യാകുട്ട് ജനതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. യാകുട്ട് ആളുകൾ

ഓരോ പ്രദേശത്തും ഓരോ പ്രദേശത്തും ലഭ്യമായിരുന്ന പുണ്യവസ്തുക്കളെ ആരാധിക്കുന്നതാണ് യാക്കൂത്ത് നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സവിശേഷത.

ഒന്നാമതായി, ഇവ ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റുകളാണ് (സെർജ്), അവ ഉപയോഗിച്ചത് ഉദ്ദേശിച്ച ഉദ്ദേശ്യംആചാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും. രൂപത്തിൽ, ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് ഒരു ധ്രുവമാണ്; ചട്ടം പോലെ, ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റിന് ഒരു പ്രത്യേക പ്രൊഫൈൽ ഉണ്ട് - അതിന് കട്ടിയുള്ളതും ഗട്ടറുകളും ഉണ്ട്. ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് കൊത്തുപണികളും ഡ്രോയിംഗുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാം; ശിൽപങ്ങൾ അതിന്റെ രചനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സ്തംഭത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ശാഖകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് സെർജിനെ ഒരു വൃക്ഷം പോലെയാക്കുന്നു. ഒരു വീടിന്റെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ, വിവാഹസമയത്ത്, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനസമയത്ത്, ശ്മശാന സമയത്ത് ശവക്കുഴിക്ക് അടുത്തായി, യസ്യാഖ് കൗമിസ് ഉത്സവത്തിൽ (വേനൽ അറുതിയുടെ ദിവസങ്ങളിൽ), ഷാമനിസ്റ്റിക് ആചാരങ്ങളിൽ ടെതറിംഗ് പോസ്റ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. പലപ്പോഴും ആചാരപരമായ ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ആത്മാക്കൾക്ക് അവരുടെ കുതിരകളെ കെട്ടാനോ അവയിലേക്ക് നീങ്ങാനോ കഴിയുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

യാകുട്ടിയയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും പുണ്യവൃക്ഷങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. സാഖ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഭൂമിയുടെ ആത്മാവ്-യജമാനൻ ആൻ ദാർ-ഖാൻ ഖോട്ടൂൻ അത്തരമൊരു മരത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. വസന്തകാലത്ത്, പുണ്യവൃക്ഷങ്ങൾക്ക് അരികിൽ, ഭൂമിയുടെ ആത്മ-യജമാനത്തിക്ക് സമർപ്പിച്ച ആചാരങ്ങൾ നടന്നു, മരം റിബൺ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച് കൗമിസ് തളിച്ചു, പ്രദേശത്തെ ആത്മ-യജമാനത്തിയോടും മറ്റ് നല്ല ദേവന്മാരോടും ചോദിച്ചു. പുറജാതീയ ദേവാലയത്തിന്റെ, സമ്പത്തും സമൃദ്ധിയും അയയ്ക്കാൻ.

യാകുട്ട് വീര ഇതിഹാസത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന പുരാണങ്ങളിൽ, ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റും വേൾഡ് ട്രീയും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ലോകത്തെ ലംബമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മധ്യ ലോകത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന യാകുട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികരുടെ രാജ്യത്ത്, ആൽ ലുക്ക് മേ മരം വളരുന്നു, അതിന്റെ മുകൾഭാഗം മുകളിലെ ലോകത്തേക്ക് മുളച്ചു, വേരുകൾ താഴത്തെ ലോകത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. ലോകവൃക്ഷത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം സ്വർഗ്ഗീയ ദൈവമായ Dzhosegyoy Aiyy Toyon - കുതിരകളുടെ ദാതാവിന് ഒരു ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റാണ്; അതേ മരത്തിന്റെ വേരുകൾ കന്നുകാലികളെ നൽകുന്ന ദേവതകളുടെ ഭൂഗർഭ ഭവനത്തിൽ കൊളുത്തുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സെർജിന്റെ ആചാരപരമായ ടെതറിംഗും ലോക വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പഴയ വാടിപ്പോയ മരങ്ങളിൽ നിന്ന് ചില സെർജുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ കണ്ടെത്താനാകും. അത്തരം ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റുകൾക്ക് നിരവധി ടോപ്പുകൾ ഉണ്ട്; തട്ട മേഖലയിലെ ബുൾഗുന്യാഖ്താഖ് പ്രദേശത്ത് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സെർജ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു കുതിര, പശു, കഴുകൻ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്, യാകുത് പുറജാതീയ ദേവാലയത്തിലെ ദേവതകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ജമാന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ പവിത്രമായി യാകുട്ടുകൾ കണക്കാക്കി. 1920 കളിൽ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജി.വി. ക്സെനോഫോണ്ടോവ് ഷാമൻ ശ്മശാനത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിച്ചു: ഒരു പ്രശസ്ത ഷാമനെ നിലത്ത് അടക്കം ചെയ്തിട്ടില്ല, പക്ഷേ മരണശേഷം അവരെ ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു - അരംഗകൾ. തുടർന്ന് (അരങ്ങകൾ കാലാകാലങ്ങളിൽ അഴുകുകയും വീഴുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ) ഷാമന്റെ അസ്ഥികൾ മൂന്ന്, ആറ് അല്ലെങ്കിൽ ഒമ്പത് ഷാമൻമാരുടെ സഹായത്തോടെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടർച്ചയായി മൂന്ന് തവണ "ഉയർത്തുന്നു".

ഒരു ഷാമന്റെ ശവക്കുഴി അപരിചിതർക്ക് അപകടകരമാണെന്ന് കണക്കാക്കുകയും മരണപ്പെട്ടയാളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തവരിൽ ഭയം പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ മരിച്ചയാൾക്ക് തന്റെ പിൻഗാമികളെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, മരിച്ച ഷാമന്റെ മകനിൽ നിന്ന് ഡെല്ലെമെയ് രാജകുമാരൻ വെട്ടുകല്ല് എടുത്തപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ ശ്മശാന സ്ഥലത്തേക്ക് ഓടി, ഒരു വടി ഉപയോഗിച്ച് അവനെ തട്ടി സഹായത്തിനായി യാചിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉടനെ ഒരു ഇടിമിന്നൽ ആരംഭിച്ചു, മിന്നൽ രാജകുമാരന്റെ കുടിലിൽ തട്ടി. അവൻ അതിജീവിച്ചു, പക്ഷേ ഭ്രാന്തനായി, മരണശേഷം ഒരു ദുരാത്മാവായി.

അമാനുഷിക ഗുണങ്ങളുള്ള പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെ പരാമർശം യാക്കൂത്ത് നാടോടിക്കഥകൾക്ക് അറിയാം. ഇവ ചുരങ്ങൾ (ആർട്ടിക്), അതുപോലെ നദി പാറക്കെട്ടുകളും മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കുന്നുകളും, തുമുൽ എന്ന വാക്കാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പർവതപാതകളിലൂടെയും നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുമ്പോൾ, യാക്കൂട്ടുകൾ യജമാന ആത്മാക്കൾക്ക് നിർബന്ധിത ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതലുള്ള ഒരു നരവംശശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന്: കുത്തനെയുള്ള വെർഖോയാൻസ്ക് പർവതത്തിൽ കയറുമ്പോൾ, ചെറിയ അശ്രദ്ധയും വീഴ്ചയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, ലാമുട്ടുകളും യാകുട്ടുകളും ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു, അങ്ങനെ "പർവതങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ" കോപിക്കരുത്. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു മഞ്ഞുവീഴ്ചയെ ക്ഷണിക്കാൻ ... വരമ്പിന്റെ മുകളിൽ ഒരു കുരിശ് നിൽക്കുന്നു, കുതിരമുടിയുടെ ചുരുളുകൾ, പാർട്രിഡ്ജ് ചിറകുകൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു. കുരിശിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണിന്റെ ചുണ്ടുകൾ കട്ടിയുള്ള വയ്ച്ചു. ഇതാണ് (സ്ഥലത്തിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഒരു ബലി. കല്ലുകൾക്കിടയിൽ ചെമ്പും വെള്ളിയും പണം കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്നു.

സ്പെൽ ടെക്സ്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് ഒപ്പം വീര ഇതിഹാസം, ആർട്ടിക് പാസുകൾ മനുഷ്യന് അനുകൂലമായ ഐയ് (അതായത്, സ്രഷ്ടാക്കൾ) പ്രകാശ സ്വർഗ്ഗീയ ദേവതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഐയ് പാസുകളിലൂടെയാണ് ആളുകൾക്ക് സന്തോഷം അയയ്ക്കുന്നത് - കുട്ടികളുടെ ആത്മാക്കൾ, കന്നുകാലികളുടെ സന്തതികൾ, വേട്ടയാടാൻ വന്യമൃഗങ്ങൾ.

യാകുട്ടുകൾക്ക് അനുകൂലമായ ദിശകൾ കിഴക്കും തെക്കും ആണ് - അതായത് ഉദയ സൂര്യന്റെയും മധ്യാഹ്ന സൂര്യന്റെയും ദിശ. ഈ വശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ലെന തടം പർവതങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് - അതിനാൽ, ഈ ദിശകളിൽ തെക്കും കിഴക്കും, ഭൂമി, ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുന്നു.

വൈറ്റ് കുതിരകളെ പർവതങ്ങളിലേക്ക് ഓടിക്കുന്ന യാകുട്ട് ആചാരം വംശശാസ്ത്രജ്ഞർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ദേവതയായ യൂറിയംഗ് അയ്യ് ടോയോണിന് (പുറജാതി ദേവാലയത്തിന്റെ തലവൻ) സമ്മാനമായി.

യാകുട്ടിയയുടെ പ്രദേശത്തെ പവിത്രമായ വസ്തുക്കളിൽ ഷാമാനിക് ദീക്ഷ സ്വീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. ജിവി സെനോഫോൺടൺ എഴുതി: അവർ പറയുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക പർവതനിരയുണ്ട്, അവിടെ അവർ ജോകുവോ പർവതത്തിൽ നിന്ന് ചെങ്‌ചോയ്ദ്യോഹ് അന്യഗ എന്ന പാതയിലൂടെ ഉയരുന്നു. ഒരു ഷാമൻ കാൻഡിഡേറ്റ് ഒരു ടീച്ചിംഗ് ഷാമന്റെ കൂടെ അവിടെ കയറണം. അധ്യാപകൻ മുന്നിലും സ്ഥാനാർത്ഥി പിന്നിലും പോകുന്നു. ഈ യാത്രയ്ക്കിടെ അധ്യാപകൻ സ്ഥാനാർത്ഥിക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുകയും മനുഷ്യ രോഗങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വിവിധ നഗ്നമായ കേപ്പുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന റോഡുകളുടെ ജംഗ്ഷനുകൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് ഭാവിയിലെ ഷാമൻ, അതുപോലെ തന്നെ പർവതങ്ങളിൽ ഒരു പര്യടനം, അവന്റെ ദർശനങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന ദീക്ഷയുടെ സമയത്ത്, ആത്മാക്കൾ അവന്റെ ശരീരം ചിതറിക്കുന്നു: എല്ലാ കയറ്റങ്ങൾക്കും. അതേ സമയം ശരീരം ഏതെങ്കിലുമൊരു സ്ഥലത്തോ രോഗം അയച്ച ആത്മാവിലോ എത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ഷാമന് ഈ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിയില്ല, അതിനർത്ഥം അനുബന്ധ രോഗങ്ങൾക്കും ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖണ്ഡികയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾ (നദീതടങ്ങളുടെയും ചില പർവതപ്രദേശങ്ങളുടെയും ഉടമകളാണ് - ചുരങ്ങളും കയറ്റങ്ങളും) ഒരു ചട്ടം പോലെ, മനുഷ്യനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. ഇവരാണ് യുവർ, അതായത് ആത്മഹത്യകളുടെയോ മരിച്ച ജമാന്മാരുടെയോ ആത്മാക്കൾ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിൽ, അബാപിയുടെ മുകളിലെ പിശാചുക്കളുടെ ശക്തനായ തലവനായ ഉലു ടോയോണിനെ പർവതങ്ങളുടെ മുകളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാക്കളുടെ തലയായി നാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. . അതുകൊണ്ടാണ് ഭാവിയിലെ ഷാമൻ (യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും അവന്റെ ദർശനങ്ങളിലും) ദീക്ഷയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നത് ഒറ്റയ്ക്കല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു ലോക ഉപദേഷ്ടാവായ മരിച്ച ഷാമന്റെ ആത്മാവിനൊപ്പം.

തീർച്ചയായും, ഇൻ ആദ്യകാല XXIനൂറ്റാണ്ടുകളായി, യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പരമ്പരാഗത പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ മുമ്പത്തെപ്പോലെ വ്യാപകമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്ക് പോയി, സ്ഥിരോത്സാഹവും നയവും കാണിക്കുന്നതിനാൽ, പുരാതന പുണ്യവസ്തുക്കളെ കണ്ടെത്താനും ബഹുമാനിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും.

കൂടാതെ, ഇൻ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ, സാഖയിലെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയോടെ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനമുണ്ട്. പുരാതന ദേവന്മാരെയും പ്രകൃതിശക്തികളെയും ആരാധിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സങ്കേതങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ആചാരങ്ങൾ പുനരാരംഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജൂൺ 22 ന്, വേനൽക്കാല അറുതി ദിനത്തിൽ, Ysyakh വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു - ഫെർട്ടിലിറ്റി, കന്നുകാലി പ്രജനന ആരാധനകൾ, വേനൽക്കാല സൂര്യൻ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പുരാതന അവധി.

ആമുഖം

അധ്യായം 1. യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം.

1.1 XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനവും …………………………………………………… 2

1.2 യാകുത്‌സ്………………………………………………………………………………………………

അദ്ധ്യായം 2 വിശ്വാസങ്ങൾ, സംസ്കാരം, ജീവിതം.

2.1 വിശ്വാസങ്ങൾ ……………………………………………………………… 12

2.2 അവധി ദിനങ്ങൾ …………………………………………………………………… 17

2.3 ആഭരണങ്ങൾ ……………………………………………………………………18

2.4 ഉപസംഹാരം ……………………………………………………………………… 19

2.5 ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യം ……………………………………………… 20

യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരംXVII- XVIIIനൂറ്റാണ്ടുകൾ

IN പരമ്പരാഗത സംസ്കാരംപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങൾ. കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല, ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഈ വിഭാഗം നൽകുന്നു പൊതു സവിശേഷതകൾ 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശവാസികളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ.

ലെന മേഖലയിലെ മുഴുവൻ ആളുകളും അവരുടെ ജീവിതരീതിയും പ്രവർത്തനങ്ങളും മാറ്റാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഭാഷയിലും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലും മാറ്റമുണ്ട്. ഈ മാറ്റത്തിലെ പ്രധാന സംഭവം യാസക്കിന്റെ ശേഖരണമായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം തദ്ദേശീയരും തങ്ങളുടെ പ്രധാന തൊഴിലുകളിൽ നിന്ന് മാറി രോമങ്ങൾക്കായി വേട്ടയാടുകയാണ്. റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ് ഉപേക്ഷിച്ച് യുകാഗിർ, ഈവൻസ്, ഈവൻക്സ് എന്നിവ രോമ വ്യാപാരത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, 80-കളോടെ യാക്കൂട്ടുകൾ യാസക്ക് നൽകാൻ തുടങ്ങി. അതേ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഈവനുകൾ, ഈവനുകൾ, യുകാഗിറുകൾ എന്നിവർ യാസക്ക് അടയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ചുക്കി നികുതി അടയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഒരു മാറ്റമുണ്ട്, റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള വീടുകൾ (ഇസ്ബ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒരു കന്നുകാലി കെട്ടിടം ഒരു പ്രത്യേക കെട്ടിടമായി മാറുന്നു, സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (കളപ്പുരകൾ, കലവറകൾ, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ്), യാകുത് വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റം, അവ റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ വിദേശത്ത് നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്. തുണി.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനം.

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, യാക്കൂട്ടുകൾ വിജാതീയരായിരുന്നു, അവർ ആത്മാക്കളിലും സാന്നിധ്യത്തിലും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ.

റഷ്യക്കാരുടെ വരവോടെ, യാക്കൂട്ടുകൾ ക്രമേണ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആദ്യം തുടങ്ങിയത് റഷ്യക്കാരെ വിവാഹം കഴിച്ച സ്ത്രീകളാണ്. ഒരു പുതിയ മതം സ്വീകരിച്ച പുരുഷന്മാർക്ക് സമ്പന്നമായ ഒരു കഫ്താൻ സമ്മാനം ലഭിക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം യാസക്കിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുകയും ചെയ്തു.

യാകുട്ടിയയിൽ, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതോടെ, യാകൂട്ടുകളുടെ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും മാറുന്നു, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ പോലുള്ള ആശയങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ദുർബലമാകുന്നു. യാകുട്ടുകൾക്ക് പേരുകളും കുടുംബപ്പേരുകളും ലഭിക്കുന്നു, സാക്ഷരത വ്യാപിക്കുന്നു. പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അച്ചടിയുടെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം. യാകുട്ട് ഭാഷയിലുള്ള പള്ളി പുസ്തകങ്ങളും ആദ്യത്തെ യാക്കൂട്ട് പുരോഹിതന്മാരും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഷാമൻമാരുടെ പീഡനവും ഷാമനിസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ പീഡനവും ആരംഭിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കാത്ത ഷാമൻമാരെ നാടുകടത്തി.

യാകുട്ട്സ്.

യാകുട്ടുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കുതിരകളുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും പ്രജനനമായിരുന്നു, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അവർ റെയിൻഡിയർ പ്രജനനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ കാലാനുസൃതമായ കുടിയേറ്റം നടത്തി, ശൈത്യകാലത്ത് അവർ കന്നുകാലികൾക്കായി പുല്ല് സംഭരിച്ചു. വലിയ പ്രാധാന്യംസംരക്ഷിത മത്സ്യബന്ധനവും വേട്ടയും. പൊതുവേ, വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു പ്രത്യേക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കന്നുകാലി പ്രജനനം. കുതിര വളർത്തൽ അതിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം നേടി. കുതിരയുടെ വികസിത ആരാധന, കുതിര വളർത്തലിന്റെ തുർക്കി പദങ്ങൾ, കുതിരകളെ കൊണ്ടുവന്നത് സഖയുടെ തെക്കൻ പൂർവ്വികരാണ് എന്ന വസ്തുതയ്ക്കായി സംസാരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, I.P നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ. ഗുറിയേവ്, സ്റ്റെപ്പി കുതിരകളുമായി യാകുട്ട് കുതിരകളുടെ ഉയർന്ന ജനിതക സാമ്യം കാണിച്ചു - മംഗോളിയൻ, അഖൽ-ടെകെ ഇനങ്ങളുമായി, ജാബ് തരത്തിലുള്ള കസാഖ് കുതിരകളുമായി, ഭാഗികമായി കിർഗിസുമായി, പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്, ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള ജാപ്പനീസ് കുതിരകളുമായി. ചേർത്തു.

യാക്കൂട്ടുകളുടെ തെക്കൻ സൈബീരിയൻ പൂർവ്വികർ മിഡിൽ ലെന തടത്തിന്റെ വികസന സമയത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് വലിയ സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം"ടെബെനെവാട്ട്" ചെയ്യാനും കുളമ്പുകൾ കൊണ്ട് മഞ്ഞ് വീഴ്ത്താനും ഐസ് പുറംതോട് തകർക്കാനും സ്വയം ഭക്ഷണം നൽകാനും കഴിവുള്ള കുതിരകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കന്നുകാലികൾ ദീർഘദൂര കുടിയേറ്റത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല, സാധാരണയായി ഒരു അർദ്ധ-ഉദാസീനമായ (ഇടയൻ) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, യാകുട്ടുകൾ കറങ്ങിനടന്നില്ല, പക്ഷേ ശീതകാല റോഡിൽ നിന്ന് വേനൽക്കാലത്തേക്ക് നീങ്ങി. ഇത് യാകുട്ട് വാസസ്ഥലമായ ടൂർബഖ് ഡൈ, തടികൊണ്ടുള്ള സ്റ്റേഷണറി യാർട്ട് എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. ശൈത്യകാലത്ത് "ഭൂമി കൊണ്ട് തുന്നിച്ചേർത്ത" യർട്ടുകളിലും വേനൽക്കാലത്ത് ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിലും യാക്കൂട്ടുകൾ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം.

രസകരമായ വിവരണംപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യാകുട്ടിയ സന്ദർശിച്ച ജാപ്പനീസ് സമാഹരിച്ചത്: "സീലിംഗിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു വലിയ ദ്വാരം ഉണ്ടാക്കി, അതിൽ കട്ടിയുള്ള ഒരു ഐസ് ബോർഡ് സ്ഥാപിച്ചു, അതിന് നന്ദി, യാകുട്ട് വീടിനുള്ളിൽ വളരെ ഭാരം കുറഞ്ഞതാണ്."

യാക്കൂത്ത് സെറ്റിൽമെന്റുകൾ സാധാരണയായി പരസ്പരം ഗണ്യമായ അകലത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ തടികൊണ്ടുള്ള യാർട്ടുകൾ ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിന്നിരുന്നു. "എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യാകുട്ട് യാർട്ടിന്റെ ഉൾവശം," വി.എൽ. സെറോഷെവ്സ്കി തന്റെ "യാകുത്സ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി, "പ്രത്യേകിച്ച് രാത്രിയിൽ, ചുവന്ന തീജ്വാലയാൽ പ്രകാശിച്ചു, അൽപ്പം അതിശയകരമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു ... അതിന്റെ വശങ്ങൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നിലകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. തണലുള്ള തോപ്പുകളിൽ നിന്ന് വരകളുള്ള തടികൾ, അതെല്ലാം സീലിംഗ് ഉള്ളതായി തോന്നുന്നു ... കോണുകളിൽ തൂണുകൾ, മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് നിലത്തേക്ക് പതിയെ പതിക്കുന്ന തടികൾ, ഇത് ഒരുതരം പൗരസ്ത്യ കൂടാരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. വെളിച്ചം മാത്രം ഓറിയന്റൽ ഫാബ്രിക്, സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, ഇവിടെ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു ഇലപൊഴിയും മരം...".

യാകുട്ട് യാർട്ടുകളുടെ വാതിലുകൾ കിഴക്ക് വശത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു ഉദിക്കുന്ന സൂര്യൻ. XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഫയർപ്ലേസുകൾ (camuluek ohoh) കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് അടിച്ചതല്ല, മറിച്ച് അത് കൊണ്ട് പുരട്ടുകയും എല്ലാ സമയത്തും ഗ്രീസ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒരു താഴ്ന്ന ധ്രുവ വിഭജനം കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഖോട്ടോണുകളെ വേർതിരിക്കുന്നത്. ചെറിയ മരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്, കാരണം കട്ടിയുള്ള മരം മുറിക്കുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. യാർട്ടിന് ഒറ്റസംഖ്യ ജനാലകളുണ്ടായിരുന്നു. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ തെക്കും പടിഞ്ഞാറും മതിലുകളിലൂടെ ഓടുന്ന ഓറോൺ-ബെഡുകൾ വിശാലവും കുറുകെ ഉറങ്ങാൻ കിടക്കുന്നതുമാണ്. അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത ഉയരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഓറോൺ വലതുവശത്ത്, പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്തായി (уηа ഓറോൺ) സ്ഥാപിച്ചു, ഉയർന്നത് യജമാനന്റേതായിരുന്നു, "അതിനാൽ ആതിഥേയന്റെ സന്തോഷം അതിഥിയുടെ സന്തോഷത്തേക്കാൾ കുറവായിരിക്കില്ല." പടിഞ്ഞാറൻ വശത്തുള്ള ഓറോണുകൾ ദൃഢമായ വിഭജനങ്ങളാൽ പരസ്പരം വേർപെടുത്തി, മുന്നിൽ അവ നിവർന്നുനിന്നു, ഒരു ചെറിയ വാതിലിനുള്ള ഒരു ദ്വാരം മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു, രാത്രിയിൽ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പൂട്ടി. തെക്കൻ ഭാഗത്തെ ഓറോണുകൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനം തുടർച്ചയായിരുന്നില്ല. പകൽ സമയത്ത് അവർ അവയിൽ ഇരുന്നു ഒറോണിനെ "ഇരുന്നു" എന്ന് വിളിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യാർട്ടിന്റെ തെക്ക് വശത്തുള്ള ആദ്യത്തെ കിഴക്കൻ നാരയെ പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ keηul oloh "ഫ്രീ സീറ്റ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - ഓർത്തോ ഓലോ, "മധ്യ സീറ്റ്", അതേ തെക്കൻ മതിലിനടുത്തുള്ള മൂന്നാമത്തെ നാര - tuspetiyer oloh അല്ലെങ്കിൽ ഉലുതുയർ ഓലോ, "ശക്തമായ ഇരിപ്പിടം"; യാർട്ടിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള ആദ്യത്തെ ഓറോണിനെ കെഗുൽ ഓലോ, "വിശുദ്ധ ഇരിപ്പിടം", രണ്ടാമത്തെ ഓറോൺ - ഡാർക്കൻ ഓലോ, "ഓണററി സീറ്റ്", മൂന്നാമത്തേത് പടിഞ്ഞാറൻ മതിലിന് സമീപം വടക്ക് ഭാഗത്ത് - കെഞ്ചീരി ഓലോ "കുട്ടികളുടെ ഇരിപ്പിടം" . യാർട്ടിന്റെ വടക്ക് വശത്തുള്ള ബങ്കുകളെ കുറൽ ഒലോക്, സേവകർക്കുള്ള കട്ടിലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ "വിദ്യാർത്ഥികൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

ശൈത്യകാല ഭവനത്തിനായി, താഴ്ന്നതും വ്യക്തമല്ലാത്തതുമായ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അലാസിന്റെ (എലാനി) അടിയിലോ കാടിന്റെ അരികിലോ എവിടെയോ, തണുത്ത കാറ്റിൽ നിന്ന് നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇവ വടക്കൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു പടിഞ്ഞാറൻ കാറ്റ്അതിനാൽ, അവർ ക്ലിയറിംഗിന്റെ വടക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് ഒരു യാർട്ട് സ്ഥാപിച്ചു.

പൊതുവേ, ഒരു വാസസ്ഥലത്തിനായി ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, അവർ ആളൊഴിഞ്ഞ സന്തോഷകരമായ മൂല കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവർ പഴയ ശക്തമായ മരങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയില്ല, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് ഭൂമിയുടെ ശക്തിയായ സന്തോഷത്തെ ഇതിനകം ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു. ചൈനീസ് ജിയോമൻസിയിലെന്നപോലെ, താമസിക്കാനുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യം നൽകി. അതിനാൽ, ഈ കേസുകളിൽ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ പലപ്പോഴും ഒരു ഷാമന്റെ സഹായത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അവർ ഭാവികഥനത്തിലേക്കും തിരിഞ്ഞു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കൗമിസ് സ്പൂൺ ഉപയോഗിച്ച് ഭാവികഥന.

XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വലിയ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങളെ (റോമൻ "കുടുംബപ്പേര്" ആയി കെർഗൻ) പല വീടുകളിലും പാർപ്പിച്ചു: ഉറുൺ ഡൈ, " വൈറ്റ് ഹൗസ്"ഉടമകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അടുത്തതായി - വിവാഹിതരായ ആൺമക്കൾ താമസിച്ചു, ഹാരാ ഡൈയിൽ" കറുത്ത, മെലിഞ്ഞ വീട് "സേവകരെയും അടിമകളെയും പാർപ്പിച്ചു.

വേനൽക്കാലത്ത്, അത്തരമൊരു വലിയ സമ്പന്ന കുടുംബം ഒരു നിശ്ചലമായ (തകരാനാകാത്ത) കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ബിർച്ച് പുറംതൊലി യൂറസിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അത് വളരെ ചെലവേറിയതും കാര്യമായ വലിപ്പമുള്ളതുമായിരുന്നു. തിരികെ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളുടെ വേനൽക്കാല വസതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അത്തരം ബിർച്ച് പുറംതൊലി യാർട്ടുകളായിരുന്നു. അവരെ "Us kurduulaah mogul urasa" (മൂന്ന് ബെൽറ്റുകളുള്ള ഒരു വലിയ മംഗോളിയൻ ഉറസ) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ചെറിയ വ്യാസമുള്ള യുറേസുകളും സാധാരണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇടത്തരം വലിപ്പമുള്ള ഉരസയെ ദല്ലാ ഉരസ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, താഴ്ന്നതും വീതിയുള്ളതുമായ ആകൃതി; ഖനാസ് ഉരസ, ഉയർന്ന ഉരസ, എന്നാൽ ചെറിയ വ്യാസം. അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് 10 മീറ്റർ ഉയരവും 8 മീറ്റർ വ്യാസവുമായിരുന്നു.

17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യാക്കൂട്ടുകൾ ഒരു പോസ്റ്റ്-ഗോത്ര ജനതയായിരുന്നു, അതായത്. ഒരു ഗോത്ര സംഘടനയുടെ നിലവിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും രൂപീകരിച്ച സംസ്ഥാനമില്ലാതെയും ഒരു ആദ്യകാല വർഗ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേശീയത. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പദങ്ങളിൽ, പുരുഷാധിപത്യ-ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് വികസിച്ചത്. യാകുട്ട് സമൂഹം ഒരു വശത്ത്, ഒരു ചെറിയ പ്രഭുക്കന്മാരും സാമ്പത്തികമായി സ്വതന്ത്രരായ സാധാരണ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും മറുവശത്ത്, പുരുഷാധിപത്യ അടിമകളും ബന്ധിതരായ ആശ്രിതരായ (അടിമകൾ) ജനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

XVII - XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. കുടുംബത്തിന് രണ്ട് രൂപങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു - മാതാപിതാക്കളും കൂടുതലും പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളും അടങ്ങുന്ന ഒരു ചെറിയ ഏകഭാര്യത്വം, കൂടാതെ ഒരു വലിയ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബം, ഗോത്രപിതാവ്-പിതാവ് നയിക്കുന്ന രക്തബന്ധമുള്ള കുടുംബങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മ. അതേ സമയം, കുടുംബത്തിന്റെ ആദ്യ ഇനം നിലനിന്നു. എസ്.എ. ടോക്കറേവ് സാന്നിധ്യം കണ്ടെത്തി വലിയ കുടുംബംടോയോൺ ഫാമുകളിൽ മാത്രം. ഇത് ടോയോണിന് പുറമേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാർ, പുത്രന്മാർ, മരുമക്കൾ, മുലകുടിക്കുന്നവർ, സെർഫുകൾ (അടിമകൾ) അവരുടെ ഭാര്യമാരും കുട്ടികളും ചേർന്നതാണ്. അത്തരമൊരു കുടുംബത്തെ അഗാ-കെർഗൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ, അക്ഷരീയ വിവർത്തനത്തിലെ അഗാ എന്ന വാക്ക് "പ്രായത്തിൽ മുതിർന്നത്" ആണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പുരുഷാധിപത്യ വംശമായ അഗ-ഉസയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വലിയ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങൾ വിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയായി കലിം (സുലു) നൽകിക്കൊണ്ട് വിവാഹത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. എന്നാൽ വധുക്കളെ കൈമാറ്റം ചെയ്തുള്ള വിവാഹം വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നടന്നിട്ടുള്ളൂ. ലെവിറേറ്റ് എന്ന ഒരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച്, ഒരു ജ്യേഷ്ഠന്റെ മരണശേഷം, അവന്റെ ഭാര്യയും മക്കളും അവന്റെ ഇളയ സഹോദരന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് കടന്നു.

പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, സാഖ ദ്യോനോയ്ക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു അയൽപക്ക രൂപമുണ്ടായിരുന്നു, അത് സാധാരണയായി പ്രാകൃത വ്യവസ്ഥയുടെ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. പ്രദേശിക-അയൽപക്ക ബന്ധങ്ങളുടെ തത്വത്തിലുള്ള കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു യൂണിയൻ ആയിരുന്നു അത്, ഭാഗികമായി ഉൽപാദനോപാധികളുടെ (മേച്ചിൽ, പുൽമേടുകൾ, വാണിജ്യ ഭൂമികൾ) സംയുക്ത ഉടമസ്ഥത. എസ്.വി. ബക്രുഷിനും എസ്.എ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ വൈക്കോൽ വെട്ടൽ നടന്നതായി ടോക്കറേവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പാട്ടത്തിനെടുത്തു, പാരമ്പര്യമായി, വിറ്റു. ഇത് സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവും മത്സ്യബന്ധന കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഭാഗവുമായിരുന്നു. നിരവധി ഗ്രാമീണ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. "വോലോസ്റ്റ്", താരതമ്യേന സ്ഥിരമായ എണ്ണം ഫാമുകളുണ്ടായിരുന്നു. 1640-ൽ, റഷ്യൻ രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, 35 യാകുട്ട് വോളോസ്റ്റുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. എസ്.എ. ടോക്കറേവ് ഈ വോളോസ്റ്റുകളെ ഗോത്രവർഗ ഗ്രൂപ്പുകളായി നിർവചിച്ചു, കൂടാതെ എ. 500 മുതൽ 900 വരെ പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷൻമാരുള്ള ബൊലോഗുർസ്കായ, മെഗിൻസ്കായ, നാംസ്കയ, ബോറോഗോൺസ്കയ, ബെത്യുൻസ്കായ എന്നിവയായിരുന്നു അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത്. ഓരോന്നിലും ആകെ ജനസംഖ്യ 2 മുതൽ 5 ആയിരം ആളുകൾ വരെയാണ്. എന്നാൽ അവരിൽ മൊത്തം ജനസംഖ്യ 100 ൽ കവിയാത്തവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

യാകുട്ടുകളുടെ ആചാരങ്ങളും മതവും

യാകുട്ട് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രാഥമിക യൂണിറ്റ് വളരെക്കാലമായി ഒരു പ്രത്യേക കുടുംബമാണ് (കെർഗെപ് അല്ലെങ്കിൽ യാൽ), ഒരു ഭർത്താവും ഭാര്യയും കുട്ടികളും അടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ പലപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്ന മറ്റ് ബന്ധുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. വിവാഹിതരായ പുത്രന്മാരെ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക വീട്ടിലേക്കാണ് അനുവദിച്ചിരുന്നത്. കുടുംബം ഏകഭാര്യയായിരുന്നു, പക്ഷേ വളരെക്കാലം മുമ്പല്ല XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽനൂറ്റാണ്ടിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ സമ്പന്ന വിഭാഗത്തിൽ ബഹുഭാര്യത്വവും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം സാധാരണയായി രണ്ടോ മൂന്നോ കവിയുന്നില്ല. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഭാര്യമാർ പലപ്പോഴും വേർപിരിഞ്ഞു ജീവിച്ചു, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കുടുംബം നടത്തുന്നു; നിരവധി ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്ത കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള സൗകര്യത്താൽ യാക്കൂട്ടുകൾ ഈ ആചാരം വിശദീകരിച്ചു.

വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, ചിലപ്പോൾ വളരെക്കാലം, ഒത്തുകളി. എക്സോഗാമിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്) സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: ആധുനിക കാലം വരെ, അവർ ഒരു വിദേശ വംശത്തിൽ ഭാര്യയെ എടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സമ്പന്നർ, ഇതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടാതെ, സാധ്യമെങ്കിൽ, വധുക്കളെ അന്വേഷിച്ചു. മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥലവും ഉലസും പോലും. വധുവിനെയോ വരനെയോ അവന്റെ മാതാപിതാക്കളെയോ നോക്കി, അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ മാച്ച് മേക്കർമാരായി അയച്ചു. രണ്ടാമത്തേത്, പ്രത്യേക ചടങ്ങുകളോടും സോപാധികമായ ഭാഷയോടും കൂടി, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കളെ അവരുടെ സമ്മതത്തെക്കുറിച്ചും കലിമിന്റെ വലുപ്പത്തെക്കുറിച്ചും (ഹാലിം, അല്ലെങ്കിൽ സുലു) പ്രേരിപ്പിച്ചു. പഴയ കാലത്ത് വധുവിന്റെ സമ്മതം പോലും ചോദിച്ചില്ല. കലിം കന്നുകാലികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ വലുപ്പം വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 1-2 മുതൽ പതിനായിരക്കണക്കിന് തലകൾ വരെ; കലിമിന്റെ ഘടനയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അറുത്ത കന്നുകാലികളുടെ മാംസം ഉൾപ്പെടുന്നു. IN അവസാനം XIXവി. കാലിം പണത്തിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള ആഗ്രഹം തീവ്രമായി. കലിമിന്റെ (കുറും) ഒരു ഭാഗം വിവാഹ വിരുന്നിലെ ട്രീറ്റുകൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകളിൽ, "കുറും" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ചിലപ്പോൾ കലിം എന്നാണ്). വധുവില നൽകൽ നിർബന്ധമായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ പെൺകുട്ടി അത് കൂടാതെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനാദരവായി കണക്കാക്കി. ബന്ധുക്കൾ, ചിലപ്പോൾ അകന്ന ബന്ധുക്കൾ പോലും, വധുവില ലഭിക്കാൻ വരനെ സഹായിച്ചു: ഇത് ഒരു ഗോത്രപരമായ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ കാഴ്ചപ്പാടായിരുന്നു. ലഭിച്ച വധുവിലയുടെ വിതരണത്തിൽ വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളും പങ്കെടുത്തു. തന്റെ ഭാഗത്ത്, വരന് വധുവിന് സ്ത്രീധനം (എണ്ണ്) ലഭിച്ചു - ഭാഗികമായി കന്നുകാലികളിലും മാംസത്തിലും, എന്നാൽ കൂടുതൽ വസ്ത്രങ്ങളിലും പാത്രങ്ങളിലും; സ്ത്രീധനത്തിന്റെ മൂല്യം കലിമിന്റെ ശരാശരി മൂല്യത്തിന്റെ പകുതിയായിരുന്നു.

വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ തന്നെ കുലവും പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പുരാതന വിവാഹങ്ങളിൽ, നിരവധി അതിഥികൾ പങ്കെടുത്തു, വധൂവരന്മാരുടെ ബന്ധുക്കൾ, അയൽക്കാർ മുതലായവ. ആഘോഷങ്ങൾ നിരവധി ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു, സമൃദ്ധമായ ട്രീറ്റുകൾ, വിവിധ ആചാരങ്ങൾ, വിനോദങ്ങൾ - യുവാക്കളുടെ കളികളും നൃത്തങ്ങളും മുതലായവ. വരനോ വധുവോ അല്ല. ഈ ആഘോഷങ്ങളിലെല്ലാം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും അവയിൽ പങ്കെടുത്തില്ല.

വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ പോലെ, ബന്ധുത്വത്തിന്റെ പദാവലി വിവാഹത്തിന്റെ മുൻ രൂപങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളും നിലനിർത്തുന്നു. മകന്റെ പേര് - വോൾ - യഥാർത്ഥത്തിൽ "ആൺകുട്ടി", "യുവാവ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; പെൺമക്കൾ - kyys - "പെൺകുട്ടി", "പെൺകുട്ടി"; അച്ഛൻ - അഡ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "സീനിയർ"); ഭാര്യ ഓയോ ആണ്, എന്നാൽ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഭാര്യയെ ദക്തർ ("സ്ത്രീ"), എമെഹ്‌സിൻ ("വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ") എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. ഭർത്താവ് - എർ; മൂത്ത സഹോദരൻ - ഉബായ് (ബായ്), ഇളയവൻ - ഇനി / മൂത്ത സഹോദരി - ഈഡി (അഗാസ്), ഇളയവൻ - ബാലീസ്. അവസാന 4 പദങ്ങൾ ചില അമ്മാവൻമാരെയും അമ്മായിമാരെയും മരുമക്കളെയും മരുമക്കളെയും മറ്റ് ബന്ധുക്കളെയും നിയോഗിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. പൊതുവേ, യാകുത് ബന്ധുത്വ സമ്പ്രദായം നിരവധി തുർക്കിക് ജനതകളുടെ ബന്ധുത്വ പദവി സമ്പ്രദായത്തോട് അടുത്താണ്.

കുടുംബത്തിലും കുടുംബത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം പൊതുജീവിതംകുറച്ചുകാണിച്ചു. ഭർത്താവ് - കുടുംബനാഥൻ - സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു, മോശമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഭാര്യക്ക് പരാതിപ്പെടാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് വളരെ സാധാരണമായ ഒരു സംഭവമായിരുന്നു, ഭർത്താവിന്റെ ഭാഗത്തു നിന്നല്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ ബന്ധുക്കളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും. ഒരു പുതിയ കുടുംബത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ശക്തിയില്ലാത്തതും പ്രതിരോധമില്ലാത്തതുമായ ഒരു അന്യഗ്രഹ സ്ത്രീക്ക് കഠിനാധ്വാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

അവശരും ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവരുമായ വയോധികരുടെ അവസ്ഥയും ദുഷ്‌കരമായിരുന്നു. അവർ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മോശമായി ഭക്ഷണം നൽകുകയും വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ഭിക്ഷാടനത്തിലേക്ക് പോലും ചുരുങ്ങി.

പല നിരീക്ഷകരും ശ്രദ്ധിച്ച കുട്ടികളോടുള്ള യാകുട്ടുകളുടെ സ്നേഹം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കുട്ടികളുടെ അവസ്ഥയും അസൂയാവഹമായിരുന്നു. യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിലെ ജനനനിരക്ക് വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു; മിക്ക കുടുംബങ്ങളിലും, 5 മുതൽ 10 വരെ കുട്ടികൾ ജനിച്ചു, പലപ്പോഴും 20 അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതൽ. എന്നിരുന്നാലും, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ, മോശം പോഷകാഹാരം, പരിചരണം എന്നിവ കാരണം ശിശുമരണനിരക്കും വളരെ ഉയർന്നതാണ്. സ്വന്തം മക്കൾക്ക് പുറമേ, പല കുടുംബങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് കുറച്ച് കുട്ടികളുള്ളവർ, പലപ്പോഴും ദത്തെടുത്ത കുട്ടികളെ ദത്തെടുത്തിരുന്നു, അവർ പലപ്പോഴും ദരിദ്രരിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയതാണ്.

നവജാതശിശുക്കൾ ഒരു ചെറിയ തീയുടെ തീയിൽ കഴുകി ക്രീം ഉപയോഗിച്ച് തടവി; അവസാന ഓപ്പറേഷൻ നടത്തി പിന്നീട് പലപ്പോഴും. അമ്മ കുട്ടിയെ വളരെക്കാലം മുലയൂട്ടി, ചിലപ്പോൾ 4-5 വർഷം വരെ, എന്നാൽ ഇതോടൊപ്പം കുട്ടിക്ക് പശുവിൻ പാലുള്ള ഒരു കൊമ്പും ലഭിച്ചു. കനംകുറഞ്ഞ വളഞ്ഞ പലകകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള പെട്ടിയാണ് യാക്കൂത് തൊട്ടിൽ, അവിടെ പൊതിഞ്ഞ കുട്ടിയെ കിടത്തി, സ്ട്രാപ്പുകൾ കൊണ്ട് കെട്ടി, അങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ദീർഘനാളായി, പുറത്തെടുക്കാതെ; തൊട്ടിലിൽ മൂത്രമൊഴിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചട്ടി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

വളരുന്ന കുട്ടികൾ സാധാരണയായി മൃഗങ്ങൾക്കൊപ്പം അഴുക്കുചാലിൽ ഇഴയുന്നു, അർദ്ധനഗ്നരോ പൂർണ്ണ നഗ്നരോ, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടു, കുട്ടി തീയിൽ വീഴാതിരിക്കാൻ ഒരു നീളമുള്ള ബെൽറ്റ് ഒരു പോസ്റ്റിൽ കെട്ടുന്നതിൽ അവരുടെ പരിചരണം പരിമിതമായിരുന്നു. . ചെറുപ്പം മുതലേ, ദരിദ്രരുടെ കുട്ടികൾ ക്രമേണ ജോലി ചെയ്യാൻ ശീലിച്ചു, അവർക്ക് സാധ്യമായ ജോലി ചെയ്യുന്നു: കാട്ടിൽ ബ്രഷ് വുഡ് ശേഖരിക്കുക, ചെറിയ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുക മുതലായവ: പെൺകുട്ടികളെ സൂചിപ്പണികളും വീട്ടുജോലികളും പഠിപ്പിച്ചു. ടോയോൺ കുട്ടികൾക്ക് ലഭിച്ചു മികച്ച പരിചരണം, അവർ കേടുവന്നവരും ജീവനില്ലാത്തവരുമായിരുന്നു.

കുട്ടികൾക്ക് കുറച്ച് കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവ സാധാരണയായി വീട്ടിൽ ഉണ്ടാക്കിയവയായിരുന്നു, മാതാപിതാക്കൾ, ചിലപ്പോൾ കുട്ടികൾ തന്നെ, മൃഗങ്ങളുടെ തടി പ്രതിമകൾ, ചെറിയ വില്ലുകളും അമ്പുകളും, ചെറിയ വീടുകളും വിവിധ പാത്രങ്ങളും, പെൺകുട്ടികൾക്കായി - പാവകളും അവരുടെ ചെറിയ സ്യൂട്ടുകൾ, പുതപ്പുകൾ, തലയിണകൾ മുതലായവ. യാകുട്ട് കുട്ടികളുടെ ഗെയിമുകൾ ലളിതവും ഏകതാനവുമാണ്. ബഹളത്തിന്റെ അഭാവമാണ് സവിശേഷത ബഹുജന ഗെയിമുകൾ; പൊതുവേ, യാകുട്ട് ദരിദ്രരുടെ കുട്ടികൾ സാധാരണയായി നിശബ്ദരും നിഷ്ക്രിയരുമായി വളർന്നു.

മതം

XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പോലും. കൂടുതലുംയാകുത്സ് സ്നാനമേറ്റു, X] X നൂറ്റാണ്ടിൽ. എല്ലാ യാകുട്ടുകളും ഇതിനകം ഓർത്തഡോക്സ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഭൂരിഭാഗവും ഭൗതിക ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചതാണെങ്കിലും (സ്നാനമേറ്റവർക്കുള്ള വിവിധ ആനുകൂല്യങ്ങളും കൈമാറ്റങ്ങളും), പുതിയ മതം ക്രമേണ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. യാർട്ടിൽ, ചുവന്ന മൂലയിൽ, ഐക്കണുകൾ തൂക്കിയിട്ടു, യാകുട്ടുകൾ കുരിശുകൾ ധരിച്ചു (സ്ത്രീകൾക്ക് വലിയ വെള്ളി പെക്റ്ററൽ കുരിശുകൾ കൗതുകകരമാണ്), പള്ളിയിൽ പോയി, അവരിൽ പലരും, പ്രത്യേകിച്ച് ടോയോണുകൾ, തീക്ഷ്ണതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം ക്രിസ്തുമതം, ഷാമനിസത്തേക്കാൾ മികച്ചതാണ്, സമ്പന്നരുടെ വർഗ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ. എന്നിരുന്നാലും, പഴയതും ക്രിസ്ത്യന് മുമ്പുള്ളതുമായ മതം അപ്രത്യക്ഷമായില്ല: പഴയ വിശ്വാസങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്താൽ ഒരു പരിധിവരെ പരിഷ്കരിച്ചെങ്കിലും, ശാഠ്യത്തോടെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നത് തുടർന്നു, ജമാന്മാർ - പഴയ ആരാധനയുടെ സേവകർ - നിശ്ചലമായസാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നും പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടുതലോ കുറവോ മറയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിതരായെങ്കിലും അവർ അധികാരം ആസ്വദിച്ചു. ഷാമനിസവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആനിമിസ്റ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളും ഒരുപക്ഷേ പഴയ യാകുട്ട് മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള ഭാഗമായി മാറി.

യാകുട്ടുകളുടെ ഷാമനിസം തുംഗസ് തരത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തായിരുന്നു. യാകുത് ഷാമൻ ടാംബോറിൻ (വൈഡ്-റിംഡ്, ഓവൽ) തുംഗസിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല, വസ്ത്രവും തുംഗസ് തരത്തിലായിരുന്നു, ഒഴികെ യാകുത് ഷാമൻമാർ തല മറയ്ക്കാതെ കമല അവതരിപ്പിച്ചു. സമാനത ഈ ബാഹ്യ വശത്തെ മാത്രമല്ല, ഷാമാനിക് വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും കൂടുതൽ പ്രധാന സവിശേഷതകളെ ബാധിക്കുന്നു.

യാകുത് ഷാമൻ (ഒയൂൻ) ആത്മാക്കളുടെ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സേവകനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. യാകുട്ട് ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആത്മാക്കൾ സ്വയം സേവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ഒരു ഷാമനാകാം; എന്നാൽ സാധാരണയായി ജമാന്മാർ ഒരേ കുടുംബപ്പേരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: "ഒരു കുടുംബത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു ഷാമൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാൽ, അവൻ ഇപ്പോൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല," യാകുട്ടുകൾ പറഞ്ഞു. പുരുഷ ജമാന്മാർക്ക് പുറമേ, കൂടുതൽ ശക്തരായ സ്ത്രീ ഷാമന്മാരും (ഉഡാൻ) ഉണ്ടായിരുന്നു. ഷാമാനിക് തൊഴിലിനുള്ള സന്നദ്ധതയുടെ അടയാളം സാധാരണയായി ഒരു നാഡീ രോഗമായിരുന്നു, അത് ആത്മാക്കൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ "തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ" തെളിവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു പഴയ ഷാമന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ ഒരു പഠന കാലഘട്ടം, ഒടുവിൽ ഒരു പൊതു ദീക്ഷാ ചടങ്ങ്.

ഷാമനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആത്മാവ് അവന്റെ രക്ഷാധികാരി (എമെഗെറ്റ്) ആയിത്തീർന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. മരിച്ച മഹാനായ ജമാന്മാരിൽ ഒരാളുടെ ആത്മാവാണ് ഇതെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അതിന്റെ ചിത്രം ഒരു ചെമ്പ് പരന്ന രൂപത്തിലാണ് മനുഷ്യ രൂപംഒരു ഷാമന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ നെഞ്ചിൽ മറ്റ് പെൻഡന്റുകളോടൊപ്പം അത് തുന്നിക്കെട്ടി; ഈ ചിത്രത്തെ emeget എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. രക്ഷാധികാരി ഷാമനു ശക്തിയും അറിവും നൽകി: "ഷാമൻ തന്റെ എമെഗെറ്റിലൂടെ മാത്രമേ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." ഈ അവസാനത്തേത് കൂടാതെ, ഓരോ ഷാമനും അദൃശ്യനായ കഴുകൻ, സ്റ്റാലിയൻ, കാള, കരടി മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ സ്വന്തം മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിരൂപം (യെ-കൈൽ - "അമ്മ-മൃഗം") ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, ഈ വ്യക്തിപരമായ ആത്മാക്കളെ കൂടാതെ, ഓരോരുത്തരും ആചാര വേളയിൽ ഷാമൻ മൃഗത്തിലെ മറ്റ് ആത്മാക്കളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി മനുഷ്യ രൂപം. ഈ ആത്മാക്കളുടെ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾക്ക്, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് ഷാമന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചില പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആത്മാക്കളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും എണ്ണമറ്റതുമായ കൂട്ടം അബാൻസ് (അല്ലെങ്കിൽ അബാസ്), വിഴുങ്ങുന്ന ആത്മാക്കൾ, അവയുടെ പ്രവർത്തനം വിവിധ രോഗങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. വിശ്വാസികളായ യാകുട്ടുകളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ ഒരു രോഗിയുടെ ഷാമന്റെ ചികിത്സ, രോഗത്തിന് കാരണമായത് ഏതെന്ന് കൃത്യമായി കണ്ടെത്തുക, അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് ഒരു ത്യാഗം ചെയ്യുക, അവരെ രോഗിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക. അബാസ്, ഷാമനിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്വന്തം ഗോത്രങ്ങളോടും വംശങ്ങളോടും, സ്വന്തം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയോടും, ഭാഗികമായി “മുകളിൽ”, ഭാഗികമായി “താഴ്ന്ന” ലോകത്തും അതുപോലെ “മധ്യ” ലോകത്തും ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നു.

"ഉയർന്ന" ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നവർക്ക് കുതിരകളെയും "താഴ്ന്ന" ലോകത്ത് കന്നുകാലികളെയും ബലിയർപ്പിച്ചു. അകാലവും അക്രമാസക്തവുമായ മരണത്തിൽ മരണമടഞ്ഞ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ദുരാത്മാക്കൾ അബാസിയോടും അടുത്തിരുന്നു - ദുരാത്മാക്കൾ, അതുപോലെ മരണപ്പെട്ട ജമാന്മാർ, ജമാന്മാർ, മന്ത്രവാദികൾ മുതലായവരുടെ ആത്മാക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ യുവാക്കൾക്കും ആളുകൾ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ അവർ "മധ്യ" ലോകത്തിലാണ് (ഭൂമിയിലും ചുറ്റിലും) ജീവിക്കുന്നത്. യുയോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ "അശുദ്ധമായ" അല്ലെങ്കിൽ "പണയപ്പെടുത്തിയ" മരിച്ചവരെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി വളരെ അടുത്താണ്. ആചാര വേളയിൽ ഷാമന്റെ സഹായികൾ, വിവിധ തന്ത്രങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവനെ സഹായിച്ചു, കലീനയുടെ ചെറിയ ആത്മാക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഷാമനിക് ദേവാലയത്തിലെ മഹത്തായ ദേവതകളിൽ, ശക്തനും ശക്തനുമായ ഉലു-ടോയോൺ, ഉയർന്ന ലോകത്തിലെ ആത്മാക്കളുടെ തലവനും, ജമാന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരിയുമായ, ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിന്നു. “അവൻ ഒരു ഷാമനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളെല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു; അവൻ ആളുകൾക്ക് തീ കൊടുത്തു." മുകളിലെ ലോകത്ത് താമസിക്കുന്ന (മൂന്നാം ആകാശത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്), ഉലു-ടോയോണിന് ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങാനും വലിയ മൃഗങ്ങളിൽ അവതാരമെടുക്കാനും കഴിയും: ഒരു കരടി, ഒരു എൽക്ക്, ഒരു കാള, ഒരു കറുത്ത സ്റ്റാലിയൻ. ഉലു-ടോയോണിന് താഴെ ഷാമാനിക് പാന്തിയോണിന്റെ കൂടുതലോ കുറവോ ശക്തരായ മറ്റ് ദേവതകളുണ്ട്, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പേരും വിശേഷണവും, താമസസ്ഥലവും അതിന്റെ പ്രത്യേകതയുമുണ്ട്: അബാസി, ഹാനികരവും അസുഖകരവുമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവ്, ആൻ അർബാറ്റി ടോയോൺ (അല്ലെങ്കിൽ Arkhah-Toyon) - ഉപഭോഗം മുതലായവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

യാകുട്ടുകളുടെ ഷാമാനിക് ദേവാലയത്തിലെ മഹാദേവന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം യാകുത് ഷാമനിസത്തെ തുംഗസ്കയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു (തുംഗസിന് മഹത്തായ ദൈവങ്ങളിൽ വികസിത വിശ്വാസമില്ലായിരുന്നു) കൂടാതെ അൽതായ്-സയൻ ജനതയുടെ ഷാമനിസത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നു: പൊതുവേ, ഇത് ഷാമനിസത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പിന്നീടുള്ള ഒരു ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

രോഗികളെയും മൃഗങ്ങളെയും "ചികിത്സിക്കുക", അതുപോലെ തന്നെ എല്ലാത്തരം നിർഭാഗ്യങ്ങളും "തടയുക" എന്നിവയായിരുന്നു ഷാമന്മാരുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രീതികൾ ആചാരമായി ചുരുക്കി (പാട്ട്, നൃത്തം, തംബുരു അടിക്കുന്നത് മുതലായവ), സാധാരണയായി രാത്രിയിൽ, ഈ സമയത്ത്, ഷാമൻ സ്വയം ഉന്മാദത്തിലേർപ്പെട്ടു, യാകുട്ടുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവന്റെ ആത്മാവ് ആത്മാക്കളിലേക്ക് പറന്നു. ഇവ പിന്നീട് ഷാമന്റെ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; ആചാരപ്രകാരം, ഷാമൻ ശത്രുശക്തികളെ തോൽപ്പിക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും, ആത്മാക്കളിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ ത്യാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും അവ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. വഴിയിൽ, ചടങ്ങിനിടെ, ഷാമൻ ഒരു ഭാഗ്യശാലിയായി പ്രവർത്തിച്ചു, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നവരുടെ വിവിധ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി. , കൂടാതെ ഷാമന്റെ അധികാരവും അവനോടുള്ള ഭയവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ തന്ത്രങ്ങളും നടത്തി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനങ്ങൾക്ക്, ഷാമൻ സ്വീകരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് വിജയകരമായ ഒരു ആചാരത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ഫീസ്: അതിന്റെ മൂല്യം 1 p മുതൽ. 25 ആർ വരെ. കൂടാതെ കൂടുതൽ; കൂടാതെ, ഷാമൻ എപ്പോഴും ട്രീറ്റുകൾ സ്വീകരിക്കുകയും ബലി മാംസം കഴിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ അതിൽ നിന്ന് കുറച്ച് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. ജമാന്മാർക്ക് സാധാരണയായി സ്വന്തമായി ഒരു കുടുംബം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ ഗണ്യമായ കുടുംബം, ആചാരത്തിനുള്ള പണം അവർക്ക് ഒരു പ്രധാന വരുമാന ഇനമായിരുന്നു. രക്തരൂക്ഷിതമായ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ട ജമാന്മാരുടെ ആവശ്യം ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.

ജമാന്മാരുടെ അതേ അന്ധവിശ്വാസ ഭയത്തോടെ, അവർ ചിലപ്പോൾ കമ്മാരന്മാരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് പാരമ്പര്യമുള്ളവരോട്, വിവിധ നിഗൂഢ കഴിവുകൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. കമ്മാരൻ ഷാമനുമായി ഭാഗികമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: "കമ്മാരനും ഷാമനും ഒരേ കൂടിൽ നിന്ന്." കമ്മാരന്മാർക്ക് സുഖപ്പെടുത്താനും ഉപദേശം നൽകാനും പ്രവചിക്കാനും കഴിയും. കമ്മാരൻ ഷാമന്റെ വസ്ത്രത്തിന് ഇരുമ്പ് പെൻഡന്റുകൾ ഉണ്ടാക്കി, ഇത് മാത്രം അവനെ ഭയപ്പെടുത്തി. കമ്മാരന് ആത്മാക്കളുടെ മേൽ ഒരു പ്രത്യേക ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം, യാകുട്ടുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇരുമ്പിന്റെ ശബ്ദത്തെയും മണിയുടെ ശബ്ദത്തെയും ആത്മാക്കൾ ഭയപ്പെടുന്നു.

ഷാമനിസത്തിന് പുറമേ, യാകുട്ടുകൾക്ക് മറ്റൊരു ആരാധനയും ഉണ്ടായിരുന്നു: മത്സ്യബന്ധനം. ഈ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ പ്രധാന ദേവത ബൈ-ബയാനൈ ആണ്, ഒരു വന ആത്മാവും വേട്ടയാടലിന്റെയും മീൻപിടുത്തത്തിന്റെയും രക്ഷാധികാരിയുമാണ്. ചില ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 11 ബയാനേവ് സഹോദരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഭാഗ്യം നൽകി, അതിനാൽ മത്സ്യബന്ധനത്തിന് മുമ്പ് വേട്ടക്കാരൻ ഒരു ആഹ്വാനത്തോടെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, വിജയകരമായ മത്സ്യബന്ധനത്തിനുശേഷം, അവൻ ഇരയുടെ ഒരു ഭാഗം അവർക്ക് ബലി നൽകി, കൊഴുപ്പ് കഷണങ്ങൾ തീയിലേക്ക് എറിയുകയോ തടി ബാറ്റണുകളിൽ രക്തം പുരട്ടുകയോ ചെയ്യുന്നു - ചിത്രങ്ങൾ ബയാനയുടെ.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ "ഉടമകൾ" ആയ ഇച്ചി എന്ന ആശയം മത്സ്യബന്ധന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ മൃഗങ്ങൾക്കും മരങ്ങൾക്കും വിവിധ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഇച്ചി ഉണ്ടെന്നും അതുപോലെ തന്നെ കത്തി, കോടാലി തുടങ്ങിയ ചില വീട്ടുപകരണങ്ങൾക്കും ഉണ്ടെന്ന് യാക്കൂട്ടുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ഈ ഇച്ചികൾ തങ്ങളിൽ തന്നെ നല്ലതോ തിന്മയോ അല്ല. പർവതങ്ങൾ, പാറകൾ, നദികൾ, വനങ്ങൾ മുതലായവയുടെ "യജമാനന്മാരെ" തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, അപകടകരമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ചുരങ്ങളിൽ, ക്രോസിംഗുകളിൽ, യക്കൂട്ടുകൾ, മാംസം, വെണ്ണ, മറ്റ് ഭക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ചെറിയ യാഗങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. , അതുപോലെ തുണിക്കഷണങ്ങൾ മുതലായവ. ചില മൃഗങ്ങളുടെ ആരാധന അതേ ആരാധനയോട് ചേർന്നു. കരടി ഒരു പ്രത്യേക അന്ധവിശ്വാസപരമായ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു, അത് പേര് വിളിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കി, കൊല്ലാൻ അവർ ഭയപ്പെട്ടു, ചെന്നായ മന്ത്രവാദിയായി കണക്കാക്കി. ടോയോൺ കൈൽ ("പ്രഭു മൃഗം"), കാക്ക, ഫാൽക്കൺ, മറ്റ് ചില പക്ഷികളെയും മൃഗങ്ങളെയും അവർ കഴുകനെയും ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.

ഈ വിശ്വാസങ്ങളെല്ലാം യാക്കൂട്ടുകളുടെ പുരാതന മത്സ്യബന്ധന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഇടയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ അതിന്റേതായ ആശയങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദേവതകളുടെ ആരാധനയാണിത്, ഇത് മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ദുർബലമാണ്, ഇത് ആധുനിക കാലം വരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അത്ര അറിയപ്പെടില്ല. ഈ ആശയ വലയത്തിലാണ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഐയ്യ് - പരോപകാരികൾ, ദേവതകൾ - വിവിധ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നവർ എന്നിവയിലുള്ള വിശ്വാസം. അയ്യരുടെ വാസസ്ഥലം കിഴക്ക് ആയിരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ഈ ശോഭയുള്ള ആത്മാക്കളിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം ഉറുൺ-അയ്യ്-ടോയോണിന്റെ ("വൈറ്റ് മാസ്റ്റർ സ്രഷ്ടാവ്") ആയിരുന്നു, അവൻ എട്ടാമത്തെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ജീവിച്ചു, ദയയുള്ളവനായിരുന്നു, ആളുകളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടില്ല, അതിനാൽ, അവന്റെ ആരാധനാക്രമം, അത് ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു. നിലവിലില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഐയ്-ടോയോണിന്റെ ചിത്രം ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുമായി ശക്തമായി ഇടകലർന്നു. ചില വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒൻപതാം സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിവാസിയായ ആർ-ടോയോൺ, അയ്യ്-ടോയോണിനെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. അവയ്ക്ക് താഴെയായി, കൂടുതലോ കുറവോ സജീവവും വിവിധ ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകുന്നതുമായ ധാരാളം ശോഭയുള്ള ദേവന്മാരെ പിന്തുടർന്നു. അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തി സ്ത്രീ ദേവതയായ ഐയ്ക്യ്ത് (അയിസിറ്റ്), പ്രത്യുൽപാദനശേഷി നൽകുന്നവനും, പ്രസവസമയത്ത് സ്ത്രീകളുടെ രക്ഷാധികാരിയും, അമ്മമാർക്ക് കുട്ടികളെ നൽകിയവുമായിരുന്നു. അയിസിറ്റിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, പ്രസവസമയത്ത് ഒരു യാഗം നടത്തി, പ്രസവശേഷം ദേവി 3 ദിവസം വീട്ടിൽ താമസിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം ഒരു പ്രത്യേക സ്ത്രീ ചടങ്ങ് നടന്നു (പുരുഷന്മാർ അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല) Aiyysyt ഓഫ് കാണുന്നത്.

ശോഭയുള്ള ദേവതകളുടെ പ്രധാന ബഹുമാനം - ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ രക്ഷാധികാരികൾ പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ koumiss അവധിക്കാലമായിരുന്നു - ykyak. അത്തരം അവധിദിനങ്ങൾ വസന്തകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിലും ധാരാളം പാൽ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത്, പുൽമേട്ടിൽ, ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം താമസമാക്കി; ശോഭയുള്ള ദേവതകളോടുള്ള ആദരസൂചകമായി കൗമിസിന്റെ മഹത്തായ മോചനം, ഈ ദേവതകളോടുള്ള പ്രാർത്ഥന, പ്രത്യേക വലിയ തടി ഗോബ്ലറ്റുകളിൽ നിന്ന് (ചോറൂൺ) കൗമിസ് കുടിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു യസ്യഖിന്റെ പ്രധാന നിമിഷം. അതിനുശേഷം, ഒരു വിരുന്ന് ക്രമീകരിച്ചു, തുടർന്ന് വിവിധ ഗെയിമുകൾ, ഗുസ്തി മുതലായവ. പ്രധാന പങ്ക്ഈ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, മുൻകാലങ്ങളിൽ, ശോഭയുള്ള ദേവതകളുടെ സേവകർ, ഐയ്-ഒയുന (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, "വെളുത്ത ഷാമന്മാർ") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ കളിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന്റെ തകർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ ഇത് വളരെക്കാലമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. മുഴുവൻ കൾട്ട്. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. വെളുത്ത ജമാന്മാരെ കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

ദയാലുവും ശക്തവുമായ ദേവതകളുടെ ഈ ആരാധനകളിൽ, ഒരിക്കൽ സൈനിക പ്രഭുക്കന്മാർ, ടോയോണുകൾ, ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചു; പിന്നീടുള്ളവർ സാധാരണയായി സംഘാടകരും യസ്യാക്കുകളുമായിരുന്നു. അവരുടെ ഐതിഹാസിക വംശാവലികളിൽ, ടോയോണുകൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ കുടുംബപ്പേരുകൾ ഉത്ഭവിച്ചത് ഒന്നോ അതിലധികമോ മഹത്തായതും ശക്തവുമായ ദേവതകളിൽ നിന്നാണ്.

പുരാതന Ysyakh കളിൽ ഒരു ഗോത്ര ആരാധനയുടെ ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ അവ പ്രസവത്തിനനുസരിച്ച് ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. ഗോത്ര ആരാധനയുടെ മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങളും യാക്കൂട്ടുകൾ സംരക്ഷിച്ചു, മാത്രമല്ല ദുർബലമായ അടയാളങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം. അതിനാൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിൽ പോലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ടോട്ടമിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവർ നിലനിർത്തി. (സ്ട്രാലെൻബർഗ്). ഓരോ വംശത്തിനും ഒരിക്കൽ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ രക്ഷാധികാരി ഉണ്ടായിരുന്നു; കാക്ക, ഹംസം, പരുന്ത്, കഴുകൻ, അണ്ണാൻ, ermine, വെളുത്ത ചുണ്ടുള്ള സ്റ്റാലിയൻ മുതലായവയായിരുന്നു വംശങ്ങളുടെ അത്തരം ടോട്ടനങ്ങൾ. ഈ വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ രക്ഷാധികാരിയെ കൊല്ലുകയോ തിന്നുകയോ ചെയ്തില്ല. അവരെ പേര് ചൊല്ലി വിളിക്കുക.

യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന തീയുടെ ആരാധനയും ഗോത്ര ആരാധനയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തീ, യാകുട്ടുകളുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഘടകമാണ്, അതിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതും അപമാനിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഭക്ഷണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പഴയ കാലത്ത് അവർ തീയിലേക്ക് ഭക്ഷണ കഷണങ്ങൾ എറിയുകയും, അതിൽ പാൽ, കൗമിസ് മുതലായവ തളിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതെല്ലാം തീയുടെ ഉടമയ്ക്ക് (വാട്ട്-ഇച്ചൈറ്റ്) ഒരു ബലിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ചിലപ്പോൾ ഏകവചനത്തിലല്ല, 7 സഹോദരങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്. അവർ ചിത്രങ്ങൾ എടുത്തില്ല. യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന മോശമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. മരിച്ചവരിൽ, ജമാന്മാർ, വിവിധ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ, അവരുടെ ആത്മാക്കൾ (യുയോർ) ചില കാരണങ്ങളാൽ ഭയപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നീതിന്യായ മന്ത്രാലയം യാകുട്ടിയയിലെ ദേവന്മാരുടെ പരമ്പരാഗത ദേവാലയത്തിൽ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു സംഘടന രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - "ആർ ഐയ് മതം". അങ്ങനെ, റഷ്യയിൽ ഇത് ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പുരാതന മതം 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ, യാകുട്ടിയയിലെ ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ വരെ ഈ പ്രദേശത്ത് വ്യാപകമായിരുന്ന യാക്കൂട്ട് ജനത. സ്മാർട്ട് ന്യൂസ് പോർട്ടൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇന്ന് അയ്യിന്റെ അനുയായികൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, വടക്കൻ ശാഖ - സ്മാർട് ന്യൂസ് പോർട്ടൽ പറയുന്നു.

"മതം ആർ ഐയ്" എന്ന സംഘടനയുടെ തലവൻ അഗസ്റ്റിന യാക്കോവ്ലേവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ വർഷം മെയ് മാസത്തിലാണ് അന്തിമ രജിസ്ട്രേഷൻ നടന്നത്. "ഇപ്പോൾ എത്ര പേർ അയ്യിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. നമ്മുടെ മതം വളരെ പുരാതനമാണ്, എന്നാൽ യാകുട്ടിയയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വരവോടെ, അതിന് ധാരാളം വിശ്വാസികളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആളുകൾക്കിടയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഐയ്യിന്റെ അനുയായികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുമ്പ് ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്തിരുന്നില്ല. ലിഖിത ഭാഷയുണ്ട്, ആളുകൾ എല്ലാ വിവരങ്ങളും വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി. കത്ത് യാകുട്ടിയയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോഴേക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ഇവിടെ വന്നു - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, "അവൾ പോർട്ടലിനോട് പറഞ്ഞു.

2011-ൽ, യാകുട്ടിയയിൽ മൂന്ന് മതവിഭാഗങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടു - യാകുത്സ്കിൽ, സുന്തർ, ഖാട്ടിൻ-സിസി ഗ്രാമങ്ങൾ. 2014-ൽ അവർ ഒന്നിക്കുകയും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സഖാ ആർ അയ്യ് എന്ന കേന്ദ്രീകൃത മതസംഘടനയുടെ സ്ഥാപകരാകുകയും ചെയ്തു.

"നമ്മുടെ മതത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ഉയർന്ന ശക്തികളെ നാം തിരിച്ചറിയുന്നു എന്നതാണ് പ്രധാന ദൈവം, ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് - Yuryung Aiyy toyon. അദ്ദേഹത്തിന് പന്ത്രണ്ട് സഹായ ദൈവങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രവർത്തനമുണ്ട്. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ, ഞങ്ങൾ ആദ്യം അത്യുന്നത ദൈവങ്ങൾക്കും പിന്നീട് ഭൂമിയിലെ നല്ല ആത്മാക്കൾക്കും ബഹുമാനം നൽകുന്നു. തീയിലൂടെ എല്ലാ ഭൗമിക ആത്മാക്കളോടും ഞങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, കാരണം യാകുട്ടിയ ഒരു തണുത്ത പ്രദേശമാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് തീയില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നല്ല ആത്മാവ് തീയാണ്. അപ്പോൾ എല്ലാ വെള്ളത്തിന്റെയും തടാകങ്ങളുടെയും ആത്മാക്കൾ വരുന്നു, ടൈഗ, യാകുട്ടിയയുടെ ആത്മാവും മറ്റുള്ളവരും. നമ്മുടെ വിശ്വാസം ടെൻഗ്രിസത്തിന്റെ വടക്കൻ ശാഖയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ മതം മറ്റൊന്നുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. കീഴിലുള്ള ഉയർന്ന ശക്തികളോട് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു തുറന്ന ആകാശം, ഞങ്ങൾക്ക് പള്ളികളില്ല,” പുതിയ മതസംഘടനയുടെ തലവന്റെ അസിസ്റ്റന്റ് താമര ടിമോഫീവ പറഞ്ഞു.

ഐയ്യ് അനുയായികളുടെ വീക്ഷണത്തിലുള്ള ലോകത്തെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: അധോലോകം - ദുരാത്മാക്കൾ വസിക്കുന്ന അള്ളാരാ ഡോയ്‌ഡു, മധ്യലോകം - ആളുകൾ താമസിക്കുന്ന ഓർട്ടോ ഡോയ്‌ഡു, മുകളിലെ ലോകം - യുഹീ ഡോയ്‌ഡു, ദേവന്മാർ ഉള്ള സ്ഥലം. താമസിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രപഞ്ചം മഹാവൃക്ഷത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ കിരീടം മുകളിലെ ലോകമാണ്, തുമ്പിക്കൈ മധ്യഭാഗമാണ്, വേരുകൾ യഥാക്രമം താഴത്തെ ലോകമാണ്. ഐയ് ദേവന്മാർ യാഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവർക്ക് പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും ചെടികളും നൽകുന്നു.

പരമോന്നത ദൈവം - ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ യുറിയംഗ് അയ്യ് ടോയോൺ, താഴ്ന്ന ലോകത്ത് വസിക്കുന്ന ആളുകളും ഭൂതങ്ങളും, മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും, ആകാശത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. Dzhosegey Toyon ദൈവമാണ് - കുതിരകളുടെ രക്ഷാധികാരി, അവന്റെ ചിത്രം സൂര്യനുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇടിമിന്നലിന്റെയും മിന്നലിന്റെയും യജമാനനായ സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ദുഷ്ടശക്തികളെ പിന്തുടരുന്ന ഒരു ദൈവമാണ് ഷുഗെ ടോയോൺ. പ്രസവത്തെയും ഗർഭിണികളെയും സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ദേവതയാണ് അയ്സൈറ്റ്. Ieyiehsit - രക്ഷാധികാരി ദേവത സന്തോഷമുള്ള ആളുകൾ, ദൈവങ്ങളും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ. അറിവിന്റെ ദേവനാണ് ബിൽഗെ ഖാൻ. ചിംഗിസ് ഖാൻ - വിധിയുടെ ദൈവം. മരണത്തിന്റെ ദേവനാണ് ഉലു ടോയോൺ. ചെറിയ ദൈവങ്ങളും ആത്മാക്കളും ഉണ്ട് - താഴ്ന്ന ക്രമത്തിന്റെ ശക്തികൾ.

"സൈറ്റിന്റെ സൃഷ്ടി സഖാ ജനതയുടെ മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഭാഷയും സംരക്ഷിച്ചു. ഭാവിയിൽ സൈറ്റ് മാറുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. കോളിംഗ് കാർഡ്തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുമായി ആത്മീയ ബന്ധം പുലർത്തുന്ന യാകുട്ടിയയിലെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ," സൈറ്റിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് തുടക്കമിട്ട റിപ്പബ്ലിക്കൻ സംരംഭകത്വ, ടൂറിസം വികസനം, തൊഴിൽ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു.

പുരാതന മംഗോളിയരുടെയും തുർക്കികളുടെയും മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ് ടെൻഗ്രിയനിസം. ഈ വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തി ടെൻഗ്രിയിലേക്ക് പോകുന്നു - ദൈവീകരിക്കപ്പെട്ട ആകാശം. ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ടെൻഗ്രിയനിസം ഉടലെടുത്തത്, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദ്യകാല മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രകൃതിഅവളുടെ മൂലകശക്തികളും. വിചിത്രവും സവിശേഷതഈ മതം മനുഷ്യന്റെ പുറം ലോകവുമായുള്ള, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധമാണ്.

"ടെംഗ്രിയനിസം ഉത്പാദിപ്പിച്ചത് പ്രകൃതിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളെ ആരാധിക്കുന്നതുമാണ്. തുർക്കികളും മംഗോളിയരും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ആരാധിച്ചത് മനസ്സിലാക്കാനാകാത്തതും ശക്തവുമായ മൂലകശക്തികളെ ഭയന്നല്ല, മറിച്ച് നന്ദിയുടെ അർത്ഥത്തിലാണ്. അവരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ കോപത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള പൊട്ടിത്തെറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൾ പലപ്പോഴും വാത്സല്യവും ഉദാരമതിയുമാണ്, പ്രകൃതിയെ ഒരു ആനിമേറ്റഡ് ജീവിയായി എങ്ങനെ കാണണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, ”വകുപ്പ് പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ടെൻഗ്രിസം പഠിച്ച ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളോടെ ഈ സിദ്ധാന്തം സമ്പൂർണമായ ഒരു സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ രൂപമെടുത്തതായി നിഗമനം ചെയ്തു (ഏകദൈവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം), പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം (മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ ആശയം. പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള സാധ്യത), പുരാണങ്ങളും ഭൂതശാസ്ത്രവും (പ്രകൃതി ആത്മാക്കളിൽ നിന്ന് പൂർവ്വിക ആത്മാക്കളെ വേർതിരിക്കുക).

"ബുദ്ധമതം, ഇസ്ലാം, ക്രിസ്തുമതം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ടെൻഗ്രിയനിസം വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, ഈ മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള ആത്മീയ സമ്പർക്കം സാധ്യമല്ല. ഏകദൈവ വിശ്വാസം, പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ആരാധന, പാന്തീസം (പ്രകൃതിയുടെ ആത്മാക്കളുടെ ആരാധന), മാന്ത്രികത, ഷാമനിസം എന്നിവയും. ടോട്ടമിസം വിചിത്രവും ആശ്ചര്യകരവുമായ ജൈവികമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, ടെൻഗ്രിയനിസവുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുള്ള ഒരേയൊരു മതം ജാപ്പനീസ് ദേശീയ മതമാണ് - ഷിന്റോയിസം," റിപ്പബ്ലിക്കൻ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ഉപസംഹരിച്ചു.