namai › Važiuoklė › Griboedovas „Vargas iš sąmojų“. Už ir prieš ką Chatsky kovoja? (Pagal komediją A

Griboedovas „Vargas iš sąmojų“. Už ir prieš ką Chatsky kovoja? (Pagal komediją A

Su kuo ir prieš ką kovoja Chatsky.

Gribojedovo „Vargas iš sąmojo“ yra vieno herojaus darbas. Chatskis... Taip keista, bet pirmą kartą, kai kalbama apie jį, Gribojedovas rimuoja savo pavardę žodžiu „kvailas“:

Atleiskite, tiesa, koks šventas yra Dievas,

Norėjau šito kvailo juoko

Padėjo šiek tiek nudžiuginti.

Jums Aleksandras Andrejevičius Chatskis

Tai Lizos žodžiai. Ir tikrai, ar tikrai Chatskio kova reikalinga, kad pats autorius galėtų naudoti tokius rimus, ar ne kvaila kovoti su chimeromis. Už 20-ųjų ribų 19-tas amžius- reakcijos ir cenzūros metas, kai mėgdavo užmerkti akis į viską ir visus ir tik „daužyti į pakaušį“, kaip liūdnai pagarsėjęs Maksimas Petrovičius. Tačiau vis tiek laisvės vaisius pamažu bręsta, ir kas žino, ar mūsų Chatskis nebuvo Senato aikštėje kartu su tais, kurie išdrįso. Bet ar ši kova reikalinga ir apskritai kas joje – ši kova?

Komedijos konfliktas yra daugialypis. Vienas konfliktas išauga iš kito, bet visur matome šią Chatsky kovą, nesvarbu, ar tai meilė, ar ginčai su „praėjusiu šimtmečiu“. Be kovos nėra Chatsky, o jis kovoja prieš. Prieš Anglijos klubo narius, prieš „trys bulvaro veidus, kurie jau pusę amžiaus jauni“, prieš „vartojantį“ džentelmeną, „knygų priešą“. Bet kadangi Chatskis kariauja, tai, matyt, ir jie turėtų kovoti, ginti savo požiūrį, diskutuoti, prieštarauti. Kaip jie gali atspindėti, pavyzdžiui, tokį skambutį:

Kaip jis garsėjo, kurio kaklas lenkė dažniau;

Kaip ne kare, o pasaulyje jie paėmė tai kakta,

Negailėdamas partrenkė į grindis!

Kam reikia - ten arogancija, jie guli dulkėse,

O aukštesniems – glostymas, kaip nėrinių pynimas.

Tiesioginis buvo nuolankumo ir baimės amžius.

Tai tiesiog įžeidimas, iššūkis dvikovai, nors ir žodinei. Ko gero, praeitas šimtmetis turėjo argumentų, savų argumentų, bet arba nedrįso jų garsiai išsakyti, arba bijojo. Nepaisant to, jei ginčijatės, tai reiškia, kad reikia žinoti, kad reikia ieškoti tiesos, o tiesa čia yra Chatsky pusėje. Jie, šis „juokuolių pulkas“, tikrai yra kvailesni, bet ir gudresni. Galų gale, Chatsky nepriima gudrumo, jis eina į karą su atviru skydeliu, pasiruošęs laikydamas ietį, pasiruošęs kovoti su priešu sąžiningoje kovoje, kurios pusėje yra skaitinis pranašumas. Ir jie kiša peilį jam į nugarą, šaukdami „Ak! Dieve mano! jis karbonari!" Tai tikriausiai karas vėjo malūnai, bet jį verta vadinti karu. Juk kažkas turi atkreipti mūsų dėmesį į visą tą inerciją ir paslaugumą, į šį „kalbų maišymosi: prancūzų su Nižnij Novgorodu“ dominavimą, į išankstinius nusistatymus, kurie neišnaikins „nei jų metų, nei mados, nei gaisrų“, kažkas turi kovoti su pūkinėmis žuvimis. o tyliosios – kas nors turi pasakyti bent žodį tiesos.

Nežinojimas yra dar vienas esminis dalykas, kuriuo Chatskis bjaurisi, čia jis pasiruošęs kovoti iki pergalės, ir, manau, nelemtas žodis „carbonari“ jam skamba kaip komplimentas. Chatskis yra išsilavinęs, daug skaitęs, apkeliavo pusę pasaulio ir žino, kad pasaulis neapsiriboja Maskva ir visuomenės balius. Galų gale, šiame Chatsky pasaulyje yra tiek daug grožio: filosofų, keliautojų, laisvamanių. Panieka mokslams yra didžiausia nuodėmė, matome, kaip įnirtingai jis ginasi:

Dabar leidžia vienam iš mūsų

Tarp jaunų žmonių yra ieškojimų priešas,

Nei reikalaujantis jokių vietų, nei paaukštinimas į rangą,

Moksluose jis lips protą, išalkęs žinių;

Arba jo sieloje pats Dievas sužadins karštį

Į kūrybinį meną, aukštą ir gražų, -

Tai valanda: apiplėšimas! Ugnis!

Taigi, pasak Gončarovo, „lauke yra vienas karys“, bet tik tuo atveju, jei jis yra Chatskis!

Tačiau Chatsky ne tik puola, bet ir ginasi, tiksliau, kovoja už... Jis kovoja už savo meilę, taip pat iki galo. Ir štai jis yra nugalėtas ir nugalėtas, o jo vėliavas į purvą trypia priešo kavalerija, kuri apgaule pateko į „rūmus“. Štai kam jis nebuvo pasiruošęs. Jis jaučia savyje pakankamai jėgų kovoti su visu Maskvos pasauliu, bet neturi jų, kad galėtų atsispirti „nereikšmingam“ Molchalinui.

Aklas! kuriame aš ieškojau atlygio už visus darbus!

Paskubėk! .. skrido! drebėjo! Štai laimė, pagalvojau arti.

Chatskis nugalėtas, tai buvo paskutinė mirtina žaizda, nuo kurios jis gali niekada neatsigauti. Kova baigta...

Gribojedovo kūrinys turi liūdną pabaigą, tačiau autorius jį pavadino komedija. Tikriausiai dėl to, kad pagrindiniam herojui viskas susiklostė gerai: jis neužsibuvo su moterimi, kuri jį apgaudinėja, nebuvo pasodintas į kalėjimą už laisvas kalbas, dėl įžeidimų su niekuo nesišaudė. Jis tik juokėsi ir kovojo su ta pačia šypsena lūpose. Chatskis savo kovoje nelaimėjo, tiksliau, tuo metu nelaimėjo, mes, skaitytojai, puikiai žinome istorijos eigą. Tačiau pergalė nebuvo tokia svarbi. Chatsky yra šios „dviejų šimtmečių“ kovos iniciatorius, tada ją tęs dekabristai, Herzenas ir daugelis kitų, XX amžiuje ši kova tikrai būtų virtę raudonuoju teroru, bet mes negalime. žinok tai. Mums patinka Chatskis, mylime jį visa širdimi ir kartu su juo paliekame Maskvą, iš šios kovos, iš sudužusių svajonių. — Vežimas man, vežimas!

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo naudojama medžiaga iš svetainės http://www.easyschool.ru/.

Už ir prieš ką Chatsky kovoja? (Pagal A. S. Gribojedovo komediją „Vargas iš sąmojų“.)

Komedija „Vargas iš sąmojo“ suteikia didelė nuotrauka per visą XIX amžiaus 10–20-ųjų Rusijos gyvenimą atkartoja amžiną senojo ir naujojo kovą, kuri tuo metu su didele jėga vyko visoje Rusijoje, o ne tik Maskvoje, tarp dviejų stovyklų: pažangių, dekabristų pažiūrų. žmonės ir feodalai, senovės tvirtovė.
Famusovskio visuomenei komedijoje, kuri tvirtai išlaikė „praėjusio amžiaus“ tradicijas, priešinasi Aleksandras Andrejevičius Chatskis. Tai pažangus „dabartinio šimtmečio“, tiksliau, to meto žmogus, kai po Tėvynės karas 1812 m., paaštrinusią visų to meto Rusijos visuomenės sluoksnių savimonę, pradėjo kurtis ir vystytis slapti revoliuciniai ratai, politines draugijas. Chatskis XIX amžiaus 20-ųjų literatūroje yra tipiškas „naujo“ žmogaus įvaizdis, labas, dekabristas pažiūromis, socialiniu elgesiu, moraliniais įsitikinimais, visu protu ir siela. Chatsky - žmogaus, turinčio stiprią valią, pilno savo jausmų, kovotojo už idėją - susidūrimas su Famus visuomene buvo neišvengiamas. Šis susidūrimas pamažu įgauna vis žiauresnį charakterį, jį apsunkina asmeninė Chatskio drama – asmeninės laimės vilčių žlugimas. Jo pažiūros prieš esamus visuomenės pagrindus darosi vis griežtesnės.
Jei Famusovas yra senojo amžiaus, baudžiavos klestėjimo laikų, gynėjas, tai Chatskis, pasipiktinęs dekabristo revoliucionieriumi, kalba apie feodalus ir baudžiavą. Monologe "Kas yra teisėjai?" jis piktai priešinasi tiems žmonėms, kurie yra ramsčiai kilminga visuomenė. Jis griežtai pasisako prieš auksinio Kotrynos amžiaus, brangaus Famusovo širdžiai, įsakymus, „nuolankumo ir baimės amžių – meilikavimo ir arogancijos amžių“.
Chatskio idealas yra ne Maksimas Petrovičius, arogantiškas bajoras ir „medžiotojas, kad būtų piktas“, o nepriklausomas, laisva asmenybė, svetimas vergiškam pažeminimui.
Jei Famusovas, Molchalinas, Skalozubas paslaugą laiko kaip
asmeninės naudos šaltinis, tarnystė asmenims, o ne reikalui, tada Chatskis nutraukia ryšius su ministrais, palieka tarnybą būtent todėl, kad norėtų tarnauti reikalui, o ne tarnauti valdžiai. „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“, - sako jis. Jis gina teisę tarnauti švietimui, mokslui, literatūrai, tačiau tokiomis autokratinės-feodalinės santvarkos sąlygomis tai sunku:
Dabar tegul vienas iš mūsų, Tarp jaunimo, yra ieškojimų priešas, Nereikalaujant nei vietų, nei paaukštinimų, Į mokslus sutaisys protą, išalkusį žinių; Arba jo sieloje pats Dievas sužadins šilumą Į kūrybingus, aukštus ir gražius menus, Jie tuoj: - apiplėšimas! Ugnis! Ir jie praeis pavojingam svajotojui ...
Šie jaunuoliai suprantami kaip tokie žmonės kaip Chatsky, Skalozubo pusbrolis, princesės Tugoukhovskajos sūnėnas - "chemikas ir botanikas".
Jei Famus visuomenė niekinamai elgiasi su viskuo, kas liaudiška, tautiška, vergiškai mėgdžioja išorinę Vakarų, ypač Prancūzijos, kultūrą, net nepaisydama savo gimtosios kalbos, tai Chatsky pasisako už vystymąsi. nacionalinė kultūraįsisavinti geriausius, pažangius pasiekimus Europos civilizacija. Jis pats būdamas Vakaruose „ieškojo proto“, bet yra prieš svetimšalių „tuščią, vergišką, aklą mėgdžiojimą“. Chatsky pasisako už inteligentijos vienybę su žmonėmis.
Jei Famus visuomenė vertina žmogų pagal jo kilmę ir jo turimų baudžiauninkų sielų skaičių, tai Chatsky vertina žmogų už jo protą, išsilavinimą, dvasines ir moralines savybes.
Famusovui ir jo ratui nuomonė apie pasaulį yra šventa ir neklystanti, o blogiausia – „ką pasakys princesė Marya Alekseevna!
Chatsky gina minčių, nuomonių laisvę, pripažįsta kiekvieno žmogaus teisę turėti savo įsitikinimus ir juos atvirai reikšti. Jis klausia Molchalino: „Kodėl kitų nuomonė yra tik šventa?
Chatskis griežtai pasisako prieš savivalę, despotizmą, meilikavimą, veidmainystę ir tų gyvybinių interesų, kuriais gyvena konservatyvūs aukštuomenės sluoksniai, tuštumai.
Jo dvasinės savybės atsiskleidžia žodžių pasirinkime, konstrukcijoje
frazės, intonacija, kalbėjimo maniera. Kalba apie tai literatūrinis herojus– taip kalba laisvai žodį žindantis, labai išsilavinęs žmogus. Stiprėjant jo kovai su Famuso visuomene, Chatsky kalba vis labiau nuspalvinama pasipiktinimo ir kaustinės ironijos.

Gribojedovo „Vargas iš sąmojo“ yra vieno herojaus darbas. Chatskis... Taip keista, bet pirmą kartą, kai kalbama apie jį, Gribojedovas rimuoja savo pavardę žodžiu „kvailas“:

Atleiskite, tiesa, koks šventas yra Dievas,

Norėjau šito kvailo juoko

Padėjo šiek tiek nudžiuginti.

Jums Aleksandras Andrejevičius Chatskis

Tai Lizos žodžiai. Ir tikrai, ar tikrai Chatskio kova reikalinga, kad pats autorius galėtų naudoti tokius rimus, ar ne kvaila kovoti su chimeromis. XIX amžiaus 20-ojo dešimtmečio kieme - reakcijos ir cenzūros metas, kai mėgdavo užmerkti akis į viską ir visus ir tik „daužyti į pakaušį“, kaip liūdnai pagarsėjęs Maksimas Petrovičius. Tačiau vis tiek laisvės vaisius pamažu bręsta, ir kas žino, ar mūsų Chatskis nebuvo Senato aikštėje kartu su tais, kurie išdrįso. Bet ar ši kova reikalinga ir apskritai kas joje – ši kova?

Kaip jis garsėjo, kurio kaklas lenkė dažniau;

Kaip ne kare, o pasaulyje jie paėmė tai kakta,

Negailėdamas partrenkė į grindis!

Kam reikia - ten arogancija, jie guli dulkėse,

O aukštesniems – glostymas, kaip nėrinių pynimas.

Tiesioginis buvo nuolankumo ir baimės amžius.

Tai tiesiog įžeidimas, iššūkis dvikovai, nors ir žodinei. Ko gero, praeitas šimtmetis turėjo argumentų, savų argumentų, bet arba nedrįso jų garsiai išsakyti, arba bijojo. Nepaisant to, jei ginčijatės, tai reiškia, kad reikia žinoti, kad reikia ieškoti tiesos, o tiesa čia yra Chatsky pusėje. Jie, šis „juokuolių pulkas“, tikrai yra kvailesni, bet ir gudresni. Galų gale, Chatsky nepriima gudrumo, jis eina į karą su atviru skydeliu, pasiruošęs laikydamas ietį, pasiruošęs kovoti su priešu sąžiningoje kovoje, kurios pusėje yra skaitinis pranašumas. Ir jie kiša peilį jam į nugarą, šaukdami „Ak! Dieve mano! jis karbonari!" Tai turbūt karas su vėjo malūnais, bet vertas vadintis karu. Juk kažkas turi atkreipti mūsų dėmesį į visą tą inerciją ir paslaugumą, į šį „kalbų maišymosi: prancūzų su Nižnij Novgorodu“ dominavimą, į išankstinius nusistatymus, kurie neišnaikins „nei jų metų, nei mados, nei gaisrų“, kažkas turi kovoti su pūkinėmis žuvimis. o tyliosios – kas nors turi pasakyti bent žodį tiesos.

Nežinojimas yra dar vienas esminis dalykas, kuriuo Chatskis bjaurisi, čia jis pasiruošęs kovoti iki pergalės, ir, manau, nelemtas žodis „carbonari“ jam skamba kaip komplimentas. Chatskis yra išsilavinęs, daug skaitęs, apkeliavo pusę pasaulio ir žino, kad pasaulis neapsiriboja Maskva ir pasaulietiniais baliais. Galų gale, šiame Chatsky pasaulyje yra tiek daug grožio: filosofų, keliautojų, laisvamanių. Panieka mokslams yra didžiausia nuodėmė, matome, kaip įnirtingai jis ginasi:

Dabar leidžia vienam iš mūsų

Tarp jaunų žmonių yra ieškojimų priešas,

Nei reikalaujantis jokių vietų, nei paaukštinimas į rangą,

Moksluose jis lips protą, išalkęs žinių;

Arba jo sieloje pats Dievas sužadins karštį

Į kūrybinį meną, aukštą ir gražų, -

Tai valanda: apiplėšimas! Ugnis!

Taigi, pasak Gončarovo, „lauke yra vienas karys“, bet tik tuo atveju, jei jis yra Chatskis!

Aklas! kuriame aš ieškojau atlygio už visus darbus!

Paskubėk! .. skrido! drebėjo! Štai laimė, pagalvojau arti.

Chatskis nugalėtas, tai buvo paskutinė mirtina žaizda, nuo kurios jis gali niekada neatsigauti. Kova baigta...

Gribojedovo kūrinys turi liūdną pabaigą, tačiau autorius jį pavadino komedija. Tikriausiai dėl to, kad pagrindiniam herojui viskas susiklostė gerai: jis neužsibuvo su moterimi, kuri jį apgaudinėja, nebuvo pasodintas į kalėjimą už laisvas kalbas, dėl įžeidimų su niekuo nesišaudė. Jis tik juokėsi ir kovojo su ta pačia šypsena lūpose. Chatskis savo kovoje nelaimėjo, tiksliau, tuo metu nelaimėjo, mes, skaitytojai, puikiai žinome istorijos eigą. Tačiau pergalė nebuvo tokia svarbi. Chatsky yra šios „dviejų šimtmečių“ kovos iniciatorius, tada ją tęs dekabristai, Herzenas ir daugelis kitų, XX amžiuje ši kova tikrai būtų virtę raudonuoju teroru, bet mes negalime. žinok tai. Mums patinka Chatskis, mylime jį visa širdimi ir kartu su juo paliekame Maskvą iš šios kovos, iš sudužusių svajonių. — Vežimas man, vežimas!

Chatskis nepanašus į kitus pjesės veikėjus ir apskritai į daugelį to meto žmonių. Famus draugija nieko nesiekia ir gyvena pagal senas tradicijas. Žmonės nesiekia išsilavinimo ir dažnai nekreipia dėmesio į išsilavinimą. Chatsky, priešingai, žmogaus išsilavinimą ir auklėjimą laiko didžiausia vertybe. Todėl jis kovoja su visuomenės neišmanymu ir kvailumu.

Pagrindinis veikėjas niekam nenusileidžia. Tarnybą tėvynei jis laiko pareiga. Be to, Chatsky mano, kad žmogus turėtų būti naudingas visuomenei, o ne aukštesniems rangams. Jis buvo artimas ministrams, bet kadangi jiems reikėjo tarnybos, jis atsisakė šios draugijos. Chatsky priešinosi vergovei, kiekvienas žmogus yra laisvas ir neturėtų niekam tarnauti. Tarnavimas ir pavaldumas sukėlė herojui pykčio jausmą.

Chatsky taip pat priešinosi viskam, kas svetima. Tais laikais aukštoji visuomenė bendraudavo mišriu gimtosios ir užsienio kalba, Nors Gimtoji kalbažinojo kaip. Žmogus visų pirma turėtų mokėti gimtąją kalbą ir laikytis savo tradicijų, – įsitikinęs pjesės herojus. Jis kovojo su visuomenės neišmanymu ir pasisakė už tai, kad žmogus būtų išauklėtas ir išsilavinęs. Chatskis tvirtai tikėjo savo pažiūrų teisingumu ir gynė jas iki galo, stengdamasis atverti akis Famuso visuomenės atstovams.

Kas yra Chatsky už ir prieš?

I. Įvadas

Chatsky - jaunas bajoras pradžios XIX amžiaus. Jis ryžtingai prieštarauja „praėjusio amžiaus“ įsakymams ir tvirtina idealus, artimus dekabristų, šių laikų pažangios bajorų, idealams,

II. Pagrindinė dalis

IN socialine sfera Chatskis yra nuoseklus baudžiavos priešininkas (monologas „Kas yra teisėjai?“, Jo paties patirtis valdant dvarą (Famusovas: „Nevaldyk dvaro per klaidą“),
Chatsky požiūris į paslaugą. Jis nori „tarnauti reikalui, o ne pavieniams asmenims“: „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“. Paslaugos), kaip būdas padaryti karjerą, praturtėti, gauti apdovanojimus ir apdovanojimus, kurių Chatsky atmeta. Tarnyboje jis nori būti naudingas Tėvynei. Toks tarnybos supratimas buvo labai būdingas pažangiai mąstančiai bajorijai XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje.
Chatskis priešinasi neapgalvotam visko, kas svetima, mėgdžiojimui, prieš „svetimą mados galią“, tautinės kultūros išsaugojimui ir plėtrai (monologas „Tame kambaryje yra nereikšmingas susitikimas...“). Svarbu pažymėti, kad Chatsky „mūsų protingus, linksmus žmones“ laiko nacionalinės kultūros pagrindu.
Moralinėje srityje Chatskis pasisako už asmens laisvę ir nuo valstybės spaudimo (neatsitiktinai Famusovas sušunka pagal Chatskio frazę „Kas keliauja, tas gyvena kaime“: „Taip, jis nepripažįsta valdžios!“) , Ir nuo visuomenės nuomonės priespaudos. Chatsky nepripažįsta autoritetų, susijusių su turtu, padėtimi visuomenėje, įtaka ir kt. (žr. jo pokalbį su Molchalinu trečiajame veiksme).

III. Išvada

Kalbėdamas prieš „Očakovskių laikų ir Krymo užkariavimo“ gyvenimo būdą, Chatskis visų pirma tvirtina tokias vertybes kaip laisvė, nepriklausomybė, pilietiškumas, patriotizmas.