Idealaus Renesanso miesto bruožai. Renesanso meninė kultūra

Termino „Renesansas“ (Renesansas, Renesansas) atsiradimas patenka į XVI a. Rašė apie renesansas"Italijos menas - pirmasis italų meno istoriografas, puikus tapytojas, garsiųjų "Daugiausių biografijų" autorius. garsūs dailininkai, skulptoriai ir architektai "(1550) - Giorgio Vasari.

Ši samprata kilusi iš tuo metu plačiai paplitusios istorinės sampratos pagrindo, pagal kurį viduramžių erai buvo būdingas nuolatinis barbariškumas, neišmanymas, kuris po 2011 m. didžioji civilizacija klasikinė archajiška.

Jei kalbame apie viduramžių laikotarpį kaip apie kažkokį paprastą kultūros raidos laikotarpį, tai būtina atsižvelgti į to meto istorikų prielaidas apie meną. Buvo tikima, kad menas, kuris in Senos dienos klestėjo senovės pasaulyje, pirmą kartą atgimsta naujam egzistavimui būtent jų laikais.

Pavasaris/ Sandro Botticelli

Pradiniu supratimu sąvoka „atgimimas“ buvo aiškinama ne tiek kaip visos eros pavadinimas, kiek tikslus naujojo meno atsiradimo laikas (dažniausiai XIV a. pradžia). Tik po tam tikro laikotarpio ši sąvoka įgavo platesnį aiškinimą ir Italijoje bei kitose šalyse imta įvardyti feodalizmui priešingos kultūros formavimosi ir klestėjimo epochą.

Dabar viduramžiai nelaikomi lūžiu Europos meninės kultūros istorijoje. Praėjusiame amžiuje pradėtas nuodugnus viduramžių meno tyrimas, kuris pastarąjį pusšimtį metų labai suaktyvėjo. Tai paskatino jį iš naujo įvertinti ir netgi tai parodė renesanso menas daug skolinga viduramžiams.

Tačiau nereikėtų kalbėti apie Renesansą kaip apie menką viduramžių tąsą. Kai kurie šiuolaikiniai Vakarų Europos istorikai bandė panaikinti ribą tarp viduramžių ir Renesanso, bet nerado patvirtinimo istoriniuose faktuose. Tiesą sakant, Renesanso kultūros paminklų analizė rodo daugumos pagrindinių feodalinės pasaulėžiūros įsitikinimų atmetimą.

Meilės ir laiko alegorija/ Agnola Bronzino

Viduramžių asketiškumą ir supratimą apie viską, kas žemiška, keičia nepasotinamas domėjimasis tikru pasauliu, gamtos didybe ir grožiu ir, žinoma, žmogumi. Tikėjimas supergaliomis žmogaus protas kaip aukščiausias tiesos kriterijus, atvedė į nestabilią viduramžiams būdingą teologijos neliečiamo pirmumo prieš mokslą padėtį. Subordinacija žmogaus asmenybę bažnytinė ir feodalinė valdžia pakeičiama laisvo individualybės vystymosi principu.

Naujai susikūrusios pasaulietinės inteligentijos nariai visą dėmesį skyrė žmogiškiesiems aspektams, o ne dieviškiesiems, ir vadino save humanistais (iš Cicerono laikų sąvokos „studia hmnanitatis“, reiškiančios visko, kas susiję su žmogaus prigimtimi ir jo dvasiniu pasauliu, studijas. ). Šis terminas atspindi naują požiūrį į tikrovę, Renesanso kultūros antropocentrizmą.

Pirmojo didvyriško feodalinio pasaulio puolimo laikotarpiu buvo atvertas platus kūrybinių impulsų spektras. Šios epochos žmonės jau išsižadėjo praeities tinklų, bet naujų dar nerado. Jie tikėjo, kad jų galimybės yra neribotos. Būtent nuo to gimė taip būdingas optimizmas Renesanso kultūra.

mieganti Venera/ Giorgione

Linksmas charakteris ir begalinis tikėjimas gyvenimu davė pradžią tikėjimui proto galimybių neribotumu ir galimybe harmoningai ir be kliūčių ugdyti asmenybę.
renesanso menas daugeliu atžvilgių kontrastuoja su viduramžiais. Europos meninė kultūra vystosi formuojantis realizmui. Tai palieka pėdsaką tiek pasaulietinio pobūdžio vaizdų sklaidoje, peizažų ir portretų raidoje, artimų kartais religinių dalykų žanrinei interpretacijai, tiek radikaliam visos meninės organizacijos atsinaujinimui.

Viduramžių menas buvo pagrįstas hierarchinės visatos struktūros idėja, kurios kulminacija buvo už žemiškosios egzistencijos rato, užėmusio vieną iš paskutinių šios hierarchijos vietų. Žemiški tikri ryšiai ir reiškiniai laike su erdve nuvertėjo, nes pagrindinė meno užduotis buvo vizualinis teologijos sukurtos vertybių skalės įkūnijimas.

Renesanso epochoje spekuliatyvi meno sistema nublanksta, o jos vietoje atsiranda sistema, pagrįsta žiniomis ir objektyviu žmogui pateikiamu pasaulio vaizdu. Štai kodėl vienas pagrindinių Renesanso menininkų uždavinių buvo erdvės atspindėjimo klausimas.

XV amžiuje ši problema buvo suvokiama visur, tik tuo skirtumu, kad Europos šiaurė (Nyderlandai) dėl empirinių stebėjimų judėjo link objektyvaus erdvės konstravimo etapais, o Italijos įkūrimas pirmoje m. amžiuje buvo paremta geometrija ir optika.

Deividas/ Donatello

Ši prielaida, suteikianti galimybę plokštumoje sukonstruoti trimatį vaizdą, kuris būtų orientuotas į žiūrovą, atsižvelgiant į jo požiūrį, pasitarnavo kaip pergalė prieš viduramžių sampratą. Vizualinis asmens vaizdavimas parodo antropocentrinę naujosios meninės kultūros orientaciją.

Renesanso kultūra aiškiai parodo būdingą mokslo ir meno ryšį. Ypatingas vaidmuo buvo skirtas pažintiniam principui, siekiant gana teisingai pavaizduoti pasaulį ir žmogų. Žinoma, paramos menininkams ieškojimas moksle paskatino ir paties mokslo raidą. Renesanso epochoje atsirado daug menininkų-mokslininkų, kuriems vadovavo Leonardo da Vinci.

Nauji požiūriai į meną padiktavo ir naują žmogaus figūros vaizdavimo bei veiksmų perteikimo maniera. Buvusi viduramžių idėja apie gestų, veido išraiškų kanoniškumą ir leistiną proporcijų savivalę neatitiko objektyvaus požiūrio į mus supantį pasaulį.

Renesanso epochos kūriniams žmogaus elgesys yra įgimtas, priklausomas ne ritualams ar kanonams, o psichologiniam sąlygojimui ir veiksmų raidai. Menininkai bando priartinti figūrų proporcijas prie tikrovės. Į tai jie eina Skirtingi keliai, tad šiaurinėse Europos šalyse tai vyksta empiriškai, o Italijoje realių formų tyrimas vyksta kartu su klasikinės antikos paminklų pažinimu (Europos šiaurė pridedama tik vėliau).

Persmelkia humanizmo idealai renesanso menas, kuriant gražaus, harmoningai išsivysčiusio žmogaus įvaizdį. Renesansui būdingas menas: aistrų titanizmas, charakteriai ir herojiškumas.

Renesanso meistrai kuria įvaizdžius, įkūnijančius išdidų savo galių suvokimą, žmogaus galimybių neribotumą kūrybos srityje ir tikrą tikėjimą savo valios laisve. Daugelis Renesanso meno kūrinių dera su šia garsiojo italų humanizmo Pico della Mirandola išraiška: „O, nuostabus ir didingas tikslas žmogaus, kuriam duota pasiekti tai, ko jis siekia, ir būti tuo, ko nori“.

Leda ir gulbė/ Leonardas da Vinčis

Jei vaizduojamojo meno prigimties ryžtas labiau buvo noras parodyti tikrovę teisingai, tai apeliacija į klasikinę tradiciją vaidino svarbų vaidmenį formuojant naujas architektūrines formas. Tai buvo ne tik senovės tvarkos sistemos atkūrimas ir gotikinių konfigūracijų atsisakymas, bet ir klasikinis proporcingumas, naujosios architektūros antropocentriškumas ir centrinių pastatų projektavimas šventyklų architektūroje, kur vidinė erdvė buvo lengvai matoma.

Civilinės architektūros srityje sukurta daug naujų kūrinių. Taigi Renesanso epochoje elegantiškesnės puošybos sulaukia daugiaaukščiai miesto visuomeniniai pastatai: rotušės, universitetai, pirklių gildijų namai, edukaciniai namai, sandėliai, turgūs, sandėliai. Atsiranda savotiškas miesto rūmų tipas, arba kitaip palazzo – pasiturinčio miestiečio namai, taip pat savotiška užmiesčio vila. Formuojamos naujos fasadų apdailos sistemos, kuriama nauja mūrinio pastato konstrukcinė sistema (išlaikyta Europos statyboje iki XX a.), derinant mūrinį ir medinės grindys. Miestų planavimo problemos sprendžiamos naujai, rekonstruojami miestų centrai.

Naujasis architektūros stilius buvo atgaivintas pasitelkus pažangias amatų statybos technikas, parengtas viduramžiais. Iš esmės Renesanso architektai buvo tiesiogiai susiję su pastato projektavimu, vadovavo jo įgyvendinimui realybėje. Paprastai jie turėjo ir nemažai kitų su architektūra susijusių specialybių, tokių kaip: skulptorius, dailininkas, kartais dekoratorius. Įgūdžių derinys prisidėjo prie struktūrų meninės kokybės augimo.

Palyginti su viduramžiais, kai pagrindiniai kūrinių užsakovai buvo stambūs feodalai ir bažnyčia, dabar užsakovų ratas plečiasi, pasikeitus socialinei sudėčiai. Amatininkų, pirklių gildijų ir net privačių asmenų (bajorų, miestiečių) cechų susivienijimai kartu su bažnyčia gana dažnai duoda užsakymus menininkams.

Keičiasi ir menininko socialinis statusas. Nepaisant to, kad menininkai ieško ir patenka į dirbtuves, jie dažnai gauna apdovanojimus ir aukštus apdovanojimus, užima vietas miestų tarybose ir vykdo diplomatines misijas.
Vyksta žmogaus požiūrio į vaizduojamąjį meną raida. Jei anksčiau tai buvo amato lygmenyje, tai dabar prilygsta mokslams, o meno kūriniai pirmą kartą pradedami laikyti dvasinės kūrybinės veiklos rezultatu.

Paskutinis teismas/ Mikelandželas

Naujų meno technikų ir formų atsiradimą provokuoja paklausos augimas ir pasaulietinių klientų skaičiaus augimas. Monumentalias formas lydi molbertas: tapyba ant drobės ar medžio, medžio skulptūra, majolika, bronza, terakota. Nuolat auganti paklausa meno kūriniai lėmė graviūrų ant medžio ir metalo atsiradimą – nebrangiausią ir populiariausią meno formą. Ši technika pirmą kartą leido atkurti vaizdus daugybe kopijų.
Viena iš pagrindinių savybių Italijos Renesansas Viduržemio jūros regione nemirštančio antikinio paveldo tradicijų plačiai panaudojimas. Čia susidomėjimas klasikine antika atsirado labai anksti – net italų prorenesanso menininkų nuo Piccolo ir Giovanni Pisano iki Ambrogio Lorsnzetti darbais.

Antikos tyrinėjimas XV amžiuje tampa vienu iš pagrindinių humanistinių studijų uždavinių. Žymiai plečiasi informacija apie senovės pasaulio kultūrą. Senųjų vienuolynų bibliotekose rasta daug anksčiau nežinomų senovės autorių kūrinių rankraščių. Meno kūrinių paieškos leido atrasti daugybę senovinių statulų, reljefų, galiausiai ir freskų. senovės Roma. Juos nuolat studijavo menininkai. Pavyzdžiui, išlikusios žinios apie Donatello ir Brunelleschi kelionę į Romą matuoti ir nubraižyti senovės Romos architektūros ir skulptūros paminklus, Leono Battistos Alberti darbus, apie Rafaelio naujai atrastų reljefų ir tapybos tyrimą, jo kopijavimo būdą. antikvarinė skulptūra jaunasis Mikelandželas. Italijos menas buvo praturtintas (dėl nuolatinio kreipimosi į senovę) gausybe tam laikui naujų technikų, motyvų ir formų, kartu suteikdamas herojiško idealizavimo atspalvį, kurio visiškai nebuvo kūryboje. Šiaurės Europos menininkai.

Buvo dar vienas pagrindinis italų renesanso bruožas – jo racionalumas. Daug žmonių dirbo kurdami mokslinius meno pagrindus. italų menininkai. Taip Brunelleschi, Masaccio ir Donatello rate susiformavo teorija linijinė perspektyva 1436 m. Leon Battista Alberti traktate „Tapybos knyga“. Kuriant perspektyvos teoriją dalyvavo daug menininkų, ypač Paolo Uccello ir Piero della Francesca, kurie 1484–1487 m. parašė traktatą „Apie vaizdingą perspektyvą“. Pagaliau jame matomi bandymai pritaikyti matematinę teoriją kuriant žmogaus figūrą.

Taip pat verta paminėti kitus Italijos miestus ir regionus, kurie suvaidino ryškų vaidmenį meno raidoje: XIV amžiuje - Siena, XV amžiuje - Umbrcia, Padua, Venecija, Ferara. XVI amžiuje vietinių mokyklų įvairovė nunyko (vienintelė išimtis – originali Venecija), o Romoje tam tikrą laikotarpį telkėsi pirmaujančios šalies meninės jėgos.

Atskirų Italijos regionų meno formavimosi ir raidos skirtumai netrukdo kurti ir pajungti bendro modelio, leidžiančio apibūdinti pagrindinius vystymosi etapus. Italijos Renesansas. Šiuolaikinė meno istorija skirsto italų renesanso istoriją į keturis etapus: protorenesansą (XIII a. pabaiga – XIV a. pirmoji pusė), ankstyvąjį renesansą (XV a.), aukštąjį renesansą (pab. XV – pirmieji trys XVI amžiaus dešimtmečiai) ir vėlyvasis Renesansas (XVI a. vidurys ir antroji pusė).

Italijos Renesansas (25:24)

Puikus Vladimiro Ptaščenkos filmas, išleistas kaip serijos Ermitažo šedevrai dalis

Renesanso epocha yra vienas iš svarbiausių žmonijos kultūrinės raidos laikotarpių, nes būtent šiuo metu iš esmės susiformavo pagrindas. nauja kultūra, yra daugybė idėjų, minčių, simbolių, kuriuos ateityje aktyviai naudos vėlesnės kartos. XV amžiuje. Italijoje gimsta naujas miesto įvaizdis, kuris labiau kuriamas kaip projektas, ateities modelis nei realus architektūrinis įsikūnijimas. Žinoma, Renesanso Italijoje daug gražino miestus: tiesino gatves, lygino fasadus, daug pinigų išleido šaligatviams kurti ir pan. , pastatė juos vietoj nugriauto senų pastatų. Apskritai, Italijos miestas iš tikrųjų išliko viduramžiškas savo architektūriniu kraštovaizdžiu. Tai nebuvo aktyvios urbanistinės plėtros laikotarpis, tačiau kaip tik tuo metu urbanistiniai klausimai buvo pradėti pripažinti viena svarbiausių kultūrinės statybos sričių. Pasirodė daug įdomių traktatų apie tai, kas yra miestas ir ne tik kaip politinis, bet ir kaip sociokultūrinis reiškinys. Kuo Renesanso humanistų akimis atrodo naujas miestas, kitoks nei viduramžių?

Visuose urbanistiniuose modeliuose, projektuose ir utopijose miestas pirmiausia išsivadavo nuo savo šventojo prototipo – dangiškosios Jeruzalės, arkos, simbolizuojančios žmogaus išganymo erdvę. Renesanso epochoje kilo idėja apie idealų miestą, kuris buvo sukurtas ne pagal dieviškąjį prototipą, o kaip individualios architekto kūrybinės veiklos rezultatas. Garsusis L. B. Alberti, klasikinės „Dešimt knygų apie architektūrą“ autorius, tvirtino, kad originalios architektūrinės idėjos jam dažnai kyla naktį, kai blaškosi dėmesys ir sapnuojasi dalykai, kurie būdravimo metu neatsiskleidžia. Šis sekuliarizuotas kūrybos proceso aprašymas gerokai skiriasi nuo klasikinių krikščioniškų regėjimo aktų.

Naujasis miestas pasirodė italų humanistų darbuose, savo socialine, politine, kultūrine ir buitine paskirtimi atitinkantis ne dangiškąjį, o žemiškąjį reglamentą. Jis buvo pastatytas ne sakralinio-erdvinio susitraukimo, o funkcionalaus, visiškai pasaulietinio erdvinio atribojimo principu, suskirstytas į aikščių, gatvių erdves, kurios grupuojamos aplink svarbius gyvenamuosius ar visuomeninės paskirties pastatus. Tokia rekonstrukcija, nors iš tikrųjų tam tikru mastu buvo atlikta, pavyzdžiui, Florencijoje, buvo labiau įgyvendinta vaizduojamajame mene, Renesanso paveikslų statyboje ir architektūriniuose projektuose. Renesanso miestas simbolizavo žmogaus pergalę prieš gamtą, optimistinį tikėjimą, kad žmogaus civilizacijos „paskirstymas“ iš gamtos į naują. žmogaus sukurtas pasaulis turėjo pagrįstus, darnius ir puikius pagrindus.

Renesanso žmogus – kosmoso užkariavimo civilizacijos prototipas, savo rankomis užbaigęs tai, kas kūrėjo pasirodė nebaigta. Būtent todėl planuodami miestus architektai mėgdavo kurti gražius projektus, paremtus įvairių geometrinių formų derinių estetine reikšme, kuriuose reikėjo sutalpinti visus miesto bendruomenės gyvenimui būtinus pastatus. Utilitariniai svarstymai nublanko į antrą planą, o laisvas estetinis architektūrinių fantazijų žaismas subjaurojo to meto miesto planuotojų sąmonę. Laisvos kūrybos, kaip individo egzistavimo pagrindo, idėja yra vienas iš svarbiausių Renesanso kultūrinių imperatyvų. Architektūrinis kūrybiškumas šiuo atveju taip pat įkūnijo šią idėją, kuri buvo išreikšta kuriant pastatų projektus, kurie labiau atrodė kaip įmantrios ornamentinės fantazijos. Praktiškai šios idėjos pasirodė pirmiausia įgyvendinamos kuriant įvairaus tipo akmenines grindis, kurios buvo padengtos taisyklingos formos plokštėmis. Būtent jomis, kaip pagrindinėmis naujovėmis, miestiečiai didžiavosi, vadindami „deimantais“.

Miestas iš pradžių buvo sumanytas kaip dirbtinis produktas, prieštaraujantis gamtos pasaulio natūralumui, nes, skirtingai nei viduramžių miestas, pajungė ir įvaldė gyvenamąją erdvę, o ne tik tilpo į reljefą. Todėl idealūs Renesanso miestai turėjo griežtą geometrinę kvadrato, kryžiaus ar aštuonkampio formą. Pagal taiklią I. E. Danilovos išraišką, to meto architektūriniai projektai buvo tarsi iš viršaus uždėti ant reljefo kaip žmogaus proto, kuriam viskas priklauso, viešpatavimo antspaudas. Naujojo amžiaus epochoje žmogus siekė, kad pasaulis būtų nuspėjamas, pagrįstas, atsikratytų nesuprantamo azartinio žaidimo ar laimės. Taigi L. B. Alberti savo veikale „Apie šeimą“ teigė, kad protas civiliniuose reikaluose ir žmogaus gyvenime vaidina daug didesnį vaidmenį nei turtas. Garsusis architektūros ir urbanistikos teoretikas kalbėjo apie būtinybę išbandyti ir užkariauti pasaulį, išplėsdamas jam taikomosios matematikos ir geometrijos taisykles. Šiuo požiūriu Renesanso miestas buvo aukščiausia pasaulio, erdvės užkariavimo forma, nes urbanistiniai projektai buvo susiję su natūralaus kraštovaizdžio pertvarkymu, primetant jam geometrinį išskirtų erdvių tinklelį. Tai, skirtingai nei viduramžiai, buvo atviras maketas, kurio centre buvo ne katedra, o laisva aikštės erdvė, atsivėrusi iš visų pusių gatvėmis, su vaizdais į tolį, už miesto sienų.

Šiuolaikiniai specialistai Kultūros srityje vis daugiau dėmesio skiriama Renesanso miestų erdvinio organizavimo problemoms, ypač miesto aikštės tematika, jos genezė ir semantika aktyviai diskutuojama įvairiuose tarptautiniuose simpoziumuose. R. Barthesas rašė: „Miestas – tai audinys, susidedantis ne iš lygiaverčių elementų, kuriuose galima išvardyti jų funkcijas, o iš elementų, kurie yra reikšmingi ir nereikšmingi... Be to, turiu pastebėti, kad jie pradeda vis labiau prisirišti. svarba reikšmingai tuštumai, o ne prasmės tuštumai. Kitaip tariant, elementai tampa vis reikšmingesni ne patys savaime, o priklausomai nuo jų išsidėstymo.

Viduramžių miestas, jo pastatai, bažnyčia įkūnijo artumo fenomeną, poreikį įveikti kokį nors fizinį ar dvasinį barjerą, ar tai būtų katedra, ar į nedidelę tvirtovę panašūs rūmai, tai ypatinga erdvė, atskirta nuo išorinio pasaulio. Įsiskverbimas ten visada simbolizavo susipažinimą su kokia nors paslėpta paslaptimi. Kita vertus, aikštė buvo visiškai kitokios epochos simbolis: įkūnijo atvirumo idėją ne tik aukštyn, bet ir į šonus, gatvėmis, alėjomis, langais ir pan. Žmonės į aikštę visada įeidavo iš uždara erdvė. Priešingai, bet koks kvadratas sukūrė akimirksniu atsiveriančios ir atviros erdvės pojūtį. Miesto aikštės tarsi simbolizavo patį išsivadavimo iš mistinių paslapčių procesą ir įkūnijo atvirai desakralizuotą erdvę. L. B. Alberti rašė, kad svarbiausią miestų puošmeną suteikė padėtis, kryptis, atitikimas, gatvių ir aikščių išdėstymas.

Šias idėjas sustiprino reali kovos už miesto erdvių išlaisvinimą iš atskirų šeimų klanų kontrolės praktika, kuri vyko Florencijoje XIV ir XV a. F. Brunelleschi per šį laikotarpį suprojektuoja tris naujas miesto aikštes. Iš aikščių nuimami įvairių kilmingų asmenų antkapiai, atitinkamai atstatomi turgūs. Atviros erdvės idėją sienų atžvilgiu įkūnija L. B. Alberti. Jis pataria kuo dažniau naudoti kolonadas, kad būtų pabrėžtas sienų konvenciškumas kaip kliūtis. Štai kodėl Alberti arka suvokiama kaip užrakintų miesto vartų priešingybė. Arka visada atvira, tarsi tarnauja kaip rėmas vaizdams atverti ir taip sujungia miesto erdvę.

Renesanso urbanizacija reiškia ne miesto erdvės uždarumą ir izoliaciją, o, priešingai, jos pasiskirstymą už miesto ribų. Agresyvų įžeidžiantį „gamtos užkariautojo“ patosą demonstruoja Francesco di Giorgio Martini projektai. Yu. M. Lotmanas rašė apie šį erdvinį impulsą, būdingą jo traktatams. Martini tvirtovės dažniausiai yra žvaigždės formos, kurią į visas puses apnuogina sienų kampai su stipriai ištįsusiais bastionais. Tokį architektūrinį sprendimą daugiausia lėmė patrankos sviedinio išradimas. Pabūklai, sumontuoti ant bastionų, toli pažengusių į kosmosą, leido aktyviai atremti priešus, pataikyti į juos dideliu atstumu ir neleisti jiems pasiekti pagrindinių sienų.

Leonardo Bruni savo šlovinamuose darbuose apie Florenciją pristato mus, o ne tikrą miestą, o įkūnytą sociokultūrinę doktriną, nes bando „pataisyti“ urbanistinį išplanavimą ir naujai apibūdinti pastatų vietą. Dėl to „Palazzo Signoria“ pasirodo esantis miesto centre, nuo kurio, kaip miesto galios simbolio, nukrypsta platesni nei realybėje sienų žiedai, įtvirtinimai ir pan.. Šiame aprašyme Bruni nutolsta. iš uždaro viduramžių miesto modelio ir bando įkūnyti nauja idėja miesto plėtros idėja, kuri yra savotiškas naujos eros simbolis. Florencija užgrobia netoliese esančias žemes ir pajungia didžiules teritorijas.

Taigi idealus miestas XV a. sumanyta ne vertikalioje sakralizuotoje projekcijoje, o horizontalioje sociokultūrinėje erdvėje, kuri suprantama ne kaip išganymo sfera, o kaip patogi gyvenamoji aplinka. Būtent todėl idealų miestą vaizduoja XV a. menininkai. ne kaip koks tolimas tikslas, o iš vidaus, kaip graži ir harmoninga žmogaus gyvenimo sfera.

Tačiau būtina atkreipti dėmesį į tam tikrus prieštaravimus, kurie iš pradžių buvo Renesanso miesto įvaizdyje. Nepaisant to, kad šiuo laikotarpiu iškilo didingi ir patogūs naujo tipo būstai, pirmiausia sukurti „žmonių labui“, pats miestas jau pradedamas suvokti kaip akmeninis narvas, kuris neleidžia. laisvos kūrybingos žmogaus asmenybės ugdymas. Miesto peizažas gali būti suvokiamas kaip kažkas, kas prieštarauja gamtai, ir, kaip žinia, būtent gamta (tiek žmogiška, tiek nežmogiška) yra to meto menininkų, poetų ir mąstytojų estetinio susižavėjimo objektas.

Prasidėjusi sociokultūrinės erdvės urbanizacija net ir pirminėmis, rudimentinėmis ir entuziastingai suvoktomis formomis jau žadino ontologinės vienišumo, apleistumo naujajame, „horizontaliame“ pasaulyje jausmą. Ateityje šis dvilypumas vystysis, pavirsdamas aštriu šiuolaikinių laikų kultūrinės sąmonės prieštaravimu ir sukeldamas utopinių antiurbanistinių scenarijų atsiradimą.

Mes turime didžiausią informacijos bazę RuNet, todėl visada galite rasti panašių užklausų

Ši tema priklauso:

Kultūrologija

Kultūros teorija. Kultūrologija socialinių-humanitarinių žinių sistemoje. Pagrindinės mūsų laikų kultūros teorijos ir mokyklos. Kultūros dinamika. Kultūros istorija. Senovės civilizacija – lopšys Europos kultūra. Europos viduramžių kultūra. Faktinės problemos šiuolaikinė kultūra. Nacionaliniai kultūros veidai globalėjančiame pasaulyje. Kalbos ir kultūros kodai.

Šią medžiagą sudaro skyriai:

Kultūra kaip visuomenės egzistavimo ir vystymosi sąlyga

Kultūrologija kaip savarankiška žinių sritis

Kultūros studijų sampratos, jos objektas, dalykas, uždaviniai

Kultūros žinių struktūra

Kultūros tyrimo metodai

Istorinio ir loginio vienovė kultūros supratimu

Senovės idėjos apie kultūrą

Kultūros supratimas viduramžiais

Kultūros supratimas naujųjų laikų Europos filosofijoje

Bendroji XX amžiaus kultūros studijų charakteristika.

Kultūrologinė O. Spenglerio samprata

Renesanso menas Italijoje (XIII-XVI a.).

IŠTEKLIŲ MEDŽIAGOS http://artclassic.edu.ru NAUDOJAMĖS SUDARYTI PUSLAPĮ

Renesanso meno ypatumai Italijoje.

Renesanso menas atsirado remiantis humanizmu (iš lot. humanus - „žmogus“) - socialinės minties tendencija, kilusia XIV amžiuje. Italijoje, o vėliau XV a. antroje pusėje ir XVI a. išplito į kitas Europos šalis. Humanizmas skelbė aukščiausią žmogaus vertę ir jo gėrį. Šios tendencijos pasekėjai tikėjo, kad kiekvienas žmogus turi teisę laisvai tobulėti kaip asmenybė, realizuodamas savo sugebėjimus. Humanizmo idėjas pilniausiai ir ryškiausiai įkūnijo menas, kurio pagrindinė tema buvo gražus, harmoningai išsivystęs žmogus, turintis neribotas dvasines ir kūrybines galimybes. Humanistus įkvėpė antika, kuri jiems buvo žinių šaltinis ir meninės kūrybos pavyzdys. Didžiulė Italijos praeitis, nuolat primenanti apie save, tuo metu buvo suvokiama kaip aukščiausias tobulumas, o viduramžių menas atrodė nevykęs ir barbariškas. XVI amžiuje atsiradęs terminas „atgimimas“ reiškė naujo meno gimimą, atgaivinančią klasikinę antikinę kultūrą. Tačiau Renesanso menas daug priklauso nuo viduramžių meninės tradicijos. Sena ir nauja buvo neatsiejamai susijusios ir susidūrė. Su visa prieštaringa ištakų įvairove Renesanso menas pasižymi giliu ir esminiu naujumu. Ji padėjo pagrindus šiuolaikinei Europos kultūrai. Visos pagrindinės meno rūšys – tapyba ir grafika, skulptūra, architektūra – labai pasikeitė.
Architektūroje kūrybiškai perdirbti senovės principai užsakymų sistema , atsirado naujų visuomeninių pastatų tipų. Tapyba buvo praturtinta linijine ir oro perspektyva, žmogaus kūno anatomijos ir proporcijų žiniomis. Žemiškas turinys prasiskverbė į tradicines religines meno kūrinių temas. Padidėjęs domėjimasis senovės mitologija, istorija, kasdienėmis scenomis, peizažais, portretais. Kartu su monumentalia sienų tapyba, kuri puošė architektūros statiniai, pasirodė paveikslėlis; atsirado aliejinė tapyba.
Menas dar nenustojo būti amatu, tačiau pirmąją vietą jau užėmė menininko, kurio veikla tuo metu buvo labai įvairi, kūrybinė individualybė. Įspūdingas universalus Renesanso meistrų talentas – jie dažnai vienu metu dirbo architektūros, skulptūros ir tapybos srityse, savo aistrą literatūrai, poezijai ir filosofijai derino su tiksliųjų mokslų studijomis. Kūrybiškai turtingos, arba „renesansinės“ asmenybės sąvoka vėliau tapo buitiniu žodžiu.
Renesanso mene glaudžiai susipynė mokslinio ir meninio pasaulio ir žmogaus suvokimo keliai. Jo pažintinė prasmė buvo neatsiejamai susijusi su didingu poetiniu grožiu, natūralumo siekimu nenusileido į smulkmenišką kasdienybę. Menas tapo visuotiniu dvasiniu poreikiu.
Renesanso kultūros formavimasis Italijoje vyko ekonomiškai nepriklausomuose miestuose. Renesanso meno iškilime ir klestėjimui svarbų vaidmenį vaidino Bažnyčia ir didingi nekarūnuotų valdovų kiemai – valdančios turtingos šeimos, kurios buvo didžiausios tapybos, skulptūros ir architektūros kūrinių mecenatės ir užsakovai. Pagrindiniai Renesanso kultūros centrai iš pradžių buvo Florencija, Siena, Piza, vėliau Paduja, Ferara, Genuja, Milanas, o vėliau, XV amžiaus antroje pusėje, turtingas pirklys Venecija. XVI amžiuje. Roma tapo Italijos Renesanso sostine. Nuo to laiko visi kiti kultūros centrai, išskyrus Veneciją, prarado savo ankstesnę svarbą.
Italijos renesanso epochoje įprasta išskirti kelis laikotarpius:

Protorenesansas (XIII-XIV a. antroji pusė),

Ankstyvasis Renesansas (XV a.),

Aukštasis Renesansas (XV a. pabaiga – XVI a. pirmasis trečdalis)

Vėlyvasis Renesansas (XVI a. paskutiniai trečdaliai).

Prorenesansas

Italų kultūroje XIII-XIV a. Vis dar stiprių Bizantijos ir Gotikos tradicijų fone ėmė ryškėti naujo meno bruožai, vėliau pavadinti Renesanso menu. Todėl šis jos istorijos laikotarpis buvo vadinamas Prorenesansas(iš graikų „protos“ – „pirmas“, t.y. paruošė Renesanso pradžią). Panašaus pereinamojo laikotarpio nebuvo nė vienoje Europos šalyje. Pačioje Italijoje proto-renesanso menas atsirado ir vystėsi tik Toskanoje ir Romoje.
Italų kultūroje susipynė seno ir naujo bruožai. Paskutinis viduramžių poetas ir pirmasis naujosios eros poetas Dante Alighieri (1265-1321) sukūrė italų literatūrinę kalbą. Tai, ką pradėjo Dante, tęsė kiti didieji XIV amžiaus florentiečiai – Europos lyrikos pradininkas Francesco Petrarch (1304-1374) ir romano (apsakymų) žanro pasaulyje pradininkas Giovanni Boccaccio (1313-1375). literatūra. Epochos pasididžiavimas yra architektai ir skulptoriai Niccolo ir Giovanni Pisano, Arnolfo di Cambio ir tapytojas Giotto di Bondone .
Architektūra
Itališka architektūra jau seniai sekė viduramžių tradicijos, kuris daugiausia buvo išreikštas naudojant daugybę gotikinių motyvų. Tuo pačiu metu italų gotika labai skyrėsi nuo šiaurės Europos gotikos architektūros: ji traukė į ramybę. didelių formų, tolygiai šviesūs, horizontalūs skyriai, platūs sienų paviršiai. 1296 metais Florencijoje prasidėjo statybos Santa Maria del Fiore katedra. Arnolfo di Cambio norėjo vainikuoti katedros altorių didžiuliu kupolu. Tačiau po architekto mirties 1310 m. statybos užsitęsė, buvo baigtos jau m. Ankstyvasis Renesansas. 1334 m. pagal Giotto projektą buvo pradėta statyti katedros varpinė, vadinamoji kampanilė - plonas stačiakampis bokštas su horizontaliais perskyrimais per aukštus ir elegantiškais gotikiniais langais, kurio lancetinė arkos forma buvo Italų architektūroje išlikę ilgą laiką.
Tarp žinomiausių miesto rūmų yra Palazzo Vecchio (Palazzo della Signoria) Florencijoje. Manoma, kad jį pastatė Arnolfo di Cambio. Tai sunkus kubas su aukštu bokštu, išklotas kietu akmeniu. Trijų aukštų fasadą puošia pusapvalėmis arkomis išraižyti poriniai langai, kurie visam pastatui suteikia santūraus griežtumo įspūdį. Pastatas apibrėžia senojo miesto centro išvaizdą, į aikštę įsiveržiantis atšiauriai.
Skulptūra
Anksčiau nei architektūroje ir tapyboje meniniai ieškojimai buvo nubrėžti skulptūroje, o pirmiausia Pizano mokykloje, kurios įkūrėjas buvo Niccolò Pisano (apie 1220 m. – 1278–1284 m.). Niccolo Pisano gimė Apulijoje, Pietų Italijoje. Manoma, kad skulptūros jis mokėsi pietinėse mokyklose, kur klestėjo klasikinių antikos tradicijų atgaivinimo dvasia. Be jokios abejonės, Niccolo tyrinėjo vėlyvosios Romos ir ankstyvųjų krikščionių sarkofagų skulptūrinę dekoraciją. Anksčiausiai šiandien žinomų kūrinių skulptorius – šešiakampis marmurinė sakykla, jo padarytas Pizos krikštyklai (1260 m.), – tapo išskirtiniu Renesanso skulptūros kūriniu ir turėjo didžiulę įtaką tolesnei jos raidai. Pagrindinis skulptoriaus pasiekimas – formoms pavyko suteikti apimties ir išraiškingumo, o kiekvienas vaizdas turi kūniškos galios.
Iš Niccolò Pisano dirbtuvių atvyko puikūs proto-renesanso skulptūros meistrai – jo sūnus Giovanni Pisano ir Arnolfo di Cambio, dar žinomas kaip architektas. Arnolfo di Cambio (apie 1245 m. – po 1310 m.) domėjosi monumentaliąja skulptūra, kurioje panaudojo savo gyvenimo stebėjimus. Vienas geriausių jo darbų kartu su tėvu ir sūnumi Pisano – Fontanas Piazza Perugia(1278). Fonte Maggiore, papuoštas daugybe statulų ir reljefų, tapo miesto pasididžiavimu. Iš jo buvo draudžiama gerti gyvulius, imti vandenį į vyno statines ar neplautus indus. Miesto muziejuje yra išsaugoti Arnolfo di Cambio fontanui sukurtų gulimųjų figūrų fragmentai. Šiose figūrose skulptoriui pavyko perteikti visą žmogaus kūno judesių turtingumą.
Tapyba
Italų renesanso mene sienų tapyba užėmė dominuojančią vietą. Pagaminta freskos technika. Su dažais, paruoštais ant vandens, jie rašė arba ant šlapio tinko (iš tikrųjų freska), arba ant sauso – ši technika vadinama „a secco“ (išvertus iš italų kalbos – „sausas“). Pagrindinė tinko rišamoji medžiaga yra kalkės. Nes kalkės šiek tiek išdžiūsta, freskų tapyba turėjo būti atlikta greitai, dažnai dalimis, tarp kurių buvo jungiamosios siūlės. Nuo XV amžiaus antrosios pusės. freskos technika pradėta papildyti tapyba secco; pastarasis leido dirbti lėčiau ir leido apdailinti detales. Prieš pradedant darbą su freskomis, buvo pagaminta sinopija - pagalbiniai brėžiniai, pritaikyti po freska ant pirmojo tinko sluoksnio. Šie piešiniai buvo padaryti su raudonąja ochra, kuri buvo išgaunama iš molio netoli Sinop miesto, esančio Juodosios jūros pakrantėje. Pagal miesto pavadinimą dažai buvo vadinami Sinop, arba sinopija, vėliau taip imta vadinti ir pačius piešinius. Sinopija buvo naudojama italų tapyboje nuo XIII iki XV amžiaus vidurio. Tačiau ne visi dailininkai griebėsi sinopijos pagalbos - pavyzdžiui, Giotto di Bondone, ryškiausias protorenesanso epochos atstovas, apsiėjo be jų. Palaipsniui sinopijos buvo atsisakyta. Nuo XV amžiaus vidurio. Tapyboje buvo plačiai naudojami kartonai – būsimų darbų dydžio paruošiamieji piešiniai ant popieriaus arba ant audinio. Piešinio kontūrai anglies dulkių pagalba buvo perkelti ant šlapio tinko. Jis buvo prapūstas pro kontūre išdurtas skylutes ir kokiu nors aštriu įrankiu įspaustas į tinką. Kartais sinopija iš eskizo eskizo virsdavo baigtu monumentaliu piešiniu, o kartonai įgaudavo savarankiškų tapybos darbų vertę.

Naujojo italų tapybos stiliaus pradininkas yra Cimabue (iš tikrųjų Cenny di Pepo, apie 1240 m. – apie 1302 m.). Cimabue Florencijoje garsėjo kaip iškilmingų altorių paveikslų ir ikonų meistras. Jo vaizdai pasižymi abstrakcija ir statiškumu. Ir nors Cimabue savo kūryboje laikėsi bizantiškų tradicijų, kūriniuose stengėsi išreikšti žemiškus jausmus, sušvelninti bizantiškojo kanono standumą.
Piero Cavallini (1240–1250 m. – apie 1330 m.) gyveno ir dirbo Romoje. Jis yra Trastevere Santa Maria bažnyčios mozaikų (1291 m.), taip pat Trastevere Santa Cecilia bažnyčios (apie 1293 m.) freskų autorius. Savo kūriniuose Cavallini suteikė formoms apimties ir apčiuopiamumo.
Cavallini pasiekimus priėmė ir tęsė Giotto di Bondone(1266 arba 1267 - 1337 m.), didžiausias proto-renesanso menininkas. Giotto vardas siejamas su italų tapybos raidos posūkiu, jos lūžiu su viduramžių meno kanonais ir italų-bizantijos meno tradicijomis XIII a. Dauguma žinomų kūrinių Giotto – freskos Arenos koplyčioje Paduvoje (1304-06). Freskos išsiskiria aiškumu, nesudėtingu pasakojimu, kasdienių detalių buvimu, suteikiančiu vaizduojamoms scenoms gyvybingumo ir natūralumo. Atmesdamas to meto mene vyravusį bažnyčios kanoną, Giotto savo personažus vaizduoja panašius į tikrus žmones: proporcingais, pritūpusiais kūnais, apvaliais (o ne pailgais) veidais, taisyklingo akių pjūvio ir kt. Jo šventieji ne sklando virš žemės, o tvirtai stovi ant jos abiem kojomis. Jie daugiau galvoja apie žemiškuosius, o ne apie dangiškuosius, išgyvendami visiškai žmogiškus jausmus ir emocijas. Pirmą kartą italų tapybos istorijoje paveikslo herojų dvasios būsena perteikiama veido išraiškomis, gestais, laikysena. Vietoj tradicinio auksinio fono Giotto freskose vaizduojami peizažai, interjerai ar skulptūrinės grupės bazilikų fasaduose.
XIV amžiaus antroje pusėje. iškyla vaizdinga Sienos mokykla. Didžiausias ir rafinuotiausias XIV amžiaus Sieneso tapybos meistras. buvo Simone Martini (apie 1284-1344). Simone Martini teptuku yra pirmasis betono paveikslas meno istorijoje istorinis įvykis su amžininko portretu. Šis vaizdas" Condottiere Guidoriccio da Fogliano"Mappamondo (Pasaulio žemėlapiai) kambaryje Palazzo Publico (Siena), kuris buvo daugelio būsimų žirgų portretų prototipas. Simone Martini altoriaus paveikslas „Apreiškimas“, dabar saugomas Uffizi galerijoje Florencijoje, turi pelnytą šlovę.

Renesanso epochos bruožai. Prorenesansas

Renesanso epochos bruožai

Ankstyvasis Renesansas

XV amžiuje. Italijos menas užėmė dominuojančią vietą Europos meniniame gyvenime. Florencijoje buvo padėti humanistinės pasaulietinės (t. y. ne bažnytinės) kultūros pamatai, dėl kurių Siena ir Piza nustūmė į antrą planą. Politinė valdžia čia priklausė pirkliams ir amatininkams, didžiausią įtaką miesto reikalams darė kelios pasiturinčios šeimos, kurios nuolat konkuravo tarpusavyje. Ši kova baigėsi XIV amžiaus pabaigoje. Medici bankų namų pergalė. Jos vadovas Cosimo de' Medici tapo nenusakomu Florencijos valdovu. Į Cosimo Medici dvarą plūdo rašytojai, poetai, mokslininkai, architektai, menininkai. Florencijos renesanso kultūra pasiekė aukščiausią tašką valdant Lorenzo de' Medici, pravarde Didingasis. Lorenzo buvo didelis menų ir mokslų mecenatas, Platono akademijos, kur rinkdavosi iškilūs Italijos protai, poetai ir filosofai, kur vykdavo rafinuoti dvasią ir protą pakeliantys debatai, kūrėjas.

Architektūra

Valdant Cosimo ir Lorenzo Medici, Florencijos architektūroje įvyko tikra revoliucija: čia buvo pradėtos didelės statybos, kurios gerokai pakeitė miesto veidą. Renesanso architektūros protėvis Italijoje buvo Filippo Brunelleschi(1377-1446) – architektas, skulptorius ir mokslininkas, vienas iš mokslinės perspektyvos teorijos kūrėjų. Didžiausias Brunelleschi inžinerinis pasiekimas buvo kupolo konstrukcija. Santa Maria del Fiore katedra Florencijoje. Matematikos ir technikos genialumo dėka Brunelleschi sugebėjo išspręsti sunkiausią savo laiko problemą. Pagrindinis sunkumas, su kuriuo susidūrė meistras, buvo dėl milžiniško vidurinio kryžiaus tarpatramio (42 m), dėl kurio reikėjo ypatingų pastangų skleistis palengvinimui. Brunelleschi problemą išsprendė taikydamas išradingą dizainą: lengvą tuščiavidurį kupolą, susidedantį iš dviejų korpusų, aštuonių guolių briaunų, sujungtų juos juosiančiais žiedais, sistemą, šviesos žibintą, kuris uždarė ir apkrauna arką. Santa Maria del Fiore katedros kupolas tapo daugelio bažnyčių su kupolu Italijoje ir kitose Europos šalyse pirmtaku.

Brunelleschi buvo vienas pirmųjų Italijos architektūroje, kūrybiškai suvokusių ir iš pradžių interpretavusių senovės tvarkos sistemą. Ospedale degli Innocenti (Rastųjų prieglauda), 1421-44), žymėjo kupolinių bažnyčių, pagrįstų senovės tvarka, kūrimo pradžią ( San Lorenzo bažnyčia ). Tikrą ankstyvojo renesanso brangakmenį Brunelleschi sukūrė turtingos Florencijos šeimos užsakymu. Pazzi koplyčia(pradėtas 1429 m.). Brunelleschi kūrybos humanizmas ir poezija, jo pastatų darni proporcija, lengvumas ir elegancija, sąlyčio su gotikos tradicijomis palaikymas, kūrybinė laisvė ir jo idėjų mokslinis pagrįstumas lėmė didelę Brunelleschi įtaką tolesnei Renesanso architektūros raidai.

Vienas iš pagrindinių XV amžiaus Italijos architektūros laimėjimų. buvo sukurti naujo tipo miesto rūmai – palazzo, tapę pavyzdžiu vėlesnių laikų visuomeniniams pastatams. XV amžiaus rūmų bruožai yra aiškus uždaro pastato tūrio padalijimas į tris aukštus, atviras kiemas su vasarinėmis grindų arkadomis, rūdžių (akmens su grubiai nuožulniu arba išgaubtu priekiniu paviršiumi) panaudojimas fasado apdailai, taip pat stipriai išplėstas dekoratyvinis karnizas. . Ryškus šio stiliaus pavyzdys yra Brunelleschi mokinio Michelozzo di Bartolommeo (1396-1472), Medicių šeimos dvaro architekto, kapitalinė statyba. Palazzo Medici – Riccardi (1444-60), kuris buvo daugelio Florencijos rūmų statybos pavyzdys. Michelozzo kūrimas yra arti Palazzo Strozzi(įkurta 1481 m.), kuri siejama su architekto ir skulptoriaus Benedetto da Maiano (1442-97) vardu.

Ypatingą vietą Italijos architektūros istorijoje užima Leonas Battista Alberti(1404–72). Visapusiškai gabus ir išsilavinęs žmogus, jis buvo vienas ryškiausių to meto humanistų. Jo interesų spektras buvo neįprastai įvairus. Ji apėmė moralę ir teisę, matematiką, mechaniką, ekonomiką, filosofiją, poeziją, muziką, tapybą, skulptūrą, architektūrą. Nuostabus stilistas Alberti paliko daugybę darbų lotynų ir italų kalbomis. Italijoje ir užsienyje Alberti užsitarnavo išskirtinio meno teoretiko šlovę. Jo plunksnai priklauso garsieji traktatai „Dešimt knygų apie architektūrą“ (1449–52), „Apie tapybą“, „Apie statulą“ (1435–36). Tačiau architektūra buvo pagrindinis Alberti pašaukimas. Architektūros darbuose Alberti siekė drąsių, eksperimentinių sprendimų, naujoviškai panaudodamas senovinį meno paveldą. Alberti sukūrė naujo tipo miesto rūmus ( Palazzo Rucellai ). Religinėje architektūroje, siekdamas didybės ir paprastumo, Alberti, kurdamas fasadus, naudojo romėnų triumfo arkų ir arkadų motyvus ( Sant'Andrea bažnyčia Mantuje, 1472–94). Alberti vardas pagrįstai laikomas vienu pirmųjų tarp didžiųjų Italijos Renesanso kultūros kūrėjų.

Skulptūra

XV amžiuje. Italų skulptūra, įgavusi savarankišką, nepriklausomą nuo architektūros reikšmę, klesti. Visuomeninių pastatų puošybos užsakymai pradeda įsilieti į meninio gyvenimo praktiką; vyksta meno konkursai. Vienas iš šių konkursų – Florencijos krikštynos antrųjų šiaurinių durų bronzos gamybai (1401 m.) – laikomas reikšmingu įvykiu, atvėrusiu naują puslapį Italijos Renesanso skulptūros istorijoje. Pergalę iškovojo Lorenzo Ghiberti (1381-1455).

Vienas labiausiai išsilavinusių savo laikų žmonių, pirmasis Italijos meno istorikas, genialus braižytojas Ghiberti savo gyvenimą paskyrė vienai skulptūros rūšiai – reljefui. Pagrindinis jo meno principas Ghiberti laikė visų įvaizdžio elementų pusiausvyrą ir harmoniją. Ghiberti kūrybos viršūnė buvo rytinės Florencijos krikštyklos durys (1425-52), įamžinęs meistro vardą. Durų apdaila apima dešimt kvadratinių kompozicijų iš paauksuotos bronzos (" Adomo ir Ievos sukūrimas“), neįprastu išraiškingumu, primenančiu vaizdingus paveikslus. Menininkui pavyko perteikti erdvės gylį, prisotintą gamtos paveikslų, žmonių figūrų, architektūrinių struktūrų. Lengva Mikelandželo ranka pradėtos vadinti rytinės Florencijos krikštyklos durys „Rojaus vartai“.

Ghiberti dirbtuvės tapo mokykla visai menininkų kartai, ypač čia dirbo žymusis Donatello, didysis italų skulptūros reformatorius. Donatello (apie 1386-1466) kūryba, perėmusi demokratines Florencijos kultūros tradicijas XIV amžiuje, yra viena iš ankstyvojo Renesanso meno raidos viršūnių. Jis įkūnijo naujų, tikroviškų tikrovės vaizdavimo priemonių paieškas, būdingas Renesanso menui, atidus dėmesysžmogui ir jo dvasiniam pasauliui. Donatello kūrybos įtaka Italijos renesanso meno raidai buvo didžiulė.

Antroji Florencijos skulptorių karta patraukė į lyriškesnį, taikesnį, pasaulietiškesnį meną. Pagrindinis vaidmuo jame priklausė skulptorių della Robbia šeimai. Šeimos galva Lucca della Robbia (1399/1400 - 1482) išgarsėjo glazūros technikos panaudojimu apvaliojoje skulptūroje ir reljefoje. Glazūros (majolikos) technika, nuo seno žinoma Mažosios Azijos tautoms, viduramžiais buvo atvežta į Pirėnų pusiasalį ir Maljorkos salą (iš čia jos pavadinimas), o vėliau plačiai paplito Italijoje. Lucca della Robbia kūrė medalionus su reljefais giliai mėlyname fone pastatams ir altoriams, gėlių ir vaisių girliandas, majolikinius Madonos, Kristaus ir šventųjų biustus. Linksmas, elegantiškas, malonus šio meistro menas sulaukė pelnyto amžininkų pripažinimo. Didelį majolikos technikos tobulumą taip pat pasiekė jo sūnėnas Andrea della Robbia (1435–1525) ( reljefai Ospedale degli Innocenti fasade).

Tapyba

Didžiulis vaidmuo, kurį Brunelleschi atliko ankstyvojo Renesanso architektūroje, o Donatello – skulptūroje, tapyboje priklausė Masaccio (1401–1428). Masaccio mirė jaunas, nesulaukęs 27 metų, tačiau sugebėjo daug nuveikti tapyboje. Garsus meno istorikas Vipperis sakė: „Masaccio yra vienas nepriklausomiausių ir nuosekliausių genijų Europos tapybos istorijoje, naujojo realizmo pradininkas...“ Tęsdamas Džoto paieškas, Masaccio drąsiai laužo viduramžių meno tradicijas. Į freska "Trejybė"(1426–27), sukurtas Santa Maria Novella bažnyčiai Florencijoje, Masaccio pirmą kartą sienų tapyboje panaudojo visą perspektyvą. Florencijos Santa Maria del Carmine bažnyčios (1425–28) Brancacci koplyčios freskos – pagrindinis savo trumpo gyvenimo kūrinys – Masaccio suteikia vaizdams neregėto gyvybingumo, pabrėžia savo personažų fiziškumą ir monumentalumą, meistriškai perteikia. vaizdų psichologinės gilumos emocinė būsena. Į Freska „Išvarymas iš rojaus“ menininkas išsprendžia sunkiausią savo laiko užduotį – pavaizduoti nuogą žmogaus figūrą. Atšiaurus ir drąsus Masaccio menas turėjo didžiulę įtaką Renesanso meninei kultūrai.

Ankstyvojo Renesanso tapybos raida buvo dviprasmiška: menininkai ėjo savaip, kartais skirtingais keliais. Pasaulietinis pradas, patrauklaus pasakojimo troškimas, lyriškas žemiškas jausmas ryškiai išreiškė karmelitų ordino vienuolio Fra Filippo Lippi (1406-69) kūrybą. Žavus meistras, daugelio autorius altorių kompozicijos, tarp kurių paveikslėlis laikomas geriausiu « Vaiko garbinimas » sukurta koplyčiai m Palazzo Medici – Riccardi, Filippo Lippi juose pavyko perteikti žmogišką šilumą ir poetišką meilę gamtai.

XV amžiaus viduryje. Centrinės Italijos paveikslas greitai žydėjo, puikus pavyzdys kuriam gali pasitarnauti kūrybiškumas Piero della Francesca(1420–1492), didžiausias Renesanso menininkas ir meno teoretikas. Įspūdingiausias Piero della Francesca kūrinys - freskų ciklas San Francesco bažnyčioje Arezzo mieste, kurios yra pagrįstos legenda apie gyvybę teikiantį kryžiaus medį. Trimis pakopomis išdėstytos freskos atskleidžia gyvybę teikiančio kryžiaus istoriją nuo pat pradžių, kai ant Adomo kapo iš rojaus gėrio ir blogio pažinimo medžio sėklos išauga šventas medis. („Adomo mirtis“) iki pabaigos, kai Bizantijos imperatorius Heraklis iškilmingai grąžins krikščionių relikviją į Jeruzalę (« Mūšis tarp Heraklijaus ir Chosroeso » ). Piero della Francesca kūryba peržengė vietines tapybos mokyklas ir nulėmė Italijos meno raidą apskritai.

XV amžiaus antroje pusėje daug talentingų amatininkų dirbo Šiaurės Italijoje Veronos, Feraros ir Venecijos miestuose. Tarp šių laikų tapytojų garsiausias yra Andrea Mantegna (1431-1506) – molberto ir monumentaliosios tapybos meistras, braižytojas ir graveris, skulptorius ir architektas. Tapybiška menininko maniera išsiskiria formų ir piešinių vaikymu, apibendrintų vaizdų griežtumu ir tikrumu. Dėl erdvinio gylio ir figūrų skulptūriškumo Mantegna sukuria akimirkai sustingusios tikros scenos įspūdį – jo personažai atrodo tokie tūriniai ir natūralūs. Didžiąją savo gyvenimo dalį Mantenja gyveno Mantujoje, kur sukūrė garsiausią savo kūrinį - freska „Chamber degli Sposi“ markizo L. Gonzagos užmiesčio pilyje. Vien tapydamas jis čia sukūrė prabangų renesansinį interjerą, iškilmingų priėmimų ir švenčių vietą. Didžiulę šlovę turėjęs Mantenjos menas paveikė visą šiaurės Italijos tapybą.

Ypatinga vieta ankstyvojo renesanso tapyboje priklauso Sandro Botticelli(iš tikrųjų Alessandro di Mariano Filipepi), kuris gimė 1445 m. Florencijoje turtingo odos raugininko šeimoje. 1459-64 metais. jaunuolis studijuoja tapybą pas garsų Florencijos meistrą Filippo Lippi. 1470 m. jis atidarė savo dirbtuves Florencijoje, o 1472 m. tapo Šv. Luko gildijos nariu.

Pirmasis Botticelli kūrinys buvo kompozicija „Stiprybė“, kurią jis atliko Florencijos pirklių teismui. Jaunasis menininkas greitai pelnė klientų pasitikėjimą ir išgarsėjo, kuri patraukė naujojo Florencijos valdovo Lorenzo Didingojo dėmesį, tapo jo rūmų šeimininku ir numylėtiniu. Botticelli daugumą savo paveikslų atliko kunigaikščio ir kitų kilmingų Florencijos šeimų namams, taip pat bažnyčioms, vienuolynams ir viešiesiems pastatams Florencijoje.

1470–1480 m. antroji pusė Botticelli tapo kūrybinio žydėjimo laikotarpiu. Pagrindiniam Santa Maria Novella bažnyčios fasadui jis rašo kompoziciją " Magų garbinimas“ – savotiškai mitologizuojama grupinis portretas Medičių šeima. Po kelerių metų menininkas sukuria savo garsiąją mitologinę alegoriją „Pavasaris“.

1481 m. popiežius Sikstas IV įsakė grupei dailininkų, tarp kurių buvo ir Botticelli, papuošti jo koplyčią freskomis, kuri vėliau gavo „Siksto“ pavadinimą. Botticelli freskos Siksto koplyčioje Kristaus gundymas », « Scenos iš Mozės gyvenimo », « Korėjos, Datano ir Avirono bausmė“. Per kelerius ateinančius metus Botticelli užbaigė 4 freskų seriją, paremtą Boccaccio „Dekamerono“ novelėmis, sukūrė garsiausius savo mitologinius kūrinius („Veneros gimimas“, „ Pallasas ir Kentauras“), taip pat kelios altorių kompozicijos Florencijos bažnyčioms (“ Mergelės Marijos karūnavimas », « San Barnabos altorius“). Daug kartų jis kreipėsi į Madonos atvaizdą (" Madonna del Magnificat », « Madona su granatais », « Madonna su knyga), taip pat dirbo portreto žanre (“ Giuliano Medici portretas“, „Jaunos moters portretas“, „Jauno vyro portretas“).

1490-aisiais, Florenciją sukrėtusių socialinių judėjimų ir mistiškų vienuolio Savonarolos pamokslų laikotarpiu, Botticelli mene atsiranda moralizuojančių užrašų ir dramos („Šmeižtas“, „ Rauda dėl Kristaus », « mistinės Kalėdos“). Savonarolos įtakoje, ištiktas religinio išaukštinimo, menininkas net sunaikino kai kuriuos savo kūrinius. 1490-ųjų viduryje, kai mirė Lorenzo Didysis ir iš Florencijos buvo išvarytas jo sūnus Pietro, Botticelli prarado savo, kaip puikaus menininko, šlovę. Užmirštas jis ramiai gyvena savo gyvenimą brolio Simono namuose. 1510 m. dailininkas mirė.

Išskirtinis Botticelli menas su stilizavimo elementais (t. y. vaizdų apibendrinimas naudojant įprastines technikas - spalvos, formos ir apimties supaprastinimas) laikomas vienu iš tapybos vystymosi viršūnių. Botticelli menas, skirtingai nei daugumos ankstyvojo Renesanso meistrų, buvo paremtas asmenine patirtimi. Išskirtinai jautrus ir nuoširdus Botticelli nuėjo sunkų ir tragišką kūrybinių ieškojimų kelią – nuo ​​poetinio pasaulio suvokimo jaunystėje iki mistikos ir religinio išaukštinimo suaugus.

ANKSTYVAS ATGIMIMAS

ANKSTYVAS ATGIMIMAS

Aukštasis Renesansas

Aukštasis Renesansas, suteikęs žmonijai tokius puikius meistrus kaip Leonardas da Vinčis, Rafaelis, Mikelandželas, Džordžonas, Ticianas, Bramantė, apima gana trumpą laikotarpį – XV amžiaus pabaigą ir XVI amžiaus pirmąjį trečdalį. Tik Venecijoje meno klestėjimas tęsėsi iki amžiaus vidurio.

Esminiai poslinkiai, susiję su lemiamais pasaulio istorijos įvykiais, pažangios mokslinės minties sėkme, be galo plėtė žmonių idėjas apie pasaulį – ne tik apie žemę, bet ir apie kosmosą. Atrodė, kad pasaulio ir žmogaus asmenybės suvokimas išsiplėtė; meninėje kūryboje tai atsispindėjo ne tik didingame architektūrinių statinių, paminklų, iškilmingų freskų ciklų ir paveikslų mastelyje, bet ir jų turinyje, vaizdų ekspresyvumu. Aukštojo Renesanso menas yra gyvas ir sudėtingas meninis procesas su akinamai ryškiais pakilimais ir vėlesnėmis krizėmis.

Donatas Bramantė.

Roma tapo aukštojo renesanso architektūros centru, kur ankstesnių atradimų ir sėkmių pagrindu susiformavo vienas klasikinis stilius. Meistrai kūrybiškai panaudojo senovės tvarkos sistemą, kurdami struktūras, kurių didingas monumentalumas derėjo su epocha. Didžiausiu aukštojo renesanso architektūros atstovu tapo Donatas Bramante (1444-1514). Bramantės pastatai išsiskiria monumentalumu ir didingumu, harmoningu proporcijų tobulumu, kompozicinių ir erdvinių sprendimų vientisumu ir aiškumu, laisvu, kūrybišku klasikinių formų panaudojimu. Aukščiausias Bramantės kūrybinis pasiekimas – Vatikano rekonstrukcija (architektas iš tikrųjų sukūrė naują pastatą, organiškai įtraukdamas į jį išsibarsčiusius senus pastatus). Bramante taip pat buvo Romos Šv. Petro katedros projekto autorius. Savo darbais Bramantė nulėmė architektūros raidą XVI a.

Leonardas da Vinčis.

Žmonijos istorijoje nėra lengva rasti kitą tokį puikų žmogų kaip Aukštojo Renesanso meno pradininkas. Leonardas da Vinčis(1452-1519). Šio puikaus menininko, skulptoriaus, architekto, mokslininko ir inžinieriaus veiklos visapusiškumas paaiškėjo tik išnagrinėjus iš jo palikimo išsklaidytus rankraščius, kurių skaičius viršija septynis tūkstančius lapų su moksliniais ir architektūriniais projektais, išradimais ir eskizais. Sunku įvardinti žinių sritį, kurios jo genijus nebūtų palietęs. Leonardo universalizmas yra toks nesuprantamas, kad garsus Renesanso veikėjų biografas Giorgio Vasari negalėjo paaiškinti šio reiškinio kitaip, kaip tik dangaus įsikišimu: „Kad ir į ką šis žmogus atsigręžtų, kiekvienas jo veiksmas turi dieviškumo antspaudą“.

Savo garsiajame „Traktate apie tapybą“ (1498) ir kituose užrašuose Leonardo daug dėmesio skyrė žmogaus kūno tyrimams, informacijai apie anatomiją, proporcijas, judesių santykį, veido išraiškas ir žmogaus emocinę būseną. Leonardo taip pat buvo užsiėmęs chiaroscuro, tūrinio modeliavimo, linijinės ir oro perspektyvos problemomis. Leonardo atidavė duoklę ne tik meno teorijai. Jis sukūrė daugybę nuostabių altorių ir portretų. Leonardo teptukas priklauso vienam garsiausių pasaulio tapybos kūrinių – „Mona Liza“ („La Gioconda“). Leonardo kūrė monumentalius skulptūrinius vaizdus, ​​projektavo ir statė architektūrinius statinius. Leonardo iki šių dienų išlieka viena charizmatiškiausių Renesanso epochos asmenybių. Jam skirta daugybė knygų, jo gyvenimas yra tyrinėjamas kuo detaliau. Nepaisant to, daugelis jo darbų lieka paslaptimi ir toliau jaudina žmonių protus.

Rafaelis Santi.

Rafaelio Santi (1483-1520) menas taip pat priklauso Italijos Renesanso aukštumoms. Didingo grožio ir harmonijos idėja siejama su Rafaelio kūryba pasaulio meno istorijoje. Visuotinai pripažįstama, kad puikių Aukštojo Renesanso meistrų žvaigždyne Rafaelis buvo pagrindinis harmonijos nešėjas. Nenumaldomas šviesios, tobulos pradžios siekis persmelkia visą Rafaelio kūrybą, suteikia jo vidinę prasmę. Jo darbai yra nepaprastai patrauklūs savo natūralia elegancija (" Sikstas Madonna“). Galbūt todėl meistras sulaukė tokio nepaprasto populiarumo visuomenėje ir visais laikais turėjo daug pasekėjų tarp menininkų. Rafaelis buvo ne tik nuostabus tapytojas, portretų tapytojas, bet ir freskos techniką dirbęs freskas, architektas, dekoratorius. Visi šie gabumai ypač ryškiai atsiskleidė jo paveiksluose apie popiežiaus Julijaus II butus Vatikane („Atėnų mokykla“). Genialaus menininko mene gimė naujas Renesanso žmogaus įvaizdis – gražus, harmoningas, tobulas fiziškai ir dvasiškai.

Michelangelo Buonarotti.

Šiuolaikinis Leonardas da Vinčis ir Rafaelis buvo jų amžinas varžovas - Mikelandželas Buonarroti , didžiausias meistras Aukštasis Renesansas – skulptorius, tapytojas, architektas ir poetas. Šis Renesanso epochos titanas savo karjerą pradėjo nuo skulptūros. Kolosalios jo statulos tapo naujo žmogaus – didvyrio ir kovotojo („Deivido“) simboliu. Meistras pastatė daugybę architektūrinių ir skulptūrinių statinių, iš kurių garsiausia yra Medičių koplyčia Florencijoje. Šių kūrinių spindesys kuriamas ant kolosalios veikėjų jausmų įtampos ( Giuliano de' Medici sarkofagas). Tačiau ypač garsūs Mikelandželo paveikslai Vatikane, Siksto koplyčioje, kuriuose jis įrodė esąs genialus tapytojas. Galbūt niekas meno pasaulyje nei prieš, nei po Mikelandželo nesukūrė tokių stiprių kūnu ir dvasia personažų (“ Adomo sukūrimas“). Didžiulę, neįtikėtinai sudėtingą lubų freską menininkas padarė vienas, be asistentų; iki šių dienų jis tebėra nepralenkiamas monumentalus italų tapybos kūrinys. Tačiau be Siksto koplyčios lubų freskų, meistras jau senatvėje sukūrė nuožmiai įkvepiantį „Paskutinį teismą“ – savo didžiosios eros idealų žlugimo simbolį.

Mikelandželas daug ir vaisingai dirbo architektūroje, ypač vadovavo Šv. Petro katedros ir ansamblio statyboms. Kapitolijaus aikštė Romoje. Didžiojo Mikelandželo kūryba sudarė ištisą erą ir gerokai pralenkė savo laiką, vaidino milžinišką vaidmenį pasaulio mene, ypač paveikė baroko principų formavimąsi.

Džordžonė ir Ticianas.

Aukštojo Renesanso meno istorijoje Venecija pateko į ryškų puslapį, kuriame tapyba yra aukščiausia. Giorgione laikomas pirmuoju aukštojo renesanso meistru Venecijoje. Jo menas labai ypatingas. Jame viešpatauja aiškios harmonijos dvasia ir kažkoks ypatingas intymus susimąstymas bei svajojimas. Jis dažnai rašė nuostabias gražuoles, tikras deives. Paprastai tai yra poetinė fikcija - svajonės, susižavėjimo romantišku jausmu ir gražia moterimi įsikūnijimas. Jo paveiksluose yra jausmingos aistros, saldaus malonumo, nežemiškos laimės užuominos. Su Giorgione menu Venecijos tapyba įgijo visos Italijos reikšmę, įtvirtindama savo meninius bruožus.

Ticianas vidujeį Italijos meno istoriją įėjo kaip titanas ir Venecijos mokyklos vadovas, kaip jos klestėjimo simbolis. Šio menininko kūryboje su ypatinga jėga pasireiškė naujos eros dvelksmas – audringas, tragiškas, jausmingas. Ticiano kūryba išsiskiria išskirtinai plačia ir įvairiapusiška tapybos tipų ir žanrų aprėptis. Ticianas buvo vienas iš monumentaliosios altorių tapybos, peizažo kaip savarankiško žanro, įvairių portretų, tarp jų ir iškilmingų – apeiginių, pradininkų. Jo kūryboje idealūs vaizdai sugyvena su ryškiais personažais, tragiški konfliktai su džiaugsmo scenomis, religinės kompozicijos su mitologiniais ir istoriniais paveikslais.

Ticianas sukūrė naują tapybos techniką, kuri turėjo išskirtinės įtakos tolesnei pasaulio vaizduojamojo meno raidai iki XX a. Ticianas priklauso didžiausiems pasaulio tapybos koloristams. Jo paveikslai spindi auksu ir sudėtinga vibruojančių šviesių spalvų tonų gama. Beveik šimtmetį gyvenęs Ticianas išgyveno renesanso idealų žlugimą, meistro kūryba priklauso pusei epochos. Vėlyvasis Renesansas. Jo herojus, stojantis į kovą su priešiškomis jėgomis, miršta, bet išlaiko savo didybę. Didžiųjų Ticiano dirbtuvių įtaka paveikė visą Venecijos meną.

AUKŠTAS ATGAVIMAS

AUKŠTAS ATGAVIMAS

Vėlyvasis Renesansas

XVI amžiaus antroje pusėje. Italijoje augo ekonomikos ir prekybos nuosmukis, katalikybė stojo į kovą su humanistine kultūra, meną ištiko gili krizė. Tai sustiprino antirenesansines tendencijas, įkūnytas manierizme. Tačiau manierizmas beveik nepaveikė Venecijos, kuri XVI amžiaus antroje pusėje tapo pagrindiniu vėlyvojo renesanso meno centru. Vadovaujantis aukšta humanistine Renesanso tradicija, naujomis istorinėmis sąlygomis Venecijoje vystėsi didžiųjų vėlyvojo renesanso meistrų kūryba, praturtinta naujomis formomis – Palladio, Veronese, Tintoretto.

Andrea Palladio

Šiaurės Italijos architekto Andrea Palladio (1508-80) darbai, paremti giliomis antikinės ir renesansinės architektūros studijomis, yra viena iš vėlyvojo renesanso meno viršūnių. Palladio sukūrė architektūros principus, kurie buvo plėtojami XVII–XVIII a. Europos klasicizmo architektūroje. ir gavo paladianizmo vardą. Savo idėjas architektas išdėstė teoriniame darbe „Keturios knygos apie architektūrą“ (1570). Palladio pastatai (daugiausia miesto rūmai ir vilos) kupini grakštaus grožio ir natūralumo, harmoningo užbaigtumo ir griežtos tvarkos, išsiskiria planavimo aiškumu ir tikslingumu bei organišku ryšiu su aplinka ( Palazzo Chiericati). Gebėjimas derinti architektūrą su aplinkiniu kraštovaizdžiu ypač stipriai pasireiškė Palladio vilose, persmelktose elegiško ir šviesaus gamtos pojūčio bei paženklintos klasikiniu aiškumu ir formų bei kompozicijos paprastumu ( Villa Capra (Rotonda)). Palladio sukūrė pirmąjį monumentalų teatro pastatą Italijoje – Teatro Olimpico. Palladio įtaka architektūros raidai vėlesniais šimtmečiais buvo didžiulė.

Veronese ir Tintoretto..

Šventinis, gyvybę patvirtinantis Venecijos renesanso pobūdis ryškiausiai pasireiškė Paolo Veronese kūryboje. Monumentalus menininkas sukūrė nuostabius dekoratyvinius sienų ir lubų tapybos ansamblius su daugybe personažų ir linksmų detalių. Veronese sukūrė savo stilių: jo įspūdingi, įspūdingi paveikslai kupini emocijų, aistros ir gyvybės, o herojai – Venecijos aukštuomenė – dažniausiai įsikūrę patricijų rūmuose arba prabangios gamtos fone. Juos nuneša grandiozinės puotos ar kerinčios šventės („Vedybos Kanoje“). Veronese buvo linksmos Venecijos, jos triumfų meistras, auksinio spindesio poetas. Veronese turėjo išskirtinę spalvininko dovaną. Jo spalvos persmelktos šviesos, intensyvios ir ne tik apdovanoja daiktus spalvomis, bet ir pačios virsta daiktu, virsdamos debesimis, audiniu, žmogaus kūnu. Dėl šios priežasties tikrasis figūrų ir objektų grožis padauginamas iš spalvų ir tekstūrų grožio, o tai daro stiprų emocinį poveikį žiūrovui.

Visiška Veronese priešingybė buvo jo amžininkas Tintoretto (1518–1594) – paskutinis pagrindinis Italijos Renesanso meistras. Išorinių meninių įtakų gausa ištirpo nepakartojamoje Tintoretto kūrybinėje individualybėje. Savo kūryboje jis buvo milžiniška figūra, vulkaninio temperamento, audringų aistrų ir herojiško intensyvumo kūrėjas. Jo darbai sulaukė didžiulės sėkmės tiek tarp amžininkų, tiek tarp vėlesnių kartų. Tintoretto išsiskyrė tikrai nežmonišku darbingumu, nenuilstamu ieškojimu. Savo laiko tragediją jis jautė aštriau ir giliau nei dauguma amžininkų. Meistras maištavo prieš nusistovėjusias vaizduojamojo meno tradicijas – simetrijos laikymąsi, griežtą pusiausvyrą, statiškumą; išplėtė erdvės ribas, prisotino ją dinamikos, dramatiško veiksmo, ėmė ryškiau reikšti žmogaus jausmus. 1590 m . Manierizmo menas nukrypsta nuo Renesanso idealų harmoninis suvokimas ramybė. Žmogus yra antgamtinių jėgų malonėje. Pasaulis atrodo nestabilus, drebantis, irimo būsenoje. Manierizmo įvaizdžiai kupini nerimo, neramumo, įtampos. Menininkas tolsta nuo gamtos, siekia ją pranokti, savo kūryboje vadovaudamasis subjektyvia „vidine idėja“, kurios pagrindas – ne realus pasaulis, o kūrybinė vaizduotė; atlikimo priemonė yra „graži maniera“ kaip tam tikrų technikų suma. Tarp jų – savavališkas figūrų pailgėjimas, sudėtingas serpantininis ritmas, fantastiškos erdvės ir šviesos nerealumas, o kartais ir šaltos veriančios spalvos.

Jacopo Pontormo (1494-1556) buvo didžiausias ir gabiausias manierizmo meistras, sudėtingo kūrybinio likimo dailininkas. Jo garsus paveikslas « Nusileidimas nuo kryžiaus» kompozicija nestabili, figūros pretenzingai laužytos, šviesios spalvos aštrios. Francesco Mazzola, pravarde Parmigianino (1503-40), mėgo padaryti įspūdį žiūrovui: pavyzdžiui, jis parašė savo " Autoportretas išgaubtame veidrodyje“. Sąmoningas sąmoningumas išskiria jo garsųjį paveikslą " Madonna ilgu kaklu ».

Medici dvaro tapytojas Agnolo Bronzino (1503-72) yra žinomas dėl savo iškilmingų portretų. Jie atkartojo kruvinų žiaurumų ir moralinio nuosmukio erą, kuri apėmė aukščiausius Italijos visuomenės sluoksnius. Kilmingus Bronzino klientus nuo žiūrovo tarsi skiria nematomas atstumas; jų pozų standumas, veidų nejaukumas, drabužių sodrumas, gražių priekinių rankų gestai – visa tai tarsi išorinis apvalkalas, slepiantis vidinį ydingą gyvenimą. Eleonoros iš Toledo su sūnumi portrete (apie 1545 m.) šalto, nuošalaus vaizdo nepasiekiamumą sustiprina tai, kad žiūrovo dėmesį visiškai sugeria plokščias stambus didingų brokato hercogienės drabužių raštas. Manieristų sukurtas teismo portreto tipas paveikė XVI–XVII a. portreto meną. daugelyje kitų Europos šalių.

Manierizmo menas buvo pereinamasis laikotarpis: Renesansas nyko į praeitį, atėjo laikas naujai visos Europos meninis stilius- barokas.

Šiaurės renesanso menas.

Šiaurės Europos šalys neturėjo savo senovės praeities, tačiau jų istorijoje išsiskiria Renesanso laikotarpis: nuo posūkioXV – XVIantrajai puseiXVIIamžiaus. Šis laikas išsiskiria Renesanso idealų skverbimu į įvairias kultūros sferas ir laipsnišku jo stiliaus kaita. Kaip ir Renesanso gimtinėje, taip ir Šiaurės Renesanso mene domėjimasis realiu pasauliu pakeitė meninės kūrybos formas. Tačiau šiaurės šalių menui nepasižymėjo italų tapybos patosas, šlovinantis žmogaus-titano galią. Miestiečiai (vadinamieji pasiturintys miestiečiai) labiau vertino sąžiningumą, ištikimybę pareigai ir žodžiui, santuokinio įžado ir židinio šventumą. Miestiečių sluoksniuose kūrėsi jų pačių žmogaus idealas – aiškus, blaivus, pamaldus ir dalykiškas. Miestiečių menas poetizuoja paprastą vidutinį žmogų ir jo pasaulį – kasdienybės ir paprastų dalykų pasaulį.

Renesanso meistrai Nyderlanduose.

Nauji Renesanso meno bruožai pirmiausia atsirado Nyderlanduose, kurie buvo viena turtingiausių ir labiausiai išsivysčiusių Europos šalių. Dėl jų plataus Tarptautiniai santykiai Olandija naujus atradimus priėmė daug greičiau nei kitos Šiaurės šalys.

Nyderlanduose atsivėrė renesanso stilius Janas Van Eikas(1390-1441). Garsiausias jo darbas yra Gento altoriaus paveikslas, kuriame menininkas pradėjo dirbti kartu su broliu, o po jo mirties vienas dirbo dar 6 metus. Gento altorius, sukurtas miesto katedrai, yra dviejų pakopų klostė, ant kurios 12 lentų – kasdienybės, buities (išorinėse lentose, kurios matėsi uždarius klostę) ir šventinės, džiūgaujančios, permainingos nuotraukos. gyvenimas (ant vidinių durų, kurios pasirodė atviros per bažnytines šventes). Tai meno paminklas, šlovinantis žemiškojo gyvenimo grožį. Emocinis Van Eycko jausmas – „pasaulis kaip rojus“, kurio kiekviena dalelė graži – išreiškiamas aiškiai ir aiškiai. Menininkas rėmėsi daugybe gamtos stebėjimų. Visos figūros ir objektai turi trimatį tūrį ir svorį. Broliai Van Eyckai vieni pirmųjų atrado aliejinės tapybos galimybes; nuo to laiko prasideda laipsniškas temperos išstūmimas ja.

Antroje X pusėjeVšimtmetis, kupinas politinių ir religinių nesutarimų, Nyderlandų mene išsiskiria sudėtingas, savotiškas menas Hieronimas Boschas(1450?-1516). Tai labai smalsus menininkas, turintis nepaprastą vaizduotę. Jis gyveno savame ir siaubingame pasaulyje. Boscho paveiksluose – viduramžių folkloro reprezentacijų kondensacija, groteskiški montažai apie gyvą ir mechaninį, baisų ir komišką. Jo kompozicijose, kurios neturėjo centro, nėra pagrindinio veikėjo. Erdvę keliuose sluoksniuose užpildo daugybė figūrų ir objektų grupių: siaubingai perdėti ropliai, rupūžės, vorai, baisūs padarai, kuriuose susijungia skirtingų būtybių ir daiktų dalys. Boscho kompozicijų tikslas – moralinis ugdymas. Boschas neranda harmonijos ir tobulumo gamtoje, jo demoniški įvaizdžiai primena pasaulio blogio, gyvenimo ir mirties ciklo gyvybingumą ir visur buvimą.

Žmogus Boscho paveiksluose yra apgailėtinas ir silpnas. Taigi, triptikoje Šieno vežimas» menininkas atskleidžia žmonijos istoriją. Kairysis sparnas pasakoja apie Adomo ir Ievos nuopuolį, dešinysis – pragarą ir visus baisumus, kurie čia laukia nusidėjėlių. Centrinė paveikslo dalis iliustruoja liaudies patarlę „Pasaulis yra šieno kupetas, kiekvienas pasiima iš jo tai, ką sugeba patraukti“. Bosch rodo, kaip žmonės kovoja dėl šieno lopinėlio, miršta po vagono ratais, bando ant jo užlipti. Ant vagono viršaus, išsižadėję pasaulio, įsimylėjėliai dainuoja ir bučiuojasi. Vienoje jų pusėje – angelas, o kitoje – velnias: kas laimės? Kraupios būtybės tempia vežimėlį į požemį. Už visų žmonių veiksmų Dievas žiūri suglumęs. Dar niūresnė nuotaika persmelkta paveikslo “ Kryžiaus nešimas“: Kristus neša savo sunkų kryžių, apsuptas šlykščių žmonių išpūtusiomis akimis ir pravėrusiomis burnomis. Dėl jų Viešpats aukojasi, bet jo mirtis ant kryžiaus paliks juos abejingus.

Boschas jau buvo miręs, kai gimė kitas garsus olandų menininkas - Pieteris Brueghelis vyresnysis(1525-1569), pravarde Mužitskis dėl daugelio paveikslų, vaizduojančių valstiečių gyvenimą. Daugelio siužetų pagrindu Brueghelis paėmė liaudies patarles ir kasdienius paprastų žmonių rūpesčius. Paveikslų vaizdų išsamumas “ valstiečių vestuvės"Ir" valstiečių šokis„neša liaudies elementų galią. Netgi Brueghelio paveiksluose apie Biblijos scenas gyvena Nyderlandai, o tolimos Judėjos įvykiai vyksta apsnigtų gatvių fone po blankiu jo gimtosios šalies dangumi (“ Jono Krikštytojo pamokslas“). Rodydamas iš pažiūros nesvarbų, nepilnametį, menininkas kalba apie pagrindinį dalyką žmonių gyvenime, atkuria savo laiko dvasią.

Nedidelė drobė Medžiotojai sniege” (sausio mėn.) iš serijos „Metų laikai“ laikomas vienu nepralenkiamų pasaulio tapybos šedevrų. Pavargę medžiotojai su šunimis grįžta namo. Kartu su jais žiūrovas patenka į kalvą, nuo kurios atsiveria mažo miestelio panorama. Apsnigti upės krantai, spygliuoti medžiai sustingo skaidriame šerkšno ore, skraido paukščiai, sėdi ant medžių šakų ir namų stogų, žmonės užsiėmę kasdiene veikla. Visos šios iš pažiūros smulkmenos kartu su dangaus žydrumu, juodais medžiais, baltu sniegu sukuria paveiksle menininko aistringai mėgstamo pasaulio panoramą.

Tragiškiausias Brueghel paveikslas Parabolė apie akląjį„Parašė menininkas prieš pat mirtį. Tai iliustruoja Evangelijos istoriją „jei aklas veda aklą, tada jie abu įkris į duobę“. Galbūt tai įvaizdis žmonijos, apakusios savo troškimų, judančios mirties link. Tačiau Brueghelis ne teisia, o, suvokdamas žmonių santykio tarpusavyje, su aplinka dėsnius, prasiskverbdamas į žmogaus prigimties esmę, atskleidžia patiems žmonėms, jų vietą pasaulyje.

Tapyba Vokietijoje Renesanso laikais.

Renesanso bruožai Vokietijos mene atsiranda vėliau nei Nyderlanduose. Vokiečių humanizmo, pasaulietinių mokslų ir kultūros klestėjimas patenka į pirmuosius metusXVIV. Tai buvo trumpas laikotarpis, kai vokiečių kultūra suteikė pasauliui aukščiausias menines vertybes. Visų pirma, jie turėtų apimti kūrinius Albrechtas Diureris(1471-1528) – svarbiausias vokiečių renesanso menininkas.

Dureris – tipiškas Renesanso epochos atstovas, buvo tapytojas, graveris, matematikas ir inžinierius, rašė traktatus apie fortifikaciją ir meno teoriją. Įjungta autoportretai jis atrodo protingas, kilnus, susikaupęs, pilnas gilių filosofinių apmąstymų. Paveiksluose Diureris nesitenkina formaliu grožiu, o siekia suteikti simbolinę abstrakčių minčių išraišką.

Ypatinga vieta Diurerio kūrybiniame pavelde priklauso Apokalipsės serijai, kurią sudaro 15 didelių medžio raižinių. Diureris iliustruoja prognozes iš „Jono teologo apreiškimo“, pavyzdžiui, lape „ keturi raiteliai„simbolizuoja baisias nelaimes – karą, marą, badą, neteisingą teismą. Permainų, sunkių išbandymų ir nelaimių nuojauta, išreikšta graviūromis, pasirodė pranašiška (netrukus prasidėjo reformacija ir po jos sekę valstiečių bei religiniai karai).

Kitas puikus to meto menininkas buvo Lucas Cranach vyresnysis(1472-1553). Ermitaže saugomi jo paveikslai Madona ir vaikas po obelimi"Ir" Moters portretas“. Juose matome moters veidą, užfiksuotą daugelyje meistro paveikslų (jis netgi vadinamas „Cranach“): mažas smakras, siauras akių plyšys, auksiniai plaukai. Dailininkas kruopščiai rašo papuošalus ir drabužius, jo paveikslai – šventė akims. Vaizdų grynumas ir naivumas dar kartą verčia žvilgtelėti į šiuos paveikslus. Cranachas buvo nuostabus portretų tapytojas, jis kūrė daugelio garsių amžininkų – Martyno Liuterio (kuris buvo jo draugas), Saksonijos hercogo Henriko ir daugelio kitų – atvaizdus.

Tačiau garsiausią Šiaurės renesanso portretų tapytoją neabejotinai galima atpažinti kaip kitą vokiečių tapytoją. Hansas Holbeinas jaunesnysis(1497-1543). Ilgą laiką jis buvo Anglijos karaliaus Henriko dvaro dailininkasVIII. Savo portrete Holbeinas puikiai perteikia valdingą karaliaus prigimtį, kuriai nepažįstamos abejonės. Mažos protingos akys ant mėsingo veido išduoda jame tironą. Heinricho portretas VIII buvo toks patikimas, kad išgąsdino karalių pažinojusius žmones. Holbeinas nutapė daugelio garsių to meto žmonių, ypač valstybės veikėjo ir rašytojo Thomaso More, filosofo Erazmo Roterdamiečio ir daugelio kitų, portretus.

Renesanso kultūros raidą Vokietijoje, Nyderlanduose ir kai kuriose kitose Europos šalyse nutraukė Reformacija ir po jos kilę religiniai karai. Po to atėjo laikas formuotis naujiems meno principams, kurie įžengė į kitą jo raidos etapą.

PUSLAPIS \* SUJUNGTI 2

federalinė agentūra geležinkelių transportas

Sibiro Valstijos universitetas komunikacijos priemones

"Filosofijos katedra"

RENESANSO MENINIAI VAIZDAI

Esė

„Kulturologijos“ disciplinoje

Sukurta galva

Profesorius studentas gr. D-111

Bystrova A.N. ___________ Kamyshova E.V.

(parašas) (parašas)

08.12.2012

(patikrinimo data) (pateikimo tikrinti data)

2012 metai

Įvadas

Renesansas laikomas vienu ryškiausių laikotarpių Europos kultūros raidos istorijoje. Galima sakyti, kad atgimimas – tai ištisa kultūrinė era pereinant iš viduramžių į naujus laikus, kurios metu įvyko kultūrinis lūžis (lūžio taškas, poslinkis). Esminiai pokyčiai siejami su mitologijos išnaikinimu.

Nepaisant Renesanso termino (fr. Renesansas, „Renesansas“) kilmės, antikos atgimimo nebuvo ir negalėjo būti. Žmogus negali grįžti į savo praeitį. Renesansas, pasinaudodamas antikos pamokomis, diegė naujoves. Jis sugrąžino į gyvenimą ne visus senovinius žanrus, o tik tuos, kurie buvo būdingi jo laiko ir kultūros siekiams. Renesansas sujungė naują senovės skaitymą su nauju krikščionybės skaitymu.

Pasirinktos temos aktualumą lėmė šiuolaikinės epochos ir Renesanso ryšys – tai revoliucija, pirmiausia vertybių sistemoje, vertinant viską, kas egzistuoja ir su tuo susijusi.

Pagrindinis kūrinio tikslas – parodyti esminius pokyčius, įvykusius didžiausių nagrinėjamos epochos veikėjų pasaulėžiūroje.

1. Renesanso kultūra

XIII-XVI Šimtmečiai buvo didelių ekonomikos, politikos ir kultūros pokyčių metas. Spartus miestų augimas ir amatų plėtra, o vėliau perėjimas prie manufaktūrinės gamybos pakeitė viduramžių Europos veidą.

Miestai išryškėjo. Netrukus prieš tai galingiausios viduramžių pasaulio jėgos – imperija ir popiežystė – išgyveno gilią krizę. IN XVI amžiuje irstanti vokiečių tautos Šventoji Romos imperija tapo pirmųjų dviejų antifeodalinių revoliucijų – Didžiojo valstiečių karo Vokietijoje ir Nyderlandų sukilimo – scena.

Pereinamasis epochos pobūdis, išsivadavimo iš viduramžių kelių procesas, vykstantis visose gyvenimo srityse, tuo pačiu vis dar neišsivysčiusios kapitalistiniai santykiai negalėjo nepaveikti to meto meninės kultūros ir estetinės minties ypatybių. .

Pasak A. V. Stepanovo, visus visuomenės gyvenimo pokyčius lydėjo platus kultūros atsinaujinimas – gamtos ir tiksliųjų mokslų, literatūros tautinėmis kalbomis, vaizduojamojo meno suklestėjimas. Šis atnaujinimas, kilęs iš Italijos miestų, apėmė kitas Europos šalis. Autorius mano, kad atsiradus spaudai, literatūros ir mokslo kūrinių sklaidai atsivėrė dar neregėtos galimybės, o reguliaresnis ir glaudesnis šalių bendravimas prisidėjo prie naujų meno krypčių skverbimosi.

Tai nereiškė, kad viduramžiai atsitraukė prieš naujas tendencijas: tradicinės idėjos buvo išsaugotos masinėje sąmonėje. Bažnyčia pasipriešino naujoms idėjoms, naudodama viduramžišką priemonę – inkviziciją. Žmogaus asmens laisvės idėja ir toliau gyvavo visuomenėje, suskirstytoje į klases. Feodalinė valstiečių priklausomybės forma visiškai neišnyko, o kai kuriose šalyse (Vokietijoje, m. Vidurio Europa) buvo grįžtama prie baudžiavos. Feodalinė santvarka parodė gana daug gyvybingumo. Kiekviena Europos šalis tai išgyveno savaip ir savo chronologinėje sistemoje. Kapitalizmas ilgą laiką egzistavo kaip gyvenimo būdas, apėmęs tik dalį gamybos tiek mieste, tiek kaime. Tačiau patriarchalinis viduramžių lėtumas ėmė trauktis į praeitį.

Didžiulį vaidmenį šiame proveržyje suvaidino didieji geografiniai atradimai. Pavyzdžiui, 1492 m. H. Kolumbas, ieškodamas kelio į Indiją kirto Atlanto vandenynas ir nusileido prie Bahamų, atradęs naują žemyną – Ameriką. 1498 metais Ispanų keliautojas Vasco da Gama, apvažiavęs Afriką, sėkmingai atplukdė savo laivus prie Indijos krantų. SU XVI V. Europiečiai skverbiasi į Kiniją ir Japoniją, apie kurias anksčiau turėjo tik miglotiausią supratimą. Nuo 1510 metų prasideda Amerikos užkariavimas. IN XVII V. Australija buvo atrasta. Žemės formos idėja pasikeitė: kelionė aplink pasaulį F.Magelanas patvirtino spėjimą, kad jis turi rutulio formą.

Panieką viskam, kas žemiška, dabar keičia aistringas domėjimasis tikru pasauliu, žmogumi, gamtos grožio ir didybės sąmone, ką būtų galima įrodyti analizuojant Renesanso kultūros paminklus. Teologijos viršenybę prieš mokslą, neginčijamą viduramžiais, supurto tikėjimas neribotomis žmogaus proto galimybėmis, kuris tampa aukščiausiu tiesos matu. Pabrėždami susidomėjimą žmogumi, o ne dieviškumu, naujosios pasaulietinės inteligentijos atstovai vadino save humanistais, kildinę šį žodį iš sąvokos „ studia humanitanis “, reiškiantis visko, kas susiję su žmogaus prigimtimi ir jo dvasiniu pasauliu, tyrimą.

Renesanso kūriniams ir menui tapo būdinga laisvos būtybės su neribotomis kūrybinėmis galimybėmis idėja. Renesanso estetikoje jis siejamas su antropocentrizmu ir gražaus, didingo, herojiško supratimu. Gražios meniškos ir kūrybingos žmogaus asmenybės principą Renesanso teoretikai derino su bandymu matematiškai apskaičiuoti visokias proporcijas, simetriją, perspektyvą.

Šios eros estetinis ir meninis mąstymas pirmą kartą remiasi žmogaus suvokimu kaip tokiu ir jusliniu tikras vaizdas ramybė. Čia taip pat į akis krenta subjektyvistinis-individualistinis gyvenimo pojūčių troškulys, nepaisant jų religinės ir moralinės interpretacijos, nors pastaroji iš esmės nepaneigiama. Renesanso estetika meną orientuoja į gamtos mėgdžiojimą. Tačiau pirmoje vietoje čia ne tiek gamta, kiek menininkas, kuris savo kūrybine veikla prilyginamas Dievui.

Malonumą E. Chamberlin laiko vienu svarbiausių meno kūrinių suvokimo principų, nes tai rodo reikšmingą demokratinę tendenciją priešpriešą ankstesnių estetinių teorijų scholastiniam „mokymuisi“.

Renesanso epochos estetinė mintis apima ne tik žmogaus individo suabsoliutinimo idėją, o ne dieviškąją asmenybę viduramžiais, bet ir tam tikrą tokio individualizmo ribotumo suvokimą, pagrįstą absoliučiu savęs patvirtinimu. individas. Iš čia kyla tragedijos motyvai, aptinkami W. Shakespeare'o, M. Cervanteso, Mikelandželo ir kt. darbuose – tai prieštaringas kultūros, nutolusios nuo senovės viduramžių absoliutų, tačiau dėl istorinių aplinkybių dar neradusios naujos prigimties. patikimi pamatai.

Ryšys tarp meno ir mokslo yra vienas iš būdingi bruožai kultūra. Menininkai ieškojo paramos moksluose, dažnai skatindami jų tobulėjimą. Renesansas pasižymi menininkų-mokslininkų atsiradimu, tarp kurių pirmoji vieta priklauso Leonardo da Vinci.

Taigi viena iš Renesanso užduočių yra žmogui suvokti pasaulį, pripildytą dieviškojo grožio. Pasaulis traukia žmogų, nes jis yra sudvasintas Dievo. Tačiau Renesanso epochoje buvo ir kita tendencija – žmogus jautė savo egzistencijos tragediją.

2. Pasaulio ir žmogaus įvaizdis didžiųjų meistrų darbuose renesansas

Terminas „Renesansas“ (prancūziško termino „Renesansas“ vertimas) rodo naujosios kultūros ryšį su antika. Dėl pažinties su Rytais, ypač su Bizantija, kryžiaus žygių laikais europiečiai susipažino su senovės humanistiniais rankraščiais, įvairiais senovės vaizduojamojo meno ir architektūros paminklais. Visos šios senienos iš dalies pradėtos gabenti į Italiją, kur buvo renkamos ir tiriamos. Tačiau net pačioje Italijoje buvo daug senovės romėnų paminklų, kuriuos taip pat pradėjo atidžiai tyrinėti Italijos miesto inteligentijos atstovai. Italų visuomenėje kilo didelis susidomėjimas klasikinėmis senovės kalbomis, senovės filosofija, istorija ir literatūra. Šiame judėjime ypač svarbų vaidmenį atliko Florencijos miestas. Nemažai iškilių naujosios kultūros veikėjų iškeliavo iš Florencijos.

Naudodamasi antikine ideologija, kurta kažkada gyviausiuose, ekonomine prasme, senovės miestuose, naujoji buržuazija ją savaip perkūrė, suformuluodama savo naują pasaulėžiūrą, smarkiai priešingą anksčiau vyravusiai feodalizmo pasaulėžiūrai. Antrasis naujosios italų kultūros pavadinimas – humanizmas kaip tik tai įrodo.

Humanistinė kultūra savo dėmesio centre pastatė patį žmogų (humanus – žmogų), o ne dieviškąjį, anapusinį, kaip buvo viduramžių ideologijoje. Askezei nebeliko vietos humanistinėje pasaulėžiūroje. Žmogaus kūnas, jo aistros ir poreikiai buvo vertinami ne kaip kažkas „nuodėmingo“, kurį reikia nuslopinti ar kankinti, o kaip į tikslą savaime, kaip į svarbiausią dalyką gyvenime. Žemiškoji egzistencija buvo pripažinta vienintele realia. Gamtos ir žmogaus pažinimas buvo paskelbtas mokslo esme. Priešingai nei pesimistiniai motyvai, kurie dominavo viduramžių scholastikų ir mistikų pasaulėžiūroje, Renesanso epochos žmonių pasaulėžiūroje ir nuotaikoje vyravo optimistiniai motyvai; jiems buvo būdingas tikėjimas žmogumi, žmonijos ateitimi, žmogaus proto ir nušvitimo triumfu. Plejados iškilių poetų ir rašytojai, mokslininkai ir veikėjai Įvairios rūšys menas dalyvavo šiame dideliame naujame intelektualiniame judėjime. Italijos šlovę atnešė tokie nuostabūs menininkai: Leonardo da Vinci, Giorgione, Mikelandželas, Rafaelis, Ticianas.

Neabejotinas Renesanso laimėjimas buvo geometriškai teisinga paveikslo konstrukcija. Menininkas sukūrė įvaizdį naudodamas savo sukurtas technikas. Pagrindinis dalykas to meto tapytojams buvo stebėti daiktų proporcijas. Net gamta pateko į matematinius triukus.

Kitaip tariant, Renesanso menininkai siekė perteikti tikslų, pavyzdžiui, žmogaus įvaizdį gamtos fone. Palyginus su šiuolaikiniais būdais atkurti matytą vaizdą ant kokios nors drobės, greičiausiai nuotrauka su vėlesniu koregavimu padės suprasti, ko siekė Renesanso menininkai.

Renesanso tapytojai tikėjo, kad turi teisę taisyti gamtos ydas, tai yra, jei žmogaus veido bruožai buvo negražūs, menininkai juos pakoregavo taip, kad veidas taptų mielas ir patrauklus.

Renesanso menininkai, vaizduodami biblines scenas, stengėsi suprasti, kad žemiškas žmogaus apraiškas galima pavaizduoti aiškiau, jei jie naudoja Biblijos istorijos. Kas yra nuopuolis, pagunda, pragaras ar rojus, supranti, jei pradedi susipažinti su to meto menininkų kūryba. Tas pats Madonos įvaizdis perteikia mums moters grožį, taip pat neša supratimą apie žemišką žmogaus meilę.

Taigi Renesanso mene glaudžiai susipynė mokslinio ir meninio pasaulio ir žmogaus suvokimo keliai. Jo pažintinė prasmė buvo neatsiejamai susijusi su didingu poetiniu grožiu, natūralumo siekimu nenusileido į smulkmenišką kasdienybę. Menas tapo visuotiniu dvasiniu poreikiu.

Išvada

Taigi, Renesansas, arba Renesansas, yra žmonijos gyvenimo era, pažymėta milžinišku meno ir mokslo pakilimu. Renesansas skelbė žmogų aukščiausia gyvenimo vertybe.

Dailėje pagrindinė tema buvo žmogus, turintis neribotas dvasines ir kūrybines galimybes.Renesanso menas padėjo pamatus Europos naujųjų amžių kultūrai, radikaliai pakeitė visas pagrindines meno rūšis.

Architektūroje susiformavo nauji visuomeninių pastatų tipai.Tapyba buvo praturtinta linijine ir oro perspektyva, žmogaus kūno anatomijos ir proporcijų žiniomis.Žemiškas turinys prasiskverbė į tradicines religines meno kūrinių temas. Padidėjęs domėjimasis senovės mitologija, istorija, kasdienėmis scenomis, peizažais, portretais. Buvo paveikslas, buvo paveikslas aliejiniai dažai. Dailėje pirmąją vietą užėmė kūrybinė menininko individualybė.

Renesanso mene glaudžiai susipynė mokslinio ir meninio pasaulio ir žmogaus suvokimo keliai.Menas tapo visuotiniu dvasiniu poreikiu.

Be jokios abejonės, Renesansas yra vienas gražiausių epochų žmonijos istorijoje.

BIBLIOGRAFIJA

1. Kustodieva T.K. XIII-XVI AMŽIŲ RENESANSO ITALIŲ DAILĖ (ESĖJŲ VADOVAS) / Т.К. KUSTODIEVA, MENAS, 1985. 318 P.
2. MEILĖS IR GROŽIO VAIZDAI RENESANSO KULTŪROJE / L.M. BRAGINA, M., 2008. 309 p.
3. Stepanovas A.V. RENESANSO MENAS. ITALIJA XIV–XV A. / A.V. STEPANOV, M., 2007. 610 p.
4. Stepanovas A.V. RENESANSO MENAS. NYDERLANDAI, VOKIETIJA, PRANCŪZIJA, ISPANIJA, ANGLIJA / A.V. STEPANOVAS, AZBUKA-KLASIKA, 2009. 640 P.
5. CHAMBERLIN E. RENESANSO AMŽIAS. GYVENIMAS, RELIGIJA, KULTŪRA / E. CHAMBERLIN, CENTRPOLIGRAFIJA, 2006. 240 P.

Baigus pagrindinius statybos darbus Versalyje, XVII–XVIII amžių sandūroje, Andre Le Nôtre pradėjo energinga veikla Paryžiaus pertvarkymui. Jis atliko Tiuilri parko griovimą, aiškiai pritvirtindamas centrinę ašį Luvro ansamblio išilginės ašies tęsinyje. Po Le Notre Luvras pagaliau buvo atstatytas, buvo sukurta Concorde aikštė. Didžioji Paryžiaus ašis suteikė visiškai kitokią miesto interpretaciją, kuri atitiko didybės, didingumo ir puošnumo reikalavimus. Atvirų miesto erdvių kompozicija, architektūriškai suprojektuotų gatvių ir aikščių sistema tapo lemiamu Paryžiaus planavimo veiksniu. Į vientisą visumą susietų gatvių ir aikščių geometrinio rašto aiškumas taps kriterijumi vertinant miesto plano tobulumą ir miesto planuotojo įgūdžius dar daugelį metų. Daugelis pasaulio miestų vėliau patirs klasikinio Paryžiaus modelio įtaką.

Naujas miesto, kaip architektūrinės įtakos žmogui objekto, supratimas aiškiai išryškėja kūryboje apie urbanistinius ansamblius. Statant juos buvo nubrėžti pagrindiniai ir pamatiniai klasicizmo urbanistinio planavimo principai - laisva plėtra erdvėje ir organinis ryšys su aplinka. Įveikdami urbanistinės plėtros chaosą, architektai siekė sukurti ansamblius, skirtus laisvam ir netrukdomam vaizdui.

Renesanso svajones sukurti „idealų miestą“ įkūnijo naujo tipo aikštės formavimas, kurio ribomis tapo nebe tam tikrų pastatų fasadai, o greta esančių gatvių ir kvartalų erdvė, parkai ar sodai, upės krantinė. Architektūra siekia sujungti į tam tikrą ansamblį ne tik šalia esančius pastatus, bet ir labai atokius miesto taškus.

XVIII amžiaus antroji pusė ir pirmasis XIX amžiaus trečdalis. Prancūzijoje prasidėjo naujas klasicizmo raidos ir jo plitimo Europoje etapas. neoklasicizmas. Po Didžiosios Prancūzijos revoliucijos ir 1812 m. Tėvynės karo miestų planavime atsirado naujų prioritetų, atitinkančių savo laiko dvasią. Ryškiausią išraišką jie rado imperijos stiliuje. Jai buvo būdingi šie bruožai: apeiginis imperinės didybės patosas, monumentalumas, apeliacija į imperatoriškosios Romos meną ir Senovės Egiptas, Romos karo istorijos atributų panaudojimas kaip pagrindiniai puošybos motyvai.

Naujojo meninio stiliaus esmė buvo labai tiksliai perteikta reikšmingais Napoleono Bonaparto žodžiais:

"Man patinka galia, bet kaip menininkas... Man patinka išgauti iš jos garsus, akordus, harmoniją."

Imperijos stilius tapo Napoleono politinės galios ir karinės šlovės personifikacija, pasitarnavo kaip savotiška jo kulto apraiška. Naujoji ideologija visiškai atitiko naujojo laiko politinius interesus ir meninį skonį. Visur buvo kuriami dideli atvirų aikščių, plačių gatvių ir prospektų architektūriniai ansambliai, statomi tiltai, paminklai, viešieji pastatai, demonstruojantys imperinę didybę ir galios galią.

Pavyzdžiui, Austerlico tiltas priminė didįjį Napoleono mūšį ir buvo pastatytas iš Bastilijos akmenų. Carruzel aikštėje buvo pastatytas triumfo arka pergalės prie Austerlico garbei. Dvi aikštės (Sutikimas ir Žvaigždės), atskirtos viena nuo kitos dideliu atstumu, buvo sujungtos architektūrinėmis perspektyvomis.

Šventosios Ženevievos bažnyčia, pastatytas J. J. Soufflot, tapo Panteonu – didžiųjų Prancūzijos žmonių poilsio vieta. Vienas įspūdingiausių to meto paminklų – Didžiosios armijos kolona Vandomo aikštėje. Panašiai kaip senovės romėnų Trajano kolona, ​​pagal architektų J. Gonduino ir J. B. Leperio planą ji turėjo išreikšti Naujosios imperijos dvasią ir Napoleono didybės troškulį.

Ryškioje rūmų ir visuomeninių pastatų vidaus apdailoje ypač buvo vertinamas iškilmingumas ir didingas pompastiškumas, jų dekoras dažnai buvo perkrautas karine atributika. Vyravo kontrastingi spalvų deriniai, romėniško ir egiptietiško ornamento elementai: ereliai, grifai, urnos, vainikai, fakelai, groteskai. Empire stilius ryškiausiai pasireiškė imperinių Luvro ir Malmezono rezidencijų interjeruose.

Napoleono Bonaparto era baigėsi 1815 m., Ir labai greitai jie pradėjo aktyviai naikinti jos ideologiją ir skonį. Iš „dingusios kaip sapnas“ imperijos yra ampyro stiliaus meno kūrinių, aiškiai liudijančių apie buvusią jos didybę.

Klausimai ir užduotys

1. Kodėl Versalį galima priskirti iškiliems darbams?

Kaip XVIII amžiaus klasicizmo urbanistikos idėjos. rado savo praktinį įsikūnijimą Paryžiaus architektūriniuose ansambliuose, tokiuose kaip Place de la Concorde? Kuo ji skiriasi nuo italų baroko XVII amžiaus Romos aikščių, tokių kaip Piazza del Popolo (žr. p. 74)?

2. Kaip reiškėsi baroko ir klasicizmo ryšys? Kokias idėjas klasicizmas paveldėjo iš baroko?

3. Koks istorinis imperijos stiliaus atsiradimo pagrindas? Kokias naujas savo laikmečio idėjas jis siekė išreikšti meno kūriniuose? Kokiais meniniais principais jis remiasi?

kūrybinės dirbtuvės

1. Suveskite savo klasės draugus į ekskursiją po Versalį. Jo paruošimui galite naudoti vaizdo medžiagą iš interneto. Dažnai lyginami Versalio ir Peterhofo parkai. Kaip manote, kas yra tokių palyginimų pagrindas?

2. Pabandykite palyginti Renesanso epochos „idealaus miesto“ įvaizdį su klasikiniais Paryžiaus (Sankt Peterburgo ar jo priemiesčių) ansambliais.

3. Palyginkite dizainą vidaus apdaila Pranciškaus I galerijos Fontenblo ir Versalio veidrodinės galerijos (interjerai).

4. Susipažinkite su rusų dailininko A. N. Benois (1870-1960) paveikslais iš ciklo „Versalis. Karaliaus žygis“ (žr. p. 74). Kaip jie perteikia bendrą Prancūzijos karaliaus Liudviko XIV teismo gyvenimo atmosferą? Kodėl juos galima laikyti savotiškais paveikslais-simboliais?

Projektų, temų ar pranešimų temos

„Klasicizmo formavimasis XVII–XVIII amžių prancūzų architektūroje“; „Versalis kaip pasaulio harmonijos ir grožio modelis“; „Pasivaikščiojimas po Versalį: rūmų kompozicijos ir parko išplanavimo ryšys“; „Vakarų Europos klasicizmo architektūros šedevrai“; „Napoleono imperija Prancūzijos architektūroje“; „Versalis ir Peterhofas: lyginamųjų charakteristikų patirtis“; „Meniniai atradimai Paryžiaus architektūriniuose ansambliuose“; „Paryžiaus aikštės ir reguliaraus miesto planavimo principų raida“; „Paryžiaus Invalidų katedros kompozicijos aiškumas ir tūrių balansas“; „Konkordo aikštė – naujas klasicizmo urbanistikos idėjų raidos etapas“; „J. Soufflot Šv. Ženevjevo (Panteono) bažnyčios atšiaurus tūrių išraiškingumas ir dekoro šykštumas“; „Klasicizmo bruožai Vakarų Europos šalių architektūroje“; „Iškilūs Vakarų Europos klasicizmo architektai“.

Knygos papildomam skaitymui

Arkin D. E. Architektūros vaizdai ir skulptūros vaizdai. M., 1990. Kantor A. M. ir kt.. Menas XVIII a. M., 1977. (Mažoji meno istorija).

Klasicizmas ir romantizmas: architektūra. Skulptūra. Tapyba. Brėžinys / red. R. Tomanas. M., 2000 m.

Kozhina E.F. XVIII amžiaus Prancūzijos menas. L., 1971 m.

LenotrJ. Kasdienybė Versalis valdant karaliams. M., 2003 m.

Miretskaja N. V., Miretskaja E. V., Šakirova I. P. Apšvietos kultūra. M., 1996 m.

Watkin D. Vakarų Europos architektūros istorija. M., 1999. Fedotova E.D. Napoleono imperija. M., 2008 m.