കരിങ്കടൽ സ്റ്റെപ്പുകളും കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തവും. ശകന്മാർ

കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തം. ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാർ

പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ (PIE) നേറ്റീവ് സ്പീക്കറുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം കണ്ടെത്തുന്നതിന് പുരാവസ്തുപരവും ഭാഷാപരവുമായ ഡാറ്റ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിന് 1956-ൽ മരിജ ഗിംബുട്ടാസ് ആണ് കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തം നിർദ്ദേശിച്ചത്. PIE യുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് അനുമാനമാണ്.

V. A. സഫ്രോനോവിന്റെ ബദൽ അനറ്റോലിയൻ, ബാൽക്കൻ അനുമാനങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഈ പ്രദേശത്ത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുണ്ട്. മുൻ USSRകൂടാതെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ കാലഗണനകളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തരുത്.19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിക്ടർ ജെനും ഓട്ടോ ഷ്രാഡറും പ്രകടിപ്പിച്ച വീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തം.

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഈ സിദ്ധാന്തം കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. Gimbutas അനുമാനം പിന്തുടരുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ, 5 മുതൽ 3-ആം സഹസ്രാബ്ദം വരെ കരിങ്കടൽ സ്റ്റെപ്പുകളിലും തെക്കുകിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലും നിലനിന്നിരുന്ന ആദ്യകാല പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ജനതയുമായി ബാരോകളെയും യംനയ സംസ്കാരത്തെയും തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇ.

പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുർഗൻ അനുമാനം "കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ" ക്രമാനുഗതമായ വ്യാപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒടുവിൽ എല്ലാ കരിങ്കടൽ പടവുകളും സ്വീകരിച്ചു. സ്റ്റെപ്പി സോണിന് പുറത്തുള്ള തുടർന്നുള്ള വികാസം, പടിഞ്ഞാറൻ ഗ്ലോബുലാർ ആംഫോറ സംസ്കാരം, കിഴക്ക് നാടോടികളായ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സംസ്കാരങ്ങൾ, ബിസി 2500-നടുത്ത് ബാൾക്കണിലേക്ക് പ്രോട്ടോ-ഗ്രീക്കുകളുടെ കുടിയേറ്റം തുടങ്ങിയ സമ്മിശ്ര സംസ്കാരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇ. കുതിരയെ വളർത്തുന്നതും പിന്നീട് വണ്ടികളുടെ ഉപയോഗവും കുർഗൻ സംസ്കാരത്തെ ചലനാത്മകമാക്കുകയും "പിറ്റ് കൾച്ചറിന്റെ" മുഴുവൻ മേഖലയിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കുർഗാൻ അനുമാനത്തിൽ, എല്ലാ കരിങ്കടൽ സ്റ്റെപ്പുകളും പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായിരുന്നുവെന്നും പ്രദേശത്തുടനീളം അവർ പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷയുടെ വൈകി സംസാരിക്കുന്നവരാണെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂപടത്തിൽ ഉർഹൈമാറ്റ് എന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വോൾഗയിലെ പ്രദേശം കുതിരകളുടെ പ്രജനനത്തിന്റെ ആദ്യകാല അടയാളങ്ങളുടെ സ്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു (സമര സംസ്കാരം, എന്നാൽ സ്രെഡ്നെ സ്റ്റോഗ് സംസ്കാരം കാണുക), ഇത് ആദ്യകാല പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോ-പ്രോട്ടോ-യുടെ കാതലിൽ പെടുന്നു. ബിസി അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാർ. ഇ.

Gimbutas പതിപ്പ്.

ഏകദേശം 4000 മുതൽ 1000 ബിസി വരെയുള്ള ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റങ്ങളുടെ ഭൂപടം. ഇ. കുന്നിന്റെ മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി. അനറ്റോലിയൻ കുടിയേറ്റം (തകർന്ന വരയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്) കോക്കസസ് അല്ലെങ്കിൽ ബാൽക്കൺ വഴി നടക്കാമായിരുന്നു. ധൂമ്രനൂൽ പ്രദേശം പൂർവ്വിക ഭവനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (സമര സംസ്കാരം, സ്രെഡ്നെസ്റ്റോഗ് സംസ്കാരം). ബിസി 2500-ഓടെ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ജനത അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശമാണ് ചുവന്ന പ്രദേശം. e., ഓറഞ്ച് - 1000 ബിസി വരെ. ഇ.
ജിംബുട്ടാസിന്റെ പ്രാരംഭ അനുമാനം കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ നാല് ഘട്ടങ്ങളെയും വികാസത്തിന്റെ മൂന്ന് തരംഗങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയുന്നു.

കുർഗാൻ I, ഡൈനിപ്പർ/വോൾഗ മേഖല, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതി ഇ. വ്യക്തമായും വോൾഗ തടത്തിലെ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഉപഗ്രൂപ്പുകളിൽ സമര സംസ്കാരവും സെറോഗ്ലാസോവോ സംസ്കാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
മൌണ്ട് II-III, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി. e .. അസോവ് കടലിലെ Sredne Stog സംസ്കാരവും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ Maikop സംസ്കാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു. കല്ല് വൃത്തങ്ങൾ, ആദ്യകാല ഇരുചക്ര വണ്ടികൾ, നരവംശ ശിലകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾ.
ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കുർഗാൻ IV അല്ലെങ്കിൽ യംനയ സംസ്കാരം. e., യുറൽ നദി മുതൽ റൊമാനിയ വരെയുള്ള മുഴുവൻ സ്റ്റെപ്പി മേഖലയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വേവ് I, കുർഗാൻ I ഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള, വോൾഗയിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പറിലേക്കുള്ള വികാസം, ഇത് കുർഗാൻ I സംസ്കാരത്തിന്റെയും കുക്കുട്ടേനി സംസ്കാരത്തിന്റെയും (ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരം) സഹവർത്തിത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ബാൾക്കനിലേക്കും ഡാന്യൂബിനോടൊപ്പം ഹംഗറിയിലെ വിൻക, ലെങ്യൽ സംസ്കാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
II തരംഗം, ബിസി IV മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. e., മൈക്കോപ്പ് സംസ്കാരത്തിൽ ആരംഭിച്ച് പിന്നീട് ബിസി 3000-നടുത്ത് വടക്കൻ യൂറോപ്പിൽ കുർഗനൈസ്ഡ് മിക്സഡ് സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഇ. (ഗ്ലോബുലാർ ആംഫോറ സംസ്കാരം, ബാഡൻ സംസ്കാരം, തീർച്ചയായും കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരം). ഗിംബുട്ടാസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുടെ ആദ്യ രൂപമാണിത്.
III തരംഗം, 3000-2800 BC ഇ., ആധുനിക റൊമാനിയ, ബൾഗേറിയ, കിഴക്കൻ ഹംഗറി എന്നിവയുടെ പ്രദേശത്ത് സ്വഭാവഗുണമുള്ള ശവക്കുഴികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ, സ്റ്റെപ്പിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള യംനയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാപനം.

കോർട്ട്‌ലാൻഡിന്റെ പതിപ്പ്.
ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഐസോഗ്ലോസുകൾ: സെന്റം ഗ്രൂപ്പിന്റെ (നീല), സാറ്റം (ചുവപ്പ്) ഭാഷകളുടെ വിതരണ മേഖലകൾ, അവസാനങ്ങൾ *-tt-> -ss-, *-tt-> -st-, m-
ഫ്രെഡറിക് കോർട്ട്‌ലാന്റ് കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പുനരവലോകനം നിർദ്ദേശിച്ചു. ജിംബുട്ടാസിന്റെ പദ്ധതിക്കെതിരെ ഉന്നയിക്കാവുന്ന പ്രധാന എതിർപ്പ് അദ്ദേഹം ഉന്നയിച്ചു (ഉദാ: 1985: 198), അത് പുരാവസ്തു തെളിവുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും ഭാഷാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തേടുന്നില്ലെന്നും. ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ പൊതുവായി ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം ലഭിച്ചു: പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്ക്, തെക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിനുശേഷം (ജെ. മല്ലോറി വിവരിച്ചതുപോലെ) ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻമാർ പൂർവ്വികരായി. ബാൾട്ടോ-സ്ലാവുകൾ, മറ്റ് സാറ്റിമൈസ്ഡ് ഭാഷകളുടെ വാഹകരെ യംനയ സംസ്കാരവും പാശ്ചാത്യ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ആധുനിക ജനിതക ഗവേഷണം കോർട്ട്‌ലാൻഡിന്റെ ഈ നിർമ്മാണത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, കാരണം ഇത് കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായ സാറ്റം ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. ബാൾട്ടുകളിലേക്കും സ്ലാവുകളിലേക്കും മടങ്ങുമ്പോൾ, അവരുടെ പൂർവ്വികരെ മിഡിൽ ഡൈനിപ്പർ സംസ്കാരവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. തുടർന്ന്, മല്ലോറിയെ (pp197f) പിന്തുടർന്ന്, തെക്ക്, മിഡിൽ സ്റ്റോഗ്, യംനയ, ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ സംഭവങ്ങൾ സാറ്റം ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷയുടെ വികാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ സ്വാധീന മേഖല.
ഫ്രെഡറിക് കോർട്ട്‌ലാന്റ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭാഷാപരമായ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനേക്കാൾ മുമ്പേ പ്രോട്ടോ-ഭാഷകൾ കാലഹരണപ്പെടാനുള്ള ഒരു പൊതു പ്രവണതയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്തോ-ഹിറ്റൈറ്റുകളും ഇൻഡോ-യൂറോപ്യന്മാരും സ്രെഡ്നി സ്റ്റോഗ് സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു, മുഴുവൻ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിന്റെയും ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റ നമ്മെ ദ്വിതീയ പൂർവ്വിക ഭവനത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നില്ല. (Gimbutas പ്രകാരം), കൂടാതെ Khvalynian മധ്യ വോൾഗ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ Maikop തുടങ്ങിയ സംസ്കാരങ്ങൾ ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. സ്രെഡ്‌നി സ്റ്റോഗ് സംസ്‌കാരത്തിനപ്പുറമുള്ള ഏതൊരു നിർദ്ദേശവും മറ്റ് ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളുമായുള്ള ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിന്റെ സാധ്യമായ സാമ്യതയോടെ ആരംഭിക്കണം. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷകളുമായുള്ള പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷയുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സാമ്യം കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ സാമ്യം പ്രാദേശിക ഘടകങ്ങൾ മൂലമാകാമെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്രെഡറിക് കോർട്ട്‌ലാന്റ് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ കുടുംബത്തെ യുറൽ-അൾട്ടായിക്കിന്റെ ഒരു ശാഖയായി കണക്കാക്കുന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ സബ്സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ സ്വാധീനം. ഈ വീക്ഷണം പുരാവസ്തു വിവരങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ബിസി ഏഴാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ കാസ്പിയൻ കടലിന് വടക്ക് പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ ആദ്യകാല പൂർവ്വികരെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇ. (cf. Mallory 1989: 192f.), ഇത് ജിംബുട്ടാസിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ജനിതകശാസ്ത്രം
ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പ് R1a1 മധ്യ, പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലും ഇന്ത്യയിലും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സ്ലാവിക്, ബാൾട്ടിക്, എസ്റ്റോണിയൻ ജനസംഖ്യയിലും കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും പ്രായോഗികമായി ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, 23.6% നോർവീജിയൻ, 18.4% സ്വീഡൻ, 16.5% ഡെയ്ൻ, 11% സാമി എന്നിവർക്ക് ഈ ജനിതക മാർക്കർ ഉണ്ട്.
കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ 26 അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ജനിതക പഠനങ്ങൾ അവർക്ക് ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പായ R1a1-M17 ഉണ്ടെന്നും ചർമ്മത്തിനും കണ്ണുകളുടെ നിറത്തിനും ഉണ്ടെന്നും വെളിപ്പെടുത്തി.

1. കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അവലോകനം.

2. വണ്ടികളുടെ വിതരണം.

3. ഏകദേശം 4000 മുതൽ 1000 ബിസി വരെയുള്ള ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റങ്ങളുടെ ഭൂപടം. ഇ. കുന്നിന്റെ മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി. അനറ്റോലിയൻ കുടിയേറ്റം (തകർന്ന വരയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്) കോക്കസസ് അല്ലെങ്കിൽ ബാൽക്കൺ വഴി നടക്കാമായിരുന്നു. ധൂമ്രനൂൽ പ്രദേശം പൂർവ്വിക ഭവനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (സമര സംസ്കാരം, സ്രെഡ്നെസ്റ്റോഗ് സംസ്കാരം). ബിസി 2500-ഓടെ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ജനത അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശമാണ് ചുവന്ന പ്രദേശം. e., ഓറഞ്ച് - 1000 ബിസി വരെ. ഇ.

4. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഐസോഗ്ലോസുകൾ: സെന്റം ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷകളുടെ വിതരണ മേഖലകൾ (നീല നിറം), സാറ്റം (ചുവപ്പ് നിറം), അവസാനങ്ങൾ *-tt-> -ss-, *-tt-> -st-, m -

ആറായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തെക്കൻ കോക്കസസിൽ കുർഗൻ സംസ്കാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഏകദേശം ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് യയിലേജ് കന്നുകാലി പ്രജനനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം, കോക്കസസിൽ പുതിയ മതം-ഇസ്ലാം വ്യാപിക്കുന്നത് വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. (VIII നൂറ്റാണ്ട്).
ഇടയന്മാരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ശ്മശാനങ്ങൾ സാധാരണയായി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങുന്നു, മിക്കപ്പോഴും ശീതകാല റോഡുകളിലേക്ക്, അത് സീസണൽ ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അതിനാൽ, ചില പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശവക്കുഴികളുടെ ഉത്ഖനന വേളയിൽ കണ്ടെത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രായോഗികമായി അവരുടെ ജീവിതരീതി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും സമയവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ രൂപവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു വസ്തുക്കളാണ്. ഒരു ശവക്കുഴി നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന ആളുകൾ അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് പോയ അവരുടെ ബന്ധുവിന്റെ ഒരു വാസസ്ഥലമായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, കുന്നുകൾ ഗ്രൂപ്പുകളായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴും വളരെ വലുതാണ് (നൂറുകണക്കിന് വരെ). ബാരോകളുടെ അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളെ സെമിത്തേരികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ, തുർക്കി പദമായ "കുർഗാൻ" എന്നത് "കോട്ട" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കോട്ട.
പ്രശസ്ത ഇറ്റാലിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ മരിയോ അലിനി എഴുതുന്നു: “ശവക്കുഴികളിൽ കുന്നുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും അൾട്ടായി (തുർക്കിക് - ജിജി) സ്റ്റെപ്പി നാടോടികളായ ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്, അവരുടെ ആദ്യ ചരിത്ര രൂപം മുതൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, കുർഗാൻ എന്ന വാക്ക് റഷ്യൻ അല്ല, സ്ലാവിക് അല്ല, ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഉത്ഭവമല്ല, തുർക്കി ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. കുർഗാൻ 'ശ്മശാന കുന്ന്' എന്ന വാക്ക് റഷ്യയിലേക്ക് മാത്രമല്ല, തെക്ക്-കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലുടനീളം (റഷ്യൻ കുർഗ്; എൻ, ഉക്ര. കുർഹ്; എൻ, ബെലോറഷ്യൻ. കുർഹാൻ, പോൾ. കുർഹാൻ, കുർച്ചൻ, കുറാൻ 'മൗണ്ട്'; റം ഗുർഗൻ, ഡയൽ ചെയ്യുക. Hung. korh;ny), കൂടാതെ ടർക്കിക്കിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്: ഡോ. തുർക്കി. kurgan 'fortification', Tat., Osm., Kum. ബാരോ, കിർഗ്. ജഗത് എന്നിവർ. കോർഗൻ, കാരകിർ. korqon, എല്ലാം Turko-Tat-ൽ നിന്ന്. kurgamak 'ശക്തിപ്പെടുത്തുക', kurmak 'build up'. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ അതിന്റെ വിതരണ മേഖല തെക്കുകിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ യംനയ അല്ലെങ്കിൽ കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിതരണ മേഖലയുമായി വളരെ അടുത്താണ്.
സോവിയറ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ എസ്.എസ്. ചെർനിക്കോവ് 1951-ൽ വീണ്ടും എഴുതി: “കുർഗാൻ ശ്മശാനങ്ങൾ, ഭൂരിഭാഗവും ആദ്യകാല നാടോടികളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പെടുന്നു, പ്രധാനമായും ശീതകാല മേയാൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ (താഴ്വരകൾ, നദീതടങ്ങൾ) തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. തുറന്ന സ്റ്റെപ്പിയിലും വേനൽക്കാല മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളുടെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലും അവ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകുന്നു. കസാക്കുകൾക്കും കിർഗിസിനും ഇടയിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ശീതകാല ക്വാർട്ടേഴ്സിൽ മാത്രം മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്യുന്ന ആചാരം പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ വരുന്നു. കുന്നുകളുടെ സ്ഥാനത്തെ ഈ പാറ്റേൺ കൂടുതൽ ഉത്ഖനനങ്ങളിൽ പുരാതന നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ സഹായിക്കും.
തെക്കൻ കോക്കസസിലെ കുർഗൻ സംസ്കാരം ഇവിടെ കന്നുകാലി വളർത്തലിന്റെ പങ്ക് വളരുന്ന സമയത്താണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം ശ്മശാന കുന്നുകളാണ്. ഒരു പുതിയ തരം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മൃഗസംരക്ഷണത്തിന്റെ തീവ്രത കൈവരിക്കാനാകൂ - യയിലേജ് കന്നുകാലി പ്രജനനം. വസന്തകാലത്ത് സമ്പന്നമായ പർവത മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്ക് കന്നുകാലികളെ കൊണ്ടുപോകുന്ന നാടോടികളുടെ ലംബമായ രീതി സ്വായത്തമാക്കിയ യുറേഷ്യയിലെ ഇടയന്മാരിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് തെക്കൻ കൊക്കേഷ്യക്കാർ. പർവതനിരകളിലെ ഉയർന്ന ചുരങ്ങൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശ്മശാന കുന്നുകളുടെ ഭൂപ്രകൃതി ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
റഷ്യയിലെ പ്രമുഖ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ K.Kh.Kushnareva ഗവേഷണം നടത്തി പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾതെക്കൻ കോക്കസസ്. അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത് (ഖോജലി ശ്മശാന കുന്ന്, അഗ്ദാമിനടുത്തുള്ള ഉസർലിക് സെറ്റിൽമെന്റ്) ഒരു പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന് അവൾ നേതൃത്വം നൽകി. 1966-ൽ തന്നെ അവൾ എഴുതി ഹ്രസ്വ സന്ദേശങ്ങൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആർക്കിയോളജി (പ്രശസ്ത പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എ.എൽ. യാക്കോബ്‌സണുമായി ചേർന്നാണ് ഈ കൃതി എഴുതിയത്): “അർദ്ധ നാടോടികളായ പാസ്റ്ററലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ, പര്യവേഷണ സംഘത്തിന് പ്രദേശം വിപുലീകരിക്കേണ്ടിവന്നു. മിൽസ്കായ സ്റ്റെപ്പിനോട് ചേർന്നുള്ള നാഗോർനോ-കറാബാക്ക് പ്രദേശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജോലി. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ അസർബൈജാനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സാമ്പത്തിക ഘടനയിൽ എന്ത് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു എന്ന ചോദ്യത്തിന് സ്റ്റെപ്പിയിലെയും പർവതപ്രദേശങ്ങളിലെയും സമന്വയ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സമാന്തര പഠനത്തിന് മാത്രമേ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയൂ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളും ഏത് ബന്ധത്തിലായിരുന്നു? മിൽ സ്റ്റെപ്പിയിൽ നിന്ന് കരാബാക്കിലെ ഉയർന്ന പർവത മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രധാന പാതയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഖോജലി കുർഗാൻ ശ്മശാനം (K.Kh.Kushnareva പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തത്) ഗവേഷണത്തിന് വിധേയമാക്കി. സാംസ്കാരിക പാളി ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു വലിയ കല്ല് വേലിക്കുള്ളിൽ (9 ഹെക്ടർ) കുഴിച്ചെടുത്തത്, ഈ വേലി മിക്കവാറും കന്നുകാലികളെ ഓടിക്കാനുള്ള സ്ഥലമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണസമയത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പർവതനിരകളിൽ, കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പാതകളിൽ, ഉയർന്ന ശ്മശാന കുന്നുകളുടെ നിർമ്മാണം, മുൻ കാലഘട്ടത്തെ അപേക്ഷിച്ച് (ഖോജലി, ആർക്കാഡ്‌സോർ, അഖ്മാഖി മുതലായവ) അനുഗമിക്കുന്ന ആയുധങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലെ കുത്തനെ വർദ്ധനവ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ആധിപത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ അർദ്ധ-നാടോടികളായ, യയിലേജ് രൂപം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിഗമനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്, അവിടെയുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും സ്റ്റെപ്പിയിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവിടെ ശൈത്യകാലത്ത് ഇടയന്മാർ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് അപ്പോഴേക്കും ശക്തമായി വളർന്ന കന്നുകാലികളെ താഴ്ത്തി. അസർബൈജാന്റെ താഴ്‌വരയിലും പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും, പര്യവേഷണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ബിസി 1-ആം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പല പ്രധാന ശവസംസ്കാര സ്മാരകങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, മിൽ ഒരു വാസസ്ഥലം പോലും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സ്റ്റെപ്പി കണ്ടെത്തി. ഉത്ഖനനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി, മൂന്ന് കുന്നുകളിൽ ഒന്നിന്റെ ചുവട്ടിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സെറ്റിൽമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുത്തു - ഉച്ച്-ടെപെ ലഘുലേഖയിലെ ഭീമന്മാർ. ഇവിടെ, ആഴത്തിലുള്ള സ്റ്റെപ്പിയിൽ, വിശാലമായ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്കിടയിൽ, ചെറിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള കുഴികൾ കണ്ടെത്തി, ഇത് ശൈത്യകാല റോഡുകളായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന്, വസന്തകാലത്ത്, ജനസംഖ്യയും കന്നുകാലികളും പർവതങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുഴികൾ തകർന്നു, ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവരുടെ തിരിച്ചുവരവിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. അങ്ങനെ, സിൻക്രണസ് സ്റ്റെപ്പിയുടെയും പർവത സ്മാരകങ്ങളുടെയും ഖനനങ്ങൾ സംശയാതീതമായി തെളിയിച്ചു, 2-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത്, ആ രൂപാന്തരം, കന്നുകാലി പ്രജനനം, അത് ഇന്നും ഇവിടെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ പ്രദേശങ്ങളെ മൂന്ന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക സാമ്പത്തിക മേഖലയായി കണക്കാക്കുന്നു! ".
1973-ൽ, K.Kh.Kushnareva, ഈ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി, എഴുതുന്നു: "കോക്കസസിലെ പുരാതന തദ്ദേശവാസികൾക്കിടയിൽ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിപാലനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമായി B.B. Piotrovsky യുടെ സമഗ്രമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട പ്രബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ വികസിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇതിനകം ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. വസന്തകാല-വേനൽക്കാലത്ത് കന്നുകാലി മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ മുതൽ പർവത മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ വരെ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന യയിലേജ് കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ രൂപം, ബാരോകൾ ഉയരുന്ന മിലെ സ്റ്റെപ്പി വിസ്തൃതങ്ങളെയും അയൽരാജ്യമായ കരാബാക്കിലെ പർവതനിരകളെയും ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരികമായി കണക്കാക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക മേഖലയും ചരിത്രപരമായ ഒരു വിധിയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ സ്വഭാവം ഇപ്പോഴും ആളുകൾക്ക് സാഹചര്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇവിടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപം അതേപടി തുടർന്നു. മിൽസ്കായ സ്റ്റെപ്പിയിൽ വർഷങ്ങളോളം ജോലി ചെയ്യുന്ന ഞങ്ങൾ, പര്യവേഷണത്തിലെ അംഗങ്ങൾ വർഷത്തിൽ രണ്ടുതവണ "ജനങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റം" നിരീക്ഷിച്ചു, അതിൽ വസന്തകാലത്ത് നാടോടികൾ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളോടും ദീർഘകാല ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങളോടും ഒപ്പം മാംസം, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം, കുതിരകൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ, കഴുതകൾ എന്നിവയിൽ കയറ്റി ചെറിയ കന്നുകാലികളുടെ വലിയ ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളോടൊപ്പം പർവതങ്ങളിലേക്ക്; ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഈ ഹിമപാതം സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് ഇറങ്ങി, ചില ശൈത്യകാല റോഡുകൾ ഞങ്ങളുടെ കുന്നുകളുടെ പ്രദേശത്ത് നേരിട്ട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
1987-ൽ, K.Kh.Kh.Kushnareva ഒരിക്കൽ കൂടി ഈ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും എഴുതി: "ഖോജലി ശ്മശാനത്തിന് സമീപം, മിൽ സ്റ്റെപ്പിയിൽ നിന്ന് നാഗോർണോ-കരാബാക്കിലെ ഉയർന്ന മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരുടെ പ്രധാന പാതയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഒരു കല്ല് വേലി ഉണ്ടായിരുന്നു. 9 ഹെക്ടർ വിസ്തൃതിയിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തി; ആക്രമണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുള്ള സമയങ്ങളിൽ ഇത് മിക്കവാറും ഒരു കന്നുകാലി തൊഴുത്തായിരുന്നു. കന്നുകാലികളെ ഓടിക്കുന്ന പാതയിൽ ഒരു വലിയ ബാരോ ശ്മശാനത്തിന്റെ അസ്തിത്വവും കറാബാക്കിലെ ശവക്കുഴികളിൽ ധാരാളം ആയുധങ്ങളും ഉണ്ടെന്നതിന്റെ വസ്തുത, കന്നുകാലി പ്രജനന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ തീവ്രതയെയും ഈ സമയത്ത് യെലാഗ് രൂപത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വലിയ സമ്പത്തിന്റെ ശേഖരണത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ കാലഘട്ടം. ഈ നിഗമനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ശീതകാല മാസങ്ങളിൽ ഇടയന്മാർ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ വാസസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ സ്റ്റെപ്പിയിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അത്തരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ മുമ്പ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഉത്ഖനനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി വലിയ ഉച്ഛേപ കുർഗാനിനടുത്തുള്ള ഒരു വാസസ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തു; ചെറിയ ശൈത്യകാല കുഴികൾ ഇവിടെ തുറന്നു.
ഇവിടെ നിന്ന്, വസന്തകാലത്ത്, കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ പർവതങ്ങളിലേക്ക് മാറി, ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവർ തിരികെ മടങ്ങി. ഇപ്പോൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപം ഇവിടെ അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നു, കൂടാതെ ആധുനിക പാസ്റ്ററലിസ്റ്റുകളുടെ കുഴികളുടെ ഒരു ഭാഗം പുരാതന വാസസ്ഥലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അതേ സ്ഥലത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അങ്ങനെ, പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം വിദൂര ഇടയവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണ സമയത്തെക്കുറിച്ചും സ്റ്റെപ്പി മിൽ, പർവതപ്രദേശമായ കരാബക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഐക്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇതിനകം 2-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു പൊതു സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഐക്യം. പുരാതന കാലത്ത് സ്റ്റെപ്പി ഒരു മൾട്ടി-സ്ട്രക്ചർ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, കനാലുകളാൽ നനയ്ക്കപ്പെട്ട മരുപ്പച്ചകളിൽ, കൃഷിയും കന്നുകാലി വളർത്തലും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടുവെന്ന് പര്യവേഷണം സ്ഥാപിച്ചു. ചെളി-ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വലിയതും ചെറുതുമായ നിശ്ചലമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മരുഭൂമിയിലെ ഇന്ററോയാസിസ് പ്രദേശങ്ങളിൽ ശീതകാലംകന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ ജീവിച്ചിരുന്നു; അവർ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ഹ്രസ്വകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു - ഡഗൗട്ടുകൾ, അവ വസന്തകാലം മുതൽ ശരത്കാലം വരെ ശൂന്യമായിരുന്നു. പ്രവർത്തനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഈ വാസസ്ഥലങ്ങളിലെ നിവാസികൾക്കിടയിൽ നിരന്തരമായ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
"ഖോജലി ശ്മശാനം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ K.Kh.Kh.Kushnareva എഴുതുന്നു: "ഖോജലി ശ്മശാനം ഒരു അതുല്യമായ സ്മാരകമാണ്. വിവിധ തരം ശ്മശാന കുന്നുകളുടെ പരസ്പര ക്രമീകരണവും പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളുടെ വിശകലനവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ ശ്മശാനം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ക്രമേണ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ്: സമീപകാല നൂറ്റാണ്ടുകൾ II മില്ലേനിയം ബിസി ഇ.; കല്ലുകൊണ്ടുള്ള കുന്നുകൾ - VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ബിസി ... അർമേനിയയിലെയും അസർബൈജാനിലെയും അടിവാരം, പർവതങ്ങൾ, സ്റ്റെപ്പി മേഖലകളിലെ മറ്റ് സ്മാരകങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ ഇത് പരിഗണിക്കണം. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഈ മേഖലകളിൽ വികസിച്ച സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ചോദ്യത്തിന്റെ അത്തരമൊരു രൂപീകരണം നിയമാനുസൃതമാണ്. ഇ. അത് ഏകദേശംഅർദ്ധ നാടോടികളായ പശുപരിപാലനത്തെക്കുറിച്ച്. സ്റ്റെപ്പിയിലും പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ബന്ധം നടപ്പിലാക്കിയ ഏറ്റവും പുരാതനമായ വഴികൾ പ്രധാന ജല ധമനികൾ (കറാബഖ്-ടെർട്ടർ, കാർകർ-ചായ്, ഖാച്ചിൻ-ചായ് എന്നിവയിൽ), ചട്ടം പോലെ, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം. സൈറ്റുകൾ ഇപ്പോൾ ഗ്രൂപ്പുചെയ്തിരിക്കുന്നു; ഇതേ വഴികളിലൂടെയാണ് നാടോടികളായ ഇടയന്മാരുടെ വാർഷിക പ്രസ്ഥാനം (ഇപ്പോഴത്തേത് പോലെ).
കുന്നുകളുടെ മുഴുവൻ രൂപവും സാധനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകളും ഈ സ്മാരകം സൃഷ്ടിച്ച ഗോത്രങ്ങളെ കന്നുകാലി വളർത്തലായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതാക്കന്മാരെ അടക്കം ചെയ്ത ഭീമാകാരമായ ശ്മശാന കുന്നുകൾ ഒരു വലിയ കൂട്ടായ്മയുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായി മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ഒരു പുരാതന നാടോടി ഹൈവേയിലെ സ്മാരകത്തിന്റെ സ്ഥാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ സമുച്ചയം ക്രമേണ സൃഷ്ടിച്ചത് ഇടയ ഗോത്രങ്ങളാണ് എന്നാണ്. അത്തരമൊരു അനുമാനത്തിന് ശ്മശാനത്തിന്റെ മഹത്തായ അളവുകൾ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, അത് അടുത്തുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിലെ നിവാസികൾക്ക് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഞങ്ങളുടെ വിഷയത്തിന്, ഖോദ്ജലി ശ്മശാനത്തിൽ ഒരു "വിസിൽ" അമ്പടയാളത്തിന്റെ വെങ്കല അഗ്രം കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ രസകരമാണ്. "ഖോജലി ശ്മശാനം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, K.Kh.Kh.Kushnareva ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: "വലിയ കുന്നുകളുടെ ശവസംസ്കാര ശേഖരം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും നിരവധിയുമാണ്. യോദ്ധാക്കളുടെ ആയുധങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും, ആഭരണങ്ങളും, സെറാമിക്സും ഇവിടെ കാണാം. ഉദാഹരണത്തിന്, വെങ്കല അമ്പുകൾക്ക് ഒരു ചെറിയ ദ്വാരമുണ്ട്, അത് പറക്കുമ്പോൾ ശബ്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കും. ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യയിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ (ജലാൽ ഒഗ്‌ലു, ബോർച്ചലു, മുഗൻ സ്റ്റെപ്പി-ജിജി) സമാനമായ അമ്പുകളുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഇതിനകം ഇരുമ്പ് വസ്തുക്കളോടൊപ്പം ഉണ്ട്. മണ്ണ് ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മിംഗാചെവിർ മെറ്റീരിയൽ ഈ അമ്പുകളെ മൂന്നാമത്തെയും ഏറ്റവും പുതിയതുമായ ഇനത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാനും വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഇരുമ്പ് യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ തീയതി നൽകാനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ടെട്രാഹെഡ്രൽ അമ്പടയാളങ്ങൾ കൂടുതൽ പുരാതന അസ്ഥി അമ്പടയാളങ്ങളുടെ ആകൃതി ആവർത്തിക്കുന്നു.
വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന തുർക്കികൾ പുരാതന കാലം മുതൽ "വിസിൽ അമ്പുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അത്തരമൊരു അമ്പടയാളം, മിക്കപ്പോഴും, ഷാഫ്റ്റിൽ, അഗ്രത്തിന് താഴെ, ഒരു പന്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു അസ്ഥി വിസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, നീളമേറിയ അല്ലെങ്കിൽ ദ്വികോണാകൃതിയിലുള്ള ആകൃതി, ദ്വാരങ്ങൾ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിസിലുകളുള്ള ഒറ്റത്തവണ അമ്പടയാളങ്ങൾ, അടിഭാഗത്ത് ദ്വാരങ്ങളുള്ള കുത്തനെയുള്ള അറകളോ കഴുത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദ്വാരങ്ങളുള്ള അസ്ഥി നീളമേറിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഇരുമ്പ് അറകളോട് സാമ്യമുള്ളതോ ആണ്. ശത്രുക്കളെയും അവന്റെ കുതിരകളെയും ഭയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് വിസിൽ അമ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം അമ്പുകൾ ഷെല്ലിംഗിന്റെ ദിശ സൂചിപ്പിക്കുകയും മറ്റ് കമാൻഡുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. തുർക്കികൾ അയഞ്ഞ രൂപീകരണത്തിൽ കുതിരസവാരിയിലും കുതിരസവാരിയിലും വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയതോടെ, ശത്രുവിനെ ദൂരെ തോൽപ്പിക്കാനുള്ള അവരുടെ പ്രധാന ആയുധമായി വില്ലും അമ്പും മാറി. യോദ്ധാക്കൾ, ഒന്നാമതായി, കുതിര വില്ലാളികളായി മാറിയ കാലം മുതലാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള ആയുധത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം അളക്കാനാവാത്തവിധം വർദ്ധിച്ചത്. ബോൺ ബോളുകളുള്ള വിസിൽ സിഗ്നൽ അമ്പടയാളങ്ങളും പറക്കുമ്പോൾ വിസിൽ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ദ്വാരങ്ങളുമുള്ള വിസിൽ സിഗ്നൽ അമ്പടയാളങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തം അത്തരം അമ്പുകൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥത്തിന്റെ ഉദയത്തിന് കാരണമായി. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, സിയോങ്നു ചാന്യുവിന്റെ സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ തന്റെ യോദ്ധാക്കളെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഈ അമ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. "വിസിൽ പറക്കുന്നിടത്തല്ല" അമ്പ് എയ്യുന്ന ഏതൊരാളും അവരുടെ തല ഛേദിക്കപ്പെടും. വെടിവയ്‌ക്കാനുള്ള വസ്തുക്കളായി, അവൻ തന്റെ കുതിരയെ, തന്റെ “പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യ”, തന്റെ പിതാവിന്റെ കുതിര, തുമാനിലെ ഭരിക്കുന്ന ചാന്യു, തന്റെ സൈനികരിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ അനുസരണം നേടുന്നതുവരെ, പിതാവിന് നേരെ അമ്പ് എയ്‌ക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവനെ, ഒരു അട്ടിമറി നടത്തുക, അവന്റെ രണ്ടാനമ്മയെയും സഹോദരനെയും വധിച്ച് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുക. സൈനിക മേധാവിയോടുള്ള യോദ്ധാക്കളുടെ ഭക്തിയുടെ പ്രതീകമായി വിസിൽ മാറിയിരിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ ഗവേഷകനായ വി.പി. ലെവാഷോവ എഴുതുന്നു: “ശബ്ദവും വിസിൽ അമ്പും പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. അവയുടെ നുറുങ്ങുകൾക്ക് തൂവലിന്റെ ബ്ലേഡുകളിൽ സ്ലോട്ടുകൾ ഉണ്ട്, അത്തരമൊരു അമ്പ്, ഒരു ഹെലിക്കൽ ഷാഫ്റ്റ് തൂവലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പറന്നു, അതിന്റെ അച്ചുതണ്ടിന് ചുറ്റും കറങ്ങുന്നു, ദ്വാരങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന വായു ശബ്ദമുണ്ടാക്കി. അത്തരം അസ്ത്രങ്ങൾ യുദ്ധം മാത്രമായിരുന്നു, അവ ഉണ്ടാക്കിയ ശബ്ദം ശത്രു കുതിരപ്പടയെ ഭയപ്പെടുത്തി. ചൈനീസ് ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ വിസിൽ അമ്പുകളെ തുർക്കിക് ജനതയുടെ ആയുധങ്ങളായി സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് 7 മുതൽ 8 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അൽതായ് തുർക്കികളുടെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കണ്ടെത്തലുകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഖോജലി ശ്മശാനഭൂമിയിൽ കണ്ടെത്തിയ ദ്വാരമുള്ള വെങ്കല അമ്പടയാളത്തിന് സമാനമായ സിയോങ്നു അമ്പുകളേക്കാൾ രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കാം.
ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗോത്രവാഹകരുടെ വംശീയ-ഭാഷാപരമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചില ഗവേഷകർ ഇത് ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങളാണെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിനെ "സ്റ്റെപ്പ് ഇറാനിയൻ" കളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - ഹുറിയൻ-യുറാർട്ടിയൻ, കൊക്കേഷ്യൻ-കാർട്ട്വെലിയൻ, ഒരുപക്ഷേ, പ്രാണാഖ്-ഡാഗെസ്താൻ ഗോത്രങ്ങൾ മുതലായവ.
തെക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ (പ്രോട്ടോ-തുർക്കികളുടെ) ശ്മശാന ചടങ്ങുകൾ തമ്മിലുള്ള വംശീയ-സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി ശ്മശാന കുന്നുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സമകാലിക പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ജനങ്ങളുടെയും ഗോത്രങ്ങളുടെയും (ഇറാനക്കാർ, പ്രണാഖോ-ഡാഗെസ്തനിസ്, പ്രവൈനാഖ്, ഹുറിറ്റോ-യുറാർട്ടിയൻസ്, കൊക്കേഷ്യൻ കാർട്ട്വെലിയൻ മുതലായവ) ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളും വിശദാംശങ്ങളും താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് നമുക്ക് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും.
ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന കാലത്ത് ആധുനിക വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ (ചെചെൻസ്, ഇംഗുഷ്) പൂർവ്വികർക്ക് പലതരം ശ്മശാന ഘടനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (കല്ല് പെട്ടികൾ, ക്രിപ്റ്റുകൾ, കല്ലുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ കുഴികൾ - പർവതങ്ങളിൽ; മരം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ കുഴികൾ, ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും മരം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതുമായ ശവകുടീരങ്ങൾ - അടിവാരത്ത്), ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ ഇവിടെ വ്യാപകമായിരുന്നു.
പുരാതന കാലം മുതൽ തെക്കൻ കോക്കസസിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഡാഗെസ്താൻ ജനത, പ്രധാനമായും അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ മണ്ണിന്റെ കുഴികളിൽ അടക്കം ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡാഗെസ്താൻ ഗവേഷകനായ ബകുഷേവ് എം.എ. എഴുതുന്നു: "ശവസംസ്‌കാര സമുച്ചയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണിക്കുന്നത്, പഠിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി III നൂറ്റാണ്ട് - AD IV നൂറ്റാണ്ട് - ജിജി) ഡാഗെസ്താൻ പ്രദേശത്തെ മുൻനിര ശ്മശാന ഘടന ഒരു ലളിതമായ മണ്ണ് ശവക്കുഴി (കുഴി) ആയിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ചുറ്റപ്പെട്ട മോതിരം അല്ലെങ്കിൽ കല്ലുകളുടെ അർദ്ധ വളയം, ചിലപ്പോൾ കല്ലുകൊണ്ട് ശവക്കുഴിയുടെ ഭാഗിക പാളി, പലപ്പോഴും ശിലാഫലകങ്ങളുടെ സീലിംഗ്. മൺകുഴികളെ പ്ലാനിൽ രണ്ട് പ്രധാന രൂപങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - വീതിയേറിയ ഓവൽ, ചതുരാകൃതി, ഇടുങ്ങിയ നീളമേറിയ-ഓവൽ, നീളമേറിയ-ചതുരാകൃതി... സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഗവേഷകർ ഈ ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമേറിയ വിശദീകരണം നൽകിയില്ല, അതിന്റെ മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ അടിസ്ഥാനം നിർണ്ണയിച്ചില്ല, ഇത് പ്രാഥമികമായി പുരാവസ്തു പ്രയോഗത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന അസ്ഥിശാസ്ത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കൃതിയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന ദ്വിതീയ ശ്മശാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ പ്രത്യേക ശവസംസ്കാരവും മറ്റ് ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, മൃതദേഹം തുറന്നുകാട്ടുക, ദുർബലരെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുക, തുടർന്നുള്ള ശ്മശാനം, മഴ വിളിക്കുന്ന ആചാരവുമായുള്ള ബന്ധം, മരിച്ചയാളുടെ പുനർസംസ്കാരവുമായി. എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകളിൽ, രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ വിവരങ്ങളിൽ ചില സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു. ഛേദിക്കപ്പെട്ട ശ്മശാന ചടങ്ങ് ഒറ്റപ്പെട്ട കേസുകളിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, തോന്നുന്നത് പോലെ, പ്രാഥമികമായി നരബലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഇത് "അടക്കം" എന്ന പദം ഒഴിവാക്കുന്നു), അതുപോലെ തന്നെ മരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളോ ഗുണങ്ങളോ ആണ്. നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി, സമാനമായ ഒരു നടപടിക്രമം പ്രയോഗിച്ചു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ "ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്" എന്ന ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഡാഗെസ്താനിലെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിലെ ചില ശ്മശാനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന വ്യക്തിഗത തലയോട്ടികളുടെ ശ്മശാനങ്ങളും ഇത്തരത്തിലുള്ളതാണ്, അതിൽ ഒരു വശത്ത്, സാമൂഹികമായി ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനുഷ്യ ത്യാഗങ്ങൾ പ്രതിഫലിച്ചു, മറുവശത്ത്, ആശയങ്ങൾ. തലയെക്കുറിച്ച് "ആത്മാവിന്റെ പാത്രം" ".
ഇറാനികളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും പ്രത്യേക ലേഖനങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൽ.എസ്. ക്ലീൻ വാദിക്കുന്നത്, ശ്മശാന കുന്നുകൾ ഇറാനിയൻമാരിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് സാധാരണ ഇറാനിയൻ ആശങ്കയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, “മരിച്ചവരെ നിലവുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ... പൊതുവേ, പ്രധാന ശവസംസ്കാര ആചാരങ്ങൾ. "നിശബ്ദതയുടെ ഗോപുരങ്ങൾ", അസ്തോഡന്മാർ, അസ്ഥികൂടങ്ങൾ, മരിച്ചവരെ നായ്ക്കൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ഭക്ഷണം കൊടുക്കൽ, എല്ലുകളിൽ നിന്ന് മാംസം മുറിക്കൽ തുടങ്ങിയവയാണ് ചരിത്ര കാലത്തെ ഇറാനികൾക്കിടയിലെ മസ്ദായിസ്റ്റ് സ്വഭാവം.
പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ഗവേഷകനായ I.V. പ്യാങ്കോവ്, ബാക്ട്രിയൻമാരുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, പുരാതന ഇറാനികളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് എല്ലാ പുരാതന ഇറാനികൾക്കും മരിച്ച ബന്ധുക്കളുടെ ശവസംസ്‌കാര ചടങ്ങുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: മരണാനന്തര ചടങ്ങ്? എന്റെ മുൻ പേപ്പറുകളിൽ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ഞാൻ ഇതിനകം ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ എന്റെ ഫലങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വമായ പുനരാഖ്യാനത്തിൽ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തും. നായ്ക്കളോ പക്ഷികളോ നഗ്നമായ അസ്ഥികൾ മാത്രം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനായി മൃതദേഹം തുറന്ന സ്ഥലത്ത് തുറന്നുകാട്ടുമ്പോൾ "വെളിപ്പെടുത്തൽ" എന്ന ആചാരം അക്കീമെനിഡ്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പുരാതന സ്രോതസ്സുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളമായിരുന്നു. അരിയാന ആയി. അരിയാനയിലെ പ്രധാന ജനങ്ങൾ വടക്ക് ബാക്ട്രിയന്മാരും സോഗ്ഡിയന്മാരും, അരച്ചോട്ടുകളും, സരങ്കിയും അരീയും (അവരുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗം അരിസ്റ്റോബുലസ് തന്റെ കൃതി എഴുതിയ സമയത്ത് ഭരണപരമായി ഹിർകാനിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു) തെക്ക് ആയിരുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും മധ്യത്തിലും. മധ്യ ഇറാനികൾ എല്ലാ ദിശകളിലും സജീവമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവരുടെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചു. പടിഞ്ഞാറ്, അത്തരം കുടിയേറ്റക്കാർ ജാലവിദ്യക്കാരായിരുന്നു, അവർ മീഡിയയിൽ അതിന്റെ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നായി വേരൂന്നിയതാണ് ... പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായി, "വെളിപ്പെടുത്തൽ" എന്ന ആചാരം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. മൊത്തം അഭാവംശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ, ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പതിവായി കണ്ടെത്തലുകൾ - മാലിന്യക്കുഴികളിലോ പഴയ കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിലോ - മൃഗങ്ങൾ കടിച്ചെടുത്ത വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ അസ്ഥികൾ. ചിലപ്പോൾ വീടുകളുടെ തറയിലോ മുറ്റത്തോ ഉള്ള കുഴികളിൽ കുനിഞ്ഞ ശ്മശാനങ്ങളുണ്ട്. ഈ സർക്കിളിലെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വാഹകരുടെ പിൻഗാമികൾ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനം വരെ പിന്നീട് അവരുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പാലിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇപ്പോൾ അവരിൽ ചിലർക്ക് അവരുടെ മരിച്ചവരുടെ വൃത്തിയാക്കിയ അസ്ഥികൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്: ഇങ്ങനെയാണ് അസ്ഥികൂടങ്ങളും ശവകുടീരങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ... മിക്കവാറും ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ, ഗവേഷകർ "എക്സ്പോഷർ" എന്ന ആചാരത്തിലും അതിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളിലും കാണുന്നു. മധ്യേഷ്യസൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് "മസ്ഡിസം". അനേകം പൊരുത്തക്കേടുകളും വ്യത്യാസങ്ങളും മധ്യേഷ്യൻ സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ പെരിഫറൽ സ്ഥാനമായ "അനാചാര" ത്തിന് കാരണമാകുന്നു. സൊരാസ്ട്രിയന്റെ സാമ്യം ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്പ്രധാന പോയിന്റുകളിൽ ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ബാക്ട്രിയൻ വളരെ മികച്ചതാണ് ... ബാക്ട്രിയൻമാർക്കും മറ്റ് മധ്യ ഇറാനികൾക്കും, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച്, ചില വിഭാഗങ്ങളിൽ മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക രീതി ഉണ്ടായിരുന്നു - വീടിന്റെ തറയിലെ കുഴികളിൽ വളഞ്ഞ ശവങ്ങൾ. മുറ്റങ്ങളിൽ. "വിദേവ്ദത്ത്" ലും പിൽക്കാല സൊരാസ്ട്രിയൻമാർക്കിടയിലും, ഈ രീതി ഒരു താൽക്കാലിക ശ്മശാനമായി മാറി, അനുവദനീയമാണ്, പക്ഷേ മണ്ണിന്റെയും വീടിന്റെയും മലിനമാക്കൽ നിറഞ്ഞതാണ് ...
തീർച്ചയായും, യഥാർത്ഥ സൊറാസ്ട്രിയൻ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ ബാക്ട്രിയൻ രാജ്യങ്ങളിലും മറ്റ് മധ്യ ഇറാനിയൻ ജനതകളിലും കടന്നുകയറി, അതായത്. കാനോനിക്കൽ സോറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ ഒരു ആചാരപരമായ സ്വഭാവം മാന്ത്രികരുടെ ഇടയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (മറ്റൊരു സൊറോസ്ട്രിയൻ കാനോനിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല). അക്കീമെനിഡുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിലും, പിന്നീട് അർസാസിഡുകളുടെയും സസാനിഡുകളുടെയും കീഴിലും - ഈ ജനതകൾ അതാത് അധികാരങ്ങളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ വരെ ഈ ആളുകൾക്കിടയിൽ മന്ത്രവാദികൾ പുരോഹിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നതായി എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അവരുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം, ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന കാലത്തെ സോഗ്ഡിയന്മാർക്കിടയിൽ, അവരുടെ അഗ്നി ക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള മാന്ത്രികന്മാർ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നാൽ മന്ത്രവാദികളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച് മധ്യേഷ്യയിൽ നടത്തിയ ശ്മശാനങ്ങളെ സൊറോസ്ട്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളാൽ (അവയെ മാത്രം വിലയിരുത്താൻ കഴിയും) എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. നാടൻ ആചാരങ്ങൾ(ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സസാനിയൻ പേർഷ്യക്കാരുടെ യഥാർത്ഥ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പോലും, അതിൽ മാഗിയുടെ സൊറോസ്ട്രിയനിസം സംസ്ഥാന മതമായിരുന്നു, പ്രായോഗികമായി പുരാതന ബാക്ട്രിയക്കാരുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല). മധ്യ ഇറാനിയൻ വംശീയ മേഖലയിൽ മാന്ത്രികരുടെ സോറോസ്ട്രിയനിസത്തിന്റെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത് അവിടെ (കുറഞ്ഞത് ബാക്ട്രിയയിലെങ്കിലും) (ഖുംസ്, ലളിതമായ ബോക്സ് വണ്ണുകൾ, പ്രതിമകളല്ല) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. രക്ഷകന്റെ വരവും ഭാവി പുനരുത്ഥാനവും സൊറോസ്റ്ററിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ഉറപ്പ് മരിച്ചയാളുടെ അസ്ഥികളാണ്, അതിനാൽ കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ് കരുതലുള്ള മനോഭാവം. മറ്റൊരു പ്രധാന അടയാളം സസാനിഡിലും കിഴക്ക് - കുഷാനോ-സസാനിഡ് കാലഘട്ടത്തിലും ക്ലാസിക്കൽ തരത്തിലുള്ള ദഖ്മകളുടെ രൂപമാണ്. അതിനാൽ, "വെളിപ്പെടുത്തൽ" എന്ന ബാക്ട്രിയൻ ആചാരം ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ്, മധ്യ ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ വംശീയ-നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത - "അരിയാനയിലെ ജനങ്ങൾ", "അവെസ്താൻ ജനത" മുതലായവ എന്നും വിളിക്കാവുന്ന ഒരു വംശീയ സമൂഹം. ഈ ആചാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൊരാസ്ട്രിയൻ ആചാരം രൂപപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ മറ്റ് ഇറാനിയൻ ജനതകളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ബാക്ട്രിയൻ ആചാരം എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്? ബാക്ട്രിയയുടെ കിഴക്ക്, ഹിന്ദുകുഷ്, പാമിറുകൾ മുതൽ കാശ്മീർ വരെയുള്ള പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, സ്വയംഭരണ ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു, അവരെ ഇന്തോ-ഇറാനിയന്മാരും അവർക്ക് ശേഷം ഗ്രീക്കുകാരും "കാസ്പിയൻസ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ പൂർവ്വികർ - ഈ സ്ഥലങ്ങളിലെ പർവത നിയോലിത്തിക്ക് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ - മധ്യേഷ്യയിലെ പിൽക്കാല സംസ്കാരങ്ങളുടെ വാഹകരായ ബാക്ട്രിയൻമാരുടെയും അനുബന്ധ ജനങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിവസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. സ്ട്രാബോ (XI, 11, 3; 8) വിവരിച്ച കാസ്പിയക്കാരുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, ബാക്ട്രിയനിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല, മാത്രമല്ല ഈ ആചാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥവും പ്രാകൃതവുമായ അർത്ഥം മാത്രം, ടോട്ടമിസ്റ്റിക് വീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തികച്ചും പരസ്യമായി ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: പക്ഷികൾ (ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ശുഭകരമായ ഒരു അടയാളം) അല്ലെങ്കിൽ നായ്ക്കൾ കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃതദേഹം കൊള്ളയടിക്കുന്ന അനുഗ്രഹീതനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. "ഭർത്താക്കന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ" കാസ്പിയൻ നായ്ക്കൾ ആളുകളെപ്പോലെ അതേ ബഹുമതികളോടെ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ് (Val. Flacc. VI, 105).
സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള താജിക്ക് ഗവേഷകൻ ഡി. അബ്ദുല്ലോവ് എഴുതുന്നു: “പ്രവാചകൻ സരതുഷ്‌ട്രയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, മരണം തിന്മയാണ്, അതിനാൽ മൃതദേഹം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ദുഷ്ട ശക്തി. സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ നിലത്ത് കുഴിച്ചിടുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ശരീരം നിലവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നത് അവനെ അശുദ്ധമാക്കും. ശവങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുന്നതും അനുവദനീയമല്ല, കാരണം വെള്ളവും ഭൂമിയും പോലെ അഗ്നിയും വായുവും സൊറോസ്ട്രിയക്കാർക്ക് പവിത്രമായിരുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥംസൊറോസ്ട്രിയൻ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ളതാണെന്നും ഓരോ ഘട്ടത്തിനും പ്രത്യേക കെട്ടിടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അവെസ്റ്റ, വിദേവ്ദത്ത് പറയുന്നു. ആദ്യത്തെ കെട്ടിടം "കറ്റ" ആണ്, അവിടെ മൃതദേഹം "ദഖ്മ" യിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് അസാധ്യമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. "ദഖ്മ"യിൽ അവർ മൃതദേഹം പക്ഷികളും വേട്ടക്കാരും കീറിമുറിക്കാൻ തുറന്നുകാട്ടി. അസ്ഥികൾ ഒരു വർഷത്തേക്ക് "ദഖ്മ" യിൽ തുടർന്നു, അതിനുശേഷം അവ ശുദ്ധമായി. എന്നിട്ട് അവ ശേഖരിച്ച് "അസ്തദാൻ" - അസ്ഥികൂടത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മരിച്ചവരുടെ വരാനിരിക്കുന്ന പുനരുത്ഥാനത്തിന് അസ്ഥികളുടെ സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന സൊരാസ്ട്രിയക്കാരുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്. എല്ലുകളിൽ നിന്ന് മൃദുവായ ടിഷ്യൂകളെ വേർതിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു രീതിയും പരിശീലിച്ചു. അങ്ങനെ, മരിച്ചവരുടെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന പരിശീലനം ലഭിച്ച നായ്ക്കളെ വളർത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ സമർഖണ്ഡിലെ നഗര മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് താമസിച്ചിരുന്നതായി ചൈനീസ് രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, എല്ലുകളിൽ നിന്ന് മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾ വേർതിരിക്കുന്നത് കത്തിയോ മറ്റ് മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളോ ഉപയോഗിച്ച് ആളുകൾ നടത്തി. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ രചയിതാവ് ഖൊറാസാനിലെ ഖലീഫയുടെ ഗവർണറുമായുള്ള സ്വീകരണത്തിനിടെ ബുഖാറയുടെ ഭരണാധികാരി ടോഗ്‌ഷോദ് മരിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരം മരിച്ചയാളുടെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾ അസ്ഥികളിൽ നിന്ന് വൃത്തിയാക്കി ഒരു ബാഗിൽ വയ്ക്കുകയും ബുഖാറയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് നർഷാഖി എഴുതുന്നു. . ഈ വിവരങ്ങൾ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മരിച്ചയാളുടെ അസ്ഥികളിൽ നിന്ന് മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾ വേർതിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ടെർമെസ് നഗരത്തിനടുത്തുള്ള കാരാ-ടെപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മതിൽ പെയിന്റിംഗിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വലതുകൈയിൽ കത്തിയും ഇടതുകൈയിൽ തൊലി കളഞ്ഞ തലയോട്ടിയും പിടിച്ച് ഒരു കമാനത്തിനടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ അടുത്ത് നായ്ക്കൾ കീറിമുറിച്ച ഒരു മൃതദേഹം കിടക്കുന്നു.
പ്രോട്ടോ-തുർക്കികളുടെ തെക്കൻ അയൽവാസികളായ ബിബി പിയോട്രോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച് - യുറാർട്ടിയൻമാരും ഭൂമിയെ ശവങ്ങളാൽ മലിനമാക്കരുത് എന്ന തത്വം നിരീക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ പാറകളിലെ കൃത്രിമ ഗുഹകളിൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ദി കിംഗ്ഡം ഓഫ് വാൻ (യുറാർട്ടു) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ യുറാർട്ടിയൻ ശ്മശാന ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ബിബി പിയോട്രോവ്സ്കി എഴുതുന്നത് ഇതാ: ആയുധപ്പുരയ്ക്കടുത്തുള്ള വാൻ കോട്ടയിലെ കസ്നാക്കോവ്. അതിന്റെ ആന്തരിക ഭാഗത്ത് വാതിൽ അച്ചുതണ്ടിനുള്ള ഒരു ഇടവേളയുള്ള ഒരു ഓപ്പണിംഗ് ഏകദേശം 20 ചതുരശ്ര മീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ഒരു ചതുര മുറിയിലേക്ക് നയിച്ചു. m വിസ്തീർണ്ണവും 2.55 മീറ്റർ ഉയരവുമുള്ള മുറിയുടെ ഭിത്തിയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത്, തറയിൽ നിന്ന് ഒരു നിശ്ചിത ഉയരത്തിൽ, രണ്ട് ചെറിയ മുറികളിലേക്ക് ഒരു പ്രവേശന കവാടം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, പ്ലാനിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ളത് (നീളം 4.76 മീ, വീതി 1.42 മീ, ഉയരം 0.95 മീ), അതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇഴഞ്ഞുകൊണ്ട് മാത്രം നീങ്ങാൻ കഴിയും, ഒരു പരന്ന മേൽത്തട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു, അടുത്തതിന് ഒരു താഴികക്കുടം ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ മുറി വളരെ രസകരമായി മാറി; അടുത്ത മുറിയുടെ തറനിരപ്പിൽ, സ്ലാബ് ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കട്ട്ഔട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ തറയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഭൂഗർഭത്തെ മൂടുകയും ചെയ്തു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ അറയിലേക്ക് (1.07 മീറ്റർ വീതി, 0.85 മീറ്റർ ഉയരം) നയിച്ചു. ഒരു ഒളിത്താവളത്തിനായുള്ള ഗവേഷകൻ. ഇവയുടെ സ്വഭാവം ചെറിയ ഇടങ്ങൾ A.N ന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചേരാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കസ്നാക്കോവ്, അദ്ദേഹം വിവരിച്ച വാൻ കൃത്രിമ ഗുഹയെ ഒരു ശ്മശാനമായി കണക്കാക്കി. അതിലെ സാർക്കോഫാഗസ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഭൂഗർഭമായിരുന്നു, അതേസമയം "വലിയ ഗുഹ", "ഇച്കല", "നഫ്റ്റ്-കുയു" സാർക്കോഫാഗി എന്നിവ ഉയരങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും ... തോപ്രാഖ്-കാലെയുടെ ഒരു ഭാഗം ഖനനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ധാരാളം മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളും ആളുകളെയും കണ്ടെത്തി, മനുഷ്യ അസ്ഥികൂടങ്ങൾക്ക് തലയോട്ടി ഇല്ലായിരുന്നു. ഖൽദി ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ശവശരീരങ്ങൾ ഇവിടെ അടുക്കിവെച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് ലെമാൻ-ഹോപ്റ്റ് നിർദ്ദേശിച്ചു, അവരുടെ തലകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. യുറാർട്ടിയൻ സ്മാരകങ്ങൾ നരബലിയുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. യുറാർട്ടിയൻ മുദ്രയിൽ കെ.വി. ഹൈകാബെർഡിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ട്രെവർ, ഒരു ബലിപീഠത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിനടുത്തായി തലയില്ലാതെ കിടക്കുന്നു മനുഷ്യ ശരീരം; ശ്രദ്ധാപൂർവം അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വാരിയെല്ലുകൾ ദേഹത്ത് നിന്ന് തൊലി ഉരിഞ്ഞുപോയതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു. "മെഹെർ-കപുസി" യിൽ നിന്നുള്ള ദൈവങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഗേറ്റ്, ഖൽദി, ഖൽദി ഗേറ്റുകളിലെ ദൈവങ്ങൾ എന്നിവയെ പരാമർശിക്കുന്നു. യുറാർട്ടിയൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, പാറകളിലെ മാടം അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ മാളികകൾക്ക് ചിലപ്പോൾ മൂന്ന് ലെഡ്ജുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും, മൂന്ന് മാളികകൾ മറ്റൊന്നിൽ കൊത്തിയെടുത്തതുപോലെ, അത് പാറയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന മൂന്ന് വാതിലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം, അതിനാൽ ക്യൂണിഫോമിലുള്ള ഈ മാടങ്ങളുടെ പേര് പലപ്പോഴും ബഹുവചന പ്രത്യയം ഉപയോഗിച്ച് എഴുതുന്നു. മതവിശ്വാസമനുസരിച്ച്, പാറയിലെ ഒരു ദേവത ഈ വാതിലിലൂടെ പുറത്തുവന്നു ... ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന് യുറാർട്ടുവിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ, ആധുനിക ജനതയുടെ ജനിതക ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല നാം മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടത്. വാൻ രാജ്യത്തിന്റെ പുരാതന ജനസംഖ്യയുള്ള കോക്കസസ്, മാത്രമല്ല കോക്കസസ് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഉറാർട്ടുവിന് ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രാധാന്യത്തിൽ നിന്നും ... യുറാർട്ടിയക്കാരുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം അവരുടെ അവകാശികളായ അർമേനിയക്കാർക്ക് മാത്രമല്ല, അവരുടെ അവകാശികൾക്കും കൈമാറി. സംസ്ഥാനം വാൻ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് നേരിട്ട് വളർന്നു, മാത്രമല്ല കോക്കസസിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളിലേക്കും.
അങ്ങനെ, പുരാവസ്തു ഡാറ്റ (റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ, കല്ല് പേനകൾ, സൈക്ലോപ്പിയൻ കോട്ടകൾ, കുർഗാൻ സംസ്കാരം മുതലായവ) പുരാതന തുർക്കിക് എത്നോസിന്റെ ഉത്ഭവം തെക്കൻ കോക്കസസുമായും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാസ്പിയൻ മേഖലയുമായും അസർബൈജാനികളുടെ പൂർവ്വികരുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച പ്രോട്ടോ-തുർക്കികളാണ്.

ആമുഖം.

ഹെറോഡോട്ടസിന്റെ കൃതി ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സാണ്. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ നാലാമത്തെ പുസ്തകം "മെൽപോമെൻ" ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു - ചരിത്രകാരനായ വിഎൻ തതിഷ്ചേവ് സാബെലിൻ ഐ.ഇ. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ നാലാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയൽ പഠിച്ചു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സിഥിയൻമാരുടെ ഇറാനിയൻ അല്ലെങ്കിൽ മംഗോളിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിർണ്ണായകമായി നിരസിച്ചു. അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രകാരന്മാരും പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും സോളോവിയോവ് എസ്.എം., കരംസിൻ എൻ.എം., റോസ്തോവ്ത്സെവ് എം.ഐ., നെയ്ഹാർഡ്റ്റ് എ.എ., ഗ്രാക്കോവ് ബി.എൻ., റൈബാക്കോവ് ബി.എ., അർട്ടമോനോവ് എം.എ.ഐ., സ്മിർനോവ് എ.പി. കൂടാതെ മറ്റു പലതും. ചരിത്രപരമായ (സമകാലീന ഹെറോഡൊട്ടസിനേക്കാൾ കാലക്രമത്തിൽ മുമ്പത്തെ വിവരങ്ങൾ), ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ, പുരാവസ്തു (ശ്മശാനങ്ങളെക്കുറിച്ച്), നരവംശശാസ്ത്രം, സൈനികം, സിഥിയന്മാരെയും സിഥിയയെയും കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരേയൊരു ചരിത്രപരമായ കൃതിയാണ് ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ മെൽപോമെൻ. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സിഥിയൻമാർ നമ്മുടെ പൂർവ്വികരാണെന്നും സിഥിയൻ ഭാഷ സ്ലാവുകളുടെ പ്രോട്ടോ ഭാഷയാണെന്നും തെളിയിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് ഈ കൃതി. ബിസി 6 മുതൽ 5 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നമ്മുടെ പ്രദേശങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന നിരവധി സ്ഥലനാമങ്ങൾ, ശരിയായ പേരുകൾ, ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ എന്നിവ ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ പാഠത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ഇതിഹാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളുണ്ട്. ഭാഷാപരമായ രീതികളിലൂടെ മാത്രം സിഥിയൻ ഭാഷ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. നിലവിലുള്ളവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ വേണം ഇത് നടപ്പാക്കാൻ ഈ നിമിഷംപുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, അധിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവയിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ. മറുവശത്ത്, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിലും നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ ഭാഷയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഡാറ്റയില്ലാതെ പൂർണ്ണമായ വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഈ ഡാറ്റ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഞങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷ മനസ്സിലാക്കാൻ ഞാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി പരിഗണിക്കുക.

ആമുഖം.

ചരിത്രത്തിന്റെ പിതാവ് ഹെറോഡൊട്ടസ് നമ്മുടെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചത് ബിസി 490 - 480 - 423 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. അതേ സമയം, ചരിത്രകാരന്മാർക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഡാറ്റ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രധാന കൃതി അദ്ദേഹം എഴുതി. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ നാലാമത്തെ പുസ്തകം "മെൽപോമെൻ" നമ്മുടെ പ്രദേശങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനെ ചരിത്രത്തിന്റെ പിതാവ് സിഥിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രാജ്യത്തെ നിവാസികൾ സിഥിയന്മാരാണ്. ഔദ്യോഗികമായി, ശകശാസ്ത്രജ്ഞർ സിഥിയൻ ഭാഷയുടെ ഇറാനിയൻ പതിപ്പ് പാലിക്കുന്നു, സിഥിയൻ ഗോത്രങ്ങളെ ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സിഥിയൻ, ഇറാനിയൻ ഭാഷകൾക്ക് ഒരൊറ്റ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ റൂട്ട് ഉണ്ട്, അതിനാൽ, രണ്ട് ഭാഷകളെയും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് ഒരു പൊതു റൂട്ടിലേക്ക് മാത്രമേ വരാൻ കഴിയൂ. ഈ റൂട്ട് പ്രാഥമികമാണ്, തുടർന്നുള്ള രണ്ട് ഭാഷകൾ ദ്വിതീയമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു പൊതു വേരിൽ നിന്ന് വേർപിരിയുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നാൽ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചല്ല. അതേ വിജയത്തോടെ ഇറാനിയൻ ഭാഷ സിഥിയനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് വാദിക്കാം. അതിനാൽ, പഠിക്കാൻ ഒരു ഭാഷാശാസ്ത്രം പുരാതന ഭാഷപോരാ. മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ഓനോമാസ്റ്റിക്സ് മുതലായവ.

കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തം. ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻമാർ പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ (PIE) മാതൃഭാഷക്കാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം കണ്ടെത്തുന്നതിന് പുരാവസ്തുപരവും ഭാഷാപരവുമായ ഡാറ്റ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിന് 1956-ൽ മരിജ ഗിംബുട്ടാസ് ആണ് കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തം നിർദ്ദേശിച്ചത്. PIE യുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് അനുമാനമാണ്. വി. ഷ്രാഡർ. ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഈ സിദ്ധാന്തം കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. Gimbutas അനുമാനം പിന്തുടരുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ, 5 മുതൽ 3-ആം സഹസ്രാബ്ദം വരെ കരിങ്കടൽ സ്റ്റെപ്പുകളിലും തെക്കുകിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലും നിലനിന്നിരുന്ന ആദ്യകാല പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ജനതയുമായി ബാരോകളെയും യംനയ സംസ്കാരത്തെയും തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇ. പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുർഗൻ അനുമാനം "കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ" ക്രമാനുഗതമായ വ്യാപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒടുവിൽ എല്ലാ കരിങ്കടൽ പടവുകളും സ്വീകരിച്ചു. സ്റ്റെപ്പി സോണിന് പുറത്തുള്ള തുടർന്നുള്ള വികാസം, പടിഞ്ഞാറൻ ഗ്ലോബുലാർ ആംഫോറ സംസ്കാരം, കിഴക്ക് നാടോടികളായ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ സംസ്കാരങ്ങൾ, ബിസി 2500-നടുത്ത് ബാൾക്കണിലേക്ക് പ്രോട്ടോ-ഗ്രീക്കുകളുടെ കുടിയേറ്റം തുടങ്ങിയ സമ്മിശ്ര സംസ്കാരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇ. കുതിരയെ വളർത്തുന്നതും പിന്നീട് വണ്ടികളുടെ ഉപയോഗവും കുർഗൻ സംസ്കാരത്തെ ചലനാത്മകമാക്കുകയും "പിറ്റ് കൾച്ചറിന്റെ" മുഴുവൻ മേഖലയിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കുർഗാൻ അനുമാനത്തിൽ, എല്ലാ കരിങ്കടൽ സ്റ്റെപ്പുകളും പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായിരുന്നുവെന്നും പ്രദേശത്തുടനീളം അവർ പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷയുടെ വൈകി സംസാരിക്കുന്നവരാണെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂപടത്തിൽ ഉർഹൈമാറ്റ് എന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വോൾഗയിലെ പ്രദേശം കുതിരകളുടെ പ്രജനനത്തിന്റെ ആദ്യകാല അടയാളങ്ങളുടെ സ്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു (സമര സംസ്കാരം, എന്നാൽ സ്രെഡ്നെ സ്റ്റോഗ് സംസ്കാരം കാണുക), ഇത് ആദ്യകാല പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരുടെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോ-പ്രോട്ടോ-യുടെ കാതലിൽ പെടുന്നു. ബിസി അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാർ. ഇ. Gimbutas പതിപ്പ്. ഏകദേശം 4000 മുതൽ 1000 ബിസി വരെയുള്ള ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റങ്ങളുടെ ഭൂപടം. ഇ. കുന്നിന്റെ മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി. അനറ്റോലിയൻ കുടിയേറ്റം (തകർന്ന വരയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്) കോക്കസസ് അല്ലെങ്കിൽ ബാൽക്കൺ വഴി നടക്കാമായിരുന്നു. ധൂമ്രനൂൽ പ്രദേശം പൂർവ്വിക ഭവനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (സമര സംസ്കാരം, സ്രെഡ്നെസ്റ്റോഗ് സംസ്കാരം). ബിസി 2500-ഓടെ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ജനത അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശമാണ് ചുവന്ന പ്രദേശം. e., ഓറഞ്ച് - 1000 ബിസി വരെ. ഇ. ജിംബുട്ടാസിന്റെ പ്രാരംഭ അനുമാനം കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ നാല് ഘട്ടങ്ങളെയും വികാസത്തിന്റെ മൂന്ന് തരംഗങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയുന്നു. കുർഗാൻ I, ഡൈനിപ്പർ/വോൾഗ മേഖല, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതി ഇ. വ്യക്തമായും വോൾഗ തടത്തിലെ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഉപഗ്രൂപ്പുകളിൽ സമര സംസ്കാരവും സെറോഗ്ലാസോവോ സംസ്കാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു. മൌണ്ട് II-III, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി. e .. അസോവ് കടലിലെ Sredne Stog സംസ്കാരവും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ Maikop സംസ്കാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു. കല്ല് വൃത്തങ്ങൾ, ആദ്യകാല ഇരുചക്ര വണ്ടികൾ, നരവംശ ശിലകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾ. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കുർഗാൻ IV അല്ലെങ്കിൽ യംനയ സംസ്കാരം. e., യുറൽ നദി മുതൽ റൊമാനിയ വരെയുള്ള മുഴുവൻ സ്റ്റെപ്പി മേഖലയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വേവ് I, കുർഗാൻ I ഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള, വോൾഗയിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പറിലേക്കുള്ള വികാസം, ഇത് കുർഗാൻ I സംസ്കാരത്തിന്റെയും കുക്കുട്ടേനി സംസ്കാരത്തിന്റെയും (ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരം) സഹവർത്തിത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ബാൾക്കനിലേക്കും ഡാന്യൂബിനോടൊപ്പം ഹംഗറിയിലെ വിൻക, ലെങ്യൽ സംസ്കാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. II തരംഗം, ബിസി IV മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. e., മൈക്കോപ്പ് സംസ്കാരത്തിൽ ആരംഭിച്ച് പിന്നീട് ബിസി 3000-നടുത്ത് വടക്കൻ യൂറോപ്പിൽ കുർഗനൈസ്ഡ് മിക്സഡ് സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഇ. (ഗ്ലോബുലാർ ആംഫോറ സംസ്കാരം, ബാഡൻ സംസ്കാരം, തീർച്ചയായും കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരം). ഗിംബുട്ടാസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുടെ ആദ്യ രൂപമാണിത്. III തരംഗം, 3000-2800 BC ഇ., ആധുനിക റൊമാനിയ, ബൾഗേറിയ, കിഴക്കൻ ഹംഗറി എന്നിവയുടെ പ്രദേശത്ത് സ്വഭാവഗുണമുള്ള ശവക്കുഴികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ, സ്റ്റെപ്പിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള യംനയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാപനം. കോർട്ട്‌ലാൻഡിന്റെ പതിപ്പ്. ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഐസോഗ്ലോസുകൾ: സെന്റം (നീല), സറ്റെം (ചുവപ്പ്) ഭാഷകളുടെ വിതരണ മേഖലകൾ, അവസാനങ്ങൾ *-tt-> -ss-, *-tt-> -st-, m- ഫ്രെഡറിക് കോർട്ട്‌ലാന്റ് കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പുനരവലോകനം നിർദ്ദേശിച്ചു. . ജിംബുട്ടാസിന്റെ പദ്ധതിക്കെതിരെ ഉന്നയിക്കാവുന്ന പ്രധാന എതിർപ്പ് അദ്ദേഹം ഉന്നയിച്ചു (ഉദാ: 1985: 198), അത് പുരാവസ്തു തെളിവുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും ഭാഷാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തേടുന്നില്ലെന്നും. ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ പൊതുവായി ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം ലഭിച്ചു: പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്ക്, തെക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിനുശേഷം (ജെ. മല്ലോറി വിവരിച്ചതുപോലെ) ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻമാർ പൂർവ്വികരായി. ബാൾട്ടോ-സ്ലാവുകൾ, മറ്റ് സാറ്റിമൈസ്ഡ് ഭാഷകളുടെ വാഹകരെ യംനയ സംസ്കാരവും പാശ്ചാത്യ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ആധുനിക ജനിതക ഗവേഷണം കോർട്ട്‌ലാൻഡിന്റെ ഈ നിർമ്മാണത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, കാരണം ഇത് കോർഡഡ് വെയർ സംസ്കാരത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായ സാറ്റം ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. ബാൾട്ടുകളിലേക്കും സ്ലാവുകളിലേക്കും മടങ്ങുമ്പോൾ, അവരുടെ പൂർവ്വികരെ മിഡിൽ ഡൈനിപ്പർ സംസ്കാരവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. തുടർന്ന്, മല്ലോറിയെ (pp197f) പിന്തുടർന്ന്, തെക്ക്, മിഡിൽ സ്റ്റോഗ്, യംനയ, ട്രിപ്പിലിയൻ സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ സംഭവങ്ങൾ സാറ്റം ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഷയുടെ വികാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ സ്വാധീന മേഖല. ഫ്രെഡറിക് കോർട്ട്‌ലാന്റ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭാഷാപരമായ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനേക്കാൾ മുമ്പേ പ്രോട്ടോ-ഭാഷകൾ കാലഹരണപ്പെടാനുള്ള ഒരു പൊതു പ്രവണതയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്തോ-ഹിറ്റൈറ്റുകളും ഇൻഡോ-യൂറോപ്യന്മാരും സ്രെഡ്നി സ്റ്റോഗ് സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു, മുഴുവൻ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിന്റെയും ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റ നമ്മെ ദ്വിതീയ പൂർവ്വിക ഭവനത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നില്ല. (Gimbutas പ്രകാരം), കൂടാതെ Khvalynian മധ്യ വോൾഗ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ Maikop തുടങ്ങിയ സംസ്കാരങ്ങൾ ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. സ്രെഡ്‌നി സ്റ്റോഗ് സംസ്‌കാരത്തിനപ്പുറമുള്ള ഏതൊരു നിർദ്ദേശവും മറ്റ് ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളുമായുള്ള ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിന്റെ സാധ്യമായ സാമ്യതയോടെ ആരംഭിക്കണം. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷകളുമായുള്ള പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷയുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സാമ്യം കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ സാമ്യം പ്രാദേശിക ഘടകങ്ങൾ മൂലമാകാമെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്രെഡറിക് കോർട്ട്‌ലാന്റ് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ കുടുംബത്തെ യുറൽ-അൾട്ടായിക്കിന്റെ ഒരു ശാഖയായി കണക്കാക്കുന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ സബ്സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ സ്വാധീനം. ഈ വീക്ഷണം പുരാവസ്തു വിവരങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ബിസി ഏഴാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ കാസ്പിയൻ കടലിന് വടക്ക് പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ ആദ്യകാല പൂർവ്വികരെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇ. (cf. Mallory 1989: 192f.), ഇത് ജിംബുട്ടാസിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ജനിതകശാസ്ത്ര ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പ് R1a1 മധ്യ, പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലും ഇന്ത്യയിലും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സ്ലാവിക്, ബാൾട്ടിക്, എസ്റ്റോണിയൻ ജനസംഖ്യയിലും കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും പ്രായോഗികമായി ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, 23.6% നോർവീജിയൻ, 18.4% സ്വീഡൻ, 16.5% ഡെയ്ൻ, 11% സാമി എന്നിവർക്ക് ഈ ജനിതക മാർക്കർ ഉണ്ട്. കുർഗാൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ 26 അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ജനിതക പഠനങ്ങൾ അവർക്ക് ഹാപ്ലോഗ് ഗ്രൂപ്പായ R1a1-M17 ഉണ്ടെന്നും ചർമ്മത്തിനും കണ്ണുകളുടെ നിറത്തിനും ഉണ്ടെന്നും വെളിപ്പെടുത്തി.

കരിങ്കടൽ സ്റ്റെപ്പുകളും കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തവും

നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ മധ്യേഷ്യയെ ആര്യൻ വംശജരുടെ ഭവനമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പുരാതന കാലത്ത് മധ്യേഷ്യൻ പടികൾ (ഇപ്പോൾ മരുഭൂമികളായി മാറിയിരിക്കുന്നു) ഒരു കാട്ടു കുതിരയുടെ ആവാസ കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു എന്നതാണ് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മഹത്തായ നേട്ടം. ആര്യന്മാരെ വിദഗ്ധരായ സവാരിക്കാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവരാണ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് കുതിരകളുടെ പ്രജനനം കൊണ്ടുവന്നത്. യൂറോപ്യൻ സസ്യങ്ങളുടെയും ജന്തുക്കളുടെയും പേരുകൾ സംസ്കൃതത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, മധ്യേഷ്യയിൽ യൂറോപ്യൻ സസ്യജന്തുജാലങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് ഇതിനെതിരായ ഒരു പ്രധാന വാദം.

മധ്യ റൈൻ മുതൽ യുറലുകൾ വരെയുള്ള പ്രദേശത്ത് - ആര്യൻ പൂർവ്വികരുടെ ഭവനം മധ്യ യൂറോപ്പിലായിരുന്നു എന്നൊരു അനുമാനവുമുണ്ട്. ആര്യന്മാർക്ക് അറിയാവുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ ഈ പ്രദേശത്ത് ശരിക്കും താമസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അത്തരം പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തെ എതിർക്കുന്നു - വ്യത്യസ്തരായ ആളുകൾ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾഒരു ആര്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവയെ സംയോജിപ്പിക്കുക അസാധ്യമായ കാഴ്ചയിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അക്കാലത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആര്യൻ ജനതയ്ക്ക് പൊതുവായുള്ള പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടുവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. ജർമ്മൻ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫ്രെഡ്രിക്ക് സ്പീഗൽ കിഴക്കൻ, മധ്യ യൂറോപ്പിൽ യുറൽ പർവതനിരകൾക്കും റൈനിനും ഇടയിൽ ആര്യൻ പൂർവ്വിക ഭവനം സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. ക്രമേണ, പൂർവ്വിക ഭവനത്തിന്റെ അതിരുകൾ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സ്റ്റെപ്പി സോണിലേക്ക് ചുരുങ്ങി. 50 വർഷത്തിലേറെയായി, ഈ സിദ്ധാന്തം ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ നിഗമനങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, എന്നാൽ 1926-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ വീർ ഗോർഡൻ ചൈൽഡ് ആര്യൻസ് എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ ഇതിന് അപ്രതീക്ഷിത സ്ഥിരീകരണം ലഭിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം ആര്യന്മാരെ കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പടികൾ. ഈ നിഗൂഢരായ ആളുകൾ മരിച്ചവരെ ഭൂമിയിലെ കുഴികളിൽ കുഴിച്ചിടുകയും ചുവന്ന ഓച്ചർ ഉപയോഗിച്ച് ധാരാളമായി തളിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനാലാണ് ഈ സംസ്കാരത്തിന് പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിൽ "ഓച്ചർ ശ്മശാന സംസ്കാരം" എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഇത്തരം ശ്മശാനങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ പലപ്പോഴും ശ്മശാന കുന്നുകൾ കൂട്ടിയിട്ടിരുന്നു.

ഈ സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്ര സമൂഹം അംഗീകരിച്ചു, കാരണം പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഊഹക്കച്ചവടത്തിൽ ആര്യൻ പൂർവ്വിക ഭവനം കൃത്യമായി അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മാണങ്ങളെ പുരാവസ്തു വസ്തുതകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ജർമ്മൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ഖനനം നടത്തിയെന്നത് കൗതുകകരമാണ്. ജർമ്മനിയെ ലോക ആധിപത്യം നേടാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക ആയുധം പുരാതന ആര്യൻ കുന്നുകളിൽ കണ്ടെത്താൻ അവർ ശ്രമിച്ചിരിക്കാം. മാത്രമല്ല, ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഫ്യൂററുടെ ഭ്രാന്തൻ സൈനിക പദ്ധതി - വോൾഗയിലും കോക്കസസിലും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വെഡ്ജുകളുമായി മുന്നേറുക - ഡോണിന്റെ വായിൽ ആര്യൻ ശ്മശാനങ്ങൾ കുഴിക്കാൻ പോകുന്ന ജർമ്മൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകരെ സുരക്ഷിതമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അമ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഡോണിന്റെ മുഖത്തും അസോവ് കടലിന്റെ റഷ്യൻ തീരത്തുമാണ് ഇതിഹാസ നഗരമായ ഓഡിൻ അസ്ഗാർഡ് മികച്ച സ്വീഡിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ തോർ ഹെയർഡാൽ തിരഞ്ഞത്.

യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ സ്റ്റെപ്പി സിദ്ധാന്തത്തെ ഏറ്റവും സജീവമായി പിന്തുണച്ചത് വി ജി ചൈൽഡിന്റെ അനുയായിയായ മരിയ ഗിംബുട്ടാസ് ആയിരുന്നു. സോവിയറ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും ചരിത്രകാരന്മാരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും ലോകപ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രദേശത്ത് ആര്യൻ പൂർവ്വികരുടെ ഭവനം ഉണ്ടെന്നതിൽ സന്തോഷിക്കണമായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഇടപെട്ടു: ഇതെല്ലാം മരിജ ഗിംബുതാസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവൾക്ക് ഒരു പാപം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അത് കുപ്രസിദ്ധമായ "ഒന്നാം വകുപ്പിൽ" പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ ജിംബുട്ടാസിന്റെ "കുർഗൻ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച്" ക്രിയാത്മകമായി സംസാരിക്കുന്ന ഏതൊരാളും "" എന്ന കുറിപ്പിൽ വീണു. സിവിലിയൻ വസ്ത്രത്തിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ" ".

മരിയ ഗിംബുട്ടാസ് 1921-ൽ വിൽനിയസിൽ ജനിച്ചു, അത് അക്കാലത്ത് ധ്രുവങ്ങളായിരുന്നു, പിന്നീട് കുടുംബത്തോടൊപ്പം കൗനാസിലേക്ക് മാറി, അവിടെ 1938-ൽ പുരാണങ്ങൾ പഠിക്കാൻ വൈറ്റൗട്ടാസ് ദി ഗ്രേറ്റ് സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അടുത്ത വർഷം ഒക്ടോബറിൽ, സോവിയറ്റ് സൈന്യം ലിത്വാനിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും സംസ്ഥാനം ഔപചാരിക സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തി. 1940 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് സോവിയറ്റ് സൈന്യം ഒടുവിൽ രാജ്യത്ത് സോവിയറ്റ് ശക്തി സ്ഥാപിച്ചു. സോവിയറ്റ്വൽക്കരണം ആരംഭിച്ചു, യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ മരിയയെ പഠിപ്പിച്ചവർ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരെ വെടിവയ്ക്കുകയോ സൈബീരിയയിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയോ ചെയ്തു. ലിത്വാനിയക്കാരുടെ കൂട്ട നാടുകടത്തൽ 1941 ജൂൺ മധ്യത്തിൽ ജർമ്മൻ ആക്രമണത്തിന് ഒരാഴ്ച മുമ്പ് നടന്നു. ഇതിനകം ജർമ്മനിയുടെ കീഴിൽ, മരിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, ആർക്കിടെക്റ്റും പ്രസാധകനുമായ ജുർഗിസ് ഗിംബുട്ടസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അതേസമയം, മുൻനിര ലിത്വാനിയയോട് അടുക്കുന്നു, 1944 ൽ ദമ്പതികൾ ജർമ്മൻ സൈനികരോടൊപ്പം പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ലിത്വാനിയയിൽ, മരിയ അമ്മയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അധിനിവേശത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിൽ ഒരിക്കൽ, അവൾ ട്യൂബിംഗനിലെ ഒരു സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, കാരണം നാസികളുടെ കീഴിൽ നൽകിയ കൗനാസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ ഡിപ്ലോമ അസാധുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം അവൾ അമേരിക്കയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അവൾ വർഷങ്ങളോളം ജോലി ചെയ്യും. ഹാർവാർഡെക്കും കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയും. കൂടാതെ, അവൾ മിക്കവാറും എല്ലാ വർഷവും യൂറോപ്പിലെ ഖനനത്തിനായി പറന്നു.

1960-ൽ, അമ്മയെ കാണാൻ മോസ്കോയിൽ വരാൻ അവളെ അനുവദിക്കും. 1980 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, അവൾക്ക് വീണ്ടും സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സന്ദർശിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിച്ചു - അവൾ മോസ്കോ, വിൽനിയസ് സർവകലാശാലകളിൽ നിരവധി പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തും, എന്നാൽ അവളുടെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഔദ്യോഗിക വിരോധം സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയോടെ മാത്രമേ ഉയർത്തപ്പെടുകയുള്ളൂ. 1956-ൽ, എം. ഗിംബുട്ടാസ് തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു, കുഴി ശ്മശാനങ്ങൾ ആര്യന്മാരുടേതാണെന്ന ഗോർഡൻ ചൈൽഡിന്റെ അനുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ ചൈൽഡിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പോയി, കരിങ്കടൽ-കാസ്പിയൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെ ആര്യൻ നാഗരികതയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കാലഗണനയും യൂറോപ്പിലേക്കും ഏഷ്യയിലേക്കും ഉള്ള ആര്യൻ അധിനിവേശങ്ങളുടെ കാലഗണനയും വികസിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ആര്യന്മാർ ഒരു ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ 6 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉക്രെയ്നിലെ (മിഡിൽ സ്റ്റോഗ്, ഡൈനിപ്പർ - ഡൊണറ്റ്സ്), റഷ്യ (സമര, ആൻഡ്രോനോവ്സ്കയ) എന്നിവയുടെ പുരാവസ്തു സംസ്കാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, ആര്യന്മാരോ അവരുടെ മുൻഗാമികളോ കാട്ടു കുതിരയെ വിജയകരമായി വളർത്തുന്നു.

4 ആയിരം ബിസിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. സ്വാധീനത്തിലാണ് ശാസ്ത്രത്തിന് അജ്ഞാതമാണ്ഘടകങ്ങൾ (മിക്കവാറും, തണുത്ത ശൈത്യകാലവും വരണ്ട വർഷങ്ങളും മാറിമാറി വരുന്ന പ്രതികൂല കാലാവസ്ഥയായിരുന്നു ഇവ), നിരവധി ആര്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ തെക്കോട്ട് പോയി. ആര്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തരംഗങ്ങളിലൊന്ന് ഗ്രേറ്റർ കോക്കസസ് റേഞ്ച് കടന്ന്, അനറ്റോലിയയെ (ആധുനിക തുർക്കിയുടെ പ്രദേശം) ആക്രമിക്കുകയും, അവർ കീഴടക്കിയ ഹിറ്റൈറ്റ് ഗോത്രത്തിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത്, അവരുടെ സ്വന്തം ഹിറ്റൈറ്റ് രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ആര്യ രാജ്യം. ഭൂമി. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ മറ്റൊരു തരംഗം ഭാഗ്യം കുറവായിരുന്നു - അവർ ട്രാൻസ്-കാസ്പിയൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. നീണ്ട കാലംഅവിടെ കറങ്ങുക. രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ആര്യൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഈ നാടോടികളെ ഹാരപ്പൻ നാഗരികതയുടെ അതിർത്തികളിലേക്ക് പിഴിയുന്നു. ഉക്രെയ്നിന്റെ പ്രദേശത്ത്, ആര്യന്മാർ സ്രെഡ്നി സ്റ്റോഗ്, ട്രിപ്പോളി ഗോത്രങ്ങളെ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. നാടോടികളായ അധിനിവേശത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ട്രിപ്പിലിയ വലിയ ഉറപ്പുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്, ഉദാഹരണത്തിന്, മൈദനെറ്റ്സ് (ചെർകാസി മേഖല).

ബിസി 4 ആയിരം മധ്യത്തിൽ. ഇ. ആദ്യമായി, രണ്ടും നാലും ചക്രങ്ങളുള്ള വണ്ടികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് പിന്നീട് പല ആര്യൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും മുഖമുദ്രയായി. അതേ സമയം, ആര്യൻ നാടോടി സമൂഹം അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പരകോടിയിലെത്തുന്നു. സ്രെഡ്നി സ്റ്റോഗ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും പർവതപ്രദേശമായ ക്രിമിയയിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ, ആര്യന്മാർ കല്ല് നരവംശ സ്റ്റെലെകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സോവിയറ്റ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ ഫോർമോസോവ് വിശ്വസിച്ചത്, കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തെ കല്ലുകൾ കൂടുതൽ പുരാതന പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. അത്തരം സ്റ്റെലുകളിൽ, ആര്യന്മാരുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മരണശേഷം കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് (ഒരു വർഷമോ ഒരു മാസമോ) മരിച്ച വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് സന്നിവേശിപ്പിക്കുകയും അതിന് ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളിൽ മാന്ത്രിക സഹായം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, ശവകുടീരം മരിച്ചയാളുടെ അസ്ഥികളോടൊപ്പം കുഴിമാടത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു, ശ്മശാനത്തിന് മുകളിൽ ഒരു ബാരോ സ്ഥാപിച്ചു. ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പുനർനിർമ്മിച്ച അത്തരം ആചാരങ്ങൾ ഏറ്റവും പഴയ ആര്യൻ ആചാര ഗ്രന്ഥങ്ങളായ വേദങ്ങളിൽ ഇല്ലെന്നത് രസകരമാണ്. ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇന്ത്യൻ ബ്രാഞ്ച് ഇതിനകം മധ്യേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് പോയിക്കഴിഞ്ഞു. അതേ സമയം, ആദ്യത്തെ വെങ്കല ആയുധങ്ങൾ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വലിയ നദികളിലൂടെ വ്യാപാരികൾ കൊണ്ടുവന്നു - ഡോൺ, അതിന്റെ പോഷകനദികൾ, ഒരുപക്ഷേ വോൾഗ.

4 ആയിരം ബിസി അവസാനത്തോടെ. ഇ. ആര്യന്മാർ യൂറോപ്പിനെ ആക്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയാൽ വേഗത്തിൽ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം 3000, ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ ട്രാൻസ്-വോൾഗ മേഖലയിൽ സ്വയം വേർപിരിഞ്ഞു, അവർ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയഭാവിയിലെ ഇന്ത്യക്കാർ താമസിക്കുന്ന ട്രാൻസ്-കാസ്പിയൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് ക്രമേണ തുളച്ചുകയറുക. ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, ആര്യന്മാർ വടക്കുകിഴക്കൻ ചൈനയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുന്നു. മിക്കവാറും, ഈ സമയത്താണ് ഇന്ത്യക്കാർക്കിടയിൽ ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നതിലേക്കും ഇറാനികൾക്കിടയിൽ അസുരന്മാർ-അഹുറുകളെ ആരാധിക്കുന്നതിലേക്കും ഒരു വിഭജനം ഉണ്ടായത്.

3000 ബിസിക്ക് ശേഷം. ഇ. ആര്യൻ സ്റ്റെപ്പി സമൂഹം ഇല്ലാതായി. മിക്കവാറും, കാലാവസ്ഥാ ഘടകങ്ങൾ ഇതിന് വീണ്ടും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു: സ്റ്റെപ്പി നാടോടികളെ പോറ്റുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ മിക്ക സ്റ്റെപ്പി ആര്യന്മാരും സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ആര്യന്മാരുടെ രണ്ടാം തരംഗം യൂറോപ്പിനെ ആക്രമിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ബിസി IV, III സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ തിരിവ്. ഇ. പഴയ ലോകത്തിലെ പല നാഗരികതകളുടെയും പ്രധാന തീയതിയാണ്. ഈ സമയത്ത്, ഒന്നാം രാജവംശത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഫറവോൻ മെനെസ് ഈജിപ്ഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിൽ കയറുന്നു; മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, നഗരങ്ങൾ സുമേറിയൻ രാജ്യമായി ഒന്നിച്ചു; ക്രീറ്റ് ഭരിക്കുന്നത് ഇതിഹാസ രാജാവായ മിനോസ് ആണ്; ചൈനയിൽ ഇത് ഐതിഹാസികമായ അഞ്ച് ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണകാലമാണ്.

ബിസി 3 ആയിരം രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഇ. ആര്യന്മാർ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുമായി സജീവമായി ഇടപഴകുന്നു - യൂറോപ്പിലെ ബാൽക്കൻ-ഡനൂബിയൻ, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് (റഷ്യ, ബെലാറസ്, ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിൽ). അത്തരം മിശ്രവിവാഹങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ അവരുടെ പിതാവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ആര്യ ഭാഷയുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ അമ്മമാരുടെ പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും നിലനിർത്തുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ആര്യൻ ജനതയുടെ പുരാണങ്ങളും യക്ഷിക്കഥകളും പാട്ടുകളും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാകുന്നത്. കൂടാതെ, ആര്യന്മാർ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ സ്വീകരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും സ്ഥിരമായ ഭവന നിർമ്മാണം. റഷ്യയിലെയും തെക്ക്, കിഴക്കൻ തീരങ്ങളിലെയും ആര്യൻ ജനതയുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ബാൾട്ടിക് കടൽഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് മോഡലുകൾ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചത് - മരം, മധ്യ യൂറോപ്പിലെയും ബാൽക്കണിലെയും വാസസ്ഥലങ്ങൾ - കളിമണ്ണിൽ നിന്ന്, ബാൽക്കൻ-ഡാന്യൂബ് നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്. ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ആര്യന്മാർ യൂറോപ്പിന്റെ അറ്റ്ലാന്റിക് തീരത്ത് നുഴഞ്ഞുകയറുമ്പോൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതോ ഓവൽ മതിലുകളോ ഉള്ള കല്ല് വീടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് പതിവാണ്, അവർ ഈ ആചാരം പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കും. അക്കാലത്ത് മധ്യ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആര്യൻ ജനത യഥാർത്ഥ ടിൻ വെങ്കലവുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വ്യാപാരികളുടെ ഗോത്രങ്ങളാണ് ഇത് വിതരണം ചെയ്തത്, "മണിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള കപ്പുകളുടെ സംസ്കാരം" എന്ന പുരാവസ്തു ഗവേഷകരിൽ നിന്ന് പേര് സ്വീകരിച്ചു.

യൂറോപ്പിന്റെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ റൈൻ മുതൽ വോൾഗ വരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു പുതിയ തരംസെറാമിക്സ് - വളച്ചൊടിച്ച കയറിന്റെ മുദ്രകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞർ അത്തരം സെറാമിക്സിനെ "കോർഡഡ്" എന്നും സംസ്കാരങ്ങളെ തന്നെ - കോർഡഡ് സെറാമിക്സ് സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ ആദ്യത്തെ ആര്യൻ പാത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടായി? പുരാതന ആളുകൾ വിവിധ അമ്യൂലറ്റുകളുടെ സഹായത്തോടെ ദുഷ്ടശക്തികളുടെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് അറിയാം. അവർ ഭക്ഷണത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, കാരണം അതോടൊപ്പം ഒരു മന്ത്രവാദി അയച്ച കേടുപാടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ദുഷ്ട ശക്തി. ആര്യന്മാരുടെ പാശ്ചാത്യ അയൽക്കാർ - ബാൽക്കൻ-ഡാനൂബിയൻ നാഗരികതയിൽ ഉൾപ്പെട്ട ട്രിപ്പിലിയൻസ്, ഈ പ്രശ്നം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പരിഹരിച്ചു: അവരുടെ എല്ലാ വിഭവങ്ങളും നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദേവതയുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, കൂടാതെ ദേവന്മാരുടെ പവിത്രമായ പാറ്റേണുകളും ചിത്രങ്ങളും. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരെ കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ട വിഭവങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ മൃഗങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു. ആര്യന്മാർ ട്രിപ്പില്യയിലെ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, അവരിൽ നിന്ന് ധാന്യങ്ങളും ലോഹ ഉൽപന്നങ്ങളും ലിനൻ തുണിത്തരങ്ങളും ഭൂമിയുടെ മറ്റ് സമ്മാനങ്ങളും കൈമാറി, സംശയമില്ല, ഈ ട്രിപ്പിലിയൻ ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. പുരാതന ആര്യൻ മതത്തിൽ, ഒരു കയർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വർഗ്ഗീയ ദേവതകളുമായുള്ള ബന്ധത്തെയും അടുപ്പത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു (നമ്മുടെ കാലത്ത് സൊറോസ്ട്രിയൻ പുരോഹിതന്മാർ അത്തരം കയറുകൾ ധരിക്കുന്നു). ബാൽക്കൻ-ഡാന്യൂബ് നാഗരികതയിലെ ട്രിപ്പിലിയൻമാരെയും മറ്റ് ആളുകളെയും അനുകരിച്ചുകൊണ്ട്, ആര്യന്മാർ കളിമണ്ണിൽ ഒരു കയർ മുദ്രയുടെ സഹായത്തോടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ബിസി 3 ആയിരം രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഇ. ആര്യൻ ഭാഷകൾ പ്രോട്ടോ-ഗ്രീക്ക്, പ്രോട്ടോ-ഇറാനിയൻ തുടങ്ങിയ സ്വതന്ത്ര ഭാഷകളായി മാറുന്നു. ഈ സമയത്ത്, വടക്കുകിഴക്കൻ ചൈനയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആര്യന്മാർക്ക് മരിച്ചവരെ മമ്മിഫിക്കേഷൻ ചെയ്യുന്ന ഒരു വിചിത്രമായ ആചാരമുണ്ട്. അതൊന്നും കൂടാതെ സ്വയമേവ ഉടലെടുത്തതാണ് അതിന്റെ പ്രധാന രഹസ്യം ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾ: ചൈനക്കാർക്കോ മറ്റ് ആര്യന്മാർക്കോ സമാനമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മമ്മിഫിക്കേഷന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സാമ്യങ്ങൾ വടക്കുകിഴക്കൻ ചൈനയിൽ നിന്ന് പതിനായിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് - കോക്കസസിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ചില കൊക്കേഷ്യൻ ജനത. എൻ. ഇ. ശവങ്ങളുടെ മമ്മിഫിക്കേഷൻ പരിശീലിച്ചു, എന്നാൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഇത്രയും നേരത്തെയുള്ള കൊക്കേഷ്യൻ മമ്മികളെ അറിയില്ല.

ഏകദേശം 2000 BC ഇ. ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങൾക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു സൈനിക കണ്ടുപിടുത്തമുണ്ട് - ഒരു യുദ്ധ രഥം. ഇതിന് നന്ദി, ഇന്ന് നമ്മൾ ഇറാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പ്രദേശം ഇറാനികൾ ആക്രമിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, ഈ കണ്ടുപിടുത്തം മറ്റ് ആര്യൻ ജനതകൾ സ്വീകരിച്ചു. ആര്യൻ യുദ്ധരഥങ്ങൾ ചൈനയെ ആക്രമിക്കുന്നു, ആര്യന്മാർ ഒരു ചെറിയ സമയംമിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിന്റെ ഭരണ വരേണ്യമായി, എന്നാൽ പിന്നീട് ചൈനക്കാർ സ്വാംശീകരിച്ചു. ഇന്ത്യയുടെ ഹാരപ്പൻ നാഗരികതയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ യുദ്ധരഥങ്ങൾ ഇന്തോ-ആര്യന്മാരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. മറ്റ് ആര്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ - ഹിറ്റൈറ്റുകൾ - രഥങ്ങൾ സീറോ-പാലസ്തീനിൽ ഈജിപ്തുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് നന്ദി, എന്നാൽ താമസിയാതെ ഈജിപ്തുകാരും രഥ യുദ്ധത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും ഹിത്യരെ സ്വന്തം ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ 18-ആം രാജവംശത്തിലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഫറവോന്മാർ പലപ്പോഴും കോടതിക്ക് ഉത്തരവിടുന്നു. അത്തരം ഒരു രഥത്തിൽ തങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്ന ശത്രുക്കളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കലാകാരന്മാർ.

2 ആയിരം ബിസിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. മധ്യേഷ്യയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം നിർമ്മിക്കുന്നു - അർക്കൈം നഗരം. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, സരതുസ്ട്ര തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയത് അവിടെ വച്ചാണ്.

1627 (±1) ബി.സി. ഇ. ചരിത്രത്തെ മാറ്റിമറിച്ച ഒരു സംഭവം സംഭവിച്ചു പുരാതന ലോകം. ടെറ ദ്വീപിൽ (മറ്റ് പേരുകൾ ഫിറ, സാന്റോറിനി) ഭയങ്കരമായ ഒരു അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനം ഉണ്ടായി. ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് 200 മീറ്റർ വരെ ഉയരമുള്ള സുനാമി, ഇത് ക്രീറ്റിന്റെ വടക്കൻ തീരത്ത് പതിക്കുകയും ക്രെറ്റൻ നഗരങ്ങൾ ചാരത്തിന്റെ പാളിയാൽ മൂടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ ചാരത്തിന്റെ വലിയൊരു അളവ് അന്തരീക്ഷത്തിൽ പതിച്ചു. ക്രീറ്റിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഈജിപ്തിൽ പോലും, ആകാശത്തിലെ അഗ്നിപർവ്വത മൂടൽമഞ്ഞ് കാരണം സൂര്യൻ മാസങ്ങളോളം ദൃശ്യമായിരുന്നില്ല. പുരാതന ചൈനീസ് വൃത്താന്തങ്ങളിലെ ചില എൻട്രികൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് തേരാ അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ചൈനയിൽ പോലും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു എന്നാണ്. ഇത് ഗണ്യമായ തണുപ്പിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് പട്ടിണിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ആളുകളെ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത്, പ്രോട്ടോ-ഇറ്റാലിക്സ് മധ്യ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് ഇറ്റലിയിലേക്ക് കുടിയേറി, ഗ്രീക്കുകാർ ബാൽക്കൻ പർവതനിരകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഗ്രീസിന്റെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശം പിടിച്ചടക്കുകയും ക്രീറ്റ് കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. ബിസി XVII ലും തുടർന്നുള്ള നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിലും, ഐബീരിയൻ പെനിൻസുല ഒഴികെ യൂറോപ്പിലെ മിക്കവാറും മുഴുവൻ പ്രദേശങ്ങളിലും ആര്യന്മാർ വസിച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിനെ കീഴടക്കിയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തരംഗം, ഈജിപ്തിലും സമ്പന്നമായ ഫിനീഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലും ധീരമായ റെയ്ഡുകൾ നടത്തിയ നിഗൂഢമായ "കടലിലെ ആളുകൾ" മെഡിറ്ററേനിയനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഈ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയ ലോകത്തിലെ ഏക പ്രദേശം ഇന്ത്യയാണ്. ഇവിടെയാണ് വൈദിക നാഗരികത വളർന്നത്. വേദങ്ങളും മറ്റ് പുരാതന മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടത് ഈ സമയത്താണ്.

ബിസി 1000-ഓടെ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ആര്യൻ-പടികളുടെ അവസാന ആക്രമണം. ഇ. മധ്യ യൂറോപ്പിലെ കെൽറ്റിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഉദയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വാദിക്കുന്നത്, കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഈ തരംഗം അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമല്ല യൂറോപ്പിലേക്ക് വന്നതെന്നും, വോൾഗയുടെ പിന്നിൽ നിന്ന് വന്ന ഇറാനിയൻ സിംബ്രി (സിമ്മേറിയൻസ്) ഗോത്രങ്ങൾ അവരെ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ നിന്ന് പിഴുതെറിയുകയായിരുന്നു. സെൽറ്റുകൾ 700-ഓടെ യൂറോപ്പിലുടനീളം അവരുടെ വിജയകരമായ മാർച്ച് ആരംഭിക്കുകയും സ്പാനിഷ് ഗലീഷ്യ മുതൽ ഗലീഷ്യ, റൊമാനിയൻ തുറമുഖമായ ഗലാറ്റി, ഗലാത്തിയ (ആധുനിക തുർക്കി) വരെയുള്ള വിശാലമായ വിസ്തൃതികൾ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളും ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയും കീഴടക്കും.

ചുരുക്കത്തിൽ, യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ആര്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രം, ആര്യന്മാരെ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻമാരാക്കിയ കുടിയേറ്റം, അതായത്, യുറേഷ്യയുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിലും താമസിക്കുന്ന ആളുകൾ. അവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിതരണ സമയത്ത്, ആര്യൻ ജനത ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ സാമ്രാജ്യത്തേക്കാൾ വലിയ ഒരു പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരുടെ ദേശങ്ങൾ പസഫിക് സമുദ്രം മുതൽ അറ്റ്ലാന്റിക് വരെ വ്യാപിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, കുർഗാൻ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്കിടയിൽ പോലും ഐക്യമില്ല. സ്രെഡ്നി സ്റ്റോഗ്, ഡൈനിപ്പർ-ഡൊണറ്റ്സ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഡാന്യൂബിനും വോൾഗയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള യൂറോപ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ആര്യന്മാർ രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് ഉക്രേനിയൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു, കാരണം യൂറോപ്പിലെ ഒരു വളർത്തു കുതിരയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ അസ്ഥികൾ ഡൈനിപ്പറിന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് കണ്ടെത്തി. - ഡോണറ്റ്സ് സംസ്കാരം; ട്രാൻസ്-വോൾഗ സ്റ്റെപ്പുകളുടെ ആൻഡ്രോനോവോ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആര്യന്മാർ വികസിച്ചതെന്നും അതിനുശേഷം വോൾഗ കടന്ന് യൂറോപ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകൾ കീഴടക്കിയെന്നും റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

ചില ഭാഷാ പഠനങ്ങൾ അവസാനത്തെ സിദ്ധാന്തം കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായി പരിഗണിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, കാർട്ട്വെലിയൻ (ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യൻ) ഭാഷകളിൽ ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ ഇല്ലാത്ത പൊതുവായ പദങ്ങളുണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത, അതിനർത്ഥം ആര്യന്മാർ ഇതുവരെ കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ഇല്ലാതിരുന്ന സമയത്താണ് അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് എന്നാണ്. കൂടാതെ, ആര്യന്മാർ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് - ചൈന, ഇന്ത്യ, ഇറാൻ, തുർക്കി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഈ കുടിയേറ്റം നന്നായി വിശദീകരിക്കുന്നു, യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം കുറവായിരുന്നു, ജനസംഖ്യ പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോയി. വോൾഗ കടന്ന് ആര്യന്മാരുടെ ആക്രമണമാണ് ട്രിപ്പിലിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യകാലവും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ തകർച്ചയെ വിശദീകരിക്കുന്നത്.