namai › Šviesa ir stiklas › Gera kovinės magiškos kalbos mokykla. Baisusis Čelubėjus yra tamsaus Tibeto kulto „Bon“ atsidavęs karys! Bon kultas ir budizmas: draugai ar priešai

Gera kovinės magiškos kalbos mokykla. Baisusis Čelubėjus yra tamsaus Tibeto kulto „Bon“ atsidavęs karys! Bon kultas ir budizmas: draugai ar priešai

Kai stovėjome priešais šį paveikslą, vienas iš Trejybės-Sergijaus Lavros abatų papasakojo mums tokią istoriją. Vienuolyne gyvena vienuolis, kuris jaunystėje, kaip ir daugelis tuomet, žavėjosi Rytų dvasinėmis tradicijomis ir kovos menais. Prasidėjus perestroikai, jis su draugais nusprendė vykti į Tibetą ir patekti į budistų vienuolyną. Nuo 1984 m., kai Tibeto vienuolynai buvo atidaryti, nors ir ribotomis kvotomis, į juos pradėjo atvykti daug užsieniečių. Ir reikia pasakyti atvirai, kad požiūris į užsieniečius vienuolynuose buvo itin blogas: juk tai yra Tibeto tautinis dvasingumas. Mūsų būsimasis vienuolis ir jo draugai buvo nusivylę: jie taip troško šio didingo mokymo, šios brolystės, dvasinių žygdarbių, mantrų ir maldų. Toks požiūris tęsėsi tol, kol tibetiečiai sužinojo, kad jie susiduria su rusais. Jie pradėjo kalbėtis tarpusavyje ir pokalbyje pasigirdo žodis „Peresvet“. Jie pradėjo aiškintis, o paaiškėjo, kad šio rusų vienuolio vardas įrašytas specialioje šventoje knygoje, kurioje užfiksuoti svarbiausi jų dvasiniai įvykiai. Peresveto pergalė ten įrašyta kaip įvykis, iškritęs iš įprastos dalykų eigos. Pasirodo, Chelubey buvo ne tik patyręs karys ir didvyris – jis buvo Tibeto vienuolis, kuris buvo treniruotas ne tik Tibeto kovos menų sistemoje, bet ir įvaldė senovinę kovos magijos praktiką – Bon-po. Dėl to jis pasiekė šios iniciacijos aukštumas ir įgijo „nemirtingo“ statusą. Frazė „Bon-po“ gali būti išversta kaip „kovinės magijos kalbos mokykla“, tai yra kovos menas, kuriame kovos technikos efektyvumas be galo padidėja pritraukiant galingų kito pasaulio subjektų - demonų (demonų) jėgą. ) per magiškus burtus. Dėl to žmogus įsileidžia į save „žvėries jėgą“, arba, paprasčiau tariant, virsta viena būtybe su demonu, savotiška žmogaus ir demono simbioze, tampančia apsėsta. Atlyginimas už tokią paslaugą – nemirtinga žmogaus siela, kuri net po mirties negalės išsivaduoti iš šių baisių pomirtinių tamsos jėgų glėbių.
Buvo tikima, kad toks karys vienuolis buvo praktiškai neįveikiamas. Tokių Tibeto karių, kuriuos pasirinko dvasios, skaičius visada buvo labai mažas, jie buvo laikomi ypatingu reiškiniu Tibeto dvasinėje praktikoje. Štai kodėl Chelubey buvo pakviestas į vieną mūšį su Peresvet - siekiant dvasiškai palaužti rusus dar prieš prasidedant mūšiui.

Garsiajame V. M. Vasnecovo paveiksle abu kariai pavaizduoti su šarvais, kurie iškreipia gilią to, kas vyksta, prasmę. Pavelas Ryženko šią istoriją parašė tiksliau: Peresvetas į mūšį stojo be šarvų – su Didžiosios schemos rusų vienuolio drabužiais ir su ietimi rankoje. Todėl jis pats gavo rimtą Chelubey žaizdą. Bet jis nužudė „nemirtingą“. Tai sukėlė visišką sumaištį totorių kariuomenei: jų akyse atsitiko kažkas, kas iš esmės negalėjo įvykti. Įprasta dalykų eiga buvo sutrikdyta ir nekintami pagoniškojo pasaulio įstatymai.

Ir iki šiol tamsos dvasių tarnai, kovos menų meistrai prisimena, kad yra tam tikrų „rusų“, kurie turi savo Dievą, kurio galia yra nenugalima. Ir šis rusų Dievas yra aukščiau už visus jų dievus, o šio Dievo kariai yra nenugalimi.

Vyskupas Mitrofanas (Badaninas)

Papildymas.
Dailininko Pavelo Ryženko, autoriaus, komentaras apie paveikslą:
„Peresvet nugalėjo Chelubey. Tačiau kodėl jis nugalėjo geriausią kovotoją visoje Azijoje, kuriam iki šiol Tibete meldžiamasi kaip į šventąjį? Į šį klausimą yra daug atsakymų, bet teisingiausias, mano nuomone, yra šis. Jis, Peresvetas, schemamonas Aleksandras, kurį gyvas gerbė vienuolis Sergijus, dar būdamas Lavroje, jojo į Kulikovo lauką miręs dėl visko, išskyrus meilę. Jis mylėjo šį milžinišką kūdikį. Jis buvo paklusnus savo abai Sergijui, kuris vos pasiekė savo vaiko petį. Mėnesį trukusios akcijos sunkumų jis nepastebėjo – laukė. Laukiau savo akimirkos ir laukiau. Norėčiau bent iš toli pamatyti šią triumfo akimirką! Ne, ne ta, kuri pavaizduota paveikslėlyje, o tikroji. Dvasinis...“

Tibeto Bon religija, gyvuojanti beveik 20 tūkstantmečių, pagrįstai laikoma vienu seniausių ir paslaptingiausių tikėjimų mūsų planetoje.

Budizmo numatymas

Bon religija atsirado tuo laikotarpiu, kai, kaip parašyta Adiparve pirmojoje Mahabharatos knygoje, žemėje gyveno legendiniai nagai – pusdieviai su gyvatės kūnu ir keliomis žmonių galvomis. Nagai aprašyti tiek senovės kinų traktatuose, tiek vieninteliame išlikusiame Bono rankraštyje, datuojamame VI mūsų eros amžiumi. (praėjusio amžiaus viduryje buvo išverstas į vokiečių kalbą), taip pat daugybėje legendų apie pietvakarinėje Tibeto dalyje gyvenusias tautas. Nagų valdžioje buvę žmonės troško būti išvaduoti iš jų valdžios. Ir atsitiko – žmogus nepriklausomybę įgijo prieš 18 tūkstančių metų, kai Mokytojas Tonpa Šenrabas iš dangaus nusileido į Meru kalno papėdę. Jis mokė vietinius žmones garbinti Baltojo dangaus dievą, Juodosios žemės deivę, Raudonąjį tigrą ir siautėjantį drakoną, taip pat atrado paslaptis, kaip valdyti galingas nagas, daugybę dvasių ir natūralias gamtos jėgas. Pirmasis grafinis Bon religijos simbolis buvo svastika, pasukta priešinga kryptimi nei judėjimas pagal laikrodžio rodyklę. (antisolstice), kuris įasmenino amžiną žmogaus kovą su stichijomis ir kitu pasauliu.

Tuo metu, kai į Aziją atkeliavo „geltonasis tikėjimas“ – budizmas, Bon religija išplito Indijoje, Persijoje, Pietų Sibire, Vidurinėje Azijoje ir Kinijoje. Tačiau būtinybė kurti centralizuotas monarchines valstybes lėmė tai, kad Azijos valdovai pradėjo persekioti tradicinio tikėjimo pasekėjus, intensyviai propagavo budizmą. VII amžiuje prieš Kristų. valdant Tibeto valdovui Driguma Tsenpo, buvo uždaryti Bon vienuolynai, sunaikinta daug „eretiškos“ religijos rankraščių, o jos šalininkai ištremti iš Tibeto. Iki XI a. Buvo uždrausta praktikuoti Boną už mirties bausmę. Tačiau šis senovinis mokymas sugebėjo išlikti ir 1017 m., atradus šimtmečius kruopščiai saugotus ezoterinius tekstus, Bon religija vėl pasirodė pasauliui atnaujinta ir susisteminta forma. Tradicija Šenčen Lugai priskiria nuopelnus atgaivinant „protėvių tikėjimą“.

Mokytojai ir tradicijos

Shenchen Luga, Kongtsa Wangden, vieno iš Tonpos Shenrab sūnų, palikuonis, gyveno eilėje. X-XI šimtmečius. Šis didis Tertoi (žmogus, randantis brangius tekstus ir mokymus) laikomas Bon religijos reformatoriumi, sugebėjusiu sutaikyti savo tikėjimo šalininkus ir budizmo pasekėjus. Šenčen Luga bon suskirstė į dvi kryptis: egzoterinę, kurios prasmė buvo aiški platiems žmonių sluoksniams, ir ezoterinę – slaptus ritualus ir doktrinas, kruopščiai saugomus daugelį tūkstantmečių ir žinomus tik iniciatoriams.Išoriškai egzoterinis bon turi daug bendro su tradiciniu budizmu. Taigi Bon Tonpa Shenrab įkūrėjo gyvenimo istorijos daugeliu atžvilgių panašios į budizmo įkūrėjo Budos Šakjamunio istoriją, išdėstytą Lalitoje Vistaroje. Kaip ir budizmas, Bonas turi vienuolinę sistemą, panašią į „geltonojo tikėjimo“ sistemą, pamokslaujamokymas apie nušvitimą ir dvasinį grynumą. Ir daugelis šiuolaikinių egzoterinių Bon religijos ritualų yra panašūs į budistinius. Tačiau ezoterinė Bono kryptis yra sudėtinga sistema, pagrįsta senosiomis tradicijomis, išdėstyta „dievų kalba“ ir pirmą kartą užrašyta Tazigo valstybės, kuri tariamai egzistavo Tibeto pietvakariuose daugiau nei šeši tūkstančiai, išminčiai. prieš metus.

Visų pirma, slaptuose Bono tekstuose pranešama, kad mokymas, egzistavęs prieš mokytojo Šenrabo atėjimą, buvo vadinamas „Visatos viršūnės Bonu“ ir atėjo iš žmonijos istorijos gelmių, atsiradusių daugiau nei prieš 50 tūkstančių metų. Kai Žemėje pasirodė Mokytojas, tai yra Aukštutinės šviesos emanacija. Mokymas tapo žinomas kaip „Bon Svastika“. Tikrieji Bon religijos pasekėjai mano, kad pasaulis susideda iš trijų sferų – visatų: balta – dangiškoji dievų sritis, raudona – žemiškoji žmonių sritis ir mėlyna – apatinė vandens dvasių sritis. Per šias sferas auga mistinis medis, per kurį skirtingų pasaulių gyventojai bendrauja tarpusavyje. Dangiškasis ir žemutinis boniečių pasauliai užpildyti daugybe galingų esybių, kurios turi nuolatinę įtaką žmonių pasauliui. Pagrindinės iš jų yra baltosios dvasios - lha, žmonijos gynėjai. Žemiškajame pasaulyje gyvena nuožmūs tsang – raudonieji vyrai – kerštingos kunigų dvasios, nepatenkintos savo mirtimi. Tačiau patys negailestingiausi žmonių priešai yra pikti juodaodžiai – nedorybės demonai. Būtent nuraminti šias priešiškas jėgas yra skirta dauguma slaptų Bon religijos ritualų.

Valdovai, siekiantys bon paslapčių

Fragmentinė, kartais pusiau mitinė informacija apie precedento neturinčią bon lamų galią, legendos, kad pirmieji iš jų yra paslaptingos Agharti valstybės valdovai, saugiai paslėpti aukštuose Himalajų kalnų urvuose, tapo priežastimi, kodėl daugelis galingų žmonių. ieškojo būdų užmegzti glaudžius ryšius su bonų religijos kunigais . Taigi, aršus budizmo pasekėjas, Indijos karalius Ašoka iš Maurjų dinastijos, gyvenęs m. III amžiuje prieš Kristų, kariavo prieš kaimyninę Kalingos karalystę, kurios gyventojai išpažino Boną. Tačiau užkariautojas patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Ir to priežastis buvo slaptos žinios, kurias turėjo bon lamos. Po to Ašoka, kaip pasakoja kronikos, likusį savo gyvenimą paskyrė šventųjų Bono žinių studijoms ir prieš pat mirtį įkūrė Devynių nežinomųjų draugiją, kuri tariamai egzistuoja ir šiandien.

XV amžiaus Kinijos kronikose buvo paminėta, kaip imperatoriaus ambasadoriai1403 m. jie aplankė Sangri vienuolyną – Bonų religijos filosofinių tyrimų centrą, o paskui savo valdovui atvežė daugybę senovinių ir labai vertingų ritinių.

Seniausia pasaulio religija domėjosi ir Rusija. 1902 m. asmeniniu imperatoriaus Nikolajaus II nurodymu į Tibetą išvyko slapta žvalgybinė ekspedicija, kurios oficialus tikslas buvo kovoti su Anglija dėl įtakos šiame Azijos regione. Pagal vieno iš akcijos dalyvių prisiminimus. Dambo Uljanovo, įrašyto kalmukų kalba sąmokslo tikslais, Rusijos žvalgybos pareigūnai kelis kartus nesėkmingai bandė Lhasoje susisiekti su bon lamomis. Tačiau netrukus po to du ekspedicijos nariai staiga mirė nuo nežinomos ligos. Sovietų specialiųjų tarnybų pastangos, kurių buvo imtasi praėjusio amžiaus 20–30-aisiais, buvo lygiai taip pat nesėkmingos. Nepavyko užmegzti ryšių su aukščiausiais bonų religijos dvasininkais, po to SSRS ilgus dešimtmečius prarado savo įtaką šiame regione.

Tais pačiais 30-aisiais, globojama Ahnenerbe slaptosios draugijos, vokiečių ekspedicija buvo išsiųsta į Tibetą. Hitlerio pasiuntiniams pasisekė labiau nei Stalino. Iki 1943 m. buvo palaikomi glaudūs ryšiai tarp Berlyno ir Lasos, kurių metu Ahnenerbe nariai galėjo sužinoti daugybės seniausios pasaulyje religijos magiškų praktikų paslapčių.

Nuostabūs ritualai

XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje vienoje iš Vakarų Europos masonų namelių buvo aptiktas 1938 m. filmas, kuriame vokiečių operatorius užfiksavo stebuklingus bon lamų ritualus Tibeto Jarlingo mieste, iškviečiančius piktąsias dvasias, sklandančias virš žemės paviršių ir gaivina mirusius gentainius. Ekspertų teigimu, rastas vaizdo įrašas nebuvo klastotė. Šis filmas tam tikru mastu atvėrė europiečiams sudėtingą ir paslaptingą Bon religijos pasaulį.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai yra linkę manyti, kad Sibiro ir Kamčiatkos vietinių tautų šamanų praktikaŠiaurės ir Pietų Amerikos šaknys yra senovės Bon religijoje. Be to, tiek ritualai, tiek mirusių žmonių atgaivinimas, kurie gavo savoplito senovėje, kilę iš pirminių Tibeto tikėjimų.

XX amžiuje Tibete viešėję keliautojai teigia, kad bon religijos pasekėjai, kaip ir prieš tūkstančius metų, ten tam tikrose vietose stato ypatingos formos akmenines stupas, uždega šventas laužas, atlieka magiškus šokius virš tautiečių lavonų, tuo pat metu tardami. burtai senovėje ir seniai nebenaudojama kalba. Tikslią jų reikšmę žino tik atsidavusios lamos, kurios ramiose vienuolyno celėse tęsia savo šimtmečius trukusį darbą.

Sergejus KOZHUSHKO

Šiandien tik nedaugelis įsivaizduoja, su kokia didžiule ir baisia jėga Kulikovo lauke turėjo kovoti schemamonas Aleksandras Peresvetas, paties garbingojo palaimintas mūšiui. Sergijus iš Radonežo.

Mylimas Mamai herojus Pecheneg Chelubey arba Temir-Murza buvo ne tik įgudęs karys. Jis buvo... mistinio kulto, kuris įvairiuose šaltiniuose vadinamas skirtingai – „bon-po“, „bon(g)-po“, kartais net „bon(ch)-po“, šalininkas. Chelubey perėjo šią religiją iki aukščiausio laipsnio atsidavimo. Buvo tikima, kad jis turi tuos mistinius sugebėjimus, kurie šiandien tik dirbtinai, triukų lygmenyje, atkartojami filmuose apie kovos menus: jis gali duoti energijos smūgius iš toli; turėjo teleportaciją - jis sugebėjo išnykti vienoje vietoje ir akimirksniu atsirasti kitoje; stebuklingai praskriejo oru... Būtent šie įgūdžiai leido jam iškovoti neregėtą skaičių pergalių – per maždaug tris šimtus kovų!

Štai kaip tai aprašyta viename iš kronikos dokumentų: „Jis buvo kaip senovės Galijotas: jo ūgis buvo penkios, o plotis – trys.

Būtent tada išjojo schemamonas Aleksandras Peresvetas, kuris savo gyvybės kaina sustabdė šį iki šiol neįveikiamą karį: „Ir jie stipriai smogė ietimis, beveik žemė po jomis įlūžo. Ir jie abu nukrito nuo arklių ant žemės ir mirė“. Ir visi vienbalsiai sušuko: „Dievas su mumis! („Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“).

Įdomu tai, kad, kaip senojo Simonovo Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios (kur dabar ilsisi garbingų kankinių Aleksandro Peresveto ir Andrejaus Osliabi relikvijos) rektorius, pokalbyje su vienu žurnalistu sakė arkivyskupas Vladimiras Silovjovas. „Bon(g)-po“ mokymo šalininkai atvyko į Rusiją specialiai tam, kad išsiaiškintų, kodėl jų „didysis pirmtakas Chelubey“ pralaimėjo garsiąją kovą. Visų pirma jie aplankė Trejybės-Sergijaus Lavrą, bandydami suprasti, kaip vienuolijos schemos kryžiai ir maldos „Rusų Dievui“ atėmė iš Chelubey magiškus sugebėjimus, kurių jis niekada negalėjo pademonstruoti dvikovoje...

Tačiau nereikėtų manyti, kad viskas buvo taip paprasta. Yra pagrindo manyti, kad šv. Sergijus, kuris, be kitų dvasinių dorybių, pasižymėjo numatymo dovana (pavyzdžiui, žinoma, kad būdamas savo Lavroje, šimtus kilometrų nuo Kulikovo lauko, nuo pat mūšio pradžios jis greitai surinko vienuolyno broliai atminimo apeigoms, o tuo metu, kai mūsų protėviai kovojo šiame istoriniame mūšyje, šventasis, tiesiogine prasme, matydamas į dangų skrendančias karių sielas, garsiai išvardijo jų vardus – kad vienuoliai tuoj pasimelstų. už jų poilsį!) – taigi, šv. Sergijus, matyt, visiškai nebuvo tikras dėl pirmosios dvikovos su Čelubėjumi baigties: todėl jis pasiuntė ne vieną, o DU schemos karius, kad galimos nesėkmės atveju į kovą eitų antras vienuolis. Čelubėjus. Chelubey turėjo tokią rimtą tamsią galią! Neatsitiktinai, nes anksčiau jis buvo laimėjęs beveik 300 (!) kovų!

Seniausia religija planetoje

Šiandien iš vieno šiuolaikinio šaltinio į kitą yra pasiskolinta klaidinga nuomonė, kad „Bon(g)-po“ neva yra viena iš budizmo sektų. Tiesą sakant, tai netiesa. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Bon religija yra viena seniausių (jei ne pati seniausia) Žemėje ir atsirado gerokai anksčiau nei budizmas. Jai apie... 18 tūkstančių metų! Į Tibetą jis atkeliavo iš Vidurinės Azijos arba Irano. Dėl šios religijos pavadinimo galima paaiškinti - "bonpo"(vienas vertimo variantas yra „atvirkštinė obligacija“).

Pats Bon kultas yra gana tamsus ir paslaptingas. Apie jį mažai žinoma. Tačiau net tokie žmonės kaip Rerichai ir Blavatsky, kurie, švelniai tariant, turi labai sunkius santykius su stačiatikybe, pripažįsta jai pasibjaurėjimą, vadindami tai savo darbuose ir laiškuose „juoduoju tikėjimu“ ir pažymėdami „žemiausią šamanizmo tipą“. joje praktikuojama „šiurkšti nekromantija ir tantrizmas“, „raganavimas“ ir „juodoji magija“.

Pasak šioje svetainėje paskelbto straipsnio autorių: „Bon religija dažnai klysta (įdomu, kodėl ji neteisinga? – red.) apibūdinamas kaip šamanistinių įsitikinimų, fetišizmo ir demonologijos derinys“. Tačiau kartu jie patys iškart patvirtina: „Bon kunigas buvo magas ir nekromantas, kurio praktika apėmė magiškų burtų dainavimą. Jis šoko nesuvokiamus šokius ir be baimės stojo į mūšį su nematomais demonais, supančiais jį...

„Bon“ kunigai neprisiėmė celibato įžado, tačiau, nepaisant to, dažnai buvo atsiskyrėliški, dėvėjo matinių, nekirptų plaukų šukuoseną ir gyveno visiškai vieni džiunglių tankmėje ar aukštai kalnuose...

Bono dvasininko funkcijų spektras buvo itin platus: jis veikė ir kaip magas, ir kaip nekromantas, ir kaip šamanas, ir kaip burtininkas. Jis pateko į dievų valdžią, o per jį dievybės apsireiškė šiame pasaulyje (kokie tai „dievai“ ir „dievybės“, manau, nesunku suprasti - ed)…»

Dar viena ištrauka labai įdomi: „Vyvojoje Vadžrajanoje naudota aukojimo malda, galbūt Bon kilmės, puikiai perteikia pačios Bon religijos dvasią: „O jūs, visos dvasios, demonai, vilkolakiai, vaiduokliai, piktosios būtybės, beprotybės dvasios. ir epilepsija, dangiškieji globėjai vyrai ir moterys, taip pat visi kiti, priimkite šią auką ir tebūna tarp mūsų susitarimas, o iš šio susitarimo išplaukia malonė ir apsauga.

Aukojimo ritualą lydėjo griežtas įspėjimas paprastiems žmonėms: „Jei išdrįsi sulaužyti susitarimą, būsi sukapotas ir išmestas, kaip šie paaukoti gyvuliai! Todėl būkite vieningi savo mintyse ir atsidavę dangaus ir žemės dievams, kad jie matytų jūsų tyras mintis!

Dar įdomiau: „Bon kunigai naudojo svastikos ženklą (tibetietiškai yun-drung) kaip didžiausios galios magišką ginklą. Šis žodis taip pat vartojamas kaip religijos įkūrėjo titulas. Svastika (sanskr. „laimės emblema“), kurios išvaizdą gaubia paslaptis.

Dabar tai labai svarbu: kalbant apie svastiką įvairiose religinėse tradicijose, reikėtų pažymėti vieną bruožą: Bon tradicijoje ji „suka“ iš kairės į dešinę, tai yra, yra dešiniarankė, priešingai nei kairiarankė svastika. budizmo, simbolizuojančio „sukimosi“ iš dešinės į kairę procesą. Šią smulkmeną paaiškina būdinga Bonui būdinga savybė: daug dalykų daryti atvirkštine tvarka (vaikščioti aplink stupas kairėje pusėje, sukti maldos ratus priešinga kryptimi ir sakyti mantras atvirkščiai...)“

Paskutinė detalė labai būdinga, apskritai, visoms demoniškoms, tamsioms jėgoms. Satanistai taip pat visada atlikdavo panašiai iškreiptus ritualus: apverstais kryžiais, skaitydami atvirkštines maldas ir atlikdami priešingos prasmės „šventas apeigas“.

Kalbant apie minėtą citatą, derėtų prisiminti ir dar kai ką: nacistinės Vokietijos herbas buvo būtent... dešinė svastika! Matai, kokios detalės pradeda ryškėti ir jungtis keistais būdais?! Be to, žinoma, kad Berlyno ir paties Reichstago užėmimo metu sovietų kariai aptiko apie 1000 keistų lavonų karinėmis uniformomis be skiriamųjų ženklų su Tibetui būdingais veido bruožais. Ilgą laiką buvo manoma, kad tai Dalai Lamos pasiuntiniai, su kuriais palaikė garsiosios Ernsto Schaefferio vadovaujamos SS ekspedicijos ir su kuriais Trečiojo Reicho vadovybė net užmezgė radijo ryšį. Tačiau dabar su dideliu pasitikėjimu galime daryti prielaidą, kad tai buvo ne budistai, o tiesiog Bon religijos šalininkai – tie patys dvasiniai Čelubėjaus įpėdiniai, kurie greičiausiai turėjo atvaizdus ant skydo ir amunicijos... ranka ("Bon" arba nacių) svastika!

Jei prielaida teisinga, tai kaip viskas susipynę mūsų istorijoje! Peresveto ir Čelubėjaus palikuonys, praėjus daugeliui šimtmečių, už tūkstančių kilometrų nuo Kulikovo lauko, vėl susirinko į kruviną ir labai svarbią dvasinę dvikovą – ne dėl gyvybės, o dėl mirties...

Bon kultas ir budizmas: draugai ar priešai?

Reikia pripažinti, kad budizmas yra gana taiki religija. Nepaisant visame pasaulyje žinomo Šaolino vienuolyno fenomeno: budistų vienuoliai ten savo kovos menus tobulina ne banalioms žudynėms – jie laiko aukščiausią tobulumą ne laimėti mūšį, o padėti situacijai tobulėti, kai reikia kovoti. dingsta. Tačiau tuo pačiu vienuolis turi išlikti tam pasiruošęs geriau nei galimas priešininkas – tiek dvasiškai, tiek fiziškai. Neatsitiktinai agresyvus „bonas“ ir taiką mylintis budizmas per visą savo sambūvį Tibete niekada, švelniai tariant, nebuvo draugiškas vieni kitiems... Kad ir kaip kai kurie mūsų dienų autoriai bandytų tai pateikti.

Pastarąjį paneigia ta pati Yu.N. Rerichas, N. K. Rericho sūnus ir garsus sovietinis orientalistas, viename iš savo kūrinių „Vidurinės Azijos takais“ tiesiogiai rašė, kad „naktis, praleista Bon-po vienuolyne, gali atnešti nelaimę“, o beveik negroidinis. atrodantis vienuolyno mentorius „Bonas“ kartą su neslepiamu nustebimu jo tiesiai paklausė, kaip jūs, studijuojantys budizmo doktrinas, galite domėtis jais, „Bon“ šventraščiais, ir pridūrė, kad šios dvi doktrinos negali derėti kartu, nes viena atmeta kitas. Be to, Yu.N. Roerichas savo darbe paaiškina, kad, pavyzdžiui, lamaistai mongolai turi didelę antipatiją Bon-po tikėjimui, kuris jiems žinomas pavadinimu Khara-nom, „juodasis tikėjimas“ (XVI skyrius).

„Bon“ ir Trečiojo Reicho vadovybė

Vargu ar galima suabejoti tuo, kad nacistinės Vokietijos vadovybė labai išsamiai žinojo apie Bon religiją iš Ernsto Schaefferio.

Pastarasis pasižymėjo tiesiog nepaprastais tyrinėtojo ir keliautojo sugebėjimais. Jis ir jo komanda padarė neįsivaizduojamą dalyką – jie tapo vieni pirmųjų europiečių, kurie (daugiau nei kartą) įsiskverbė į užsieniečiams uždarą Tibetą.

Užtenka prisiminti, kad tas pats Rerichas, kuris taip pat atsikraustė iš Kinijos ir maždaug tuo pačiu metu, niekada to negalėjo padaryti. Jo ekspedicija, laukdama leidimo aplankyti Lasą, vos nenumirė nuo bado ir šalčio Tibeto papėdėse esančioje plynaukštėje – bet taip ir neatėjo!

Žinant Ernsto Schaeferio (kuris iš paties reichsfiurerio SS Himmlerio gavo užduotį kuo išsamiau ištirti Tibetą) gebėjimus ir veiklą, nesunku manyti, kad jis neabejotinai labai susidomėjo jam nežinomos religijos dvasine praktika. kurią, remiantis kai kuriais šaltiniais, praktikuoja ir šiandien iki dviejų trečdalių tibetiečių. Schaefferio užfiksuotose dokumentinėse kino filmuose galima išvysti į šamaną panašų vyrą, atliekantį tam tikrą ritualą išpūtusiomis, išaukštintomis akimis, kuris mažai panašus į budistų lamą, tačiau pagal žodinius aprašymus yra labai panašus į Bono kunigą. kultas.

Aleksejus Anatoljevičius Čeverda

Neseniai per interviu su Jo Šventenybe Patriarchu pastebėjau jo priėmimo kambaryje kabantį paveikslą. Tai buvo Pavelo Ryženko paveikslo „Peresveto pergalė“ originalas. Drobėje vaizduojama garsioji kova tarp nenugalimo totorių-mongolų didvyrio Čelubėjaus ir mūsų Aleksandro Peresveto, vienuolio, kuris su ypatingu šventojo Sergijaus Radonežo palaiminimu išėjo į mūšį Kulikovo lauke su broliu Andrejumi Osliabejumi.

Pačioje šio mūšio esmėje atsiskleidė nepaprasto rusų šventojo šventojo Sergijaus didžiulė išmintis ir įžvalga. Tai buvo šviesos ir tamsos jėgų kova. Ir tai visai ne perkeltinė išraiška, o pati įvykių, įvykusių 1380 m. rugsėjo 8 d., esmė.

Pasirodo, Chelubey buvo ne tik patyręs karys ir didvyris – jis buvo Tibeto vienuolis, kuris buvo treniruotas ne tik Tibeto kovos menų sistemoje, bet ir įvaldė senovinę kovos magijos praktiką – Bon-po. Dėl to jis pasiekė šios iniciacijos aukštumas ir įgijo „nemirtingo“ statusą. Frazė „Bon-po“ gali būti išversta kaip „kovinės magijos kalbos mokykla“, tai yra kovos menas, kuriame kovos technikos efektyvumas be galo padidėja pritraukiant galingų kito pasaulio subjektų - demonų (demonų) jėgą. ) per magiškus burtus. Dėl to žmogus įsileidžia į save „žvėries jėgą“, arba, paprasčiau tariant, virsta viena būtybe su demonu, savotiška žmogaus ir demono simbioze, tampančia apsėsta. Atlyginimas už tokią paslaugą – nemirtinga žmogaus siela, kuri net po mirties negalės išsivaduoti iš šių baisių pomirtinių tamsos jėgų glėbių.

Buvo tikima, kad toks karys vienuolis buvo praktiškai neįveikiamas. Tokių Tibeto karių, kuriuos pasirinko dvasios, skaičius visada buvo labai mažas, jie buvo laikomi ypatingu reiškiniu Tibeto dvasinėje praktikoje. Štai kodėl Chelubey buvo pakviestas į vieną mūšį su Peresvet - siekiant dvasiškai palaužti rusus dar prieš prasidedant mūšiui.

Garsiajame V. M. Vasnecovo paveiksle abu kariai pavaizduoti su šarvais, kurie iškreipia gilią to, kas vyksta, prasmę. Pavelas Ryženko šią istoriją parašė tiksliau: Peresvet į mūšį išėjo be šarvų – su didžiosios schemos rusų vienuolio drabužiais ir su ietimi rankoje. Todėl jis pats gavo rimtą Chelubey žaizdą. Bet jis nužudė „nemirtingą“. Tai sukėlė visišką sumaištį totorių kariuomenei: jų akyse atsitiko kažkas, kas iš esmės negalėjo įvykti. Įprasta dalykų eiga buvo sutrikdyta ir nekintami pagoniškojo pasaulio įstatymai.

BONPO CENTRO METODIKOS MOKYTO ASMENS GEBĖJIMAI

Žmonės mokomi naudojant specialius jėgos kvėpavimo ir programinio kodavimo metodus kiekvienam asmeniui individualiai pagal šias sistemas: 12-13-14 Žvaigždynai. Tobulėjant kiekvieno žmogaus fiziniams, protiniams ir psichofiziniams gebėjimams.

„Bon-Po“ centro metodais studijas ir mokymus baigę žmonės yra tokie stiprūs ir ištvermingi, kad net sveikas protas atsisako tuo patikėti. Šis treniruočių metodas skiriasi nuo kinų, japonų, korėjiečių, vietnamiečių, tailandiečių ir kitų gerai žinomų kovinių sistemų Naudodamas specialią „Smūgio jėgos kvėpavimą“ žmogus gali atlaikyti kelių dešimčių tonų smūgį į pilvą, krūtinę, nugarą. , laikykite ant pečių, pilvo, " Bortsovskio tiltas" nuo 5 iki 10 tonų. Viena ranka pakelkite virš galvos nuo kelių šimtų kilogramų iki vienos tonos. Nubėgti 100-200 km krosą. Nepertraukiamai veskite kovą rankomis 2–3 dienas ar ilgiau, fiziškai susidorokite su keliomis dešimtimis apmokytų žmonių. Gali atplėšti nuo žmogaus galūnes, išplėšti vidaus organus ir tiesiogine prasme suplėšyti žmogų, jis negali miegoti ar valgyti kelias dienas neprarasdamas jėgos, energijos, jėgos ir ištvermės.

Taip pat yra speciali „uždara energetinio stiprumo sausgyslių-sąnarių sistema“, skirta greitam jėgos ir energijos vystymuisi. Užsiėmimo laikas yra 1,5 valandos per dieną. Ši sistema taip pat naudojama palaikyti fizinį pasirengimą ir toliau lavinti jėgą. Sistemą galima suskirstyti į 2 dalis: 45 min. ryto ir 45 min. Vakare.

*** Šie žmonės gali sunaikinti priešo specialiąsias pajėgas, pagrobti karinių formacijų vyresniuosius karininkus, plikomis rankomis sunaikinti priešo personalą, taip pat sunaikinti divizijų, korpusų, armijų ir karinių apygardų vadovus, vykdyti sabotažą ir pakenkti kariniams, civiliams. ir strateginės reikšmės pramoniniai objektai. Sukurkite paniką ir riaušes, taip pat užimkite valdžią miestuose ir atskiruose regionuose, tiek savo valstybėje, tiek atskiroje valstybėje.

TRUMPOS MENO „BON-PO“ CHARAKTERISTIKOS.

„Kung Fu“, „Gong Fu“, „Un-Fu“, „Wu-Shu“, „Wu-Shu“, „Kuo-Shu“ - YRA "PIRMAS ETAPAS"„KOVOS MENAS“ pažodžiui reiškia „Aukščiausias kovos menas“ arba „Vieno smūgio menas“ Tai seniausias kovos menų tipas, iš kurio atsirado beveik visi Tolimųjų Rytų ir Centrinės Azijos kovos menų tipai. .

SKYRIUS: IŠORĖ-Wai-Jia-įsk. Įtraukiami visi gyvūnų, vabzdžių, žmonių stiliai, čia naudojama tik fizinė jėga.

VIDAUS - "NeiChia" įsk. Į save "Tai Chi" (Tai Chi) - aukščiausios ribos kumštis, "Pa Kua" - apskritas stilius, "Xin-I" (Xing Xi) - linijinis stilius, "Kung Fu" elementai, "Kung-Fu" Chi , „Žaibas Či“, „Mazgas Či“. Čia naudojamas „Specialiųjų kaupimo sistemų“ kvapas.

IŠORINĖ/VIDINĖ – šia KRYPTIS kvėpavimas naudojamas kartu su fizinės jėgos panaudojimu.

KLASIKA – Gyvūnų pasaulio, vabzdžių pasaulio, žmonių pasaulio judesiai.

NEKLASIKINIS - Augalų pasaulis - visų augalų stendas, tai pats sudėtingiausias, nenuspėjamas, nesuprantamas, nepaaiškinamas neišmanančiam. Kai pozos ateina viena po kitos, o smūgiai sklinda iš nežinia kur ir kaip atsispirti meistrui, kuriam priklauso neklasikinis „Kung Fu“, tiesiog neįmanoma. Ši technika yra visiškai nesuprantama neišmanančiam žmogui. Meistras, įvaldęs šią techniką, tikrai yra „sudėtinga jėga“, nes ši technika yra daug pranašesnė už klasikinę „Kung Fu“. Šio tipo kovos meno treniruočių specifika gerokai skiriasi nuo klasikinių imtynių tipų.

« ANTRAS ETAPAS " KOVOS MENAS - yra kova" IG-SO “, JĖGA ir ENERGIJOS pranašumas yra prieš Kung Fu kovą.

« TREČIAS IR AUKŠČIAUSIAS LYGIS » KOVA MENAI- tai kova" IR“ Ir taip pat jo veislės: „I-YA“, „IYA-VO“, „IYA-VO-N“, „IYA-VO-R“, „IYA-VO-A“, „IYA-VO-P“, „IYA-VO-YA“ “, „YA-VO-DOR“.

TAIP PAT YRA „UŽDAROS SLAPTIES TIPAI“ - „KATE-DO“, „VAJA-A-MUKTI“, „CHA-GUA“, „IG-SO/I“, „U-DE“, „I-CHU-FU“.

SKIRSTYTA PAGAL KVĖPAVIMO TIPĄ :

1. Vientisas, 2. Su pertrūkiais, 3. Uždarytas, 4. Pulsas, 5. Atidaromas, 6. Neutralus, 7. Dviejų* taktų, 8. Trijų* taktų, 9. Keturių* taktų, 10. Penkių* taktų, 11. Šeši* taktai, 12. Septyni* taktai, 13. Aštuoni* taktai, 14. Pulsas-uždarytas, 15.Pulsas-atviras, 16.Pulsas-neutralus.

* YRA 18 PAGRINDINIŲ MAITINIMO SISTEMŲ.

* YRA 24 KOLEKTAVIMO KVĖPAVIMO TIPAI.

* NERIBOTOS GALIOS UGDYMO METODAI.

* ŽMOGAUS JĖGOS UGDYMO METODAI.

* ANTŽMONĖS JĖGOS UGDYMO METODAI.

* CENTRINĖS GALIOS UGDYMO METODAI.

Pasiruošimas ir mokymas vyksta pagal holografines schemas, nurodant savo gimimo datą ir kodą pagal naująjį ir senąjį stilių. Holografinės schemos įtrauktos į Žmonių pasaulio matricą, Vabzdžių pasaulio matricą, Augalų pasaulio matricą, Kvėpavimo matricą, Medicinos ir sveikatos sistemų matricą, Kvėpavimo matricą ir Galios matricą.

Visos žinios apie tam tikras kryptis ir sistemas yra užkoduotos matricose.

Pagal „Bon-Po“ metodiką žinios suteikiamos perkeliant ir užkoduojant pagrindų „kvintesenciją“, o kai tai atliekama, įvyksta dekodavimas ir kiekvienas žmogus sukuria savo stilių pagal S.K.Ch.-savo kosminį dažnį. , t.y. žmogus nėra pririštas prie aklo formų vykdymo, jis yra absoliučiai laisvas ir atlieka judesius taip, kaip jam leidžia jo prigimtis. *Ypatingas dėmesys buvo skiriamas komplekso „Energija-Jėga-Jėga“ „STIPRAS JĖGA“ įgyvendinimui ir buvo vykdomas pagal penkis energetinius žiedus, pagal Pagrindines vektorines kryptis – Principas Natūralių judesių ugdymas. – Tai „Jėgos matrica jėgoje“, t.y. jis sukuria pagrindinį visų jėgos judėjimų pagrindą. Pabaigus kompleksą „STIPRĖ JĖGOJE“, tai yra Pagrindinė kovos meno jėgos šerdis ir tik tada atliekamos „Holografinės schemos“ ir „Matricos“.

„Kung Fu“ viršūnė yra „DIM MAK“ skyrius, kurį savo ruožtu sudaro dvi sritys:

1. Ryškūs holografinių linijų raštai X- Y- Z, t.y. absoliučioje sferoje, dėl ko sutrinka Energijos tėkmė, o tai sukelia rimtų pasekmių. Tai yra vektoriniai poveikiai pagal schemą 1 iš 8, 1 iš 12, 1 iš 16, 1 iš 24, 1 iš 36, 1 iš 48.

2. Smūgiai į gyvybės ir mirties taškus. Čia reikia žinoti Energijos vietą žmogaus kūne pagal 4 d. ciklai: RYTAS-DIENA-VAKARIS-NAKTIS, taip pat Energijos buvimas žmogaus kūne, pagal Mėnulio kalendorių ir Saulės kalendorių Išties, kiekvieną Mėnulio dieną ir Saulės dieną Energija koncentruojasi tam tikroje vietoje, tu reikia žinoti, kuriuo paros metu vyksta aktyvinimas arba susilpnėjimas Veiklos5. Didieji vargonai pagal kūrimo pentagramą ir naikinimo pentagramą, tiesioginę pentagramą ir atvirkštinę pentagramą. Taip pat labai svarbu žinoti, kuriuo metu naudoti penkias pagrindines energijas: žemę, saulę, mėnulį, erdvę, dangų (planetas). , žvaigždės, žvaigždynai, galaktikos). Svarbu žinoti Penkių stichijų įtaką: Vanduo-Ugnis-Žemė-Oras-Eteris, ryšį su Pirminiais elementais. „DIM MAK“ reiškia „Minties mirtis“, „Mirties menas“ arba „Atidėtos mirties menas“.

Labai stiprios sistemos, reikalingos savarankiškam rankų, kojų, plaštakų, pirštų stiprumui ugdyti - tai „GELEŽIS PLAKŠTAS“, „DEIMANTINIS PIRKŠTAS“, „PLIENINIS KABLIS“.

LABAI SVARBU BUVO PRISIJUNGTA PRIE - " ATLAIŠYMO KOMPLEKSAS"

Jį sudaro du tipai:

1. Fizinis atsipalaidavimas:

a) pagal žvaigždę,

b) centrinis,

c) periferinė,

d) kritimas,

f) Atletiškas.

2. Psichinis atsipalaidavimas.

Šių dviejų tipų atsipalaidavimui naudojamas paprastas lygiavertis dviejų taktų kvėpavimas. Prieš Kung Fu užsiėmimus, po meditacijos būtinai padarykite 3-5 min. Psichinis atsipalaidavimas – tai padidina jėgą ir išlaisvina sąmonę nuo pašalinių minčių. Kiekvienas.

Tai taip pat labai svarbu pagal Bon-Po metodą „Treniruotės metu „Momentinį jėgos antplūdį“ atlik 7-9 kartus. Vieno atlikimo laikas yra 3-7 sekundės. – Tai suteikia momentinį pasirengimą mūšiui.

Taip pat BUVO PRISIJUNGTA DIDELIS SVARBUS

„GREITIO UGDYMAS“ Šiame skyriuje pateikiamos kelios pagrindinės sistemos, skirtos ugdyti rankų ir kojų smūgių greitį bei kūno judėjimo greitį.

KŪRIMO SISTEMŲ nuoseklumas:

1. LENGVAS GREITIS.

2. SUNKUS GREITIS.

3. PAPILDOMA/Sunki.

ATLIKTA METODAIS :

a) Mazgo rišimas;

b) Mazgo atrišimas;

c) Linijinis judėjimas;

d) Sukamasis judėjimas;

e) kapojimo judesys;

f) išstūmimo judėjimas;

g) Linijinis sulaužytas judėjimas.

Labai svarbu naudoti paskirtą Specialūs kvėpavimo tipai:

1. Vertikalus 6 kamuoliukų kvėpavimas;

2. Horizontalus 6-rutulinis kvėpavimas;

3. Apvalus kvėpavimas;

4. Trijų anglių kvėpavimas;

5. Kvadratinis kvėpavimas;

6. Penta-anglies kvėpavimas;

7. Įsiurbimo-išmetimo kvėpavimas;

8. Įsiurbimas Kvėpavimas;

9. Suspaudžiamas kvėpavimas;

10. Kamuoliukų kvėpavimas;

11. Pulsinis kvėpavimas;

12. Laisvas kvėpavimas.

Taip pat šie kvėpavimo tipai, išvystę greitį su protingu automatizmu (t. y. prasmingai), reflekso-instinkto lygiu, naudojami tikroje kovoje.

„Speed-Shock“ kvėpavimo technikos skirstomos į du tipus: 1. Realioje kovoje jos naudojamos net po Pirmosios pamokos. 2. Taikyti po kelių seansų.

Žemiau pateikiami kelių stilių aprašymai, jie skirti žmogui greitai labai gerai išmokti kovos menų technikos, pasiruošimo laikas nuo 7 iki 12 mėn. Jei pageidaujama, žmogus gali studijuoti kelis stilius vienu metu, yra pagreitinto rengimo metodika.

Štai keletas stilių KOVOS MENAS "BON-PO"»:

1. « Greitas rankų stilius“- šiam stiliui būdingas labai greitas judėjimas su žaibiškais smūgiais tiesia linija, taip pat modifikuota judėjimo trajektorija ir „3-iosios rankos“ smūgio greičio plėtra. Tai labai efektyvus stilius dvikovoje, nes technika paprasta ir lengvai įvaldoma. Žmonėms, norintiems įgyti labai didelį greitį, būtina įvaldyti „akumuliacinę kvėpavimo sistemą“.

2. Stilius "Athletic Kung Fu" "- skirtas Didžiulei gniuždymo, smūgio ir kėlimo jėgai sukurti. Šis stilius pagrįstas sudėtingu „Static, Dynamic and Persistent Qi-Gong“ kvėpavimu, kuriam būdingi destruktyvūs smūgiai, kurie sutraiško apsauginius blokus. Šių pirmųjų dviejų stilių „Metų sistema“ skirta padėti ugdyti greitį ir jėgą.

3. « Universalus Lokio-Gorilla-Bigfoot stilius"- Labai efektyvus kovoje, lengvai mokomas ir įvaldomas, jis pagrįstas paprastais ir natūraliais judesiais, padedant "Trys įkvėpimai: ankstyvas dangus - vėlyvas dangus - vidurinis dangus" ir specialus šešių jėgų galia Qi-Gong. jungties sistemos stiprumas, galia ir greitis.

4. « QI-Gong/Kung Fu stilius– Tai pati sunkiausia kovos menų rūšis. Apima 12 Kung Fu įkvėpimų ir 6 Qi Gong įkvėpimų ir visų galių vektorius – jis išvysto beveik „absoliučią žmogaus jėgą, plaučių kvėpavimo jėgą ir sąnarių sistemą. Šiame stiliuje yra žalingiausi smūgiai ir galingiausios Qi-Gong jėgos. Šio stiliaus išmokti sunkiausia.

5. « Aštuonių ginklų boksas„Primena „Tailando bokso“ (Muay Thai) techniką. Tai vieninga universali sistema, kuri yra labai tvirta ir apima savo arsenalą: alkūnės, dilbiai, galvos, keliai, pirštai, kumščiai, atviri delnai, blauzdos, pėda, pirštai, kulnai. Šis meno tipas puikiai stiprina raumenis, kaulus, sausgysles ir sąnarius. Pagal kryptį skirstoma į: 1) Išorinę. 2) Išorinis-vidinis naudojant 6. Pagrindiniai kvėpavimai ir 10. Papildomi įkvėpimai. Šis kovos menų tipas ne tik stiprina sveikatą, bet ir ugdo fizinę jėgą ir fantastinę ištvermę. Apima 24 pagrindinius smūgius su daugybe derinių, vengimo, apgaulės ir apgaulės. Šioje formoje yra skausmingų, užspringusių metodų, sukeliančių vidaus organų plyšimą, galūnių lūžius ir 16 „ypač pavojingų“ metimų, sukeliančių labai sunkias pasekmes arba mirtį.

6. « AI-IKI-JITSU-IŠis tipas yra šiek tiek panašus į japonų džiudžitsu, tačiau yra daug sudėtingesnis ir apima: 1. jėgos kvėpavimą, 2. pabėgimų ir išsisukimų sistemą, 3. smūgio sistemą, 4. metimo sistemą, 5. droselio sistemą, 6 Skausmingų metodų sistema, 7. Lūžių sistema, 8. Galūnių pjaustymo sistema, 9. „Ypač pavojingų“ metodų, sukeliančių sąnarių ir stuburo lūžius ir plyšimą, sistema, 10. Specialių svertų metodų ir metimų skyrius. Šio tipo kovos menuose yra 9 įkvėpimų sistema ir mazgų stiprumo ugdymo sistema.

7. « BEBAIGIO MAZGŲ STILIUS„Šis požiūris prieštarauja loginiam paaiškinimui, jis neturi pradžios ar pabaigos. Visos penkios galūnės pradeda judesį, tada kūnas įsijungia, judesiai beveik nenuspėjami ir jūsų varžovas tiesiog negali numatyti, koks bus kitas judesys, čia smūgis neatskiriamas nuo bloko, o judesys primena chaotišką rutulio judėjimą. elipsė, apskritime, begalybėje, akimirksniu virsta viskuo geometrinėmis formomis.

« SALAMANDRŲ KOMPLEKSAS»

Susideda iš JUNGTINĖS TRIJOS MATRIKOS: „Super-Super-Anti Kung Fu/Ig-So/I“, įgijus reikiamą „Energijos potencialą“. Kadangi norint įvaldyti „matricą“, reikia tam tikrų „fizinių galimybių“, o tai sustiprina „Kung Fu“, „Ig-So“, „aš“. Tokiu atveju smūgis tampa toks stiprus, kad jo neatlaiko jokia gynyba. Smūgis, kaip kelių tonų sveriantis avinas, prasiskverbia į bet kokią gynybą. „SALAMANDER“ kompleksas savo „energijos“ ir „fiziniu“ lygiu pranoksta ir papildo šias kovos menų rūšis, suteikdamas jas „itin* tobulumui“.

ANTISISTEMA VISKĄ PRAŠYTO ŽMOGAUS

JĄ VISIŠKAI ATSKIRTA NUO VISŲ SISTEMŲ KŪRĖ BON-PO DUNIGAI, REMUSI NUO VAIKYSTĖS ŽMOGAUS VIDINIŲ PAslėptų raumenų IR VIDINIO KVĖPAVIMO UGDYMU. KURI SU TAM TIKRAIS MOKYMO METODAIS UGRO, SUTEIKIA ŽMOGUI TOKIĄ „NEMATOMĄJĄ ENERGIJĄ IR NEMATOMĄ GALIĄ“, KAD JIS GALI PAVEIKTI LAUKINIUS GYVŪNUS (TIGRĄ, LEOPARDĄ, LIŪTĄ, GORILĄ, BIGFOOT, CROSICODILE,...). ŠIS VYRAS GALI PAŽODŽIAI „SURAŠYTI“ DIDELĮ SKAIČIUS SPECIALIAI TRENIRUOTŲ SABOTŲ. ETAANTI SISTEMA nustebina Slaptąją Japonijos kovą “ NIN-JU-CC».

***Yra „Specialūs dietologijos ir energetinių sistemų metodai, skirti ilgalaikiam žmogaus energijos, jėgos ir ištvermės išsaugojimui“.„Supermenas“ ir „Antižmogus“.

*** Tiesą sakant, yra nesuskaičiuojama daugybė stilių, kaip ir žmogus, atliekantis „Holografines schemas“, „Matricas“, „Skaitmeninius kodus“, kuria savo stilius. Kurie yra išskirtiniai jam.

TAI PAIMTA IŠ MANO KNYGOS "BON-PO CENTRO PASLAPTYS" IR TAI YRA GRYNAI INFORMACINIO POBŪDŽIO, KAD SKAITANTIS ŽMOGUS TURĖTŲ BENT KONKRETIKĄ IDĖJĄ APIE ŠIAS „ŽINIAS“, STENGIU ŽMONĖMS PATEIKTI PRIEINAMA KALBA, KĄ DAUGIU.

Populiarus kategorijoje: