namai › Šviesa ir stiklas › Kodėl Andrius tapo išdaviku? pagal Taraso Bulbos (Gogolio N.) apsakymą

Kodėl Andrius tapo išdaviku? pagal Taraso Bulbos (Gogolio N.) apsakymą

Ištikimybės ir išdavystės kryptis puikiai atskleidžiama Gogolio apsakyme „Taras Bulba“. Ypač svarbi čia yra ištikimybės ir išdavystės Tėvynei problema. Pasakojime apie šias problemas galime kalbėti iš skirtingų pusių. Pavyzdžiui, iš vienos pusės matome didelė nuotrauka. Kazokai išgyvena sunkų etapą, kai tenka ginti savo teises ir ginti Tėvynę vėl ir vėl. Kita vertus, stebime asmeninę Taraso Bulbos ir jo šeimos istoriją.

Norėdami parašyti aukštos kokybės esė apie Taras Bulba lojalumą ir išdavystę, turite naudoti šiuos argumentus:

1. Tarasas Bulba yra stiprus žmogus kuris visada laikosi savo įsitikinimų. Jis ištikimas sau, savo įsitikinimams ir tėvynei. SU Ankstyvieji metaišias savybes jis išugdė savo sūnumuose. Tarasas ginčijosi su draugais, jei jie perėjo į priešo pusę arba išsižadėjo stačiatikių tikėjimo. Įsitikinimai ir ištikimybė buvo pagrindinis pagrindinio veikėjo gyvenimo prioritetas.

2. Išdavystė ir išdavystė „Taras Bulba“ rodoma Taraso sūnaus Andriaus pavyzdžiu.

Tai buvo geras žmogus, kuris pasižymėjo daugelyje sričių. Tačiau vieną dieną jis susidūrė su pasirinkimu – arba eis į priešo pusę dėl savo mylimosios, arba liks ištikimas šeimai ir Tėvynei. Andrius pasirinko pirmąjį variantą.

3. Vyriausias Taraso sūnus Ostapas istorijoje mums neatsiskleidžia, tačiau iš autoriaus žodžių aiškiai suprantame, kad jis visus principus perėmė iš savo tėvo. Jis yra jos tęsinys.

4. Pagrindinė tragedija Istorija buvo Taraso ir Andriaus kova. Jis negalėjo matyti savo sūnaus išdavystės, o pats negalėjo išduoti savo pareigos ir savo Tėvynės. Taigi jis nužudo savo sūnų. Šis rezultatas parodo, koks stiprus Pagrindinis veikėjas. Juk tėviška meilė niekur nedingo.

Jis myli savo sūnų, tačiau tokia išdavystė jam nepalieka pasirinkimo.

5. Pasakojimo pabaigoje Tarasas miršta. Matęs abiejų sūnų mirtį, kenčia ir jis baisi egzekucija- dega gyvas. Tačiau dėl Taraso įvaizdžio nėra gaila. Jis žino, kad viską padarė teisingai. Jis buvo ištikimas tėvynei, tikėjimui, savo principams.

Tarasas Bulba yra tobulas gabalas norėdamas parašyti esė ištikimybės ir išdavystės tema.

Efektyvus pasiruošimas vieningam valstybiniam egzaminui (visi dalykai) – pradėkite ruoštis

Atnaujinta: 2017-11-14

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

Lemiamo pasiaiškinimo su Andriumi scenoje jos įvaizdis apimtas lyrizmo, žodžiai liejasi kaip muzika: „Ji išmetė nosinę, atitraukė ilgi plaukai jos pynėmis ir pratrūko apgailėtinomis kalbomis, ištardama jas tyliu, tyliu balsu: „Ar aš neverta amžinų skundų? Argi mama, kuri mane pagimdė, nėra nelaiminga? Ar neturėjau karčios dalies? Ar tu nesi mano nuožmus budelis, mano nuožmus likimas?

Pirmosiomis susitikimo minutėmis Andrius nerado žodžių, kaip tinkamai reaguoti į ponios dėkingumo išraišką ir „pasipiktino savo kazokiškumu“. Tai yra pastaba, į kurią reikėtų atkreipti dėmesį, nes ji rodo, kad Andrius, anksčiau svajojęs tapti kazoku, dabar ieško kitokio savo vertybių mato ir gėdijasi dėl to, kad yra kazokas. Kai lenkės akyse pamatė daugiau nei dėkingumą, jis visiškai pametė galvą ir buvo viskam pasiruošęs. Tai liudija Andriaus žodžiai, skirti lenkei: „Ko tau reikia? Ko jūs norite? Užsakyk mane! Suteik man neįmanomiausią paslaugą, kokia egzistuoja pasaulyje, ir aš bėgsiu jos įvykdyti! Pasakyk man padaryti tai, ko negali padaryti joks vyras, aš tai padarysiu, sunaikinsiu save. Aš sunaikinsiu, sunaikinsiu“. Visi dažnai pastebi, kad būtent lenkas primena Andršo, kokia jo pareiga ir sandora“, – primena, kad Andria vadinama „tėve, bendražygiais, tėvyne“, o lenkai ir ji yra jų priešai.

Koks Andriaus atsakymas? Žinoma, tai jau išdaviko priekaištas: „Kas man yra tėvas, bendražygiai, tėvynė?.. Tai jei taip, tai štai kas: aš neturiu nieko! Niekas, niekas!.. Kas sakė, kad mano tėvynė – Ukraina? Kas man jį padovanojo tėvynėje? Tėvynė yra tai, ko ieško mūsų siela, kas jai brangesnė už viską. Mano tėvynė esi tu! Tai mano tėvynė! Ir aš nešuosiu tėvynę, kuri yra mano širdyje, nešiosiu, kol sulauks savo amžiaus, ir pažiūrėsiu, ar kas nors iš kazokų ją iš ten išplėš! Ir aš parduosiu, atiduosiu ir sunaikinsiu viską, ką turiu tokiai tėvynei!

Mokytojas atkreips skaitytojų dėmesį į tai, kad Andrius atvirai tai tvirtina moralės principai, kurios lemia jo elgesį. Jam svarbūs tik asmeniniai troškimai ir siekiai („Tėvynė yra tai, ko siekia mūsų siela, kas jai brangesnė už viską“). Šių principų tvirtinimo įkarštis pasireiškia Andriaus kalboje, atitinkančioje jo charakterį ir susidariusią situaciją. Andrius buvo visiškai jį apėmusio jaudulio gniaužtuose, jausmo, kuris jame įsiliepsnojo; jis yra apgailėtinas savo prisipažinimu. Jo kalboje „persunkta šauktinių intonacijų, joje susiduria sinonimai: „Parduosiu, atiduosiu, sunaikinsiu“; yra priverstinai kartojamos frazės: „Nešiosiu širdyje“, „Nešiosiu iki gyvenimo pabaigos“, „pažiūrėsim, tegul išvemia vienas kazokas...“ ir t.t.
Kaip autorius jaučiasi dėl to, kas įvyko? Kaip mes jaučiamės? Atsakydamas į pateiktus klausimus, mokytojas perskaitys karčios apgailestavimo kupiną lyrišką nukrypimą: „Ir kazokas mirė! Prarastos visai kazokų riterio garbei! Jis nebematys nei Zaporožės, nei savo tėvo ūkių, nei Dievo bažnyčios! Ukraina taip pat nepamatys drąsiausių savo vaikų, kurie ėmėsi ją ginti. Senasis Tarasas išplėš iš savo chuprin žilus plaukų kuokštus ir iš gėdos prakeiks dieną ir valandą, kai pagimdė tokį sūnų.

Skaitydami turite perteikti skaitytojams aukštą emocinė nuotaika tai lyrinis nukrypimas, kuriame drąsiausiųjų kazokų netekties kartėlis ir Andriaus išdavystės tragedija rado tokią išsamią išraišką. Nuo šiol Andrius bus amžiams ir negrįžtamai ištrintas iš kazokų gretų, jis nebėra kazokas. Jį atstumia Tėvynė. Jį prakeiks tėvas ir jo bendražygiai.

Mums atrodo, kad dabar pats metas dideliam ir rimtam pokalbiui apie tai, koks žmogus yra Andrius. Kodėl jis, drąsiausias kazokų riteris, netapo jos šlove ir pasididžiavimu? Taip pat tampa aišku, kokių moralinių ir estetinių principų jis atstovauja ir koks mūsų požiūris į šiuos principus. Kuris moralės pamoka turėtų būti ištrauktas iš dramatiškos situacijos, į kurią pateko Andrios gyvenimas? Siekdami visapusiškai atsakyti į šiuos klausimus, anksčiau atsekėme Andriaus asmenybės formavimosi procesą, išsiaiškinome jo prigimties ir charakterio bruožus.

Kas tiksliai pasirodė? Pasirodo, Andrius tiki esąs laisvas žmogus, kad gali laisvai disponuoti kaip nori, elgtis taip, kaip jam atrodo tinkama. Savo įstatymu jis laiko tik savo troškimus. Jis nenori niekam atsiskaityti už savo siekius ir polinkius. Šie principai yra jo moralinės gairės. Jaunas, užsidegęs, negalvodamas ir nedvejodamas pasidavė savo širdies troškimams. Bet ar jis neturėjo teisės tai daryti? – jie gali mums prieštarauti. O ar aistra lenkei Andriaus neįkvepia, nepraturtina? dvasinis pasaulis, nesuteikia jai žavingo žavesio?

Bet žmogus gyvena visuomenėje, o visuomenė turi teisę reikalauti iš individo to paties, ko reikalauja iš visuomenės: pagarbos, visuomenės interesų supratimo. Asmuo ir visuomenė yra neatsiejamai susiję. Ir tik tada, kai bendras ir asmeninis yra organiškai derinamas, tik tada, sako Belinskis, gyvenimas yra pilnas gilaus ir pagrįsto turinio – tiek asmeninio, tiek bendro. Jei jie nesutampa ir yra nesuderinamai prieštaraujantys, tada susidūrimas yra neišvengiamas, ir tada asmuo yra nugalėtojas arba pralaimėtojas.

Andriaus jausmų lenkei prigimtis taip pat visiškai atitinka šį teiginį. „Vakaruose vienkiemyje prie Dikapkos“ meilė – didelis, gražus jausmas. Tai taurina žmogų, atskleidžia geriausias jo savybes (Vakula, Levko). Meilė, kuriai priklausė Andrius, jo neįtraukė į platųjį pasaulį. Atvirkščiai, ji apsaugojo nuo jo ir pasaulį, ir žmones. Neatsižvelgdamas į nieką, išskyrus savo jausmus, Andrius išsilaisvino nuo atsakomybės prieš bendražygius. Ir tai paskatino Andrių garbės praradimas ir meilė, atnešanti negarbę žmogui, yra nusikalstama. Autorius veda skaitytoją prie šios minties.

Pokalbis apie tai, kaip Andrius atėjo į išdavystę, baigiasi perskaičius žodžius, kuriuos jis pasakė užeigos šeimininkui Yankel: „Pasakyk savo tėvui, pasakyk savo broliui, pasakyk kazokams, pasakyk kazokams, pasakykite visiems, kad tėvas nebėra mano tėvas, brolis nėra mano brolis, draugas nėra draugas ir kad aš kovosiu su jais visais“. Tai sako sąmoningas priešas, kuriam nėra ir negali būti pateisinimo.

Kreipdamasis tiesiai į Andriaus susitikimo su lenke epizodą, mokytojas pasakoja apie neprilygstamą įspūdį, kurį jam padarė lenkė, kuri tiesiogine prasme apakino jaunuolį savo spindinčiu grožiu. Andrius ją myli aistringai, kupinas pagarbaus malonumo. Klausiame skaitytojų: ar tai blogai? Ne, Andriaus jausme nėra nieko blogo. Atvirkščiai, gebėjimas turėti puikių ir stiprių jausmų puošia Andrią. O jei palygintume požiūrį į Andrios ir kazokų moteris,... tada palyginimas bus jo naudai. Jei kazokams moteris yra vergė, tai Andriui ji yra jo sielos karalienė, kuriai jis pasirengęs su malonumu tarnauti. Ar jis pats nevirsta savo aistros vergu? Pokalbyje su studentais reikia pastebėti, kad pati gražuolė lenkė niekuo nekalta, kad istorijoje ji pasirodo romantiška tobulo moteriško grožio aura. Lemiamo pasiaiškinimo su Andriumi scenoje jos atvaizdas apipintas lyrika, žodžiai liejasi kaip muzika: „Ji nusimetė nosinę, atitraukė ant akių kabėjusius ilgus kasyčių plaukus ir pratrūko gailiomis kalbomis. , ištardamas juos tyliu, tyliu balsu: „Ar aš nevertas amžinų skundų? Argi mama, kuri mane pagimdė, nėra nelaiminga? Ar neturėjau karčios dalies? Ar tu nesi mano nuožmus budelis, mano nuožmus likimas? Pirmosiomis susitikimo minutėmis Andrius nerado žodžių, kaip tinkamai reaguoti į ponios dėkingumo išraišką ir „pasipiktino savo kazokiškumu“. Tai yra pastaba, į kurią reikėtų atkreipti dėmesį, nes ji rodo, kad Andrius, anksčiau svajojęs tapti kazoku, dabar ieško kitokio savo vertybių mato ir gėdijasi dėl to, kad yra kazokas. Kai lenkės akyse pamatė daugiau nei dėkingumą, jis visiškai pametė galvą ir buvo viskam pasiruošęs. Tai liudija Andriaus žodžiai, skirti lenkei: „Ko tau reikia? Ko jūs norite? Užsakyk mane! Suteik man neįmanomiausią paslaugą, kokia yra pasaulyje, ir aš bėgsiu jos įvykdyti! Pasakyk man padaryti tai, ko negali padaryti joks vyras, aš tai padarysiu, sunaikinsiu save. Aš sunaikinsiu, sunaikinsiu“. Visi dažnai pastebi, kad būtent lenkas primena Andršo, kokia jo pareiga ir sandora“, – primena, kad Andria vadinama „tėve, bendražygiais, tėvyne“, o lenkai ir ji yra jų priešai. Koks Andriaus atsakymas? Žinoma, tai jau išdaviko priekaištas: „Kas man yra tėvas, bendražygiai, tėvynė?.. Tai jei taip, tai štai kas: aš neturiu nieko! Niekas, niekas!.. Kas sakė, kad mano tėvynė – Ukraina? Kas man jį padovanojo tėvynėje? Tėvynė yra tai, ko ieško mūsų siela, kas jai brangesnė už viską. Mano tėvynė esi tu! Tai mano tėvynė! Ir aš nešuosiu tėvynę, kuri yra mano širdyje, nešiosiu, kol sulauks savo amžiaus, ir pažiūrėsiu, ar kas nors iš kazokų ją iš ten išplėš! Ir aš parduosiu, atiduosiu ir sunaikinsiu viską, ką turiu tokiai tėvynei! Mokytojas atkreips skaitytojų dėmesį į tai, kad Andrius atvirai tvirtina moralės principus, lemiančius jo elgesį. Jam svarbūs tik asmeniniai troškimai ir siekiai („Tėvynė yra tai, ko siekia mūsų siela, kas jai brangesnė už viską“). Šių principų tvirtinimo įkarštis pasireiškia Andriaus kalboje, atitinkančioje jo charakterį ir susidariusią situaciją. Andrius buvo visiškai jį apėmusio jaudulio gniaužtuose, jausmo, kuris jame įsiliepsnojo; jis yra apgailėtinas savo prisipažinimu. Jo kalboje „persunkta šauktinių intonacijų, joje susiduria sinonimai: „Parduosiu, atiduosiu, sunaikinsiu“; Pasikartoja įtemptos frazės: „Nešiosiu širdyje“, „Nešiosiu iki gyvenimo pabaigos“, „pažiūrėsim, tegul išvemia vienas kazokas...“ ir t.t. autorius jaučia, kas atsitiko? Kaip mes jaučiamės? Atsakydamas į pateiktus klausimus, mokytojas perskaitys karčios apgailestavimo kupiną lyrišką nukrypimą: „Ir kazokas mirė! Prarastos visai kazokų riterio garbei! Jis nebematys nei Zaporožės, nei savo tėvo ūkių, nei Dievo bažnyčios! Ukraina taip pat nepamatys drąsiausių savo vaikų, kurie ėmėsi ją ginti. Senasis Tarasas išplėš iš savo chuprin žilus plaukų kuokštus ir iš gėdos prakeiks dieną ir valandą, kai pagimdė tokį sūnų. Skaitant būtina perteikti skaitytojams aukštą emocinę šio lyrinio nukrypimo nuotaiką, kurioje drąsiausio kazokų netekties kartumas ir Andriaus išdavystės tragedija rado tokią išsamią išraišką. Nuo šiol Andrius bus amžiams ir negrįžtamai ištrintas iš kazokų gretų, jis nebėra kazokas. Jį atstumia Tėvynė. Jį prakeiks tėvas ir jo bendražygiai. Mums atrodo, kad dabar pats metas dideliam ir rimtam pokalbiui apie tai, koks žmogus yra Andrius. Kodėl jis, drąsiausias kazokų riteris, netapo jos šlove ir pasididžiavimu? Taip pat tampa aišku, kokių moralinių ir estetinių principų jis atstovauja ir koks mūsų požiūris į šiuos principus. Kokią moralinę pamoką reikėtų pasimokyti iš dramatiškos situacijos, į kurią Andrios gyvenimas jį įtraukė? Siekdami visapusiškai atsakyti į šiuos klausimus, anksčiau atsekėme Andriaus asmenybės formavimosi procesą, išsiaiškinome jo prigimties ir charakterio bruožus. Kas tiksliai pasirodė? Pasirodo, Andrius tiki esąs laisvas žmogus, kad gali laisvai disponuoti kaip nori, elgtis taip, kaip jam atrodo tinkama. Savo įstatymu jis laiko tik savo troškimus. Jis nenori niekam atsiskaityti už savo siekius ir polinkius. Šie principai yra jo moralinės gairės. Jaunas, užsidegęs, negalvodamas ir nedvejodamas pasidavė savo širdies troškimams. Bet ar jis neturėjo teisės tai daryti? – jie gali mums prieštarauti. O ar aistra lenkei neįkvepia Andriaus, nepraturtina jo dvasinio pasaulio ir nesuteikia kerinčio žavesio? Bet žmogus gyvena visuomenėje, o visuomenė turi teisę reikalauti iš individo to paties, ko reikalauja iš visuomenės: pagarbos, visuomenės interesų supratimo. Asmuo ir visuomenė yra neatsiejamai susiję. Ir tik tada, kai bendras ir asmeninis yra organiškai derinamas, tik tada, sako Belinskis, gyvenimas yra pilnas gilaus ir pagrįsto turinio – tiek asmeninio, tiek bendro. Jei jie nesutampa ir yra nesuderinamai prieštaraujantys, tada susidūrimas yra neišvengiamas, ir tada asmuo yra nugalėtojas arba pralaimėtojas. Andriaus jausmų lenkei prigimtis taip pat visiškai atitinka šį teiginį. „Vakaruose vienkiemyje prie Dikapkos“ meilė – didelis, gražus jausmas. Tai taurina žmogų, atskleidžia geriausias jo savybes (Vakula, Levko). Meilė, kuriai priklausė Andrius, jo neįtraukė į platųjį pasaulį. Atvirkščiai, ji apsaugojo nuo jo ir pasaulį, ir žmones. Neatsižvelgdamas į nieką, išskyrus savo jausmus, Andrius išsilaisvino nuo atsakomybės prieš bendražygius. Ir tai paskatino Andrių garbės praradimas ", o meilė, atnešanti žmogui negarbę, yra nusikalstama. Autorius veda skaitytoją prie tokios minties. Pokalbis apie tai, kaip Andrius atsidūrė išdavystėje, baigiasi perskaitant žodžius, kuriuos jis pasakė užeigos šeimininkui Yankel: „Pasakyk savo tėvui, sakyk savo broliui, sakyk kazokams, sakyk kazokams“, sakyk visiems, kad mano tėvas nebėra mano tėvas, mano brolis nebėra mano brolis, mano draugas nėra mano draugas ir kad aš su jais visais kovosiu. .“ Taip sako sąmoningas priešas, kuriam nėra ir negali būti pasiteisinimo.

Lemiamo pasiaiškinimo su Andriumi scenoje jos atvaizdas apipintas lyrika, žodžiai liejasi kaip muzika: „Ji nusimetė nosinę, atitraukė ant akių kabėjusius ilgus kasyčių plaukus ir pratrūko gailiomis kalbomis. , ištardamas juos tyliu, tyliu balsu: „Ar aš nevertas amžinų skundų? Argi mama, kuri mane pagimdė, nėra nelaiminga? Ar neturėjau karčios dalies? Ar tu nesi mano nuožmus budelis, mano nuožmus likimas?

Pirmosiomis susitikimo minutėmis Andrius nerado žodžių, kaip tinkamai reaguoti į ponios dėkingumo išraišką ir „pasipiktino savo kazokiškumu“. Tai yra pastaba, į kurią reikėtų atkreipti dėmesį, nes ji rodo, kad Andrius, anksčiau svajojęs tapti kazoku, dabar ieško kitokio savo vertybių mato ir gėdijasi dėl to, kad yra kazokas. Kai lenkės akyse pamatė daugiau nei dėkingumą, jis visiškai pametė galvą ir buvo viskam pasiruošęs. Tai liudija Andriaus žodžiai, skirti lenkei: „Ko tau reikia? Ko jūs norite? Užsakyk mane! Suteik man neįmanomiausią paslaugą, kokia yra pasaulyje, ir aš bėgsiu jos įvykdyti! Pasakyk man padaryti tai, ko negali padaryti joks vyras, aš tai padarysiu, sunaikinsiu save. Aš sunaikinsiu, sunaikinsiu“. Visi dažnai pastebi, kad būtent lenkas primena Andršo, kokia jo pareiga ir sandora“, – primena, kad Andria vadinama „tėve, bendražygiais, tėvyne“, o lenkai ir ji yra jų priešai.

Mokytojas atkreips skaitytojų dėmesį į tai, kad Andrius atvirai tvirtina moralės principus, lemiančius jo elgesį. Jam svarbūs tik asmeniniai troškimai ir siekiai („Tėvynė yra tai, ko siekia mūsų siela, kas jai brangesnė už viską“). Šių principų tvirtinimo įkarštis pasireiškia Andriaus kalboje, atitinkančioje jo charakterį ir susidariusią situaciją. Andrius buvo visiškai jį apėmusio jaudulio gniaužtuose, jausmo, kuris jame įsiliepsnojo; jis yra apgailėtinas savo prisipažinimu. Jo kalboje „persunkta šauktinių intonacijų, joje susiduria sinonimai: „Parduosiu, atiduosiu, sunaikinsiu“; yra priverstinai kartojamos frazės: „Nešiosiu širdyje“, „Nešiosiu iki gyvenimo pabaigos“, „pažiūrėsim, tegul išvemia vienas kazokas...“ ir t.t.
Kaip autorius jaučiasi dėl to, kas įvyko? Kaip mes jaučiamės? Atsakydamas į pateiktus klausimus, mokytojas perskaitys karčios apgailestavimo kupiną lyrišką nukrypimą: „Ir kazokas mirė! Prarastos visai kazokų riterio garbei! Jis nebematys nei Zaporožės, nei savo tėvo ūkių, nei Dievo bažnyčios! Ukraina taip pat nepamatys drąsiausių savo vaikų, kurie ėmėsi ją ginti. Senasis Tarasas išplėš iš savo chuprin žilus plaukų kuokštus ir iš gėdos prakeiks dieną ir valandą, kai pagimdė tokį sūnų.

Skaitant būtina perteikti skaitytojams aukštą emocinę šio lyrinio nukrypimo nuotaiką, kurioje drąsiausio kazokų netekties kartumas ir Andriaus išdavystės tragedija rado tokią išsamią išraišką. Nuo šiol Andrius bus amžiams ir negrįžtamai ištrintas iš kazokų gretų, jis nebėra kazokas. Jį atstumia Tėvynė. Jį prakeiks tėvas ir jo bendražygiai.

Mums atrodo, kad dabar pats metas dideliam ir rimtam pokalbiui apie tai, koks žmogus yra Andrius. Kodėl jis, drąsiausias kazokų riteris, netapo jos šlove ir pasididžiavimu? Taip pat tampa aišku, kokių moralinių ir estetinių principų jis atstovauja ir koks mūsų požiūris į šiuos principus. Kokią moralinę pamoką reikėtų pasimokyti iš dramatiškos situacijos, į kurią Andrios gyvenimas jį įtraukė? Siekdami visapusiškai atsakyti į šiuos klausimus, anksčiau atsekėme Andriaus asmenybės formavimosi procesą, išsiaiškinome jo prigimties ir charakterio bruožus.

Kas tiksliai pasirodė? Pasirodo, Andrius tiki esąs laisvas žmogus, kad gali laisvai disponuoti kaip nori, elgtis taip, kaip jam atrodo tinkama. Savo įstatymu jis laiko tik savo troškimus. Jis nenori niekam atsiskaityti už savo siekius ir polinkius. Šie principai yra jo moralinės gairės. Jaunas, užsidegęs, negalvodamas ir nedvejodamas pasidavė savo širdies troškimams. Bet ar jis neturėjo teisės tai daryti? – jie gali mums prieštarauti. O ar aistra lenkei neįkvepia Andriaus, nepraturtina jo dvasinio pasaulio ir nesuteikia kerinčio žavesio?

Apsakyme „Taras Bulba“ N. V. Gogolis aprašo Zaporožės kazokų gyvenimą, kovą už laisvę ir nepriklausomybę.

Viena pagrindinių kūrinio temų – ištikimybės ir išdavystės tema. Tarp kazokų yra meilė gimtoji žemė, lojalumas karinei pareigai ir bičiulystės jausmas buvo laikomi svarbiausiomis savybėmis.

Sunkaus mūšio išvakarėse įsakytas atamanas Tarasas Bulba sako kazokams: „Nėra saitų, šventesnių už bičiulystę“. Jis yra ištikimas šiam jausmui per visas kovas ir išbandymus. Dubno mūšyje jis ne kartą puolė gelbėti savo bendražygius. Paskutinėmis savo gyvenimo minutėmis jis galvoja ne apie kančias, kurias ištvers ant laužo, o apie tai, kaip kazokai gali pabėgti. „Ugnis jau kilo virš ugnies, apėmusi jo kojas“, ir senojo pulkininko akys blykčiojo iš džiaugsmo, nes jis pamatė: kazokai jau buvo prie Dniestro, „iš viršaus į juos liejo kulkos, bet ne. juos pasiekti“.

Vyriausias Taraso Bulbos sūnus Ostapas ištikimas savo karinei pareigai. Jis yra drąsus karys, turintis „išmatuoti visus pavojus ir visas situacijas“. Tačiau sunkioje kovoje „bent aštuoni iš jų vienu metu susigrūmė su Ostapu“ ir paėmė jį į nelaisvę. KAM priekinė vieta Pagauti kazokai, tarp kurių buvo Ostapas, „vaikščiojo ne baimingai, ne niūriai, o su kažkokiu tyliu pasididžiavimu“. Tikėjimas savo reikalo teisingumu, už kurį jie atidavė savo gyvybę, suteikė kazokams stiprybės ir padėjo ištverti egzekucijos skausmą. Ostapas kreipėsi į savo bendražygius su prašymu: „Dieve, duok, kad visi čia stovintys eretikai, nedorėliai, neišgirstų, kaip krikščionis kankinasi!

Ištikimybė gimtajam kraštui skamba kraujuojančio Kukubenko žodžiais: „Tegul po mūsų gyvena dar geriau nei mes, o Kristaus amžinai mylima rusų žemė tegul šviečia!

Pasiaukojamai savo tėvynę mylėję kazokai niekino išdavikus. Ir kaip skaudu buvo Tarasui, kai jo jauniausias sūnus pasirodė esąs išdavikas! Andrius buvo drąsus karys. Stebėdamas, kokius stebuklus Andrius padarė su vienu pašėlusiu puolimu, senasis Tarasas nustebo ir pasakė: „Ir tai geras dalykas - priešas nebūtų jo paėmęs! - karys! Ne Ostapas, bet ir geras, malonus karys. Tačiau jaunąjį Bulbą labiausiai traukė pats mūšis, o ne tikslas, kurio vardu buvo kovojama. Mūšyje jis girdėjo „žavingą kulkų ir kardų muziką“, puolė tarsi „girtas, švilpdamas kulkoms, šviečiant kardams ir savo karščiui“. Štai kodėl Andria, paprašęs gražios lenkės pagalbos, išdavė bendražygius ir perėjo į priešo pusę. Tarasui šis sūnaus poelgis buvo didžiulis sielvartas. Senasis pulkininkas negali niekam atleisti išdavystės ir nužudo Andrių, sakydamas: „Aš tave pagimdžiau, aš tave nužudysiu!

Meilė savo gimtajam kraštui, ištikimybė savo žmonėms ir bičiulystės jausmas daro kazokus neįveikiamus. N.V. Gogolis išreiškė susižavėjimą kazokais šiais žodžiais: „Ar tikrai pasaulyje bus tokių gaisrų, kančių ir tokios jėgos, kuri nugalėtų Rusijos pajėgas!

Populiarus kategorijoje: