Patarlės prasmė – tuščia statinė labiau barška. Tuščia ir pilna statinė

O velniškas juokas griauna iš jėgos

O velniškas juokas skamba stipriai ir iš esmės – negaliu atsitraukti nuo šios jaudinančios Aleksandro Sizonenkos žinutės, skirtos jums ir man. Jūsų dukters tragediją jis priėmė kaip natūralią tragedijos, kurią dabar patiria Rusija ir Ukraina, dalį. Ir jis apie tai parašė

Nikolajus Anisinas TUŠČIA STATINE SU ALIEJOS KVAPANČIU

Nikolajus Anisinas TUŠČIA STATINE NAFTOS KVAPĖJE Rusijoje jau per reformas pritrūko benzino. Ir ne vieną kartą. Bet jie įvyko atskiruose federacijos dalykuose ir buvo greitai pašalinti. Šią vasarą benzino trūkumas sukrėtė Sankt Peterburgą, Vladivostoką ir regioną

Mūšio muzikos griaustinis...

Skamba mūšio muzika... Su prieštaringais jausmais Dedalas prisimena savo nesėkmingą bandymą sujaukti nuobodų vakarą vargonų muzikaįmetant sauso ledo gabalėlį į vargonų dumples. Sabotažas buvo pagrįstas paprasta idėja, kad anglies dioksidas, sunkesnis už orą,

Jūsų Eminencija, gerbiamasis ir brangusis Viešpatyje Vladyko Martin!

Visų pirma, vėl ir vėl norėčiau išreikšti jums nuoširdų dėkingumą už ištikimybę stačiatikybei, už gilų Dievo Vardo garbinimo klausimo supratimą! Duok Dieve ir toliau tvirtai stovėti Evangelijoje, kurią Bažnyčia gavo iš Kristaus Išganytojo ir Jo apaštalų!

Visi žino apaštalo Pauliaus žodžius: „Bet net jei mes ar angelas iš dangaus pradėtume jums skelbti ne tai, ką mes jums skelbėme, tebūna anatema“ (Gal. 1. 8). Ši siaubinga apaštališkoji antema taikoma visiems Evangelijos Evangelijos iškraipytojams. Ir todėl kiekvienas užsispyręs, piktybiškas eretikas yra atskirtas nuo Dievo ir amžiams išduodamas šėtono valdžiai, jei neturi laiko atgailauti žemiškame gyvenime. Niekas – nei vietinių bažnyčių vadovai, nei Sinodų, nei reprezentatyviausių tarybų – neturi teisės ką nors keisti iš savo pačių savivalės dogmoje ir siūlyti kokių nors modifikuotų jos versijų. Tokia yra mūsų stačiatikių tikėjimo aksioma.

Kita jo aksioma yra ta, kad neginčijamas ir besąlygiškas autoritetas tikėjimo klausimais mums yra Šventasis Raštas ir sutartinė nuomonėšventieji tėvai arba ekumeninėje stačiatikių bažnyčioje visuotinai pripažinti Susirinkimų apibrėžimai.

Bet koks ginčas dėl bet kokių dvasinio ir bažnytinio gyvenimo klausimų, o ypač doktrininių klausimų, turi būti sprendžiamas palyginus tai, ką ginčijančios šalys siūlo, su nurodytais Dievo įkvėptais doktrinos šaltiniais.

Tokiais samprotavimais vadovavausi ir pati, kai pateikiau mūsų Bažnyčios Vyskupų tarybos svarstymui savo 1913 m. gegužės 18 d. „Šventojo Sinodo žinios“ Kritinę analizę ir naiviai tikėjausi, kad jie su manimi prabils. teologinių argumentų kalba. Deja, toks pokalbis nepasiteisino.

Tai, ką Briansko vyskupas Nikolajus man atsakė Tarybos vardu, buvo argumentų ir raginimų rinkinys, labiau panašus į asmeninius išpuolius. Teologinių samprotavimų praktiškai nebuvo. Ir tos dvi (!) vyskupo Nikolajaus pastabos, kuriose vis dėlto buvo kalbama apie Evangeliją ir 1351 m. Konstantinopolio susirinkimą, akivaizdžiai neatlaikė kritikos, kurią išsamiai išdėstiau atsakyme jam.

Jūs, žinoma, žinote, kaip įvykiai vystėsi toliau. Praeitos Vyskupų tarybos kanonizuotų Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų sąrašuose radau arkivyskupo Nikono (Roždestvenskio) pavardę. Dėl to prasidėjo susirašinėjimas, kuris palaipsniui iš keturių adresų išaugo iki vienuolikos.

Labai aršios diskusijos metu paaiškėjo, kad absoliučiai visi 1913 metų „Žinutės“ šalininkų argumentai yra spėlionės, pagrįstos jų pačių tikėjimo tiesų supratimu arba ta pačia „Žinia“ ir panašiais dokumentais. pradžios Rusijos bažnyčios ir Konstantinopolio patriarchato aukščiausios bažnytinės valdžios.

Akivaizdus mūsų oponentų teologinės pozicijos silpnumas ir jų represinis entuziazmas išprovokavo natūralią Jūsų Eminencijos reakciją – Pietų Rusijos vyskupijos interneto svetainėje buvo paskelbta publikacija, kurioje pareiškėte užuojautą imyaslavie ir nuėmėte savo parašą. priėmus sprendimą kanonizuoti Nikoną (Roždestvenskį). Po to metropolitas Filaretas išleido vienintelį dekretą, kuriuo, remiantis anksčiau minėtais Rusijos ir Graikijos hierarchijų dekretais, jus paskelbė eretiku.

Atsakydamas į jūsų labai pagrįstus ir teologiškai pagrįstus prieštaravimus, Met. Filaretas ir su juo panašaus mąstymo hierarchai paskelbė savo „Bendrą pareiškimą“ 2016-11-24 (2016-12-07).

Apsvarstykite šio „Bendro pareiškimo“ argumentus.

Galite pradėti nuo arkivyskupo citatos. Nikonas (Roždestvenskis) padarė šio dokumento epigrafą: „Kad ir kaip įtikinamai būtų įrodytas imetetinio mokymo klaidingumas, erezijos kūrėjai į visus įrodymus žiūrės tik kaip į apgailėtiną kliūtį savo mokymo triumfui. būti pašalintas bet kokia kaina, bent jau tam turėjo būti panaudotas melas, klastojimas, intrigos ir pan. Kaip toliau patvirtino vyskupai, vadovaujami Met. Filaretas: „Dievo išpažinėjo žodžiai pasirodė pranašiški, nes vardo garbintojų melas ir klastojimas pasireiškė net ir pačių šventojo žodžių atžvilgiu. Iki šiol eretikai bando įrodyti, kad šv. Nikonas ragino panaikinti jų mokymą, pasitelkiant „melą, klastojimą, intrigas ir pan.“, nors nešališkam skaitytojui iš karto paaiškėja šventojo teiginio prasmė. Iš visos šios pretenzingos tirados tiesa tik tai, kad Nikon, matyt, tikrai norėjo pasakyti apie „pikto vardo garbintojus“, kurie buvo pasirengę prieš savo oponentus panaudoti „melą, klastojimą, intrigas ir pan.“, tačiau išsakė savo mintį. taip nerangiai, dėl ko oponentai apkaltino save esą pasirengę griebtis melo ir intrigų klastojimo ginklų. Užtenka pažvelgti į frazę „...nelemta kliūtis jų mokymo triumfui, kurią reikia bet kokia kaina pašalinti...“. Su rusų kalba reikia elgtis atsargiai. O jei pats autorius leidžia stilistines nesąmones, nereikėtų taip pykti ant savo skaitytojų ir juo labiau kaltinti juos „melu ir klastotėmis“.

Kitoje pastraipoje plėtojamas kaltinimas melu: „Vardo garbintojų melas pasireiškė ir pirmojo ROCOR / ORC hierarcho metropolito Filareto atžvilgiu, kuris, pasak jų žodžių, tariamai nepagrįstai apkaltino Vl. Martinas (ir visi kiti panašūs į jį) vardo garbinimo erezija. Tačiau faktai kalba patys už save. Erezijos šalininkai 2016 m. gruodžio 3 d. „atvirame laiške“ tik patvirtino Pirmojo hierarcho dekreto galiojimą. Jie prieštarauja patys sau savo kaltinimuose – viena vertus, jie sako, kad „Pirmasis hierarchas savo bičiulį vyskupą (arch. Martiną) paskelbia eretiku, nesivargindamas suprasti reikalo“, kita vertus, vardo garbintojai. , gindami savo mokymą tokiu pat traktavimu, dar labiau patvirtina vl priklausymą. Martinas ir jo paties klaidingas mokymas, kurį pasmerkia Bažnyčia. Štai tiesos akimirka: „Erezijos šalininkai 2016 m. gruodžio 3 d. savo „atvirame laiške“ tik patvirtino Pirmojo hierarcho dekreto galiojimą. Tai yra „erezija“, anot Metr. Filaretas ir jo šalininkai yra Dievo Vardo išpažinimas, esantis mūsų „Atvirame laiške“. Prisiminkite, kad tai buvo trys pagrindinės nuostatos.

„1) Tikėti kartu su šventuoju Maksimu Išpažinties teikėju, kad „... Dievo Tėvo Vardas, išlikęs esminiu būdu, yra [Jo] Viengimis Sūnus“ – ortodoksai;

2) tikėti, pagal Šventąjį Raštą, kad Dievo Vardas yra amžina Dievo galybė ir šlovė – stačiatikybė;

3) tikėti, kaip moko šventieji tėvai ir stačiatikių katekizmas, kad žodžiais ištariamame Dievo Varde yra pats Dievas ir tokie žodžiai yra neatsiejamai susiję su Jo pašventinančia, gydančia, gelbstinčia malone – ortodoksais.

Komentarai čia tikriausiai nereikalingi. Mat akivaizdu, kad pagal pirmąjį punktą mūsų kaltintojai skelbia šv. Maksimas Išpažinėjas, pagal antrąjį punktą, jie Šventąją Bibliją vadina „vardo garbinimu“, pagal trečią - jie apibrėžia stačiatikių katekizmą ir bent jau mūsų garsių Rusijos šventųjų mokymus (Tikhonas iš Zadonsko, Dimitrijus iš Rostovo, Ignacas (Bryanchaninovas), Jonas iš Kronštato) kaip erezija.
Po to gilinantis į smulkmenas ir sakydamas, kad Jo Malonė Martynas savo pirmajame leidinyje, dėl kurio buvo priimtas pirmasis hierarchinis dekretas, nesuformulavo jokių doktrininių nuostatų ir todėl niekas neturėjo teisės paskelbti jo eretiku prieš susirinkimo svarstymą. bylos, galbūt, taip pat ne į ką.

Pereikime prie kito kaltinimo: „Dabar turime išsiaiškinti, kokią „kovos su vardu partiją“ palaiko pirmasis ROCOR hierarchas, metropolitas Filaretas? Pasirodo, „kovos su vardu partija“, anot arkivyskupo. Martinas (Lapkovskis), prot. Viačeslavas Lebedevas, Aleksejus Lebedevas, Artemas Stadnikas ir kiti panašūs į juos – tai ne mažiau nei du vietiniai Stačiatikių bažnyčios(rusų ir graikų). Vardo garbintojai šias dvi Vietines bažnyčias laiko eretiškomis nuo 1913 m. Apgaulė nieko nenuspalvina, ypač dvasinio rango. Mes, Atviro laiško signatarai, nepasakėme nei žodžio, nei užuominos, neva Graikijos ir Rusijos bažnyčias laikytume „vardo kovotojų partija“! Tai yra šmeižtas. Tiesą sakant, jie turėjo omenyje ROCOR vardo kovotojus: arkivyskupas Valerijų Rožnovą, Vladimirą Cukanovą ir vėliau prie jų prisijungusius vyskupus Nikolajų ir Eugenijų. Taip pat nuo 1913 metų mes niekada neteigėme, kad Graikijos ir Rusijos vietines bažnyčias laikome eretiškomis! Čia vėl šmeižtas. Tiesą sakant, Bažnyčia yra visa stačiatikių tikintys žmonės. Vyskupas atstovauja bažnytinei valdžiai, bet jokiu būdu ne Bažnyčios pilnatvei. Ir labai retai bažnyčios istorija vyskupas pasitraukė iš stačiatikybės. Kol nevyko rimta susitaikymo diskusija bet kuriuo klausimu, ypač dogmatiniu, kol visa tauta neapsisprendė ir aiškiai nepaiso erezijos pusės, keista kalbėti apie visos stačiatikybės atitrūkimą. Vietinė bažnyčia. Tokiais atvejais vyksta tam tikras procesas, kuris, kaip taisyklė, užtrunka ilgas laikas. Bet būtent tokia yra reikalų padėtis šiuo metučia, Rusijoje. Greičiausiai ir Graikijoje. Nebuvo ir nėra nė vienos autoritetingos vietos tarybos, kuri nagrinėtų Dievo Vardo garbinimo klausimą. 1917-18 m. Taryba, nors ir sudarė specialią teologinę komisiją, savo darbo nebaigusi, nepriėmė jokio sprendimo. Todėl vienintelis dalykas, ant kurio remiasi visi ginčai dėl vardo, yra įvairūs sinodaliniai nutarimai, rusiški ir graikiški. Apie juos kalbėsime toliau.

Tuo tarpu dar kartą pacituokime „Bendrąją deklaraciją“: „Jie taip pat laiko ROCOR eretiką nuo jo susikūrimo iki šių dienų. Tuo pačiu metu, oh. Matrin ir kiti panašūs į jį vadina pirmąjį ROCOR Pirmąjį hierarchą metropolitą Anthony (Khrapoviky), kuris 1913 m. vadovavo vienai iš trijų teologinių komisijų, kurios pavadino garbinimą kaip erezija, aršiausiu eretiku. Taigi, ar tikrasis pirmasis ROCOR hierarchas, metropolitas Filaretas, galėtų sutikti su tokiu eretikų vertinimu ir kelių vardo garbintojų siūlymu peržiūrėti 1913–1918 m. Rusijos bažnyčios apibrėžimus, smerkiančius erezija? Sutikti su eretikais iš esmės reiškia pripažinti, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia nebeegzistuoja nuo 1913 m. Pripažinimas, kad kanoninės Rusijos bažnyčios nebeegzistuoja, reikštų ne tik pačios Bažnyčios išdavystę, bet ir taptų joje pasireiškusia šventvagyste šventųjų Dievo šventųjų atžvilgiu. Tarp erezijos nepripažinusiųjų galima išvardinti aibę Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų bei daug kitų žinomų vardų. Pavyzdžiui, Šv. Filaretas (Voznesenskis), Šv. Jonas iš Šanchajaus, taip pat tokie gerbiami teologai kaip arkivyskupas. Averkis (Tauševas), archim. Kiprijonas (Kernas), archim. Konstantinas (Zaicevas), Hieromas. Serafimas (Rožė) ir daugybė kitų žinomų ir nežinomų Ortodoksų žmonės». Vėlgi, nepagrįsti kaltinimai. Mes savo ROCORo nelaikome eretišku „nuo susikūrimo momento iki šios dienos“! ROCOR yra vietinės rusų bažnyčios kūno kūnas su visu savo dvasiniu grožiu ir visomis klaidomis. Nėra nieko smerktino atkreipti dėmesį į tokias klaidas, ypač jei jos yra dogminės klaidos, ir bandant jas ištaisyti. Ar šventvagiškas sinodalinis mokymas apie Dievo Vardą yra vienintelė mūsų problema?! Ar nebuvo sinodalinių sprendimų, patvirtinančių Vasario revoliucija?! Ar 1917–1918 m. Vietos taryba, priešingai nei Bažnyčios mokymas, nepanaikino anatemos tiems, kurie nesvarsto karališkoji valdžia Dievo įsteigtas ir drįsta maištauti bei išduoti Dievo Pateptąjį (11-asis anathematizmas stačiatikybės triumfo sekmadienį)?! Ar ne visos nuorodos į carus mūsų liturginiuose tekstuose Sinodo nurodymu buvo ištrintos?! Argi aukščiausia bažnyčios valdžia nepiktnaudžiaudavo, kai reikalavo melstis Dievo Motinai „išgelbėk ištikimą laikinąją valdžią, tu įsakei jam valdyti ir duok jam pergalę iš dangaus“? O gal nebuvo šventvagiška kreiptis į Dievą tarnaujant Iberijos ikonai Šventoji Dievo Motina: „... Maldos už Dievo Motiną, padėk mūsų ištikimajam valdovui, tu juos pasirinkai, kad mus valdytų, ir suteik jiems pergalę prieš priešus...“ (tekstus galite pamatyti čia http://providenie.narod .ru/news/182/ 2014-08-05-203)?! Dabar esame priversti taisyti šiuos iškraipytus tekstus ir pateikti peticijas už „tikinčius karalius“. Na, ar toks „bandymas“ priimti sinodalinius sprendimus niekam netrukdo, neatrodo kaip „šventvagystė“ ir „Bažnyčios išdavystė“?

Būtų juokinga, jei tai būtų ne nuodėminga, o vienas svarbiausių vardo kovotojų Metas. Anthony Chrapovitsky taip kritiškai vertino sinodalinius nutarimus, kad jei kas nors iš mūsų šiandien pasakytų tą patį, sunku įsivaizduoti, kokį piktą filipikų tai sukeltų mūsų oponentai. Laiške p. Antanui Schemamonkui Teodosijui iš Atono skaitome: „Matyt, jūs pasiruošę pripažinti visuotinai įpareigojantį sinodo dekretų neklystamumą. Ar aš veltui taip padariau pagal tavo straipsnį? Tokiu atveju aš labai džiaugiuosi. Juk Sinodas pateisino Dievui prieštaraujantį patriarchato panaikinimą (priešingai nei Apaštalų 34 Ave. ir Antiochijos 9 Ave. Sob. ir daugelis kitų), jie leido, jei reikia, dalyvauti ganytojų (kokių). ? – demonų maistas, kaip sakė šventasis Teodoras Studitas)“ (Palaimintojo metropolito Antano (Chrapovitsky) laiškai. Laiškas Nr. 31. Jordanville. 1988. P. 169).

Šiuo straipsniu pradedame stulpelį, skirtą konteineriams ir įpakavimui patarlėmis, posakiais ir kitais frazeologiniais vienetais bei populiariais posakiais. Antraštę sąlyginai pavadinkime „Pakavimo išminties karoliai“. Tarą ir pakuotes žmonės naudojo nuo neatmenamų laikų, todėl nenuostabu, kad su jais susiję vaizdai liaudyje naudojami patarlių ir priežodžių pavidalu. Taros ir pakuotės savybės juose tampa vaizdais ir perduodamos žmonėms bei jų veiksmams.

Pradėkime nuo statinės. Statinė, kaip žinia, yra ne tik indas (medinis, apdengtas lankais arba metalinis cilindrinis indas dviem dugnais ir dažniausiai šiek tiek išlenktais šonais), bet ir senas rusiškas skysčių tūrio matas, lygus 40. kibirų (491,96 l). Statinės egzistavo tarp daugumos tautų, todėl patarlėse ir priežodžiuose šis konteinerio tipas minimas labai dažnai. Yra žinoma, kad patarlės yra apibendrintos praktinių patarimų ir situacijų įvertinimas visoms progoms. Ne veltui ekspertai patarles laiko kalbinėmis klišėmis, kurios yra konkrečių situacijų ženklai. Perfrazuojant anglų patarlę If the shoe fits wear it (If the shoe fits, wear it), gerai žinomas patarlių žinovas. Wolfgangas Miederis rašo: „Jei patarlė tinka, naudok“.

Dažniausia patarlė, kurioje minima statinė, gali būti pavadinta „Tuščia statinė labiau barška“. Taip sakoma, kai kalbama apie žmogų, kuris garsiausiai rėkia apie savo nuopelnus, jų neturėdamas. Apibendrinta patarlės esmė I. A. Krylovas savo pasakoje „Dvi statinės“:

Kuris nepaliaujamai visiems šaukia apie savo darbus,
Tiesą sakant, tai mažai prasminga.

Ši patarlė randama daugumoje Europos kalbų. Palyginti: Rusų. Tušti indai skleidžia didžiausią garsą, Tuščioje statinėje ir skamba daug; latvių Tukša muca tālu skan(Tuščia statinė burzgia toli); lenkas Prożna beczka dzwoni(Tušti statinės žiedai) Próżna beczka szumi, pełna milczy(Tuščia statinė triukšmauja, pilna – tyli); vokiečių kalba Leere Fässer geben grossen Ton(Tuščios statinės kelia daug triukšmo) Leere Fässer klingen (knorren) hohl, volle schweigen wohl(Tuščios statinės garsiai skamba, pilnos tyli) Leere Fässer machen mehr Geräusch als volle(Tušti būgnai kelia didesnį triukšmą nei pilni); Prancūzų kalba C "est les tonneaux vides qui resonnent le plus(Labiausiai barška tuščios statinės) Ce sont les tonneaux vides qui font le plus de bruit(Tuščios statinės kelia didžiausią triukšmą); Anglų Tuščia statinė kelia didžiausią triukšmą(Tuščia statinė kelia didžiausią triukšmą); turkų Boş fıçı çok langırdar(Tuščia statinė kelia daug triukšmo).

Kodėl patarlė apie tuščią statinę taip plačiai paplitusi ir ne tik Europoje? Galbūt priežastis yra kokiame nors labai garsiame šaltinyje, iš kurio daugelis tautų vėliau pasiskolino šį posakį. Itin sunku atsekti patarlių kilmę. Jie gali atsirasti vienuose žmonėse, būti pasiskolinti kitų; apt virsti patarlėmis idiomos pavieniai žmonės, kurių autorystė laikui bėgant pamirštama. Pagal Wolfgangas Miederis, pasiskolintos Europos patarlės siekia tris pagrindinius šaltinius - senovės kultūra, Biblija ir viduramžių lotynų kalba, ilgą laiką buvusi kalba bendravimas beveik visose Europos šalyse. Be to, tos pačios patarlės gali atsirasti dėl kultūrinių kontaktų tarp tautų, taip pat būti gaunamos savarankiškai, tiesiog dėl tų pačių egzistavimo sąlygų ir visuotinės žmogaus logikos.

Kalbant apie patarlę apie tuščią statinę, kuri labiau barška, panašių variantų matome daugelyje kalbų. Šaltinio, greičiausiai, reikėtų ieškoti klasikinėje vario skambesio lotynų kalboje. Iš tiesų sparnuotų lotyniškų frazių žodyne randame Vacuum vas altius pleno vaza resonat(Tuščias indas rezonuoja geriau nei pilnas.) Kaip tai skamba! Tai ne statinė, o indas – vas. Lietuvių kalboje, beje, vietoj statinės vartojamas žodis „puodas“: Tuščias puodas garsiai skamba(Tuščias puodas garsiau barška). Reikšmė ta pati, bet vaizdas šiek tiek skiriasi, bet taip pat ir nuo konteinerio ploto. Iš lotynų kalbos vas Atsitiko ir anglų kalba laivas(laivas, laivas, laivas), kuris taip pat atitinka anglų patarlę Daugiausia triukšmo kelia tušti indai(Tušti indai (statinės) kelia didžiausią triukšmą.) Tai taip pat nurodo patarlės kilmę iš lotynų kalbos. Tikriausiai būtent šio žinomo lotyniško šaltinio buvimas nulemia tokį plačiai paplitusį patarlės apie tuščią statinę vartojimą m. Europos kalbos. Na, ir, žinoma, pačių statinių egzistavimas ir populiarumas tarp visų paminėtų tautų.

Tačiau ne tik indų, bet ir medinės statinės įvaizdį šioje patarlėje naudoja dauguma tautų, greičiausiai dėl to, kad tai buvo dažniausiai šimtmečius gaminama vyno ir alaus talpa. Bet kokiu atveju bet kuris rusas pateiks medinę statinę. Tačiau kai kuriose patarlės versijose randame žodį „skambėjimas“ statinės atžvilgiu, pavyzdžiui, lenkų. beczka dzwoni, rus tuščioje statinėje ir skamba daug. Galbūt tai tokia metafora, bet, manau, ar veikiau mintis, kad iš pradžių patarlėje buvo tik indas, o greičiausiai – molinis.

Egzistuoja garsus paminklas senovės indų literatūra milindapanho» (« Milindos klausimai“), pastatytas graikų karaliaus Milindos ir budistų vienuolio Nagasenos pokalbių forma. Istorikai Milindą tapatina su Graikijos ir Indijos karaliumi Menandru, kuris valdė vienoje iš valstybių, susiformavusių žlugus Aleksandro Makedoniečio imperijai Indijoje. Jo valdymo laikotarpis yra 130–100 metų. pr. Kr e. Šioje knygoje yra šios eilutės:

„Juk, pone, surinktose sutrose yra palaimintojo, dievų dievo, posakis:
Kas tuščia, skamba
Kas pilna, tas tyli.
Kvailys yra kaip tuščias indas
Protingas yra gilus tvenkinys.

Štai tada dar buvo lyginamas pasigyrimas ir kvailumas su tuščia tara!

Kai įvairiuose straipsniuose rašoma apie statines, kurios egzistavo Senovės Roma, Egiptas, Mesopotamija, dažniausiai nenurodo, iš ko buvo pagamintos šios statinės, dažnai atrodo, kad kalbame apie medines statines, kurias mums lengviausia įsivaizduoti. Kaip įrodymą jie nurodo faktą, kad organizuotos kuprininkų gildijos egzistavo jau senovės Romoje. Visgi panašu, kad tuo metu Viduržemio jūroje medinės statinės nebuvo labiausiai paplitusios. Ne, jie tikrai buvo, bet ne iš karto. Iš pradžių romėnai vynui gabenti naudojo graikiškas amforas, vėliau išrado savo – romėnišką – plokščiu dugnu, kurį buvo patogiau transportuoti.

Autorius "Senovės Rytų istorija" V. I. Avdiev rašo, kad senovės Mesopotamijoje iš molio buvo gaminamos statinės, dėžės, vamzdžiai, krosnys, židiniai, antspaudai, verpstės, lempos, laidojimo dėžės. Jis atkreipia dėmesį į precedento neturinčią aukštą medienos kainą šiame regione III tūkstantmetyje prieš Kristų. e.: „Svarbiausi medienos pakaitalai senovės Mesopotamija buvo nendrės ir nendrės, Skirtingos rūšys kurių daug auga Mesopotamijoje. Nendrės ir nendrės buvo naudojamos įvairių pinti daiktų gamybai, kaip statybinė medžiaga, taip pat laivų statyboje. Medis buvo retas Mesopotamijoje ir itin vertinamas. Apie didelę medienos kainą rodo paprotys nuomotis namą be medinių dalių. Nuomininkas dažniausiai atsinešdavo visas medines namo dalis ir, išeidamas iš namo, jas išsinešdavo su savo turtu. Šumerai iš medžio gamino ginklus (lankus ir strėles), įrankius (plūgus), vagonus, vežimus ir laivus.

Todėl mažai tikėtina, kad tose vietose medinės statinės buvo labai vertinamos. Per sunku. Vynas ir kiti skysčiai buvo gabenami amforose, laikomi didelėse molinėse statinėse. Daugelis Romos puodžių specializuojasi didelių molinių indų gamyboje. Vienas iš lotyniškų žodžių cooper yra doliarius. Jis kilęs iš žodžio dolium – labai didelis apvalios formos molinis indas, pritvirtintas ant kojų.
Maždaug kaip šioje nuotraukoje.

Viename iš Prancūzijos muziejų yra kuriozinis bareljefas, kuriame Julijaus Cezario laikų galai tempia baržas su didelėmis medinėmis statinėmis, o viršuje pavaizduota romėniškų amforų eilė. Atrodo, kad galai vyną iš romėniškos amforos perkrovė į savo medines statines, kad nugabentų toliau į Galijos gilumą. Jie yra miškų regionų gyventojai ir gali sau leisti gaminti statines iš medžio. Romėnai, matyt, žiūrėdami į juos, perveždami tolimais atstumais perėjo ir prie medinės taros, o tai gerokai sutaupė svorį. Iš tiesų, beveik pusė krovinio, pavyzdžiui, vyno, romėnų amforose plokščiu dugnu buvo keraminių konteinerių svoris.

Štai kodėl mes matome skirtingi variantai viena patarlė: tuščia statinė triukšmauja, skamba ir barška. Jei palei trinkelių grindinį nešite medinę statinę, tada irgi bus daug triukšmo. Priešingai tuščiam statinės be gaminio skambėjimui, kai kuriose kalbose patarlę papildo antra dalis – apie pilnos statinės tylą: „pilna statinė tyli“. Tai yra, protingas ar gana kuklus žmogus lyginamas su pilna statine. Senovės formos ir turinio problema.

Autorius internete šios patarlės tema aptiko modernią, pakeistą versiją - Pilnas virdulys nebarška, bet tuščias suskamba už kilometro. Čia statinę pakeitė virdulys, tačiau patarlės formulės reikšmė nepasikeitė pasikeitus terminų vietoms.

P.S. Į tai mus atvedė patarlė. Tačiau yra daug kitų patarlių, posakių ir frazeologinių vienetų apie statines ir kitus konteinerius. Taigi tęskime. Jeigu Jus domina tokie tyrimai, prašome atsiųsti mums savo patarles, priežodžius, prieštarles (tai šiuolaikinės modifikuotos patarlės, kurios gali būti naudojamos, pavyzdžiui, tik vienoje įmonėje), susijusias su pakavimu, pakavimu, jų transportavimu ir kt. ir taip toliau. Mes džiaugsimės. Pabandykime suverti juos ant savo istorijos siūlų ir paimti liaudiškos patarlės išminties vėrinį, iš dalies atspindintį tautinį mentalitetą.

Tušti indai skleidžia didžiausią garsą

trečia Važiavo dvi statinės: viena su vynu,

tuščia;

Nuo jos iki grindinys, trenksmas ir griaustinis,

Ir dulkių krūva.

Krylovas. Dvi statinės.

trečia Kurie šaukia apie savo poelgius visiems nepaliaujamai,

Teisingai, tai neturi didelės prasmės..

Ten.

trečia Leere Tonnen geben grossen Schall.

trečia Tušti indai skleidžia didžiausią garsą.

trečia Les tonneaux vides sont ceux qui font le plus de bruit.

trečia Vasa vacua plurimum sonant.

trečia Aloysii Novarini Adag. 1651 m.

Cm. mano.

Rusų mintis ir kalba. Tavo ir kažkieno kito. Rusų frazeologijos patirtis. Vaizdingų žodžių ir palyginimų rinkinys. T.T. 1-2. Vaikščiojimas ir taiklūs žodžiai. Rusų ir užsienio citatų, patarlių, posakių, patarlių posakių ir atskirų žodžių rinkinys. SPb., tipas. Ak. Mokslai.. M. I. Mikhelsonas. 1896-1912 m.

Pažiūrėkite, kas „tuščia statinė labiau barška“ kituose žodynuose:

Tuščioje statinėje ir skamba daug. Tušti indai skleidžia didžiausią garsą. Žiūrėkite PRAISE PRAISE…

Tuščia statinė garsiau barška. trečia Judėjo dvi statinės: viena su vynu, kita tuščia; Nuo jos ant grindinio ir trenksmo, ir griaustinio, Ir dulkių stulpo. Krylovas. Dvi statinės. trečia Kas nepaliaujamai visiems šaukia apie savo poelgius, to, tiesa, neužtenka ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)

STAMINĖ, tvirta. bokuros žmonos. (iš statinės, šoninės) megztas, lankelis medinis indas, susidedantis iš griovelių arba kniedių, dviejų varpeliuose įtaisytų donų ir lankų: į išgręžtą skylę įkišamas čiaupas (sraigtas) arba užkimštas vinimi; ir vandens bakelyje... Žodynas Dalia

TUŠČIA, viduje tuščiavidurė, nenutrūkstama, laisva. Tuščia viršūnė, galva virš kulnų, vadinama viršūne. | Tuščia, neužimta, paprasta, nemokama. Tuščia krūtinė. Tuščia erdvė, neužstatyta. Jo vieta tuščia, tarnyba, pareigos neužimtos, laisva, vieta tuščia... Dahlio aiškinamasis žodynas

Kuo pasigirsi (gyrėsi), tuo ir užspringsi (užspringsi). Nesipūsk, žirniai, priešais pupas, būsi sau po kojomis. Kas giriasi už ropę? Ropės ir ropės nesipuikuoja. Nesigirk, kanape: būsi raižytas. Kas gyrėsi, nukrito nuo kalno. Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės

trečia puikus žmogus tik garsiai versle Ir jis mano, kad jo stipri mintis Jokio triukšmo. Krylovas. Dvi statinės. trečia Vienas su vynu, Be triukšmo ir žingsnio, audžia. Ten. trečia Grosse Seelen dulden vis dar. Šileris. Don Karlosas. 1, 4. Pamatykite, kaip daugiau barška tuščia statinė. Cm … Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas