 일련의 확립되고 확립된 경험은 성격의 안정성, 특정 유형의 행동의 연속성 및 활동을 보장하는 일종의 의식 축을 형성하며 필요의 방향으로 표현됩니다. 그리고 관심사. 결과적으로 가치 지향은 가장 중요한 요소사회 집단의 응집력을 보장하고 개인의 행동을 규제합니다. 오리엔테이션을 통해 사람은 자신에게 가장 중요한 대상을 선택합니다. 따라서 방향은 사람들의 선택성을 반영합니다. 이 상황은 그들에게 독립적인 현상의 지위를 부여합니다.

사회경제적 조건에 따라 그 지위가 완전히 결정되는 사회집단으로서의 청년은 무엇보다도 사회에서 일어나는 변화에 반응한다. 청소년은 가까운 장래에 주요 생산력을 대신 할 세대로서 관심이 있으므로 그 가치가 사회 전체의 가치를 크게 결정할 것입니다. 국가 전체의 상황은 주로이 사회 집단이 준수하는 원칙, 규범 및 가치에 달려 있습니다.

개인의 가치 지향 시스템은 사회에서 지배적 인 가치와 개인을 둘러싼 즉각적인 사회적 환경의 영향으로 형성되지만 엄격하게 미리 결정되지는 않습니다. 성격은 방향을 형성하는 과정에서 수동적이지 않습니다. 사회가 제공하는 가치, 개인은 선택적으로 동화됩니다. 가치 지향의 형성은 사회적 요인, 뿐만 아니라 개인 자신의 일부 특성, 그의 개인적 특성. 가치 지향 시스템은 단번에 주어지지 않습니다. 생활 조건의 변화에 따라 성격 자체, 새로운 가치가 나타나고 때로는 완전히 또는 부분적으로 재평가됩니다. 다시 한 번, 러시아 사회의 가장 역동적인 부분인 젊은이들의 가치 지향은 국가 생활에서 일어나는 다양한 과정으로 인한 변화를 가장 먼저 겪는다는 점을 강조해야 합니다.

현대 러시아 청소년의 가치 지향에서 전통적으로 두 가지 가치 그룹을 구별하는 것이 가능합니다. 말단 - 개인 존재의 궁극적인 목표가 노력할 가치가 있다는 믿음; 도구적(instrumental) 어떤 상황에서 어떤 행동 방식이나 성격 특성이 더 낫다는 믿음. 이 구분은 가치-목표와 가치-수단으로의 전통적인 구분에 해당합니다.

현재, 다른 세대, 특히 젊은 사람들과 그 특정 부분의 가치 분석 - 사회 집단으로서 연령, 고등 학교에 속하고 형성 과정에 참여하는 학생 지식층은 특히 관련이 있습니다. 현대 러시아 학생들은 혼합된 가치 체계에 집중해야 합니다. 전통적인 가치는 서양의 가치로 완전히 대체되지 않았으며 아마도 가치의 완전한 변화는 일어나지 않을 것입니다. 그러나 러시아에서 시장 경제를 창출하려는 시도와 함께 사회 문화적 상황의 변화, 민주적 변화는 전통 시스템의 주변에 없거나 부재했던 일부 가치의 출현과 중요성 증가로 이어졌습니다. 가치의.

가치는 강압에 의해 도입되지 않고 사회의 권위에 기반을 둔다면 사람들의 행동을 효과적으로 결정합니다. 학생들의 가치 지향을 연구하면 새로운 사회적 조건에 대한 적응 정도와 혁신적 잠재력을 확인할 수 있습니다. 어떤 가치 기반을 형성하느냐에 따라 미래 사회의 모습이 크게 좌우됩니다.

현대 청년의 특징

현대 청소년의 지적, 교육적 가치는 그들의 정신적, 창의성불행히도 최근 몇 년 동안 크게 감소했습니다. 이는 젊은 세대의 신체적, 정신적 상태가 악화되었기 때문입니다. 새로운 조건은 오늘날 청소년의 사회 문화적 가치에 내재된 새로운 문제를 야기했습니다.

오늘날 젊은이의 기본 가치, 지침, 견해 및 관심사가 무엇인지 알지 못하면 시민의 최고의 자질을 형성하는 과정에서 긍정적인 결과를 기대하기가 극히 어렵습니다. 전체적으로 거시적 환경의 매우 불리한 영향의 조건 하에서 도덕성의 명성이 감소하고 탐욕스러운 성향, 순전히 개인적이고 실용적인 관심이 젊은이들 사이에서 증가했습니다. 젊은이들의 상당 부분이 낭만주의, 사심 없음, 위업에 대한 준비, 정직, 성실, 선과 정의에 대한 믿음, 진리에 대한 열망, 이상에 대한 추구, 긍정적인 것과 같은 전통적인 도덕적 및 심리적 특성을 파괴하고 잃었습니다. 개인뿐만 아니라 사회적으로 중요한 관심과 목표 등의 실현.