സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും. ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന ഉദ്ധരണികൾ

സത്യം വീഞ്ഞിലില്ല. ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സില്ല. എന്നാൽ ജനപ്രിയമായ പദപ്രയോഗങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ അർത്ഥം നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയില്ല.

ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ശരിയായ വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള കഴിവാണ് യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ വേർതിരിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. ചില വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ ഇത് ചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പ്രശസ്തരുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു വാക്യങ്ങൾ: അവയിൽ ചിലത് തെറ്റായ അർത്ഥങ്ങളാൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചതിനാൽ അവയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് ഓർമ്മയുണ്ട്.

ബ്രൈറ്റ് സൈഡ്ശരിയായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ശരിയായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഈ മെറ്റീരിയലിൽ ശേഖരിക്കുന്നു.

"ജോലി ചെന്നായയല്ല - അത് കാട്ടിലേക്ക് ഓടിപ്പോകില്ല"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: പണി എവിടെയും പോകുന്നില്ല, നമുക്ക് അത് മാറ്റിവെക്കാം.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ജോലി ചെയ്യേണ്ടിവരും.

ഈ പഴഞ്ചൊല്ല് ഉച്ചരിക്കുന്നവർ, ചെന്നായയെ റൂസിൽ മുമ്പ് മെരുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മൃഗമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതായി കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, അത് കാട്ടിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, അതേസമയം ജോലി എവിടെയും അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, ഇപ്പോഴും ഉണ്ടാകും. ചെയ്യേണ്ടത്.

"ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സിൽ"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: ശരീരം ആരോഗ്യത്തോടെ നിലനിർത്തുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി മാനസികാരോഗ്യം നിലനിർത്തുന്നു.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: ശരീരവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിനായി നാം പരിശ്രമിക്കണം.

സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ജുവനലിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയാണിത്: “ഒറാണ്ടം എസ്റ്റ്, യുട്ട് സിറ്റ് മെൻസ് സന ഇൻ കോർപ്പർ സനോ” - “ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള ആത്മാവ് ഉണ്ടാകാൻ നാം ദൈവങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കണം.” അത് ഏകദേശംശരീരവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ.

"സത്യം വീഞ്ഞിലാണ്"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നവൻ ശരിയാണ്.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: വീഞ്ഞ് കുടിക്കുന്നവൻ അനാരോഗ്യകരമാണ്.

എന്നാൽ "ഇൻ വിനോ വെരിറ്റാസ്, ഇൻ അക്വാ സാനിറ്റാസ്" എന്ന ലാറ്റിൻ പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ് വസ്തുത. അത് പൂർണ്ണമായി വായിക്കണം: "വീഞ്ഞിൽ സത്യമുണ്ട്, വെള്ളത്തിൽ ആരോഗ്യമുണ്ട്."

"സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും
• ശരിയായ സന്ദർഭം: സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കില്ല.

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഈ വാചകം യഥാർത്ഥത്തിൽ "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ നായകനായ മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ വായിൽ വെച്ചതാണ്. നോവലിന്റെ വികാസത്തിനിടയിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെ, മിഷ്കിൻ തന്റെ വിധിന്യായങ്ങളിലും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലും പ്രത്യേകിച്ചും ഈ മാക്സിമിലും എത്രമാത്രം തെറ്റാണെന്ന് സ്ഥിരമായി തെളിയിക്കുന്നു.

"എന്നിട്ട് നീ ബ്രൂട്ടാ?"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: ആശ്ചര്യം, വിശ്വസ്തനായ ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: ഭീഷണി, "അടുത്തത് നിങ്ങളാണ്."

റോമാക്കാരുടെ ഇടയിൽ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറിയ ഗ്രീക്ക് പദപ്രയോഗത്തിന്റെ വാക്കുകൾ സീസർ സ്വീകരിച്ചു. മുഴുവൻ വാക്യവും ഇതുപോലെ ആയിരിക്കണം: "എന്റെ മകനേ, നിങ്ങൾക്ക് ശക്തിയുടെ രുചി അനുഭവപ്പെടും." വാക്യത്തിന്റെ ആദ്യ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചപ്പോൾ, സീസർ ബ്രൂട്ടസിനെ ആയാസപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നി, അവന്റെ അക്രമാസക്തമായ മരണത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു.

"ചിന്ത മരത്തിൽ പരത്തുക"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന, ദീർഘമായ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുക/എഴുതുക; നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഒരു തരത്തിലും പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, അനാവശ്യ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് പോകുക.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്നും കാണുക.

"The Tale of Igor's Campaign" ൽ ഈ ഉദ്ധരണി ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു: "എന്റെ ചിന്തകൾ മരത്തിൽ പരന്നു, ചാര ചെന്നായമേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ ചാരനിറത്തിലുള്ള കഴുകനെപ്പോലെ നിലത്ത്. എലി ഒരു അണ്ണാൻ ആണ്.

"ജനങ്ങൾ നിശബ്ദരാണ്"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: ആളുകൾ നിഷ്ക്രിയരാണ്, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നിസ്സംഗരാണ്.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടവ സ്വീകരിക്കാൻ സജീവമായി വിസമ്മതിക്കുന്നു.

"ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്ന പുഷ്കിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ആളുകൾ നിശബ്ദരായിരിക്കുന്നത് സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പുതിയ സാറിനെ അംഗീകരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുകൊണ്ടാണ്:
"മസൽസ്കി: ആളുകൾ! മരിയ ഗോഡുനോവയും അവളുടെ മകൻ ഫെഡോറും സ്വയം വിഷം കഴിച്ചു(ആളുകൾ ഭീതിയോടെ നിശബ്ദരാണ്.) എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ മിണ്ടാതിരിക്കുന്നത്?
ആക്രോശിക്കുക: സാർ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ദീർഘായുസ്സ്!
ജനങ്ങൾ നിശബ്ദരാണ്."

"ഒരു പക്ഷിയെ പറക്കാൻ വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ മനുഷ്യൻ സന്തോഷത്തിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: മനുഷ്യൻ ജനിച്ചത് സന്തോഷത്തിന് വേണ്ടിയാണ്.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷം അസാധ്യമാണ്.

ഈ ജനകീയ പദപ്രയോഗംകൊറോലെങ്കോയുടേതാണ്, "വിരോധാഭാസം" എന്ന കഥയിൽ ഇത് ജന്മനാ തന്നെ നിർഭാഗ്യവാനായ ഒരു വികലാംഗൻ ഉച്ചരിക്കുന്നു, ആയുധങ്ങളില്ലാതെ, വാക്കുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും എഴുതി തന്റെ കുടുംബത്തിനും തനിക്കും ഭക്ഷണം സമ്പാദിക്കുന്നു. അവന്റെ വായിൽ, ഈ വാചകം ദാരുണമായി തോന്നുകയും സ്വയം നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ജീവിതം ചെറുതാണ്, കല ശാശ്വതമാണ്"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തിനു ശേഷവും യഥാർത്ഥ കല നൂറ്റാണ്ടുകളോളം നിലനിൽക്കും.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: എല്ലാ കലകളിലും പ്രാവീണ്യം നേടാൻ ജീവിതം മതിയാകില്ല.

ലാറ്റിൻ വാക്യത്തിൽ "ആർസ് ലോംഗ, വിറ്റാ ബ്രെവിസ്" കല "ശാശ്വത" അല്ല, "വിപുലമാണ്", അതായത്, എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും വായിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സമയമില്ല എന്നതാണ് ഇവിടെയുള്ള കാര്യം.

"മൂർ അവന്റെ ജോലി ചെയ്തു, മൂറിന് പോകാം"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: ഷേക്സ്പിയറുടെ ഒഥല്ലോയെക്കുറിച്ച്, അസൂയയെക്കുറിച്ച്.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: സേവനങ്ങൾ ഇനി ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ പറ്റി വിദ്വേഷം.

ഈ പദപ്രയോഗത്തിന് ഷേക്സ്പിയറുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ജെനോവയിലെ സ്വേച്ഛാധിപതി ഡോഗെ ഡോറിയയ്‌ക്കെതിരെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പ്രക്ഷോഭം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കൗണ്ട് ഫിസ്‌കോയെ സഹായിച്ചതിന് ശേഷം അനാവശ്യമായി മാറിയ മൂർ ഈ വാചകം അവിടെ ഉച്ചരിക്കുന്നു.

"നൂറു പൂക്കൾ വിരിയട്ടെ"

• തെറ്റായ സന്ദർഭം: ധാരാളം ഓപ്ഷനുകളും വൈവിധ്യവും നല്ലതാണ്.
• ശരിയായ സന്ദർഭം: വിമർശകരെ പിന്നീട് ശിക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

"നൂറു പൂക്കൾ വിരിയട്ടെ, നൂറ് വിദ്യാലയങ്ങൾ മത്സരിക്കട്ടെ" എന്ന മുദ്രാവാക്യം ചൈനയെ ഏകീകരിച്ച ചക്രവർത്തി ക്വിൻ ഷിഹുവാങ് മുന്നോട്ടുവച്ചു. "പാമ്പ് തല കുത്തട്ടെ" എന്ന മറ്റൊരു കാമ്പയിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ മുദ്രാവാക്യം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ വിമർശനങ്ങളും പരസ്യങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുള്ള കാമ്പയിൻ ഒരു കെണിയായി മാറി.

സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും

സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും
എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ (1821 - 1881) "ദി ഇഡിയറ്റ്" (1868) എന്ന നോവലിൽ നിന്ന്.
ചട്ടം പോലെ, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നു: "സൗന്ദര്യം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.
നോവലിൽ (ഭാഗം 3, അധ്യായം V), ഈ വാക്കുകൾ 18 വയസ്സുള്ള യുവാവ് ഇപ്പോളിറ്റ് ടെറന്റിയേവ് സംസാരിക്കുന്നു, നിക്കോളായ് ഇവോൾജിൻ അറിയിച്ച മിഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ വാക്കുകളെ പരാമർശിക്കുകയും രണ്ടാമത്തേത് വിരോധാഭാസമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഇത് ശരിയാണ് രാജകുമാരൻ, "സൗന്ദര്യത്താൽ" ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് നിങ്ങൾ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? “മാന്യരേ,” അദ്ദേഹം എല്ലാവരോടും ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, “ലോകം സൗന്ദര്യത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് രാജകുമാരൻ അവകാശപ്പെടുന്നു!” അവൻ ഇപ്പോൾ പ്രണയത്തിലാണ് എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരം കളിയായ ചിന്തകൾ ഉണ്ടാകാൻ കാരണമെന്ന് ഞാൻ അവകാശപ്പെടുന്നു.
മാന്യരേ, രാജകുമാരൻ പ്രണയത്തിലാണ്; ഇപ്പോൾ, അവൻ വന്നപ്പോൾ തന്നെ എനിക്ക് ഇത് ബോധ്യപ്പെട്ടു. നാണിക്കരുത്, രാജകുമാരാ, എനിക്ക് നിന്നോട് സഹതാപം തോന്നും. ഏത് സൗന്ദര്യമാണ് ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നത്? കോല്യ എന്നോട് ഇത് പറഞ്ഞു ... നിങ്ങൾ ഒരു തീക്ഷ്ണ ക്രിസ്ത്യാനിയാണോ? നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണെന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്ന് കോല്യ പറയുന്നു.
രാജകുമാരൻ അവനെ ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കി, ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല.
എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി കർശനമായ സൗന്ദര്യാത്മക വിധികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു - ആത്മീയ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതി. ഇത് നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു - “പോസിറ്റീവ്” എന്ന ഒരു ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുക അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തി" അതിനാൽ, തന്റെ ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ, രചയിതാവ് മിഷ്കിനെ "പ്രിൻസ് ക്രൈസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതുവഴി മിഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ ക്രിസ്തുവിനോട് കഴിയുന്നത്ര സമാനമായിരിക്കണമെന്ന് സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - ദയ, മനുഷ്യസ്നേഹം, സൗമ്യത, പൂർണ്ണമായ അഭാവംഅഹംഭാവം, മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളോടും നിർഭാഗ്യങ്ങളോടും സഹതപിക്കാനുള്ള കഴിവ്. അതിനാൽ, രാജകുമാരനും (എഫ്. എം. ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെയും) പറയുന്ന "സൗന്ദര്യം" ആകെത്തുകയാണ്. ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ"ഒരു പോസിറ്റീവ് അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തി."
സൗന്ദര്യത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ ഈ വ്യാഖ്യാനം എഴുത്തുകാരന് സാധാരണമാണ്. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, "ആളുകൾക്ക് മനോഹരവും സന്തുഷ്ടരുമാകാൻ കഴിയും" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. “ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്‌ടപ്പെടാതെ” അവർക്ക് ഇതുപോലെയായിരിക്കാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, തിന്മ "ആളുകളുടെ സാധാരണ അവസ്ഥയാകാൻ കഴിയില്ല" എന്ന ആശയത്തോട് അവർ യോജിക്കണം, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ എല്ലാവർക്കും അധികാരമുണ്ട്. തുടർന്ന്, ആളുകൾ അവരുടെ ആത്മാവിലും ഓർമ്മയിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും (നല്ലത്) ഉള്ള ഏറ്റവും മികച്ചത് വഴി നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ ശരിക്കും സുന്ദരികളായിരിക്കും. ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടും, അത് കൃത്യമായി ഈ "സൗന്ദര്യം" (അതായത്, ആളുകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത്) ആയിരിക്കും.
തീർച്ചയായും, ഇത് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് സംഭവിക്കില്ല - ആത്മീയ ജോലിയും പരീക്ഷണങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും പോലും ആവശ്യമാണ്, അതിനുശേഷം ഒരു വ്യക്തി തിന്മയെ ഉപേക്ഷിച്ച് നന്മയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അത് വിലമതിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തന്റെ പല കൃതികളിലും എഴുത്തുകാരൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് (ഭാഗം 1, അധ്യായം VII):
“കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്, ജനറലിന്റെ ഭാര്യ, നിശബ്ദമായും ഒരു പ്രത്യേക അവഹേളനത്തോടെയും, നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയുടെ ഛായാചിത്രം പരിശോധിച്ചു, അവൾ അവളുടെ മുന്നിൽ നീട്ടിയ കൈയിൽ പിടിച്ചിരുന്നു, വളരെ ഫലപ്രദമായി അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അകന്നു.
അതെ, അവൾ നല്ലവളാണ്, ”അവസാനം പറഞ്ഞു, “വളരെയാണ്.” ഞാൻ അവളെ രണ്ടുതവണ കണ്ടു, ദൂരെ നിന്ന് മാത്രം. അപ്പോൾ അത്തരം സൗന്ദര്യത്തെ നിങ്ങൾ വിലമതിക്കുന്നുണ്ടോ? - അവൾ പെട്ടെന്ന് രാജകുമാരന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു.
അതെ... അങ്ങനെ തന്നെ... - രാജകുമാരൻ അൽപ്പം പരിശ്രമത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
അപ്പോൾ അത് കൃത്യമായി എന്താണ്?
കൃത്യമായി ഇതുപോലെ.
എന്തിനുവേണ്ടി?
ഈ മുഖത്ത്... ഒരുപാട് കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ട്... - രാജകുമാരൻ പറഞ്ഞു, മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ, തന്നോട് തന്നെ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ, ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാതെ.
"എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾക്ക് വ്യാമോഹം തോന്നാം," ജനറലിന്റെ ഭാര്യ തീരുമാനിച്ചു, ധിക്കാരപരമായ ആംഗ്യത്തോടെ അവൾ ആ ഛായാചിത്രം മേശപ്പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു.
എഴുത്തുകാരൻ, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഇമ്മാനുവൽ കാന്റിന്റെ (1724-1804) സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹം "നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ധാർമ്മിക നിയമത്തെക്കുറിച്ച്" സംസാരിച്ചു, "സൗന്ദര്യം പ്രതീകമാണ്-
ധാർമ്മിക നന്മയുടെ കാള." എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ മറ്റ് കൃതികളിലും ഇതേ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. അതിനാൽ, "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിൽ സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, "ഡെമൺസ്" (1872) എന്ന നോവലിൽ "വൃത്തികെട്ടത (കോപം, നിസ്സംഗത, സ്വാർത്ഥത. - കമ്പ്.) കൊല്ലുമെന്ന് യുക്തിസഹമായി നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. .”

വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു ചിറകുള്ള വാക്കുകൾഭാവങ്ങളും. - എം.: "ലോക്ക്-പ്രസ്സ്". വാഡിം സെറോവ്. 2003.

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്താണെന്ന് കാണുക:

- (മനോഹരം), വിശുദ്ധ റഷ്യയുടെ ആശയങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ ദൈവിക ഐക്യം, മനുഷ്യൻ, ചില കാര്യങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ. സൗന്ദര്യം ലോകത്തിന്റെ ദൈവിക സത്തയെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവത്തിലാണ്, അവന്റെ സമഗ്രതയും പൂർണതയും. “സൗന്ദര്യം... ...റഷ്യൻ ചരിത്രം

സൗന്ദര്യം റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത: നിഘണ്ടു

സൗന്ദര്യം- റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ കേന്ദ്ര ആശയങ്ങളിലൊന്ന്. ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ചിന്ത. പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക് ക്രാസിൽ നിന്നാണ് കെ. പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്, പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ ചുവപ്പ് എന്ന വിശേഷണം. ഭാഷകളിൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനോഹരം, മനോഹരം, ശോഭയുള്ളത് (അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവപ്പ് ... ... റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത. എൻസൈക്ലോപീഡിയ

കലാകാരൻ പടിഞ്ഞാറ് വികസിച്ച ദിശ. യൂറോപ്യൻ 60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സംസ്കാരം 70-കൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് (ആദ്യം സാഹിത്യത്തിൽ, പിന്നീട് മറ്റ് കലാരൂപങ്ങളിൽ: ദൃശ്യം, സംഗീതം, നാടകം) കൂടാതെ താമസിയാതെ മറ്റ് സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ, തത്ത്വചിന്ത, ... ... എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ്

ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക പൂർണ്ണതയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വിഭാഗം. ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, പി.യുടെ പ്രത്യേകത ക്രമേണ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിലൂടെ: പ്രയോജനപ്രദമായ (പ്രയോജനം), വൈജ്ഞാനിക (സത്യം), ... ... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച്, റഷ്യൻ. എഴുത്തുകാരൻ, ചിന്തകൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്. 40 കളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. കത്തിച്ചു. പാത വരിയിലാണ് " പ്രകൃതി സ്കൂൾ"ഗോഗോളിന്റെ പിൻഗാമിയെന്ന നിലയിലും ബെലിൻസ്‌കിയുടെ ആരാധകനെന്ന നിലയിലും ഡി. ഒരേ സമയം ലയിച്ചു... ... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

- (ഗ്രീക്ക് ഐസ്തെറ്റിക്കോസ് വികാരത്തിൽ നിന്ന്, ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതി) തത്ത്വചിന്തകൻ. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ വിവിധതരം ആവിഷ്‌കാര രൂപങ്ങളുടെയും അവയുടെ ഘടനയും പരിഷ്‌ക്കരണവും പഠിക്കുന്ന ഒരു അച്ചടക്കം. ഇ. സെൻസറി പെർസെപ്ഷനിലെ സാർവത്രികങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു... ... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

വ്ലാഡിമിർ സെർജിവിച്ച് (ജനനം ജനുവരി 16, 1853, മോസ്കോ - ജൂലൈ 31, 1900, ഐബിഡ്.) - ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ. മത തത്ത്വചിന്തകൻ, കവി, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടറും എസ്.എം. സോളോവോവിന്റെ മകനും 29 വാല്യങ്ങളുള്ള "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യ ഫ്രം ആൻഷ്യന്റ് ടൈംസ്" (1851 - 1879) രചയിതാവും ... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ഒരു സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ആധുനികത്തിൽ ശാസ്ത്ര സാഹിത്യംഈ പ്രശ്നത്തിന് സമർപ്പിതമായി, പ്രത്യേക തരം T. (ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, കല) പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു വ്യക്തമായ ആഗ്രഹമുണ്ട്, അതിന്റെ... ... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna ജനനത്തീയതി: മാർച്ച് 19, 1955 (1955 03 19) ജനന സ്ഥലം: Chervone ... വിക്കിപീഡിയ

പുസ്തകങ്ങൾ

• സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും, ഗ്രേഡ് 4. ഫൈൻ ആർട്ട്സിലെ കലാപരമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആൽബം, അഷിക്കോവ എസ്.. കലാപരമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആൽബം "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സമുച്ചയമായ "ഫൈൻ ആർട്ട്സിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നാലാം ക്ലാസ്". ഇത് ഗ്രേഡ് 4 (രചയിതാവ് എസ്. ജി. അഷിക്കോവ) പാഠപുസ്തകത്തിലെ മെറ്റീരിയൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.. ഉള്ളടക്കം...
• സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും. ഫൈൻ ആർട്ട്സിലെ കലാപരമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആൽബം. നാലാം ക്ലാസ്. ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് എജ്യുക്കേഷണൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ്, സ്വെറ്റ്‌ലാന ജെന്നഡീവ്ന അഷിക്കോവ. കലാപരമായ ജോലികളുടെ ആൽബത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും, നാലാം ക്ലാസ്, കുട്ടികളെ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും അതിന്റെ നിറങ്ങളെയും കാണാനും സ്നേഹിക്കാനും സഹായിക്കുക എന്നതാണ്. ആൽബം അസാധാരണമാണ്, അതിൽ മറ്റൊന്ന്...

സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും*

11.11.2014 - 193 വർഷം
ഫെഡോർ ദസ്തയേവ്സ്കി

ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് എനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു
എല്ലാം മനോഹരമായി എഴുതാൻ ഉത്തരവിടുന്നു:
- അല്ലെങ്കിൽ, എന്റെ പ്രിയേ, അല്ലാത്തപക്ഷം
സൗന്ദര്യം ഈ ലോകത്തെ രക്ഷിക്കില്ല.

ഞാൻ എഴുതുന്നത് ശരിക്കും മനോഹരമാണോ?
ഇത് ഇപ്പോൾ സാധ്യമാണോ?
- സൗന്ദര്യമാണ് പ്രധാന ശക്തി,
എന്താണ് ഭൂമിയിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

നിങ്ങൾ എന്ത് അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്?
ആളുകൾ തിന്മയിൽ മുങ്ങിപ്പോയാലോ?
- എന്നാൽ നിങ്ങൾ സൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ -
ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാവരെയും നിങ്ങൾ അത് കൊണ്ട് ആകർഷിക്കും.

ദയയുടെ സൗന്ദര്യം മധുരമല്ല,
ഇത് ഉപ്പുവെള്ളമല്ല, കയ്പ്പില്ല ...
സൗന്ദര്യം വിദൂരമാണ്, മഹത്വമല്ല -
മനസ്സാക്ഷി അലറുന്നിടത്ത് മനോഹരമാണ്!

വേദനിക്കുന്ന ആത്മാവ് ഹൃദയത്തിൽ ഉയർന്നാൽ,
സ്നേഹത്തിന്റെ ഉയരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുക!
അതിനർത്ഥം ദൈവം സുന്ദരനായി അവതരിച്ചു എന്നാണ് -
അപ്പോൾ സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും!

മതിയായ ബഹുമാനം ഉണ്ടാകില്ല -
പൂന്തോട്ടത്തെ അതിജീവിക്കേണ്ടി വരും...

ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി എന്നോട് പറഞ്ഞത് ഇതാണ്.
അതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറയാൻ.

ഫെഡോർ ദസ്തയേവ്സ്കി, വ്ലാഡിസ് കുലകോവ്.
ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ വിഷയത്തിൽ - "ദോസ്തോവ്സ്കി, ഒരു വാക്സിൻ പോലെ..." എന്ന കവിത.

ഉക്രെയ്ൻ തകർച്ചയിൽ. എന്തുചെയ്യും? (വ്ലാഡിസ് കുലകോവ്) "സ്ലാവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രവചനങ്ങൾ."

സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും.
("ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിൽ നിന്ന് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി)

നോവലിൽ (ഭാഗം 3, അധ്യായം V), നിക്കോളായ് ഇവോൾജിൻ അറിയിച്ച മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരന്റെ വാക്കുകളെ പരാമർശിച്ച് ഇപ്പോളിറ്റ് ടെറന്റിയേവ് എന്ന യുവാവാണ് ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചത്: "സൗന്ദര്യത്താൽ" ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് നിങ്ങൾ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞത് ശരിയാണോ രാജകുമാരൻ? “മാന്യരേ,” അദ്ദേഹം എല്ലാവരോടും ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, “ലോകം സൗന്ദര്യത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് രാജകുമാരൻ അവകാശപ്പെടുന്നു!” അവൻ ഇപ്പോൾ പ്രണയത്തിലാണ് എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരം കളിയായ ചിന്തകൾ ഉണ്ടാകാൻ കാരണമെന്ന് ഞാൻ അവകാശപ്പെടുന്നു.
മാന്യരേ, രാജകുമാരൻ പ്രണയത്തിലാണ്; ഇപ്പോൾ, അവൻ വന്നപ്പോൾ തന്നെ എനിക്ക് ഇത് ബോധ്യപ്പെട്ടു. നാണിക്കരുത്, രാജകുമാരാ, എനിക്ക് നിന്നോട് സഹതാപം തോന്നും. ഏത് സൗന്ദര്യമാണ് ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നത്? കോല്യ എന്നോട് ഇത് പറഞ്ഞു ... നിങ്ങൾ ഒരു തീക്ഷ്ണ ക്രിസ്ത്യാനിയാണോ? നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണെന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്ന് കോല്യ പറയുന്നു.
രാജകുമാരൻ അവനെ ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കി, ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല.

എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി കർശനമായ സൗന്ദര്യാത്മക വിധികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു - ആത്മീയ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതി. ഇത് നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയവുമായി യോജിക്കുന്നു - ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുക "ഒരു പോസിറ്റീവ് അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തി."അതിനാൽ, തന്റെ ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ, രചയിതാവ് മിഷ്കിനെ “പ്രിൻസ് ക്രൈസ്റ്റ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതുവഴി മൈഷ്കിൻ രാജകുമാരൻ ക്രിസ്തുവിനോട് കഴിയുന്നത്ര സാമ്യമുള്ളവനായിരിക്കണമെന്ന് സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - ദയ, മനുഷ്യസ്നേഹം, സൗമ്യത, സ്വാർത്ഥതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ അഭാവം, മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ സഹതപിക്കാനുള്ള കഴിവ്. നിർഭാഗ്യങ്ങൾ. അതിനാൽ, രാജകുമാരനും (എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി തന്നെയും) പറയുന്ന “സൗന്ദര്യം” ഒരു “പോസിറ്റീവ് സുന്ദരിയായ വ്യക്തിയുടെ” ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ്.
സൗന്ദര്യത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ ഈ വ്യാഖ്യാനം എഴുത്തുകാരന് സാധാരണമാണ്. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, "ആളുകൾക്ക് മനോഹരവും സന്തുഷ്ടരുമാകാൻ കഴിയും" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. “ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്‌ടപ്പെടാതെ” അവർക്ക് ഇതുപോലെയായിരിക്കാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, തിന്മ "ആളുകളുടെ സാധാരണ അവസ്ഥയാകാൻ കഴിയില്ല" എന്ന ആശയത്തോട് അവർ യോജിക്കണം, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ എല്ലാവർക്കും അധികാരമുണ്ട്. തുടർന്ന്, ആളുകൾ അവരുടെ ആത്മാവിലും ഓർമ്മയിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും (നല്ലത്) ഉള്ള ഏറ്റവും മികച്ചത് വഴി നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ ശരിക്കും സുന്ദരികളായിരിക്കും. ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടും, അത് കൃത്യമായി ഈ "സൗന്ദര്യം" (അതായത്, ആളുകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത്) ആയിരിക്കും.
തീർച്ചയായും, ഇത് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് സംഭവിക്കില്ല - ആത്മീയ ജോലിയും പരീക്ഷണങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും പോലും ആവശ്യമാണ്, അതിനുശേഷം ഒരു വ്യക്തി തിന്മയെ ഉപേക്ഷിച്ച് നന്മയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അത് വിലമതിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ ഉൾപ്പെടെ തന്റെ പല കൃതികളിലും എഴുത്തുകാരൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
എഴുത്തുകാരൻ, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഇമ്മാനുവൽ കാന്റിന്റെ (1724-1804) സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹം "നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ധാർമ്മിക നിയമത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, "സൗന്ദര്യം ധാർമ്മിക നന്മയുടെ പ്രതീകമാണ്." എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ മറ്റ് കൃതികളിലും ഇതേ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. അതിനാൽ, “ഇഡിയറ്റ്” എന്ന നോവലിൽ സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, “ഡെമൺസ്” എന്ന നോവലിൽ അദ്ദേഹം യുക്തിസഹമായി നിഗമനം ചെയ്യുന്നു “വൃത്തികെട്ടത് (ദൂഷ്യം, നിസ്സംഗത, സ്വാർത്ഥത) .) കൊല്ലും..."

സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും / ജനപ്രിയ പദങ്ങളുടെ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു...

സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും

"ഭയങ്കരവും നിഗൂഢവുമായ"

"സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" - ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ഈ നിഗൂഢ വാചകം പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ "ഇഡിയറ്റ്" എന്ന നോവലിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളുടേതാണെന്ന് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല - പ്രിൻസ് മൈഷ്കിൻ. തന്റെ സാഹിത്യകൃതികളിലെ വിവിധ കഥാപാത്രങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്ന വീക്ഷണങ്ങളോട് രചയിതാവ് യോജിക്കണമെന്നില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രിൻസ് മൈഷ്കിൻ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് ശബ്ദം നൽകുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, ദ ബ്രദേഴ്സ് കരമസോവ് പോലെയുള്ള മറ്റ് നോവലുകൾ സൗന്ദര്യത്തോട് കൂടുതൽ ജാഗ്രത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. “സൗന്ദര്യം ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവുമായ കാര്യമാണ്,” ദിമിത്രി കരമസോവ് പറയുന്നു. - ഭയങ്കരം, കാരണം അത് നിർവചിക്കാനാവാത്തതാണ്, പക്ഷേ അത് നിർണ്ണയിക്കാൻ അസാധ്യമാണ്, കാരണം ദൈവം കടങ്കഥകൾ മാത്രമാണ് ചോദിച്ചത്. ഇവിടെ തീരങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഇവിടെ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യം തേടി ഒരു വ്യക്തി "മഡോണയുടെ ആദർശത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് സോദോമിന്റെ ആദർശത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു" എന്ന് ദിമിത്രി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ഭയങ്കരമായ കാര്യം, സൗന്ദര്യം ഭയങ്കരം മാത്രമല്ല, നിഗൂഢമായ ഒരു കാര്യവുമാണ്. ഇവിടെ പിശാച് ദൈവവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, യുദ്ധക്കളം ആളുകളുടെ ഹൃദയമാണ്.

മിഷ്കിൻ രാജകുമാരനും ദിമിത്രി കരമസോവും ശരിയാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. വീണുപോയ ലോകത്ത്, സൗന്ദര്യത്തിന് അപകടകരമായ, ഇരട്ട സ്വഭാവമുണ്ട്: അത് സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഴത്തിലുള്ള പ്രലോഭനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. “നീ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് പറയൂ സുന്ദരി? നിങ്ങളുടെ നോട്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആകാശമോ നരകത്തിന്റെ ഫലമോ? - ബോഡ്‌ലെയർ ചോദിക്കുന്നു. സർപ്പം അവൾക്ക് സമർപ്പിച്ച പഴത്തിന്റെ ഭംഗിയിൽ ഹവ്വാ വശീകരിക്കപ്പെട്ടു: അത് കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതായി അവൾ കണ്ടു (cf. Gen. 3:6).

കാരണം, ജീവികളുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്നാണ്

(...) അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ രചയിതാവ് അറിയപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം തുടരുന്നു, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നില്ല. സൗന്ദര്യത്തിന് നമ്മെ വഴിതെറ്റിക്കാൻ കഴിയും, അതുവഴി താത്കാലിക കാര്യങ്ങളുടെ "പ്രത്യക്ഷമായ പൂർണ്ണതകളിൽ" നാം സംതൃപ്തരാകുകയും അവയുടെ സ്രഷ്ടാവിനെ അന്വേഷിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ജ്ഞാനി. 13:1-7). സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ആകർഷണം, ലോകത്തെ വ്യക്തതയുള്ളതിനേക്കാൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒന്നായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു കെണിയായി മാറും, സൗന്ദര്യത്തെ ഒരു നിഗൂഢതയിൽ നിന്ന് ഒരു വിഗ്രഹമാക്കി മാറ്റുന്നു. സൗന്ദര്യം മുകളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം അത് ഒരു അവസാനമായി മാറുമ്പോൾ അത് ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടമാകുന്നത് അവസാനിക്കുന്നു.

"അത്ഭുതകരമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സമ്മാനം" എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ ബൈറൺ പ്രഭു പൂർണ്ണമായും തെറ്റായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ പൂർണ്ണമായും ശരിയായില്ല. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദ്വന്ദ്വ സ്വഭാവം ഒരു നിമിഷം പോലും മറക്കാതെ, അതിന്റെ വശീകരണങ്ങളേക്കാൾ അതിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. നിഴലിനെക്കാൾ പ്രകാശം നോക്കുന്നത് രസകരമാണ്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന പ്രസ്താവന തീർച്ചയായും വികാരാധീനവും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയും തോന്നിയേക്കാം. നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ ദുരന്തങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സൗന്ദര്യത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിൽ പോലും അർത്ഥമുണ്ടോ: രോഗം, പട്ടിണി, തീവ്രവാദം, വംശീയ ഉന്മൂലനം, മോശമായ പെരുമാറ്റംകുട്ടികളുമായി? എന്നിരുന്നാലും, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ വാക്കുകൾ ഒരുപക്ഷേ നമുക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സൂചന നൽകുന്നു, വീണുപോയ ഒരു ജീവിയുടെ കഷ്ടപ്പാടും സങ്കടവും വീണ്ടെടുക്കാനും രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും കഴിയുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ രണ്ട് തലങ്ങൾ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം: ആദ്യത്തേത് ദൈവികമായ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത സൗന്ദര്യമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യരുടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൗന്ദര്യമാണ്.

ദൈവം സൗന്ദര്യം പോലെ

"ദൈവം നല്ലവനാണ്; അവൻ ദയ തന്നെ. ദൈവം സത്യവാനാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് സത്യം. ദൈവം മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ മഹത്വം സൗന്ദര്യം തന്നെ." ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഓർത്തഡോക്സ് ചിന്തകനായ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് സെർജിയസ് ബൾഗാക്കോവിന്റെ (1871-1944) ഈ വാക്കുകൾ നമുക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു തുടക്കം നൽകുന്നു. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ട്രയാഡിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു: നന്മ, സത്യം, സൗന്ദര്യം. ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളും ദൈവത്തിൽ തികഞ്ഞ യാദൃശ്ചികത കൈവരിക്കുന്നു, ഏകവും അവിഭാജ്യവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, അവ ഓരോന്നും ദൈവിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ദൈവിക സൗന്ദര്യം അവന്റെ നന്മയും സത്യവും കൂടാതെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

എന്നാണ് ഉത്തരം ഗ്രീക്ക് വാക്ക്കലോസ്, അതിനർത്ഥം "മനോഹരം" എന്നാണ്. ഈ വാക്ക് "ദയ" എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്, എന്നാൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ട്രയാഡിൽ, "നല്ലത്" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ മറ്റൊരു വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു - അഗത്തോസ്. പിന്നെ, ഗ്രഹിക്കുന്നു കലോസ്“മനോഹരം” എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, നമുക്ക് പ്ലേറ്റോയെ പിന്തുടർന്ന്, പദോൽപ്പത്തിയിൽ ഇത് ക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. കാലിയോ, അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ഞാൻ വിളിക്കുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "വിളിക്കുക", "ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "അപ്പീൽ". ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഗുണമുണ്ട്: അത് വിളിക്കുന്നു, വിളിക്കുന്നു, നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നു. അത് നമ്മെ നമ്മളെ മറികടന്ന് അപരനുമായുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവൾ നമ്മിൽ ഉണരുന്നു എറോസ്, തോന്നൽ ശക്തമായ ആഗ്രഹംസി.എസ്. ലൂയിസ് തന്റെ ആത്മകഥയിൽ "സന്തോഷം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആഗ്രഹങ്ങളും. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള വാഞ്‌ഛയുണ്ട്, നമ്മുടെ ഉപബോധമനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എന്തിനോ വേണ്ടിയുള്ള ദാഹം, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഒന്ന്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ചില കാരണങ്ങളാൽ നമ്മുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതമാണ്.

അങ്ങനെ, സൗന്ദര്യം നമ്മുടെ ഒരു വസ്തുവോ വിഷയമോ ആയി എറോസ്'a അതിന്റെ കാന്തികതയും ആകർഷണീയതയും കൊണ്ട് നമ്മെ നേരിട്ട് ആകർഷിക്കുകയും ശല്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അതിന് ധർമ്മത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും ചട്ടക്കൂട് ആവശ്യമില്ല. ഒരു വാക്കിൽ, ദൈവിക സൗന്ദര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ആകർഷകമായ ശക്തിദൈവം. സൗന്ദര്യവും പ്രണയവും തമ്മിൽ അത്യാവശ്യമായ ഒരു ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തമാകും. വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ (354–430) തന്റെ കുമ്പസാരങ്ങൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവനെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വേദനിപ്പിച്ചത്, അവൻ ദിവ്യസൗന്ദര്യത്തെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല എന്നതായിരുന്നു: "ദൈവിക സുന്ദരി, വളരെ പുരാതനവും വളരെ ചെറുപ്പവുമായ നിന്നെ ഞാൻ സ്നേഹിച്ചു!"

ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ഈ സൗന്ദര്യമാണ് leitmotifസങ്കീർത്തനങ്ങൾ. ദാവീദിന്റെ ഒരേയൊരു ആഗ്രഹം ദൈവത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക എന്നതാണ്:

ഞാൻ ഭഗവാനോട് ഒരു കാര്യം ചോദിച്ചു.

ഞാൻ അത് അന്വേഷിക്കുകയാണ്

ഞാൻ കർത്താവിന്റെ ആലയത്തിൽ വസിക്കട്ടെ

എന്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ദിവസവും,

കർത്താവിന്റെ സൗന്ദര്യം കാണുക (സങ്കീ. 27/27:4).

മിശിഹൈക രാജാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ദാവീദ് പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ മനുഷ്യപുത്രന്മാരെക്കാൾ സുന്ദരനാണ്" (സങ്കീർത്തനം 45/44:3).

ദൈവം തന്നെ സുന്ദരനാണെങ്കിൽ, അവന്റെ സങ്കേതം, അവന്റെ ക്ഷേത്രം: "... ശക്തിയും തേജസ്സും അവന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലുണ്ട്" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 96/96:6). അങ്ങനെ, സൗന്ദര്യം ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "... കർത്താവിനെ അവന്റെ മനോഹരമായ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ ആരാധിക്കുക" (സങ്കീർത്തനം 29/28:2).

ദൈവം സൗന്ദര്യത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഉന്നതമായ സീയോനിൽ നിന്ന് ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 50/49:2).

സൗന്ദര്യം ഒരു തിയോഫനിക് സ്വഭാവമുള്ളതാണെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ പരമോന്നത സ്വയം-പ്രകടനമായ ക്രിസ്തു, നല്ലതും (മർക്കോസ് 10:18) സത്യവും (യോഹന്നാൻ 14:6) മാത്രമല്ല, സൗന്ദര്യമായും അറിയപ്പെടുന്നു. ദൈവ-മനുഷ്യന്റെ ദിവ്യസൗന്ദര്യം ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ വെളിപ്പെട്ട താബോർ പർവതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിൽ, വിശുദ്ധ പത്രോസ് അർത്ഥവത്തായി പറയുന്നു: “നല്ലത് ( കലോൺനാം ഇവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കണം” (മത്തായി 17:4). ഇവിടെ നാമവിശേഷണത്തിന്റെ ഇരട്ട അർത്ഥം ഓർക്കണം കലോസ്. സ്വർഗ്ഗീയ ദർശനത്തിന്റെ അവശ്യമായ നന്മയെ പത്രോസ് സ്ഥിരീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഇത് സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥലമാണ്. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ഇങ്ങനെ: "ഞാൻ നല്ല ഇടയനാണ് ( കലോസ്)" (യോഹന്നാൻ 10:11) കൂടുതൽ കൃത്യതയോടെയല്ലെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാം: "ഞാൻ ഒരു മനോഹരമായ ഇടയനാണ് ( ഹോ കവിതേൻ ഹോ കലോസ്)". ഈ പതിപ്പ് കൈവശം വച്ചത് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ലിയോ ഗില്ലെറ്റാണ് (1893-1980), വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ, "പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ സന്യാസി" എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പലപ്പോഴും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, നമ്മുടെ സാഹോദര്യത്തിലെ അംഗങ്ങൾ വളരെ വിലമതിക്കുന്നു.

തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും പ്ലാറ്റോണിസത്തിന്റെയും ഇരട്ട പൈതൃകം, ഗ്രീക്ക് സഭാപിതാക്കൻമാരെ ദിവ്യസൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കി. അരിയോപാഗൈറ്റ് വിശുദ്ധ ഡയോനിഷ്യസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (ഏ.ഡി. 500), ദൈവത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമാണ് ആദ്യ കാരണവും അതേ സമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യവും. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “ഈ സൗന്ദര്യത്തിൽ നിന്നാണ് നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം വരുന്നത്... സൗന്ദര്യം എല്ലാറ്റിനെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉറവിടമാണ്. ലോകത്തെ ഉണർത്തുകയും സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള അവരുടെ അന്തർലീനമായ ദാഹത്തിലൂടെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും അസ്തിത്വം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മഹത്തായ സൃഷ്ടിപരമായ ആദ്യ കാരണമാണിത്. തോമസ് അക്വിനാസ് (c. 1225–1274) പ്രകാരം " ഒമ്നിയ… എക്‌സ് ഡിവിന പൾച്രിറ്റുഡിൻ നടപടിക്രമം- "എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ദൈവിക സൗന്ദര്യത്തിൽ നിന്നാണ്."

ഡയോനിഷ്യസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സത്തയുടെ ഉറവിടവും "സൃഷ്ടിപരമായ ആദ്യ കാരണവും" സൗന്ദര്യവും ഒരേ സമയം എല്ലാറ്റിന്റെയും ലക്ഷ്യവും "ആത്യന്തിക പരിധി" ആണ്, അവയുടെ "ആത്യന്തിക കാരണം". ഒരു ആരംഭ പോയിന്റ്അവസാന പോയിന്റ് കൂടിയാണ്. ദാഹം ( എറോസ്) സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത സൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും അവയെ ശക്തവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നോക്കുന്നു കലോസ്ഒപ്പം കാലിയോ, ഡയോനിഷ്യസ് എഴുതുന്നു: "സൗന്ദര്യം എല്ലാറ്റിനെയും സ്വയം "വിളിക്കുന്നു" (ഇക്കാരണത്താൽ അതിനെ "സൗന്ദര്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു), കൂടാതെ എല്ലാം അതിൽത്തന്നെ ശേഖരിക്കുന്നു."

ദൈവിക സൗന്ദര്യമാണ് രൂപീകരണ തത്വത്തിന്റെയും ഏകീകൃത ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ഉറവിടവും പൂർത്തീകരണവും. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് കൊലൊസ്സ്യർക്കുള്ള തന്റെ കത്തിൽ “സൗന്ദര്യം” എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രാപഞ്ചിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നത് ദൈവിക സൗന്ദര്യവുമായി കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു: “എല്ലാം അവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു ... എല്ലാം അവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അവനുവേണ്ടി... അവനാൽ സകലവും ഉണ്ടായി” (കൊലോ. 1:16-17).

എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്തുവിനെ തിരയുക

ദിവ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വ്യാപ്തി ഇതാണെങ്കിൽ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കാര്യമോ? ഇത് പ്രധാനമായും മൂന്ന് തലങ്ങളിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്: കാര്യങ്ങൾ, ആളുകൾ, വിശുദ്ധ ആചാരങ്ങൾ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം, മാലാഖമാരുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും സൗന്ദര്യം, അതുപോലെ ആരാധനാ ആരാധനയുടെ സൗന്ദര്യം.

ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ദൈവം താൻ ഉണ്ടാക്കിയതെല്ലാം കണ്ടു, അത് വളരെ നല്ലതായിരുന്നു" (ഉല്പത്തി 1:31). പഴയനിയമത്തിന്റെ (സെപ്‌റ്റുവജിന്റ്) ഗ്രീക്ക് പതിപ്പിൽ "വളരെ നല്ലത്" എന്ന പദപ്രയോഗം വാക്കുകളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കാല ലിയാൻ, അതിനാൽ, വിശേഷണത്തിന്റെ ഇരട്ട അർത്ഥം കാരണം കലോസ്ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിലെ വാക്കുകൾ "വളരെ നല്ലത്" എന്ന് മാത്രമല്ല "വളരെ മനോഹരം" എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. രണ്ടാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് തീർച്ചയായും ശക്തമായ ഒരു വാദമുണ്ട്: ആധുനികത്തിന് മതേതര സംസ്കാരംനമ്മുടെ പാശ്ചാത്യ സമകാലികരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അതീന്ദ്രിയമായ ഒരു വിദൂര ആശയത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗം കൃത്യമായി പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യവും കവിതയും ചിത്രകലയും സംഗീതവുമാണ്. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ ആൻഡ്രി സിനിയാവ്‌സ്‌കിക്ക് (അബ്രാം ടെർട്‌സ്), ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വികാരപരമായ വേർപാടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അദ്ദേഹം അഞ്ച് വർഷം ചെലവഴിച്ചത് മുതൽ. സോവിയറ്റ് ക്യാമ്പുകൾ, "പ്രകൃതി - വനങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, ആകാശങ്ങൾ - അനന്തമാണ്, നമുക്ക് ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മൂർത്തവുമായ രൂപത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു."

പ്രകൃതിസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആത്മീയ മൂല്യം ദൈനംദിന ആരാധനയിൽ പ്രകടമാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ. ആരാധനാ സമയത്ത്, ഒരു പുതിയ ദിവസം ആരംഭിക്കുന്നത് അർദ്ധരാത്രിയിലോ പ്രഭാതത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് സൂര്യാസ്തമയത്തിലാണ്. യഹൂദമതത്തിൽ സമയം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിലെ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കഥ വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "സന്ധ്യയും പ്രഭാതവും ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു ദിവസം" (ഉല്പത്തി 1:5) - വൈകുന്നേരം വരുന്നു. രാവിലെ മുമ്പ്. ഈ എബ്രായ സമീപനം ക്രിസ്തുമതത്തിലും തുടർന്നു. ഇതിനർത്ഥം വെസ്പെർസ് ദിവസത്തിന്റെ അവസാനമല്ല, മറിച്ച് ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ദിവസത്തിന്റെ ആമുഖമാണ്. ദിവസേനയുള്ള ആരാധനക്രമത്തിലെ ആദ്യത്തെ സേവനമാണിത്. പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ വെസ്പേഴ്സ് ആരംഭിക്കുന്നത്? ഇത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരുപോലെ ആരംഭിക്കുന്നു, ഒഴികെ ഈസ്റ്റർ ആഴ്ച. നാം ഒരു സങ്കീർത്തനം വായിക്കുകയോ പാടുകയോ ചെയ്യുന്നു, അത് സൃഷ്ടിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു ഗാനമാണ്: "എന്റെ ആത്മാവേ, കർത്താവിനെ വാഴ്ത്തുക! ഓ എന്റെ ദൈവമേ! അങ്ങ് മഹത്വവും മഹത്വവും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ എല്ലാം വിവേകത്തോടെ ചെയ്തു” (സങ്കീർത്തനം 104/103: 1, 24).

ഒരു പുതിയ ദിവസം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ ആദ്യം ചിന്തിക്കുന്നത് നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകം ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രതിഫലനമാണ് എന്നതാണ്. ഫാദർ അലക്സാണ്ടർ ഷ്മെമാൻ (1921-1983) വെസ്പേഴ്സിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഇതാണ്:

"ഇത് ആരംഭിക്കുന്നു തുടങ്ങി, ഇതിനർത്ഥം, പുനർ കണ്ടെത്തലിലും, നല്ല മനസ്സിലും, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിന്റെ കൃതജ്ഞതയിലും. ദൈവത്താൽ ജീവനിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യൻ കണ്ണുതുറന്ന് ദൈവം തന്റെ സ്നേഹത്തിൽ അവനു നൽകിയത് കണ്ട ആദ്യ സായാഹ്നത്തിലേക്ക് സഭ നമ്മെ നയിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവൻ നിന്നിരുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ എല്ലാ സൗന്ദര്യവും എല്ലാ പ്രൗഢിയും കണ്ടു. ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു. ഒപ്പം, നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവൻ സ്വയം ആയി...പള്ളി ആണെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിൽ, അപ്പോൾ അവൾ ആദ്യം ചെയ്യുന്നത് നന്ദി പറയുക, ദൈവത്തിന് സമാധാനം നൽകുക എന്നതാണ്.”

ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റിലെ ആത്മീയ രചയിതാക്കൾ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മൂല്യം ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ത്രിത്വ ഘടനയാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒറിജൻ (സി. 185-254), എവാഗ്രിയസ് പോണ്ടസ് (346-399). മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാത മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളെയോ തലങ്ങളെയോ വേർതിരിക്കുന്നു: പ്രാക്ടീസ് (« സജീവമായ ജീവിതം»), ഭൗതികശാസ്ത്രം("പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം") കൂടാതെ ദൈവശാസ്ത്രം(ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം). പാപപ്രവൃത്തികൾ ഒഴിവാക്കാനും ദുഷിച്ച ചിന്തകളോ വികാരങ്ങളോ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും അങ്ങനെ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനുമുള്ള പോരാട്ടത്തോടെ, സജീവമായ സന്യാസ ശ്രമങ്ങളോടെയാണ് പാത ആരംഭിക്കുന്നത്. "ദൈവശാസ്ത്രം" എന്നതിലാണ് പാത അവസാനിക്കുന്നത്, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ദർശനം, ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വവുമായുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ഐക്യം. എന്നാൽ ഈ രണ്ട് തലങ്ങൾക്കിടയിലും ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഘട്ടമുണ്ട് - “സ്വാഭാവിക ധ്യാനം” അല്ലെങ്കിൽ “പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം”.

"പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിന്" രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്: നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ്. നെഗറ്റീവ് വശംവീണുപോയ ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ വഞ്ചനാപരവും ക്ഷണികവുമാണെന്ന അറിവാണ്, അതിനാൽ അവയെ മറികടന്ന് സ്രഷ്ടാവിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പോസിറ്റീവ് വശത്ത്, അതിനർത്ഥം എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ദൈവത്തിലും എല്ലാത്തിലും ദൈവത്തെ കാണുക എന്നാണ്. നമുക്ക് ആന്ദ്രേ സിനിയാവ്സ്കിയെ ഒരിക്കൽ കൂടി ഉദ്ധരിക്കാം: “ദൈവം നോക്കുന്നതിനാൽ പ്രകൃതി മനോഹരമാണ്. നിശബ്ദമായി, ദൂരെ നിന്ന്, അവൻ കാടുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നു, അത് മതി." അതായത്, പ്രകൃതിദത്തമായ ധ്യാനം ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ നിഗൂഢതയായി പ്രകൃതി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനമാണ്. ദൈവത്തെ അവൻ ആയിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ അവനെ കണ്ടെത്താൻ നാം പഠിക്കുന്നു. വർത്തമാന ജീവിതത്തിൽ, വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് ദൈവത്തെ അവൻ ഉള്ളതുപോലെ ധ്യാനിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും, ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ, അവന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ അവനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. നാം സാധാരണയായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിലും വളരെ കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാണ്, നമ്മോട് വളരെ അടുത്താണ് ദൈവം. നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ സൃഷ്ടിയിലൂടെ ദൈവത്തിലേക്ക് കയറാൻ കഴിയും. അലക്സാണ്ടർ ഷ്മെമാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എവിടെ നോക്കിയാലും ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടെത്തുകയും അവനോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് ക്രിസ്ത്യാനി." ഈ അർത്ഥത്തിൽ നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികളാകാൻ കഴിയില്ലേ?

ഏതൊരു തീർത്ഥാടകനും സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ "പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം" പരിശീലിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് വിശുദ്ധ അതോസ്. റഷ്യൻ സന്യാസി നിക്കോൺ കരുൾസ്കി (1875-1963) പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ ഓരോ കല്ലും പ്രാർത്ഥനകൾ ശ്വസിക്കുന്നു." മറ്റൊരു അഥോണൈറ്റ് സന്യാസി, ഒരു ഗ്രീക്ക്, പടിഞ്ഞാറോട്ട് പടിഞ്ഞാറോട്ട് അഭിമുഖമായുള്ള ഒരു പാറയുടെ മുകളിൽ, സൂര്യാസ്തമയം വീക്ഷിച്ച് എല്ലാ വൈകുന്നേരവും പാറയുടെ ഒരു വരമ്പിൽ ഇരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം നൈറ്റ് വിജിൽ നടത്താൻ തന്റെ ചാപ്പലിലേക്ക് പോയി. ഒരു ദിവസം, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, ഒരു യുവ, പ്രായോഗിക ചിന്താഗതിയുള്ള, ഊർജ്ജസ്വലമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സന്യാസി, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം താമസമാക്കി. എല്ലാ വൈകുന്നേരവും സൂര്യാസ്തമയം വീക്ഷിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ അടുത്തിരിക്കാൻ മൂപ്പൻ പറഞ്ഞു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, വിദ്യാർത്ഥി അക്ഷമനാകാൻ തുടങ്ങി. “ഇതൊരു മനോഹരമായ കാഴ്ചയാണ്,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “എന്നാൽ ഇന്നലെയും തലേന്നും ഞങ്ങൾ അത് അഭിനന്ദിച്ചു. രാത്രി നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നത് നോക്കി ഇവിടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? മൂപ്പൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഇന്ധനം ശേഖരിക്കുകയാണ്."

അവൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്? തീർച്ചയായും ഇത്: ബാഹ്യ സൗന്ദര്യംസ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ ആന്തരികസൗന്ദര്യത്തിനായി അവൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന സമയത്ത് രാത്രി പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ ദൃശ്യമായ ജീവി അവനെ സഹായിച്ചു. പ്രകൃതിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം കണ്ടെത്തിയ അയാൾക്ക് തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ ദൈവത്തെ എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താനാകും. സൂര്യാസ്തമയം വീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ “ഇന്ധനം” ശേഖരിച്ചു, അത് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യ പരിജ്ഞാനത്തിൽ അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തും. ഇതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം ആത്മീയ പാത: സൃഷ്ടിയിലൂടെ സ്രഷ്ടാവിലേക്ക്, "ഭൗതികശാസ്ത്രം" മുതൽ "ദൈവശാസ്ത്രം", "പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം" മുതൽ ദൈവത്തിന്റെ ധ്യാനം.

ഒരു ഗ്രീക്ക് പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "നിങ്ങൾക്ക് സത്യം അറിയണമെങ്കിൽ, ഒരു വിഡ്ഢിയോടോ കുട്ടിയോടോ ചോദിക്കുക." തീർച്ചയായും, വിശുദ്ധ വിഡ്ഢികളും കുട്ടികളും പലപ്പോഴും പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തോട് സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവരാണ്. നമ്മൾ കുട്ടികളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, പാശ്ചാത്യ വായനക്കാരൻ തോമസ് ട്രാഹെർനെയും വില്യം വേർഡ്സ്വർത്ത്, എഡ്വിൻ മുയർ, കാത്ലീൻ റൈൻ എന്നിവരുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിനിധിയാണ് പുരോഹിതൻ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി (1882-1937), അദ്ദേഹം സ്റ്റാലിന്റെ തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിലൊന്നിൽ വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചു.

"കുട്ടിക്കാലത്ത് താൻ പ്രകൃതിയെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് സമ്മതിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രകൃതിയുടെ മുഴുവൻ രാജ്യവും രണ്ട് തരം പ്രതിഭാസങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: "ആകർഷകമായ ഭംഗിയുള്ളത്", "അങ്ങേയറ്റം സവിശേഷമായത്." രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിക്കുകയും ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ചിലത് അവരുടെ ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യവും ആത്മീയതയും കൊണ്ട്, മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ നിഗൂഢമായ അസാധാരണത. “തേജസ്സിൽ തിളങ്ങുന്ന കൃപ ശോഭയുള്ളതും വളരെ അടുത്തതുമായിരുന്നു. ഞാൻ അവളെ എല്ലാ ആർദ്രതയോടെയും സ്നേഹിച്ചു, ഹൃദയാഘാതം വരെ അവളെ അഭിനന്ദിച്ചു, കഠിനമായ അനുകമ്പയിലേക്ക്, എന്തുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് അവളുമായി പൂർണ്ണമായും ലയിക്കാൻ കഴിയാത്തതെന്നും ഒടുവിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് അവളെ എന്നിലേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാനോ അവളിൽ ലയിക്കാനോ കഴിയാത്തതെന്നും ചോദിച്ചു. ” കുട്ടിയുടെ ബോധത്തിന്റെ, കുട്ടിയുടെ മുഴുവൻ സത്തയും, മനോഹരമായ ഒരു വസ്തുവുമായി പൂർണ്ണമായും ലയിപ്പിക്കാനുള്ള ഈ മൂർച്ചയുള്ള, തുളച്ചുകയറുന്ന ആഗ്രഹം, അന്നുമുതൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി സംരക്ഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, സമ്പൂർണ്ണത നേടിയെടുക്കണം, ദൈവവുമായി ലയിക്കാനുള്ള ആത്മാവിന്റെ പരമ്പരാഗത ഓർത്തഡോക്സ് ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധരുടെ സൗന്ദര്യം

"പ്രകൃതിയെ ധ്യാനിക്കുക" എന്നതിനർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തുക മാത്രമല്ല, ഓരോ വ്യക്തിയിലും അവനെ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്. ആളുകൾ ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവരെല്ലാം ദൈവിക സൗന്ദര്യത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ബാഹ്യമായ അധഃപതനവും പാപപൂർണതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇത് ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാതെ ഓരോ വ്യക്തിക്കും ബാധകമാണെങ്കിലും, ആദ്യമായും ഉയർന്ന തലത്തിലും ഇത് വിശുദ്ധരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ശരിയാണ്. സന്യാസം, ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു "സുന്ദരനായ" വ്യക്തിയെപ്പോലെ ഒരു "നല്ല" വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.

സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മൂന്ന് തലങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേതിലേക്ക് ഇത് നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു: വിശുദ്ധരുടെ ആതിഥേയരുടെ സൗന്ദര്യം. അവർ സുന്ദരികളാകുന്നത് ഇന്ദ്രിയപരമോ ശാരീരികമോ ആയ സൗന്ദര്യം കൊണ്ടല്ല, ലൗകിക "സൗന്ദര്യ" മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്ന സൗന്ദര്യത്താലല്ല, മറിച്ച് അമൂർത്തവും ആത്മീയവുമായ സൗന്ദര്യത്താൽ. ഈ ആത്മീയ സൗന്ദര്യം പ്രാഥമികമായി ദൈവമാതാവായ മറിയത്തിലാണ് പ്രകടമാകുന്നത്. സെന്റ് എഫ്രേം ദി സിറിയൻ (c. 306–373) പ്രകാരം, അവൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്:

“യേശുവേ, നീ നിന്റെ അമ്മയോടൊപ്പം എല്ലാവിധത്തിലും സുന്ദരിയാണ്. കർത്താവേ, നിന്നിൽ ഒരു കുറവുമില്ല, നിങ്ങളുടെ അമ്മയിൽ ഒരു പൊട്ടും ഇല്ല.

ശേഷം പരിശുദ്ധ കന്യകവിശുദ്ധ മാലാഖമാരാണ് മേരിയുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം. അവരുടെ കർശനമായ ശ്രേണികളിൽ, വിശുദ്ധ ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപഗൈറ്റ് അനുസരിച്ച്, അവർ "ദിവ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി" അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഇതാണ്: "മൈക്കിളേ, മാലാഖമാരിൽ ആദ്യം നിന്റെ മുഖം തിളങ്ങുന്നു, നിന്റെ സൗന്ദര്യം അത്ഭുതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്."

യെശയ്യാ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ വിശുദ്ധരുടെ സൗന്ദര്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "സമാധാനം നൽകുന്ന സുവിശേഷകന്റെ പാദങ്ങൾ പർവതങ്ങളിൽ എത്ര മനോഹരമാണ്" (യെശ. 52:7; റോമ. 10:15). തീർത്ഥാടകനായ എൻ. അക്സകോവ നൽകിയ സരോവിലെ വിശുദ്ധ ബഹുമാനപ്പെട്ട സെറാഫിമിന്റെ വിവരണത്തിലും ഇത് വ്യക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു:

“ദരിദ്രരും പണക്കാരുമായ ഞങ്ങളെല്ലാവരും അവനെ കാത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞു. പള്ളിയുടെ വാതിൽക്കൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരുടെയെല്ലാം കണ്ണുകൾ അവനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. അവൻ മെല്ലെ പടികൾ ഇറങ്ങി, ചെറിയ തളർച്ചയും കൂമ്പും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ വളരെ സുന്ദരനാണെന്ന് തോന്നി."

വിശുദ്ധിയിലേക്കുള്ള പാതയെ കാനോനികമായി വിവരിക്കുന്ന കൊരിന്തിലെ സെന്റ് മക്കാറിയസും വിശുദ്ധ നിക്കോദേമസ് വിശുദ്ധ പർവതവും എഡിറ്റുചെയ്ത 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രസിദ്ധമായ ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരത്തെ വിളിക്കുന്നതിൽ യാദൃശ്ചികമായി ഒന്നുമില്ല എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഫിലോകലിയ" - "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സ്നേഹം."

ആരാധനാ സൗന്ദര്യം

സൗന്ദര്യമാണ് ദിവ്യ ആരാധനാക്രമം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ വിശുദ്ധ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്തായ ക്ഷേത്രത്തിൽ നടന്ന, റഷ്യക്കാരെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. "ഞങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല - സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ," വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ ദൂതന്മാർ കൈവിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ പറഞ്ഞു, "... അതിനാൽ ഈ സൗന്ദര്യം ഞങ്ങൾക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല." ഈ ആരാധനാ സൗന്ദര്യം നാല് പ്രധാന രൂപങ്ങളിലൂടെ നമ്മുടെ ആരാധനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

“നോമ്പുകളുടെയും അവധി ദിനങ്ങളുടെയും വാർഷിക ക്രമം മനോഹരമായി തോന്നുന്ന സമയം.

പള്ളി കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയാണ് മനോഹരമായി തോന്നുന്ന ഇടം.

വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളാണ് ചിത്രങ്ങൾ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിച്ചു. പിതാവ് സെർജിയസ് ബൾഗാക്കോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഒരു വ്യക്തിയെ ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അത് പ്രകടിപ്പിക്കാനും ഒരു സ്രഷ്ടാവാകാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു"; ഐക്കണോഗ്രഫി "ലോകത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിൽ മനുഷ്യ പങ്കാളിത്തം" ആണ്.

എട്ട് സ്വരങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച വിവിധ രാഗങ്ങളുള്ള പള്ളി ആലാപനം മനോഹരമായി തോന്നുന്ന ശബ്ദം: മിലാനിലെ സെന്റ് ആംബ്രോസ് (c. 339–397) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സങ്കീർത്തനത്തിൽ, പ്രബോധനം സൗന്ദര്യവുമായി മത്സരിക്കുന്നു... ഞങ്ങൾ ഭൂമിയെ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ സംഗീതത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു."

സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങളെല്ലാം - പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം, വിശുദ്ധന്മാർ, ദിവ്യ ആരാധന - രണ്ട് പൊതു ഗുണങ്ങളുണ്ട്: സൃഷ്ടിച്ച സൗന്ദര്യം ഡയഫാനിക്ഒപ്പം തിയോഫനിക്. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും സൗന്ദര്യം കാര്യങ്ങളെയും ആളുകളെയും വ്യക്തമാക്കും. ഒന്നാമതായി, സൗന്ദര്യം വസ്തുക്കളെയും ആളുകളെയും ഡയഫാനിക് ആക്കുന്നു, അതായത് ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും പ്രത്യേക സത്യത്തെ, അതിന്റെ പ്രധാന സത്ത, അതിലൂടെ തിളങ്ങാൻ അത് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് പറയുന്നതുപോലെ, “കാര്യങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും സൗന്ദര്യത്താൽ തിളങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ അവരുടെ അമൂർത്തമായ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ "അമൂർത്തം" എന്ന വാക്ക് ഒഴിവാക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ളത്, കാരണം സൗന്ദര്യം അവ്യക്തവും പൊതുവായതുമല്ല; നേരെമറിച്ച്, അവൾ "അങ്ങേയറ്റം സവിശേഷമാണ്", അത് യുവ ഫ്ലോറൻസ്കി വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. രണ്ടാമതായി, സൗന്ദര്യം വസ്തുക്കളെയും ആളുകളെയും തിയോഫനിക് ആക്കുന്നു, അങ്ങനെ ദൈവം അവരിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നു. അതേ ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സൗന്ദര്യം ലോകത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമമാണ്, അത് നമുക്ക് ദൈവിക മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു."

അങ്ങനെ, മനോഹരമായ ജനംമനോഹരമായ കാര്യങ്ങൾ അവയ്‌ക്കപ്പുറമുള്ളതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു - ദൈവത്തിലേക്ക്. ദൃശ്യത്തിലൂടെ അവർ അദൃശ്യതയുടെ സാന്നിധ്യം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സൗന്ദര്യം എന്നത് അതീന്ദ്രിയമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്; ഡയട്രിച്ച് ബോൺഹോഫറിന്റെ വാക്കുകളിൽ, അവൾ "അതീതവും നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിക്കുന്നവളുമാണ്." ബൾഗാക്കോവ് സൗന്ദര്യത്തെ "വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ദൈവികവും സൃഷ്ടിപരവുമായ സൗന്ദര്യം ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവ് നമ്മുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ "സൗന്ദര്യ" മുൻഗണനകളേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. ആത്മാവിന്റെ തലത്തിൽ, സൗന്ദര്യം സത്യത്തോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു.

ഒരു തിയോഫനിക് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ സൗന്ദര്യത്തെ വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണവും അക്ഷരാർത്ഥവുമായ അർത്ഥത്തിൽ "പ്രതീകാത്മകം" എന്ന് വിളിക്കാം. ചിഹ്നം, ക്രിയയിൽ നിന്ന് ചിഹ്നം- “ഞാൻ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു” അല്ലെങ്കിൽ “ഞാൻ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു” - ഇതാണ് ശരിയായ ബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതും രണ്ടെണ്ണം ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതും വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾയാഥാർത്ഥ്യം. അതിനാൽ, കുർബാനയിലെ വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങളെ ഗ്രീക്ക് സഭാപിതാക്കന്മാർ "ചിഹ്നങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ കേവലം അടയാളങ്ങളോ ദൃശ്യ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലോ പോലെയുള്ള ദുർബലമായ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് ശക്തമായ അർത്ഥത്തിലാണ്: അവ യഥാർത്ഥ സാന്നിധ്യത്തെ നേരിട്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും. മറുവശത്ത്, വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളും പ്രതീകങ്ങളാണ്: അവയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വികാരം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്ക് അവ അറിയിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുക്കളിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഏത് പ്രകടനത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്: അത്തരം സൗന്ദര്യം ദൈവികതയെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഈ രീതിയിൽ സൗന്ദര്യം ദൈവത്തെ നമ്മിലേക്കും നമ്മെ ദൈവത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നു; അത് ഇരട്ട വശമാണ് പ്രവേശന കവാടം. അതിനാൽ, സൗന്ദര്യത്തിന് വിശുദ്ധ ശക്തിയുണ്ട്, ദൈവകൃപയുടെ ഒരു കണ്ടക്ടറായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും രോഗശാന്തി ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ലളിതമായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയുന്നത്.

കെനോട്ടിക് (കുറയുന്നു), ത്യാഗ സൗന്ദര്യം

എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഉത്തരം നൽകിയിട്ടില്ല. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പഴഞ്ചൊല്ല് വികാരപരവും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുമല്ലേ? അടിച്ചമർത്തൽ, നിരപരാധികളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ ആകുലതകൾക്കും നിരാശകൾക്കും മുന്നിൽ സൗന്ദര്യം വിളിച്ചറിയിക്കുന്നതിലൂടെ എന്ത് പരിഹാരമാണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ കഴിയുക?

നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളിലേക്ക് മടങ്ങാം: "ഞാൻ നല്ല ഇടയനാണ്" (യോഹന്നാൻ 10:11). ഇതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അവൻ തുടരുന്നു: “നല്ല ഇടയൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി തന്റെ ജീവനെ കൊടുക്കുന്നു.” ഒരു ഇടയനെന്ന നിലയിൽ രക്ഷകന്റെ ദൗത്യം സൗന്ദര്യം മാത്രമല്ല, രക്തസാക്ഷിയുടെ കുരിശും ധരിക്കുന്നു. ദൈവ-മനുഷ്യനിൽ വ്യക്തിത്വമുള്ള ദിവ്യസൗന്ദര്യം, സൗന്ദര്യത്തെ കൃത്യമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം അത് ത്യാഗപരവും കുറയുന്നതുമായ സൗന്ദര്യമാണ്, സ്വയം ശൂന്യമാക്കുന്നതിലൂടെയും അപമാനത്തിലൂടെയും സ്വമേധയാ ഉള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെയും മരണത്തിലൂടെയും നേടിയെടുക്കുന്ന സൗന്ദര്യം. അത്തരം സൗന്ദര്യം, കഷ്ടപ്പെടുന്ന ദാസന്റെ സൗന്ദര്യം, ലോകത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് അവനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്: “അവനിൽ രൂപമോ മഹത്വമോ ഇല്ല; ഞങ്ങൾ അവനെ കണ്ടു, അവനിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കാൻ അവനിൽ ഒരു രൂപവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല" (ഏശയ്യാ 53:2). എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവിക സൗന്ദര്യം, കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുകയാണെങ്കിലും, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിൽ ചലനാത്മകമായി സന്നിഹിതമാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപാന്തരവും കുരിശുമരണവും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പും ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ വശങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാധാന്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന് യാതൊരു വൈകാരികതയോ ഒളിച്ചോട്ടമോ ഇല്ലാതെ നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. നിഗൂഢത. രൂപാന്തരം, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായി, കുരിശുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട് (ലൂക്കോസ് 9:31 കാണുക). കുരിശ്, പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടുത്തരുത്. കുരിശ് വേദനയുടെയും മരണത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യം പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു, പുനരുത്ഥാനം മരണത്തിനപ്പുറമുള്ള സൗന്ദര്യം പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ, സൗന്ദര്യം ഇരുട്ടിനെയും വെളിച്ചത്തെയും, അപമാനവും മഹത്വവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു ഉൾക്കൊള്ളുകയും അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്ത സൗന്ദര്യം, ഒന്നാമതായി, സങ്കീർണ്ണവും ദുർബലവുമായ സൗന്ദര്യമാണ്, ഇക്കാരണത്താൽ ലോകത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന സൗന്ദര്യമാണ്. ദൈവിക സൗന്ദര്യം, ദൈവം തന്റെ ലോകത്തെ നൽകിയ സൃഷ്ടിച്ച സൗന്ദര്യം പോലെ, നമുക്ക് ഒരു പാത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല ബൈപാസ് ചെയ്യുന്നുകഷ്ടപ്പാടുകൾ. വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു പാത നിർദ്ദേശിക്കുന്നു കഷ്ടപ്പാടിലൂടെഅങ്ങിനെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കപ്പുറം.

വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നമ്മുടെ അഗാധമായ പാപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലോകം ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായി തുടരുന്നു. അവൻ "തികച്ചും സുന്ദരിയായത്" നിർത്തിയിട്ടില്ല. മനുഷ്യരുടെ അന്യവൽക്കരണവും കഷ്ടപ്പാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദൈവിക സൗന്ദര്യം ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ട്, ഇപ്പോഴും സജീവമാണ്, നിരന്തരം സൗഖ്യമാക്കുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ പോലും സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അത് തുടരും. എന്നാൽ താൻ സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിന്റെ വേദനയെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമാണിത്, ദൈവത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം, കുരിശിൽ മരിച്ച് മൂന്നാം ദിവസം മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് വിജയിച്ച് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

ടാറ്റിയാന ചികിനയുടെ ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം