F.M. 도스토옙스키 "죄와 벌"
저자가 제시 한 소설 "범죄와 처벌"에서 "성경적 모티프의 역할"이라는 질문에 아나스타샤 쿠즈네초바가장 좋은 대답은 F. Dostoevsky의 이데올로기 소설 중 하나 인 "범죄와 처벌"은 기독교 사상으로 스며 들었습니다. 성경적 동기소설에 보편적 의미를 부여하십시오. 성경의 이미지와 모티프는 하나의 아이디어에 종속되어 그룹화되어 특정 문제의 반원형입니다. 그중 하나는 인류의 운명에 관한 문제입니다. 에 따르면 현대 작가사회는 소설에서 묵시적인 예측과 관련이 있습니다. 성경의 이미지는 영웅들의 비전으로 옮겨집니다. 그래서 에필로그에서 소설은 끔찍한 그림을 묘사했습니다. Apocalypse, 당신은 시간의 종말에 대한 설명과 고된 노동에 대한 Raskolnikov의 비전 사이의 명백한 유사성을 볼 수 있습니다. 이 설명은 인류가 도덕성을 무시함으로써 빠질 수 있는 영성의 끔찍한 심연에 대한 저자의 경고를 이해하는 데 도움이 됩니다.
따라서 소설 속 영적 중생이라는 주제는 그리스도의 사상과 연결된다. Sonya Marmeladova가 Raskolnikov를 처음 방문했을 때 나사로의 부활 이야기를 그에게 읽어준 것은 우연이 아닙니다. “예수님이 그녀에게 말씀하셨습니다. 나를 믿는 사람은 죽어도 살 것이다. 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 결코 죽지 않을 것이다.” Sonya는 이것이 눈이 멀고 실망한 Rodion이 믿고 회개하도록 유도하기를 바랐습니다. 그녀는 종교가 깊은 기독교인처럼 생각했습니다. 결국 용서와 영적 부활의 길은 회개와 고통을 통해서입니다. 따라서 그녀는 정화를 위해 고된 노동의 고통을 받아들이려면 Raskolnikov에게 권력에 항복하라고 조언합니다. 영웅은 모든 것을 즉시 이해하지 못하며 처음에는 소냐가 그에게 성가 시게 설교 할까 봐 두려워합니다. 그녀는 더 현명했습니다. 둘 다 사랑으로 부활했습니다. Raskolnikov 자신은 복음에서 자신의 질문에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 그들에게 가장 고통스러운 것은 세상의 정의에 대한 문제입니다. 소설에서 Marmeladov는 완전히 다른 Raskolnikov에게 "모든 사람을 불쌍히 여기고 모든 사람을 불쌍히 여기는 사람이 우리를 불쌍히 여길 것입니다. 그가 유일한 사람이고 그가 판사입니다. "라고 말합니다. 그렇지 않으면 정의가 없을 것이기 때문에 불법과 불의 후에 하나님의 왕국이 올 것이라고 믿었 기 때문에 그리스도의 재림에 대해 말한 사람이었습니다. 따라서 Dostoevsky의 철학적 개념은 기독교 도덕의 설교를 통해 사람과 사회 전체에 대한 사랑의 동정을 통한 사람의 영적 재생입니다. 그리고 이 개념을 최대한 잘 표현하기 위해 작가는 기독교의 본서인 성경의 가장 유명한 줄거리와 동기를 작품에 담았다.
우리는 문학 작품에서 중요한 이미지가 주인공 또는 보조 인물, 즉 작품에서 연기하는 사람들의 이미지라는 사실에 익숙합니다. 주요 문제는 캐릭터를 통해 드러납니다. 문학 작품, 그들은 구현 일반적인 유형또는 특별한 성격, 보조 문자작업의 행동이 발전하는 사회적 배경을 만듭니다. 그러나 F. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"은 러시아 세계 문학에서 진정으로 독특한 현상입니다. 이 소설에서 중요한 이미지는 이벤트가 발생하는 Petersburg의 이미지입니다. 이 도시에 작가를 끌어들이는 것은 무엇입니까? 그가 작품의 주제와 아이디어를 드러내도록 돕는 이유는 무엇입니까? 상트페테르부르크의 이미지를 통해 어떤 주제와 아이디어가 드러나나요? 소설에서 우리는 다른 상트 페테르부르크 (장엄한 세련된 건물이 아님)를 봅니다. 도시는 도덕적으로 황폐화 된 사람들의 존재 장소 인 끔찍한 바닥을 드러냅니다. 그들은 자신의 부족함 때문에 그렇게 된 것이 아니라, 환상의 도시, 괴물의 도시가 그들을 그렇게 만들었기 때문입니다. 상트페테르부르크를 묘사한 F. Dostoevsky는 의도적으로 이 도시를 상징합니다. 상징적 의미지역, 집 계단을 얻습니다 (반드시 내려갑니다 : 아래로, 삶의 맨 아래로, 미래에는 지옥으로). 도시의 이미지에는 중요한 상징이 있습니다. 노란색의 고통스러운 색상은 영웅의 현재 상태, 도덕적 질병, 불균형, 강렬한 내부 갈등을 재현합니다.
F.M. Dostoevsky "범죄와 처벌".
주제: F.M. Dostoevsky "범죄와 처벌".
목표:
Raskolnikov의 이론을 폭로하는 데;
영웅의 이미지 이해;
성경의 프리즘을 통해 소설 "범죄와 처벌"을 분석하십시오.
작품의 일반적인 아이디어를 드러내는 데 성경적 모티프가 어떤 역할을 하는지 보여줍니다.
소설에서 선택하고 성경 구절과 연관시키는 능력을 개발하여 특정 결론을 도출합니다.
학생들의 인본주의적 세계관 형성;
만들다 감정적 기분각 학생이 자신의 관점을 공개적으로 표현할 수 있도록 합니다.
도덕을 교육하고 도덕적 자질소설 속 인물에 대한 영적 인식을 통해.
장비:
F.M.의 초상 Dostoevsky V.G. 페로프;
"시트의 그리스도"I.N. 크람스코이;
I. Glazunov의 그림 "창고에서";
로마 F.M. Dostoevsky "범죄와 처벌";
성경;
슬라이드 쇼;
에이도스 -추상;
사례 - 초록;
슬라이드의 성경 삽화와 비교하기 위한 각 "사례"의 소설 삽화.
수업 유형: 수업은 연구입니다.
방법: 부분적으로 - 검색합니다.
제명:
“복음 가르침을 인간화하는 것은 가장 고상하고 가장 시의적절한 일입니다.”
N.S. 레스코프
수업 중.
선생님:
"죄와 벌"... 소설을 읽고 생각의 불꽃이 진정되지 않습니다. 예, Dostoevsky의 소설은 사건, 고백, 스캔들, 살인의 회오리 바람입니다. 토네이도에서 꺼낸 모래알은 보잘 것 없습니다. 토네이도에서 그는 발에서 떨어졌습니다. 그리고 소설 속 작가가 제기 한 문제는 모래알이 아닙니다. 자신의 삶과 주변 사람들의 삶에 대한 하나님 앞에서의 책임, 삶과 죽음, 선과 악, 믿음과 불신. 그리고 함께 모여 회오리 바람처럼 우리의 의식을 폭발시키고 양심을 깨우고 이성에 호소하며 모든 사람에게 기독교 사상, 구원의 사상, 진실사랑.
오늘 우리는 특이한 교훈을 가지고 있습니다. 보고와 분석이 아닌 진실을 추구하겠습니다. 우리가 알다시피 진실은 분쟁 속에서 탄생합니다. 그러나!.. 성경에도 나와 있습니다. " 당신의 말진리입니다.” 예수 그리스도께서 말씀하시며 하나님께로 향하셨습니다. (요한복음 17:17)
성경의 도움을 받아 소설의 의미와 그 안에서 제기되는 문제의 의미를 더 잘 이해하도록 노력합시다. Dostoevsky가 "인류의 책"이라고 생각한 것은 성경이었습니다. 이 생각은 공과의 서문입니다. Leskov.
독립적 인 일비평 문헌으로
특정 상황 분석;
영감;
논의.
그러나 연구를 진행하기 전에 두 가지 그림을 고려하십시오.
F.M.의 초상화 아티스트 V.G. 페로프;
I.N. Kramskoy.
학생:(선생님도 초상화 설명에 참여합니다)
아이엔의 사진을 유심히 보세요. Kramskoy "사막의 그리스도", 1872. 세례를 받고 지상에서 자신의 메시아 임명에 대해 하늘에서 하나님의 음성을들은 그리스도는 사막으로 가셔서 음식없이 40 일 동안 완전한 고독을 유지합니다. 그분은 인류를 죄와 죽음에서 구원하는 자신의 사명을 되돌아보십니다.
선생님:
당신의 생각에 그림의 의미론적 중심은 무엇입니까?
마치 세상과 땅과 하늘을 하나로 묶으려는 듯 고통스럽게 꼭 움켜쥔 예수님의 손.
우리 앞에는 드라마가 있습니다. 사람을 위해 고통을 겪어야 하는 하나님의 사자로 사람을 변화시키는 것입니다.
학생:
이제 F.M.의 초상화를보십시오. V.G.가 쓴 Dostoevsky. 페로프. 이 두 사람의 공통점은 무엇입니까? 다른 사진? 소유! 그들은 또한 Dostoevsky에서 압축됩니다. 고통에. 같은 집중된 모습. 그리고 그 안에는 모든 사람의 고통, 구원하려는 열망이 있습니다. 그리고 그는 인간의 영적 중생에서 구원을 봅니다. 그래서 초상화를 보면 예수 그리스도와 도스토옙스키가 인류를 구하는 하나의 목표를 가지고 있음을 알 수 있습니다.
선생님:
여러분, 소설에서 관심을 돌리는 것이 두렵지 만 그럼에도 불구하고 I. Glazunov "In a 창고"의 그림을 하나 더 보여 드리고 싶습니다. 오래된 버려진 교회. 왼쪽 벽에는 예수님의 예루살렘 입성을 묘사한 프레스코화가 있습니다. 프레스코 앞, 그림 중앙에는 고기를 자르기 위해 거대한 그루터기와 도끼가 박혀 있습니다. 그리고 오른쪽에는 도살된 피투성이 동물의 시체가 걸려 있습니다. 사원은 고기 창고로 변합니다. 얼마나 무서운가! 영혼의 신전이 창고로 변하면 더욱 무섭다. 양립할 수 없습니다: 영혼의 사원, 도끼, 피(당신은 소설과 연결되어 있다고 느낍니다). 이것은 안된다고 그림의 저자에게 경고합니다. Dostoevsky는 그렇게해서는 안된다고 말합니다. 이러면 안되는데 그랬어...
I. Glazunov의 그림을 알게 된 후 충격에서 회복하기 위해 음악을 듣고 수업에서 할 일에 대해 이야기합시다.
우리는 "사례 연구" 방법에 따라 일합니다 (사람들은 그의 기술에 익숙합니다.
비평 문헌에 대한 독립적인 작업;
특정 상황 분석;
영감;
논의;
결과).
수업이 끝날 때까지 살인을 정당화할 수 있는 방법이 있는지 알아봐야 할까요? 이 질문에 답하기 위해 다음을 고려할 것입니다. 개인적인 의견 , 저자의 견해, 성경의 관점 (성경이 사실이기 때문에) 그리고 우크라이나 형법 .
설문지의 요점에 답하여 개인적인 의견을 표현합니다.
예;
아니요;
대답하기 어렵다.
누군가를 죽이는 것을 정당화하는 것이 가능합니까?
누구나 설문지를 가지고 있습니다. 조수가 결과를 계산합니다.
각 그룹에 대해 다음을 선택합니다.
코디네이터(작업 조직자);
비서 ( "사례"자료 배포, 결과 수정)
수사자 (연구 결과 발표).
학생이 많을수록 그룹에 더 많은 "역할"이 있을 수 있습니다..
선생님이 주는 일반 작업재학생:
누구세요?
어떻게 결정 했습니까?
그림 뒷면에 캐릭터의 이름을 적습니다.
케이스에는 소설 속 캐릭터 중 한 명을 묘사한 일러스트가 들어 있습니다.
패키지 #1에서 영웅의 인쇄된 이름을 꺼냅니다. 당신과 일치 했습니까? 그림의 오른쪽 하단에 붙입니다.
토론을 위한 질문은 패키지 번호 2에 기록되어 있습니다. 그들을 데리고 일하러 가십시오. 어려운 경우 세 번째 패키지를 여십시오. 토론에 도움이 될 중요한 추가 문헌인 일련의 "문서"가 있습니다.
"사례"의 내용에 익숙해진 학생들은 문제에 대해 토론하고 "해결책"을 만듭니다. 어려움이 있으면 교사가 도와줄 수 있습니다. 두 번째 유형의 도움을 사용할 수 있습니다. 다른 그룹의 사람들이 솔루션을 제안할 수 있습니다. 답변에 대한 토큰을 받습니다(질문이 어렵거나 답변이 독창적인 경우 2개). 수업이 끝나면 가장 많은 수의 토큰에 대해 - 10포인트, 더 적은 토큰에 대해 - 9포인트 등
학생들은 역할을 분담하여 5분 안에 문제를 해결합니다.
선생님:
따라서 Raskolnikov가 범죄를 저지른 이유를 알고 있습니다.
그리고 지구상에서 최초의 범죄는 언제 저질러졌습니까?
(화면에서 슬라이드 "아벨의 살인")
첫 번째 그룹이 작업 중입니다.
"사례"의 내용:
성경 구절을 읽으십시오.
소설에서 성서 이야기의 유사점은 무엇입니까?
(Raskolnikov는 또한 부자연스럽고 죄 많은 행위-살인을 저질렀습니다).
3. 성경적 에피소드의 역할은 무엇인가?
(성경은 말합니다. 하나님은 죄인의 죽음을 원하지 않으시고 돌이켜 영원히 살기를 원하십니다. 가인의 범죄는 형벌이 아니라 회개하라는 부르심으로 이어졌지만 가인은 회개하지 않고 영원히 범죄자로 남았습니다. 그리고 Raskolnikov의 이야기는 회개를 통한 영적 재생의 길입니다).
4. 가인의 형벌 - 성경의 몇 줄과 라스코르니코브의 형벌 - 5장. 왜?
(양심의 가책 없이 범죄자로 남아 있기 쉽습니다. 그리고 Dostoevsky는 Raskolnikov와 함께 고통과 회개의 길을 걸어온 독자가 한 사람의 살인이 인류의 자살로 이어지고 악의 세력지구에서 혼돈과 죽음으로. 이 길을 이해하고 발을 딛지 않았습니다).
(남자들은 조수에게 "Raskolnikov가 오래된 전당포를 죽인다"라는 삽화를 제공합니다. 그는 소설 "범죄와 처벌"과 함께 Dostoevsky의 초상화 왼쪽에있는 보드에 그림을 첨부합니다. 그리고 삽화 "아벨의 살인"- 예수 그리스도와 성경의 이미지 오른쪽 - 첫 번째 병렬 ).
선생님:
여러분, 우리 조상들의 몰락 이야기를 기억하십니까?
슬라이드에서 "The Serpent"는 Eve를 유혹합니다.
두 번째 그룹이 작업 중입니다.
성경 구절 창세기 3장을 읽으십시오. …
2. 하와는 하나님 앞에서 자신의 죄를 어떻게 정당화합니까?
(“뱀”(사탄)… 그가 나를 속이고 내가 먹었다(창세기 3:13).
3. 소설에 나오는 이 성경 이야기의 유사점은 무엇입니까?
(Raskolnikov는 또한 소설의 끝에서 범죄의 이유 중 하나를 설명하면서 자신을 정당화합니다. "악마가 나를 범죄로 이끌었습니다").
4. 매칭의 교훈은?
(Dostoevsky는 자신의 죄에 대한 정당성을 찾는 것이 쉽고 자신의 죄를 다른 사람에게 옮기는 것이 훨씬 더 쉽다는 것을 보여줍니다. 그를 따라갈 것을 상상하기 어렵고 이러한 결과에서 살아남는 것이 무섭습니다. 아담과 하와는 여전히 죄의 근원이었습니다. 그리고 Dostoevsky는 Raskolnikov에게 죄를 속죄 할 기회를주었습니다).
선생님:
슬라이드 막달라 마리아는 죄인입니다.
세 번째 그룹이 작업 중입니다.
사례 내용:
1. 성경에서 누가복음 7장 36*38절을 읽으십시오.
2. 성경의 죄인과 관련된 성품은 무엇입니까? 왜?
(소냐 마르멜라도바. 이것은 소설에서 가장 매력적인 이미지입니다. 그러나 Raskolnikov는 그녀를 큰 죄인이라고 생각합니다. 결국 그녀는 도덕법도 위반했습니다).
3. 막달라 마리아 이야기의 계속되는 부분을 읽으십시오. 17:39,47,48,50.
(“그를 초대한 바리새인(예수 그리스도)이 속으로 말했습니다. 많은 사람이 용서받았으니 이는 그의 사랑이 많음이라 하시고 또 이르시되…네 죄 사함을 받았느니라…네 믿음이 너를 구원하였느니라.”
4. 성경 속 죄인의 이야기는 법을 어긴 소냐가 용서받고 라스콜니코프가 용서를 받아야 했던 이유를 이해하는 데 어떻게 도움이 됩니까?
(Sonya는 사랑하는 사람에 대한 사랑으로 법을 어깁니다. 사랑과 믿음 덕분에 그녀는 용서받을 자격이 있습니다.)
결론:성경에서 마리아 막달레나가 타락한 여인에서 의로운 여인으로 변한 것처럼 소설에서도 소냐도 같은 길을 간다.
조수는 Dostoevsky의 초상화 옆에 소설에 삽화를 첨부합니다. Kramskoy의 그림 근처의 성경 삽화.
4번째 그룹이 작업 중입니다.
슬라이드 "나사로의 부활."
사례 내용:
1. 요한복음 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44을 읽어보세요.
2. 이 전설의 어떤 단어가 중추적입니까?
(요한복음 11:25 "나(그들)- 부활과 생명. 누가 내 안에 나타나 믿음그가 죽어도 살아나다»).
3. 나사로가 Raskolnikov에게 부활했다는 전설을 누가 읽습니까? 왜?
(Sonya는 Raskolnikov가 신에 대한 믿음을 통해 용서 받기를 원합니다).
4. 이 전설은 소설과 어떤 관련이 있습니까?
(그녀는 Raskolnikov의 운명을 반영합니다. 주인공의 방은 관에 비유됩니다. 그리고 Lazar는 토굴 (관)에있었습니다. Sonya는 범죄 후 4 일째에 Lazar에 대해 읽습니다. Lazar는 4 일째에 부활했습니다. 그리고 Raskolnikov 4일 내내 "죽은" 상태였고 본질적으로 관에 누워 있었고 소냐가 그를 구하러 왔습니다.
하나님의 말씀은 큰 힘. Raskolnikov는 믿었습니다. 그는 마음속으로 회개했습니다. “그의 모든 것이 즉시 부드러워지고 눈물이 흘렀습니다. 그가 일어나자 그는 땅에 쓰러졌다. 그는 광장 한가운데 무릎을 꿇고 땅에 절하고 기쁨과 행복으로 더러운 땅에 입맞춤했습니다. 예, 죄를 짓기를 두려워하지 않는 사람은 회개를 부끄러워하지 마십시오!)
결론:회개를 통해 참된 믿음을 통해 죄인도 거듭날 수 있습니다.
선생님:
얘들 아, 우리 수업이 끝나고있다. 이 교훈은 우리에게 무엇을 가르쳐 줍니까?
자신과 타인의 삶에 감사하십시오.
언제든지 중대한 상황진리의 근원인 성경을 의지하십시오.
모든 폭력을 거부하고 그에 대한 변명을 찾지 마십시오.
소설을 읽었지만 인상, 생각, 아마도 질문이 남아 있습니다. 아직 완전히 이해되지 않은 것이 있을지도 모릅니다. 그러나 생각이 깨어납니다. 그리고 이것이 가장 중요한 것입니다.
아마도 나중에 다시 소설을 읽고이 작업이 얼마나 깊은 지 이해하게 될 것입니다. 그리고 그것은 성경을 반영하기 때문에 다를 수 없으며 소설에는 오늘 수업에서 이야기 한 것보다 훨씬 더 많은 성경적 비유가 있습니다. 나머지는 당신에게 달려 있습니다 ...
교사는 수업 자료를 기반으로 칠판에 요약된 eidos에 주의를 기울입니다.
죽이지 마! 참조 12:13 "내가 때를 정하면 공의로 심판하리라"!
사람이 법과 법원을 대신해서는 안 됩니다. 계획 살인의 경우 우크라이나 형법은 최대 15년의 징역 또는 종신형에 처할 수 있도록 규정하고 있습니다.
개인 Dostoevsky 성경 형법
우리는 하나님 께 가고 성전을 짓려고 노력하고 있지만 모든 사람이 중요한 일을 한 것은 아닙니다. 그들은 영혼을 깨끗이하지 않았고 모든 사람 앞에서 모든 사람 앞에서 회개하지 않았습니다. 모든 사람이 영혼에서 피를 씻은 것은 아닙니다. 교회는 피로 세워지지 않습니다. 그러나 우리는 한 발짝 내디뎠습니다. 정화를 향한, 행복을 향한 한 걸음. 그에게 가십시오.
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 그의 작품에서 자주 사용됩니다. 성경 주제그리고 동기. 소설 "범죄와 처벌"도 예외는 아닙니다. 그래서 가는 길은 주인공공장. 영원한 방랑자이자 추방자가 된 지구상 최초의 살인자 인 가인의 이미지로 우리를 이끕니다.
죽음과 부활의 모티프는 Raskolnikov의 이미지와도 관련이 있습니다. 소설의 본문에서 Sonya는 예수에 의해 부활 된 죽은 나사로에 대한 복음 비유를 범죄를 저지른 영웅에게 읽어줍니다. Raskolnikov 사이의 유사점
그리고 성경의 나사로는 F. M. Dostoevsky의 작업에 대한 많은 연구자들에 의해 주목되었습니다. 왜냐하면 죽음과 부활의 동기가 작업의 텍스트에 직접 반영되었기 때문입니다. 예를 들어, 범죄를 저지른 후 주인공은 일종의 영적 죽은 사람이되고 그의 얼굴은 창백하고 자신에게 물러나고 "모든 사람에게 지쳤습니다"라고 Razumikhin에게 말합니다. 죽다”, 그는 사람들과 의사 소통을 할 수 없으며 그의 아파트는 관처럼 보입니다. 그리고 예수의 형제로 이어지는 그의 누이 마르다와 마리아가 나사로의 부활에 관여한다면 Sonya Marmeladova는 Raskolnikov의 부흥에 기여합니다. 그의 죽은 마음에 사랑을 심어 그의 영적 부활로 이끄는 것은 바로 그녀입니다.
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 그의 작품에서 성경적 주제와 모티프를 자주 사용했습니다. 소설 "범죄와 처벌"도 예외는 아닙니다. 그래서 작품의 주인공이 가는 길은 우리를 지상 최초의 살인자, 영원한 방랑자이자 유배자가 된 가인의 이미지로 우리를 이끈다.
죽음과 부활의 모티프는 Raskolnikov의 이미지와도 관련이 있습니다. 소설의 본문에서 Sonya는 예수에 의해 부활 된 죽은 나사로에 대한 복음 비유를 범죄를 저지른 영웅에게 읽어줍니다. Raskolnikov와 성경의 Lazarus 사이의 유사점은 F. M. Dostoevsky의 작업에 대한 많은 연구자들에 의해 기록되었습니다. 왜냐하면 죽음과 부활의 동기가 작업의 텍스트에 직접 반영되었기 때문입니다. 예를 들어, 범죄를 저지른 후 주인공은 일종의 영적 죽은 사람이되고 그의 얼굴은 창백하고 자신에게 물러나고 "모든 사람에게 지쳤습니다"라고 Razumikhin에게 말합니다. 죽다”, 그는 사람들과 의사 소통을 할 수 없으며 그의 아파트는 관처럼 보입니다. 그리고 예수의 형제로 이어지는 그의 누이 마르다와 마리아가 나사로의 부활에 관여한다면 Sonya Marmeladova는 Raskolnikov의 부흥에 기여합니다. 그의 죽은 마음에 사랑을 심어 그의 영적 부활로 이끄는 것은 바로 그녀입니다.
(아직 평점 없음)
주제에 대한 에세이:
- 성경은 모든 인류에게 알려진 책입니다. 세계 발전에 미치는 영향이 크다 예술 문화. 성경 이야기그리고 작가들에게 영감을 준 이미지...
- Dostoevsky는 주인공의 이미지를 더 깊이 드러내고 그의 불일치를 보여주기 위해 Raskolnikov의 복식을 소설 "범죄와 처벌"에 소개합니다 ...
- 일부 영웅 고전 문학불멸을 얻고 우리 옆에 살면 소설 "범죄와 처벌"에서 소냐의 이미지가 정확히 밝혀졌습니다 ...
- Raskolnikov의 이론은 시대의 어떤 흔적을 담고 있습니다. "강자의 권리"에 대한 그의 생각은 60년대에 유행했던 세계관인 허무주의 사상의 일부를 반영했습니다...
- F. M. Dostoevsky는 위대한 인본주의 작가라고 불립니다. Dostoevsky의 작업을 연구하면 모든 것이 아직 접근하지 않은 것 같습니다 ...
- F. M. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"의 상트 페테르부르크는 극적인 사건근데 예술이다...
- 소설 Crime and Punishment의 내용을 이해하려면 Fyodor Dostoevsky의 작품 페이지에 등장한 상트 페테르부르크의 이미지를 상상하는 것이 중요합니다. 문학에서...
F.M.의 소설 속 기독교 이미지와 모티프. 도스토옙스키 "죄와 벌"
I. 소개
도스토옙스키는 기독교인이자 정교회 신자였으며 매우 종교적인 사람이었습니다. 이러한 위치에서 그는 당시의 문제에 접근했습니다. 그래서 저자의 위치 Crime and Punishment를 포함한 그의 모든 소설에서 고려하지 않고는 올바르게 이해할 수 없습니다. 기독교 이미지그리고 동기.
II. 주요 부분.
1. 소설의 줄거리는 Raskolnikov가 대죄를 짓고 하나님의 가장 중요한 계명 중 하나 인 "살인하지 말라"를 어긴 다음 고통, 회개 및 정화로 자신의 죄를 속죄한다는 사실에 근거합니다.
2. 소냐도 대죄를 짓고 그녀의 이미지는 "창녀"의 복음 이미지에 해당합니다. 이것은 죄의 개념뿐만 아니라 기독교 자비의 개념과도 관련된 복잡한 이미지입니다. 복음에서 그리스도는 자신을 진심으로 믿은 창녀를 용서하십니다. 그리스도께서는 또한 창녀에 대해 "죄없는 사람이 먼저 그녀에게 돌을 던지십시오"라고 말씀하시면서 사람들에게 자비를 베푸셨습니다. 소설 속 다른 인물의 소냐에 대한 태도는 기독교 정신에 대한 일종의 시험 역할을합니다 (Raskolnikov는 그녀를 그의 여동생 Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin 옆에 "그녀에게 돌을 던지지 마십시오"라고합니다. 그러나 예를 들어 Luzhin은 그렇게합니다).
이상하게도 죄는 Sonya와 Raskolnikov를 연결합니다. "영원한 책, 즉 복음을 읽기 위해 함께 모인 살인자와 창녀"입니다. 그러나이 두 범죄자 사이에는 근본적인 차이점도 있습니다. Raskolnikov는 신을 믿지 않으므로 구속을 믿을 수 없습니다. 그는 종종 절망에 빠집니다. 반대로 Sonya는 자신에 대해 이렇게 말합니다. "하나님 없이는 내가 어떻게 될까요?" 그러므로 고통과 선행을 통한 구속의 길이 그녀에게 열려 있습니다. 그녀는 절망이 없습니다.
3. 복음의 매우 중요한 모티브는 고난의 모티브입니다. 고통은 개인적인 죄뿐만 아니라 인류의 죄에 대한 속죄이므로 러시아 정교회 사람에게는 "고통"이라는 개념이 강합니다. 마지막 대화에서).
4. 십자가의 이미지는 "그리스도의 수난"의 상징인 고통과 구속의 동기와 밀접한 관련이 있습니다. 소설에서이 이미지의 개발은 상당히 어렵습니다. Raskolnikov에는 십자가가 없습니다. Dostoevsky 시대의 러시아의 경우 사건이 드물고 많은 것을 말합니다. Sonya는 Raskolnikov에 십자가를 긋고 고통에 대해 그를 축복합니다. 그녀는 그에게 십자가를 얹은 다음 그리스도 안에서 형제 자매로 만들고 Raskolnikov가 죽인 영적 자매 인 Lizaveta의 십자가를 직접 착용합니다.
5. 도스토옙스키가 하나님께로 돌이킴으로써 어떤 사람, 심지어 범죄자라도 부활의 가능성을 보여주는 것은 매우 중요했습니다. 그러므로 가장 중요한 복음 모티프와 이미지 중 하나는 나사로의 부활입니다. Sonya는 그의 요청에 따라 Raskolnikov에게 해당 장소를 읽지 만 Raskolnikov와 Porfiry Petrovich 간의 첫 번째 대화에서 더 일찍이 동기가 이미 발생했습니다. 마지막으로그는 에필로그의 맨 끝에 언급됩니다.
III. 결론
기독교 모티프 및 이미지 - 중요한 부분 이념적 내용도스토옙스키에 대한 작가의 입장을 직접적으로 표현한 <죄와 벌>.
여기에서 검색:
- 소설 범죄와 처벌의 기독교 동기
- 소설 범죄와 처벌에 나타난 기독교적 이미지와 동기
- 소설 범죄와 처벌의 농민 동기
프로젝트 구조: 1.소개. 우리 프로젝트에 대해. 2. 정통 도스토옙스키. 3. 소설 "범죄와 처벌". Sonya Marmeladova와 Rodion Raskolnikov는 소설의 주인공입니다. 4. 소설에 나오는 성경적 단어와 표현. 5. 이름의 비밀. 6. 소설의 성경적 숫자. 7. 소설의 줄거리와 복음 모티프의 접촉. 8. 결론. 결론. 9. 신청.
“도스토옙스키를 읽는 것은 달콤하지만 피곤하고 힘든 일입니다. 그의 이야기 50페이지는 독자들에게 다른 작가들의 이야기 500페이지의 내용을 제공하며, 또한 종종 자신에 대한 비난이나 열광적인 희망과 열망에 대한 잠 못 이루는 밤을 제공합니다. 메트로폴리탄 Anthony (Khrapovitsky) "러시아 영혼의기도"의 책에서.
"... 소돔 - 선생님, 추악한 ... 음 ... 예 ..."(Marmeladov의 말) "돼지 야! 동물의 이미지와 인장; 하지만 당신도 오세요!” (Marmeladov의 말에서) "... 현재 육식가에서 결혼식을하기 위해 ... 부인 직후 ..."(Pulcheria Raskolnikova가 아들에게 보낸 편지에서) "Golgotha를 오르기가 어렵습니다. ...”(Raskolnikov의 반성에서) “... 두 개의 십자가: 사이프러스와 구리” “그녀는 의심할 여지없이 순교를 당했을 사람들 중 한 명이었을 것이며 그들이 그녀의 가슴을 붉은 색으로 태웠을 때 확실히 미소를 지었을 것입니다 -뜨거운 집게 ... 그리고 4 ~ 5 세기에 그녀는 이집트 사막으로 갔을 것이고 그곳에서 30 년 동안 살면서 뿌리를 먹었을 것입니다 ...”(Dun에 대한 Svidrigailov)
성경적 주제와 소설의 음모의 접촉 부활 후 막달라 마리아에게 예수 그리스도의 출현 아이콘 "끊임없이 신성한 경전을 (단순한 마음으로) 읽고 해석이 없었음에도 불구하고 그 시냇가에 서서 마치 뿌리로 그는 큰 이익을 흡수한다." 성 요한 크리소스톰
결론 - 정교회 밖에서는 작가의 창조물을 이해하는 것이 불가능하다. - 종교가 없으면 인간의 삶은 무의미하고 불가능하다. - 소설은 믿음이 어떻게 사람이 결정을 내릴 수 있게 하는지 보여줍니다. 도덕적 문제. - 저자는 소설에서 독자에게 상징적 기준점이 되는 성경적 단어와 이미지를 소개한다.
