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Shemyakin 법원은 요약을 읽었습니다. Shemyakin 법원 (소설)

두 농민 형제 중 하나는 부자이고 다른 하나는 가난했습니다. 부자는 종종 가난한 사람들에게 꾸어주었다. 한번은 가난한 형제가 부자에게 말을 빌려달라고 부탁했는데 땔감을 싣고 갈 것이 없었습니다. 그 말은 그에게 주어졌지만 목걸이가 없었기 때문에 가난한 사람은 말 꼬리에 장작을 붙여야했습니다. 문이 설치되어 있지 않아 문을 통과할 때 말 꼬리가 떨어져 나갔다.

불쌍한 남자는 꼬리가 없는 말을 그의 형제에게 돌려주고 싶었지만, 그는 꼬리가 없는 말을 받아들이기를 거부하고 Shemyaka를 상대로 시 법원에서 그의 형제를 고소하기로 결정했습니다. 가난한 사람은 부자를 따라야 했습니다. 어떤 식으로든 그는 재판을 받아야 했기 때문입니다.

도시로 가는 길에 그들은 마을에 들렀다. 부자는 지역 사제의 보호를 받았습니다. 그의 오랜 지인 가난한 사람은 같은 집에서 침대에 누워있었습니다. 부자 형제와 제사장은 식사를 시작했지만 가난한 사람은 식탁에 초대받지 못했습니다. 가난한 사람은 그들이 먹는 방식을 내려다보고 침대에서 요람으로 떨어져 아이를 때렸습니다. Pop은 또한 가난한 Shemyaka에 대해 불평하기로 결정했습니다.

판사에게 가는 길에 가난한 사람은 처벌을 피하기 위해 다리에서 몸을 던지기로 결정했습니다. 한 남자가 다리 아래에서 아버지를 안고 있었습니다. 그들은 다리를 건너고 있었다. 다리에서 날아온 가난한 사람은 농부의 아버지를 부수었지만 그 자신은 살아 남았습니다. 고인의 아들도 법정에 갔다. 그리고 가난한 사람은 Shemyaka로 끌려갔습니다. 그는 판사에게 줄 것이 없었고 손수건으로 돌을 감싸기로 결정했습니다.

피해자들의 불만을 들을 때마다 Shemyaka 판사는 가난한 사람들에게 책임을 물었습니다. 가난한 사람은 판사에게 손수건에 담긴 돌을 보여주었습니다. Shemyaka는 그를 뇌물로 데려 갔기 때문에 그는 모든 사건을 가난한 사람들에게 유리하게 판단했습니다. 그래서 그는 꼬리가 자라면 말을 형에게 돌려주어야 합니다. 사제는 가난한 사람이 새 아이를 가질 때까지 아내를 가난한 사람에게 주어야 합니다. 농부는 아버지를 죽인 것처럼 가난한 사람을 다리에서 던져서 죽이려고 노력해야합니다.

재판이 끝난 후 부자는 가난한 사람에게 말을 달라고 요청했지만 그의 형은 법원의 결정에 불복종하지 않기 위해 거절했습니다. 그런 다음 부자는 꼬리가없는 말을 5 루블에 샀습니다. 신부는 가난한 사람들에게 10 루블을 지불했습니다. 그 남자는 또한 법원의 결정에 따르지 않고 가난한 사람들에게 뇌물을 주었다.

Shemyaka는 그에게 보여진 세 개의 묶음에 대해 알아보기 위해 가난한 사람에게 친구를 보냈습니다. 가난한 사람이 돌을 꺼냈습니다. 그는 어떤 종류의 돌을 가지고 있느냐고 물었습니다. 가난한 사람은 설명했습니다. 판사가 잘못 판단했다면이 돌로 그를 죽였을 것입니다.

판사는 위협에 대해 알게 되었을 때 자신이 이런 식으로 추론하고 그렇지 않은 방식으로 추론한 것이 기뻤습니다. 그리고 가난한 사람은 행복하게 집에 갔다.

이 작품은 독자에게 정직과 정의를 교육하고 자신의 행동에 대한 책임감을 느끼도록 가르칩니다. "The Tale ..."의 풍자는 판사의 뇌물 수수와 이기심에 반대합니다.

그림 또는 그림 Shemyakin 법원 이야기

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"Shemyakin Court"라는 이야기는 내용에 대해 생각하면 독자의 관심을 끌 수 있습니다.

부자는 형제를 여러 해 동안 도와주었는데 왜 한 형제는 부자이고 다른 형제는 가난했습니까? 그가 그를 다시 도와야 할까요? 저자는 캐릭터의 행동을 설명하고 일어난 이유를 설명하지 않습니다. 다음은 말에게 일어난 일에 대한 코믹한 설명입니다. 누가 책임을 져야 했습니까? 말을 주었지만 목걸이를주지 않은 사람? 아니면 통나무를 말꼬리에 묶은 사람입니까?

서로에 대한 터무니없는 사고의 끈은 독자가 더 이상 웃기지 않고 두려워한다는 사실로 이어집니다. 이것은 코믹 요소가 다시 강화되는 법정 장면 전에 발생합니다.

판사가 제안하는 그 어리석은 결정은 범죄 피해자 인 사람들에게 매우 심각하게 받아들여집니다. 이것은 법정에서 일어나는 완전한 자의성과 무법의 인상을 강화합니다. 이것이 모두 러시아 현실이라면 씁쓸하고 슬퍼집니다.

작업이 끝날 때 많은 질문이 생깁니다. 마지막 문구는 무엇을 의미합니까? 아멘". 저자가 이런 식으로 가난한 사람들의 행동을 승인한다고 가정하고 싶지 않습니다. 다음 해석이 더 정확한 것 같습니다. 이 이야기의 결말은 기괴하여 일어나고있는 일의 부조리에 대한 인상을 증가시킵니다.

슬픈 점은 이야기가 러시아 생활의 상당히 끈질긴 현상을 묘사한다는 것입니다. 유사한 Shemyakin 법원이 "Voroshilov Shooter"와 같은 많은 현대 영화에 표시됩니다.

이 작업은 오늘날과 관련이 있음이 밝혀졌습니다.

이 수업에서는 풍자 장르를 기억하고 "Shemyakin Court"이야기의 기원과 분포에 대해 배우고이 작품의 줄거리를 고려하고 분석하고 지출합니다. 비교 특성다른 작품의 주제를 참조하십시오.

일반적으로 정치인이나 기타 영향력 있는 사람들이 추악하고 어리석게 보이는 현대 신문 패러디와 같은 유사점을 그릴 수도 있습니다. 즉, 그들은 실제로 두렵고 짜증나고 삶을 방해하는 것에 대해 종종 웃습니다.

전 세계적으로, 특히 러시아에서 그러한 일은 종종 법원이었으며 법원입니다. 러시아 궁정의 불의는 15~16세기에도 비판을 불러일으켰다(그림 2).

쌀. 2. 풍자적 이미지심사위원 ()

판사의 venity, 그들의 속임수 및 법원의 불공정, 가난한 사람들은 항상 손실을 입었지만 부자는 불평등하고 부정직 한 재판이 일어난다는 사실-모든 러시아 문학과 수많은 역사적 문서가 이에 대해 신음합니다. 법원의 불의의 주제는 "Shemyakin Court"이야기의 주제입니다.

"Shemyakin Court"라는 이야기가 존재합니다. 다른 옵션. 17세기에는 시와 산문의 두 가지 버전을 볼 수 있습니다. XVIII-XIX 세기. Shemyakin 's Court의 수많은 인기 판화가있었습니다.

루복 사진- 복잡하지 않지만 약간의 텍스트가 있는 매우 다채롭고 육즙이 많은 그림. 이것은 출판 된 사람들을위한 사진이며 농민 (때로는 가난한 마을 사람들)이 나무 벽에 걸었습니다 (그림 3).

쌀. 3. 루복 사진()

"Shemyakin Court"는 인기 있고 사랑받는 이야기로 러시아 전역에 퍼졌습니다. 결국 그 이야기는 너무 유명해져서 이미 민속학으로 넘어갔습니다. Shemyakin 법원. 이것 흥미로운 사례구전 전통이 아닌 경우 서면 처리를 받고 그 반대의 경우-작가가없는 사람들 사이에 존재하는 구전 이야기는 책에서 얻습니다. 이 작품에는 많은 텍스트가 있지만 이상적인 단일 텍스트는 없습니다. 중요한 것은 어순이 아니라 이야기 그 자체, 줄거리입니다.

두 명의 형제가 있었습니다. 하나는 부자이고 다른 하나는 가난하고 가난합니다. 가난한 사람들은 끊임없이 부자에게 도움을 청했습니다. 한때 그는 숲에서 장작을 가져와야했지만 그의 말이 거기에 없었습니다 (그림 4).

그는 형(부자)에게 가서 말을 달라고 했습니다. 그는 저주했지만 목줄없이 말을 주었다.

칼라- 말발굽 모양의 장치(나무 호)로 말의 등에 매달아 매달았다. 멍에에 축이 부착되어 무게가 멍에에 떨어지며 말의 목에 압력이 가해지지 않습니다. 이것은 바퀴보다 덜 가치있는 장치입니다. 중세 시대에 만들었습니다. 클램프의 고대는 몰랐습니다.

불쌍한 형제는 옷깃이 없으며 장작으로 썰매를 말 꼬리에 묶는 것보다 더 좋은 것을 생각하지 않습니다 (그림 5).

쌀. 5. 가난한 사람은 고삐로 말을 이끈다 ()

이 짐 (장작 포함)으로 그는 마당으로 운전을 시도하고 불행한 말 꼬리를 자릅니다. 그런 다음 그는 꼬리가 잘린 말을 동생에게 돌려 주려고합니다. 부자 형제는 화가 나서 법정에서 이마를 때렸습니다. 그는 남동생을 고소하기로 결정했습니다.

형제들은 심판이 있을 도시로 갑니다. 밤 동안 그들은 한 제사장의 집에 정착합니다. 부자 형제와 제사장이 먹고 마시는 동안 가난한 사람은 난로 위에 누워 아무것도 먹지 않습니다. 그는 부러워하고 부자 형제가 사제 친구와 함께 먹는 것에 관심이 있습니다. 배고프고 호기심 많은 가난한 남자가 난로에 매달려 주저하지 않고 넘어져 주인의 어린 아이를 두드려 죽입니다. 그 후 불행한 사제도 이마를 판사에게 치러갑니다.

그런 다음 세 사람이 이동합니다. 가난한 사람은 이것이 그의 끝이 될 것이라고 생각합니다. 그는 소송을 당할 것입니다. 모든 것을 한 번에 모으기 위해 그는 다리에서 거꾸로 몸을 던집니다. 그는 자살을 원합니다. 그리고 다시 본의 아니게 살인자가 된다. 사실이 다리 바로 아래에서 썰매가 지나갑니다. 어떤 청년이 늙은 아버지를 의사에게 데려 가고 있습니다 (다른 버전에 따르면 목욕탕으로). 노인이 죽어 가고 있습니다. 그 후 살해당한 남자의 아들은 같은 법정으로 간다.

서투르고 얼간이이며 항상 비자발적으로 추악한 행동을 저지르는 가난한 사람에게는 상황이 완전히 절망적입니다.

이 모든 삼위 일체가 Shemyaka 판사가 앉아있는 법정에 와서 그들의 사건을 발표합니다. 가난한 사람은 생각합니다. "글쎄, 내가 무엇을 할 수 있습니까?". 그는 돌을 가져다가 손수건으로 묶고 품에 안았습니다. 부자 형제는 사건을 판사에게 제시합니다. Shemyaka는 피고에게 다음과 같이 묻습니다. "어땠는지 말해줘". 그는 가슴에서 스카프에 감춰진 돌을 꺼내며 말합니다. "저기, 판사님". 판사는 이것이 뇌물이고 금이나 은이 있다고 생각합니다. 그 후 판사는 다음 원고인 사제를 심문합니다. 팝이 지적합니다. 판사는 가난한 사람에게 다시 묻습니다. "그거 어땠어?". 그는 다시 아무 대답도 하지 않고 돌만 보여줍니다. 세 번째 원고도 자신의 이야기를 들려주고 모든 것이 새롭게 반복됩니다.

Shemyakin의 법정은 어땠습니까? 경험 많고 현명한 재판관은 무엇을 주었습니까? 말에 대해 그는 이렇게 말했다. 말은 동생과 함께 지내다가 꼬리가 자라면 형에게 돌려주게 하십시오.. 제사장의 아들에 대하여 그는 다음과 같이 말한다. “제사장의 아내는 동생과 동거하여 아이를 낳고 아이를 낳아 남편에게로 돌아가게 하십시오.”. 세 번째 사건과 관련하여 판사도 당황하지 않았습니다. “살인이 저질러졌으니 우리도 같은 방식으로 복수해야 합니다. 가난한 사람을 다리 아래에 서게 하면 죽은 노인의 아들이 위에서 그에게 달려들어 그를 때려죽일 것입니다.

물론 현명한 판사의 말을 듣고 원고는 겁을 먹었습니다. 모두가 불행한 가난한 사람에게 판사의 결정을 따르지 않도록 돈을 약속하기 시작했습니다. 가난한 사람은 돈을 받고 기뻐하며 집으로 돌아갑니다. 그러나 Shemyaka 판사가 보낸 사람이 와서 다음과 같이 말했기 때문에 즉시는 아닙니다. "판사에게 약속한 것을 주시오". 가난한 사람은 손수건을 펴고 돌을 보여주며 말합니다. “판사가 나에게 유리한 판결을 내리지 않았다면 내가 이 돌로 그를 때렸을 것입니다.”. 답은 판사에게 주어집니다. 재판관은 기뻐하며 하나님을 찬양합니다 감사기도: "내가 그에게 심판을 받은 것은 좋은 일이다. 그렇지 않았다면 그가 나를 때려죽였을 것이다.".

결과적으로 모두가 싸게 내린 것에 어느 정도 만족합니다. 그러나 가장 기뻐하는 것은 주머니에 돈이 가득하기 때문에 노래를 부르며 떠나는 가난한 사람입니다. 그리고 그것은 정말 나쁜 것으로 판명되었을 수 있습니다.

17-18 세기 사람들에게이 이야기는 생생한 반응, 즉 큰 기쁨을 불러 일으켰습니다. 이 이야기를 인생 이야기로 현실적으로 인식하면 끊임없는 고민과 말도 안되는 일이 생깁니다. 웃을 때가 아니라 울어야 할 때입니다. 그러나 여전히 이것은 풍자, 소극, 광대, 소극입니다. 이것은 의도적으로 왜곡되고 코믹하며 나름대로 쾌활한 삶의 방식으로 일종의 일화로 이해되어야합니다.

또한이 텍스트는 강자에 대한 약자의 승리라는 특정 파토스를 가지고 있기 때문에 기쁨으로 받아 들여 졌어야했습니다. 가난한 사람은 곤경에 빠졌지만 행복하게 나왔습니다.

이 글을 읽은 대부분의 사람들은 얼간이(사회적으로 가난하고 약한 사람들)입니다. 인생에서는 모든 것이 달랐지만 여기서는 가난한 사람이 이깁니다. 더욱이 그는 마음이나 돈이나 힘이 있기 때문에 이기는 것이 아닙니다. 그는 일반적으로 변덕 스럽습니다. 그는 심지어 바보입니다. 그러나 그는 국민에게 사랑받는 얼간이 사기꾼이 된다. 그는 어떻게 든 일종의 마법 같은 방식으로 모든 것이 스스로 밝혀지고 승리합니다. 그의 단순함은 세상의 관습, 세상의 지혜, 교활함, 판사의 경험보다 더 강합니다. 무조건적인 기쁨을 가져다주었습니다.

이야기의 중심에는 사법 명령, 사법 속임수 및 위선에 대한 조롱이 있습니다. 이 주제는 세상만큼이나 오래되었습니다. 많은 사람들이 민속과 연극 모두에서 어느 정도 이것에 참여했습니다.

판사에 대한 모든 이야기는 조건부로 현명하고 올바른 판사에 대한 이야기와 어리 석고 부정직한 판사에 대한 이야기의 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 이상적이고 현명한 재판관은 성경의 솔로몬입니다. 솔로몬은 역설적으로 행동하는 현자이자 거장 판사입니다. 제일 유명한 이야기두 여자가 누구의 아이에 대해 말다툼을 할 때. 진실을 알지 못하는 솔로몬은 훌륭한 결정을 내렸습니다. 그런 다음 어머니라고 주장하는 어머니 중 한 명이 말합니다. "글쎄요, 나에게도 그녀에게도 전해지지 않게 해주세요". 두 번째는 눈물을 흘리며 말합니다. "아니요, 거절하겠습니다. 그러면 두 번째 여자가 그를 데려가게 해주세요.". 그 후 솔로몬은 물론 자신의 생명을 구하려는 사람에게 아이를 제공합니다. 그것은 진짜 어머니(그림 6).

쌀. 6. 솔로몬의 심판()

솔로몬은 예상치 못한 역설적인 방식으로 행동하고 그러한 왜곡되고 우회적인 방식으로 진리와 진리를 이룬다. 그리고 이 이야기를 듣는 우리는 그의 기술과 기교에 감탄한다.

어쨌든 법원에 대한 이야기는 판사의 눈에 띄지 않는 행동으로 복잡하고 복잡해야합니다. 그는 사악한 뇌물일 수도 있고, 솔로몬처럼 의롭고 현명할 수도 있지만, 비표준적이고 역설적인 방식으로 행동해야 합니다.

Shemyaka의 솔루션은 결의의 한 예입니다. 그는 논리적으로 행동하는 것 같지만 사실은 뻔한 일과 상식에 어긋나는 어리석은 결정을 내립니다. 그러나 그것이 전체 이야기의 방식입니다. 결국 이것은 일련의 모든 종류의 속임수와 역설적 사건, 가난한 사람과 Shemyaka 판사의 일종의 광대 익살입니다.

그러나 Shemyaka는 자신을 능가하고 자신을 능가하고 자신의 갈고리에 빠졌습니다. 그리고 그의 역설적 해결책은 진실의 대의에 기여합니다. 물론 가난한 사람은 패배자이자 멍청이이지만 그에게는 악의가 없기 때문에 그가하는 모든 일은 비자발적으로합니다. 그리고 부유 한 농민 (그의 형제)과 사제는 사물의 정상적인 과정과 세상의 질서, 신뢰성을 의인화하는 평범한 사람들 인 것 같습니다 사회 생활. 그러나 그들은 잘 작동하지 않습니다. 그들은 무고한 사람을 법정으로 끌고 가는 것입니다. 그가 모든 행위를 본의 아니게 하기 때문입니다. 그리고 그들의 행위는 도덕적으로 비난받을 만한 것으로 나타났습니다. 왜냐하면 그들은 가난한 자들에게서 마지막 사람을 떼어내고 그가 본질적으로 죄가 없는 것에 대해 그를 처벌하기를 원했기 때문입니다. 엄밀히 말하면 가난한 사람은 뺨을 때려야 마땅했습니다. 그렇게 살 수 없습니다. 일반적으로 위험합니다 평화로운 사람들그의 이상한 생활 방식, 난로에 누워, 다리에서 몸을 던지는 등 그러나 그는 나쁜 의도가 없습니다. 즉, 말뭉치가 없다는 것을 의미합니다.

위의 내용을 모두 요약하면 믿을 수 없는 일을 다루고 있음이 드러납니다. 평범한 세상에서는 모든 것이 다르게 발생합니다. 물론 법원은 사제와 부자 편에 있어야했습니다. 물론 그렇게 판사를 속일 수는 없습니다. 물론 그것을 능가 할 수는 없습니다. 가난한 사람은 잃어야했습니다.

전에 없던-이것은 놀라운 일이 일어나는 민속 장르입니다. 곰은 하늘을 날고 (그림 7) 소는 영국 민속에서와 같이 달을 뛰어 넘습니다.

쌀. 7. 하늘을 나는 곰 ()

이것은 존재하지 않는 세상이지만 나는 그것이 존재하기를 원합니다. 모든 것이 거꾸로되어 있습니다. 약자가 이기고 법원이 옳습니다. 이것 동화의 세계민중의 욕망, 삶에 대한 민중의 환상. 그래서 그는 너무 아름답습니다.

러시아 민속에는 들어 보지 못한 이야기가 많이 있습니다. 그리고 러시아어 뿐만이 아닙니다.

이 역사는 차용, 차용, 즉 유럽인으로부터 이웃으로부터 가져옵니다. 비슷한 이야기가 당시 독일과 폴란드 문학에서 발견됩니다. 과학자들은 또한 동양에서 많은 유사점을 발견했습니다. 인도, 티베트, 무슬림 전통에는 비슷한 음모가 있습니다. 소위 방황하는 줄거리는 사람들에게 매우 중요하고 전형적인 것을 반영하여 사람 사이를 방황하는 이야기 중 하나입니다.

하나있다 티베트 역사, "Shemyakin Court"이야기와 거의 일대일로 일치합니다. 가난한 브라만이 다른 사람에게 함께 일할 황소를 달라고 부탁한 이야기입니다. 비슷한 이야기가 있습니다. 황소는 이미 반환되었을 때 마당에서 도망 쳤습니다. 법정으로가는 길에 브라만은 직공의 벽에서 떨어져 죽고 옷으로 덮인 아기 위에 앉습니다. 판사는 황소가 들어올 때 황소를 "보지 못했기" 때문에 황소 주인의 눈을 빼기로 결정하고 직공의 과부는 브라만과 결혼해야 하며 아이는 Shemyakin의 경우와 같은 방식으로 불행한 어머니에게 반환됩니다. 법원.

같은 이야기인 것 같지만 말은 황소가 아니며 러시아 농부는 인도의 브라만이 아니다. 내레이터의 세부 사항과 억양은 다른 이미지를 만듭니다. 결과적으로 지역의 각인, 언어의 지역적 특성, 세계관 등을 지닌 완전히 국가적인 문자가 발생합니다.

따라서 "Shemyakin Court"라는 이야기는 씨앗이 해외에서 가져 왔지만 모두 러시아 땅에서 자란 매우 지역적입니다. 이 이야기는 우리 언어에 반영되어 있습니다. 지금까지는 부당하고 나쁘고 비뚤어진 법정에 대해 이렇게 말합니다. "셰미야킨 코트".

"Ersh Ershovich의 이야기"는 16-17 세기의 제목없는 작품입니다. 이것은 또한 풍자적 인 이야기입니다.

이름 없음은 적어도 러시아에서는 당시 문학에서 흔한 일입니다. 특히 이야기가 민속을 기반으로 할 때.

이것은 당시 러시아에서 일어난 일에 대한 이야기입니다. 다시 말하지만, 이 이야기의 주제는 심판입니다.

이 이야기의 대부분은 당시의 많은 현실이 설명되어 있기 때문에 현대 독자가 이해할 수 없습니다. 그것을 완전히 이해하려면 다음을 알아야 합니다. 사회적 관계: 누가 누구인지, 특정 영지의 이름이 무엇을 의미하는지 등. 반면에 우리가 이해할 수 있는 내러티브를 구성하는 방법을 사용하기 때문에 독자는 여전히 웃으면서 여전히 많은 것을 이해합니다.

이야기에는 인간화 된 동물, 즉 물고기가 있습니다. 우리 모두는 비슷한 일이 일어나는 동화와 우화를 알고 있습니다. 곰은 큰 보스, 오만한 사람입니다. 여우는 교활한 존재로 특징적인 사회적 요소, 그런 것들을 대표합니다. 이 원칙은 간단하고 명확합니다.

이 이야기에서 액션은 로스토프 호수의 물고기들 사이에서 발생합니다. 정말 그런 호수가 있고 Rostov the Great라는 도시가 해안에 서 있습니다. 이야기에서 큰 사람들-판사-가 법정에갑니다. 철갑 상어, 벨루가, 메기 - 이들은 모두 크고 유서 깊고 당당한 물고기입니다. 그들은 보야르(추장)를 대표합니다. 더 작은 물고기, 더 나쁜 - 이들은 각각 더 나쁜 사람들입니다. Perch는 법과 질서의 힘을 나타냅니다. 그는 경찰과 같은 존재이며 일치하는 주둥이를 가지고 있습니다. 가장 작고 형편없고 쓸모없는 물고기는 러프 피쉬(Ruff fish)입니다.

Ruff는 작고 뼈가 있고 가시가 많은 물고기입니다. 등에는 적을 찌르는 바늘이 있다. Ruff는 이 이야기에서 한 유형의 평민(호전적이고, 성가시며, 교활한)을 나타냅니다. 매우 불손하고 대담한 유형입니다.

이 Ruff는 모든 종류의 계략을 통해기만과 교활함으로 정당한 소유자의 호수에서 살아남은 혐의를 받고 있습니다. 당연히 Yorsh가 잠금을 해제합니다. 반대로 그는 고발하고 비방하고 고발자를 더 불쾌하게 부르고 싶어합니다.

이 이야기는 "작은"사람들, 즉 부자와 차분한 사람들을 좋아하지 않고 가능한 모든 방법으로 그들을 짜증나게 한 가난한 사람들이 즐겁게 읽고 들었습니다. 따라서 동정심은 Ruff 편이었을 것입니다. 어느 것이 옳은지 파악하기는 어렵지만.

대체 결말이 다른 여러 원고가 있습니다. 한 버전에서 Ruff는 비난을 받고 채찍질을 당하고 호수는 진정한 소유자에게 반환됩니다. 또 다른 결말에서 Ruff는 판사의 눈에 침을 뱉고 덤불에 숨습니다.

이러한 결말의 이중성은 이 이야기의 이중성을 보여주는데, 작가의 공감이 정확히 어느 쪽에 있는지 말할 수 없기 때문이다. 풍자에 있어야하므로 모든 사람이 어리 석고 축소됩니다.

러프는 일부러 늠름하고 얄밉고 반사회적인 성격이지만 도적, 도적, 영리하고 뭐든지 성공하는 아주 건방진 녀석의 매력을 가지고 있다. 그리고이 매력은 부분적으로 그의 호의를 나타냅니다. 이 이야기와 화자의 입장은 양면적이다.

"Humpbacked Horse"라는 구성은 모든 사람에게 잘 알려져 있습니다. 이것은 신화 속 인물 인 늠름한 혹등 고래 말이 왕자가 된 그의 주인 인 얼간이 이반과 함께하는 민속 정신의 쾌활한 구절입니다.

푸쉬킨의 젊은 동시대인 표트르 파블로비치 에르쇼프(Pyotr Pavlovich Ershov)(그림 8)는 이 작품을 쓸 때 민속 시와 페트린 이전의 고전을 포함한 러시아 고전에서 영감을 얻었습니다.

쌀. 8. 표트르 파블로비치 에르쇼프()

이 작업은 일부 조건부 Pre-Petrine 고대에서 발생합니다. 모스크바 왕국은 서구 모델에 따른 혁신과 개혁 이전에 제시됩니다. 따라서 이야기에는 문학을 포함하여 당시의 많은 현실이 포함되어 있습니다.

Ershov가 과거의 문학, 특히 잘 알려진 Ersh Ershovich 이야기로 향한 것은 매우 자연스러운 일입니다. Yershov에는 당시의 사법 절차를 재현하는 자체 어선이 있습니다.

"Ruff Ershovich"와 "Humpbacked Horse"의 피쉬 코트의 차이점을 고려하십시오. 민속의 모든 것은 진지합니다. 물론 모든 것이 웃기고 코믹하지만 당시의 절차적 규범이 진지하게 논의된다. 캐릭터가 물고기라는 사실과 결합 된 상세한 열거, 사법 절차 설명의 사실감이 주요 만화 효과를 만듭니다.

Yershov에서 만화 효과는 동일한 법률에 따라 생성되지만 그는 사법 절차를 진지하게 설명하는 것을 목표로하지 않습니다. 그의 설명은 순전히 장식적입니다. 즉, 풍자적 요소가 없고, 사회적 비판과 진지한 내용이 전혀 없다. 그는 이것을 사용하여 명랑하고 밝은 그림을 그리고 독자를 즐겁게 합니다.

The Little Humpbacked Horse에서 행동하는 동안 영웅 Ivan은 물고기 왕 (Fish-Whale)의 궁정에 도착합니다. 그는 바다 밑바닥에 묻혀 있는 무언가를 찾아야 합니다. 그는 이 물건(여왕의 반지가 있는 가슴)을 위해 러프를 보내기로 결정했습니다. 그는 걷고 있기 때문에 모든 바다 (바다뿐만 아니라) 해안을 따라 모든 곳을 달리고 모든 바닥을 알고 있습니다. 그는 필요한 것을 확실히 찾을 것입니다.

"브림, 이 명령을 듣고
명목상 법령을 작성했습니다.

솜 (그는 고문이라고 불렸다)

법령에 따라 서명
검은 암 법령 접힘
그리고 씰을 붙였습니다.
두 마리의 돌고래가 여기에서 불려졌습니다.
칙령을 내리자 그들이 말하였다.
그리하여 왕을 대신하여
모든 바다를 달렸다
그리고 그 멍청이,
비명과 깡패
발견한 곳마다
그들은 그를 황제에게 데려왔습니다.
여기 돌고래들이 절을 했어요
그리고 그들은 러프를 찾기 위해 출발했습니다."

이 구절에서 우리는 설화에도 등장하지만 동시에 그 속에 있지도 않고 있을 수도 없는 돌고래인 메기와 멍을 만난다. 돌고래는 바다에서 멍과 같은 멍을 찾는 것은 쓸모가 없기 때문에 다소 어리석게 명령을 수행합니다. 물론 그는 더 단순한 장소에 있습니다. 연못에서 그가 가장 좋아하는 취미를 찾는 곳에서 그는 싸우고 맹세합니다. 장면은 다음과 같습니다.

“보세요: 연못, 갈대 아래,
러프는 붕어와 싸운다.

"조용히! 젠장!
보라, 그들이 얼마나 소돔을 키웠는지,
중요한 전사들처럼!" -
사자들이 그들에게 소리쳤습니다.

"글쎄, 무슨 상관이야? -
Ruff는 돌고래에게 대담하게 외칩니다. -
나는 농담하는 것을 좋아하지 않는다
한꺼번에 죽여버리겠어!"
"오, 당신은 영원한 환희
그리고 비명과 깡패!
모든 것이 쓰레기가 될 것입니다.
모두가 싸우고 비명을 질렀습니다.
집에서-아니, 앉을 수 없어! .. "

비명을 지르는 사람, 깡패, 깡패, 투사 등 인생에서 이런 유형을 누구나 알고 있습니다.

결국 멍은 가슴으로 보내지고 명예롭게 명령을 이행합니다. 그러나 실행하기 전에 다음과 같이 작동합니다.

“여기서 왕에게 절하고
Ruff는 몸을 구부리고 밖으로 나갔습니다.
나는 왕실과 다투었다.
바퀴벌레 뒤에
그리고 6개의 살라쿠슈키
그는 도중에 코가 부러졌습니다.
그런 일을 하고서,
그는 대담하게 수영장으로 달려갔습니다.

물론 Ruff는 어리석은 캐릭터이지만 그에게 이점이 있습니다. 그는 명령을 이행합니다. 이 작품도 민화에도 나름의 매력이 있다.

러시아어의 문자에 대한 이원론적 견해도 있습니다. 문학적 전통- 민속과 작가 모두. 그는 대담하고 사소한 훌리건 인 것 같지만 동시에 용감하고 정통하며 필요할 때 문제를 이해합니다.

재미있는 순간에 주목할 가치가 있습니다. 작가 Pyotr Ershov는 그의 성과 그의 성격 사이의 일치에 대해 생각할 수밖에 없었습니다. 그의 문학적 아들은 Ersh Ershovich입니다.

서지

1. Korovina V.Ya. 기타 문학. 8 학년. 2 시간 안에 교과서 - 8th ed. - M.: 교육, 2009.

2. 머킨 G.S. 문학. 8 학년. 2부로 구성된 자습서. - 9판. - M.: 2013.

3. 크리타로바 Zh.N. 러시아 문학 작품 분석. 8 학년. - 2판, 수정. - M.: 2014.

1. 인터넷 포털 "Akademik"()

2. 인터넷 포털 “교육학 아이디어 축제. "공개 수업" " ()

숙제

1. "Shemyakin Court"라는 이야기가 풍자 작품인 이유를 설명하십시오.

3. 이야기 속 가난한 자의 이미지를 분석한다. 그것은 당신에게 어떤 태도를 불러일으킵니까? 왜?

그 마을에는 가난한 형제와 부자인 두 형제가 있었습니다. 가난한 사람은 장작을 나르기 위해 말이 필요했습니다. 그는 부자 형제에게 도움을 청했습니다. 그는 주었지만 클램프는 없었습니다. 썰매는 꼬리에 묶여 있어야 했다. 그러나 출입구를 설치하는 것을 잊은 가난한 사람은 꼬리없이 동물을 떠났습니다. 부자는 판사에게 갔고 형제는 어쨌든 그가 부름을받을 것이라는 것을 깨닫고 그를 따라갔습니다. 도시로가는 길에 여행자들은 사제의 밤에 멈췄습니다. 가난한 사람은 침대에서 떨어져 아이를 깔아뭉갰다. 그리고 자살을 시도한 노인에게 넘어져 그도 죽었습니다. 비난에 대한 응답으로 가난한 사람은 Shemyaka에게 포장 된 돌을 보여줍니다. 판사는 그것이 뇌물이라고 생각합니다. 그는 말에게 꼬리가 다시 자랄 때까지 가난한 사람들과 함께 있으라고 명령하고 엉덩이로 새 아이를 만들라고 명령했고 노인의 아들은 같은 방식으로 그에게 떨어져 복수할 수 있습니다. 원고는 형을 집행하지 않기 위해 피고에게 돈을줍니다. 그리고 묶음에 돌이 있다는 것을 알게 된 판사는 구원에 대해 하나님 께 감사합니다.

결론 (내 생각)

이야기는 풍자적입니다. 재판관의 기만과 부정직을 폭로합니다. 원고는 무고한 사람을 재판으로 끌고 가는 잘못된 일을 하고 있습니다. 그는 분명히 벌을 받아야 마땅하지만 그의 마음에는 악의가 없습니다. 설명된 이벤트는 피할 수 있었습니다. 칼라에 욕심을 부리지 마십시오.

두 명의 농민 형제가 살았습니다. 하나는 부자이고 다른 하나는 가난했습니다. 여러 해 동안 부자들은 가난한 사람들에게 돈을 빌려 주었지만 그는 여전히 가난했습니다. 한 가난한 사람이 장작을 가져올 말을 부자에게 요청하러 왔습니다. 그는 마지 못해 말을 주었다. 그런 다음 가난한 사람은 옷깃을 요구하기 시작했습니다. 그러나 형은 화를 내며 옷깃을 주지 않았다.

할 일이 없습니다. 가난한 사람들은 장작을 말 꼬리에 묶었습니다. 땔감을 집으로 옮길 때 문을 설치하는 것을 잊고 문을 통과하는 말이 꼬리를 찢었습니다.

가난한 사람은 동생에게 꼬리 없는 말을 데려왔습니다. 그러나 그는 말을 타지 않고 Shemyaka를 재판하기 위해 도시로 가서 그의 이마로 그의 형제를 때렸습니다. 가난한 사람은 그가 여전히 법정에 출두해야 한다는 것을 알고 그를 따라갔습니다.

그들은 마을에 왔습니다. 부자는 지인인 시골 사제의 집에 머물렀다. 가난한 사람은 같은 사제에게 와서 침대에 누웠습니다. 부자와 제사장은 식사를 하려고 앉았지만 가난한 사람은 초대받지 않았습니다. 그는 침대에서 그들이 무엇을 먹고 있는지 지켜보다가 넘어져 요람에 쓰러져 아이를 깔아뭉갰다. 팝도 가난한 사람에 대해 불평하기 위해 마을로 갔다.

그들은 다리를 건너고 있었다. 그리고 그 아래 해자를 따라 한 남자가 아버지를 목욕탕에 데려가고 있었다. 그의 죽음을 예견한 가난한 사람은 자살하기로 결정했습니다. 그는 다리에서 몸을 던져 노인에게 넘어져 그를 죽였습니다. 그는 붙잡혀 재판관 앞에 서게 되었습니다. 가난한 사람은 판사에게 무엇을 줄지 생각했습니다. 그는 돌을 가져다가 스카프에 싸서 판사 앞에 섰습니다.

부자 형제의 불평을 듣고 Shemyaka 판사는 가난한 사람에게 대답하라고 명령했습니다. 그는 재판관에게 포장된 돌을 보여주었다. Shemyaka는 다음과 같이 결정했습니다. 새로운 꼬리가 자랄 때까지 가난한 사람들이 부자에게 말을주지 않도록하십시오.

그런 다음 그는 청원 팝을 가져 왔습니다. 그리고 가난한 사람은 돌을 다시 보여주었습니다. 판사는 결정했습니다. 사제가 새 아이를 "얻을"때까지 가난한 사제에게 양보하도록하십시오.

그런 다음 아들은 불평하기 시작했고 그의 아버지는 가난한 사람들에게 짓밟혔습니다. 가난한 사람은 판사에게 돌을 다시 보여주었습니다. 판사는 결정했습니다. 원고가 가난한 사람을 같은 방식으로 죽 이도록하십시오. 즉, 다리에서 그에게 자신을 던지십시오.

재판 후 부자들은 가난한 사람들에게 말을 요구하기 시작했지만 그는 사법 결정을 인용하여 돌려주지 않았습니다. 부자는 그에게 꼬리 없는 말을 주겠다고 5루블을 주었다.

그런 다음 가난한 사람은 사법 결정에 따라 사제에게 사제를 요구하기 시작했습니다. 사제는 그에게 10루블을 줬지만 사제를 데려가지 말라고 했습니다.

Poor는 세 번째 원고가 판사의 결정을 따를 것을 제안했습니다. 그러나 그는 반성하면서 다리에서 그를 서두르고 싶지 않았지만 참기 시작했고 가난한 뇌물도주었습니다.

그리고 판사는 가난한 사람이 판사에게 보여준 세 묶음에 대해 물어보기 위해 그의 사람을 피고인에게 보냈습니다. 가난한 사람이 돌을 꺼냈다. Shemyakin의 하인은 놀랐고 그것이 어떤 돌인지 물었습니다. 피고인은 판사가 자신을 판단하지 않았다면 이 돌로 자신을 멍들게 했을 것이라고 설명했습니다.

그가 자신을 위협하는 위험에 대해 알게 되었을 때 판사는 그가 이런 식으로 판단한 것을 매우 기뻐했습니다. 그리고 가난한 사람은 기뻐하며 집으로 돌아갔습니다.

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